Documentos de apoyo Unidad 3

Documento 3.1
Diferencias entre sexo y gnero
La teora sexo-gnero introduce estos trminos para diferenciar los componentes biolgicos de los sicosociales y para
poder explicar las razones de las diferencias entre los sexos a nivel de conductas, actitudes, personalidad, etc.
Cuando nos referimos a las personas utilizamos dos trminos: hombre o mujer, mediante estas palabras calificamos a las
personas en dos grandes grupos que tienen relacin con su sexo. Sin embargo, los conceptos de hombre y mujer
exceden el mbito de la biologa y van mucho ms all del sexo como caracterstica biolgica que diferencia a hembras y
machos en la reproduccin.
La identificacin que se da entre el sexo, el gnero y la identidad psicosexual de los individuos es propia de la
perspectiva innatista que busca determinar lo social por las propiedades genticas de las personas. No obstante, de
acuerdo a la posicin culturalista no existe una relacin directa entre estos tres niveles, porque as como se nace con un
sexo que en principio va a determinar la identidad sexual de una persona, no se nace con un gnero.
Podemos considerar al gnero como una construccin cultural, un modelo de comportamiento que se impone a las
personas en funcin de su sexo desde que nacen. El gnero femenino se asigna a las hembras y el gnero masculino a
los machos. Pero el sistema sexo-gnero supone tambin la organizacin social en funcin del sexo, es decir, la
asignacin de roles domsticos y pblicos segn el sexo, los que se conoce como divisin sexual del trabajo.
Pese a que el sexo es el principal punto de referencia para la imposicin del gnero, la relacin entre sexo y gnero no
debe ser analizada en trminos mecnicos. No existe el determinismo en estos casos, ya que no todos los machos
adoptan el modelo de comportamiento que se supone propio para el gnero masculino, as como tampoco todas las
hembras siguen el patrn femenino ciento por ciento.
Por lo dems los modelos sociales de lo masculino y de lo femenino no son idnticos en todas las culturas ni en todas las
pocas histricas, aunque poseen un sustrato comn: la organizacin social en funcin del sexo.

Tomado de: Raquel Flores y Loreto Palacios (2000). Las relaciones de gnero. Investigaciones de Estudiantes de
Bachillerato (USACH, Sernam).





































Documento 3.2
Hacia el encuentro del otro

La eleccin de un compaero es un acto en el que se encuentran dos personas, para quienes el futuro se convierte en el
deseo de desarrollar un plan de vida comn. Es un momento decisivo en la vida de un ser humano, ya que implica elegir
a alguien con el cual se entrelazar el propio destino; implica optar por una nueva forma de vida. La eleccin es el
fundamento para la formacin de una familia; une a dos personas en una relacin que es el ncleo alrededor del cual se
desarrollar y crecer la familia. Mientras ms slida sea esta relacin, mayores posibilidades habr de que pueda
sostener y afirmar lo que sobre ella se construye.
A menudo, errneamente, se piensa que la eleccin de pareja se relaciona con un momento preciso en la vida de dos
personas, transformndose luego en un hecho consumado. En parte lo anterior es cierto, hay un momento en el cual la
pareja se decide a compartir la vida y esto se experimenta como algo nico y definitivo, mas ste no es independiente
de lo que se ha vivido anteriormente ni de lo que se vivir en el futuro. El elegir es fruto de toda la historia y experiencias
de una persona. A su vez, en una relacin de pareja que crece y se desarrolla, las personas van cambiando, como
tambin la relacin. Esto hace que la eleccin sea algo que se va actualizando a travs del tiempo. Supone optar y
comprometerse por y con el otro permanentemente a travs del ciclo de vida de la pareja. De lo antes dicho se
desprende que es necesario considerar la eleccin como un proceso, en el cual es importante la evaluacin de lo que ha
significado la vida en comn y sus proyecciones para el futuro.


1. LA PREPARACIN PARA EL ENCUENTRO
Si bien la eleccin de pareja es el comienzo de una vida compartida, es tambin la culminacin
de aspectos significativos del desarrollo individual. A travs del proceso de desarrollo, el individuo experimenta sus
posibilidades de ser en relacin con otros.
La primera experiencia de unin, de amor, de cada uno se realiza con la madre. Se inicia a partir de esta relacin un
largo proceso de crecimiento que implica dependencia y a la vez una necesaria separacin que posibilitar el llegar a ser
una persona psicolgicamente nica, ntegra y diferente, pero a la vez abierta y receptiva hacia los dems. Ms tarde, a
travs del
desarrollo de la intimidad de la pareja, se produce el proceso opuesto, en que dos llegan a
configurar una unidad.
La preparacin para el logro de esta intimidad y encuentro con el otro resulta particularmente
importante en la edad juvenil. El joven trata de desarrollar aptitudes personales y sexuales
para una vida de pareja. Vivir una fase en que cambia de compaero con frecuencia, porque lo que importa no es tanto
el otro como persona total, sino el demostrarse a s mismo y a los
dems su xito en la conquista (88, 89). Con esto consigue no slo prestigio y admiracin de
sus pares, sino que aumenta su propia estima; descubre sus posibilidades de relacin, es decir,
lo que l significa para los dems y lo que l es capaz de dar en cuanto a cario, comprensin,
lealtad y compromiso; reconoce al mismo tiempo sus propios lmites y aprende a conocerse
ms objetivamente. Pasa del egocentrismo a una percepcin ms realista de s mismo, al tiempo
que descubre en estas relaciones lo que el otro significa para l y lo que l es capaz de
apreciar en el otro, que se ha transformado en un t a quien se anhela y se desea conquistar.
Todas estas experiencias ayudan al joven a tomar decisiones que se convierten en definiciones
ms ntidas de s mismo. El conocimiento de s mismo a travs del otro le permite asumir un rol como individuo sexual
adulto que se concreta en la posibilidad de una eleccin de pareja definitiva.
Del mismo modo anterior, experimentando el joven descubre otras dimensiones de su identidad y es as que al probar
diversos roles de la vida adulta puede conciliar su concepto de
s mismo con el reconocimiento social, tornar decisiones vocacionales y hacer elecciones adecuadas
a sus verdaderas posibilidades.
Por otro lado, cuestionando lo establecido y decantando su experiencia, el joven se forma
una idea propia acerca de diversos aspectos de la vida; una postura que es independiente y
autnoma de la de sus amigos, familia y sociedad. Afirmado en su nueva identidad logra separarse psicolgicamente de
su familia, lo que no significa dejar de mantener un compromiso afectivo con ella (27, 39).
Este proceso permite al joven definir la identidad y la integracin de una persona en las
reas afectiva, racional y social y le posibilita saber qu compaero elegir; eleccin que excluye
otras posibles parejas, estableciendo as una relacin de intimidad en la que puede mostrarse
sin temor, ya que con la pareja probablemente comparte valores, intereses y formas de enfrentar la vida adems de los
sentimientos de amor y ternura.
Sin embargo, la eleccin de pareja no siempre se produce, cuando el individuo ha logrado una autoconfiguracin que se
concreta en una identidad integrada. La unin puede ocurrir en
etapas anteriores, lo que sealar y determinar diferentes posibilidades de crecimiento y satisfaccin de la pareja y la
familia. Es cierto que existe la posibilidad de cambio y que una
relacin que comienza dbil puede crecer y desarrollarse, sin embargo, el comienzo puede llegar a marcar fuertemente
la relacin. El grado de desarrollo personal tambin es importante
porque de l se deduce la capacidad de amar del individuo y el tipo de amor que es capaz de
experimentar.

