Mirada sobre el Purgatorio

Prefacio de Monseor Henri Brincard - 1994

Obra traducida del francs por Jos Glve !r"#er
$irector de la %evista de Hu&anidades 'tudia (i&ensia
Prefacio
Meditar el misterio del Purgatorio a la luz de las enseanzas de la Iglesia es fuente de un
gran beneficio espiritual para el cristiano. Esta meditacin le da, en efecto, un sentido ms
profundo de la Santidad de Dios, lo mismo que una alta idea de su ocacin, que no
soporta ni tibieza ni acomodamientos ni compromisos culpables con el mundo. !e ensea
la pureza del amor " uele mas intenso su deseo de er a Dios. #inalmente, alarga su
caridad empu$ndola a obrar por las que %ernica &iuliani llamaba con compasin 'las
almas olidadas(.
)*o tienen el derec+o, en efecto, a una solicitud particular en razn de su pobreza " de su
sufrimiento, !a caridad fraterna, que -es.s alab con tanta insistencia en la parbola del
/uen Samaritano, no se nos conierte en un urgente deber de apresurar su liberacin
mediante la oracin " la ofrenda, Santa 0eresa del *io -es.s estaba conencida, no
de$aba de decir cada tarde, en su sufragio, seis Pater " seis 1e. Por otro lado, son
numerosos los santos que fueron llamados, en el curso de los aos, a rezar especialmente
por las almas del Purgatorio. El nombre de 2atalina de &3noa 456678595:; est presente
en todas las memorias< su 0ratado del Purgatorio es el resumen admirable de una
e=periencia m>stica en la ? seg.n un modo particular ? ella conoci en lo ms profundo de
su corazn los sufrimientos que soportan las almas en este lugar de purificacin.
2on el fin de alentar a los fieles a orar por las almas del Purgatorio, pareci oportuno
publicar esta relacin, cu"o autor, a pedido de su padre espiritual, desea permanecer en el
anonimato. 2iertamente las reelaciones particulares no agregan nada a la .nica
@eelacin de -esucristo, guardada " transmitida fielmente por la Iglesia< su conformidad
con la enseanza del Magisterio debe ser erificada. 2oniene recordar tambi3n que la
aprobacin eclesistica, aun cuando es concedida, no garantiza el origen sobrenatural de
lo que es publicado. #inalmente, es importante subra"ar que las reelaciones priadas son
estn destinadas a satisfacer una ana curiosidad ni a zan$ar los problemas discutidos por
los telogos.
Por mi parte, deseo que esta relacin, ms all de su forma particular, reaie la deocin
+acia las almas del Purgatorio " faorezca saludables refle=iones. 2on santa 2atalina de
&3noa, es bueno decirA
'B+ bien infinito, cmo es posible que no seas amado " conocido por lo que est +ec+o
para conocerte " gozar de ti, Por lo poco de sentimiento " de gusto que Dios, por su
gracia, da a probar al +ombre "a en esta ida deber>a, para poseerlos, de$ar cualquier otra
cosa(
Dialogos III
Cenri /rincard
Bbispo de Pu"8en8%ela"

)ntroducci*n
Dada la profundidad del te=to publicado, +a sido indispensable agregarle notas con el fin
de esclarecer los pasa$es ms dif>ciles. Estas notas se inspiran sobre todo en la
enseanza de santo 0oms de 1quino, a quien la Iglesia reconoce como 'la e=presin
particularmente eleada, completa " fiel, tanto de su Magisterio como del Sensus #idei de
todo el pueblo de Dios(.
Sin duda, el lector ser sacudido por la densidad, la claridad " la sobriedad de esta
relacin sobre el Purgatorio, siendo una de sus caracter>sticas principales +acer resurgir el
aspecto luminoso de este misterio. D es particularmente feliz porque 'podemos sacar del
Purgatorio ms consolacin que apre+ensin( 42ardenal -ournet;. El Purgatorio es un don
del 2orazn Cerido del 2ordero, en el que la Misericordia enuele a la -usticia< su
contemplacin debe ser la fuente de accin de gracias " de alabanzasA debemos querer no
ir, no por temor serir sino 'para causar placer al /uen Dios( 4Santa 0eresa del *io
-es.s;.
