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PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839

Transgresses e Adolescncia:
Individualismo, Autonomia e
Representaes Identitrias
Transgressions and Adolescence:
Individualism, Autonomy and Identity Representations
Transgresiones y Adolescencia:
Individualismo, Autonoma y Representaciones de Identidad
A
r
t
i
g
o
Carolina Esmanhoto
Bertol & Mriti de Souza
Universidade
Federal de
Santa Catarina
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Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias
Resumo: No presente artigo, problematizamos a adolescncia a partir do pressuposto de que se trata de um
conceito construdo ao longo da modernidade que passou a ocupar um lugar central nas cincias humanas.
Assim, no cenrio contemporneo, esse conceito compartilhado socialmente, produzindo saberes e
delimitando prticas que exercem influncia na configurao subjetiva daqueles que compartilham dessa
rede social. Referenciais psicanalticos e psicossociais so utilizados para analisar as representaes de
adolescncia predominantes nas sociedades ocidentais e modernas e as relaes entre essas representaes
e a realizao dos ideais de liberdade e de autonomia da sociedade individualista. De forma especfica,
analisa-se a atribuio da transgresso e da rebeldia como caractersticas inerentes adolescncia e as
incidncias desses atributos na realizao desses ideais.
Palavras-chaves: Adolescncia. Identificao. Individualismo. Transgresso.
Abstract: This work attempts to approach adolescence as a concept constructed throughout modern age
and that has now gained great importance in human sciences. Thus, in a contemporary background, this
concept is shared socially, producing knowledge and delimiting practical processes that exert influence in the
subjective configuration of those who share this social net. Psychoanalytical and psychosociological references
are used to analyze the predominant representations of adolescence in western and modern societies and
the relations between these representations and the accomplishment of the ideals of freedom and autonomy
of the individualistic society. Specifically, it analyzes the attribution of transgression and revolt as inherent
characteristics of adolescence and the incidences of these attributes in the accomplishment of these ideals.
Keywords: Adolescence. Identification. Individualism. Transgression.
Resumen: En el presente artculo, problematizamos la adolescencia a partir del presupuesto de que se trata
de un concepto construido a lo largo de la modernidad que pas a ocupar un lugar central en las ciencias
humanas. As, en el escenario contemporneo, ese concepto es compartido socialmente, produciendo saberes
y delimitando prcticas que ejercen influencia en la configuracin subjetiva de aquellos que comparten
esa red social. Referenciales psicoanalticos y psicosociales son utilizados para analizar las representaciones
de adolescencia predominantes en las sociedades occidentales y modernas y las relaciones entre esas
representaciones y la realizacin de los ideales de libertad y de autonoma de la sociedad individualista. De
forma especfica, es analizada la atribucin de la transgresin y de la rebelda como caractersticas inherentes
a la adolescencia y las incidencias de esos atributos en la realizacin de esos ideales.
Palabras clave: Adolescencia. Identificacin. Individualismo. Transgresin.
No cenrio das sociedades ocidentais e
modernas, a adolescncia e suas manifestaes
so foco de inmeras anlises e preocupaes
nos diversos setores da populao civil e do
poder pblico. Nessa perspectiva, tanto pais
e familiares, que se vm envolvidos com as
atitudes e as escolhas de seus filhos, quanto
a sociedade em geral, que se preocupa em
criar polticas pblicas, consideram que seja
necessrio investir na adolescncia e nos
adolescentes para produzir cidados ticos
e teis para a sociedade. Para muitos pais,
educadores e profissionais de diversas reas,
a preocupao em torno da adolescncia
legtima e necessria devido multiplicidade
de modelos identificatrios ofertados ao
adolescente, que geram uma liberdade
de escolha com a qual ele no sabe lidar
e que demandam orientao para formar
laos sociais. Essa preocupao tambm
relacionada a mudanas na vida social e
pessoal ligadas demanda pela entrada no
mundo adulto.
O contexto desenhado acima nos possibilita
afirmar que a adolescncia considerada
por grande gama de profissionais, instituies
pblicas e pais como importante fase da vida.
No obstante, nas inmeras anlises e estudos
realizados sobre a adolescncia, encontramos
mltiplas formas de entend-la. A mais
conhecida caracteriza-a como uma etapa de
transio qual todos os sujeitos do mundo
ocidental moderno estariam destinados, um
perodo durante o qual o sujeito, devido
ao processo de evoluo biolgica rumo
maturidade, vivencia a reconstituio de suas
referncias identitrias, que so localizadas
entre a infncia e o mundo adulto. Esse sujeito
vivencia situaes de mudana no corpo
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em decorrncia da manifestao de suas
funes reprodutivas e, em consequncia,
experimenta mudanas subjetivas e a
reelaborao da sua representao identitria
(Muuss, 1969). Outras anlises abordam
a adolescncia no como fase inerente
ao humano, mas antes, como criao da
era moderna, surgida com o iderio do
individualismo, da autonomia, do tempo
linear e causal e do progresso. Essa leitura
afirma que a adolescncia constitui uma
relao estabelecida com outros grupos
etrios e que as caractersticas atribudas a
um grupo so construdas culturalmente e
mudam de sociedade para sociedade. Assim,
o denominado adulto, criana ou velho existe
em funo da comparao estabelecida entre
os membros dessas faixas etrias.
Acreditar ser a adolescncia uma fase
de construo identitria possibilita a
representao do adolescente como rebelde,
em constante oposio aos valores da
sociedade e s tradies. Por um lado, ele
visto com apreenso, e, por outro, encarado
como algum que deve ser orientado atravs
da conteno de seus impulsos. Entretanto,
perguntamos se essas caracter sti cas
atribudas aos denominados adolescentes
so naturais e constitutivas dessa fase da
organizao subjetiva ou se so produzidas
por esse sujeito como resposta ao lugar
que a sociedade lhe destina. Perguntamos,
ai nda, se mui t as das caract er st i cas
apresentadas pelos adolescentes tambm
no podem ser encontradas nos demais
sujeitos no adolescentes constitudos sob
a gide do iderio moderno marcado pelo
individualismo.
Os impasses relacionados aos estudos do
conceito de adolescncia e do processo
de adolescer entendidos como construo
cultural bem como aqueles vinculados aos
estudos que problematizam a existncia
de caractersticas inerentes a essa etapa da
vida levou-nos a questionar a trajetria que
culmina na designao de atributos como a
transgresso e a rebeldia aos adolescentes.
