SACRIFICIO ANIMAL SACRIFICIO VEGETAL

SACRIFICIO ANIMAL SACRIFICIO VEGETAL

Conceptos del sacrificio
Hace tres semanas encontr registrando en una gaveta una semilla de
baobab, el rbol ms grueso del mundo, alguien me la haba obsequiado
hacia 10 anos. Siguiendo las recomendaciones de su siembra que halle en el
internet, la sumerg en agua algo caliente y la mantuve ah hasta el da
siguiente en que le di un corte vertical por el lado curvo de su cascara a fin
de acelerar su germinacin.
La coloque en tierra y le eche un poco de agua del grifo. Haba pasado
mucho tiempo y no cre que la semilla germinara. Cul fue mi asombro
que al cabo de una semana y media la semilla comenz a germinar y a la
siguiente semana ya la planta tena dos centmetros de altura y mostraba
dos hojas completamente formadas.
Despus de esto vinieron muchas cosas a mi mente; Como es que estuvo
por tanto tiempo la vida de esa semilla en reposo y viva? Sera algo as
como que un mamut congelado en un glacial al darle calor reviviera.
La semilla es una clula enorme como de cualquier otro organismo vivo
que en caso de ser mantenida al vacio pudiera quizs durar siglos. Si
observamos una semilla nos parecer una cosa inerte, quizs muerta.
El reino vegetal se reproduce de diferentes formas: por estacas que le
fueron extirpada a un rbol o por semillas, existiendo de ellas un sin
nmeros de tipos diferentes .Cualquier tubrculo; papa, boniato, yuca,
ame etc es al mismo tiempo un tipo de semillas tambin ., si lo pones en la
tierra germina, crece, se desarrolla, da flores y frutos. Observando el reino
vegetal, me pregunto: como un pino puede subir a lo ms alto de sus ramas
el agua que absorbe de la tierra? Tendr algn tipo de corazn? O tienen un
sistema circulatorio ms sofisticado que el los animales y el de humanos?.
Como pueden florecer y dar frutos una especie todas al mismo tiempo?
Tendrn un calendario? Pues de hecho a pesar de que haya irregularidades
de las temperaturas, no varan su momento de florecer o de fructificar.
Como es que sin tener ojos pueden ver de dnde proviene la luz y hacia
all dirigir sus ramas o sus flores en el caso de los girasoles?. Como es que
saben que han sido puestas en tierra hmeda, incluso que el ph de esa tierra
es el correcto para ellas y germinar?. Tendrn cerebro? Como cogemos, le
cortamos una rama y de ah mismo nace otra. De seguro que estamos en
presencia de unos seres que poseen ms virtudes y misterios que el mismo
reino animal. Solo porque no hablan o no se mueven visiblemente dejan de
ser considerados como seres vivientes. ? Existe una costumbre occidental
de que se les habla o canta a las plantas y ellas crecen ms rpidamente y
obtienen mejores frutos y ms bellas flores que las que no se les dota de
estos cuidados. Yo personalmente pude ver un video que en cmara lenta
mostraba como un rbol al que ya se le haba dado un hachazo, en el
momento de ser repetida la accin mostraba un ligero y casi imperceptible
intento de rehuirle al golpe, era increble.
Ahora pregunto : hay alguien en este mundo que coma algo inorgnico?
nadie come un pedazo de plstico, madera, o una piedra o metal y.
entonces: De que presumen los llamados vegetarianos que aparte de creer
que su estilo de vida es ms saludable se auto catalogan como mucho mas
humanos y ms cerca de dios que el resto de quienes se alimentan del
reino animal tambin?? Cul es la diferencia?,. Ninguna ; TODOS SOMOS
DEPREDADORES POR NATURALEZA, COMEMOS SERES VIVOS..
ltimamente ha crecido el nmero de los protectores de animales y sus
asociaciones multinacionales. Para mi casi todos esos grupos que evocan la
proteccin animal de esa forma absurda y ridcula son en su mayora y digo
casi todos para no ser radical , unos hipcritas, picaros y vividores, que
se aprovechan de todas esas gentes frustradas y deshumanizada a quienes el
amor al dinero separo de sus familiares y de la raza humana en general ,
que despus determinan que vale ms un animal que un ser como ellos y
donan muchsimo dinero a un grupo que viven a expensas de ellos y de vez
en cuando esos otros le dan una satisfaccin con una observacin o medida
absurda , estpida e ilgica para justificar los gastos , como es el caso de
que ahora dicen que los carruajes tirados por caballos de New York deben
suspenderse porque es abuso animal. Seguro que detrs de todo eso esta
algn contratista que quiere poner sus vehculos elctricos y les ofrece
comisiones, otros que recibe donaciones non profit de instituciones
Federales y de todas esos dementes adoradores de animales quienes no se
dan cuenta que cuando uno cuida una especie atenta en contra de otra,
como es el caso de la propagacin de los gatos que han arrasado con aves y
algunos reptiles en muchas zonas urbanas. Ya la raza humana esta tan
degradada que yo creo que nadie hace nada bueno si detrs de lo que hacen
no hay un beneficio personal, se han convertido en bestias y simplemente
defienden a sus compaeritos.
Me pregunto; entonces en realidad que harn con todos esos caballos? Pues
se morirn de hambre, pues ese trabajo que realizan es precisamente su
razn de existencia, porque cranlo o no la recaudacin de dinero obtenida
de esos viajes para goce de los turistas y sus residentes de La gran
manzana son los que les permiten comer y ser bien atendidos por sus
dueos que al carecer de ese sustento tendran que sacrificarlos . Entonces
se habr revertido la intencin de la Sociedad Protectora de Animales.
Por supuesto, para ellos valen ms los caballos que toda esa gente que
dejara de alimentar a sus familias. Pero no, esa parte no se ver porque una
de las cuestiones ms importante de la famosa asociacin es dirigir la vista
a donde les convenga a fin de que les sigan llegando las contribuciones de
sus humildes asociados que los mantienen detrs de una oficina sin el
menor esfuerzo fsico viviendo de una pasin que dudo que en realidad
todos sientan. Deberamos alertarlos de que muchos camellos y reptiles y
tambin roedores del desierto mueren en los enfrentamientos de las tropas
de la ONU con los extremistas islmicos en la guerra de Iraq y Afganistn,
pero no, all no hay quien pague por ese concepto, no da negocio , pues
que se mueran, eso no les importan.
Si verdad quisieran proteger las especies animales comenzaran
protegiendo el reino vegetal que sin ella los animales no pudieran subsistir
en este mundo , adems el planeta colapsara de inmediato , pero un
verdadero esfuerzo en este sentido equivaldra a hacer dejacin de sus
autos, de sus calefacciones, aires acondicionados, productos qumicos y
otras comodidades, etc.., que atentan contra la vida del planeta, directa o
indirectamente todos estamos acabando con ambas reinos y con nosotros
mismos adems.
Me pregunto ; la asociacin protectora de animales no protege a las ratas??,
a los mosquitos, las moscas?, los insectos?, ellos no son animales? oh, es
que los contribuidores no pagan por esto, a esos discriminados del reino
animal les sucede como a los vegetales, nadie los protege. Y qu decir de
los peces?? Nadie protesta porque pescan?. Cuanta gente pesca?. Acaso la
peor forma de morir no es la de los pescados? Para los que no se han dado
cuenta los peces al pescarlos mueren de asfixia. Aguanten un poco la
respiracin e imaginen el sufrimiento de un pez. Por esto no dicen nada,
la industria de la pesca y a los aficionados no les gustara esto, serian pocos
contra muchos y adems no les dan dividendos a la Asociacin protectora
de Animales. Tampoco se meten con los cazadores de osos, venados,
puercos jibaros etc., pues sera algo contrariado tambin para la institucin,
adems todos los que cazan son adinerados que incluso hacen sus
donaciones a fin de escabullir tambin algo de sus impuestos.
Sera ms conveniente que todas las personas adineradas y fanticas de los
animales antes de morir en vez de donar sus fortunas a algn animal , la
hicieran mejor a los humanos, pues en definitiva el dinero que dejan a esos
sus animalitos terminaran en manos de quienes supuestamente los cuidan
o se hacen cargo de ellos, todos picaros que han encontrado el negociazo
del siglo que es mucho ms rentable que aquel de salir por televisin con
ese otro truco de implorar a que los dems hagan una donacin por un nio
pobre , pues ya a la gente si le das a escoger entre un animal y un humano
preferirn el animal aludiendo de que el humano sabe defenderse. Todos
esos animales supuestamente salvados terminan capados o viviendo
mutilados y lejos de salvarlos lo que estn haciendo es todo lo contrario:
torturndolos.
Y que pensar de todos aquellos que solo tienen como animales a los perros,
gatos , caballos , tiburones y las ballenas??, Ellos me hacen pensar que el
arca de No era una simple balsa.
Y donde esta la lgica de todos los que tienen exceso de gatos? Acaso no
saben que estos animales son depredadores de los reptiles y de los pajaros.
Hay sitios donde este tipo de fauna ha mermado debido a los adorados
felinos,. En que quedamos protegemos animales o contribuimos a que otros
aniquilen al resto .
Le han preguntado a un perro o un gato o un caballo que se siente estar
capado?, pidieron ser esterilizados. Acaso estas prcticas no son un abuso
animal? O la determinacin de que sea abuso o no est tambin en manos
de la asociacin protectora de animales, quien les dio ese derecho, tambin
se atreven a pensar por los animales?
Ahora ; a fin de que mi escrito alcance el fin que deseo a travs de este
concepto de depredadores herbvoros o carnvoros les planteo; Cogemos un
ser vivo vegetal, escogera de ejemplo un boniato, le quitamos la cascara lo
picamos en ruedas y lo echamos en una olla de agua hirviendo. Si alguien
cogiera un animal lo descuerara vivo, lo cortara en pedazos y lo echara en
un recipiente de agua hirviendo que le diran? Como fuera catalogado?, lo
llevaran ante justicia seguramente. Pero el animal grita y el vegetal
no, esa es la diferencia pues ambos son seres vivos. Y si lo hace y nosotros
no lo omos?, estar nuestro odo apto para escucharles?. Creen eso? Y
como podra catalogar al que se come un huevo? . Eso es ser cmplice de
un aborto, es un sacrificio animal. Y comerse una fruta? Eso seria matar los
hijos de la planta. Y un ajiaco?? Sera un ajiaco un asesinato en masa, una
masacre. Si cogiramos un rbol y quisiramos hacer un mueble. Lo
cortamos con una cierra. Eso sera crueldad vegetal, pero no, el rbol no
grita tampoco. Sera algo as como matar un mudo. Aunque yo creo que
ms se basa en algo as como una solidaridad de especies entonces algunos
ven el sacrificio animal como un tipo de crueldad, pero no as el sacrificio
vegetal.
Nadie se ocupa de tantos nios o adultos muriendo de hambre, gente
matndose en guerras, etc., etc. No tienen nada ms que hacer que ponerse
a llorar y lamentarse por un pollo, una vaca o un puerco?. Y esos son los
que se la dan de mas cristianos y mas humanos? Nos tildan de asesinos y
abusadores a nosotros, los sacerdotes de la religin yoruba, cuando en los
grandes mataderos matan animales a montones y nadie protesta a no ser
que alguna otra compaa que hace lo mismo denuncie a la otra para que la
asociacin protectora de animales les facilite el trabajo de eliminar la
competencia. Sera porque acaso en los mataderos los pollos, reses y
puercos ellos se suicidan o les dan una pastillita donde ya pasan directo a la
otra vida sin sufrir?, acaso deben ser los animales y los condenados a
muerte los nicos privilegiados que no deben sentir al menos el dolorcito
del infarto antes de pasar a la otra vida como el resto de la humanidad?.
Adems , otra reflexin: que le dan los dueos a sus mascotas?, sus
mascotas son vegetarianas tambin?, pues sencillamente compran la
comida esa que es deshidratada pero que tiene PROTEINAS, adems de
algunos vegetales, lo que significa que de esta forma estn contribuyendo a
que sigan sacrificando animales a fin de hacer esa comida para sus
mascotas . En qu quedamos, defienden o no defienden a los animales?
Todos los que protegen a los animales no comen carne? Pues de hecho les
prevengo que prescindir del reino animal significa carecer de colgeno y
carecer de colgeno significa piel con serios problemas y cada de las
pompis y las bubis antes del tiempo establecido por la creacin. Y alguno
se hacen llamar vegetariano medio , pues consumen pescado , huevos y
productos lcteos, para ellos un pez no es un animal, adems como las
viandas y frutas no se quejaran nunca pues tampoco estn vivos..
Entonces, a donde quera llegar; nosotros que sacrificamos una gallina, un
chivo, o un carnero somos considerados asesinos , somos inhumanos? sin
embargo no lo son los que no practican nuestra religin aunque se pasen
todos los fines de semanas haciendo barbecue? o no lo son los que no se
hacen visible como es el caso de los judos que tambin hacen sacrificios
de animales a granel con la diferencia que no son tan tontos como algunos
de nuestros colegas que sin pensar en las consecuencias de estos actos
ofrecen en internet videos y fotos de esos rituales.
Nuestra religin no hace ningn tipo de sacrificio humano, hacemos solo
sacrifico de animales sin ser maltratados que posteriormente son
consumidos por nuestros seguidores. Nosotros no denigramos ni
despreciamos a nadie que tenga otra religin o creencia, ni raza, ni poltica
,pues no nos consideramos elegidos ni superiores a nadie, simplemente
somos adoradores de un dios, un dios de todos con una filosofa
sobrehumana, un sistema de adivinacin que certifica y acredita su propia
existencia dando muestras de la realidad, una religin que cura el cuerpo y
cura el alma, una religin donde todos somos hijos del mismo dios; unos
buenos, otros no muy buenos y otros peores, pero todos somos hijos de ese
nico dios del que todo el resto de las religiones creen tener la patente de
propiedad privada.
Saldremos en noticias por el sacrificio de animales. Pero no salimos en las
noticias por violar nios, ni por abusos, ni asesinatos, ni por guerras ni
conflictos.
Es hora ya de seamos tolerantes los unos con los otros, ms comprensibles
pero que empiecen por todos ellos primeros.
COMO VEN; EL QUE ESTE DE VERDAD LIBRE DE PECADO QUE
LANCE LA PRIMERA PIEDRA AUNQUE YO DIRIA; QUE HAY
MUCHOS QUE LA PIEDRA HACE RATO LES PARTIO LA CABEZA.












