UNIVERSIDADE DA AMAZNIA UNAMA

CCET - CENTRO DE CINCIAS EXATAS E TECNOLOGIA

ARTES VISUAIS E TECNOLOGIA DA IMAGEM









ASSOCIAO QUILOMBOLA FRICA E LARANJITUA














BELM - PA
2014

UNIVERSIDADE DA AMAZNIA UNAMA
CCET - CENTRO DE CINCIAS EXATAS E TECNOLOGIA
ARTES VISUAIS E TECNOLOGIA DA IMAGEM


Ayme Gurjo
Camila Moura
Jonas Jnior
Jlia Freire
Mait Gentil
Mateus Monteiro


ASSOCIAO QUILOMBOLA FRICA E LARANJITUA



Trabalho apresentado
Universidade da Amaznia
Unama, como avaliao parcial da
disciplina de Organizao e
Legislao da educao bsica,
ministrada pelo (a) professor (a):
Maria das Graas da Silva Lima.






BELM - PA
2014

1.ASSOCIAO FRICA E LARANJITUBA
A comunidade Quilombola de Caet, localizada no KM 68 da Ala Viria,
5km da rodovia, no municpio de Moju (PA). Foi originado pelas
comunidades de frica e Laranjituba, e que nos dias atuais , comporta os
quilombolas frica, Laranjituba, Moju-mir, Cacoal e Samama. Neste
momento, vamos pontuar questes importantes relativas histria e da
construo da comunidade e como ela se encontra atualmente.
A partir de documentos comprobatrios, encontramos registros sobre um
escravo chamado Lus Rezende Moraes, que foi comprado pelo senhor de
engenho Raimundo Barata. Raimundo era proprietrio de vrios terrenos de
produo de cacau, extrao de madeira, farinha de mandioca entre outras
atividades extrativistas realizadas na regio amaznica. Como a economia e a
fora de produo daquela poca era sustentada pelo trabalho escravo, foram
se organizando nestes locais povoados formados por escravos, estes
trouxeram do seu continente de origem elementos da cultura, alimentao e
formas de organizao social que resistem na regio at os dias atuais.
Hoje, aps cerca de 200 anos da chegada dos primeiros moradores da
regio a comunidade comporta cerca de 60 famlias que vivem do cultivo da
terra e extraindo gneros da floresta para o seu sustento. Durante muitos anos,
devido ao isolamento e a dificuldade de acesso s grandes metrpoles estas
comunidades sofriam com a ausncia de polticas publicas que lhe
assegurassem direitos como: sade, educao, habitao e cultura.
Na dcada de 1980, atravs de esforos do Sr Juvncio de Moraes e da
professora aposentada Dona Osmarina com apoio de um padre da regio
surge a comunidade frica e posteriormente a comunidade de Laranjituba. A
proposta de unificar estes povoados como uma comunidade tinha como
objetivo melhorar a qualidade de vida e de cultivo, promover e preservar os
costumes destas famlias, alm de autenticar perante o estado e ao governo o
territrio como pertencente famlias remanescentes de quilombos.
Nomeado representante destas famlias Sr Juvncio, passa a organizar
reunies como forma de pontuar as necessidades da comunidade e produzir
documentos legais a serem encaminhados autoridades capazes de
regulamentar as terras ocupadas e assim atender as reivindicaes destes
povoados.
Em 1991 a comunidade passa a se reconhecer como uma comunidade
de quilombo, se institucionalizando como comunidade efetivamente no ano de
2001. E a buscar a legalizao territorial atravs do conhecimento do Artigo 68
da Constituio Federal de 1988 que visa a Regulamentao das Terras dos
Remanescentes das Comunidades dos Quilombos. Em conjunto com o
ITERPA (Instituto de Terras do Par), responsvel pelo levantamento tcnico
da rea, em 2002 a comunidade garante a titulao da terra, em um primeiro
momento, obtido como ttulo individual e apenas em dezembro de 2008 o
instituto aprova o Ttulo de Reconhecimento de Domnio Coletivo da Terra s
comunidades frica e Larangituba atravs da Associao Quilombola do Baixo
Caet. Atravs desta titulao a comunidade passa a receber da prefeitura de
Moju, incentivos com a construo de uma estrada para facilitar o acesso
comunidade e abastecimento de gua.
Anteriormente conquista da terra, outro momento de suma
importncia para as conquistas da comunidade, ocorre em 1998. J
caracterizados como uma comunidade quilombola, foi erguido no terreno um
grande barraco, responsvel por centralizar as atividades do grupo, l
ocorrem as reunies, apresentaes culturais, oficinas, produo de trabalhos
artesanais para venda e encontros que discutem os direcionamentos que o
grupo ir tomar. Ao longo dos anos, tais articulaes proporcionaram a
possibilidade da construo de duas casas de produo de farinha alm de
visibilidade para a realizao de projetos subsidiados tanto pelo governo
federal e estadual como por instituies particulares visando o melhor
desenvolvimento econmico do grupo e valorizao da cultura local.
A organizao destas famlias em comunidade e a sua possibilidade de
regulamentao perante o estado, se mostra de extrema importncia, pois
possibilita que programas sociais, assim como empresas, possam amparar e
investir na comunidade promovendo sua sustentabilidade. A sobrevivncia
econmica destas comunidades baseada em sistemas ecologicamente
