FACULTAD DE HUMANIDADES

ESCUELA DE PSICOLOGIA




TEMA: EL APARATO PSIQUICO
DOCENTE: SAMANAMUD RAMIREZ, OLGA ELIZABETH
CURSO: TCNICAS PROYECTIVAS
ALUMNAS : -YORELATORRES CASTILLO
- FREYSI GONZALEZ GALLARDO
CICLO : V
TRUJILLO, PER
2014


EL APARATO PSI QUI CO
En primer lugar que comenzamos con dos hiptesis fundamentales, bien establecidas, que
conciernen al funcionamiento de la mente y de un carcter esencialmente descriptivo. Una
de ellas era la ley de la casualidad psquica y la otra, la proposicin de que la actividad
psquica es principalmente inconsciente.
La teora psicoanaltica. Procura demostrar y explicar el crecimiento y funcionamiento de la
mente, as como las operaciones de sus partes y sus interacciones mutuas y conflictos.
Hasta la divisin de la mete que la toma en varias partes tiene una base funcional y
dinmica,
El primer intento publicado que hizo Freud para construir un modelo del aparato psquico,
fue la interpretacin de los sueos.
Freud hizo un nuevo intento de establecer una topografa de la mente mediante la divisin
de sus contenidos y operaciones sobre la base de que fueran o no conscientes [Freud, 1913
b].En esta formulacin distingui tres sistemas mentales que denomino "inconsciente,
preconsciente y consiente",
Freud comenz por sealar que el mero atributo de consciencia es una base inadecuada para
diferenciar entre los contenidos y procesos psquicos. La razn de ello es que hay dos clases
de contenidos y procesos que no son conscientes y que pueden distinguirse unos de otros
por criterios dinmicos funcionales.
Sus elementos pueden hacerse conscientes por un simple esfuerzo de atencin a la inversa,
lo que es consiente en un momento deja de serlo cuando la atencin lo abandona. El
segundo grupo de procesos y contenidos mentales que no son conscientes difieren del
primero en que no pueden hacerse consciente por un simple esfuerzo de la atencin.
Fue sobre esta base funcional que Freud diferencio entre los dos sistemas que denomino Ics
y Pcs. A los contenidos y procesos psquicos impedidos de alcanzar la consciencia los

llamo sistema Ics a los que podan alcanzar la consciencia por un esfuerzo de la atencin,
los llamo Pcs. El sistema Cs designo claro esta lo que era consiente en la mente.
El psicoanlisis fue denominado con razn "psicologa profunda", es decir, psicologa del
Ics. Era una psicologa que trataba principalmente de los contenidos y procesos de la mente
que estaban impedidos de alcanzar la consciencia a causa de alguna fuerza psquica.
[Freud, 1923]. Esta teora, la tercera que publico se le conoce como hiptesis estructural
para distinguirla de la segunda a la que se suele hacer referencia como teora o hiptesis
topogrfica. La primera teora no tiene un nombre especial, pero si se hubiera de seguir el
mismo criterio honomatologico que para las otras dos, bien podra ser la hiptesis
telescpica.
La hiptesis estructural, pese a su nombre, se asemeja a sus predecesoras en que intenta
agrupar procesos y contenidos mentales. Cada una de las "estructuras" mentales que Freud
propuso en su nueva teora es en realidad un grupo de procesos y contenidos mentales que
estn relacionados unos con otros funcionalmente y entre los cuales considero el ello, el
ego, y el superego.
Asimismo tenemos la ltima de las teoras de Freud, podemos decir que el ello abarca las
representaciones psquicas de los impulsos; el ego consiste en aquellas funciones que tienen
que ver con la relacin con el medio, y el superego .Freud expreso este echo estimando que
el ello abarca en el nacimiento la totalidad del aparato psquico, y que el ego y el
superego eran originariamente parte del ello que se diferenciaron lo suficiente en el curso
del crecimiento. Esta diferenciacin se produce primero con respecto a las funciones del
ego. Freud le llev a afirmar que la diferenciacin del superego no se inicia hasta los cinco
o seis aos y que es probable que no quede firmemente establecida hasta varios aos
despus quiz no antes de los diez u once aos. Por otra parte la diferenciacin del ego
comienza al rededor del sexto u octavo mes de vida y queda bien establecida a la edad de
dos o tres aos.En otras palabras, la nica importancia subjetiva que originalmente tiene el
ambiente para el nio es la de ser una fuente posible de gratificacin o descarga para sus
deseos, necesidades y tensiones psquicas que surgen de los impulsos y que constituyen el
ello. Las partes de la psiquis que tienen que ver con la explotacin del medio se

