EL IMPERIO INCA

NOMBRE: Luciano Claure

Brenda Saavedra
Brandon Maraon

MATERIA : Religion
COLEGIO ITALO BOLIVIANO
Ubicacin:
Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los
Andes, se caracteriza por la diversidad de su ecologa: costas
desrticas, parajes tropicales, altiplanos secos y fros que a simple
vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del
hombre. Sin embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a
lo largo de muchos siglos, ser capaces no slo de sobrevivir en tales
circunstancias, sino tambin de dominar el medio geogrfico y de
crear una serie de civilizaciones florecientes. La ms famosa de ellas
fue el imperio incaico, que ocup un vasto territorio de Amrica del
Sur, que comprende los actuales o partes de los territorios de las
Repblicas de Per, Ecuador, occidente de Bolivia, norte de Argentina,
norte de Chile y el sur de Colombia.
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Localizacin


Los incas eran el pueblo etnico sudamericano, que a la llegada de los
espaoles, habitaban en la parte oeste de America del Sur, desde el
actual Ecuador hasta Chile y el Norte de Argentina y que estaban
sometidos a una monarquia cuya capital era la ciudad de Cuzco.

Origenes
La raza quechua-aymara, posiblemente era originaria de la altiplanicie
boliviana, la parte mas oriental de la cordillera de los Andes.

Encontraron un asentamiento ms permanente en las costas del lago
Titicaca, donde fundaron sus tradiciones con considerables avances en el
arte de la civilizacin.
El pueblo estaba formado por dos grupos, el quechua y el aymara,
llamados asi por el parentesco de las lenguas que respectivamente
hablaban. Son, en realidad , formas variantes del mismo idioma.
El Aymara se extiende, comenzando en el nacimiento del rio Amazonas
hasta llegar a las partes elevadas de la cordillera andina; el Quechua, por
su parte, ocupaba los valles templados mas all del rio Apuimac.
Segn la mitologa, el origen de los incas se encontraba en un lugar el
S.E. del Cuzco, llamado Pacaritambo; alli se encontraba la colina de
Tambotoco, de cuyas ventanas Viracocha, el dios creador, hizo surgir los
diez ayllus originarios y los jefes, los cuatro hermanos Ayar, casados con
sus hermanas. Este grupo inici la emigracin hacia el valle del Cuzco;
cuando llegaron tres de los hermanos se habian metamorfoseado en
piedra y Ayar Manco, convertido en jefe nico con el nombre de Manco
Capac, primero de los Soberanos Incas, venci a las tribus aymaras
que habitaban en el lugar y las integr en su propio ayllu
Idioma
El idioma originario de los incas es desconocido.
A partir de 1450, el Inca Pachactec impuso la lengua quechua como
lengua oficial.
Sociedad
La base de la organizacin social y econmica era el "ayllu". El ayllu lo
constituia una sociedad formada por un conjunto de descendientes de un
antepasado.
La familia campesina era mongama, mientras que entre los nobles e
incas se practicaba la poligamia. La sociedad inca distinguia
claramente entre la esposa o coya principal, y las secundarias o
concubinas.
A la cabeza de la organizacin social se encontraba el Sapa Inca, el ser
supremo, el hijo del Sol. El sucesor era designado por el Inca, que no
tena porqu recaer en el primogenito, sino en el ms capacitado.
A continuacion se encontraba la nobleza, cuyos miembros fueron
llamados "orejones", ya que llevaban las orejas deformadas por el uso de
adornos. De ella se nutria la alta burocracia inca.
La masa del pueblo la costituian los hatun runa, trabajaban las tierra
para el mantenimiento de la elite y del aparato estatal.
Economia
Fue el inca un pueblo de agricultores avanzados.Utilizaron andenes o
terrazas de cultivo para aprovechar las laderas de los cerros.Los cultivos
ms importantes fueron la papa (patata) y el maz, adems del aj, la
chirimoya, la papaya, el tomate y el frijol. Domesticaron animales
como las llamas que fueron los animales bsicos de transporte; las
vicuas y alpacas por su fina lana. Otros animales domesticados fueron
guanacos, perros, cobayas y ocas. Las principales manufacturas
incas fueron la cermica, los tejidos, los ornamentos metlicos y las
armas con bellas ornamentaciones.
Agricultura
La agricultura fue la base de sus instituciones polticas y fundaba
principios verdaderamente cientficos que les permitieron la alianza de la
pequea propiedad y el estado productor.
El territorio estaba dividido en tres partes: una para el sol, otra para el
Inca o soberano y la tercera para el pueblo; las dos primeras se
trabajaban colectivamente y sus productos se dedicaban al sostenimiento
del culto y de los sacerdotes, los gastos del imperio y de su soberano; la
tercera era para el ayllu y se divida en parcelas proporcionadas al
nmero de miembros de cada familia; a cada matrimonio se le daba la
cantidad de tierra que se crea suficiente para su mantenimiento, por cada
hijo varn se aumentaba un tanto y mitad por cada hija mujer; las tierras
de los ancianos, las viudas, los enfermos y los soldados en servicio eran
cultivadas tambin colectivamente. El Inca mismo daba el ejemplo del
trabajo en un da especial y rompa la tierra con una especie de arado de
oro.
Escritura y literatura


Los incas no tuvieron escritura propiamente dicha.
Su manera de escribir era el quipu , conjunto de cuerdas, unas largas
principales, de las cuales colgaban otras ms pequeas. El sistema
consista en una especie de soga pequea de la que colgaban varios
hilos. En esos hilos se hacan nudos de distintos tamaos y colores,
que, segn estuvieran ms juntos o ms separados, tenan significados
diferentes.
No todo el mundo saba descifrar el quipu: los quipucamayoc eran los
especialistas encargados de hacerlos, leerlos y guardarlos.