EGUNGUN
De donde proviene la adoracion a egungun y que importancia tiene
en Nigeria para los Yorubas?
Cuenta una leyenda que iku, la muerte, descenda cada cuatro das
en ile ife, la capital religiosa de los yorubas y con su cayado llamado
opa oku mataba a cuanto ser humano se le antojase Un residente
de ife llamado ameiyegun prometi a su pueblo librarlo del azote
indiscriminado de iku . Para ello ideo vestirse completamente de
telas de muchos colores y distorsionara su voz para no ser
reconocido, En cuanto llego la muerte, ameiyegun corri hacia esta
gritando, la muerte asustada huyo del pueblo y en su huida dejo
caer su cayado o cetro, el que posteriormente pasara a ser el
objeto de adoracin de egungun as como el fundamento de
interrelacin de esta deidad con Iku. Tambin existe otra historia de
cuando en tierras yorubas abundaban los temblores de tierra y tanto
pidieron los habitantes a olodumare que llegaron de no se sabe que
parte un grupo de seres desconocidos cubiertos de pie a cabeza
con unos vestidos multicolores y a partir de esa visita nunca ms
hubo movimientos ssmicos en sus tierras.
Estos dos hechos ponen de manifiesto el origen y la importancia del
culto a egungun ,el culto a los espritus de los antepasados que son
motivos de adoracin partiendo de que los yoruba creen
fervientemente que los espritus se interrelacionan constantemente
con los vivos, de esta forma estos espritus ancestrales son
personificados y asi ellos se sienten ms seguros y confiados.
Tambin existe la fuerte creencia de que estos reencarnaran un da
en los nuevos miembros de sus familias.
El llamado igbale es el sitio donde es adorado egungun. Este sitio
costa de un hueco grande el cual est rodeado de varios cujes de
un rbol especfico que le hacen una barrera mistica para que no se
salgan de ese espacio. De estos mismos cujes se confeccionan los
llamados ishan egungun o pashan utilizados para invocar y
controlar a los egungun . En ese hueco es donde se realizan y se
depositan los sacrificios y ofrendas a egungun. Nuestra famosa teja
de egun vino a reemplazar lo que sera este igbale dado que
cuando nuestros ancestros yorubas al llegar a cuba no tuvieron la
opcin de contar con un espacio privado para estos rituales, la teja
sustituyo la tierra, pues es el mismo elemento pero moldeado y se
puede cambiar de sitio .
Tambin est el idie egungun que es un recinto cerrado donde son
vestidos los elegun cuando caen en trance . Los elegun serian algo
asi como los llamados caballos de muerto de nuestra tradicional
para hacer una comparacin entendible. A este recinto solo pueden
entrar los olojes. Los olojes son los sacerdotes que han sido
iniciados en el culto a egungun llamados en el argor comn como
mascaradas y son los encargados de las invocaciones a los
espiritus y dirigir el culto a esta deidad , son llamados tambin oloje
atokun pues sirven como custodios, realizando las traducciones
para los adoradores y familiares de los egungun asi como sirven
tambin como amushan , que en este caso serian los encargados
con esos mismos cujes de retener en el espacio determinado a los
egungun, pues casi siempre aparecern los conocidos apaarak
que son egun que aun no hablan y que les gusta perseguir a los
nios y jvenes para castigarlos por sus comportamientos y se
podran salir del igbale.
Los olojes son acompaados por un grupo mujeres sacerdotisas de
oya las cuales tienen el torso desnudo y le ayudan en los cantos,
traducciones y en otros menesteres con los egungun.
Ninguna mujer puede entrar al recinto donde visten a los egungun.
En este culto solo se invocan los espiritus masculinos, es un culto
solo de hombres por lo que las oloya que participan en las
actividades de canto, confecciones de los vestidos, traducciones
etc, son muy enviadas a pesar tambien de tener restricciones. Los
egungun tambin se caracterizan por tener una voz inhumana, a
veces ronca, otras aguda, estridente y metalica llamada SG.
Cada familia o comunidad puede tener un egungun para su
adoracion y esto se hace atraves del opa oku los ishan egungun
que mencionamos anteriormente y el ago kuku que es la vestimenta
representativa de los ancestros. Muchas ciudades tienes
asociaciones de egungun y cada una de ellas tienen muchos
miembros. Cada asociacin de egungun tienen una organizacin de
jefatura con sus respectivos ttulos como los son el egungun ajolojo,
el egungun ajofoyinbo, el egungun oye y el ms famoso que es el
egungun oya el cual se caracteriza por ser el mas respetado y
custodiado por las oloya y los oje , este lleva una careta muy
llamativa y su traje es mucho mas colorido que el resto de los
egungun. El jefe de todos los egungun se llama alagbaa, El jefe de
la mascarada el encargado de la magia y los rituales es el llamado
alapini, el resto de la cofradia de egungun son erun r