transforman gradualmente en lo que denominamos el ego. Por consiguiente, el ego es esa
parte de la psiquis que concierne al medio con el propsito de obtener el mximo de
gratificacin o de descargar para el ello. El ego es el ejecutante de los impulsos.
Ahora bien, cules son las actividades del ello con relacin a su medio en los primeros
meses de vida? A los adultos nos debe parecer casi insignificantes, pero un instante de
reflexin confirmara su importancia y estaremos seguros de que a pesar de su aparente
insignificancia son ms importantes en la vida de cada uno de nosotros, de cuanto lo sern
las adquisiciones subsiguientes.
Un grupo obvio de funciones del ego es la adquisicin de dominio sobre la musculatura
esqueltica, a lo que nos referimos habitualmente como dominio o control motor. Igual
importancia tienen las diversas modalidades de la percepcin sensorial que brindan
informacin esencial acerca del medio. Tambin del propio equipamiento, la adquisicin de
lo que podramos denominar una biblioteca de recuerdos para as poder influir sobre el
medio en forma efectiva. cuantos ms "pasados" se han experimentado ms capaces ser
uno de aprovechar el presente.
Asimismo de estas funciones debe de existir en la criatura algn proceso psquico que
corresponda a lo que en la vida posterior llamaremos afecto.
Todas estas funciones del ego -control remoto, percepcin, memoria, afecto y
pensamientos-. Tal evolucin gradual es caracterstica de la funciones del ego en general y
los factores responsables del desarrollo progresivo de las funciones del ego .
LAS FUNCIONES DEL EGO SE VIDIVEN EN DOS GRUPOS.
El primero de ellos es el crecimiento fsico, que significa primordialmente el
desarrollo del sistema nervioso central determinado por razones genticas.
El segundo es el de la experiencia o si se prefiere los factores experienciales.
Uno de los aspectos de la experiencia considerados por Freud son las primeras estepas de
la formacin del ego , la relacin del nio con su propio cuerpo.

Una gran importancia psquica en virtud de ser fuente con frecuencia de sensaciones
dolorosas o desagradables y en razn del factor adicional de que a menudo no se puede huir
de dichas sensaciones dolorosas.
Las representaciones psquicas del cuerpo, es decir los recuerdos e ideas conectadas con l
con sus catexias de energa impulsiva es probable que constituyan el factor ms destacado
en la evolucin del ego, en su primersima etapa.
Asimismo cabe mencionar que tenemos un papel preponderante que es la identificacin con
los objetos del medio, generalmente personas. Por identificacin queremos decir el acto o
proceso de asemejarse a algo o alguien en uno o varios aspectos del pensamiento o
conducta.
No obstante, es cierto, que los nios, por lo menos al principio suelen hablar por imitacin.
Lo que hemos considerado hasta aqu es la tendencia a la identificacin con personas o
cosas de la propia circunstancia que estn catequizadas por la libido. Es interesante
consignar que tambin existe una tendencia a identificarse con aquellos objetos que se
encuentran altamente catalizados por la energa agresiva.
Freud (1916 )destaco otro factor que desempea un papel muy importante en el proceso de
identificacin.
Factor es la prdida del objeto: con lo que quiso decir la muerte fsica del mismo o una
separacin muy prolongada o permanente de l. En tales casos descubri que existe una
fuerte tendencia a identificarse con la persona desaparecida y sin duda la experiencia
clnica ha confirmado repetidamente la importancia y lo correcto del descubrimiento de
Freud. En tales casos queda una necesidad duradera de imitar o de transformarse en la
imagen de lo que se ha perdido.
De este modo observamos como la identificacin juega una parte en la evolucin del ego en
ms de un aspecto. Ana Freud denomino identificacin con el agresor. Por fin est el
ltimo factor mencionado, el de la prdida del objeto muy caracterizado que lleva a un
grado mayor o menor de identificacin con el objeto perdido. Pero, cualquiera que sea el