corretos e, a maior parte, voltada para a disseminao da cultural local e com
embasamentos de produo autossustentveis.
O carro chefe de produo destas comunidades a farinha e o
artesanato com diversos materiais, como: cermica refratria (panelas de barro
de alta resistncia que so produzidas desde a origem das comunidades);
madeira de sucata da floresta (aproveitamento eco consciente da madeira de
rvores que tombam na floresta); fibra vegetal. Entretanto, essas no so as
nicas fontes de renda da desta populao quilombola, l, tambm, presta-se
servio com extrao de aa, manejo do aaizal, limpeza de roa e tambm o
chamado turismo de base comunitria que proporciona benefcios s essas
pessoas enquanto dissemina a cultura das mesmas para visitantes que em sua
maioria so universitrios, pesquisadores e turistas estrangeiros.
Em 2001, a comunidade quilombola teve muitas conquistas e uma delas
uma escola municipal de 6 a 9 ano e tambm, foi implantado na
comunidade o projeto da EJA. Durante alguns dias da semana um nibus
ofertado para a comunidade, para transportar os jovens at Barcarena onde
disponibilizado curso profissionalizante de marcenaria pela Fundao Curro
Velho.
Podemos dizer que muitas conquistas foram alcanadas pela
comunidade, porm, outras conquistas no ramo da educao se tornam ainda
mais difceis, pois no dependem da comunidade em si, e sim de terceiros. O
que torna uma difcil batalha para os filhos do quilombo de frica e Laranjituba.
O Ministrio da Educao oferece, anualmente, apoio financeiro aos
sistemas de ensino. Os recursos so destinados para a formao continuada
de professores para reas remanescentes de quilombos, ampliao e melhoria
da rede fsica escolar e produo e aquisio de material didtico. Mas,
sabemos que alguns recursos que o governo oferece, acabam no chegando
s comunidades, o que torna ainda mais difcil o trabalho daqueles que fazem
parte da mesma.
Pesquisas realizadas pelo Ministrio da Educao apontam uma grande
necessidade de execuo de polticas pblicas para estas comunidades.
Como: 1)Revisar a perspectiva ideolgica da formulao de currculos,
respeitando os valores culturais dos alunos da comunidade ;2) Atualizar
regularmente o Censo Escolar com dados sobre alunos, professores e prdios
das comunidades remanescentes de quilombo;3) Criar Unidade Executora nos
estabelecimentos escolares para que professores, alunos e pais possam
participar da deciso da execuo do Programa Dinheiro Direto na Escola,
onde isso for possvel;4) Criar e manter mecanismos de aquisio de gneros
alimentcios, oriundos da prpria comunidade quilombola, respeitando os
hbitos alimentares, alm da viabilizao do transporte destes gneros
alimentcios at as escolas; 5)Fomentar a participao de representantes das
comunidades quilombolas nas instituies que realizam o controle 6) Orientar
gestores, diretores, professores, servidores em geral na elaborao de projetos
nas escolas; 7) Oferecer aos professores cursos de formao inicial e
continuada relacionada Educao das Relaes tnico-raciais, de forma
regular; 8) Rever a estratgia de produo e de distribuio do material
didtico produzido pelo SECAD/MEC sobre a temtica, para que realmente
alcance o objetivo de chegar a todas as escolas das comunidades
remanescentes de quilombos do Brasil.
Em relao ao acesso sade, as condies na comunidade ainda so
bem precrias, pois localidade no possui nenhum mdico, em casos de
doenas os moradores procuram um dos 4 curandeiros que vivem na
comunidade, que atravs de ervas medicinais retiradas da floresta utilizando-se
de prticas medicinais ensinadas por seus antepassados, os casos mais
graves so encaminhados um hospital no municpio de Moju. As gestantes
contam com o acompanhamento de uma parteira, que tambm pertence
comunidade. Estas prticas ainda se fazem bastante presentes nas
comunidades remanescentes de quilombos, Assim como rituais religiosos
associados cura de doenas. Costumes que passam por geraes,
fortalecendo caractersticas da culturas destas comunidades.
As comunidades quilombolas no geral assumem caractersticas
semelhantes devido sua origem, quando analisamos a questo da
religiosidade isto se torna bem claro. Na comunidade frica- Laranjituba as
religies predominantes so a Umbanda e o Catolicismo. A Umbanda surge no
Brasil no perodo da escravido, onde os escravos como forma de cultuar seus
orixs sem serem repreendidos pelos senhores de engenho realizavam
festejos em homenagem santos da igreja catlica, comeou ento um
sincretismo religioso que mesmo aps o fim da escravido est presente da
crena e nos costumes dos grupos quilombolas. Na comunidade ainda
encontramos uma famlia que segue as tradies da Igreja Evanglica,
evidenciando as influncias do mundo contemporneo nas crenas religiosas
de comunidades tradicionais.
A Associao frica - Laranjituma se configura como umas um dos
principais grupos quilombolas do estado do Par. Atualmente temos no estado
cerca de