pnd alrn por supuesto los l

j los cuales a fueron

mencionados.
Cuantos tipos de egungun existen?
Bueno tienen muchos tipos de egungun, pues cada ciudad tiene un
egungun tipico de ellos, ya otros son ms comunes por las
actividades que realizan. Tenemos por ejemplo los baba egungun
que son los alagbalagba o ms ancianos los cuales tienen mas
libertad de accin, son mas entendibles por tener ms ceremonias y
rituales realizados, estn los aparakaa que son mudos pues no
tienen aun ciertas ceremonias y siempre hay que estar atajndolos
los amusha porque le caen detrs a los nios y jvenes para
castigarlos,. Estan los egungun eleru y el olopon, el egungun
janduku que lleva un latigo, los kunduke y el alagbe que son
danzantes, el pidapidan con sus trucos y magias , tambin los
llamados zangbeto que hacen grandes trucos o magias esta
tambien el Algbo (el que tiene medicina y brebajes) este va
rezando por el bienestar de las personas , el Ondn (dramaturgo),
Alrng (el que danza conforme va caminando) y Agbgig (aquel
que danza con mascaras de madera), este ultimo combina la danza
con la poesia y el drama. De todos estos el que es mas importante
o llamado para una mension especial es el egungun Ondn los
demas son llamados solamente en los periodos festivos.,.etc.
Cada cuando se celebran los festivales en Nigeria?
Los festivales de egungun se realizan en junio preceden los
festivales de las otras divinidades y tiene una duracin de siete
das. Ningun humano debe tocar la ropa de egungun , asi como
tambin todos tienen el cuidado de no dejarse tocar por ninguno de
ellos so pena de padecer posteriormente alguna que otra
calamidad. Son fiestas alegres y de mucho colorido y diversin.
Que es el Ago o Eku?
El ago eku, ago kuku , o asho iyamoye es un traje confeccionado de
telas multicolores y de diferentes modelos muy creativos los cuales
caracterizan los tipos de egungun. Estn los baba egun, sus
vestidos son con tiras de panos multicolores que cuelgan de una
armazon cuadrada o redonda, esta pieza es llamada agbala y cubre
los brazos y el torzo y el kafo que es una tunica larga que cubre los
pies y los zapatos., estn los aparaka, sus trajes son simples,
cuadrados con telas enterizas. Estos trajes que vemos en la
actualidad son trajes que pertenecieron a varias generaciones y
cada una de las generaciones aporto un pedazo de tela y se dice
que hay trajes que pesan muchas libras y que en realidad debe ser
algo sobrenatural el hecho que los elegun cuando son posedos lo
llevan durante horas y no paran de bailar y de hacer piruetas es por
lo que los yorubas dicen que estos trajes estn cargados de energa
ancestral. Entre los diferentes tipos de egungun estn los egungun
eleru y el olopon que llevan cargas pesadas sobre sus cabezas, el
olopon lleva como un sombrero de madera con algunos opa oku
pequeos. Algunos trajes llevan caretas de madera, otros llevan
sombreros de paja o madera, tambin llevan partes de hierbas. Sus
rostros son tapados por un tipo de gorro o capucha la cual tiene dos
mallas en forma de visor, una sobre otra, se dice que por una de
ellas se ve el mundo nuestro y por la otra el mundo de los espiritus.
Medias, guantes y zapatos forman parte del propio traje . El traje
debe tapar completamente el cuerpo del elegun.
Se dice que segun una historia. Oya no podia parir pues ella no
respetaba su tabu de no comer carnero. Ella fue a orunmila y este le
mando a hacer ebo con carne de carnero y sus ropas de muchos
colores. Con la carne este le preparo una medicina, la cual ella
comio y fue entonces que pudo salir embarazada dando luz a sus 9
hijos y de ahi le viene su nombre de iyansan, madre de nueve . Los
panos de colores del ebo fueron tomados por egungun.
El origen de aso eku se cree que parte de una historia cuando el
alapini dejo dicho a sus tres hijos nombrados ojewuni, ojesamni y
ojerinlo que podan comer ames pero no el name llamado yobia
pues dejaban a las personas con mucha sed. Sus hijos ignoraron
las indicaciones de su padre y comieron a jactarse y despus
tomaron mucha agua y murieron. Cuando alapini llego se encontr
con la desgracia en su casa. El fue al sacerdote el cual le dijo que a
los 17 dias fuera a la ribera del bosque y tomara un palo de un rbol
por el indicado y con este hiciera un baston y golpeara tres veces el
suelo y llamara a sus hijos. Sus hijos aparecieron pero tenan sus
rostros extraos, fue preciso entonces vestirlos para quienes los
vieses no se asustaran. El los dejo en el monte y corri a la ciudad
donde las otras personas les dieron ropas para cubrirlos. Fue
entonces cuando el alapini abri un hueco haciendo el primer igbo
igbale donde se depositaran las ofrendas a los egungun y se
esconderan sus ago kuku hasta que el acudiese y los invocara y
los vistiera. Quedo establecido por el sacerdote que sera al decimo
sptimo dia en que padres o hijos acudiran a verse en el igbo
igbale cuando alguna de las partes falleciera y poderles rendir el
debido culto.
Cuales es la funcion de Egungun entre los Yoruba?
Egungun para los yorubas constituyen primeramente la defensa de
la familia y la comunidad en general, los protegen de los enemigos,
de los chismes, maldades, asi como tambin es muy importante los
mensajes que les dan cuando animan sus ago kuku.
Quienes participan en estas festividades?
Participan todos los habitantes del lugar, en realidad es un
expectaculo muy colorido y divertido, todos acuden a ver a los
egungun..
Que diferencia ahi entre el culto de ORO y el culto a egungun?
El culto de oro es el culto a los muertos masculinos en forma
colectiva, y tiene su contrapartida que es el culto de iyami donde
solo se adoran los egun femeninos de forma tambien colectiva
Por tanto la diferencia con el culto a oro es que en el culto a
egungun los espiritus masculinos son adorados de forma individual .
Y debemos senalar que atraves de opa oku o ishan se le hacen
sacrificios a los espiritus individuales femeninos, pero a los espiritus
femeninos se les esta prohibida la posecion, asi mismo como a las
mujeres se les prohibe participar directamente en el culto..
Se dice que oro es el hermano mayor de egungun y que en realidad
el ago eku pertenecia a oro, pero el padre de ambos le robo el traje
a oro para darselo a su hijo predilecto que era egungun, originando
esto que egungun no se puede poner cerca del asentamiento de oro
asi como tampoco los adoradores de oro usan los ago kuku.
Que papel tiene la mujer en diferencia con el nombre en el culto a
egungun?
Cuenta una leyenda que hubo un tiempo en que las mujeres se
sentian relegadas a segundo plano por los hombres. Oya entonces
para castigarlos decidio coger al mono rojo llamado ejimere y
vestirlo con ropas de colores de modo que no se viera ninguna de
sus extremidades y con un palo del arbol atori lo azuzaba para que
brincara y chillara. Los hombres al ver esto corrian despavoridos.
Los hombres fueron a ver a orunmila y este les marco ebo. Ogun
fue quien se vistio con los panos y espero a que llegasen las
mujeres con el mono vestido y salio gritando y blandiendo su
machete. Las mujeres huyeron y dejaron el mono y fue descubierta
la falsa por lo que las mujeres quedaron expulsadas del culto a
egungun. No obstante a ello oya fue catalogada como la reina de
egungun con el nombre de oya igbale y como explica la leyenda
este mono, el mono rojo ijimere esta muy ligado con el culto tan asi
que la voz de este simio es la misma que tienen los egungun.
Tambien existe otro pataki donde olodumare dio a odu el poder del
pajaro akalamagbo y ella abuso de ese poder por lo que obatala
autorizado por olodumare fue donde orunmila y este le mostro como
conquistar y apaciguar a odu. Ambos adoraban egungun y tenian
incluso el ago kuku, pero este no hablaba ni hacia nada.
Aprovechando la ausencia de odu obatala se vistio con el traje de
egungun y tomo el baston opa oku y cuando odu vio el traje de
egungun caminando y hablando , penso que solo habria sido
posible por el poder de baba y aceptando su derrota le dejo el culto
completo a los hombres. Ella entonces ordeno a su poderoso pajaro
posarse sobre egungun para darle a este el poder de que todo lo
que este dijera sucediera.
El conjunto hombre y mujer da vida a egun, pero restringe el culto a
las mujeres mientras que el culto colectivo de las iyami oshoronga
esta manifestado por la sociedad gelede compuestas
exclusivamente por mujeres y solamente ellas manipulan este
inmenso poder. Su culto es anual y es tanto el miedo que hasta los
hombres alaban el poder de iyami que se visten de mujer y usan
mascaras con caracteristicas de mujer y danzan para calmar la ira
de las madres ancestrales y asi establecer una armonia entre el
poder femenino y el poder masculino. Como ven la restriccion del
culto de oro y el culto de egungun solamente para los hombres no
es significativo comparando el poder de iyami agba.
Por que no llego a Cuba la adoracion a egungun?
En cuba si llego la adoracion a egungun, lo que sucedio es que los
materiales necesarios para la confeccion del opa oku o los ishan o
pashan no existen y fueron sustituidos con otros palos y materiales
que si vemos las historias anteriormente contadas son
insustituibles.