Para trabalhar essas questes neste ensaio,
abordamos a trajetria histrica e social
que produz um especfico iderio moderno
calcado nos preceitos de liberdade, de
autonomia e de progresso, concomitante
construo da estrutura subjetiva apoiada
em fases de desenvolvimento configuradas
por caractersticas especficas. Trabalhamos
com o pressuposto de que uma das estratgias
encontradas pela civilizao moderna para
preservar os fundamentos de liberdade,
autonomia e progresso se encontra no
deslocamento desses ideais para a fase da
adolescncia, com a designao desses
atributos ao sujeito que vivencia esse perodo.
Assim, a liberdade e a autonomia presentes
na contestao e na rebeldia atribudas
ao adolescente podem ser idealizadas e
preservadas nesse momento mtico que
dever ser abandonado em prol da vida
adulta. A adolescncia prepara para a vida
adulta, e espera-se que aquele que vivencia
essa fase a abandone para inserir-se como
igual na sociedade dos adultos.
Adolescncia, adolescncias:
diferentes leituras
A origem da palavra adolescncia pode
ser localizada no verbo adolescere, do
latim, que significa crescer em direo
maturidade. Esse crescimento entendido
como desenvol vi ment o i nevi t vel , e
implica transformaes sociais, biolgicas
e psicolgicas. Entretanto, importante
mencionar a discordncia relacionada
definio da adolescncia, j que podemos
encontrar tanto aqueles que aceitam a
perspectiva desenvolvimentista da qual
decorre a concepo da adolescncia como
etapa do desenvolvimento humano como
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aqueles que no adotam essa perspectiva
e trabalham a constituio do subjetivo a
partir de referncias histricas e sociais. Entre
aqueles que trabalham com a perspectiva
desenvolvimentista, grande a divergncia
acerca das etapas e da sua sequncia, o que
implica desacordos acerca da idade que
marcaria a adolescncia, por exemplo.
A leitura denominada desenvolvimentista
entende a adolescncia como etapa da
vida que, como tal, possui caractersticas
biolgicas e psicolgicas especficas. Esse rol
de caractersticas descrito nessa abordagem,
entre elas a insegurana, a rebeldia, a
impulsividade e a agressividade, passam
a ser sinnimos de ser adolescente. Essas
caractersticas seriam consequncia das
mudanas biolgicas e hormonais que
ocorrem nessa fase, e que fixam o adolescente
em um perodo de transio entre a infncia e
a fase adulta. Nesse processo, o adolescente
assumiria uma posio de confrontamento
e de oposio aos valores, tradies e leis
da sociedade como forma de consolidar
sua identidade e sua autonomia frente
aos adultos. Erikson (1976) afirmou ser a
adolescncia um momento crucial, quando
o desenvolvimento tem de optar por uma ou
outra direo, escolher ou este ou aquele
rumo, mobilizando recursos de crescimento,
recuperao e nova diferenciao (p. 14).
A vi so desenvol vi menti sta aborda a
adolescncia como fenmeno universal
e generalizado, baseando-se na razo
como principal mecanismo de aprenso
e de vivncia no mundo. Atravs do
amadurecimento e do predomnio da razo,
o sujeito conseguiria aprender cada vez mais
coisas sobre si mesmo e sobre o mundo
que o cerca. Esse processo ocorreria at a
maturidade, quando o indivduo j se teria
formado, com todas as suas capacidades em
funcionamento.
Dentro dessa viso cartesiana racionalista-
desenvolvimentista, alm da crena em
uma identidade adolescente, tambm
se acredita que nesse perodo que se
constri a identidade do sujeito. Por isso,
tal etapa seria o momento inaugural da
personalidade que definiria o sujeito para
o resto de sua vida. A identidade do sujeito
estaria, ento, inevitavelmente atrelada
chegada a um determinado alvo: o nvel
de racionalidade madura. a prpria
primazia da razo que produz a noo/
necessidade dessa identidade do sujeito
individual e, conseqentemente, do seu
desenvolvimento. (Coimbra, Bocco, &
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Nascimento, 2005, p. 5)
A ideia de evoluo at a maturidade,
regida pelo desenvolvimento biolgico,
alvo de uma das principais crticas feitas
perspectiva desenvolvimentista, pois, a partir
dela, o adulto seria entendido como ideal
de completude a ser alcanado (Calligaris,
2000; Coimbra et al. 2005; Endo, 2007;
Ramrez, 2007). A crtica tambm dirigida
ao entendimento do adolescente como
ser incompleto (no sentido de imperfeio
subjetiva), sendo necessria a formao de
uma identidade estvel, fixa e madura para o
seu reconhecimento na rede social. Diversas
teorias, porm, como a psicanlise freudiana,
entendem que a subjetividade constituda
atravs de identificaes, como operaes
dinmicas e imprevisveis que outorgam ao
sujeito a plasticidade associada ao devir. Para
Freud, a identidade existe somente como
uma fantasia para o sujeito, isso porque o eu,
responsvel por esse engodo, formado e est
destinado a modificar-se continuamente pelas
mltiplas identificaes.
A discusso sobre os processos de identificao
atravessa praticamente toda a obra freudiana.
De forma geral, para Freud (1921/1973),
a identificao se refere a um processo
psicolgico complexo que envolve diferentes
momentos. Esse processo possibilita s
pessoas elaborar sua constituio subjetiva
pautada na fico identitria de uma unidade
Erikson (1976)
afirmou ser a
adolescncia
um momento
crucial, quando o
desenvolvimento
tem de optar por
uma ou outra
direo, escolher
ou este ou aquele
rumo, mobilizando
recursos de
crescimento,
recuperao
e nova
diferenciao (p.
14).
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psquica que se mantm estvel no tempo.
As identificaes operam a partir de modelos
parentais e sociais que funcionam como
referncias para as pessoas elaborarem a
fico sobre sua constituio subjetiva.
importante ressaltar que, para o autor, o
processo de identificao opera inicialmente
de forma similar incorporao de objeto
e, dessa forma, precede a relao de
objeto. Posteriormente, no seu processo de
constituio, o eu consegue representar-
se como diferenciado do objeto, o que
possibilitar criana realizar investimentos
nas figuras parentais e l ocal izar uma
figura como objeto de amor e outra como
rival na conquista desse objeto de amor.