1lgunas notas sobre la presentacin de esta relacinA fue redactada ba$o la forma de folios
clasificados cronolgicamente. Para entregar al p.blico enseanzas beneficiosas a todos,
se suprimi, con la aprobacin de telogos sagaces, todo lo que amenazaba desiar la
mirada de lo esencial. #ueron separados los pasa$es concernientes a la ida personal del
autor " rectificadas algunas incorrecciones " gazapos de estilo. Para facilitar la
comprensin del te=to, +a sido diidida en tres partesA en la primera se reagrup todo lo
que concierne al fin de las reelaciones particulares " a la manera de aproec+arlas. En la
segunda parte, se +an reunido seg.n un orden sistemtico, las enseanzas de carcter
ms doctrinal, que forman de alguna manera un tratado del Purgatorio. !a tercera " .ltima
parte est consagrada a algunas manifestaciones de las almas del Purgatorio. El orden
seguido no respeta estrictamente la sucesin cronolgica de la relacin, en la medida en la
que algunas eces se manifest el inter3s de reagrupar ciertas comunicaciones alrededor
de un tema com.n.
Nota sobre las revelaciones particulares
'!a Iglesia 2atlica la tiene por posibles, por reales en ciertos casos puesto que aprueba
arias de ellas, por relatiamente raras, por necesariamente sumisas a la reelacin
p.blica( 4D.1.#.2., art. @33lation, t. I%, 5EFG, col. 5::G;.
Estas reelaciones particulares no agregan nada al depsito de la fe, cerrado con la
muerte del .ltimo 1pstol. En efecto, 'desde que nos dio a su Ci$o, que es su Palabra, no
tiene otra palabra que darnos. *os lo dice todo a la ez " de un solo golpe en esta .nica
Palabra(. !as reelaciones particulares se distinguen en reelaciones priadas destinadas
slo al cre"ente, " en reelaciones p.blicas, concernientes a la ida de la Iglesia. !as
reelaciones p.blicas son .tiles para la conducta de los fieles que son instruidos sobre lo
que deben +acer 'seg.n lo que es oportuno para la salacin de los elegidos(. !a Iglesia
no las aprueba sino despu3s de +aberlas e=aminado atentamente< se asegura, ante todo,
de la ob$etiidad de los +ec+os " de la coneniencia general< aun aprobadas, no se
conierten en ob$eto de fe< sin embargo, 'esas reelaciones, cuando son diinas, obligan a
quienes +an sido +ec+as " a aquellos para quienes su erdad +istrica " teolgica es
cierta( 4D.1#.2., art. citado;. @especto de las reelaciones priadas, 'se impone la
prudencia, pero no por la depreciacin sistemtica ni el escepticismo burln(.

Pri&era parte
Tener un corazn de nio
'B+ amor, )qu3 se puede decir de ti,
1quel que te e=perimenta no te comprende,
quien te quiere comprender no te puede conocerH
B+ fuego de amor, )que +aces en este +ombre,
!o purificas como el fuego purifica el oro
D enseguida, lo conduces contigo a tu patria,
1 ese fin para el cual o creaste(
Santa Catalina de Gnova
Tratado del Purgatorio, Dilogo III
Estuve preso y me visitaste
!a oz de -es.s se +izo escuc+ar en mi alma, clar>sima, mu" >ntimaA
Iuiero que se rece por estas santas almas del Purgatorio,
Porque mi diino 2orazn est ardiente de amor por ellas.
JDeseo iamente su liberacin, con el fin de unirme a ellas totalmenteK
@eza por ellas, +az que recen, " escribe todo lo que se te +a reelado.
*o olides mi palabraA 'Estue en prisin " me isitaron(
1plica esto a las santas almasA es a m> a quien t. isitas en ellas,
Por tu oracin " tus obras en su faor, en su sufragio.
Mira su perfeccin, que te debe serir de enseanzaA
Sufriendo las penas ms terribles,
Sin embargo, no tienen ninguna mirada sobre ellas mismas ni sobre esos tormentos, sino
estn entregadas del todo a mi 1mor " a la Pura %oluntad de mi Padre.
Esa es nuestra .nica preocupacinA nuestra &loria.
1prendan de esas santas almas la pureza del amor
Iue se uele .nicamente +acia mi 2orazn.
JPermanece en paz, +az lo que te pido, +i$o m>oK
JIu3 magn>fica leccin, qu3 consuelo " qu3 pazK MI Dios, conc3deme la gracia de una
obediencia radical, confiada, perfecta, que no me +aga slo cumplir, sino anticiparme a tus
deseosK Seor, ilum>name, dame la fuerza de serte fiel.
Anuncio del ngel de la guarda
En el curso de la maana, como rezaba por las almas del Purgatorio, mi Lngel guardin se
manifest a mi alma " le +izo escuc+ar, de manera del todo interior escuc+ar la salutacin
+abitualA J1labado sea -esucristoK Me inclin3 para responderA el Lngel me inspir para
redirigir la cabeza para recibir la seal de la 2ruz que traz sobre mi frente. Pod>a
contemplarlo, mensa$ero del amor diino, nimbado de luz, " mi alma estaba en una gran
paz, una felicidad profunda, su faz era luminosa, me miraba con dulzura " graedad. 1la
ista del cinto de color ioleta que ornaba su t.nica blanca, comprend> lo que el Seor
quer>a de m>A oracin " penitencia.