Pequenas contradicciones entre la Tradicional yoruba
Nigeriana y la Tradicional Yoruba Cubana
Respondiendo a gran nmero de personas interesadas y preocupadas con
estos temas , me gustara antes de disertar sobre ellos ,hacer referencia a un
verso de ifa que contestara por s mismo a muchas inquietudes que en este
momento existen en nuestros hermanos y que ponen en peligro la
unificacin que todos tanto deseamos.
IFA DICE:
ISU DAPA TELE
O RIPO APA
AKERE DAPA TELE
O POJO
OMO KERE KERE KERE NI SORO FAGBALAGBA
KI WON O LE BAA ROHUN MU JE
AWON LO SEFA FUN OFUN
BAYI WON O SE SE ORO YII
YOO SI JE OKANLENIGBA
ENI O BA MO GBOGBO ORO YII SE PATA PATA
IFA O MOO KAN SAARA SI ELEYIUN
LA SEMILLA DE NAME GERMINA DESPUES DE PLANTADA
EL SAPO SE BALANCEA SOBRE LA TIERRA LLAMANDO A LA
LLUVIA
UN PEQUEO NINO CONTINUARA LAS TRADICIONES O LOS
RITOS DE SUS ANCESTROS
DE AQUELLOS ANCESTROS QUE SIEMPRE ENCONTRARON
ALGO QUE COMER EN SUS VIDAS
FUE LO PROFETIZADO PARA OFUN
SON UN TOTAL DE 201 TRIBUS
TODO AQUEL QUE SEA CAPAZ DE CONTINUAR LOS RITOS SIN
LIGARLOS
IFA ESTARA ORGULLOSO DE ELLOS.
Este verso claramente nos explica que cada tradicin, cada rama, debe
mantener de forma invariable todo aquello que le fue legado por sus
ancestros y bajo este concepto estamos incluidos nosotros, la tradicional
cubana, pues tenemos nuestra identidad y nuestros rituales bien definidos
como consta en las antiguas escrituras de ifa que heredamos de nuestros
ancestros que por supuesto eran tambin nigerianos que provenan de
diferentes grupos tribales de la epoca . En nigeria existen muchos linajes
que no son ms que las llamadas ramasy todas ellas mantienen sus
costumbres y rituales de forma fija ,sin variacin y cada una a pesar de la
existencia de enormes diferencias respeta a la vecina sin que haya por ello
conflicto alguno, no deberamos entonces ser nosotros una excepcin .
Sin embargo , aca en occidente ocurre todo lo contrario, los en nigeria
iniciados quieren hacer ver que su rama o linaje est muy por encima de de
la vertiente de aca y que si no hace las cosas de esa manera pues estn
errados e incorrectos y precisamente el tratar de forzar las costumbres ha
originado una batalla innecesaria y desgastante, puesto que cada cual debe
acatar lo que se ha hecho por generaciones en la rama o linaje en que
fueron iniciados. Unos lo hacen por poco anlisis, poco conocimiento y por
el llamado sindrome del mesias que enferma como virus a todo recin
iniciado que sin saber ni siquiera respaldar una defensa a sus teoras por
otros inexpertos inyectadas se atreve a criticar y desafiar a quienes llevan
tiempo en la prctica de otro linaje. Donde existen ms diferencias entre
nosotros pertenecientes a la misma religin o entre nosotros y el resto de
las religiones que constantemente nos denigran , entonces nos
equivocamos de contrincantes.
Debo sealar que he mantenido contacto con sacerdotes nigerianos los
cuales niegan rotundamente ser ellos mismos los causantes de estos
conflictos, aunque no dudo que alguno que otro de alla y sin escrupulos los
fomente y sostenga al beneficio de las diferencias.
Es asi que vemos que algunos iniciados en la tradicional nigeriana quieran
forzar a la tradicional cubana a que acepten algunos de sus conceptos por
ejemplo : la llamada iyanifa. Montones de veces he repetido que la iyanifa
es la misma apetebi ayafa nuestra, solo que la de alla no necesita como la
nuestra ser esposa de un awo , as como tampoco tienen las atribuciones de
manipular el ikin u opele como la iyanifa en algunos linajes de alla, pues
incluso deben saber que en la misma nigeria tampoco la tienen, ni siquiera
en algunas partes la conciben como legal y su existencia la achacan a
ciertos ajustes que tuvieron que hacer para poder recibir la ayuda de la
UNESCO, la cual sostiene que para recibir el beneficio de ser patrimonio
espiritual de la humanidad debe existir igualdad para la mujer asi como lo
es para el hombre,. Nuestra apetebi ayafa o apetebi iyanifa o agbeyegbe es
la misma iyanifa a que se hace referencia, solo que las ceremonias de
nuestra apetebi ayafa unicamente se les poda realizar a la esposa legtima
del babalawo y por tanto este procedimiento fue desconocindose con el
paso del tiempo porque los awoses para este menester escogan cualquier
mujer menos su propia esposa por temor a que un da la unin se
desvaneciera y tener que carenar con la presencia de la misma. Claro est
que el procedimiento para estos casos tambin se mantuvo en secreto. La
ceremonia de apetebi ayafa como esta establecida desde antao solo es
conocida por muy pocos awoses , ya que solo la sabran quienes sus
esposas son precisamente sus iyanifa. Por fortuna me encuentro entre esos
privilegiados que pudieron verla realizar a nuestros ancestros. En cuba
estaba establecido que si usted no realizaba una ceremonia, esa misma
ceremonia no la poda presenciar.
Teniendo en cuenta lo expuesto , se deduce que , est bien , si los de all o
los que han sido iniciados alla tienen iyanifa, pues nosotros tenemos
apetebi ayafa, la de ellos respetamos que sigan haciendo lo que les est
permitido all, nosotros por nuestra parte seguiremos resguardando las
funciones de nuestra tradicional aca, no vamos alla a imponer
absolutamente nada. Para mi una iyanifa es una apetebi ayafa y por tanto en
territorio de la tradicional cubana ni puede discernir ifa ni puede
manipular ikin ni opele, yo respeto que lo hagan alla pero no pueden
pretender que las aceptemos aca, en nuestras escrituras asi no esta
establecido y punto. Ningun musulman puede llegar aqu a los Estados
Unidos y exigir ponerle el turbante a las mujeres. A LA TIERRA QUE
FUESE HACER LO QUE VIESES.
Tenemos tambin el tema del ikin de tres o cuatro ojos. Ellos algunos
desconocen que no tenemos solo ikines de 3 ojos sino tambin de 4 o mas,
solo que ellos son adquiridos cuando aumenta el rango ritual de los
babalawos iniciados en la tradicional cubana. Y es irrisorio afirmar
rotundamente que los ikines de 3 ojos no hablan seria echar abajo el
testimonio de cientos de awoses nuestros que con esos mismos ikines han
atefado durante anos y anos y acertadamente resolver las situaciones , e
incluso cada awo es testigo de la acertacion de su propio odun, han
conocido algunos de ustedes algn awo que diga que el signo que le dio ifa
no tiene nada que ver con l? Que no es l? Que no es su vida?.
Otro aspecto discordante : Si el dilogun es lanzado dos veces como lo
establecieron nuestros ancestros, pues que se siga lanzando dos veces, es
posible que inicialmente no fuese asi cosa que dudo, pero eso debe ser
respetado. Hay un proverbio norteamericano que dice: if it is working , no
fix it cuya traduccin literal es: si esta funcionando no lo repares.
Debemos recalcar que antiguamente los oriateses hablaban el dilogun
diferente a ahora y por no contar con una gua han estado usando el orculo
directo de ifa ,cosa esta que es un error no de mucha envergadura pero
cranme que le quita la belleza y la certeza que tuvo.. Si supieran como es
que es sencillo, cranme que los itases fueran mas efectivos y certeros que
los que se realizan en la actualidad. El dilogun es lanzado una vez por el
iyawo y la otra por el oriate para darle curso a una situacin que est en ese
momento latente, pero la persona es el odun que inicialmente sali de su
propia mano. Todo se trata de darle curso a una conversacin que de otro
modo fuese extenssima. Una lnea X seria infinita pero cruzada por una
lnea Y ya tiene un punto de convergencia al buen entendedor con pocas
palabras basta
Que muchos oriateses no tengan la ceremonia de irete kutan como est
establecido en las escrituras, eso en realidad solo les afecta un tanto en lo
que a la adivinacin y el cumplimiento de los itases se refiere, pero no es
algo que obligatoriamente deban hacer, eso es cuestin personal de cada
cual, pero quiero que tengan en cuenta que si para hacer osha se entrega un
cuarto, para lanzar por primera vez el dilogun tambin se realiza un
pequeo ritual , entonces es lgico que lo que separe a un oriate de ser un
olorisha cualquiera pero con mas conocimiento debe ser otra ceremonia
que como tal lo confiera , realizada por un sacerdote mayor que es un awo
y es a lo que hace referencia el odun en cuestion. Y les aado que no
especulen con la mentira de que los oriateses de antes no tenan esa
ceremonia porque no es cierto. Antiguamente todos los oriateses se
acercaban mas los awoses. Sobran los comentarios que cosa suscito la
separacin que tanto dao nos hace ahora.
Que si los oriateses quieren hablar despus del 12 , ok, si lo pueden hacer,
nada se los prohibe, solo que deben realizar ciertas ceremonias para
respaldar dicha adivinacin hasta el momento que el iyawo sea llevado a un
awo para que realice una investigacin del odun mayor de 12 que sali.
Siempre estuvo establecido que despus del ita el iyawo era llevado al awo
por su iyalosha para que le explicara con mas detalles su ita,
independientemente que el awo padrino no solo estaba siempre en el
kariosha sino tambin presenciaba el ita de su ahijado , costumbre esta que
fue desapareciendo porque no se pagaba ese tiempo. De mas decir que el
ita no solo lo hacia el oriate sino todos los iworos que estaban presente, de
verdad que el nivel de conocimiento del dilogun decay notablemente..
Que algn que otro oriate saque angel de la guarda, que haga ebo de
entrada y realice la matanza, eso si va en contra versin y en prejuicio de la
persona a quien se est iniciando y ya ha sido hablado en numerosos foros
y plasmado en diferentes escritos de que esta incorrecto , ya es
responsabilidad del iniciado exigir que las cosas se hagan como estaba
establecido por nuestros ancestros y en nuestras escrituras. Siempre
nuestras iyaloshas y babaloshas llevaban al awo a los ahijados para el ngel
de la guarda y utilizaban con mucho respeto al babalawo en las matanzas y
registros de entrada. Ademas muchos dan la matanza como un simple acto
de sacrificar animales, pero lo que desconocen y no tienen en cuenta es que
parte de esos animales ser utilizados para apaciguar a los llamados ajogun
y por ser los babalawos los sacerdotes ligados a estas fuerzas negativas los
nicos que pueden hacer que su accin destructiva se detenga, es por ello
que todos los kariosha donde un babalawo no ha ejercido esta labor , los
iyawos continan con los mismos problemas con que entraron o con
problemas mayores a pesar de tener una corte celestial recibida y
entindase que un olorisha debe tener ; pareja estable, salud,
desenvolvimiento, lugar donde vivir y sobre todo paz mental. No se han
preguntado en que se fallo, que esta sucediendo?. Pues no se si ser asi en
la tradicional nigeriana por completo, pero al menos en nuestra tradicional
cubana el babalawo fue y es el sumo sacerdote de la misma, la osha nunca
ha estado separado de orunmila porque osha +orunmila +egun etc, eso es
ifa. Quiero sealar que debe entenderse muy bien el concepto de legado
ancestral o el de rama que no puede confundirse con que en mi casa mi
madrina o padrino lo hacia asi porque le daba la gana o su antecesores asi
lo hacan por lo mismo, me refiero a aquello que esta y debe ser realizado
siguiendo los lineamientos de nuestras escrituras, no quiero que haya
divergencias por conceptos de elementos individualistas con conceptos
rituales avalados en las mismas.
Que una mujer participe en un sacrificio a egun y casi nada negativo visible
suceda, deben saber que si estuviera presente de verdad el fundamento de
egungun, los efectos fueran diferentes. No podemos confundir una teja con
el fundamento de egungun. As que no les auguro buenos resultados si
estuviesen frente al fundamento real ,que repito , no se pudo hacer en cuba
porque no tenamos los elementos necesarios imprescindibles para su
confeccin. La teja viene siendo como un elemento para su ritual espiritual.
Que no permitan que un awo entre o no a un cuarto sino tiene osha o no
cumpli el iyaworaje completo eso es responsabilidad de la madrina o
padrino pues nosotros mismos si un awo no tiene oduwa no le dejamos
participar en un oduwa, si no tiene osanyin tampoco etc, etc y si no tiene
cuchillo tampoco es ni siquiera invitado a un cuchillo de awo, es lgico que
las iyalosha o babaloshas tengan el derecho de no permitir que un awo que
no tenga osha entre al cuarto de osha pues asi lo establecan de antao que
en muchas casas de santo incluyendo de la que yo nac, que solo por
encima del cadver de la madrina entrara un awo sin osha a uno de sus
cuartos incluso siendo su esposo osalofogbeyo babalawo y eso se le
respetaba. La que quiera permitirlo que lo haga pues hay un odun que lo
dice.
Hay quienes aseveran lo contrario, todo es posible pero yo no puedo
afirmarlo ni contradecirlos,pero en mis tiempos no vi que se lavaba osha
con tanta frecuencia, solo se estipulaba por algunos odun ,para algunos
omo de los guerreros u obatala, todo el mundo entraba por el aro , todo
awo deba ser consagrado en ella. Cuando comenz eso de
indiscriminadamente lavar osha fue cuando las iyaloshas y babaloshas se
opusieron a que entraran a las consagraciones de osha. Creo que esto
tambin reafirmo el problema con los babalawos pues siempre vi que los
olorishas en general sin excepcin respetaban a los awoses y viceversa. De
hecho cabe destacar que la inmensa mayora de los awoses a pesar de
contar con las escrituras de la osha desconocen por completo el modo
operandis de esas actividades cosas estas que deben saber a la perfeccion
puesto que para ello somos los padre de los secretos de esta religin y ese
desconocimiento tambin ha contribuido a que muchos olorishas no le den
el valor verdadero a esos awoses, hay que tener en cuenta que el
conocimiento es el que da el respeto no un simple titulo.
En nigeria se dice que los homosexuales no hacen osha, pues en la
tradicional nuestra si esta permitido y entre nos., debemos darle gracias a
todos ellos porque han enriquecido y engrandecido nuestro linaje , no se
concibe ya una tradicional cubana en a lo que orisha se refiere donde no
est alguno de ellos dndole ese brillo que le dan a los ceremoniales y su
folklor.
Ahora bien en cuanto a lo que se plantea que alla en nigeria los babalawos
hacen el kariosha, pues lo mismo , eso puede ser alla, pero en la parte de
aca eso nunca se vio hacer por parte de nuestros ancestros, incluso , yo que
llevo aos en la religin y tengo testimonio de muchos olorishas y awoses,
eso nunca ni siquiera se comento.
Por este medio tambin quiero testificar que estoy a favor del acercamiento
con nuestros hermanos nigerianos siempre y cuando ellos respeten nuestras
costumbres y rituales. Hay ciertas detalles que nos conciernen y que no
alteran nuestra tradicional y me refiero a los versos correctos que de hecho
nos pertenecen tambin pues un odun es lo mismo alla que aca, tambin el
idioma, pues el lenguaje de ifa es como un mantra y debe ser recitado en la
lengua original lo mas acertadamente que sea posible. Hay algunos orishas
que desaparecieron prcticamente como son ori , egbe y egungun cuestin
esta que explico en varios de los videos y artculos que he realizado y
vamos a tratar de rescatar sus rituales y sus fundamentos, y aclaro que de
todos estos existen en nuestro poder escrituras donde se da conocimiento
pero existen baches que debemos rellenar. No estamos aadiendo algo
que no nos corresponde en nuestro linaje. .
El hecho de que estamos en pro de un acercamiento cultural , eso no
implica que yo concienta que un tradicional nigeriano entre a un ifa
nuestro, tampoco les faltara el respeto a ellos de entrar a un ifa de ellos sin
estar yo en esa vertiente consagrado, yo estoy plenamente convencido de lo
que me legaron mis ancestros, completamente conforme donde fui iniciado.
Lo que necesitamos y ellos tengan y donde nuestras escrituras referentes
estn presentes eso tratare de rescatar, pero hasta ah, todo debe quedar lo
mas autentico del orginal, precisamente el folklor, las costumbres son el
corazn de los pueblos, un pueblo sin folklor es un pueblo muerto..
Es por ellos que observando todos los pormenores que debe quedar bien
claro y establecido de que cada linaje y con ello me refiero a las diferentes
ramas nigerianas y a la tradicional cubana que es y siempre fue establecida
a un patrn ritual nico, de que debemos continuar con los mismos rituales,
paranelfias, ceremonias y fundamentos establecidos por nuestros
antecesores, que en definitiva fueron los que llevaron a nuestros hermanos
de alla a ser reconocidos en el mundo. Debemos luchar porque sobreviva
todo aquello que fue conservado por nuestros ancestros, el hacer lo
contrario nos llevara a la destruccin. No se concibe una tradicional
nigeriana sin una tradicional cubana y viceversa pero..A DIOS LO
QUE ES DE DIOS, A ROMA LO QUE ES DE ROMA, AL CESAR LO
QUE ES DEL CESAR.
Honrar honra, Respetar para ser respetado.