Evidentemente, trata-se aqui da descrio
idealizada e generalizada do processo de
identificao nos primrdios da vida infantil.
Esse processo singular, e as pessoas se
encaminham para vrias direes, podendo a
criana escolher como modelo identificatrio
tanto a pessoa amada quanto a pessoa com
a qual rivaliza, o que significa que a fico
identitria se forma independentemente
da sobreposio ao suporte biolgico
corporal. Tambm necessrio ressaltar que
a identificao se pauta por movimentos
inconscientes, os quais possibilitam que as
pessoas se identifiquem com traos do objeto.
Para Freud (1921/1973),
1 A identificao a forma primitiva de
enlace afetivo a um objeto; 2 seguindo
uma direo regressiva, se converte em
substituio de um enlace libidinoso a um
objeto, como por introjeo de objeto
no eu, e 3 pode surgir sempre que o
sujeito descobre em si uma caracterstica
comum com outra pessoa que no
objeto de seus instintos sexuais. Quanto
mais importante seja tal comunidade, mais
perfeita e completa poder chegar a ser a
identificao parcial e constituir assim o
principio de um novo enlace. (p. 2586,
opera em termos da constituio do eu,
porm o sujeito vivencia a iluso identitria
de possuir uma identidade integrada e estvel.
Ao acompanhar as pesquisas de Aris (1986),
possvel observar que, at o sculo XVIII,
no mundo ocidental e moderno francs,
ocorria o uso indistinto do termo enfant
tanto para aquele que hoje denominaramos
adolescente quanto para aquele que hoje
denominaramos criana. Em outras palavras,
at o sculo XVIII, os discursos e as prticas
sociais que conceituam e produzem a
adolescncia e a infncia se encontravam
sobrepostos e no discriminavam essas etapas
do desenvolvimento humano e
a longa durao da infncia, tal como
aparecia na lngua comum, provinha da
indiferena que se sentia ento pelos
fenmenos propriamente biolgicos:
ningum teria a idia de limitar a infncia
pela puberdade. A idia de infncia estava
ligada idia de dependncia. S se saia
da infncia ao sair da dependncia. (ries,
1986, p. 46)
Calligaris (2000) tambm discorre sobre a
construo do conceito de adolescncia,
e afirma que somente de 50 anos para c
esse tema ganhou importncia e passou a
ser foco de preocupao como grupo social.
Para o autor, a adolescncia seria inventada
devido a um prolongamento da infncia,
tambm inventada na modernidade, como
demonstrou Aris (1986). A infncia surge
com a mudana no sentido da morte,
proporcionada pela mudana da sociedade
tradicional para o individualismo, e passa a
ser o momento idealizado de felicidade, no
qual a criana est protegida pelos adultos das
disputas sociais. Essa criana surge tambm
como uma forma de os adultos perpetuarem
sua existncia e realizarem os sonhos que,
devido a sua mortalidade, no puderam
realizar. Calligaris se pergunta, ento, como
preparar as crianas para realizar esses desejos
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traduo nossa)
Nessa perspectiva, possvel entender que
a identificao o processo psicolgico que
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sem estragar o ideal de felicidade, pois, ao
ser encarregada de preparar o futuro e de
se preparar para alcanar um (impossvel)
sucesso que faltou aos adultos, tanto mais
ela se prolonga. Isso inevitavelmente fora a
inveno da adolescncia, que um derivado
contemporneo da infncia moderna
(Calligaris, 2000, p. 67).
A concepo do sujeito constitudo no
emaranhamento do biolgico com a cultura
possibilita avaliar a constituio subjetiva na
relao com a alteridade, representada por um
outro encarnado ou pelos prprios modelos
de se constituir determinados e impostos
pela rede social. Interessa-nos agora abordar
a adolescncia como formao cultural da
modernidade e as relaes estabelecidas com
esse iderio, particularmente nos aspectos do
individualismo, da liberdade e da autonomia.
Adolescncia e modernidade
A hegemonia alcanada pelo iderio da
modernidade nas sociedades ocidentais
possibilitou o entendimento do conceito
de adol escnci a como uma f ase do
desenvolvimento humano, uma continuao
da infncia. Coutinho (2005) afirma que
s vlido falar em adolescncia se nos
referimos a um contexto sociocultural
individualista, onde a cada indivduo
delegada a responsabilidade de administrar
seu prprio destino, encontrando seu lugar
no social da maneira que lhe for prefervel
ou possvel (p. 18).
O individualismo entendido por Dumont
(1993) como o valor fundador das sociedades
ocidentais modernas. O individualismo surgiu
quando o homem passou a ser entendido
como o valor supremo, mudana que foi
proporcionada pelo humanismo e pelas
mudanas nas concepes religosas. O
homem passou, ento, a ter uma relao
direta com a razo e com Deus, necessitando
da f somente para exercitar sua religiosidade.
Para o autor, as bases do individualismo
so os princpios de igualdade e liberdade,
segundo os quais o homem visto como
possuidor de propriedades e qualidades
inerentes e considerado como ser autnomo
e independente de todo e qualquer vnculo
social. Segundo Dumont, o termo indivduo
significa tanto um objeto, que o ser concreto,
o modelo individual de ser humano, quanto
um valor, que o ser moral independente
e autnomo, representante da ideologia
moderna. Na leitura desse autor, com
o individualismo, todos os homens so
considerados iguais e livres perante o Estado,
e as posies sociais que determinavam
funes a cada indivduo so abolidas,
supostamente impedindo a interveno e o
controle direto do Estado nas aes e na vida
dos indivduos. O indivduo rompe todo um
sistema de crenas e tradies em busca da
liberdade de conscincia e passa a primar
por sua satisfao pessoal, sendo que, nesse
percurso, a existncia do outro varia conforme
sua necessidade ou no de obteno da
satisfao pessoal. Nessa perspectiva, o
homem prevalece sobre a sociedade e o
Estado, no se submetendo a ningum, sendo
sua existncia regida por regras pessoais.