2. RAIUNDO MAGNO E PROJETO FILHOS DO QUILOMBO
Raimundo Magno um descendente quilombola, que formado em
administrao e especializado e marketing. Raimundo se sentiu envolvido e
comovido com a situao destas comunidades e com a ajuda de sua
companheira e esposa Claudia Suely, criou em Maro de 2001, o projeto
Filhos do Quilombo, que visa tratar e acolher estas necessidades que as
comunidades passavam, e incentivar o fortalecimento das distintas
manifestaes quilombolas. A coordenao do projeto fica por conta dele, que
busca o respeito pela populao negra.
Dentro do projeto, as atividades estudadas e trabalhadas foram:
Educao, cultura, ecoturismo, identidade afro-brasileira,
tecnologia da informao, msica e dana, artesanato (macram,
cermica, vassoura de aa, cestaria, artefatos em madeira, tala etc.),
feira quilombola, produo de instrumentos musicais, intercmbio
cultural, encontro de mestres da oralidade, e outros.
(http://sniic.cultura.gov.br/index.php/usuarioInternetAction/
responsavelInternetView/2535> acesso em: 29/04)
A associao Quilombola do local continua incentivando as atividades, e
as mesmas so mantidas pelos seus idealizadores. Recentemente, muitos
eventos sociais foram executados, podemos citar: A parceria da UFPA campus
Castanhal e o projeto Filhos do Quilombo, que realizaram uma pesquisa
voltada para as brincadeiras e dinmicas infantis tradicionais quilombolas. A
ideia tem como base de produo um curta-metragem, e a produo de 500
exemplares de um livro sobre este assunto.
Outra atividade recente, foi a participao dos Quilombolas dentro da
feira de artesanato Mundial, onde nesta ocasio, Filhos de Quilombos levou
uma exposio de suas produes de 2012. O evento homenageou o arteso
Paraense e o artesanato de outros pases.
Alm destes eventos citados, muitas das atividades envolvem a msica
Quilombola, ressaltando o Mestre Jorge, que era seringueiro e musico. O
mestre, que desde jovem lutou pela discriminao racial, com incio pela luta na
dcada de 1940, ele foi responsvel pela fundao de um grupo Experimental
de manifestaes culturais quilombola, voltado para o baixo Caet - frica e
Laranjituba.