LA DIFERENCIA ENTRE LOS AWOSES Y OLORISHAS CON
LOS CREYENTES DE OTRAS RELIGIONES
.
A menudo podemos escuchar de boca de alguno que otro fervoroso
cristiano; si, el muri y en estos momentos est en la casa del
seor, el lo acogi en su seno. No importa lo que haa
sucedido, un cristiano nunca demandara a su pastor, as como
muchsimo menos le echara en cara a su seor el acontecer
alguna muerte en cualquier circunstancia, alguna desgracia o algo
que desdichadamente sali mal por destino, error o por accin
indebida. Siempre el cristiano se acoger a aceptar la voluntad
divina estar conforme ni siquiera ser capaz de abandonar su
creencia , blasfemar dudar o cambiar de religin o credo.
Resumiendo, siempre ser fiel a su creencia pase lo que pase,
cueste lo que cueste y la predicara a toda voz alabando a su
salvador.
Algo similar sucede con los judos. No importa que hayan sido
maltratados, vejados, despreciados y casi arrasados de la faz de la
tierra por el brutal nazismo y mucho ms lejano, cuando bajo el
imperio del zar San Peter comenz su tragedia cuando por
casualidad descubrieron el famoso documento El Protocolo de los
Sabios de Sin donde estos afirmaban que serian los amos del
mundo pues su adorado Jehov as lo haba dispuesto todos los
que no fusemos judos seriamos simples GOINS nombre que le
dan a quienes no sean judos como ellos ; los herederos de la Gran
tierra prometida. As todo un poco perseguidos en la primera
Guerra Mundial y sometidos a exterminio masivo en tiempos de la
segunda Guerra Mundial, nunca aborrecieron a su creador y gua
Jehov un dios que por cierto segn sus propias escrituras los
incitaba a la destruccin de otras naciones.