modo en que se produce la identificacin el resultado es siempre que el ego as se habr
enriquecido para bien o para mal.
Deseamos discutir ahora otro asunto que tambin est en ntima relacin con el tema de la
diferenciacin del ego y del ello entre si. Trataremos de los nodos de funcionamiento del
aparato psquico que denominamos procesos primarios y secundarios (Freud, 1911).
Dos caractersticas notables del proceso primario:
la tendencia a la gratificacin inmediata (descarga de catexia) que es caracterstica
del ello y del ego inmaduro,
la facilidad con que la catexia puede ser desplazada de su objeto original o de su
mtodo de descarga,
La primera caracterstica, es la dominante en la primera infancia y en la niez, cuando an
las funciones del ego estn inmaduras.
En la segunda caracterstica, la facilidad con que un mtodo de descarga de catexia puede
ser sustituido por otro quiz pueda ilustrarse mejor Capacidad de postergar la descarga es
un rasgo esencial del proceso secundario.
Otro de sus rasgos esenciales es que las catexias estn asociadas en forma mucho ms firme
a un objeto particular y mtodo de descarga de catexia que en el caso del proceso primario.
Aqu tambin, como para la primera caracterstica capacidad de postergar la gratificacin-
la diferencia entre los procesos primarios y secundarios es ms bien cuantitativa que
cualitativa.
Pero ningn hombre puede afirmar: Aqu termina el proceso primario y aqu comienza el
secundario. El cambio de proceso primario a secundario es de tipo gradual, parte de la
diferenciacin y desarrollo de esos procesos metales que forman lo que denominamos el
ego.
Como dijimos con anterioridad, los trminos primario y secundario tambin sealan dos
tipos o modos distintos de pensamiento. Tambin creemos que el pensamiento de proceso
primario aparece en la vida antes que el pensamiento de proceso secundario y que este

ltimo se desarrolla en forma gradual como parte o aspecto de la evolucin del ego. Si
tratamos ahora de definir y describir estos dos modos de pensamiento, comprobaremos que
el secundario es ms fcil de describir que el primario porque nos es ms familiar. Es un
pensamiento comn. Consciente, como lo sabemos por la introspeccin, es decir,
primariamente verbal y de acuerdo con las leyes de sintaxis y lgica. El pensamiento de
proceso primario, por otra parte, es el modo de pensamiento caracterstica de aquellos aos
de la infancia en que el ego esta aun inmaduro.
El pensamiento de proceso primario es normalmente la forma normal de pensamiento para
el ego inmaduro y que del mismo modo persiste en algn grado en la vida adulta como
pronto veremos.
Ahora bien, es verdad que el pensamiento de proceso primario es notorio en muchos casos
de grave afecciones mentales y pueden constituir una parte tan destacada de la vida mental
como para contribuir en forma prominente a los sntomas que manifiestan estos paciente.
Que por la presencia del primario: es el dominio o la presencia exclusiva del proceso
primario lo que constituye una anormalidad, cuando se produce en la vida adulta
De modo que este rasgo del pensamiento de proceso primario no es sino una caracterstica
familiar de la primera infancia.
En cuanto a los rasgos sintcticos confusos e ilgicos que hemos decreto, el uso de
conjunciones notificadoras y aun de partculas negativas es mucho mas comn en el
lenguaje escrito que en el hablado, donde tan buena parte del sentido se expresa por la
situacin, los gestos, la expresin facial y el tono en el que habla.
el secundario, cuyo tipo es normalmente el dominante en la vida adulta, como ya hemos
dicho, se refiere a la representacin de una parte por el conjunto a viceversa, o, en general,
a la sustitucin de una idea o una imagen por otra conectada con ella por asociacin. Freud
supuso que tales sustituciones eran debidas o dependan de un desplazamiento de la catexia,
es decir, de la carga de energa psquica de uno a otro pensamiento o idea. lo que se
desplaza es la catexia. En este caso, la pronta tendencia al desplazamiento, caracterstica del

