Charles Sanders Peirce

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Charles Sanders Peirce
Charles Sanders Peirce.
Charles Sanders Peirce (pronunciado /prs/ purse en ingls
[1]
)
Cambridge, Massachusetts, (10 de septiembre de 1839) - Milford,
Pennsylvania, (19 de abril de 1914) fue un filsofo, lgico y
cientfico estadounidense. Es considerado el fundador del
pragmatismo y el padre de la semitica moderna.
Biografa
Sus padres fueron Sarah y Benjamin Peirce, profesor de
astronoma y matemticas en Universidad Harvard. Aunque se
gradu en qumica en la Universidad Harvard, nunca logr tener
una posicin acadmica permanente a causa de su difcil
personalidad (tal vez maniaco-depresiva), y del escndalo que
rode a su segundo matrimonio despus de divorciarse de su
primera mujer, Melusina Fay. Desarroll su carrera profesional
como cientfico en la United States Coast Survey (1859-1891),
trabajando especialmente en astronoma, en geodesia y en medidas
pendulares. Desde 1879 hasta 1884 fue profesor de lgica a tiempo
parcial en la Universidad Johns Hopkins. Tras retirarse en 1887, se
estableci con su segunda mujer, Juliette Froissy, en Milford,
donde muri de cncer despus de 26 aos de escritura intensa y
prolfica. No tuvo hijos.
Para los hispanoparlantes no deja de ser sorprendente que desde 1890 Peirce aadiera un "Santiago" a su nombre y
utilizara con alguna frecuencia para su firma la de "Charles Santiago Sanders Peirce". Puede encontrarse una
detallada explicacin al respecto aqu
[2]
(en ingls).
Obra y valoracin crtica
Peirce public dos libros, Photometric Researches (1878) y Studies in Logic (1883), y un gran nmero de artculos
en revistas de diferentes reas. Sus manuscritos, una gran parte de ellos sin publicar, ocupan cerca de 80.000 pginas.
Entre 1931 y 1958 se orden temticamente una seleccin de sus escritos y se public en ocho volmenes con el
nombre de Collected Papers of Charles Sanders Peirce. Desde 1982, se han publicado adems algunos volmenes
de A Chronological Edition, que aspira a alcanzar treinta volmenes.
William James reconoci a Charles Peirce como fundador del pragmatismo. Su pragmatismo puede entenderse como
un mtodo de resolver confusiones conceptuales relacionando el significado de los conceptos con las consecuencias
prcticas. Sin ninguna duda, esta teora no guarda ninguna semejanza con la nocin vulgar de pragmatismo, que
connota una burda bsqueda del beneficio as como la conveniencia poltica.
Peirce es tambin considerado como el padre de la semitica moderna: la ciencia de los signos. Ms an, su trabajo
a menudo pionero fue relevante para muchas reas del conocimiento, tales como astronoma, metrologa,
geodesia, matemticas, lgica, filosofa, teora e historia de la ciencia, semitica, lingstica, econometra y
psicologa. Cada vez ms, ha llegado a ser objeto de abundantes elogios. Popper lo ve como uno de los filsofos
ms grandes de todos los tiempos. Por lo tanto, no es sorprendente que su trabajo y sus ideas acerca de muchas
cuestiones hayan sido objeto de renovado inters, no slo por sus inteligentes anticipaciones a los desarrollos
cientficos, sino sobre todo porque muestra efectivamente cmo volver a asumir la responsabilidad filosfica de la
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que abdic gran parte de la filosofa del siglo XX.
Sin embargo, Charles S. Peirce no debera ser considerado principalmente como filsofo o como lgico, sino como
cientfico, tanto por su formacin como por su carrera profesional. Sus informes a la Coast Survey son un testimonio
notable de su experiencia personal en el duro trabajo de medir y obtener evidencias empricas. Una mirada a esos
informes oficiales o a sus Photometric Researches producidos en los aos 1872-1875 proporciona una vvida
impresin de trabajo cientfico slido. Como escribi Max Fisch, Peirce no era meramente un filsofo o un lgico
que ha estudiado cuestiones cientficas. Era un cientfico profesional con todo derecho, que llev a su trabajo las
preocupaciones del filsofo y del lgico.