2. LA IMPORTANCIA DEL AMOR
2.1. EL AMOR ROMNTICO
El amor romntico es emocional, impulsivo, intenso y con gran fuerza dinmica; es algo que
ocurre y que el sujeto no puede evitar, pas, me enamor.
El enamorado siente una atraccin irresistible por el otro. Algo externo, un no s qu,
algo en la manera de hablar, de rer del ser amado provoca intensas emociones, siente que
no puede vivir sin l; se le desea y se le teme.
Este tipo de amor es autorreferente. El enamorado no ve al otro, sino que se ve a s mismo
en el otro.
Este tipo de amor se da en las personas dependientes, que se sienten incompletas. Personas
que ven la relacin como un alivio frente al aislamiento; existe en ellas la ilusin de ser uno completo a travs del otro.
El enamorado usa al otro, tratando de tomar de l lo que
le falta. Es por eso que busca la fusin en la cual el nosotros anula el t y yo.
Este tipo de amor es propio de los adolescentes que estn tan centrados en s mismos y en
la bsqueda de su propia individualidad, que no pueden ver al otro sino a travs de sus propias
necesidades. Un sentimiento que se ve reforzado por la idealizacin y el asumir posiciones extremas de todo o nada
que son facetas tan propias de esta etapa del desarrollo. Pero tambin experimentan el amor romntico adultos
inmaduros cuyo desarrollo no ha superado la etapa del egocentrismo, aun cuando pueden haber logrado definir su
identidad en
algn rea, como por ejemplo en el plano laboral. La propia identidad carece de la solidez necesaria.
Efectivamente, en nuestra cultura existe el mito del amor romntico. De alguna manera se nos ensea que ese es el
amor (6). Se piensa que no hay amor cuando se acaba la pasin, la
excitacin, el deseo de poseer al otro, ya que stos constituyen para muchos los signos distintivos de su presencia. Si
ellos se aplacan, la relacin deja de tener sentido. Por otra parte, la educacin en los roles sexuales est orientada a
desarrollar la limitacin y la dependencia (66).
Hombre y mujer van negando aspectos de s mismos, de tal forma que para ser uno tienen
que complementarse con el otro. Es cierto que durante los ltimos aos la situacin ha tendido a hacerse menos rgida
en este sentido, sin embargo, an subsiste muy arraigada la valoracin de los papeles diferenciados. Ms aun, el
machismo muy exacerbado en ciertos sectores sociales consagra la posesin del hombre sobre la mujer y la
dependencia de ella.
Por ltimo, muchos procesos amorosos se ven detenidos al nivel del amor romntico, porque las personas hacen suyas
una serie de costumbres y valores sociales, particularmente de la sociedad urbana. Es as como el individualismo, la
desconfianza, la competencia, el nfasis en el tener, la importancia asignada a lo externo, al poder y la dominacin, la
rapidez con que se vive, no dan lugar para compartir, para sacarse las mscaras, para ser, para compenetrarse consigo
mismo y con el otro y darse tiempo para trabajar la relacin, requisitos fundamentales para el desarrollo de un amor
maduro (17).


2.2. EL AMOR MADURO
El amor maduro es un proceso, no un suceso; es algo que se crea, no algo que se d solo. Al
enamorarse dos personas se produce un estado de armona que hace que el estar juntos parezca perfecto. Pero este
estado de perfecta unidad no dura para siempre. El enamorado ve en un comienzo slo algunos aspectos del ser amado,
pero poco a poco va conociendo de l otras facetas, no siempre positivas.
El amor maduro es un sentimiento estable, reflexivo y profundo. Es un amor activo que
proviene de la interioridad del individuo, que siente en s la capacidad de transformar el mundo; impulsa, permite
crecer, motiva a seguir viviendo y da sentido a la vida (32). Es trascendente, altruista, abierto a los intereses y deseos del
otro, a quien acoge, respeta y aprecia en su individualidad nica. Es responsable y tierno y le interesa que todo lo del
otro se desarrolle. En l, el contacto fsico se ve caracterizado por el afecto, la calidez y la cercana; no hay opresin, sino
consenso (17).
En la relacin existe una mutua estimulacin y apoyo que se cultiva a travs de la comunicacin abierta y recproca. Hay
una identificacin total sin prdida de la propia individualidad; existe un t, un yo y un nosotros que se nutren
mutuamente. La relacin no se encierra en s misma sino que es abierta a otros (77).
Este tipo de amor es el amor de las personas autnomas, con una identidad integrada, en
que uno no depende del otro para su autodefinicin. En l, la unin es el fruto del ser de dos
personas diferentes y completas, separadas, pero en contacto.
Estas personas habitualmente han logrado una confianza bsica en las etapas tempranas de su vida que les ha permitido
superar las etapas siguientes. Han sido reconocidas y amadas, viviendo en un ambiente en que se valora la solidaridad y
el compartir en un medio de respeto
entre unos y otros.
El amor es un camino en que el desarrollo personal y de la intimidad de la pareja se nutren
mutuamente para aproximarse cada vez ms al amor maduro, que va calando poco a poco, de manera crecientemente
ms profunda, permitiendo una relacin de pareja ms completa.


