CINCIA POLTICA AV1

DISCURSO POLTICO
DEDICA-SE A CONTRUIR IMAGEM DO ATOR, ESTRATGIA DE PERSUAO E SEDUO, EMPREGANDO
PROCEDIMENTOS RETRICOS. (DOUTRINA / RETRICA / ELEMENTOS DE JUSTIFICAO OU LEGITIMAO)
RETRICA = ARTE DE PERSUAO ATRAVES DO BOM DISCURSO (FALAR BEM / ESCREVER BEM)
PERSUAO = ARTE DE CONVENCER

TIPOS DE DISCURSO
DELIBERATIVO = BOA F / /M F FUTURO POLTICO
JUDICIRIO = JUSTIA / INJUSTIA PASSADO ADVOGADO / PROMOTOR / JUIZ
EPIDCTICO / VITUPRIO = DIGNA / INDIGNA PRESENTE RELIGIOSOS
FASES DO DISCURSO
INVENO / CONCEPO = CRIAR / PENSAR / ARGUMENTAR
DISPOSIO / ORGANIZAO = DOS ARGUMENTOS
EVOLUO / ESTILO = ESCOLHA DE PALAVRAS
AO / ORATRIA = FALA E GESTUAL
POLTICA ARTE DE SE RELACIONAR COM O OBJETIVO DE CUIDAR DO BEM PBLICO

FORMAO DA SOCIEDADE
NATURALISTA = O HOME TEM NECESSIDADE NATURAL DE SE AGRUPAR.
PLATO / ARISTSTETES = HOMENS SO IGUAIS POR NATUREZA, COM NECESSIDADE NATURAL BSICA
RELACIONAR = FAMLIA
MATERIAL = ESCASSES DE RECURSOS
PROTEO = FORA / LIDERANA
SO TOMAS DE AQUINO = O HOMEM SE REUNE EM SOCIEDADE NATURALMENTE
ISOLAMENTO = ESPRITO ELEVADO / SER VIL / M SORTE

CONTRATUALISTA = ACORDO DE VONTADES NO PLANO DA RAZO.
THOMAS HOBBES =HOMEM MAU, O ESTADO MAU TAMBM, VIVE EM LITGIO, SE SUBMENTE AO ESTADO
PARA OBTER PAZ POR UM PACTO SOCIAL.
JOHN LOCKE = HOMEM BOM, SUJEITO DE DIREITOS NATURAIS COM LIBERDADE PLENA, AO SE
RELACIONAR FORMA GRUPOS, EM CONCORDANCIA ENTRE INDIVDUOS PERDE A LIBERDADE PLENA
ROSSEAU = O HOMEM BOM A SOCIEDADE O CORROMPE, O ESTADO VAI DESENVOLVER SUAS
POTENCIALIDADES POR UM CONTRATO SOCIAL.

LEGITIMIDADE DO EXERCCIO DO PODER
KARL MARX = A LEGITIMIDADE DEVERIA SER UMA VISO SOCIAL, CADA INDIVDUO TRABALHA POR TODOS
A PROPRIEDADE PRIVADA O PROBLEMA SOCIAL, USO DA FORA PARA O PODER SER DA SOCIEDADE
DURKHEIM = FATO SOCIAL EXPLICADO POR OUTRO FATO SOCIAL QUE CIENTFICO, FATOS SOCIAIS SO
DIREITOS E EXERCCIOS DO PODER DE COMPORTAMENTO IMPERATIVO E COERCITIVO
MAX WEBER = MONOPLIO DA FORA PELO PODER =HETERNOMO
TRADICIONAL = POR DEUS PELO CONFORMISMO HABITUAL
FORA = LEGITIMA O PODER
CARISMA = IMAGEM DE QUALIDADES NECESSITADAS PELO POVO EMPATIA
RACIONAL LEGAL = CONCESSO E RECONHECIMENTO DA AUTORIDADE CONSTITUIDA
HANS KELSEN = RECONHECIMENTO DA FORA POLTICA PELA LEI