Tenemos a los musulmanes con una fe y una creencia que tocando
la locura en su fanatismo religioso son capaces de inmolarse,
quitarse sus vidas sin pensarlo dos veces con la esperanza de que
en ese mas all su dios Ala les dar lo que en este otro lado les
fue privado tener sin quejarse siquiera. Y lo ms terrible de todo es
que siempre se llevan al otro mundo alguno que otro de sus
hermanos de forma forzosa creo que sin recompensa.

Y que me dicen de los hindes? Una fe ciega igual que los
anteriores. La mayora nacen miserables, en una tierra donde los
hombres se clasifican por escalas sociales muy notables, creadas
no por dios, sino por los mismos hombres, aquellos que aunque
mueran de hambre son incapaces de comerse una vaca porque las
consideran dioses. Pues los de aca se han comido el panten
completo empanizados o al barbecue . Para los de adinerados esta
el funeral del fuego y para los que no tienen medios , pues deben
conformarse con ser lanzados al rio Ganges donde se pudren y son
devorados por las auras y los gusanos mientras otros en ese mismo
lugar se dan su bao lustral como si no estuviera sucediendo nada
anormal.

Y qu hay de los budistas???, esa gente en nombre de sus dioses
se inmolan con el fuego pues dicen que los depura, alcanzan el
nirvana, se queman prcticamente vivos, consientes. Se privan sus
monjes de todo contacto sexual, de todo goce material, todo el da
meditando y alabando al gran buda..

Ninguno de los fervientes creyentes de estas grandes religiones se
quejan a quien creen su creador, o estn inconformes o se
cambian a otra religin o hablan mal de sus sacerdotes y que hablar
del respeto que a estos les profesan. Hasta de hecho cuando les
sucede a todos algn acontecimiento fatdico pues dicen la frase:
que se haga la voluntad de dios, ala, Jehov, dios, el arquitecto del
universo etc., etc. Todo lo soportan con fe y resignacin. A esos yo
los llamo; verdaderos creyentes.

Sin embargo nuestros olorishas y awoses , asi como el resto de los
practicantes de nuestra religin yoruba siempre estn pendientes de
un fallo, algo que no se dio, algn capricho incumplido o incompleto
,un amarre demorado, un dinero que no llega a tiempo, alguna
tragedia por muy grande o pequea que sea para cagarse en
olofin y en todos los orishas, amenazandolos con llevarlos a la
basura si los hacen quedar mal, o no cumplen , tal vez dejarlos
abandonados en el primer placer o ir y entregarlos a un sacerdote
de cualquiera de las religiones anteriormente mencionadas,
hablando pestes de la que por algn tiempo pertenecieron, echando
en cara que practicaban errneamente religiones paganas,
religiones del diablo que venan a acogerse al seor mientras
que el cura pedfilo, los acepta, les da la bienvenida y los toma
como propaganda en contra nuestra para as atraer mas fieles sin
saber que quien traiciona a un gran amigo algn dia los traicionara
a ellos tambin , pero no importa, ah no estarn los derechos que
cobraban nuestros sacerdotes pero si el diezmoconstante
sonante para mantener la sarta de pervertidos mentales de una
religin que humillo a nuestros ancestros, esclavizndolos,
maltratandolos y donde no existen ni presagios ni adivinanzas ni
prueba alguna de existencia o veracidad como la tiene la nuestra. Y
que de aquellos que algo no se les dio y comienzan a decir que
aquel babalawo o aquel olorisha lo estafo, que lo enga??. Como
si fueran bebitos que pueden ser engaados por cualquier adulto.
Quien los engao fue la vanidad, la avaricia , el descontrol, la falta
de raciocinio y de lgica , el orgullo, el egosmo, la falsedad, pues
con mala conciencia y mala fe nada puede salirles bien . Nada, que
quienes as actan no buscan el amparo de una fe ni de una religin
, simplemente creyeron que haban conveniado con olodumare , ,
un negocio redondo, sin perdidas y sin impuestos..




























LAS GUERRAS DE HECHICERIAS ENTRE BABALAWOS Y LA
GUERRA DE HECHICERIAS ENTRE OLORISHAS.
LA GUERRA ENTRE
LOS BABALAWOS, LA GUERRA
ENTRE LOS OLORISHAS.