3. POR QU SE ELIGE?

3.1. MOTIVACIONES PARA LA ELECCIN
Las motivaciones para la eleccin de un cnyuge son muchas veces difciles de definir y explicar.
En grandes lneas se podra decir que dos personas se eligen desde porque estn enamoradas hasta porque les
conviene.
El estar enamorado es en gran parte ajeno a la actividad racional. En la atraccin que se produce entre dos personas hay
un algo oculto que acta como radar y que solamente lo
perciben las personas afectadas. Esta fuerza poderosa produce el click emocional que llamamos qumica (73). Una
atraccin profunda que tiende a ser un proceso inconsciente donde juegan un papel fundamental las propias
inseguridades bsicas, producto de las deficiencias, carencias y traumas de la historia vital de las personas, que las llevan
a ubicarse en una determinada posicin y a valorar la posicin opuesta (67, 88).
La atraccin amorosa, por otro lado, tambin est regulada por procesos menos profundos,
producto de la historia de socializacin de las personas. Este sentirse emocionado puede
estar basado en cualidades ms superficiales, que corresponden a algo que la sociedad ha enseado a valorar y que son
cualidades ms externas, aparentes, evidentes (32). Estos factores provenientes del proceso de socializacin tambin
pueden tener un componente inconsciente en mayor o menor grado, ya que muchos de ellos pueden corresponder a
valores que se han incorporado en la persona aun cuando ella puede no haberlos procesado por s misma.
Aun cuando los procesos inconscientes pueden designar a quien se ama, se requiere de la
actividad racional para poder juzgar acertadamente con quin se podr vivir en armona. En
este sentido, a pesar de que el proceso de eleccin se basa principalmente en procesos inconscientes, el juicio
consciente interviene despus, apreciando de manera lgica las posibilidades de xito o fracaso de la eleccin. Lo que
evala este proceso racional consciente puede ser el grado de acuerdo en costumbres, valores, metas e ideales, en la
forma de enfrentar los problemas, la concordancia en la apreciacin del mundo, la religin, la familia..., de modo que
existan bases para una convivencia en armona (53). Es especialmente en esta etapa cuando cobra importancia la
presin de las familias de origen, las que con sus actitudes pueden empaar la atraccin inicial.
Se puede concluir entonces que la eleccin de pareja puede considerar la dimensin puramente emocional o afectiva, la
emocional complementada con la racional y aquella puramente racional.


3.2. PROCESOS INCONSCIENTES
La atraccin amorosa depende, entre otras cosas, de procesos inconscientes, donde las inseguridades bsicas producto
de deficiencias, carencias y traumas infantiles son elementos dinmicos y activos. Estos sentimientos dolorosos y deseos
insatisfechos relacionados con la aoranza de otro ser, tienden a influir en las relaciones humanas de la vida real y en
forma muy especial, en las relaciones que impliquen una ligazn emocional fuerte. Al proyectarse en el otro, las
personas atribuyen a l sentimientos, deseos y aoranzas que les son propios. Este mecanismo puede ser la base de la
eleccin original de pareja, al escoger una persona que est disponible y que acte naturalmente o acepte actuar, al
menos parcialmente, aquello que el otro desea proyectar (67). Las impresiones tales como l parece tan seguro de s
mismo, es una persona de principios, ella siempre consigue lo que quiere de los dems, podran ser claves de
deseos y aoranzas secretas, de partes de s mismo no desarrolladas, que puedeninfluir de manera decisiva en el
desarrollo de una relacin estable. El elegir una pareja es, en
este sentido, encontrar a un otro que pueda suplir lo que a la persona le falta, es encontrar por
lo tanto un complemento. Es as que este proceso se llama complementariedad y siempre conlleva una condicin de
opuestos.


3.3. COMPLEMENTARIEDAD POSITIVA Y NEGATIVA
En las relaciones donde se da una complementariedad positiva, cada miembro es capaz de
contactar en el otro aquellos aspectos de s mismo que no ha desarrollado; la imputacin que
se pueda hacer en el otro, de aspectos o sentimientos propios no aceptados, ayuda a reconocer aspectos desconocidos
de s mismo. El experimentar estas facetas como parte de la persona querida permite disminuir la ansiedad que antes se
produca, pudiendo aparecer como aspectos aceptables que incluso pueden llegar a ser incorporados como propios (67).
Existe una actitud de apertura, de querer comprender, y el hecho de tener el mismo problema hace que ambos se
puedan entender mejor.
La relacin que se basa en una complementariedad negativa atrapa a la pareja en un
crculo vicioso; cada uno enfatiza las imperfecciones del otro, tratando que el otro se le asemeje.
La persona que proyecta en el otro aspectos atemorizantes de s misma por ejemplo, agresin,
depresin pueden llegar a separarse ms y ms de ellos, forzando as al compaero a
expresarlos cada vez de manera ms intensa. No logra reconocer estos aspectos como parte de s, sino que ellos le son
cada vez ms inaceptables, le producen ms y ms temor, lo que lleva a la necesidad de atribuirlos con mayor intensidad
al otro. Esto hace que las personas queden atrapadas en su modo de ser y no se permitan el cambio; buscando que el
otro cambie, se empujan as mutuamente hacia los extremos, creando imgenes polarizadas de cada uno. Se torturan
mutuamente, tratando cada uno que el otro solucione el problema que ellos mismos tienen (67, 73).
En una relacin de pareja nunca se dan los extremos de complementariedad positiva o negativa. En toda relacin se
presentan elementos de ambas. Mientras ms desarrollada est la persona con respecto al conocimiento de s misma y
mientras mayor sea su grado de madurez
emocional, ms posibilidad habr de que el encuentro con otro se transforme en una relacin
de canje, que se complemente positivamente, aun cuando puedan existir aspectos en los que el ajuste no se produzca
(31). Esta relacin se establece fundamentalmente sobre la base de dar y no de tomar del otro. La persona que se
encuentra plena, que se siente satisfecha consigo misma, siente la necesidad de compartir esto con otro, pero el
compartir y dar no se orienta primariamente a recibir. El dar es gratificante, lleva al otro a que tambin sea un dador y
ambos puedan gozar de una experiencia comn y enriquecedora (32).
Por otro lado, la relacin tender a complementarse en forma negativa en personas menos
desarrolladas, con un dbil concepto de s mismas, con un mayor grado de inmadurez emocional. Estas personas
probablemente han sufrido carencias e insatisfacciones muy fuertes
en etapas de su desarrollo y particularmente en las etapas de su vida temprana.