Aunque Peirce fue un filsofo sistemtico en el sentido tradicional de la palabra, su obra aborda los problemas
modernos de la ciencia, la verdad y el conocimiento a partir de su propia experiencia como lgico y cientfico
experimental que trabajaba en el seno de una comunidad internacional de cientficos y pensadores. Aunque realiz
importantes contribuciones a la lgica deductiva, Peirce estaba principalmente interesado en la lgica de la ciencia y,
ms especialmente, en lo que llam abduccin (como complemento a los procesos de deduccin e induccin), que es
el proceso por el que se genera una hiptesis, de forma que puedan explicarse hechos sorprendentes. Peirce
consider que la abduccin estaba en el corazn no slo de la investigacin cientfica sino de todas las actividades
humanas ordinarias.
Una dificultad en el estudio de Peirce es que la interpretacin del pensamiento de Peirce ha provocado durante aos
un amplio desacuerdo entre los estudiosos peirceanos, debido en parte a la presentacin fragmentaria y catica de su
obra en los Collected Papers y en parte a su ir contracorriente. El hecho es que Peirce no es un filsofo fcil de
clasificar: algunos lo consideraron un pensador sistemtico, pero con cuatro sistemas sucesivos, otros lo vieron como
un pensador contradictorio, o como un metafsico especulativo de tipo idealista. Sin embargo, en aos ms recientes
ha comenzado a ganar aceptacin general una comprensin ms profunda de la naturaleza arquitectnica de su
pensamiento y de su evolucin desde sus primeros escritos en 1865 hasta su muerte en 1914. En la ltima dcada
todos los estudiosos peirceanos han reconocido claramente la coherencia bsica y la sistematizacin del pensamiento
de Peirce.
Vase tambin:
Razonamiento abductivo
Falibilismo
Concepcin de la ciencia
Las afirmaciones de Peirce sobre la naturaleza de la actividad cientfica tienen una sorprendente continuidad con las
discusiones contemporneas en epistemologa, metodologa y filosofa de la ciencia, sobre todo por el nfasis que
puso en el carcter social y comunitario de la ciencia. Sin duda, algunas de las manifestaciones de su absoluta
confianza en el progreso cientfico resultan hoy en da anacrnicas. Peirce era un hombre del siglo XIX y, en
consonancia con el espritu de su poca, tena una fe casi religiosa en la capacidad de la ciencia para descubrir la
verdad. En este sentido, Peirce era un firme defensor de una aproximacin cientfica a la filosofa. Es ms, en cierto
modo Peirce quera transformar la filosofa en una ciencia estricta, hacer de la filosofa una filosofa cientfica, no
slo en los mbitos de la lgica y la epistemologa, sino de manera ms urgente y necesaria en metafsica y
cosmologa.
Hoy en da esa pretensin puede parecer anticuada, e incluso ridcula, propia de los filsofos del pasado o del
positivismo ms crudo e intransigente. Esta actitud cientfica ha motivado que Peirce, a diferencia de otros
pragmatistas como William James o F. C. S. Schiller, fuera visto con simpata e incluso admiracin por parte de
muchos pensadores de la tradicin de la filosofa analtica. Sin embargo, aunque en alguna ocasin denominara al
pragmatismo como una filosofa proto-positivista (EP 2:339, 1905), sera ms que inexacto decir que Peirce fue un
filsofo positivista en sentido estricto. En primer lugar, una de las lecciones que ms vivamente aprendi del devoto
espritu unitario de Harvard, del que su padre, Benjamin Peirce, fue incansable promotor era la idea de
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reconciliar ciencia y religin. Este es, efectivamente, un impulso central en toda la obra de Peirce que a menudo ha
pasado desapercibido por los autores que sostienen una lectura naturalista de la mxima pragmtica y del mtodo
cientfico. De hecho, para Peirce la investigacin cientfica es la actividad religiosa por excelencia, puesto que su
objeto es, sencillamente, la bsqueda apasionada y desinteresada de la verdad (CP 1.234, 1901).