O termo autonomia foi primeiramente
introduzido por Kant para designar a
independncia da vontade em relao a
qualquer desejo ou objeto de desejo, e a sua
capacidade de determinar-se de acordo com
uma lei prpria que a da razo (Abbagnano,
2007, p. 111). O indivduo autnomo seria
aquele que constitudo e guiado pelas leis da
sua razo. Nesse termo est implcita a ideia
de sujeito e, mais ainda, a de um sujeito que
se determina pela sua vontade, pois esta no
depende dos seus desejos e do seu contexto
social, mas unicamente da razo. A relevncia
da liberdade e a hegemonia da razo frente s
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tradies e aos dogmas religiosos fazem com
que o sujeito individual e suas leis prevaleam
sobre o contexto social. A autonomia passa
a ser no somente a forma de apreender o
mundo mas tambm a forma de control-
lo e de domin-lo atravs do exerccio da
razo subjetiva e independente. O sujeito
autnomo aquele que cria suas prprias
leis, ao mesmo tempo em que decide a
quais se submeter; em outras palavras, ele
, simultaneamente, legislador e sdito.
aquele que exerce sua liberdade individual
e que se constitui atravs da vontade prpria.
Autores como Calligaris (2002), Endo
(2007) e Matheus (2008) revelam como
foi o surgimento do ideal de um indivduo
autnomo e livre que possibilitou a concepo
de adolescncia. A partir desse ideal, o
homem passa a ser considerado capaz de
exercer a autodeterminao e responsvel
pelas suas escolhas, aes, realizaes e
autossuperao. Isso significa que o destino do
homem no mais definido pela sociedade,
pois ele no teria um papel predeterminado
a cumprir, e est pretensamente livre para
se inventar, romper tradies e superar-se
para se realizar. Essa a ideia do homem
livre e igual a todos, supostamente capaz de
construir sua realidade independentemente
de seu contexto social, nico depositrio
de todas as conquistas e derrotas que possa
alcanar.
Nesse contexto, a adolescncia emerge como
um momento para o sujeito se preparar para
o reconhecimento na rede social e para
partilhar essa rede atravs da constituio
de uma identidade definida, que operaria
como marca de concluso do processo de
amadurecimento. Durante esse processo,
o sujeito enfrentaria os conflitos e desafios
necessrios para se tornar um indivduo
autnomo, capaz de se autodeterminar
independentemente da organizao social.
Esse momento de crise, de conflitos e de
rebeldia passa, ento, a ser encarado como
um momento necessrio para se atingir a
autonomia e para alcanar o status de adulto,
caracterizado como o ideal de completude
do sujeito moderno.
A adolescncia seria, portanto, uma figura
identitria produzida por discursos e prticas
sociais presentes em determinado momento
histrico. Ao longo da modernidade, esse
conceito foi ganhando hegemonia, e as
caractersticas psicolgicas e biolgicas da
adolescncia foram sendo determinadas
e especificadas para enfim, atravs da
hegemonizao de pressupostos cientficos,
tornar-se um objeto naturalizado (Aris,
1986; Coimbra et al., 2005; Ramrez, 2007).
Entretanto, necessrio questionar a ideia
da adolescncia como um processo natural
do desenvolvimento e criticar o uso do
conceito como universal. De fato, os estudos
psicolgicos e biolgicos atrelados aos
pressupostos modernos foram os responsveis
pela atribuio de caractersticas tidas como
inerentes fase da adolescncia, sendo que
esse processo permitiu a classificao dos
sujeitos em relao s fases estabelecidas
(Coimbra et al., 2005).
importante observar que, mesmo a
adolescncia tendo sido construda e datada
historicamente, ela tambm produz modos de
subjetivar que engendram prticas e discursos
que levam as pessoas a se acreditarem e a
se representarem como adolescentes, ou
seja, a hegemonia alcanada pelos discursos
e pelas prticas da e sobre a adolescncia
passa a constituir a realidade social e
psquica das pessoas que se reconhecem no
postulado das etapas desenvolvimentistas.
importante salientar, ainda, que as fases do
desenvolvimento passam a constituir focos
de interesse das reas de saber modernas,
como a Psicologia, a Medicina, a Pedagogia
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e o Direito, dentre outras. Essas reas de
saber passam a legitimar sua existncia
devido, entre outros aspectos, s funes e s
caractersticas que atribuem aos adolescentes
e s crianas concomitantemente ao
conhecimento que produzem sobre eles.
Tendo como principal foco de suas pesquisas
o modo como as pessoas so classificadas
e o efeito que isso lhes produz, Hacking
(2000) afirma:
o nosso conhecimento das pessoas,
frequentemente expresso em nossas
classificaes, tem um enorme efeito
sobre ns, e isso pode apenas aumentar
no prximo sculo. Assim, a minha questo
est profundamente relacionada com o que
uma vez se chamou de natureza humana,
exceto por admitir que nossas naturezas so
moldadas pelos nossos conceitos. uma
atitude altamente existencialista ns no
nascemos com essncias, mas as formamos
no mundo social. (p. 10)
Foucault (1977, 2003) mostra como a
perspectiva assentada na continuidade e
na linearidade do desenvolvimento, do
progresso e do tempo histrico possibilitar
que se naturalize a concepo do humano
calcado em essncias e etapas. Assim, no
processo de construo de saberes sobre
as fases do desenvolvimento humano, os
estudos cientficos produzem normatizaes
que operam no sentido de reiterar e
reproduzir essa conformao subjetiva
conforme os atributos estipulados. Em
outras palavras, os atributos designados
s crianas e aos adolescentes, ao mesmo
tempo em que so criticados ou elogiados
pelos adultos, sejam eles familiares ou
profissionais, tambm so reproduzidos
pelos discursos e prticas desses mesmos
adultos na relao com esses sujeitos. Dessa
forma, o objeto adolescente nasce sob a
gide do discurso e da prtica cientfica
moderna, que lhe atribui uma identidade
marcada por um rol de caractersticas que
lhe conferem individualidade. Ato contnuo,
essa individualidade se assenta na estabilidade
identitria e na hierarquia temporal que o
discrimina em relao a outras faixas etrias.
A concepo de adolescncia que predomina
no contexto contemporneo e que se
encontra disseminada na e pela rede social
provm da abordagem desenvolvimentista e
reforada pelas prticas e discursos sociais
e cientficos, isso porque a caracterizao
desenvol vi ment i st a da adol escnci a
transforma-a em um fenmeno universal e
atemporal, apagando a construo social que
sustenta esse conceito e fortalecendo-o como
modelo e parmetro de normatizao e de
classificao dos sujeitos de nossa cultura.