3.4. CMO SE ELIGE?
A pesar de que se ha dicho que actualmente la eleccin recae solamente en las decisiones de
la pareja, se podra decir que esta afirmacin es cuestionable, por diversas limitaciones que
restringen la eleccin.
por un lado el fuerte peso de la socializacin, lo que influye en algunos al limitarlos a escoger a un determinado tipo de
hombre o mujer, sealados como atractivos por su grupo.
Tendencia a elegir a partir de los patrones transmitidos por los padres acerca de lo que
debe y no debe gustarle en una pareja. De esta forma, ste tiende a elegir de acuerdo a
esos patrones.
La definicin del papel de la mujer en la eleccin. Al hombre se lo ha incentivado a una conducta activa de
acercamiento sexual, en cambio a la mujer se le ha reforzado una conducta
ms pasiva. La mujer ha estado limitada a ser elegida, el hombre en cambio ha podido elegir.

4. LOS PASOS HACIA EL VERDADERO COMPROMISO
Previo a una eleccin de pareja definitiva, hay un perodo en el cual es comn que la mayora
de los jvenes establezcan relaciones efmeras, donde se manifiesta una idealizacin inicial
que da paso rpidamente a la desilusin o el desinters. Estas mismas experiencias le permitirn ms tarde establecer
relaciones ms duraderas. Tambin la relacin con la pareja definitiva pasa por varias etapas: el descubrirse y sentirse
atrados; el vivir un proceso de conocimiento en que se empieza a compartir actividades en comn y en que uno y otro
comienzan a dejar entrever su intimidad; la culminacin del proceso para ambos es la decisin de realizar un
compromiso de unir sus vidas y de formar una familia. Esta ltima es la etapa de noviazgo o de preparacin para el
matrimonio con la persona que se ha elegido. La proximidad del matrimonio los lleva a centrarse en las expectativas de
su vida de pareja.
El conocimiento de s mismo y el conocimiento del otro a travs de un proceso de relacin,
les permite hacer una evaluacin de las posibilidades de xito, de felicidad o de satisfaccin
matrimonial con su pareja. Por otra parte, significa tambin que cada uno evale sus capacidades para enfrentar el
matrimonio, preguntndose si ser capaz de mantener econmicamente una familia; si podr cuidar de su casa y de sus
hijos.

Fuente: Elsner P. y otros (1993). La familia una aventura. Ediciones Universidad Catlica de Chile. 4 edicin.






































Documento 3.3.

Mitos y realidades sobre la sexualidad

La mujer nunca queda embarazada en la primera relacin sexual.
Mito: este es uno de los mitos ms comunes y perniciosos que lleva a los adolescentes a cometer muchos errores. Si
durante la relacin sexual la mujer est frtil, puede producirse el embarazo sin importar que sea la primera, la segunda
o la ltima relacin sexual.

El tener relaciones sexuales de pie impide el embarazo.
Mito: este es otro mito frecuente. La posicin en que se tenga la relacin sexual no afecta las posibilidades de no
embarazarse. Basta que la mujer est en su perodo frtil para que la posibilidad de embarazarse si tiene relaciones
sexuales est presente.

Los varones, para ser ms hombres, necesitan tener muchas relaciones sexuales.
Mito: la hombra no est dada por la cantidad de veces que se ha acostado con una mujer, ni por la cantidad de mujeres
que tenga disponible. La hombra se mide por la responsabilidad y respeto con que el hombre vive su sexualidad,
reconociendo en ella un valor y logrando una actitud de cuidado y valoracin de ella. Un verdadero hombre es quien
es capaz de respetar a la mujer y respetarse a s mismo entendiendo la relacin sexual como un acto de intimidad,
amor y respeto mutuo.

A las mujeres que han tenido relaciones sexuales se les arquean las piernas.
Mito: el haber tenido relaciones sexuales no provoca ningn cambio fsico en la mujer, ni en el hombre. Por lo tanto no
es posible saber si una mujer ha tenido o no relaciones sexuales a travs de su estructura fsica.

Los hombres pueden expresar sus emociones y afectos frente a los dems.
Realidad: los hombres no slo tienen el derecho, sino que son capaces de expresar y manifestar sus emociones y afectos
con naturalidad. Ellos, al igual que las mujeres, tienen la capacidad de ser sensibles y afectuosos. Muchas veces ellos
reciben mensajes de la familia, la escuela, los medios de comunicacin, que les impiden desarrollar esta capacidad. Es
necesario superar estos mensajes para poder desarrollar todas las capacidades que tienen como seres humanos.

El lavado vaginal despus de la relacin sexual es un mtodo eficaz para evitar el embarazo.
Mito: el lavarse despus de haber tenido relaciones sexuales o el tomar agitas de hierba, no evita la posibilidad de que
ocurra un embarazo. Los mtodos efectivos para evitar el embarazo se basan en datos y tcnicas cientficamente
probadas y que la pareja debe conocer antes de tener la relacin sexual.

Cuidarse por las fechas (mtodo del calendario) no es recomendable para evitar el embarazo.
Realidad: dado que la mujer puede tener ciclos ms largos o ms cortos, el cuidarse por las fechas se considera muy
arriesgado pues ella no puede anticipar si su ciclo va a ser regular y exacto de 28 das. Cualquier variacin en l, echa por
tierra todos los clculos de fechas que se hayan podido hacer.

Durante la menstruacin la mujer no debe practicar deportes, o lavarse el pelo, porque si lo hace se le puede cortar la
regla.
Mito: durante su menstruacin, o regla, la mujer puede realizar todas las actividades que desee en forma normal y
natural. Los cuidados que ella deber tener tienen que ver con mantener su higiene personal, por lo que el baarse,
lavarse el pelo, etc. Durante la regla son acciones recomendadas. Slo en caso de que sienta molestias especficas,
puede disminuir la actividad deportiva y tomar algn analgsico.

Las eyaculaciones o emisiones nocturnas son absolutamente normales en los varones.
Realidad: a partir del fin de la pubertad (13-14 aos aproximadamente) es natural que los muchachos tengan
eyaculaciones espontneas durante los sueos. Esto es un signo que habla de la maduracin sexual-biolgica que estn
experimentando. Esta experiencia se relaciona con el inicio de la menstruacin, en la caso de las muchachas. Ambas
situaciones indican que muchachos y muchachas han logrado un desarrollo biolgico que les da la capacidad de
reproducirse. Sin embargo, cabe aclarar que la capacidad para hacerse responsables de poder procrear no se limita slo
a lo biolgico, sino que requiere de una maduracin psicolgica, social valrica, que permita asumir la responsabilidad
que implica la maternidad y paternidad.