Peirce adopt un concepto muy amplio de ciencia que no quedaba restringido a las ciencias entendidas como
ciencias de laboratorio. Para l la ciencia no consiste ni nica ni principalmente en una coleccin de hechos o
mtodos, ni siquiera en un conjunto sistemtico de conocimientos; se trata de una actividad social. Esto es, la ciencia
es una investigacin auto-controlada, responsable y auto-correctiva llevada a cabo por hombres y mujeres reales bajo
un mismo principio de cooperacin con vistas a un fin muy particular: la consecucin de la verdad (CP 7.87, 1902;
cfr. EP 2:459, 1911). En otras palabras, la ciencia es un proceso vivo encarnado en un grupo de investigadores y
animado por un intenso deseo de averiguar cmo son las cosas realmente (CP 1.14, c.1897), por un gran deseo de
aprender la verdad (CP 1.235, 1902). De hecho, dir Peirce, el deseo de aprender es el ms importante requisito de
la ciencia y la primera regla de la razn (CP 1.135, c. 1899). Este requisito viene de la mano de otro precepto que,
segn Peirce, debera escribirse en todas las paredes de la ciudad de la filosofa: no bloquear el camino de la
investigacin (CP 1.135, c. 1899). De acuerdo con su experiencia como cientfico entrenado en las salas de
laboratorio, Peirce quera hacer de la filosofa una ciencia alejada tanto del diletantismo literario como de la filosofa
acadmica tradicional, a la que consideraba animada por un espritu dogmtico y racionalista.
Pero esto no supona reducir, como haca el positivismo, todos los modos de conocimiento al conocimiento
cientfico, sino que indicaba simplemente la necesidad de abordar los problemas filosficos con una actitud
experimental. Es decir, con un talante comunicativo y abierto a la revisin continua, a la necesaria correccin que
implican tanto la discusin pblica con los colegas como el contraste con la experiencia en el proceso de
investigacin cientfica. Esta actitud, que Peirce denomin falibilismo, era una consecuencia necesaria de su rechazo
radical del fundacionalismo caracterstico de la filosofa moderna, que consideraba encarnada de modo prototpico
en la figura de Descartes. En concreto, Peirce critic muy duramente el repliegue de la filosofa moderna hacia el
interior de la conciencia, el recurso a la introspeccin como garanta del conocimiento y la idea de intuicin,
entendida como aquella cognicin no determinada por cogniciones previas. En su rechazo del espritu escolstico, el
cartesianismo haba hecho del cogito la fuente ltima de la certeza, as como el eslabn fundante de todo el edificio
del conocimiento, entendido como una cadena de razonamientos que se deducen de ese fundamento o principio
necesario. Como consecuencia, el individuo y su conciencia constituan, en ltima instancia, la nica garanta de la
ciencia y el conocimiento racional. Para Peirce esto era una "filosofa de silln", meramente especulativa y alejada
del modo en que realmente trabajan los cientficos. Para Peirce la ciencia era, en gran medida, el trabajo cooperativo
y comunitario de hombres y mujeres trabajando en intercomunicacin, corrigindose unos a otros en un proceso
continuo de revisin de hiptesis, que conducira a una opinin final encarnada en una comunidad ideal de
investigadores.
De igual modo, la duda metdica era para Peirce un modo insincero de acercarse a los problemas del conocimiento,
pues no tena en cuenta que los seres humanos estamos siempre enmarcados en un proceso activo y dinmico de
correccin y adquisicin de nuevas creencias. En este proceso, la duda es una irritacin, una insatisfaccin real
producida por la resistencia que la realidad impone sobre determinadas creencias previas debido a una situacin
nueva que desafa el conjunto de hbitos acumulado por la experiencia. La duda es, por tanto, un catalizador para la
puesta en marcha de nuevas creencias que permitan controlar esa situacin inestable y, por tanto, proporcionan al
agente de disposiciones firmes para actuar. Como dice Peirce, no se puede dudar a placer. La duda cartesiana es una
duda artificial, una duda de papel (CP 5.445, 1905). En definitiva, no podemos pretender dudar en la filosofa de
aquello de lo que no dudamos en nuestros corazones (CP 5.265, 1868).