A travs de los aos
hemos sido testigos u objeto incluso de las guerras hechiceras
entre padrinos,
ahijados y hermanos, tanto de osha como de ifa. Y no me refiero a
las absurdas desavenencias o conflictos desatados a fin de ser
sobre reconocidos o de
imponernos como cabecillas, o demostrar quin tiene ms
conocimiento que los dems, y que dicho sea de paso, sera
conveniente que
dejaran a un lado eso de que quien sabe ms porque el saber no se
demuestra mostrando
saberse decenas de ceremonias ni recitando cientos de rezos sino
aplicando tan
solo uno de ellos a nuestra vida personal. Me refiero a las
guerras hechiceras entre los religiosos de
nuestra propia tradicional.
Y yo pregunto;-
En que pataki de ifa aparece orunmila haciendo enviaciones de
espritus, o
hacindole hechiceras a algn otro personaje
de la mitologa yoruba?. La respuesta seria rotunda: NO EXISTE.
Lo que
si existen son refranes y rezos haciendo alusin a que el uso de la
hechicera
por parte del awo o el olorisha es perjudicial ,innecesaria e intil y
atenta
contra el desarrollo de su potencial espiritual y de su propia iwa
pele.(iwa
pele no es como esta traducido literal del yoruba al ingles como
buen carcter
sino BUEN COMPORTAMIENTO, conceptos ambos muy distantes.
Se puede aparentar un
buen carcter, y tener un mal comportamiento)
Ifa dice en el
odun Ika afefe:
erare erare en da eer leer nt quien
hace mal, quien lanza cenizas es seguido por
cenizas.Refirindose a que aquel que hace mal, el
mal tambin lo seguir . El babalawo que haga dao esta
rompiendo una de las
primeras reglas, no se puede ser asesino y medico al mismo
tiempo.
Donde quedo aquel juramento que hicimos de ; salvar la
humanidad? de que pagaramos con
nuestras vidas el quebrantar ese juramentos?? Simple, MALA
MEMORIA O PALABRAS VANAS QUE SE LLEVO EL VIENTO.
Seala el odun
otura mu que ; CON LA MISMA VARA QUE MIDAS SERAS
MEDIDO..
Asi mismo ifa
dice en Owonrin boka que ; EL QUE MAL HACE PARA SI LO
HACE
Y .Oturupon tauro: HAZ BIEN Y NO MIRES A
QUIEN.
Y aunque lo hagas a escondidasOgunda
sorire. TODO LO QUE HACES AUNQUE TE OCULTES
OLODUMARE LO OBSERVA.
U ogbesa con su
retorica de que : QUIEN DESEA LA MUERTE DE OTRO , YA ESTA
MUERTO.
Reafirmando lo
dicho en oturarire con aquel refrn que
dice; QUIEN HACE BIEN A MONTONES RECIBE BIEN A
MONTONES.
Entonces ; que es lo que provoca esta situacin tan bochornosa y
preocupante??.
Sencillo. Parte
de tres cosas:
1) El poco
conocimiento o la necesidad monetaria.
2) Demostracin
del poder a fin de causar temor y atraccin.
3) mala
interpretacin de los odun de ifa ( la causa principal).
El primer punto
es bien conocido . El adivino no da pie con bola en la adivinacin
que
realiza al cliente y procede para que este no se d cuenta de su
ineptitud a desviar
su atencin utilizando para ello el factor miedo, llegando al punto
incluso de aseverarles
en algunos casos que hasta la misma madre o su propio hermano o
hermana les est echando brujeras o que otra persona est
obsesionada con l o ella por envidia, llegando hasta el punto de
corroborar hasta que la gente les envidia porque no tienen nada y
que as viven felices. Y no faltara quien te pregunte: quien es
maria cuantas ha?) diran si. .- es mi vecina.;- pues esa misma
te
envidia y te echa brujerias, estas embrujado, y..se armo la guerra.
En segundo de los casos, muchas veces vi como
cuando algn que otro babalawo tena algn problema con otro,
alardeaba de que
le hara algo malo, lo
destruiria, lo ensenaria a respetarlo, literalmente lo pondrian a
ladrarle a
las guaguas o a cagar sangre. Si no le ocurra nada a aquel
entonces era que se estaba
defendiendo y si le ocurra cualquier percance por mnimo que
fuese, hasta que
simplemente se le muriera su mascota era considerado como que;
LE DI, SOY UNA BESTIA, NI EL MISMO EBITA ES MAS QUE YO.
Jubilo total, habia desmostrado su msero poder.
Conoci tambien a
babalawos que a sus propios ahijados les echaban brujerias para
probar el
poder, argumentando que lo hacian para probar a sus ahijados ver
si estaban fuertes o que sus ahijados les
estaban haciendo brujo o me preguntaba.si sabian de
la calana
del ahijado porque les hicieron
ifa??. Cabria el refran aquel que decia;
comio pescado y le cogio miedo a los ojos o lavo cabeza le sali
tiosa. Un ahijado es
un hijo, su adelanto es nuestro
adelanto, su conocimiento ser nuestro orgullo. Quien no tenga en
cuenta
esto, lo mejor que hace es no consagrar a nadie as a la ligera
aunque tambin
debemos tener en cuenta de que ; hijo
de maja sale pinto.
Tengo aun en mi
memoria la voz de varios awoses que se jartaban de haber matado
a
Miguel febles Padron. De algo tena que morir,
era humano no una semilla y lo que ms me molestaba era que en
vida esos dos
personajes que por respeto no menciono sus nombres se hacan
caca cuando vean delante de ellos a Miguelito pues miguel no
andaba a hurtadillas si
les decia en sus caras lo que les iba a hacer citando su frase: dime
cuanto me
queda a mi y yo te dire cuanto te queda a ti. De hecho creo que no
muchos los tomaron en cuenta, eso solo viva en sus mentes
cargadas de odio, venganza y
delirios de grandeza cosa esta que se hace notar en algunos
y aclaro que no en todos que por no
tener ninguna virtud notable ante los demas , vieron en ifa
, en convertirse en babalawos en una oportunidad para sentirse
alguien
importante creerse grandes poderosos ante todos aquellos
frente a los cuales sentanse inferiores como hombres o seres
humanos.. Incluso muchos que han sido en
el fondo de sus corazones unos simples cobardes, capaces solo de
hacer algo en grupos o a
traicion, incapaces de darle
una siquiera una palmada a un hombre en su rostro acuden a la
hechicera como mtodo oculto de llevar a cabo la venganza que
serian incapaces
de llevar a efecto de
modo fsico personal. En verdad puede un hombre merecerse por
sus malas
actitudes o errores cometidos, un castigo incluso hasta la muerte,
pero
el hecho de que nos tomemos por nuestra mano el papel
correspondiente a
olodumare nos hace responsables de quizs dejar una criatura, una
madre,
una esposa o esposo, una hermana, un
familiar cualquiera sufriendo por un acto de esta ndole y eso ya es
una maldicin
que pesara en la cabeza de aquel que hizo el mal. Observen a esos
de all,
observen la gente del vud, miren en qu condiciones se
encuentran, pues se
estar siempre bajo la ley de qu ; EL MAL ENGENDRA EL MAL.
Aunque conozco
gente tan , pero tan estupidas que cometen estos actos y como
tienen cierto
bienestar visible hacen creer a los demas de que gozan de un
estatus de
felicidad desbordante y rimbombante cuando
en la vida real se se sienten miserables porque sus vidas privadas
estan llenas
de caos y de angustias personales cosa esta que los ojos alrededor
no pueden
notar pues saben muy bien disimularlo.
Debemos tambin sealar
que muchsimos de los sacerdotes hacen el mal porque eso fue lo
que les mostro la generacion pasada, as como tambien por el
desconocimiento de las consecuencias espirituales que les
provocarian dichas prcticas. Y debo sealar que en orun se
pagara lo que se
hace en aiye pero eso ya
queda a la creencia fervorosa de aquellos que en realidad creen en
la
filosofia religiosa yoruba. Sera cierto o falso, nos queda el beneficio
de la duda. Yo por si acaso no
lo hago.
Le hare una
pequena anecdota y no es mentira, fue un hecho real .Conoci un
awo que le arreo
ebita a otro awo ese awo se saco la loteria. Este primero me
pregunto como
habia sido eso posible y le dije : es
simple: .- Solo le podras golpear la puerta a aquel que tambien las
golpeo,
pero el awo que no lo ha hecho, ifa no permitira que se
lo hagas pues entonces ifa tan malo como tu y seria tu complice
indirecto; QUIEN APLAUDE LOS ACTOS DE UN MALVADO ,
ES DE SU PROPIA CALANA..
Y qu decir de la
entrega de poderes malficos para defenderse al estilo
norteamericano que
se arman hasta los dientes para defenderse terminan atacado a
los inocentes
y ms dbiles que ni siquiera se han metido con ellos. Que yo sepa
ifa siempre
arreglo sus situaciones a travs de los eboses , de la inteligencia y
el
sentido comn..
Osanyin siempre
ha sido visto como un orisha de atacar, destruir cuando en realidad
es todo lo
contrario es el dios de la medicina, claro que nadie saber ms
enfermar o matar