Los hijos de los nobles aprendan en la escuela la lectura de quipus.
Por medio de los quipus se poda saber, por ejemplo, que asuntos
importantes haban pasado durante el gobierno de un antiguo Inca,
cuanta gente viva en un pueblo, cuanto maz o unidades de otros
alimentos haba en los depsitos.

Personaje semilegendario, sobre el que giran dos leyendas, que lo
sealan como fundador del Imperio Incaico. Una indica que salio de las
espumosas aguas sel Lago Titicaca, junto con Mama Ocllo. Su padre el
Dios Sol, de dio una vara de oro, indicandole que donde se undiera
fundara el Imperio. En el cerro de Wanakauri se hundio la vara y fundo la
Ciudad del Qosqo. El Sol, su padre le encomendo la mision de ensear a
los hombres los conocimientos propios del varon, necesarios para ser
utiles a la patria que fundaba.
Fue civilizador de las tribus salvajes que ocupaban el Qosco,
enseandoles el cultivo del maiz y la papa y el cuidado de los animales
como la llama. La otra leyenda cuenta que Manco Capac era uno de los
cuatro hijos del Dios Sol, que salieron de una colina a 25 km. del Qosco.
Los cuatro hermanos Ayar: Manko (Qhapaq), Ayar Kachi, Ayar Uchu y
Ayar Auqa, se casaron con cuatro hermanas: Mama Oqllo, Mama Huaqo,
Mama Qora y Mama Ruwa. La jefatura fue asumida por Manko Qhapaq.
Ayar Uchu quedo en el camino para servir al Sol, transformado en piedra
en el cerro Wanakauri.
Ayar Cachi, gran manejador de la honda, quedaria transfigurado en el
valle al hacer caer montaas con su honda, mientras Ayar Auqa, debia
ser un genio alado, tambien transformado en piedra y protector de la
Ciudad del Qosco a donde llegaria con Manko Qhapaq. Es considerado
como Inka perteneciente a la dinastia de los Urin Qosqo en la pleyade de
los Inkas Legendarios, cuyo origen se remonta en la leyenda y el mito.
Goberno entre 30 y 40 aos.


RITOS DE LOS INCAS

El Intip-Raymi

El Intip-Raymi o Gran Fiesta del Sol , lo celebraban los incas de Cuzco en
el solsticio de invierno.

Los adoradores viajaban hacia el Este para encontrarse en su camino con
los funcionarios o sacrificadores incas. En las principales cimas entre
Cuzco y Huillcanuta, en la ruta hacia la roca de Titicaca, se ofrecian
llamas, coca y maiz en la fiesta de bienvenida al joven Sol, procedente de
su antiguo lugar de nacimiento.

El Citoc-Raymi

La ms pintoresca de las fiestas del Sol, era la de Citoc Raymi(incremento
gradual del Sol), que se celebraba en junio, dedicandole nueve dias al
ceremonial.
En los tres das previos al evento se celebranba un riguroso fasto durante
los cuales no se podia encender ningn fuego. El cuarto dia, el Inca ,
acompaado por la masa del pueblo, se dirigia desde la gran plaza de
Cuzco a aclamar al Sol naciente, al que esperaban en silencio.
Cuando aparecia, ellso le saludaban con un alegre tumulto, y en
procesion se dirigian al Templo dorado del sol, donde sacrificaban llamas
y se encendia un nuevo fuego.

CAPAC RAYMI o Pascua Real,

Se celebraba en el mes Diciembre cuando se iniciaban las lluvias en la
Sierra.