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Concepcin tridica del signo
Frente a la concepcin dualista que tiene su origen moderno en el lingista Ferdinand de Saussure, para Peirce las
palabras, los signos, no son slo lo que est en nuestro discurso en lugar de las cosas, sino que, sobre todo, signo es
lo que al conocerlo nos hace conocer algo ms (CP, 8.332, 1904). Esto supone un contraste con los filsofos de la
Edad Moderna, pues tanto racionalistas como empiristas sostuvieron que tenemos un conocimiento directo e infalible
de nuestros propios pensamientos, y en ese conocimiento fundaron tanto la ciencia como la autonoma moral del
individuo.
Desde sus primeros escritos Peirce rechaz tajantemente tanto el dualismo cartesiano como la tesis de Locke de que
todo pensamiento era percepcin interna de ideas. El ariete de toda su reflexin es la comprensin de la estructura
tridica bsica que conforma la relacin lgica de nuestro conocimiento como un proceso de significacin. La
funcin representativa del signo no estriba en su conexin material con el objeto ni en que sea una imagen del objeto,
sino en que sea considerado como tal signo por un pensamiento. En esencia, el argumento es que toda sntesis
proposicional implica una relacin significativa, una semiosis (la accin del signo), en la que se articulan tres
elementos:
1) El signo o representamen (que es el nombre tcnico que emplea Peirce), es algo que est para alguien en lugar de
algo bajo algn aspecto o capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo
equivalente o quiz un signo ms desarrollado. Ese signo creado es al que llamo interpretante del primer signo. Este
signo est en lugar de algo, su objeto. Est en lugar de algo no en todos sus aspectos, sino slo en relacin con
alguna idea a la que a veces he llamado la base (ground) del representamen (CP 2.228, c.1897).
2) El objeto es aquello por lo que est el signo, aquello que representa.
3) El interpretante es el signo equivalente o ms desarrollado que el signo original, causado por ese signo original en
la mente de quien lo interpreta. Se trata del elemento distintivo y original en la explicacin de la significacin por
parte de Peirce y juega un papel central en toda interpretacin no reduccionista de la actividad comunicativa humana.
Este tercer elemento convierte a la relacin de significacin en una relacin tridica frente a todo dualismo
cartesiano o estructuralista post-saussureano, pues el signo media entre el objeto y el interpretante, el interpretante
relaciona el signo y el objeto, y el objeto funda la relacin entre el signo y el interpretante.
Todo signo es un representamen. Representar es la operacin ms propia del signo, es estar en lugar del objeto
como el embajador toma el lugar de su pas, lo representa en un pas extranjero. Representar es estar en una
relacin tal con otro que para un cierto propsito es tratado por una mente como si fuera ese otro. As, un portavoz,
un diputado, un agente, un vicario, un diagrama, un sntoma, una descripcin, un concepto, un testimonio, todos ellos
representan, en sus distintas maneras, algo ms a las mentes que los consideran (CP 2.273, 1901). Pensar es el
principal modo de representar, e interpretar un signo es desentraar su significado. El representamen no es la mera
imagen de la cosa, la reproduccin sensorial del objeto, sino que toma el lugar de la cosa en nuestro pensamiento. El
signo no es solo algo que est en lugar de la cosa (que la sustituye, con la que est en relacin de equivalencia),
sino que es algo mediante cuyo conocimiento conocemos algo ms. Al conocer el signo inferimos lo que significa.
El representamen ampla as nuestra comprensin, de forma que el proceso de significacin o semiosis llega a
convertirse en el tiempo en un proceso ilimitado de inferencias. Por ello los signos no se definen slo porque
sustituyan a las cosas, sino porque funcionan realmente como instrumentos que ponen el universo al alcance de los
intrpretes, pues hacen posible que pensemos tambin lo que no vemos ni tocamos o ni siquiera nos imaginamos.
Las personas o intrpretes son portadores de interpretantes, de interpretaciones. El signo crea algo en la mente del
intrprete, y ese algo creado por el signo, ha sido creado tambin de una manera indirecta y relativa por el objeto del
signo. En este sentido, puede decirse que la aportacin capital de Peirce consiste en poner de manifiesto que, si se
acepta que los procesos de significacin son procesos de inferencia, ha de aceptarse tambin que la mayor parte de
las veces, esa inferencia es de naturaleza hipottica (abductiva en terminologa de Peirce), esto es, que implica
siempre una interpretacin y tiene un cierto carcter de conjetura. Nuestra interpretacin es siempre falible, esto es,
puede ser siempre mejorada, corregida, enriquecida o rectificada.