La falta de himen en la mujer es la prueba de que ella ya no es virgen.
Mito: el himen es una membrana muy delgada y frgil que se encuentra a la entrada de la vagina de la mujer. El que una
mujer no lo tenga o se le haya perforado no es un signo de que ella ya haya tenido relaciones sexuales. Un ejercicio
fsico, una maniobra brusca o un accidente pueden hacer que se rompa; tambin hay mujeres que tienen el himen
perforado desde su nacimiento y nunca han tenido relaciones sexuales. La mujer debe valorar y cuidar su sexualidad
ms all de los mitos que existan en torno a ella.


Si la mujer no sangra en su primera relacin sexual, quiere decir que no es virgen.
Mito: el sangrado durante la primera relacin sexual tampoco es un signo de virginidad. Si ha habido una buena
estimulacin y lubricacin vaginal en los momentos previos a la penetracin, no tendra por qu haber sangrado ni dolor
de ningn tipo. Esto podra llegar a ocurrir cuando no ha habido una buena preparacin y estimulacin, producindose
algn tipo de sangrado o dolor producto del roce o de la tensin con que se est viviendo la relacin sexual.

El embarazo precoz afecta la posibilidad de los adolescentes de mejorar sus condiciones educativa, econmica y social.
Realidad: est comprobado que un embarazo durante la adolescencia afecta las posibilidades de que la mujer, y el varn
cuando lo asume, logre desarrollar todas sus potencialidades en el mbito de lo educativo, del desarrollo social y su
capacidad para lograr la independencia econmica.
Ello implica la interrupcin de un proceso de crecimiento y desarrollo y el poder proyectarse en la vida, ponindose
metas, apropiadas a la edad, que les permitan realizarse en la vida adulta. Est claro que, desde todo punto de vista, no
es recomendable la experiencia de un embarazo durante la adolescencia, sin embargo, si ello ocurre se deber velar por
acoger la vida del nio o nia que est por nacer y procurar que los padres adolescentes cuenten con el apoyo
econmico y afectivo para poder asumir con responsabilidad su maternidad y paternidad.

Es comn que durante la adolescencia se acceda a dar la prueba de amor, por miedo a ser abandonados por la
pareja.
Realidad: con frecuencia los adolescentes declaran haber tenido relaciones sexuales porque si no lo haca mi pareja me
dejara, o bien porque los dems iban a pensar de que no era suficientemente hombre o mujer, o porque todos en el
grupo lo han hecho y no poda quedarme atrs.
Todas estas son ideas que lejos de permitir que los adolescentes puedan valorar y vivir su sexualidad de forma integral,
los empujan a responder a los miedos y las presiones de otros.
Lo recomendable es que ellos puedan vivir la sexualidad en la pareja dentro de un proceso de conocimiento y
comunicacin mutua sobre las inquietudes, las sensaciones y expresiones del cario y amor que se tienen, junto con sus
valores y decisiones sobre cmo enfrentar el tema de las relaciones sexuales.

Todo contacto fsico con la pareja lleva necesariamente a la relacin sexual.
Mito: el contacto fsico es algo esencial entre los seres humanos. Besarse, abrazarse, etc. Forman parte de la relacin
normal de cualquier pareja y no necesariamente es provocador de una relacin sexual. La posibilidad de tener una
relacin sexual est dada por la intencin o deseo de uno o ambos miembros de la pareja, cuando se da un ambiente
ms ntimo que propicia el deseo sexual. Si la pareja es consciente de ello, podr darse cuenta de cules son los
momentos, lugares o situaciones en que ellos estn ms proclives a que se d la relacin sexual, y cules no. De esta
manera podrn manejar la situacin.

El embarazarse no sirve para mejorar la relacin de pareja.
Realidad: muchas veces las adolescentes creen que si se embarazan el pololo no las va a dejar, o va a ser ms carioso y
atento con ellas, etc. La verdad es que no es a travs de un embarazo que la relacin vaya a mejorar o se puedan
conseguir los cambios que se desean en el otro. Para ello se necesita que la pareja converse acerca de sus necesidades
de afecto, de las formas de demostrarse el cario y enfrente las dificultades que pueda estar viviendo, an si esto lleve a
terminar el pololeo. En este caso, el embarazo, lejos de unir a la pareja, puede transformarse en una situacin de
angustia y dolor que provoque el efecto que se desea evitar, e involucre injustamente a un tercero el hijo o hija que
estara por venir en un ambiente de sufrimiento y tensin.

El VIH-SIDA se contagia slo si se tiene relaciones sexuales con homosexuales o prostitutas.
Mito: cualquier persona que sea portadora del VIH (virus de inmunodeficiencia humana) lo puede transmitir a otra a
travs de la relacin sexual, a travs del intercambio de sangre por medio de una jeringa que contiene sangre de un
portador o portadora, a travs de la placenta de la madre portadora, etc. La posibilidad de transmitir el virus no tiene
que ver ni con la condicin social, la situacin econmica, la orientacin sexual u otro; basta que la persona tenga alguna
prctica de riesgo para que ello pueda ocurrir.

Hoy en da hombres y mujeres pueden compartir las tareas domsticas y fuera del hogar.
Realidad: hombres y mujeres somos diferentes en cuanto a caractersticas fsicas y biolgicas: el cuerpo, el embarazo,
algunas caractersticas de la personalidad, etc. Pero no nos diferenciamos en cuanto a lo que somos capaces de hacer.
Una de las capacidades y desafos ms fascinantes del ser hombre y mujer tiene que ver con el poder complementarnos.
Por lo tanto en la vida cotidiana, en el quehacer diario hombres y mujeres podemos asumir distintas tareas de manera
conjunta y en un espritu de mutua colaboracin. El que los varones realicen tareas domsticas no los hace menos
hombrecitos; en ese mismo sentido, el que las mujeres tengan puestos de trabajo directivos o realicen labores que
tradicionalmente han sido asignadas a los hombres, no las hace menos femeninas.


Fuente: Julia Marfn (2000) Manual de educadores juveniles. Ediciones CIDE.