ELEMENTOS DO ESTADO
CLSSICA = POVO TERRITRIO SOBERANIA
CONTEMPORNEA = POVO TERRITRIO SOBERANIA FINANALIDADE SOCIAL GOVERNO ORGANIZADO
POVO = TITULAR DE DIREITOS CIVIS POLTICO E SCIO-ECONMICO, SUBMETIDO AO ESTADO
CONSTITUIDO.
QUANTITATIVA = POPULAO = NACIONAIS E ESTRANGEIROS
QUALITATIVA
POLTICA = CIDADO ELEITOR
JURIDICO = NATO / NATURALIZADO
SOCIOLGICO = NAO = CONCEITO CULTURAL
TERRITRIO
COMPOSTO SOLO, SUB-SOLO, ESPAO, MAR TERRITORIAL E PLATAFORMA CONTINENTAL
ESTABELECE A AO SOBERANA DO ESTADO (DALLARI)
BASE FSICA, PORO DO GLOBO OCUPADA QUE FORNECE RECURSOS NATURAIS
SOBERANIA
ESTA ACIMA DE QUALQUER OUTRO PODER INTERNO, COERCITIVO, ABSOLUTO
TEORIA TRIPARTIO = EXECUTIVO / LEGISLATIVO / JUDICIRIO MONTESQUIEU
FREIOS E CONTRAPESOS = CHEKS AND BALANCE
GOVERNO
CONJUNTO DE PRINCPIOS, NORMAS, APARATO TCNICO-ADMINISTRATIVO,A AES QUE ORIENTAM E
CONDICIONAM A VIDA SOCIAL
ARISTTELES = O GOVERNO O SENHOR SUPREMO DA CIDADE
ROUSEAU = EXERCCIO LEGTIMO DO PODER EXECUTIVO, ENCARREGADO DAS EXECUES DAS
LEIS, DA MANUTENO DA LIBERDADE CIVIL E POLTICA
FINALIDADE SOCIAL
CONSERVAO DA LIBERDADE E DOS DIREITOS NATURAIS / ART 3 DA CF
TEOLGICO = FAZER CUMPRIR NA TERRA A VONTADE DE DEUS (SO TOMAS DE AQUINO E SATO
AGOSTINHO)
MARXISTA = GARANTIR A DOMINAO DA BURGUESIA SOBRE A SOCIEDADE
RACIONALISTA = PRESERVAR A LIBERDADE (ROUSSEAU)
ESTUDO DIRIGIDO PARA FIXAO DE CONTEDO - AVI

1. Qual o foco de estudo da cincia poltica?

A cincia poltica tem o intuito de analisar os vrios aspectos que envolvem o funcionamento das

instituies responsveis pela sociedade: Estado, Governo, Democracia, Legitimidade, Poder.

Pode-se dizer que a Cincia Poltica um saber operativo, um instrumento que auxilia na interveno da

realidade que analisamos. Ela nos possibilita a explanar a complexidade que envolve o Estado, o poder,

a poltica, a democracia e o direito (e suas consequncias para Sociedade).


2. Quais as acepes do termo Poltica?

O termo poltica derivado do grego antigo politea, que indicava todos os procedimentos relativos

plis, ou cidade-estado. Para Maquiavel: A poltica a arte de conquistar, manter e exercer o poder sobre

o governo. Pode se dizer que a poltica a cincia moral normativa do governo da sociedade civil.

3. Como podemos definir o discurso poltico?

um texto argumentativo, fortemente persuasivo, alicerado por pontos de vista do emissor e por

informaes que traduzem valores sociais, polticos, religiosos e outros.

4. Como podemos definir o Poder?

Capacidade de submeter a vontade de algum ou a capacidade de deciso sobre o outro.

5. O que poder poltico?

uma fora nascida da vontade social, destinada a conduzir o grupo na obteno do bem comum, sendo

necessrio, impor aos membros do grupo determinadas atitudes.