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Bibliografa
Juliette y Charles Peirce en el jardn de su casa, Arisbe, en
1907.
Barrena, Sara, La razn creativa: crecimiento y finalidad
del ser humano segn C. S. Peirce, Rialp, Madrid, 2007.
Brent, James. Charles Sanders Peirce. A Life, edicin
revisada y ampliada. Bloomington, IN: Indiana University
Press, 1998.
Debrock, Guy. "Peirce, a Philosopher for the 21st Century.
Introduction", Transactions of the Ch. S. Peirce Society 28
(1992), pp. 1-18. Un artculo introductorio que explica bien
por qu la filosofa de Peirce es relevante para nuestro
tiempo.
Hookway, Christopher. Peirce. London: Routledge &
Kegan Paul, 1985. Una explicacin general muy buena de
la obra de Peirce como precursor de la filosofa analtica
contempornea.
Nubiola, Jaime y Fernando Zalamea. "Peirce y el mundo
hispnico. Lo que C. S. Peirce dijo sobre Espaa y lo que
el mundo hispnico ha dicho sobre Peirce". Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 2006.
Parker, Kelly A. The Continuity of Peirce's Thought. Nashville, TN: Vanderbilt University Press, 1998.
Peirce, Charles S. Collected Papers of Charles Sanders Peirce, vols. 1-8, C. Hartshorne, P. Weiss y A. W. Burks
(eds). Cambridge, MA: Harvard University Press. Edicin clsica de los escritos de Peirce. Se trata de un trabajo
fundamental que, no obstante, adolece de ciertos criterios de seleccin temtica, no cronolgica, que dificultan la
comprensin de la unidad y la coherencia de la obra de Peirce. Citado en el texto como CP, seguido del nmero
de volumen y pargrafo.
Peirce, Charles S. The Essential Peirce, 2 vols., N. Houser et al (eds.) Bloomington, IN: Indiana University Press,
1992-1998. Una excelente edicin de los trabajos filosficos de Peirce ms relevantes. Las introducciones a los
dos volmenes, escritas por Nathan Houser, son la mejor presentacin breve de Peirce. Citado en el texto como
EP, seguido del nmero de volumen y pgina.
Percy, Walker. Signposts in a Strange Land, P. Samway (ed.). New York: Farrar, Straus & Giroux, 1991, pp.
271-291. Una introduccin para no filsofos.
Enlaces externos
Arisbe (Peirce Gateway website)
[3]
Contiene los archivos de la Peirce-List, una buena cantidad de textos de
Peirce, diversos recursos para el estudio y cientos de artculos sobre Peirce.
Commens
[4]
Centro virtual para los estudios de Peirce en la Universidad de Helsinki. Incluye un maravilloso
dicccionario de trminos de Peirce.
CSP - Centro de Sistemtica Peirceana
[5]
. (El blog asociado ha sido descontinuado y sobrevive slo en
archive.org: Acervo Peirceano, Departamentos de Filosofa y de Matemticas - Universidad Nacional de
Colombia
[6]
)
Digital Encyclopedia of Charles S. Peirce
[7]
La primera enciclopedia on-line que rene el trabajo ms reciente
acerca de Peirce y el trabajo inspirado por su pensamiento en diversos mbitos. Tiene su base en Brasil.
Pgina principal
[8]
del Grupo de Estudios Peirceanos (Navarra, Espaa). Contiene una bibliografa casi
exhaustiva de libros acerca de Peirce, y una buena cantidad de traducciones de obras de Peirce y acerca de Peirce.
Apartado
[9]
del proyecto sobre la correspondencia europea de C. S. Peirce.
Peirce Edition Project (Indianapolis)
[10]
Contiene abundante informacin sobre Peirce y sobre la edicin
cronolgica de su obra.
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Peirce's Logic
[11]
Entrada por Eric Hammer en la Stanford Encyclopedia of Philosophy sobre las contribuciones
de Peirce a la teora lgica.