Me +izo saber cunto nos ama el Seor, " cunto desea, a cada alma, descubrir las
maraillas de su amor. -es.s quer>a, en adelante, de manera ms particular, conidarme a
la luz de su 2orazn, al descubrimiento " a la contemplacin del misterio del Purgatorio.
Mna ligera angustia me sobrecogi entonces, pero el Lngel me oli a asegurar con
pocas palabrasA
*o tengas ning.n temor ni ninguna pena.
El Purgatorio es un misterio de amor " misericordia,
" tu alma ser llamada a un gran amor del Seor,
al descubrirlo.
El conocimiento del Purgatorio te aportar grandes gracias
de santiicacin<
te permitir prolongar tu caridad
" de entrar muc+o antes en el Puro Iuerer de Dios.
D "o, esto" a tu lado para sostenerteA entonces no temas.
En efecto, )el Lngel no est cerca de nosotros para sostener, guardar e iluminar nuestras
almas, *o deb>a temer, ten>a que disponerme a entregarme al Puro Iuerer diinoA Jel
resto importa mu" pocoK #ue lo que respond> al Lngel guardin, pidi3ndole que me
a"udara, me enseara a cumplir cada ez ms " me$or lo que el Seor desea que +aga.
Iue -es.s dispusiera de mi miseria seg.n su oluntad, porque es mu" bueno que no nos
deele sino progresiamente sus planes respecto de nosotros, sabiendo bien que nuestra
debilidad no podr>a soportar una confrontacin inmediata " global a las e=igencias del
1mor diinoH Es slo con el au=ilio de la gracia " en un conocimiento progresio que ella
es acogida, porque nuestra naturaleza debe ser purificada sin cesar. D el ngel prosiguiA
El Purgatorio es un gran misterio.
1prenders " descubrirs prontamente muc+as cosasA
algunas sern mu" bellas " consoladoras,
Btras te parecern terribles.
*o obstante, no olides nunca
que 8 por rudo " doloroso que te parezca el Purgatorio ?
es un misterio tanto de misericordia como de $usticiaA
es ante todo un don gratuito del 1mor.
Bcurra lo que ocurriere, permanece en paz.
0endrs que sufrir muc+o, para aprender a amar muc+o.
Sabes que -es.s quiere elearte cada ez ms
de conocimiento en conocimiento, de amor en amor,
+asta su 2orazn Eucar>stico, #uente de todo amor.
El ngel guardian
@ecib> en el curso de la oracin de las luces puramente interiores e intelectuales, pero mi
santo Lngel guardin interiene, a eces de manera directa, para +acerme algunas
preciosas o, sobre todo, a"udar a la formulacin de realidades misteriosas que mi
inteligencia apre+ende. Percibo la presencia luminosa del Lngel guardin de una manera
mu" distinta, con los o$os del alma< es una imagen, por supuesto, puesto que no tiene
cuerpo " no se uele perceptible a la mirada e=terior< pero esta imagen es tan clara, tan
precisa, tan eidente, que no puedo dudar de la presencia que emplea para comunicarse.
Es la presencia ms que la imagen lo que es importante, la comunicacin establecida
entre el alma " lo diino. Dios es el amo de sus dones< se sire de ellos para su &loria "
nuestra santificacin, para estimular la fe, la esperanza " la caridad en nosotros.
2uando el Lngel aparece, es casi siempre de manera inadertida. Mn gran peligro ser>a
ligar la imaginacin por un ardiente deseo de er " escuc+ar. Dios mediante, la obediencia
a mi Padre espiritual " tambi3n al temor que suscitaban al comienzo esas interenciones
del Lngel, me permitieron eitar este escollo. !a isin del Lngel, que se fi$aba en la
imaginacin ? potencia del alma ? recubre de alguna manera la isin intelectual "
enriquece la memoria. -ams tue isin imaginaria no que no +a"a sido precedida de una
isin intelectual de la misma realidad, porque el rol de la isin imaginaria es secundaria,
no +ace sino comunicar a las potencias inferiores 4imaginacin, memoria, entendimiento;
lo que aquellas son incapaces de percibir de otra manera las realidades sobrenaturales.