No caso especfico da adolescncia, esta
emerge marcada por caractersticas como
rebeldia, conflito e transformao, associada
a representaes do adolescente como
rebelde que vive em constante conflito, o
que facilitaria uma vertente criativa apta a
transformar a realidade.
A adolescncia se mostra aos sujeitos como
personagem imposto pela rede social a partir
de um cronograma que exerce influncia no
somente na subjetividade daqueles que se
reconhecem nesse personagem como tambm
na forma como esse sujeito ser posicionado
na rede social e no estabelecimento dos laos
sociais. A vivncia dessa fase, as suas formas
de manifestao e at mesmo o seu incio e o
seu fim so sustentados e impostos aos sujeitos
pelos modelos de representao identitria
presentes na rede social. Mais uma vez, a
relao com as alteridades e as identificaes
que aparece entrelaada subjetividade,
seja para mant-la presa a um padro seja
para express-la em sua diferena, em sua
singularidade, com as devidas consequncias
que a fuga dos padres pode ocasionar ao
sujeito.
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Psicanlise, adolescncia e
seus processos
Na perspect i va psi canal t i ca, Freud
(1905/1973) no falava de adolescncia,
e sim, de puberdade, que descrevia como
um segundo momento de manifestao da
sexualidade que ocorre aps um perodo
de latncia. Nesse momento, o sujeito
ressignifica sua sexualidade infantil e seus
objetos primordiais, unindo esses ltimos e
formando o objeto sexual que organizar suas
pulses, unificando-as. O autor compreende
ainda que, em decorrncia da manifestao
dessa sexualidade, agora incrementada
pulsionalmente, o sujeito se v obrigado a
passar pelo processo de destituio dos pais
como objetos sexuais devido proibio
cultural do incesto. No entanto, Freud no
define uma cronologia para a ocorrncia
dessa manifestao, mas associa-a com as
manifestaes pulsionais, que, antes de
serem determinadas pelo amadurecimento
dos aspectos biolgicos, so constitudas e
transformadas na relao com o outro, pois
esse o fator determinante na formao de
objetos sexuais e de configuraes subjetivas.
No entanto, muitos psicanalistas entendem
que a vivncia da puberdade estaria ligada
a uma maturao biolgica, que provocaria
uma nova manifestao da sexualidade que
at ento estava em estado de latncia, e
que faria surgir novas sensaes. Porm,
assim como Matheus (2008), acreditamos
que, com essa perspectiva, os conceitos
de pulso e sexualidade seriam entendidos
como fatores dependentes somente do
biolgico. O autor apresenta uma crtica aos
pensadores da psicanlise que reforam a
viso desenvolvimentista da adolescncia,
est abel ecendo uma cronol ogi a para
sua ocorrncia e configurando-a como
estado universal e transcendental. Essa
universalidade se choca com as concepes
de sexualidade e de sujeito singular propostas
por Freud, e tendem a manter uma relao de
causalidade linear e direta entre as mudanas
orgnicas e os processos subjetivos destinados
atualmente adolescncia.
Salientamos que, no obstante o fato de
ocorrerem mudanas biolgicas devido ao
processo de maturao do corpo humano,
so as relaes estabelecidas pelo sujeito
com a alteridade que deflagram os caminhos
da sexualidade e os processos subjetivos que
delas decorrem. Freud (1921/1973), atravs
de estudos sobre as mudanas subjetivas
ocorridas quando o sujeito se encontra em
um grupo, j afirmava a impossibilidade
de separar o social e o individual. Com
esse estudo, ele desenvolve o conceito de
identificao, demonstrando a importncia
do outro na constituio subjetiva. Freud
(1921/1973) escreve:
o outro est presente na constituio
do sujeito, seja como um modelo, um
objeto, um auxiliar ou um oponente, de
maneira que, desde o comeo, a psicologia
individual, nesse sentido ampliado porm
inteiramente justificado das palavras, ,
ao mesmo tempo e desde o princpio,
tambm Psicologia social. (p. 91, traduo
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Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza
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nossa)
Nesse sentido, deve-se considerar que a
prpria puberdade est sujeita influncia
da rede social, e que sua vivncia dependeria
do contexto cultural no qual o sujeito est
inserido, e, mais ainda, de sua histria
singular, que envolve seus desejos e suas
fantasias. Recorrendo a essa abordagem,
Matheus (2008) afirma que o olhar do outro
faz surgir os processos subjetivos descritos
para a adolescncia, pois esse olhar insere
no psiquismo do sujeito um elemento novo
que no encontra registro entre os recursos
simblicos j disponveis:
833
Esse olhar e essa imagem no esto presos
concretude da realidade, uma vez que
esta sustentada pelo campo simblico
que a fundamenta e acompanha. Da
realidade, busca-se ao menos um gro
que sirva de suporte para o real a ser
confrontado, disparado pela estranheza
do olhar do outro. So as imagens de um
corpo transformado, produzidas em meio
a esse ou a tantos outros, que instigam
o retorno do recalcado, inaugurando o
segundo momento da sexualidade. por
esse motivo que o momento adolescente
independe imediatamente da puberdade,
pois est atrelado aos sentidos que aquele
corpo conquista nos laos nos quais se
inscreve. (p. 622)
Assim, a entrada na puberdade, bem como
a assuno ou no de um modelo de
adolescncia imposto pela rede social, so
decorrentes de uma mudana no lao social
estabelecido entre o outro e o sujeito. Com
base nos discursos e nas prticas sociais, que
estipulam uma forma, e em um cronograma
para as vivncias subjetivas ao longo do
desenvolvimento humano, esse sujeito
assume um novo status frente ao olhar do
outro e frente ao seu prprio olhar. Com essa
mudana frente ao olhar do outro e com a
manifestao desse segundo momento da
sexualidade, os pais so ressignificados como
objetos sexuais. Mas, devido interdio do
incesto como lei fundadora da civilizao,
o sujeito impelido a abandonar esse
investimento, e, se aceita essa interdio
e inscreve em sua subjetividade as leis e as
normas culturais necessrias para participar
desta civilizao, dever ento processar um
luto tanto pela perda dos pais como objetos
sexuais quanto pela perda narcsica, sentida
no eu ideal o que culminar em uma
sublimao das pulses e no estabelecimento
de identificaes com o que antes eram os
seus objetos pulsionais. na tentativa de
processar o luto e de formar novos objetos
pulsionais que o sujeito se volta para a rede
social, constituindo, com esse movimento,
um novo ideal (ideal de eu), que ser o
responsvel por regular a formao de
novos investimentos pulsionais e de novos
laos sociais. Laplanche e Pontalis (2001)
ressaltam que o ideal de eu funciona como
um modelo ao qual as realizaes do eu so
comparadas, para averiguar se elas esto ou
no em conformidade com esse ideal. Nesse
momento, o ideal tambm carrega as insgnias
flicas do ideal sexual e de escolha do objeto
sexual.