Documento 3.5.
Resistiendo a la presin del medio: estrategias asertivas

Algunos adolescentes, tanto hombres como mujeres, manifiestan que llegaron a tener relaciones sexuales por presin
externa: invitacin directa de amigos o sugerencia de la pareja. Por ello, es preciso desarrollar estilos de conducta que
favorezcan la autonoma personal. Las estrategias asertivas son muy necesarias para desenvolverse libremente en la
vida, cualquiera sea el rea en que se deban tomar decisiones.
Asertividad es la capacidad de poner lmites y de mantenerlos. Es un estilo de comportamiento que nos permite actuar
pensando en nuestro propio bienestar, en forma firme y decidida, ejerciendo nuestros derechos y respetando a la vez
los derechos de los dems. Implica decir SI a aquello que queremos y ser capaz de decir NO a lo que no nos parece. No
es asertiva una persona que no se siente cmoda diciendo no y opta en cambio, por irse por la tangente mediante
evasivas tales como: Mira, no smejor despus te contesto o a lo mejor.. quizs, pero. Uno de los aspectos
importantes de considerar cuando se habla de asertividad es que los seres humanos no nos comportamos de manera
idntica en todas las circunstancias. As, hay personas a las que les cuesta actuar en forma asertiva en algunas
situaciones especficas. Por ejemplo, habr jvenes que se comportan muy asertivamente con su hermano menor, pero
muy poco asertivamente con los amigos o el pololo o profesores. Por lo tanto hay que estar atento y observar en qu
reas y con qu personas tiene uno que trabajar la asertividad.
Hay gente que confunde la asertividad con la agresividad o con ser rudo o grosero. Una persona asertiva es respetuosa
de los sentimientos ajenos; sin embargo, es capaz de poner lmites entre los deseos del otro y la propia voluntad, entre
lo que los otros sugieren y lo que piensa que es lo correcto. Es capaz de decir s o no con firmeza y sin agredir y sin
ofender al otro.

Fuente: Mnica Silva R. (1996) Sexualidad y adolescencia, Tpicos en Psicologa. Ediciones Universidad Catlica de Chile




Ideas de Beatriz Preciado sobre la sexualidad

Segn Beatriz Preciado:

Idea de la multiplicidad de expresiones sexuales que no son reducibles a masculino y femenino
El sexo es un objeto de poder, de normalizacin de la sexualidad
Heterosexualidad / Homosexualidad como invencin de la modernidad
Pornografa como una pedagoga de la sexualidad (proyeccin de las conductas sexuales caracterizadas como
propias e impropias)

































Resumen El arte de amar de Erich Fromm


I CAPTULO: Es el amor un arte?

La mayora de personas el amor-placer-azar-tropiezo.
Cmo amar? o cmo ser amado?, en nuestra cultura prevalece la segunda, hombres buscan poder y riqueza; mujeres
buscan belleza esttica y ambos ser tiles, modestos, etc.
Se cree que amar es sencillo y que lo difcil es encontrar un objeto para amar.
Evidencias: 1) Siglos atrs el matrimonio era (an es) un contrato econmico-social antes que amoroso. 2) Ahora en da,
personas se sienten enamoradas cuando sienten que han encontrado el mejor objeto en el mercado. 3) Se cree que
amar es fcil, pues se mide la relacin amorosa con el apasionamiento inicial (intimidad-atraccin sexual).
Pasos para aprender un arte: Teora y prctica.

II CAPTULO: La teora del amor.

a) El amor, la respuesta al problema de la existencia humana:

El hombre perdi su estado de unidad original con la naturaleza (cita: pecado original). Fue arrojado del Edn, sinti la
angustia. El gnesis menciona que sintieron vergenza, no de sus genitales se hicieron conscientes de que eran
distintos - de que no se amaban, pues al pecar Adn no se hizo responsable de Eva, la culp (no se amaban).
Este estado de separacin es llamado separatividad El hombre ha tratado de evadir esto con drogas, orgas, etc.
Estados orgisticos.
El comn de los ciudadanos rompe con su estado de separatividad, siendo gregario, adaptndose a costumbres (credos,
folclor, etc.)
Se siente la soledad y angustia (al ser distinto y no ser parte del rebao).

b) El amor entre padres e hijos.

En el nio la madre es el estado eufrico de seguridad y satisfaccin.
El nio tiene la frmula: me aman porque soy... No tengo que hacer nada para que me quieran. Si existe el amor bien, si
no existe nada puede ser.
Despus de los 10 aos el nio deja el amor pasivo, para empezar a producir amor (piensa en dar). Se transforma de ser
amado a amar (crear amor).

Amor inmaduro Amor maduro
amo porque me aman te amo porque te necesito me aman porque amo te necesito porque te amo

El amor materno es incondicional, naturalmente esto quiere decir que no hacemos mritos para recibirlo.
El amor paterno es condicional, es ganable y perdible, depende de la obediencia.
La madre debe permitir que el nio crezca y se independice, no debe contagiar su ansiedad ni hacer de la desvalidez una
virtud.
El padre debe permitir que el nio tenga autonoma y sea competente, no debe ser intolerante ni amenazador ante el
error.
Hoy en da, igualdad significa identidad antes que unidad de ah se plantea igualdad no individualizada quieren tomos
humanos iguales ergo funcionar en masa, sin fracciones siguiendo rdenes.
La unin por la conformidad, se llega a dar con la rutina Todo est predeterminado, solo haz caso y estars bien, s
feliz, sguenos!-
La unin en la actividad creadora, es aquella en que el artesano o artista hace uso de su inspiracin en lo material
(mundo externo).

Por lo tanto: Vista las tres formas de evadir (no solucionar) la separatividad, se concluye que:

Fusin Orgistica: Es la ms evasiva, transitoria, daan el cuerpo y la mente.
Unin por la conformidad: Es solo seudo unidad ya que enfatiza ms en la identidad y no diversidad bajo
pretexto de igualdad.
Trabajo productivo: No es interpersonal.

Solucin: El logro de la unin interpersonal ante el problema de la existencia.

El amor vendra a ser la unin simbitica del hecho de estar juntos Cmo mantenerlo?

Forma Pasiva Forma Activa
Sumisin o masoquismo.
Se renuncia a la integridad se convierte en una herramienta o instrumento l es todo, yo soy nada.
No toma decisiones, no toma riesgos.
Se depende del otro y tambin puede ser sexualmente dependiente Dominacin y sadismo.
Se siente acrecentado convirtindose en un dolo del otro Yo soy todo, l es nada
Manda, lleva las riendas de cualquier relacin.
Depende del otro y tambin puede ser sexualmente dependiente.

El objetivo es el mismo: Un escape ante el aislamiento y separatividad.
El verdadero amar es aquel relacionado con dar, que es compartir de su vida, da de su alegra, de sus intereses,
comprensin, conocimiento, humor, tristeza, enriquece y realza la vida de la otra persona, exaltando el suyo propio.