!as enseanzas del Lngel son ante todo un llamado a la oracin " a una constante
purificacin interior. !lenan el alma de calma, de paz, de dulzura, abrasndola de amor "
confundi3ndola frente a su Dios en una +umildad sin cesar, creciente. JPlegue al Seor
que esta +umildad " este amor, tan efectios en el curso de la isin, puedan tambi3n
prolongarse despu3s, en la ida corrienteK Esa es el finH
Enseanzas del ngel guardin
2omo meditaba en las .ltimas gracias recibidas, mi santo Lngel se ma manifest a mi
ista interior, en una ia luz. 1quello me asust en un principio, como siempre. 0raz
calmadamente una cruz sobre mi frente, luego di$o con graedadA
Ci$o m>o, escuc+a, ret3n bien todo lo que te diga.
El 1lt>simo permitir que ciertas almas
Iue estn toda>a en el Purgatorio
Se manifiesten misteriosamente a ti.
*o debes temer estas cosas,
Son +umillarte profundamente delante de la diina Ma$estad,
D ponerte al sericio del Salador.
Esas santas almas no pueden enir ms que por un permiso diino,
J$ams te +arn mal, por el contrarioK
Estas palabras me asustaron ms a.n. Pregunt3 al Lngel cmo sabr>a discernir estos
+ec+os de eentuales ilusiones de mi parte ? porque Jla imaginacin traba$a a eces ms
que la raznK ? o incluso de prodigios o manifestaciones de orden diablico, el demonio se
esfuerza siempre en sumergir a las almas en la incertidumbre, la duda o el error. !e
pregunt3 igualmente si esas manifestaciones eran indispensables. @espondi con bondadA
Si el 1lt>simo act.a as> contigo,
es por tu bien " el de la Iglesia<
se sire de ti como de un canalA
Jte toca saber transmitir el agua a tus +ermanos
sin retenerla celosamente para tiK
0u alma debe estar en una triple disposicinA
0otal sumisin al Puro Iuerer de Dios,
Profunda +umildad en presencia de estas santas almas,
Bbediencia radical " confiada +acia tu Padre.
Dios es 1morA si permite estas gracias,
es para la santificacin
para abrir tu alma a su amor infinito
para prolongarlo en el amor de todos tus +ermanos
para purificarte en la 2ruz de -esucristo.
Porque sus gracias te sern causa de sufrimientos
!o mismo que de profundos gozos espirituales.
Bfrece todo por estas almas santas, para glorificar
!a Misericordia de Dios.
Di mi aquiescencia en silencio, rezaba. El Lngel li a tomar la palabra s.bitamenteA
2uando una u otra de estas almas enga, la saludars en nombre de -esucristo<
ella te responder siempre, sea con un signo, sea con la palabra.
1lgunas almas no pueden +ablarte,
porque estn en el &ran Purgatorio<
incluso no te en,
son mostradas por Dios a la ista de tu alma
para que reces por ellas.
Sin embargo, llegar un momento en que podrn responder a tu
'!audemus Dominum(
o que se persignen "endo +acia ti.
Pide siempre un signoA no es temeridad, sino prudencia.
*unca preguntes nada a un alma.
Dios solo es el 1mo de lo que te dirn,
si deben ensearte.
Mira, en estas gracias del Purgatorio
*o se te pide sino una cosaA
amar, por lo tanto orar, es un todo.
Si el 1lt>simo abre el Purgatorio a tu ista interior,
es para estimular en ti el amor.
Si quiere que escribas, es para suscitar el amor en las almas.
0odo, todo, todo debe remitir a estoA al amor
Mi alma estaba en una gran paz. 1gradec> al Lngel que me alent con un gesto "
conclu"A
JSi supieran qu3 es el 1morK
El amor es un don de Dios porque es don que se da a ustedes.
@elee pues estos pasa$es de la EscrituraA 'Dios es amor,
D aquel que permanece en el amor permanece en Dios,
D Dios permanece en Nl(.
@epite sin cesar este ers>culoA te dar fuerza, gozo " paz.
JSi supieran que son +i$os de Dios, si estuiesen conencidos
de que son erdaderamente +i$os del 1mor infinitoK
De$en a Dios ir +acia ustedes, de$en al 1mor establecerse en ustedes,
J2omunicarse por medio de ustedes, fluir como un r>o de fuego
que abrasar todo el uniersoK
JSean portadores de este fuego de amor, de esta luzK
Dios es amorH Dios es amorHDios es amorH
Diciendo estas palabras, el Lngel estaba resplandeciente, como sumido en un 3=tasis,
encendido, contemplando la cara misma de este 1mor infinito. %e>a a tra3s de 3l las
manifestaciones del 1mor diino " me puso, sin darme cuenta, de rodillas delante de esta
oracin del Lngel. *o se puede llegar a imaginar lo que pas, mi alma estaba fuera de ella
a la ista de este coloquio de amor entre el 1mor " su mensa$ero, se sent>a asociada a
este intercambio de amor " era suae, inefableA siempre cantando el 1mor diino, el Lngel
me +abl para comunicarme este amor, " me lle a este amor, no puedo e=plicarlo. De
todas maneras, perd> el uso de todos los sentidos, interiores como e=teriores, " mi alma
qued inmersa en el 1mor
Imgenes para que comprendas
1 finales del mediod>a, me +ice una pregunta un poco e=traaA )cmo se +ac>a posible
que "o pudiese recibir tantas cosas ba$o formas tan destacables, Mi Lngel guardin se
manifest a partir de este instante a la mirada de mi alma, radiante " sonriente< mas que
nunca la bella cruz p.rpura que orna su estimenta resplandec>a sobre su busto. Puso la
mano sobre mi braso " di$o con dulzuraA
Ci$o m>o, esas son imgenes
Destinadas a +acerte comprender muc+as realidades espirituales
que ser>as incapaz de penetrar si no tuieses este au=ilio.