Para formar o ideal de eu, o sujeito se
baseia nas identificaes oriundas das suas
relaes objetais e nos ideais compartilhados
socialmente, os quais foram transmitidos
primeiramente pela famlia. H uma leitura
dos ideais presentes na cultura, que so
interpretados pelo sujeito a partir de seus
desejos e fantasias. Desse entrelace de
elementos, o sujeito faz um caminho referente
posio que ir ocupar nessa rede social
e que est relacionada a sua escolha sexual
frente s possibilidades que encontra na
rede simblica. importante lembrar que
a denominada escolha sexual implica a
assuno de uma representao identitria
referente ao masculino e ao feminino, e que
esta tambm impe ao sujeito um rol de
caractersticas determinadas como naturais.
Em outras palavras, no momento que o
sujeito tem que configurar seu caminho em
relao a uma posio que entra em jogo
a imposio dos discursos dominantes e
naturalizados sobre a subjetividade humana.
Os discursos presentes na rede social que
conseguem sua hegemonia so propostos
como ideais de subjetividade, e podem ser
relacionados ao que Freire Costa (2003)
denominou tipo psicolgico ordinrio. Esse
tipo define um perfil com caractersticas
idealizadas pela rede social e serve como
referncia para os sujeitos com relao aos
seus comportamentos e sentimentos, atravs
dos quais do significado ao seu campo
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de experincias emocionais. O sujeito
que se identifica e que d significado aos
seus sentimentos e aes a partir desse
perfil partilha da norma e dos valores
dominantes. Assim, se o sujeito reconhece
seus sentimentos e maneiras de vivenciar suas
experincias nas caractersticas postas pelo
grupo social no tipo psicolgico ordinrio,
tende a sentir-se satisfeito e aceito pelo
grupo. Entretanto, caso no se reconhea
nesse perfil, pode experimentar sofrimento,
aflio e sentir-se excludo e discriminado
pelo grupo ao qual pertence. Entretanto,
necessrio salientar que no existe uma
relao direta e causal entre corresponder ao
tipo psicolgico ordinrio e sentir-se satisfeito
e no corresponder a esse tipo e sentir-se
infeliz. De qualquer forma, as anlises de
Freire Costa possibilitam entender que o
processo de constituio subjetiva ocorre via
operaes identificatrias, e que os ideais
sociais presentes nos discursos dominantes e
entendidos como naturais so determinantes
nessas operaes e nos caminhos identitrios
que o sujeito percorrer. Isso se d porque
os ideais sociais orientam a configurao
do desejo na formao do ideal de eu e
das identificaes, indicando ao sujeito o
necessrio para ser reconhecido e valorizado
pela sua rede social.
No entanto, os processos de identificao e
de luto descritos acima no ocorrem somente
em uma etapa da vida do sujeito, definindo
a sua constituio e tornando-o estanque,
bem como denominada escolha sexual no
segue caminhos ditados pela vontade e
pela conscincia. As identificaes ocorrem
permanentemente, provocando mudanas
subjetivas conforme novos objetos pulsionais
vo sendo constitudos e abandonados. O
processo de luto enfrentado por qualquer
um que, em determinado momento da vida,
se depare com a perda do objeto amado.
Esses processos podem ocasionar conflitos,
necessitando de escolhas do sujeito, mas so
processos sempre singulares, constantes e
inconscientes, no podendo ser entendidos
como universais e determinantes do destino
do sujeito.
A descrio da adolescncia como momento
de constituio de uma identidade plena,
coesa, adulta e que compreende a concluso
da consti tui o subj eti va esbarra na
concepo da singularidade do sujeito e na
irredutibilidade e mobilidade das pulses,
que so vistas como fundamentais para a
subjetivao no pensamento psicanaltico.
Nessa perspectiva, se reforamos a ideia
de manifestaes naturais na adolescncia,
dificultamos a possibilidade de o sujeito se
expressar em sua singularidade, e, se ela se
manifesta, corremos o risco de no escut-la,
encaixando-a nos padres de anormalidade
e normalidade consolidados pelos discursos
desenvolvimentistas e reforados pelos ideais
modernos.
A atribuio da rebeldia
adolescncia
Interessa, neste momento, apontar algumas
especificidades do contexto social e histrico
como o individualismo e seu ideal de
liberdade no qual emerge o conceito de
adolescncia, e que permitiram caracteriz-la
como um perodo de conflito e de oposio s
normas sociais. As relaes entre a atribuio
dessas qualidades e a contextualizao
desse conceito se mostram relevantes para o
entendimento desse tema frente ao discurso
social que se apresenta atualmente sobre
o adolescente, principalmente frente s
manifestaes de violncia e de transgresso
das leis sociais.
Como j apontado anteriormente, o conceito
de adolescncia emergiu juntamente ao
de individualismo, que tem como um de
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seus princpios norteadores a realizao do
sujeito independentemente da rede social.
Se na sociedade tradicional se esperava que
o sujeito cumprisse o destino que lhe era
assegurado socialmente, com o advento do
individualismo, espera-se que o sujeito se
situe, crie o seu prprio destino, abstraindo
o que a tradio e o seu nascimento lhe
reservaram. Com isso, cria-se a ideia de uma
pretensa liberdade para o sujeito se situar e
se realizar, sem considerar a rede social, com
responsabilidade por suas escolhas e por suas
conquistas. Assim, todos os homens passam a
ser considerados livres e iguais, dependentes
apenas da sua vontade e de suas capacidades
individuais para realizarem seus objetivos,
obterem o sucesso ou experimentarem o
fracasso. Essa leitura possibilita que seja
anulado e desresponsabilizado todo um
contexto social e histrico que se relaciona
com a constituio subjetiva e com as aes
das pessoas e dos grupos. (Calligaris, 2000;
Coimbra et al., 2005; Matheus, 2008;
Ramrez, 2007).