pensamiento del proceso primario est relacionado con la movilidad de las catexias que
hemos descrito como propia del proceso primario en s.
El trmino condensacin se utiliza para indicar la representacin de varias ideas o
imgenes con una sola palabra o imagen, o con partes de ellas. Es la que denominamos
representacin simblica, en el sentido psicoanaltico de la palabra simblico. A poco de
iniciado su estudio de los sueos y de los sntomas neurticos, Freud hallo que algunos de
los elementos de los sueos o sntomas tenan un significado que era muy constante de un
paciente a otro, que era distinto del significado habitual y, lo mas raro de todo, que era
desconocido para el mismo paciente. Por ejemplo, un par de hermanas en un sueo
equivalan casi siempre a pensamientos sobre senos, un viaje o una ausencia a muerte,
dinero a heces y as sucesivamente. Ocurra como si existiera un lenguaje universal secreto
que la gente utilizaba en forma inconsciente, sin ser capaz de comprenderlo
conscientemente; y al llammosle vocabulario de ese lenguaje Freud lo denomino
smbolos. La lista de lo que puede ser representado con un smbolo es muy larga;
comprende el cuerpo y sus partes, en particular los rganos sexuales, nalgas, ano, aparato
digestivo, y urinario, y los senos; los miembros prximos de la familia, como madre, padre,
hermana y hermano; ciertas funciones y experiencias orgnicas, como la relacin sexual, la
miccin, defecacin, alimentacin, llanto, ira y excitacin sexual; el nacimiento y la
muerte; y algunos otros trminos. El aspecto al cual nos referimos se denomina
neutralizacin de la energa impulsiva. Como resultado de la neutralizacin, la energa
impulsiva que va de otro modo presionara en forma imperiosa para descargarse lo mas
pronoto posible, como todas las catexias del ello, se pone al alcance del ego y a disposicin
de este para llevar acabo sus diversas tareas y deseos de acuerdo con el proceso
secundario..la neutralizacin consiste en una transicin mas bien progresiva que repentina,
y segundo, que la energa que la pone al alcance de las funciones del ego es esencial para el
ego. la energa neutralizada, la definicin ms simple y comprensible que podemos ofrecer
es que se trata de la energa que ha sido modificada apreciablemente en su carcter original.
Sexual o agresivo.



I V. EL APARATO PSI QUI CO
Hablamos de las funciones psquicas que estn agrupas bajo el encabezamiento el ego,
Discutimos esta ltima categora con alguna extensin y sealamos la importancia
excepcional para el desarrollo del ego de uno de los objetos del medio der la criatura, su
propio cuerpo. Adems discutimos la gran influencia que poseen las personas que rodean al
nio sobre el crecimiento y desarrollo del ego por medio del proceso de identificacin. El
primero concierne a la capacidad del ego para adquirir conocimiento del medio y
dominarlo. El segundo trata de las formas complejas y en extremo importantes en que el
ego alcanza en grado de regulacin y dominio sobre el ello, es decir sobre los deseos y
tendencias despertados por los impulsos. Un tema tiene que hacer con la lucha del ego con
el mundo exterior en su papel de intermediario entre el ello y el medio, el otro, con el ego
en igual lucha pero con el ello mismo, o como podra decirse, con el mundo interior.
Iniciamos por el primero de estos temas, es decir con el dominio del ego sobre el medio.
Est claro que por lo menos tres funciones de las que hemos considerado previamente son
de importancia fundamental en este aspecto. La primera de dichas funciones corresponde a
las percepciones sensoriales que informan al ego sobre su circunstancia en primer lugar. La
segunda incluye la capacidad de recordar, de comparar y de pensar segn el proceso
secundario lo que permite un nivel mucho ms elevado de conocimiento acerca del medio
del que las elementales impresiones sensoriales solas podran proveer. La tercera consiste
en el dominio y la habilidad motora que permiten al individuo emprender la alteracin de
sus ambientes fsico por medios activos. adems de estas diversas funciones del ego
relacionadas entre si, tambin distinguimos una particular que desempea un papel de
mxima importancia en la conexin del ego con sus circunstancia y que denominamos
criterio de la Realidad (Freud, 1911, 1923). Por criterio de la realidad queremos significar
la capacidad del ego para distinguir entre los estmulos o percepciones que nacen del
mundo exterior, por una parte, y aquellos que surgen de los deseos e impulsos del ello, por
la otra.
Cmo se desarrolla el sentido de la realidad? Desarrolla en forma progresiva su
capacidad de lograrlo, en parte como consecuencia de la maduracin de su sistema nervioso
y sus rganos sensoriales y en parte como resultado de los factores experienciales.