Elementos del amor:

Cuidado: La intencin y la accin para el desarrollo y crecimiento de algo. (La historia de Jons con la planta.)
Responsabilidad: No es igual al deber, esta es voluntaria, significa estar listo y dispuesto a responder. La responsabilidad
degenerara en dominacin si no fuera por el respeto.
Respeto: No es igual a temor ni sumisa reverencia. Es respecere, que es volver a mirar. La capacidad de ver a una
persona tal cual es, como una individualidad. Que la persona crezca y se desarrolle no para servirme. Por lo tanto el
respeto solo es virtud de personas independientes que puedan sentirse uno con el que aman pero tal como es, no
como necesita que sea. Respetar a alguien sin conocer no es posible, pues no sabramos como es.
Conocimiento: No es desbaratar. Es profundizar, entregarse, descubrir. No podemos conocer a las personas
completamente mediante la conceptualizacin, forma simple del pensamiento. El pensamiento lleno de prejuicios solo
nos distancia. El amor acto; nos lleva a la esencia ltima del conocimiento humano.
Todo esto es un sndrome de actitudes en una persona madura y humilde, sin sueos narcisistas de omnisapiensa y
omnipotencia.

c) Los objetos amorosos:

El amor es una actitud, una orientacin del carcter que determina la relacin de una persona con el mundo.
La mayora cree que lo nico necesario, para amar es encontrar un objeto adecuado y luego todo ser maravilloso
Uno no puede amar a alguien y odiar a los dems.

Amor fraternal: Ama a tu prjimo como a ti mismo.
Se debe tener una relacin central y no perifrica (superficial: raza, credos, culturas, socioeconmicos, etc.) El centro
es donde nos identificamos como humanos.
As el amor comienza a desarrollarse, cuando amamos a quien no necesitamos para nuestros fines personales Amor al
desconocido, indigente o desvalido

Amor materno:
Es aquel amor que no solamente preserva la vida (da leche, cuidado y responsabilidad) Sino que tambin nos inculca que
estar vivos es amar la vida (da miel felicidad y dulzura)
El objetivo del amor materno es que el nio unido a su madre llegue algn da a separarse e independizarse, la madre
debe desear ese momento y no retenerlo para si. Solo lo lograr si ama todo.

Amor ertico:
Este amor es exclusivo y no universal, ya que el deseo aqu es fusin completa de unin con una sola persona.
Es un error confundido enamoramiento, este ltimo se da al derribarse las barreras que tenan dos desconocidos
Con el tiempo se conocern y se aburrirn
El deseo sexual motiva a tener nuevas conquistas y enamorarse.
Si el amor ertico no es a la vez fraterno no conducirn a la unin, solo tendr sentido orgistico y transitorio. Al
terminar quedarn ms separados que nunca o se odiarn.
Otro de los errores es compararlo con una relacin posesiva, en realidad sera un egotismo a deus - se aman solo entre
ello- y excluyen todo lo dems.
El amor es la decisin de dedicar nuestra vida a la otra persona es un acto de la voluntad.-
El amor es ms que un sentimiento, acto de voluntad y un compromiso.
Somos uno en esencia y es posible el amor fraternal, pero somos diferentes y el amor ertico requiere ciertos elementos
especficos que solo existe en algunos seres, pero no entre todos.

Amor a si mismo:
Egosmo no es igual al amor a si mismo. Se tiene por creencia que el amor hacia los dems es una virtud (generosidad) y
que el amor a si mismo es pecado (egosmo y narcisismo).
Ama a tu prjimo como a ti mismo no es contradictorio sino conjuntivas (no son alternativas, son unidad e
inherentes).
El amor tiende al crecimiento y la felicidad de la persona amada. Con libertades propias.
Si solo ama a los dems, no ama en absoluto.
El egosmo: se interesa por si mismo, no siente placer en dar, solo toma. Juzga a todos por su utilidad y beneficio propio.
Lo que si es el egosmo es odio a si mismo: Debe compensar su total incapacidad de amor en preocupacin y angustia
por si mismo (narcisismo).
Generosidad Neurtica Solo me importar el resto (madres sobreproctectoras con miedo a la vida).
si amas a todos por igual (incluyndote a ti) los amars como una sola persona y esa persona es a la vez Dios y el
hombre
Maestro Eckhart.

Amor a Dios:
La necesidad de amar recae en la experiencia a separatidad (estado de separacin)
En las religiones testas (poli o mono). Dios representa el valor supremo y este depende de cul sea el bien ms deseable
de una determinada persona.
La sociedad primitiva era naturalmente matriarcal. El desarrollo de la propiedad privada es paralelo al patriarcado.
La madre ve a todos los hijos (hermanos) por igual, el padre prefiere al competente y prolijo.
Las culturas en su mayora adoran a un Dios padre, no obstante la figura de la madre permanece en nuestros corazones,
por esta razn la Iglesia Catlica nos ensea a venerar a la Virgen Mara y la Iglesia Protestante a La Gracia de Dios
(incondicional).
El aspecto patriarcal me hace amar a Dios, como un padre severo, que castiga y recompensa. El aspecto matriarcal me
hace amar a Dios, como un ser omnmodo, que perdona y salva.
Caso No; se refleja el carcter paternal de Dios. Caso Abraham; se refleja el carcter maternal de Dios.
Para amar a alguien debemos conocerlo: Quin es Dios? el responde Yo soy el que soy.
La prohibicin de hacer imgenes de Dios, de ponerle un nombre tiene como finalidad liberar al hombre de que Dios es
un padre, una persona.
Cuanto ms se lo que Dios no es, mayor es mi conocimiento de Dios.
Al seguir la maduracin monotesta, ulteriormente se llegar a la conclusin que: no se mencionar, no se hablar
acerca de Dios. Ser el UNO sin nombre fuente de existencia se torna verdad y amor.
Dios es yo, en la medida que soy humano.
La mayora de gente no ha superado la etapa infantil, su fe en Dios significa creer en un padre protector.
Amar a Dios significa entonces anhelar el logro de la plena capacidad de amar, para la realizacin de lo que Dios
representa en uno mismo.
Lgica aristotlica (metafsica) no es igual que la lgica paradjica (dialctica).
La lgica paradjica, nos muestra que el pensamiento capta la realidad slo en contradicciones y que el pensamiento no
es capaz. La realidad unidad esencial, lo UNO mismo.
La lgica paradjica nos ensea que: El amor a Dios no es el conocimiento de Dios, sino el ACTO de experimentar la
unidad con Dios.
Por ello que en occidente; en donde se impone el pensamiento antes que en los hechos, todo aquel contrario a los
dogmas (preceptos), era un hereje y anatema. Predomina la fe en Dios que vivir a Dios.
En occidente al predominar el pensamiento lgico aristotlico, no solo se crearon los dogmas sino la ciencia, como
verdad intelectual y su aplicacin la tecnologa.