El 1lt>simo se quiere serir de todas las riquezas de tu imaginacin
para iluminarte e introducirte cada ez ms dentro
de estos misterios.
Estas e=plicaciones me causaron una ia sorpresa " mi alma qued, no s3 por qu3
ligeramente angustiada. 'Si todo aquello es imaginario, es ilusorio(, me di$e. El Lngel di$o
entonces con bondadA
*o +i$o m>o, no es de ninguna manera ilusin.
)Desde cuando las isiones imaginarias son ilusin,
Son simplemente un modo de conocimiento
Iue el Seor concede a las almas<
D coniene, ante todo, no deformarlas,
Embellecerlas o arreglarlas por la industria +umana.
Por eso es que te pido siempre
1notar todo lo que +a"as isto " escuc+ado,
" de +acerlo inmediatamente despu3s de +aber recibido esas graciasA
" no de$ar el tiempo pasar,
por temor a que la industria +umana no enga a mezclarse con el don de Dios.
Permanece en la paz de -esucristo.
Dic+o esto, sonri nueamente " desapareci de golpe. Mi alma +ab>a sido tranquilizada "
pacificada.
La imaginacin al servicio de la inteligencia
2omo traba$aba en el $ard>n, mi Lngel guardin se mostr a mi ista interior, en una luz
deslumbrante, tan ia que trastornaba todo, atra"3ndome +acia ella con fuerza,
sustra"endo a mi mirada todo lo que no era ella . El Lngel di$o entoncesA
Alabado sea Jesucristo
Pero el efecto de sorpresa fue tal que permanec> con la boca cerrada, mientras me
esforzaba en conencerme que era presa de un fantasma. Entonces, sin decir nada, el
Lngel ino a mi " traz con su pulgar un signo de la cruz sobre mi frente. !o +ace siempre,
pero esta ez fue erdaderamente particularA apo" tan fuerte que tue un sobresalto.
2ontinu entonces con oz calmadaA
esde cundo las visiones imaginarias son !anstasmas"
Mi confusin era tan grande que permanec>a sin decir nada, " la cruz sobre la frente me
+ac>a dao. *o es un fantasma, Jal menos esta sensacinK El Lngel continu graementeA
D bien, debo e=plicarte lo que es una isin imaginariaA
D t., lo escribirs, lo releers en su momento,
D lo transmitirs a tu Padre espiritual.
JDios m>oK Ce aqu> que quer>a sustraerme a tu oluntad, en tu infinita ternura respecto de
m>, me en>as tu Lngel " me recuerdas por su boca que no es mi oluntad la que cuenta,
sino solamente la tu"a JIu3 miserable so"K H " di$e al Lngel que rezara en silencio
mientras eleaba mi alma +acia el SeorA
J1labado sea -esucristoK
JSant>simo Lngel, s3 mi portador de la !uz
" del 1mor infinito de Dios,
que tienes la gracia de contemplar sin cesarK
1nte estas palabras, salidas de mi corazn casi ms que de miboca, " ba$o el efecto de un
profundo impulso interior, mi Lngel ? uelto a.n ms resplandeciente de luz ? se prostern
profundamente, con la faz elada por sus manos, " proclamA
J1doracin, alabanza, +onor " gloria
1 nuestro Dios tres eces Santo
2reador nuestro " Padre de ustedesK
!uego, se enderez lentamente, cruz las manos sobre su pec+o " prosigui su
enseanzaA
En Dios, er " comprender son una sola " .nica cosa.
!as isiones imaginarias no son ms que un medio
concedido al alma por el seor,
que quiere +acerle comprender lo que le es menester conocer.
Dios infunde una luz en la inteligencia,
" el alma percibe esta luz como una isin intelectual.
Pero a menudo las almas podr>an recibir como una relacin,
incluso como una enseanza.