Portanto, j encontramos implcitas na
concepo do individualismo embasado pela
constituio e realizao de um indivduo
autnomo que supera o lugar que lhe est
destinado socialmente atravs da quebra de
tradies a necessidade da transgresso e
da rebeldia. Ao pesquisarmos os sentidos
dessas palavras, vamos descobrir que a
transgresso, alm do sentido de quebrar
e burlar normas, definida tambm como
o ato de ir alm, de ultrapassar os limites,
e que a palavra rebeldia significa oposio,
insurgir-se, e tambm a qualidade daquele
que obstinado. Assim, pode-se dizer que a
transgresso e a rebeldia so caractersticas
necessrias a qualquer sujeito que, formado
nos princpios do individualismo, busca a
realizao do ideal de autonomia. Nessa
perspectiva, a transgresso das tradies e de
uma ordem estabelecida considerada no
s movimento necessrio para a obteno
da autonomia mas tambm marca do
individualismo. Entretanto, essas mesmas
aes so condenadas pela civilizao, que
as enxerga como uma ameaa para a ordem
social, entendendo ser necessria a sua
represso atravs de punies exemplares.
Cria-se, ento, um paradoxo, pois espera-
se do sujeito individualista autnomo que
transgrida e supere as normas e v alm do
que lhe destinado bem como se espera que
ele cumpra as normas e respeite a tradio
estabelecida. Esse paradoxo faz com que
a rede social procure conter e reprimir os
atos transgressivos, obrigando o sujeito
a se submeter s normas e s tradies
construdas pelas geraes precedentes,
concomitantemente ao elogio da capacidade
de transgredir, de inovar e de mudar a ordem
estabelecida. Uma soluo de compromisso
que opera nesse cenrio a atribuio
majoritria do individualismo e da autonomia
adolescncia. Assim, essas aspiraes e
caractersticas so definidas como atributos
da adolescncia, e as aes e manifestaes
de contestao, rebeldia e transgresso so
consideradas atributos naturais de uma fase
da vida.
Vestido com outras roupagens, o paradoxo
descrito acima foi apontado por Freud
(1930/1973) como um dos principais desafios
do sujeito moderno. Para o autor, seria
possvel que as pessoas alcanassem a
satisfao pulsional apenas a partir da sua
insero social, mas, ao mesmo tempo, essa
insero impe restries satisfao de suas
pulses, sendo necessrios mecanismos de
sublimao, de identificao e de recalque
para auxili-las nesse processo. Sobre esse
paradoxo proposto pela ordem civilizacional,
Marin (2003) entende que a subjetivao
um jogo de transgredir e de aceitar limites, no
qual o sujeito precisa se inserir e compartilhar
uma rede social e, de forma concomitante,
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manter sua autonomia. Em outras palavras,
ao mesmo tempo em que o sujeito necessita
da rede social para satisfazer suas pulses,
tambm precisa conservar sua singularidade
e autonomia como forma de satisfazer-se
narcisicamente.
nesse sentido que Marin (2003) entende a
adolescncia da forma como representada
atualmente na rede social como o
paradigma do sujeito moderno, pois, atravs
da descrio e da determinao dessa etapa
da vida, est descrito tambm o paradigma
de todos os sujeitos submetidos civilizao.
A autora entende, ainda, que todo processo
de subjetivao implica lidar com a violncia
interna, pois a prpria natureza das pulses
violenta, por ser uma fora que irrompe
no sujeito e o impele ao. A adolescncia
apenas o momento em que permitida a
manifestao desse processo de subjetivao
presente em todos os sujeitos. Esse conflito,
que Freud descreve como o responsvel pelo
mal-estar na civilizao, no vivenciado
somente na etapa de vida descrita como
adolescncia, mas um conflito inerente
subjetividade moderna e que acompanhar
o sujeito durante toda a vida.
Calligaris (2000) afirma que a pretensa
rebeldia que caracteriza a adolescncia
configura de fato a realizao de um ideal
de autonomia e de liberdade inscritos na
modernidade. A rebeldia se manifesta
como forma de se opor s tradies e de se
realizar de forma autnoma. Entretanto, para
o autor, essa rebeldia no um privilgio
somente dos adolescentes, mas representa
um dos ideais que passaram a fazer parte
da rede social a partir das transformaes
que se verificaram desde a sociedade
tradicional at a sociedade moderna, que
tm como princpio o individualismo.
O autor ainda pontua que o ideal de
autonomia que constitui o ato de ensinar
de forma problemtica nos dias atuais, pois
o contedo transmitido paradoxal: a
ordem transmitida (quer dizer, a tradio)
de contradizer a tradio (p. 64). Assim,
os sujeitos aprendem que, para se realizar e
obter reconhecimento, preciso se reinventar,
quebrar as tradies, criar, o que colide com
a demanda hierrquica e com as prticas de
normatizao postas na e pela escolarizao.
Nessa perspectiva, possvel entender a
construo da adolescncia como esse tempo
de transio, transgresso e rebeldia que
funcionaria, portanto, como um espelho,
um ideal identificatrio atravs do qual os
adultos poderiam almejar a felicidade atravs
da hipottica suspenso das normas que
regem a vida de todos no momento em que
se submetem s leis civilizacionais. Calligaris
refora a ideia da constituio da adolescncia
como o perodo no qual seria supostamente
possvel a satisfao dos desejos, deixando
de lado os deveres e as obrigaes que
constrangem os adultos. Dessa forma, a
rebeldia e a transgresso, como atributos
prprios do pblico adolescente, permitem
a manuteno do desejo de liberdade dos
adultos e, ao mesmo tempo, servem para
manter a coeso necessria civilizao
moderna:
um mito, inventado no comeo do sculo
XX, que vingou sobretudo depois da Segunda
Guerra Mundial. A adolescncia o prisma
pelo qual os adultos olham os adolescentes
e pelo qual os prprios adolescentes se
contemplam. Ela uma das formaes
culturais mais poderosas de nossa poca.