SISTEMA RELIGIOSO OCCIDENTAL SISTEMA RELIGIOSO ORIENTAL

Amor a Dios = fe en Dios, en su existencia, justicia.
Bsicamente la experiencia es mental
Amor a Dios = Expresin de ese amor en cada acto de vida.
Es una intensa experiencia afectiva de unidad.

1) El nio est ligado a la madre como fuente de toda existencia, se siente desvalido y con necesidad del amor
omnmodo.
2) Luego se vuelve hacia el padre como nuevo centro de sus afectos. Este lo lleva a ala rectitud del obrar y el
pensar.
3) Llega a la madurez librndose del poder protector e imperativo, pues estos ya se establecen en l (es padre y
madre). Dios deja de ser un poder externo, para ser UNO con el hombre, que incorpor amor y justicia solo habla de
Dios, de modo potico


III CAPTULO: El amor y su desintegracin en la sociedad occidental contempornea.


El amor depende del carcter maduro, por ser una actitud y capacidad. El carcter es influenciado por la sociedad, como
resultado la sociedad favorece o no el desarrollo del amor.
La sociedad capitalista requiere:

Cooperadores mansos y que cumplan lo que se espera de ellos.
Consumistas exacerbados, que se sientan libres e independientes sin preceptos o conciencia moral.
Gustos comunes.

La seguridad se basa en mantenerse cerca del rebao no difiriendo en el pensamiento sentimiento accin.
Nos estamos asemejando al Mundo feliz de Huxley.
El concepto de amor y matrimonio en la actualidad no es nada ms que refugio ante la sensacin de soledad una
alianza de dos contra el mundo
El amor no es el resultado de la satisfaccin sexual adecuada, como se crea. En el S. XIX e inicios del S. XX. Sigmund
Freud postul que el amor es irracional y que solo la satisfaccin sexual nos hace alcanzar salud mental y felicidad. El
mensaje es claro, No postergues, consume.
S. XX el psicoanalista Sullivan, se refiere al amor como una experiencia de la personalidad enajenada y mercantil
egotismo a deux dos que aman sus intereses comunes y se unen frente a un mundo hostil.
El amor solo es posible cuando dos personas se comunican desde su centro de existencia, surge la Experiencia Central,
all hay vida y amor, las discusiones externas son sntomas internos.
El amor es un desafo constante, no un lugar de reposo, armona conflicto; alegra tristeza, Eso es secundario si es
que se aman consigo mismos, entre ellos y no huyen de si mismo (separatividad).
En la actualidad existe una dependencia infantil de una imagen antropomrfica de Dios renacimiento religioso en
tiempos del capitalismo, esto se debe a que acuden a un recurso psicolgico cuya prctica es el hacer al individuo ms
apto para la pugna competitiva. El mensaje es Haz de Dios tu socio antes que ser Uno con l en el amor, la justicia y la
verdad. Aceptamos la direccin de Dios mientras: desempeamos nuestro papel.


IV CAPTULO: La prctica del amor.


No hay recetas para la prctica del amor, este es una experiencia personal que solo podemos tener por y para
nosotros mismos.
El hombre actual no posee disciplina ms all de las ocho horas que trabaja con fines ajenos es producto de una
rebelda ante la autoridad irracional o racional autoimpuesta. Cuando dice quiero relajarme en verdad es ociosear o
haraganear, que es una reaccin ante la rutina de la vida.
El hombre moderno piensa que pierde algo tiempo cuando no acta con rapidez, sin embargo no sabe qu hacer con
el tiempo que gana sino matarlo
Si no hay dedicacin al arte de amar, no dejaremos de ser aficionados, al convertirnos en maestros toda nuestra vida
debe ligarse a practicarlo.
Las virtudes para cualquier arte a seguir son: disciplina, concentracin, paciencia, dedicacin y prctica. Empero toda
virtud en occidente es vista como algo penoso y dificilsimo. Desde luego aunque al principio haya resistencia sabemos
que es bueno para el cuerpo y el alma.
Si uno no est concentrado poco importa lo que est haciendo.
Debemos aprender a entregarnos de lleno a cualquier actividad que realicemos a concentrarnos en ello
Debemos tratar de evitar los temas triviales y por ende las malas compaas, personas que hablan de clichs y pareciera
que no pensaran. SI se da el caso tratar de hacerlos razonar hablando de temas profundos y trascendentes relacin
central
Cualquier actividad realizada en forma concentrada tiene un efecto estimulante. De lo contrario causan somnolencia y
aburrimiento. Fruto de la concentracin es la paciencia.
La mayora de personas toma el funcionamiento psquico de sus padres y parientes, de la sociedad donde han nacido
como norma, mientras no difieras de estas todo esta normal. No hay inters de observar ms.
Muchas de las personas son narcisistas, solo ven el mundo como ellos creen, pero no como es. Se necesita madurez
(razn y humildad).
Debemos ser objetivos (sensibles) para poder amar.
Ver a las personas independientemente de mis intereses, necesidades y temores.

Fe irracional Fe racional
Creencia en una persona o idea basada en la sumisin a una autoridad irracional. Conviccin arraigada en la propia
experiencia mental o afectiva.

La fe irracional es la aceptacin de algo como verdadero solo porque as lo afirma una autoridad o la mayora.
La fe racional tiene sus races en una conviccin independiente basada en el propio pensamiento y observacin
productivos, a pesar de la opinin de la mayora.
La relacin del amor fe, es la fe en el propio amor en su capacidad de producir amor en los dems y en su confianza.
Educacin significa ayudar al nio a realizar sus potencialidades.
Manipulacin se basa en la ausencia de la fe en el desarrollo de las potencialidades y en convicciones de que un nio
ser como corresponde, solo si le inculcan lo que ees deseable y suprimen lo indeseable. - No hay necesidad de tener fe
en el robot, puesto que no hay vida en l
Mientras tememos conscientemente no ser amados, el temor real aunque habitualmente inconsciente es amar.
Amar: comprometerse sin garantas, entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada.
Estamos hoy en da semidormidos cuando estamos de da y semidespiertos cuando queremos dormir.
El amor es inevitablemente un fenmeno marginal en la sociedad occidental contempornea El hombre es un
autmata bien vestido, alimentado, educado, etc. Pero incapaz de amar
Analizar la naturaleza del amor es descubrir su ausencia general en el presente. Adems de criticar a la sociedad
responsable.
Tener fe en la responsabilidad del amor como un fenmeno social y no solo excepcional e individual es tener fe racional
basada en la comprensin de la naturaleza misma del hombre.