que un mismo medico, pero ah es donde fallan los awoses, pues
LAS MANOS QUE
HACE EL MAL NO SIRVEN PARA HACER EL BIEN . SE PIERDE
EL ASHE. Y es entonces que
van a curar a alguien y lo que sucede es que se les muere, van a
auxiliar a
alguien en algn problema y todo sale a la inversa. Es por eso que
en la
inmensa mayora pasan a tan solo dirigir ceremonias mayores de ifa
o se ponen a
consagrar al primero que les caiga delante.
Por que en vez de
destruir matar a alguien sin importancia no se ponen en la tarea
de
ajusticiar a algunos tiranos abusadores de nuestros pueblos
comunidades
y asi ganarse al menos una fama reconocida? .
Y que decir de
aquellos que se creen loshijos unicoslos predilectos de las
divinidades , los intocables
cuando a alguien que saben que no les caen bien le sucede algo,
afirman : eso
le paso por meterse conmigo lo que les pasa a ellos.por
que
fue????????. Sera por esa
frase que cita :Todos los hombres piensan que tienen el cielo a su
favor
Ifa no es tan
sencillo como algunos pretenden hacer creer o ellos mismos as lo
estiman. Ifa
es muy complejo y se basa fundamentalmente en la interpretacin
de cada odun en
especifico y no solo en la pregunta que se hace solo atendiendo a
un odun mayor
y otro menor para decir SI o viceversa
para decir un NO.
Hay una leyenda
de ogbexxxx que narra cuando uno de los ibejis fue a casa de
orunmila y se
encontr que solo estaba opele su esposa pues orunmila haba
salido de viaje.
Opele lo convido a una consulta del orculo de ifa y en la consulta,
opele le
dijo que su hermano estaba pretendiendo a su esposa porque le
gustaba.
Inmediatamente de salir de casa de orunmila ese ibeji la tomo a
golpes con su
hermano gemelo sin saber este otro de que se trataba. En eso
llegaba orunmila
de su largo viaje y viendo lo sucedido corri a desapartarlos. El ibeji
que fue
consultado por opele le dijo que su esposa le haba afirmado que su
hermano
pretenda a su mujer pues que le gustaba. Orunmila explico. Oh se
miraron con
opele, ella es mi esposa y le encanta hablar, el odun que vino lo que
estaba en
realidad diciendo que tu hermano admiraba a tu esposa y quisiera
tener a
alguien as a su lado. Desde ese momento quedara establecido de
que ifa habla
en parbolas y que para los casos mayores siempre sera utilizado
el ikin como
mtodo de adivinacin mayor y por tanto ms confiable, aunque no
obstante se
mantendra la metodologa de la interpretacin de los odun y no el
simple SI o
NO del orden jeralquico..
Yo insto a todos
los awoses y olorishas que estn leyendo este escrito que tomen su
opele , su
ikin y los segundos su dilogun y le
pregunten a ifa u osha estas preguntas siguiendo el mtodo
convencional que
errneamente han seguido por decenios;
Soy homosexual??
Siendo de noche preguntar : Es de dia orunmila?
Mi esposa me
engana?
Ifabilawo me hace
brujeras??
Mi mama quiere
que yo me muera?
Obviamos tambien
que a ifa no se les hacen preguntas tontas, pero aunque las
hagamos habra
siempre para cada caso una respuesta logica
a lo que se cuestiona , entendibles solo
para aquellos que sepan verdaderamente decifrar el mensaje de los
odun.
Si seguimos la metodologa
del sistema convencional a travs del SI
o el NO afirmara cualquiera de esas
preguntas. Entonces , se equivoco el orisha, se equivoco ifa?. Por
supuesto que
no tan solo ha sido un error conceptual a que ifa dice; R KAN
OKO SI AWO NIL R KAN OKO SI AGBA NIL. Una sola
palabra no lleva el awo a su
casa, una sola palabra no lleva un anciano a su casa, refirindose a
que tan
solo un detalle no nos llevara a una
conclusin final acertada, ifa habla en parbolas, orisha, habla en
parbolas.
Con esto pueden
comprobar que ifa no habla por el SI o el NO del sistema
convencional a la hora de hacer una pregunta directa sino que cada
odun estar respondiendo
una cosa, cada odun a traves de sus refranes y de sus patakies
estar dando la respuesta a la pregunta que se le estar realizando.
No confundir con como por ejemplo preguntarle
a orunmila si esta piedra sirve para ogun o para eshu o si el ebo
cerro etc. Pues entonces si todo
consiste tan simple en un si o no pues usariamos el obi.
A modo de que
entiendan mejor el mensaje que les quiero hacer llegar pondremos
ejemplos:
Le preguntamos a
ifa; Orunmila le cobro 100 dolares a esta persona por limpiarla con
una paloma?
Ifa te dice ogbeyonu. Ni siquiera hay necesidad como lo asevera el
odun
ogbeXXXX de hacer un segundo lanzamiento , pues quien sepa lo
que dice ese odun
estar aseverando de que estas abusando por exceso de cobro y
eso sera
castigable de algn modo para el adivino. Tambin podemos ver un
ejemplo donde
ifa se le pregunta si podemos hacer un negocio con otra persona e
ifa dice:
ogbetuaquien sepa estar clarsimo de que en ese odun hacer
asociaciones de
negocio ser una prdida total para la persona por tanto ifa estar
desaprobando la accion , ya otro tiro estar advirtiendo las
consecuencias como
por ejemplo ntegbe, afirmando que no solo ser un fracaso sino
terminaran teniendo problemas
judiciales de consideracin.
Y si preguntamos si seria conveniente nuestro matrimonio con una
senora doctora
siendo nosotros mecanicos y el odun a ver fuera agbon meji??????
Cuando sabemos
que ese odun refiere que ; MUJER QUE SEPA MAS QUE EL
HOMBRE NO LO QUERRA
RESPETAR.
Seria infantil
creer que la determinacin de algo pueda ser sometido
simplemente a un SI o un NO y no a un anlisis de un odun, pues
entonces cualquier persona incluso no babalawo podra coger
un opele , tambin los ikines o el dilogun del olorisha y hacer las
preguntas y este contestarle con un Si
o un NO, que sencillo eh?
Entonces para que estar consagrado, mejor cogeriamos un juego
de ikines y un
opele consagrado por alguien si consagrado y ya podemos hacer
adivinacion.
De todo esto se
desprende lo que ha sucedido. Padrinos, ahijados, hermanos de
religin movidos
por la intriga, o un chisme o
por algo malo que les haya
pasado toman el opele incluso el ikin el dilogun los olorishas y
hacen
ese tipo de preguntas maliciosas que de no ser interpretadas
correctamente acarrearan
guerras sin sentido, guerras que pudieron ser evitadas, entonces se
crea la
cadena de hechiceria del uno
contra el otro, algo intermidable y agotador e ifa dice :
EMIKIMIE O
KIIJKI RN TN hacerte a ti lo que me haces a mi es
lo que
hace que una guerra no termine.
Por que pensar de
que algo malo nos sucede es porque alguien nos esta embrujando?
Porque no
pensar que es por destino,
estupides nuestra o por cosa
que tambin merecemos por nuestros errores y acciones? Cuando
hablo de estas
cosas asi me recuerdo un awo amigo mio que cuando bamos a su
casa el
aprovechaba y se hacia un registro y si sala ire aye(bienestar
monetario , ifa hablaba con el y cuando sala un
odun de tarruo un ofo un ejo pues ese era con nosotros
El awo de
orunmila , el olorisha debe ir labrando dentro de si mismo el paso a
iwa pele a
modo de tratar al menos de lo que sera el anhelo mayor de todo
practicante
yoruba; CONVERTIRSE EN ORISHA.
Crees que lo
logres algn dia??? Acoganse
a los pronunciamientos de ifa, analicen sus ensenanzas, apliquen
los
conocimientos, desistan de hacer el mal y solo hagan el bien que
eso fue lo que
juraron en igbodun.
Yo personalmente
conoc a algunos babalawos humildes que
vivan en casitas pequenas, que no tenan joyas, ni autos ni riqueza
personal que andaban vestidos gastaditos pero limpios y
planchados con almidon ,sencillos, con sus guayaberas, sus
pantalones de drill
100 , sus zapatos blancos, camisetas perro sus sombreros de
pajilla , eran muy queridos por su forma de llevar ifa ,por su
respeto, por no tener ni una mancha como
ser humano, sin tener nada de qu avergonzarse, al tiempo me di
cuenta que no rezarian muy bien , que su yoruba seria
pesimo ,que no saban mucho
de ifa pero si se aplicaban su filosofa , tenian basta experiencia y si
muchos trucos , tenian una paz mental
envidiable y un verbo que adormecia de
tan solo escucharles y hoy
por hoy despus de mi experiencia en ifa me atrevo a afirmar que
todos esos de
verdad se convirtieron en orishas. De ellos aprend que awo no
utiliza la
hechicera para guerrear con otro hermano ni contra nadie pues eso
va en contra de los preceptos de
nuestra misma creencia.Para
todos aquellos que no fueron
como el resto, mi
reconocimiento y mi oracin.