Pensamientos de Charles Sanders Peirce
[12]
Philosophica: Enciclopedia filosfica online - Voz Charles Sanders Peirce, de Sara Barrena y Jaime Nubiola
[13]
The Pragmatism Cybrary
[14]
Una web con mucha informacin acerca de Peirce, de los principales pragmatistas y
de las sociedades, revistas y programas sobre ellos. Resulta especialmente til una lista de tesis relacionadas con
Peirce y el pragmatismo y una biblioteca de pragmatistas vivos.
Peirce.org
[15]
Algunos escritos de Peirce (en ingls).
Fuentes
El origen de esta entrada estuvo en la voz "Charles S. Peirce" de Nupedia: The Free Encyclopedia del ao 2000.
Referencias
[1] "Peirce", in the case of C.S. Peirce, always rhymes with the English-language word "terse" and so, in most dialects, is pronounced exactly like
the English-language word "purse": Audio (US) Ayuda:Multimedia
/i
. Cf. "Note on the Pronunciation of 'Peirce'", The Peirce [Edition]
Project Newsletter, Vol. 1, Nos. 3/4, Dec. 1994, Eprint (http:/ / www. iupui. edu/ ~peirce/ news/ 1_3/ 13_4x. htm#pronunciation).
[2] http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Charles_Santiago_Sanders_Peirce
[3] http:/ / www. cspeirce. com/
[4] http:/ / www. helsinki.fi/ science/ commens/ index.html
[5] http:/ / www. csp-peirce. org/ index. html
[6] http:/ / web. archive. org/ web/ */ http:/ / www.zalameasigma. com/ AcervoPeirce/
[7] http:/ / www. digitalpeirce.fee. unicamp. br/
[8] http:/ / www. unav. es/ gep/
[9] http:/ / www. unav. es/ gep/ PrimerViaje.html
[10] http:/ / www.iupui.edu/ ~peirce/
[11] http:/ / plato.stanford. edu/ archives/ win1997/ entries/ peirce-logic/
[12] http:/ / www.qfrases. com/ charles_sanders_peirce.php
[13] http:/ / www.philosophica. info/ voces/ peirce/ Peirce.html
[14] http:/ / pragmatism. org/
[15] http:/ / www.peirce. org/ writings. html/
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Charles Sanders Peirce Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=38857380 Contribuyentes: .Jos, Arizy, Banderas, BludgerPan, Camima, Ceancata, Comae, Developer, Dodo,
Ecemaml, Gerwoman, Jamawano, Jnubiola, JorgeGG, Joseaperez, Luis Felipe Schenone, MONIMINO, Melocoton, Montealto, Muro de Aguas, Nredondo82, PeiT, Petronas, Primitivojumento,
Rodr, Siger, The Tetrast, Toolserver, Trujaman, Valentin estevanez navarro, Valyag, ngel Luis Alfaro, 65 ediciones annimas
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
Archivo:Charles Sanders Peirce theb3558.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Charles_Sanders_Peirce_theb3558.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes:
Helix84, Mdd, The Tetrast
Archivo:JulietteAndCharles.JPG Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:JulietteAndCharles.JPG Licencia: Public Domain Contribuyentes: The Tetrast made a jpg from
the gif at an archive.org file of _Spanning the Gap_, newsletter of the Delaware Water Gap National Recreation Area (Vol. 22 No. 3 Fall 2000) of the National Park Service, U.S. Department of
the Interior. The photo image is not only in archive.org files of the gov't _Spanning the Gap_ newsletters but also in a pdf maintained online by the National Park Service at
http://www.nps.gov/dewa/historyculture/upload/cmsstgPEIRC.pdf, see pdf's page 2. The archive.org version (a gif in an html file) was of higher quality. There is no credit for the particular photo
image and no copyright notice in either the pdf or in any of the archive.org files (http://web.archive.org/web/*/http://www.nps.gov/dewa/InDepth/Spanning/stgPEIRC.html) of the article
"Philosopher Charles Peirce" which contains the photo image. The original physical photograph itself must have been made before Charles Peirce's death in 1914.
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http:/ / creativecommons. org/ licenses/ by-sa/ 3. 0/