..
comovision
Los Incas tenan una manera propia de ver al mundo, una forma propia de
dar respuestas a las interrogantes que el hombre se plantea. Es evidente
que la concepcin de los Incas, fue producto de un largo proceso de
evolucin del pensamiento que el hombre andino realiz desde los
comienzos mismos del perodo formativo. Fue una concepcin propia y
diferente a la de los europeos, con lo cual enfoc y entendi su mundo y
marc su proceder, su conducta e imprimi su sello en las relaciones
sociales que establecieron los hombres andinos.
Gracias a los relatos de los mitos andinos que fueron incorporados a las
crnicas ha sido posible obtener una imagen de la cosmovisin incaica.
En ellas tanto al espacio como el tiempo eran sagrados y tenan
indudablemente una explicacin mtica y una representacin ritual. En
relacin al espacio presentan una concepcin dualista.
Ya en la poca Wari-Tiahuanacu, el concepto dual ya estaba muy
arraigado en estas culturas, que seguramente la tomaron de otras
culturas antiguas y la generalizaron a lo largo del territorio que dominaron.
Para el hombre andino (y los Incas) el espacio horizontal tambin estaba
dividido en dos partes. Cada una de ellas subdividida en otras dos, as, el
mundo apareca compuesto por tres planos:
Janan Pacha o el mundo de arriba (dioses como el sol, la luna, el rayo,
las estrellas, el Arco Iris)
Kay Pacha o el mundo de aqu (hombres, animales y plantas)
Ucu Pacha (o Urin Pacha) o el mundo de abajo (muertos y espritus,
las enfermedades).
La expresin Pacha significa tierra, relacionada con el tiempo y el
espacio, de ello surge la expresin "Pachamama", que es claramente
conocida como la divinidad de la tierra, productora de alimentos.

Smbolos religiosos Inkas
Hanan pacha: mundo de arriba
El Sol y cuerpos astrales
El fuego y el aire

El arco iris (Cuichi).

Urin pacha: mundo de abajo
La Pachamama.
Ro de la serpiente (amaru maya)
Willcamayu: ro sagrado, ro subterrneo, bsqueda del
Yo interior. Tambin camino de los Apus (espritus de
montaas).
Los ojos, (Ymaymana auraycuna) representa los
espritus malignos, supay.
Hombre y mujer
Condor, representa la capacidad del hombre de
elevarse sobre su propia condicin.
Mama Ccocha, agua elemental, principio y renacer.
Simboliza la relatividad, el eterno devenir.
El rbol es la representacin del vinculo que une los
tres mundos, el Hanan Pacha es la copa del rbol
suspendida en el espacio.
Collca o tambo (granero), altar del Qoricancha
El central smbolo, es el crculo. Significa el vaco, el
no conocimiento, lo insondable, lo inimaginable, lo
verdadero, lo sagrado. Representa la imagen universal de la
unidad.

Uju pacha: interior de la tierra y las nimas (Cmac).
Cuando un hombre muere su Cmac vuelve a la Paccarina (naturaleza
que est viva).

Animales destacados como smbolos (condor; puma; y, serpiente:
cielo o futuro; tierra o presente; e, infierno o pasado, respectivamente)

Lugares Sagrados

Entendiendo que el Imperio Inca tuvo una cosmogona pantesta, es
preciso mencionar que para su cultura todo lugar fue sagrado. Una de
las obras ms admirables es el Qhapaq an, o Camino Inca,
consistente en una red de rutas que comunicaban todo tipo de
regiones, desde las planicies de la costa y los valles, hasta los
volcanes y montaas por encima de los 5 mil metros sobre el nivel
martimo. Soslayando todos los accidentes geogrficos, los incas se
trasladaron a lo largo del imperio entre distintas edificaciones y lugares
sacros. El Valle sagrado, situado en los Andes del Per, es un valle
frtil, de ros y quebradas, que agrupa una gran cantidad de
santuarios, monumentos y terrazas agrcolas.
Machu Picchu

Una de las teoras ms aceptada indica que fue construido en el siglo
XV para uso a la vez religioso, como santuario, y social, como palacio
del Inca Pachactec. El camino original, desde el Cuzco hasta las
puertas del lugar, implicaba un recorrido de purificacin, a lo largo de
distintos paradores, en todo tipo de escenarios ecolgicos. Se
encuentra ubicado a 2440 metros sobre el nivel del mar, entre las
cumbres de los cerros Machu Picchu y Huayna Picchu, rodeados por
el ro Urubamba. El complejo supo contar con una poblacin mvil
que variaba entre los 300 y 1000 habitantes, aproximadamente,
posiblemente pertenecientes a la familia real. As mismo, albergaba
centros astronmicos, religiosos, agrcola-medicinales y civiles.

Coricancha

Se trat de la residencia del Inca, alter ego y encarnacin del Sol en la
tierra. Originalmente fue llamado Inti Kancha, templo del sol, en
quechua. Tambin conocido como recinto del oro, este lugar sagrado
fue uno de los ms venerados por los incas, quienes rindieron culto a
su dios mximo cuidando las ms rigurosas formas de reverencia y
humildad. El lugar estaba rodeado por un muro gigantesco de 3
metros de altura, conformado por las piedras ms finamente talladas y
una banda de oro macizo en la parte superior, aproximadamente del
ancho de una mano, a lo largo de todo el permetro.

MITOS.

EL MITO INCA
EL DIOS DEL SOL
LA CREACION DE UIRA COCHA
LA REBELION DE LOS HUMANOS
OTROS PRECURSORES DEL IMPERIO
APARECE PACHACAMAC
PACHACAMAC Y EL DIOS SOL
EL CULTO DIVINO
LAS ACLLA, VIRGENES DEL SOL
DIVINIDADES DE SEGUNDA LINEA
LAS LLANURAS DE NAZCA
LA CULTURA MOCHICA
EL PUEBLO CHIMU
LA LEYENDA DE OLLANTAY Y COYLLUR