Objeto de inveja e de medo, ela d forma
aos sonhos de liberdade ou de evaso dos
adultos e, ao mesmo tempo, a seus pesadelos
de violncia e desordem. (Calligaris, 2000,
p. 9)
Conforme se explicita, embora a transgresso
e a rebeldia sejam caractersticas necessrias
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realizao do individualismo, elas so
destinadas, pelo discurso social dominante,
ao adolescente. Esse processo possibilita
que o iderio moderno se sustente e no
exponha suas entranhas configuradas por
discursos paradoxais. Mas a atribuio dessas
caractersticas aos adolescentes tambm
ocorre devido ao ideal de completude
e de indivduo autnomo (que tem sua
representao na forma adulta), o qual,
por sua vez, destina o adolescente a uma
incompletude subjetiva e ao processo de
construo de uma identidade. Por ser
entendido como um sujeito ainda em
formao, o adolescente descrito como
um ser em busca de sua autonomia, e,
dessa forma, encontrar-se-ia mais propenso
a transgredir e a se opor s tradies e
s normas culturais, constituindo, assim,
potencial ameaa ordem civilizacional. A
forma adulta, por sua vez, seria o momento
no qual o sujeito j teria alcanado sua
autonomia, etapa na qual adquiriu o domnio
de seus afetos, de suas pulses, e conseguiu
control-las, submetendo-se s leis da
civilizao. J o adolescente se encontraria
nos meandros dos conflitos entre as pulses
e a civilizao, tentando encontrar uma
articulao possvel entre as duas.
Neste ponto, revela-se imprescindvel
apontar a iluso presente no iderio moderno
acerca da completude subjetiva e do
domnio das pulses como ponto final do
desenvolvimento humano. Sabemos que a
pulso definida exatamente como fora
que surpreende o sujeito e que no se
deixa controlar pelo eu, impelindo-o ao.
Essa fora dotada de grande mobilidade
propicia novas identificaes e investe
de forma continuada em novos objetos
amorosos. Esses movimentos constituem
as operaes constituintes da subjetividade
e levam o sujeito a buscar e a construir
constantemente uma suposta identidade,
justamente por no dispor de uma a no ser
como fantasia elaborada pelo eu. A iluso
acerca do controle de si mesmo e do outro
reforada pela leitura desenvolvimentista,
que entende que o processo evolutivo
seja sustentado pela razo, a qual iria
adquirir capacidade e prevalecer sobre outras
formas de manifestao subjetivas, como
os afetos. Assim, o adolescente, por no ter
desenvolvido ainda toda a sua capacidade
cognitiva, estaria mais sujeito a transgredir
as leis sociais em prol da satisfao de suas
pulses, sendo necessrio reprimi-lo para
melhor submet-lo a essas leis.
Com a emergncia e a consolidao do
conceito de adolescncia e da descrio do
seu rol de caractersticas, possvel que a
sociedade moderna conviva com o parodoxo
que ela mesma fez surgir e que responsvel
pelo mal-estar civilizatrio. Freud j afirmava
que tudo aquilo que recalcado insiste em
retornar sob outras formas em busca de
satisfao, exigindo continuamente do sujeito
uma fora de represso. Com a constituio
da adolescncia, aquilo que recalcado nos
sujeitos retorna sob a forma de uma etapa
de vida na qual a transgresso natural e
possvel. Mas, ao mesmo tempo, por essa
manifestao ir de encontro ao desejo dos
sujeitos, ela deve ser reprimida, como forma
de manter o recalque e a ordem social.
dessa forma que a adolescncia se torna um
personagem idealizado e, ao mesmo tempo,
inoportuno, necessitando ser reprimida para
tambm se submeter s leis sociais. Com
a assuno desse personagem e de suas
manifestaes transgressivas e contestatrias,
o sujeito encontra a possibilidade de assumir
uma posio reconhecida socialmente
e at almejada pelos adultos, na qual
supostamente alcana a autonomia. Essas
manifestaes rebeldes embasadas na
autonomia tornam-se, ento, a maneira
de os sujeitos superarem as prticas sociais
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reforadoras do discurso desenvolvimentista,
que acabam por desqualificar os adolescentes
como seres que desejam e que so capazes
de partilhar a rede social.
Enquadra-se uma faixa da populao por
entender que ainda no so cidados formados
e demandam orientao a fim de educar suas
pulses e seus afetos atravs da razo. Com
isso, acaba-se tambm por desresponsabilizar
os sujeitos nessa fase da vida, por entender
que esto em um perodo de transio no
qual a transgresso natural. Entretanto, ao
mesmo tempo em que so desqualificados e
desresponsabilizados, exige-se uma punio
para seus atos, explicitada na demanda social
pelo estabelecimento de leis sociais cada vez
mais rigorosas, como o caso da discusso
em torno da reduo da maioridade penal.
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Com a adolescncia, a civilizao pode,
ento, expor seus desejos e suas fantasias de
agresso, na medida em que entende que a
agressividade e a punio constituem aes
necessrias na orientao e no disciplinamento
dos sujeitos. Assim, a violncia contra os
adolescentes ser continuamente exercida
enquanto continuarmos a impor prticas,
significados e modalidades de pensar e de
sentir estabelecidas como naturais e normais,
excluindo formas alternativas e ocultando o
jogo de foras e a persuaso presentes na rede
social, aspectos fundamentais para as escolhas
do sujeito. E, enquanto continuarmos impondo
adolescncia esse ideal de liberdade e de
felicidade na tentativa de negar os conflitos
que surgem no sujeitos a partir da constituio
do individualismo e da ordem civilizacional
moderna.
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Carolina Esmanhoto Bertol
Mestre do Programa de Ps Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina, Santa Catarina
SC Brasil.
Mriti de Souza
Doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo SP Brasil.
E-mail: meritidesouza@yahoo.com
*Endereo para envio de correspondncia:
Av. Afonso Pena, 4730, bloco Pssaros, apto 2502. bairro Chcara Cachoeira. Campo Grande, Mato Grosso do Sul
- MS- Brasil. CEP 79040-010.
E-mail: carolbertol@hotmail.com
Recebido 2/10/2009, Aprovado 30/3/2010.
Referncias
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