6. Qual a finalidade do discurso poltico?

Tem por finalidade a persuaso do outro, quer para que a sua opinio se imponha, quer para que os

outros o admirem. Para isso, necessita da argumentao, que envolve o raciocnio, e da eloquncia da

oratria, que procura seduzir recorrendo a afetos e sentimentos.

7. Defina retrica poltica.

uma dinmica de comunicao dos atores polticos, ou seja, a razo ideolgica de identificao

imaginaria da verdade poltica.

8. Conceitue Estado.

uma figura abstrata criada pela sociedade. Tambm podemos entender que o Estado uma sociedade,

poltica criada pela vontade de unificao e desenvolvimento do homem, com intuito de regulamentar e

preservar o interesse pblico.

9. Como podemos definir sociedade poltica?

organizao determinada de normas de direito positivo, hierarquizada na forma de governantes e

governados, que tem por finalidade o bem pblico.

10. Porque o Estado?

Originou-se da vontade de preservao desse interesse ou bem comum posto que a sociedade natural

no detinha os mecanismos (regulamentao) necessrios para promover a paz e o bem estar de seus

membros. A nica forma de preservao do bem comum foi a delegao de poder a um nico centro: o

ESTADO.

11. Quais so os elementos constitutivos do Estado?

Governo = apto a ordenar o conjunto das relaes sociais.

Povo = expresso primariamente por todos os que se encontram albergados sob sua tutela;

Territrio = espao primaz sobre o qual esse poder exercido;

E um atributo: Soberania = qualidade inerente sua prpria institucionalizao.


12. Defina Estado na acepo moderna.

uma ordenao que tem por fim especfico e essencial a regulamentao global das relaes sociais

entre os membros de uma dada populao, sobre um dado territrio, na qual a palavra ordenao

expressa a ideia de poder soberano institucionalizado.


13. Conceitue sociedade.

Sociedade um conjunto de indivduos que partilham uma cultura com as suas maneiras de estar na vida

e os seus fins, e que interagem entre si para formar uma comunidade.


14. Conceitue Governo.

Refere-se gesto ou administrao cotidiana dos negcios pblicos.

expresso pelo conjunto de princpios, normas, aparato tcnico-administrativo e aes que, sob

diferentes fundamentaes, sistemas e formas, orientam e condicionam a vida social.

15. Conceitue Povo.

a populao do Estado, considerada pelo aspecto puramente jurdico. o grupo humano encarado na

sua integrao numa ordem estatal determinada; o conjunto de indivduos sujeitos s mesmas leis, so

os sditos, os cidados de um mesmo Estado, detentores de direitos e deveres.


16. Conceitue Nao.

um grupo de indivduos que se sentem unidos pela origem comum, pelos interesses comuns, e

principalmente, por ideias e aspiraes comuns. uma comunidade de conscincia, unida por um

sentimento complexo, indefinvel e poderosssimo: o patriotismo.


17. Defina territrio.

a base fsica, a poro do globo por ele ocupado, que serve de limite sua jurisdio e lhes fornece

recursos materiais. O territrio o pais propriamente dito e, portanto, pas no se confunde com povo

nem nao, e no sinnimo de Estado, do qual constitui apenas um elemento. O territrio estabelece a

delimitao da ao soberana do estado.


18. Diferencie a propriedade privada do Estado de Hobbes para o de Locke.

No Estado Absolutista de Hobbes, o prprio nome j diz, o Estado absoluto, ele soberano acima de

qualquer coisa ou de quem quer que seja. O Estado deve fazer o que achar melhor em prol da sua razo

de existncia (Razo de Estado). Se ele achar melhor que deva retirar a propriedade privada das mos

de algum ele o far, pois o interesse maior o do Estado, sendo assim a propriedade tambm dele. O

Estado apenas concede o uso da propriedade ao indivduo. Nesse caso o indivduo s tem a posse, a

concesso de uso, da propriedade, mas ela pertence ao Estado, ele tem o domnio sobre a propriedade.