Sucede entonces que el seor quiere dar a esta luz infusa en la inteligencia " percibida por
el alma
como isin intelectual,
la posibilidad de ser comprendida " comunicadaA
entonces realiza, Nl mismo, en la imaginacin, imgenes
que traducen esta luz en fuerzas sensibles
que el alma puede contemplar " describirA tal es la isin imaginaria,
es que nada tiene de fantasma.
Escuc+aba esta e=plicacin con muc+o inter3s " atencin. !e ped> a mi Lngel que me
e=plicara como 3l mismo se encontraba perceptible a mi ista interior. Me di$oA
0. sabes que los ngeles no tienen cuerpo,
que, por lo tanto, no pueden erlos como son realmenteA
igualmente, nos manifestamos como imgenes
perceptibles a sus sentidos interiores
imgenes que recubren " manifiestan de alguna manera
nuestra presencia cerca de ustedes.
De esta misma manera se manifiestan los Santos "
las pobres almas del Purgatorio.
Sus o$os no pueden erlos, " Jsin embargo e=isten en la realidadK
cuando el seor quiere que se manifiesten a ustedes,
infunde en su inteligencia
la realidad profunda de su presencia de manera sensible
Imprimiendo su imagen en su imaginacin.
En su ida espiritual,
Importa que su imaginacin est3 constantemente purificada " dominada< debe +acerse la
sirienta de la inteligencia.
Pero la imaginacin es una agabunda,
" se encuentra a menudo una cmplice de eleccin en la memoriaA
la memoria es una glotona, que aala todo lo que la imaginacin le suministra despu3s de
+aber buscado por aqu> " por all
estas dos potencias son mu" alocadas,
gustan traba$ar independientemente de la oluntad
" de la inteligencia
a+ora bien, Jdeben someterseK
2uando tengas tales isiones, slo tendrs en cuenta
si ellas te iluminan, si te permiten asir me$or
lo que el Seor te da en una isin intelectual.
De +ec+o, +o +a" que tener en cuenta nunca una isin imaginaria sola
que no sea la prolongacin inmediata
de una luz intelectual
para el crecimiento del alma en el conocimiento " el amor,
Dios concede tales gracias<
no +a" que sobrestimarla, aunque ser>a temerario menospreciarla
son dones de Dios.
Mira siempre al Donador
El don que te concede su misericordia
debe siempre +acerte remontar +asta 3l.
Cabiendo terminado su enseanza, el Lngel cruz sus manos lentamente " las coloc
sobre la cruz que orna su t.nica de luz. !uego se inclin, en una silenciosa adoracin a
dios, " desapareci a mi ista interior.
La gran esperanza
Bracin de la tarde. Mi alma estaba toda absorta en la contemplacin del 2orazn
Eucar>stico de -es.s, " i de pronto una multitud de personas que ? como sumergidas en
un gran fuego ? oraban intensamenteH !uego el Seor +izo escuc+ar su oz mi alma.
Ci$o, reza por estas almas,
con el fin de apresurar la llegada del momento
en que me est3n perfectamente unidas.
Su unin, durante este tiempo de Purgatorio,
est slo en mi deseo, deseo que las abrasa como un fuego.
Su oracin es esperanza, porque es a+>, en el Purgatorio,
Iue esta irtud, se e=pande en su pureza " perfeccin.
El Purgatorio es la gran Misericordia de mi 2orazn Eucar>stico.
!a ms grande purificacin, por un alma,
es el deseo que tiene de m>,
deseo que mi 2orazn Eucar>stico alumbra en los corazones de los +ombresA
Es todo esperanza cuando lo pongo en sus almas.
En el tiempo por enir, muc+as almas sern abrasadas por este fuego,
por este deseo de m>, que pondr3 en ellas.
Mi Iglesia conocer lo ardiente de este deseo de m>,
" las almas aprendern la esperanza a tra3s de esta prueba de amorH
El Seor toc, entonces mi alma con una marca de fuego brillante
/rotado de su diino 2orazn ", mientras que desfallec>a ba$o el ardor
Suae ? como una flec+a de fuego 8, me di$o con una infinita dulzuraA
JB+ alma pequeaK Iuiero abrasarte de este deseo,
porque mi deseo de m> llama a mi unin contigo.
*o puedo describir la embriaguez, las delicias con las que mi alma fue colmadaA estaba
como sumergida en el amor del 2orazn Eucar>stico, del diino 2orazn de -es.s,
sufriendo cruelmente por no poder responder a la perfeccin, " no obstante colmado de
felicidad inefable. JIu3 felicidadK JB+ amor infinitoK
El sentido de las gracias #ue recibes
1l t3rmino de la oracin, i aparecer delante de m> a mi santo Lngel guardin. Mna cruz de
fuego ro$o ornaba su t.nica, con una luminosidad insostenibleA ro$o io como la sangre,
mu" radiante. 2omprendo que a.n me +ace falta intensificar mi pobre oracin "
prepararme a nueos sufrimientos. Me di$oA
J1labado sea -esucristoK
Mno de tus conocidos est toda>a en el Purgatorio,
@eza " +az rezar por su liberacinA
!a Sant>sima %irgen lo desea iamente.