Freud (1911) llam la atencin sobre el hecho de que la frustracin era uno de estos
ltimos. Este es uno de los puntos de partida para reconocer que tales cosas (el pecho de la
madre, por ejemplo) no son s mismo sino fuera de s mismo.
A la inversa, existen algunos estmulos a los que el nio no puede obligar a irse. No
importa cunto pueda desear que no estn aqu, aqu estn. Estos estmulos surgen en el
seno del organismo y son a su vez puntos de partida para reconocer que tales cosas (un
dolor de estmago, por ejemplo) no son fuera de s mismo sino s mismo. Bajo la
influencia de tales experiencias, Pero adems debemos .reconocer que aun en la vida adulta
normal nuestra visin de la realidad est influida en forma constante por nuestros propios
deseos, temores, esperanzas y recursos. Hay pocos de nosotros, si es que alguno existe, que
vean claro el mundo y que lo vean constante. Para la gran mayora de nosotros la visin del
mundo que nos rodea est ms o menos influida por nuestra vida interior mental.
los factores decisivos en la generacin de ese cambio han sido los procesos psquicos
producidos en nuestro interior. uno de los importantes es el nacimiento de odio por el
enemigo, un deseo de herirlo o destruirlo, y la culpa resultante, es decir el temor al castigo
y al desquite. Lo deficiente o la imposibilidad de fiar en la capacidad de nuestros egos para
un criterio de la realidad se reflejan de este modo en el prevale cimiento de prejuicios como
los que acabamos de considerar.
Contemplemos ahora otro aspecto del papel del ego como intermediario entre el ello y el
ambiente, y en el cual hallamos al ego postergando, regulando u oponindose a la descarga
de las energas del ello en vez de estimularla o facilitarla.
Del modo que comprendemos la relacin entre el ego y el ello, la capacidad de aqul para
regular la descarga de las energas de ste es en primer lugar algo necesario o valioso para
un aprovechamiento eficiente del medio, como mencionamos ms arriba .Adems, hemos
visto que para el desarrollo del proceso secundario y del pensamiento de proceso
secundario es esencial una cierta demora en la descarga de la energa impulsiva, Ella
seal que en una sociedad compleja el ciudadano debe delegar muchas tareas a los
servidores pblicos si desea que se cumplan en forma eficiente y segn sus mejores
intereses En forma similar, el ego impone una demora a los impulsos del ello, puede

defender al medio contra l y aun puede apropiarse para su propio uso de la energa de los
impulsos por medio de la neutralizacin. En este punto ser provechoso mencionar Varios
procesos que son de importancia en la formacin y funcionamiento del ego y que
contribuyen en modo significativo al proceso de disminucin de la energa psquica del ello
y al aumento de la del ego. Uno de tales procesos, que se ha visto que era una parte
principal del desarrollo del ego y que debe actuar en la forma recin descrita, es la
neutralizacin de la energa impulsiva.