A propriedade privada existe, mas sob a tutela do Estado. No Estado de Locke, o Estado age apenas

como um rbitro, imparcial, para resolver questes de direitos violados. Ele reconhece que os indivduos

possuem direitos inalienveis e imprescritveis anteriores existncia do prprio Estado (leis naturais).

Por isso, a funo desse Estado a de garantir a propriedade privada dos indivduos, j que eles so

anteriores sua existncia, portanto a propriedade privada de posse e domnio do indivduo, pois seu

direito. O Estado reconhece o direito do cidado e quando necessitar da propriedade privada do indivduo

ele a requisitar, porm ao ser tirada, o Estado indenizar a pessoa, reconhecendo assim o seu direito

violado.

19. Por que no havia propriedade privada no estado de natureza de Hobbes?

O homem no seu estado de natureza um ser a-poltico e anti-social, apenas se juntando a outro para

obter o mximo de vantagens dessa relao. Dessa maneira o homem vivia em guerras e no desrespeito

dos cidados para defender o que havia possudo. Da Hobbes faz a afirmao de que O homem lobo

do homem. Isso acontecia por que no havia garantias e nem segurana da propriedade, portanto a

propriedade era de todo mundo, e sendo de todo mundo passa a no ser de ningum, pois a qualquer

momento outro indivduo pode achar que aquela propriedade lhe pertence e utilizar da fora para tal.

20. Qual a definio do Estado liberal da concepo de Locke?

O Estado Liberal aquele que atua como um rbitro, de maneira imparcial, quando um indivduo tem a

sua propriedade privada violada. Significa que a nica funo do Estado a de garantir a propriedade

privada, e em geral, significa o direito que o indivduo tem de gozar de forma independente as suas

liberdades individuais.

21. Quais os atributos do poder soberano no estado de Hobbes?

O poder concentrado nas mos de um ou poucos indivduos, de maneira que seja ele soberano,

absoluto, indivisvel, indissolvel e cujos poderes sejam ilimitados.


22. Como se originou o contrato social?

A noo de contrato traz implcito que as pessoas abrem mo de certos direitos para um governo ou

outra autoridade a fim de obter as vantagens da ordem social. Sob este prisma, o contrato social seria um

acordo entre os membros da sociedade, pelo qual reconhecem a autoridade, igualmente sobre todos, de

um conjunto de regras, de um regime poltico ou de um governante.

23. Thomas Hobbes (1651), John Loke (1689) e Jean-Jacques Rousseau (1762) so os mais

famosos filsofos do contratualismo. Descreva abaixo a diferena entre eles no que tange o

contrato social.


O primeiro filsofo moderno que articulou uma teoria contratualista detalhada foi Thomas Hobbes

(1588-1679). Na obra Leviat, explicou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a

necessidade de governos e sociedades. O argumento bsico de Hobbes era que, no estado natural,

ainda que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se

ergue to acima dos demais por forma a estar alm do medo de que outro homem lhe possa fazer

mal. Por isso, nesse estado de natureza, cada um de ns tem direito a tudo, e uma vez que todas as

coisas so escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos. No entanto, os homens tm

um desejo, que tambm em interesse prprio, de acabar com o estado de guerra, e por isso

formam sociedades entrando num contrato social. De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita

de uma autoridade qual todos os membros devem render o suficiente da sua liberdade natural, por

forma a que um poder absoluto e centralizado possa assegurar a paz interna e a defesa comum.

Este soberano deveria ser o Estado, uma autoridade inquestionvel, representado pela figura do

Leviat.