JSi ella pudiese, aciar>a de golpe todo el PurgatorioK
Si rezan " ofrecen sacrificios,
Esta alma ser liberada para el %iernes Santo.
Estas palabras me turbaron, me parec>a tan largo " tan bree, a la ez, que no sab>a qu3
decir. Pero el tiempo "a no e=iste despu3s de la muerte, al menos a nuestra manera. Es
del todo distinto. Pregunto al Lngel tiene que sufrir muc+o, " qu3 +acer. El Lngel respondeA
S>, sufre bastante, cada ez ms,
porque est cerca de su liberacin.
Pero es un sufrimiento de amor, "a lo sabes.
@eza, ofrece tus misas por 3l,
di a menudo la oracin 'B bon et trOs dou= -es.s(,
especialmente despu3s de la comunin.
JPero sobre todo +az penitenciaK
El a"uno " la penitencia son de gran au=ilio
para las almas del Purgatorio.
Pero para estas mortificaciones, debes pedir la autorizacin
1 tu PadreH
Mortifica los sentidos, en especial los o$os " la lengua,
porque Dios necesita almas interiorizadas " silenciosas
&uarda tus penas " tus tristezas para slo para -es.s, no las conf>es sino a 3l.
*o abrumes a tus +ermanos, debes ser un alma de gozo en la cruz.
D, luego, como conoces la faltas de esta alma,
repralas e$erciendo las irtudes opuestas,
que les corresponden inersamente, por as> decirlo.
%i a esta persona en las llamas claras. Di$e a mi Lngel " a esa 1lma que, a eces
no sab>a qu3 debo +acer, porque, a menudo, tengo miedo de equiocarme, de ser >ctima
de mi imaginacin. El Lngel me mira mu" seeramente, al igual que esta alma que me di$o
con firmezaA
J2moK Sabes lo que tienes que +acer, debes amar muc+o,
rezar muc+o, guardar silencio acerca de los dones de Dios,
" sobre todo permanecer obediente a tu Padre.
J*o cedas al desalientoK
JIue tu la=itud no nos cause per$uicio,
tenemos necesidad de sus oraciones " de sus au=ilios<
por nosotros, ciertamente, pero sobre todo por Dios
porque es un deber para ustedes. 0odo eso glorifica al Seor
Esta amonestacin me puso de pie, si se pudiera decir. D la persona prosigue, con tanta
firmeza como dulzura.
*o +ace falta +acerte preguntas<
ios sabe lo que +ace contigoH
JD3$ate +acer, d3$ate conducir por su graciaK
Esas gracias te sern concedidas para ser comunicadas a la Iglesia
Santa. Dios quiere serirse de esto para el bien,
para despertar las almas adormecidas,
para recordar a los +ombres encerrados en su ego>smo que su ida
no se termina sobre la tierra,
sino que se e=pande despu3s de la muerte corporal.
1ctualmente, no se piensa "a en el Purgatorio,
incluso se iene a negar su e=istencia, tal como ocurre con el infiernoA
J0. debes decir que el 2ielo, el Purgatorio " el infierno e=istenK
Si incluso el infierno, el infierno e=iste, " por desgracia no esta ac>oK
Me mostr, en un abrir " cerrar de o$os, el misterio del infierno. 2re> desfallecer por el
c+oque. *o di$e una sola palabra. Mi Lngel me sosten>a " el alma prosiguiA
Dios, que es todo /ondad, quiso, sin embargo, +acer conocer
Este gran misterio del Purgatorio de su amor.
Muc+os santos, enseados por la Sabidur>a diina
" colmados de sus luces de erdad
ensearon " escribieron sobre este misterio de amor,
para glorificar al Seor en su misericordia,
para iluminar las almas " preenirlas,
para suscitar en la Iglesia Santa un aumento de oraciones
" de sufragios en nuestro faor.
Esta persona guard silencio, leant los o$os al cielo, radiante. !uego prosigui con
graedadA
Escuc+a bien lo que te digo. Es el sentido mismo a las gracias que
@ecibes, que Dios te prodiga a pesar de tu indignidad,
porque tuo piedad de tu miseria.