Mestre Jorge em entrevista para o documentrio, 2012.
O trabalho do mestre Jorge de grande expresso regional, que feita
de forma nica, onde o compositor no sabe ler e nem escrever, mas mesmo
assim vem cantando suas histrias e compondo. A aposentada da comunidade
Osmarina de Moraes comenta Mestre Jorge uma caixinha de msica, que
quando liga, dispara musica atrs de msica. A partir da produo manual de
seus instrumentos, o mestre desenvolveu desde jovem suas composies. A
transmisso dos costumes, do saber e da cultura da comunidade
amplamente realizada atravs da oralidade.
O projeto conta com um blog
(http://quilomboafricaelaranjituba.blogspot.com.br) onde so atualizadas
informaes sobre as atividades e parcerias do grupo, um local de dialogo com
a comunidade atravs das novas tecnologias, aproximando culturas e tornando
o grupo mais visvel. Desta forma, estes projetos contribuem fortalecimento de
manifestaes regionais e permitem a difuso destes costumes outras
comunidades e culturas utilizando de novas tecnologias so extremamente
importantes para a valorizao e preservao dos grupos quilombolas no
estado.
3.CONCLUSO
ANEXO 1
(Contedo digitado a partir do documento oficial expedido pelo ITERPA)

GOVERNO DO ESTADO DO PAR
SECRETARIA ESPECIAL DE PRODUO
INSTITUTO DE TERRAS DO PAR

TTULO DE RECONHECIMENTO DE DOMNIO COLETIVO que o Governo do
Estado doPar, atravs do Instituto de Terras do Par ITERPA, outorga s
COMUNIDADES LARANJITUBA E FRICA, atravs da ASSOCIAO
QUILOMBOLA DO BAIXO CAET COMUNIDADES DE LARANJITUBA E
FRICA, pessoa jurdica de direito privado, inscrita no CNPJ sob o n
04.778.081/0001- 06, rea de terras localizadas no municpio de
ABAETETUBA ESTADO DO PAR.
O GOVERNO DO ESTADO DO PAR, representado pela Excelentssima
Senhora Governadora do Estado, ANA JULIA CAREPA e o INSTITUTO DE
TERRAS DO PAR ITERPA, representado pelo seu Presidente, JOS
HEDER BENATTI, com base no disposto dos artigos 215 e 216 e 66 do Ato
das Disposies Constitucionais Transitrias da Carta Federal; dos artigos 285,
286 2 322da Carta Estadual, Lei Estadual n 6.165/1998, Decreto Estadual n
3.572/1999 e Instruo Normativa n 02/1999- ITERPA, RECONHECE O
DOMNIO de uma rea de terras com ocupao e uso por famlias
remanescentes de quilombos das comunidades de LARANJITUBA e FRICA,
no municpio de ABAETETUBA, expedindo TTULO DE RECONHECIMENTO
DE DOMNIO COLETIVO, gravado com CLUSULA DE
INALIENALIBILIDADE, em nome da ASSOCIAO QUILOMBOLA DO
BAIXO CAET- COMUNIDADES DE LARANJITUBA E FRICA, pessoa
jurdica de direito privado, inscrita no CNPJ n 04.778.081/0001-06, legalmente
representada pelo seu Presidente, senhor Albertino de Moraes, portador do RG
n 3750019 (2 via)- SSP/PA e CPF n 671.594.002-91.
A rea de terras objeto deste reconhecimento, foi apurada na demarcao
administrativa atravs do processo n 2006/424.891, localizada em ambas as