O modelo de Locke , em sua estrutura, semelhante ao de Hobbes, entretanto, os dois autores tiram

concluses completamente diferentes no que concerne ao modo como nos submetemos a esse

Estado Civil, nossa funo nele e como se d o estabelecimento do contrato. Ambos iniciam seu

pensamento focando num estado de natureza, que, atravs do contrato social, vai se tornar o estado

civil. grande a diferena de Hobbes para Locke no modo como esses trs componentes so

entendidos. Para Locke, o estado de natureza no foi um perodo histrico, mas uma situao a

qual pode existir independentemente do tempo. O estado de natureza se d quando uma

comunidade encontra-se sem uma autoridade superior ou relao de submisso. Logo, o Estado

para Locke tem uma funo muito diferente daquele que idealizado por Hobbes. Enquanto este

verifica no Estado o nico ente capaz de coibir a natureza humana e dar coeso ao Estado sob a

gide da figura absoluta, o Estado lockeano apenas o guardio, que apenas centraliza as funes

administrativas. O contrato social para Locke surge de duas caractersticas fundamentais: a

confiana e o consentimento. Para Locke, os indivduos de uma comunidade poltica consentem a

uma administrao com a funo de centralizar a poder pblico. Uma vez que esse consentimento

dado, cabe ao governante retribuir essa delegao de poderes dada agindo de forma a garantir os

direitos individuais, assegurar segurana jurdica, assegurar o direito a propriedade privada (vale

ressaltar que para Locke, a propriedade privada no s, de fato, terra ou imveis, mas tudo que

produzido com o seu trabalho e esforo, ou do que produzido pelas suas posses nesta mesma

relao) a esse indivduo, sendo efetivado para aprofundar ainda mais os direitos naturais, dados por

Deus, que o indivduo j possua no estado natural. nessa relao que vemos uma das principais

diferenas no contrato entre Hobbes e Locke. Diferente do estado absoluto de Hobbes, que deve ter

em seu governante a absoluta confiana e no question-lo jamais, para Locke essa relao

funciona de maneira distinta. Uma vez que a relao estado-indivduo baseada em uma relao de

consentimento e confiana totalmente possvel que se o governante quebre a confiana, agindo por

m-f ou no garantindo os direitos individuais, a segurana jurdica e a propriedade privada ou

ainda no garantindo os direitos naturais, que uma vez dados por Deus seria impossvel algum

cerce-los, o povo se revolte e o destitua do cargo. um pensamento indito j que na filosofia

poltica corrente poca, jamais se poderia questionar o poder do governante uma vez que foi dado

por Deus. na justificativa que uma vez o governante no respeitando os direitos naturais dados por

Deus era dever do povo questionar o poder e rebelar-se.


Rousseau questiona porque o homem vive em sociedade e porque se priva de sua liberdade. V

num rei e seu povo, o senhor e seu escravo, pois o interesse de um s homem ser sempre o

interesse privado. Para se conservarem, os homens se agregam e formam um conjunto de foras

com nico objetivo. No contrato social, os bens so protegidos e a pessoa, unindo-se s outras,

obedece a si mesma, conservando a liberdade. O pacto social pode ser definido quando "cada um de

ns coloca sua pessoa e sua potncia sob a direo suprema da vontade geral". Rousseau diz que a

liberdade est inerente na lei livremente aceita. "Seguir o impulso de algum escravido, mas

obedecer uma lei auto-imposta liberdade". Considera a liberdade um direito e um dever ao mesmo

tempo. A liberdade lhes pertence e renunciar a ela renunciar prpria qualidade de homem. O

"Contrato social", ao considerar que todos os homens nascem livres e iguais, encara o Estado como

objeto de um contrato no qual os indivduos no renunciam a seus direitos naturais, mas ao contrrio,

entram em acordo para a proteo desses direitos, que o Estado criado para preservar. O Estado

a unidade e, como tal, representa a vontade geral, que no o mesmo que a vontade de todos. A

vontade de todos um mero agregado de vontades, o desejo mtuo da maioria. Quando o povo

estatui uma lei de alcance geral, forma-se uma relao. A matria e a vontade que fazem o estatuto

so gerais, e a isso Rousseau chama lei. A Repblica todo estado regido por leis. Mesmo a

monarquia pode ser uma repblica. O povo submetido s leis deve ser o autor delas. Mas o povo no

sabe criar leis, preciso um legislador. Rousseau admite que uma tarefa difcil encontrar um bom

legislador. Um legislador deve fazer as leis de acordo com o povo.