Los factores del proceso de identificacin.
es la neutralizacin de la energa impulsiva.
es el proceso de la gratificacin por fantasas.
Un impulso del ello quede tan prximo a estar satisfecho que le resulte relativamente fcil
al ego dominarlo o regularlo, Freud incorpor al concepto del principio del placer las ideas
de que en los muy primeros tiempos de vida la tendencia a obtener placer es imperiosa e
inmediata y de que el individuo slo en forma gradual adquiere la capacidad de posponer el
logro, del placer, a medida que se va haciendo mayor. el posterior de proceso primario. La
nica diferencia real, fuera de la terminologa, es que el principio del placer est formulado
en trminos subjetivos mientras que el proceso primario lo est en objetivos. Debe anotarse,
de paso, que de acuerdo con nuestras teoras un afecto o emocin es un fenmeno del ego,
por ms que dependa, para su gnesis de procesos operados en el ello. trat de unificar los
dos conceptos .
Freud (1911) originariamente supuso que un aumento de la tensin psquica produca
desplacer, mientras que una disminucin de ella ocasionaba placer.
La decisin final de Freud fue, por tanto, de que las relaciones entre los fenmenos de
acumulacin y descarga de energa impulsiva mvil, por un lado, y los sentimientos de
placer y desplacer, por el otro, no eran simples ni determinables.
La consecuencia de estos hechos es que no podemos an formular en forma satisfactoria el
principio del placer en trminos precisos relacionados con la energa psquica. el tema de la.

En ambos casos el resultado era una acumulacin de la libido no liberada, que poda
transformarse en angustia. est relacionado fenomenolgicamente con el temor normal a un
peligro externo, una reaccin aprendida, es decir, una reaccin basada en la experiencia,
mientras que la angustia es libido trasformada, es decir, una manifestacin patolgica de la
energa de los impulsos. Este fue el status de la teora psicoanaltica de la angustia hasta
1926. En ese ao Freud public una monografa que en su versin norteamericana se
denomin El problema de la angustia, mientras que en la inglesa fue Inhibicin, sntoma y
angustia. En esa obra Freud seal que la angustia es el problema central de la neurosis y
propuso una nueva teora basada en la hiptesis estructural y que resumiremos aqu. Estas
dos monografas contienen los conceptos fundamentales que diferencian la: moderna teora
psicoanaltica de lo que fue antes. Para lograr la comprensin de la nueva teora. Adems
abandon una parte importante de su teora primigenia: dej de lado por completo la idea
de que la libido no liberada se trasformaba en angustia. Dio este paso con fundamentos
clnicos y demostr la validez de su nueva posicin mediante la discusin algo detallada de
dos casos de fobias de la infancia. En su nueva teora Freud propuso relacionar la aparicin
de la angustia con las que denomin situaciones traumticas y situaciones de riesgo.
Donde produca esto se desarrollaba en forma automtica la angustia.
Puesto que es parte de la funcin del ego tanto el dominar los estmulos sobrevivientes y el
descargarlos en forma efectiva, sera de esperar que las situaciones traumticas se
produjeran con ms frecuencia en los primeros meses y aos de vida, Por cierto que Freud
consideraba que el prototipo de situacin traumtica es la experiencia del nacimiento, al
ser afectada por l la criatura que asoma a la vida. Si cuando la madre esta ausente el nio
experimenta una necesidad instintiva que solo puede ser satisfecha por aquella, se crea una
situacin traumtica para el nio, en el sentido que Freud le da a esta palabra. El ego del
nio no esta bastante desarrollado como para ser capaz de postergar su gratificacin
mediante la retencin de sus de deseos impulsivos y, en cambio, la psiquis del nio queda
abrevada por la acumulacin de estmulos. Puesto que no puede dominar ni descargar
dichos estmulos genera una angustia. Este tipo primitivo y automtico de angustia, es de
origen interno. El experimentar una emocin cualquiera es funcin del ego, segn Freud, y
debe ser cierto tambin, por tanto, para la angustia.