margens do ramal e do igarap Caet, municpio de ABAETETUBA, com rea
total de 1.108,1837ha (mil, cento e oito hectares, dezoito ares e trinta e sete
centiares), permetro de 16.581,040 m, na forma de um polgono IRREGULAR
de 19(dezenove) lados, tendo como limites e confrontaes: Ao Norte: com
terras das Comunidades Quilombolas Samama e Esprito Santo e quem de
direito; A Leste: com terras da comunidade Quilombola Esprito Santo; Ao Sul:
com terras da comunidade Quilombola Moju-Miri: e, A Oeste: terras ocupadas
por Benedito Gomes, Vila Flor. Descrio topogrfica (memorial descritivo):
Inicia-se a descrio deste permetro no vrtice CA8M-2598, de coordenadas
N 9.811.03,911 m. e E 768.569,984 m., situado no limite com COMUNIDADE
QUILOMBOLA ESPIRITO SANTO; deste, segue com azimute 19de 1051546
e distancia de 783,57 m. confrontando neste trecho com a COMUINDADE
QUILOMBOLA ESPIRITO SANTO, at o vrtice CA8M-2608, de coordenadas
N 9.810.824.638 m. e E 769.325,914m.; deste, segue com azimute de 173
2737 e distancia de 1.972,17 m, at o vrtice CA8M-2607, de coordenadas N
9.808.865,305 m. e E 769.550,628m.; deste, segue com azimute de 171
2251 e distancia de 879,75 m., confrontado nestes trechos com a
COMUNIDADE QUILOMBOLA ESPIRITO SANTO, at o vrtice CA8M-2605,
de coordenadas N 9.807.995,494 m. e E 769.682,374 m; deste, segue com
azimute de 2305027e distancia de 2.262, 73 m, at o vrtice VERT-VIRTU,
de coordenadas N 9.806.566,630 m. e E 767.927,869 m.; deste, segue com
azimute de 3044424 e distancia de 232,29 m, at CA8M-2599, de
coordenadas N 9.806.699,003 m. e E 767.736,981 m.; deste, segue com
azimute de 3005943 e distancia de 49,53 m, at o vrtice CA8M-2601, de
coordenadas N9.806.724.509 m. e E 767.694,525m; deste, segue com azimute
de 3062654 e distancia de 23,25m, at o vrtice CA8M-2602, de
coordenadas N 9.806.738,324 m. e E 767.675,820 m.; deste segue com
azimute de 3062956 e distancia de 70,53 m, at o vrtice CA8M-2610, de
coordenadas N9.806.780,274 m. e E 767.619,126 m.; deste, segue com
azimute de 256 0913 e distancia de 2.787,48 m., confrontando nestes
trechos com a COMUNIDADE QUILOMBOLA DE MOJ-MIRI, at o vrtice
CA8M-2593, de coordenadas N 9.806.113,174 m. e E 764.912,644 m.; deste,
segue com azimute de 410557 e distancia de 371, 10 m, at o vrtice CA8M-
2592, de coordenadas, de N 9.806.392,822 m. e E 765.156,589 m.; deste,
segue com azimute de 3133330 e distancia de 155,17 m, at o vrtice
CA8M-2594, de coordenadas N9.806.499,751 m. e E de 765.044,138 m.;
deste, segue com azimute de 3144253e distancia 175,91 m, at o vrtice
CA8M-2590, de coordenadas N 9.806.623,507 m. e E 764.919,121 m.; deste,
segue com azimute de 123528 e distancia de 616,51 m., at o vrtice CA8M-
2591, de coordenadas N 9.807.225,189 m. e E 765.053,516 m.; deste segue
com azimute de 482120e distancia de 79,75 m., confrontando neste trecho
com BENEDITO GOMES VILLA FLOR at o vrtice CA8M-2577, de
coordenadas N 9.807.278,186 m. e E 765.113,115 m.; deste, segue com
azimute de 442959 e distancia de 2.565,31 m, at o vrtice CA8M-2575, de
coordenadas N 9.809.107,905 m. e E 766.911,157 m.; deste, segue com
azimute de 543452e distancia de 25,52 m, at o vrtice CA8M-2509, de
coordenadas N 9.809.122,695 m. e E 766.931,954 m.; deste, segue com
azimute de 564610 e distancia de 305,02 m., confrontando nestes trechos
com a COMUNIDADE QUILOMBOLA SAMAUMA, at o vrtice CA8M-2578, de
coordenadas N 9.809.289,849 m. e E 767.187,096 m.; deste, segue com
azimute de 1253246 e distancia de 873,52 m, at o vrtice CA8M-2596, de
coordenadas N 9.808.782,019 m. e E 767.897,837 m.; deste, segue com
azimute de 130449 e distancia de 1.200,38 m, at o vrtice CA8M-2595, de
coordenadas N 9.809.951,249 m. e E 768.169,500 m.; deste, segue com
azimute de 202106de 1.151,55 m.; confrontando nestes trechos com QUEM
DE DIREITO, at o vrtice CA8M-2598, de coordenadas N 9.811.030,911 m. e
E 768.569,984 m.; ponto inicial da descrio deste 20permetro. Todas as
coordenadas aqui descritas esto geo-referenciadas ao Sistema Geodsico
Brasileiro, a partir da estao ativa da RBMC de MARABA-PA, de coordenadas
N 9.406.957,9340m e 708.070,5110m e encontram-se representadas no
Sistema UTM, referenciadas ao Meridiano Central 51Wgr., tendo como Datun
o SIRGAS 2.000. Todos os azimutes e distancias, reas e permetros, foram
calculados no plano de projeo UTM. Par, 22 de outubro de 2008. Resp.
Tcnico: JOS CARVALHO DE SOUSA. ENG AGRIMENSOR. Crea: 2078-
D/PI. Cdigo de Credenciamento INCRA:CA8.
A boa forma vai arquivada no Livro de Ttulos de Reconhecimento de
Domnio de Quilombos ITERPA, ressaltando-se que o presente
reconhecimento de domnio constitui-se em regularizao fundiria de
interesse social, na forma do ( )15, do Art. 213 da Lei Federal n 6.015, de 31
de dezembro de 1973.

Belm, Par, 2 de dezembro de 2008.


Ana Julia Carepa JOS HEDER BENATTI
Governadora do Estado Presidente do ITERPA
Albertino de Moraes


Representante da Comunidade
Cartrio do Registro Imveis/ Abaetetuba PA
1 OFICIO A. MIRANDA

019942


4. REFERNCIAS:

BLOG, associao quilombola frica e Laranjituba
(http://quilomboafricaelaranjituba.blogspot.com.br/search?updated-max=2014-
04-04T12:57:00-03:00&max-results=20&reverse-paginate=true> Acesso em:
03/05/2014)
ETETUBA, arte e resistncia cultural,
(<http://etetuba.blogspot.com.br/2014/04/mojupa-faleceu-mestre-jorge-do-
banjo-de.html>acesso em 03/05/2014)
YOUTUBE, documentrio o Som de um Mestre
(<https://www.youtube.com/watch?v=orueOwbcJ4Q> acesso em: 03/05/2014)
SNIIC, agente cultural:
(<http://sniic.cultura.gov.br/index.php/usuarioInternetAction/responsavelInternet
View/253> acesso em 04/05/2014)
(