Freud crea tambin que la tendencia o capacidad del aparato mental para reaccionar a un
flujo excesivo de estmulos en la forma descrita ms arriba, es decir, por generacin de
angustia, persiste durante toda la vida. slo cuando tales estmulos no pueden ser
dominados o descargados en forma adecuada que la situacin se trasforma en traumtica y
se genera la angustia. como por ejemplo las neurosis de guerra y lo que se denomin shell-
shock (choque por conmocin) el resultado de una afluencia abrumadora de estmulos
externos que da origen en forma automtica a la angustia. El concepto de Freud de las
situaciones traumticas y de la generacin automtica de angustia en las situaciones
traumticas constituye lo que podemos denominar la primera parte de su nueva teora.
la primera parte de la nueva teora de Freud
La angustia se genera en forma automtica siempre que la psiquis resulta
abrumada por una afluencia de estmulos demasiado grande para ser
dominada o liberada.
Estos estmulos pueden ser de origen externo o interno, pero con mayor
frecuencia surgen del ello, es decir, de los impulsos.
Cuando de este modo se genera en forma automtica una angustia, se dice
que la situacin es traumtica
El prototipo de tales situaciones traumticas es el nacimiento.
La angustia automtica es caracterstica de la infancia, a causa de la
debilidad y falta de madurez del ego.
Como resultado, el ego pasa a considerar la separacin de la madre como una situacin de
peligro, Qu hace el nio en una situacin de peligro tal? Mediante diversas
manifestaciones de malestar el nio procura evitar que la madre se aleja o que retorna si ya
se fue. Freud traz una serie de situaciones de peligro tpicas que se pueden esperar sucedan
en una secuencia en la vida del nio tales como la prdida del amor de una persona de su
medio, la otra es de culpa, o desaprobacin y castigo de parte del superego.
Freud afirm que la angustia es el problema central por la mayora de nosotros. En la
actualidad tendemos a contemplar estos problemas desde punto de vista del ego y del ello,
en vez de hacerlo solo desde el lado del ello. Es un proces inconciente por el cual un

pensamiento determinado queda literalmente separado de los pensamientos que le
precedieron por aquel cual un pensamiento que le precedieron de los que le siguen un breve
perodo den blanco.
Las defensas que el ego posee para enfrentar al ello son los mecanismos de defensa,
descrito as por Anna Freud; formacin de reaccin, este es un mecanismo una de un par de
actitudes ambivalentes, verbigracia, el odio, se hace inconciente y permanente como el
amor.

I V. EL APARATO PSI QUI CO
Podemos encontrar algunos aspectos de la relacin individual con las personas de su medio
y tambin con el tema del desarrollo del superego.
Las relaciones en un principio est reducida a la madre o al sustituto de la madre. El
trmino objeto se utiliza para designar personas o cosas del ambiente exterior que tiene
importancia psicolgica en la ida psquica de uno.
Este estado de libido orientada hacia s mismo Freud lo denomin; el trmino es utilizado
para indicar por lo menos tres cosas, tales como, una hipercatexia de s misma, una
hipocatexia de los objetos de las circunstancias y una relacin patolgicamente inmadura
con los objetos.
- Deseos edpicos del nio con su madre:
Se desarrolla un deseo de su amor y admiracin exclusivos, las fantasas sexuales del
nio crecen con su experiencia y conocimiento, junto a esto se presentan los deseos de
anulacin o desaparicin de cualquier rival. El castigo que el nio teme como
consecuencia de sus deseos edpicos es la perdida de su pene.
Las identificaciones del superego son en cierto grado las consecuencias del abandono
de las relaciones incestuosas con el objeto correspondiente al complejo de Edipo.

Los sentimientos conscientes que resultan de la aprobacin o desaprobacin del
superego en la vida posterior son fciles de comprender cuando apreciamos que el
superego est constituido por las imgenes paternas introyectadas y que durante toda la
vida la relacin entre el ego y el superego es muy semejante a la existente entre el nio
y sus padres.
Una formacin de reaccin contra su sentimiento de culpa, de modo que en vez de una
sensacin consciente de culpa se senta conscientemente superior. En otras palabras, los
diversos miembros del grupo tienen en comn ciertos elementos del superego, la
voluntad del jefe, sus rdenes y sus preceptores de tornan as en leyes morales de sus
sucesores. Es probable que los grupos y sectas religiosas est involucrado al mecanismo
similar.
Estudios del origen y naturaleza del superego, surge como consecuencia de la
introyecin de las prohibiciones y exhortaciones paternas de la fase edpica y durante
toda la vida su esencia inconsciente sigue la prohibicin de ellos deseos sexuales y
agresivos del complejo de Edipo, pese a las numerosas alteraciones y agregados que
sufre ms tarde durante la infancia, en la adolescencia y aun en la vida adulta.