!a contemplacin de este gran misterio,
la consideracin de la misericordia " de la $usticia de Dios,
la meditacin de las realidades de los fines .ltimos,
deben ser para ustedes una escuela " un e$emploA
porque su obligacin es esforzarse " ser santos,
" preparase a entrar en la Mansin de Dios
despu3s de su muerte aqu> aba$o.
Es para estimularte " estimular a las almas a la santidad,
Iue todas esas gracias te son concedidas
Iue todas esas enseanzas te son dadas en abundancia.
S>, +ace falta que sean santos<
Dios los quiere santos, esa es su erdadera felicidad.
0odos los medios les son sido dados por -es.s en la iglesiaA
JSepan utilizarlos, sacar proec+oK
0odo esto te es dic+o " mostrado para que las almas se inflamen
De amor, para que est3n languideciendo por Dios,
Sin tener otro deseo que su Puro Iuerer
Cagan todo para eitar el Purgatorio< no por temor, sino por amor.
@ueguen por nosotros, que no supimos eitarlo,
Sin elegir almas en particular,
#uera de aquellas por las que tienen el deber personal de rezar,
@emitan todo a la Madre de /ondad, la celeste 0esoreraA
@epartir los sufragios, seg.n la oluntad de Dios
0e o" a decir cules son los medios ms eficaces
para eitar las penas del purgatorioA
en todas las cosas, no buscar sino la gloria de Dios,
ser perfectamente desprendido de todas las criaturas,
en todas las cosas, no querer sino cumplir la Pura %oluntad de Dios,
disponerse con amor a la muerte,
e$ercer las irtudes de obediencia, de +umildad " de discrecin,
" llear el escapulario de la @eina del 2armelo.
De +ec+o, es el programa de su ida en la tierra.
Si le"eran eentualmente un buen tratado sobre el Purgatorio, bien lo sabr>an,
porque no se +a dic+o nada nueo.
Pero, )qui3n se da el tiempo
en esta 3poca,
)Sabes que e=iste una forma de glotoner>a espiritual
Iue consiste en no leer sino obras que brindan al alma
2onsuelos " satisfacciones sensibles,
Muc+as personas piadosas no quieren leer sino lo que les place, so
prete=to que eso les coniene
pero lo que place raramente es lo me$or " complaciendo de esta manera los gustos
espirituales, se cae rpidamente en la complacencia
Se call, sonri. *unca +ab>a le>do el tratado de Santa 2atalina de &3noa, " comprend>
que era una de esas buenas lecturas a las que esta persona +ac>a alusin. D todo
desapareci.
El in!ierno
El alma se encuentra de golpe inmersa en una soledad absoluta que es como la densidad
del caos, de la muerte de la nada. 0odo es no presencia, no comunicacin, no amor. Es
una ausencia total de moimiento, de deseo, una inmersin en el pecado en estado bruto,
en el mal absoluto, ob$etiado. El alma se sabe pecadora, pero el pecado le pertenece, "a
no es su"o, la posee, la impregna. Ca" como un entrelazamiento entre el condenado " el
pecado. Es el infierno. Es dif>cil de e=poner. #uera de tiempo, comparar>a aquello con una
suerte de atomizacin, una terrible concentracin del mal, porque el infierno no est ac>o,
est lleno de la nadaA +a" una presin inaudita, una densidad, una opacidad atroces.
2uando +ablo de la nada, no es el no ser, es el anti ser, el anti amor.
En este estado, el alma no siente nada, no e=perimenta nada en el orden sensible, es mil
eces peor que un sufrimiento continuoA una agon>a del esp>ritu del que se sabe que no
desembocar en nada ms que sobre ella misma, "endo siempre +acia aba$o porque el
esp>ritu es lleado a unirse a l la ofensa infinita que constitu"e el pecado, con el que se
identifica " se asimila cada ez ms. Sin embargo no +a" moimiento, ni progreso. !o que
aumenta es una no comunicacin entre los condenados que estn "u=tapuestos, pegados,
oprimi3ndose los unos a los otros por el solo +ec+o. Es peor que el odio, que un
moimiento pasional, pulsional, " que se puede de alguna manera disecar o saborear, si se
pudiera decirA es el no amor en su glacial ob$etiidad. Porque aunque se arda en el
infierno, se est igualmente en un fr>o de +ielo que es el de la segunda muerte, de la
muerte eterna. Esto, una ez ms, que se comprenda bien, no es una entrada en la nada,
una disolucin, es la no idaA sin el dinamismo de la ida, sin creatiidad, sin eolucin. Es
un estado permanente de 3rtigo " de opresin, que a siempre en aumento e intensidad
porque esta muerte es infinita, " eterno el infierno. Este sufrimiento es ms atroz que todo,
el fuego ms ardiente de la tierra es glacial en comparacin de ese fuego del infierno, " el
fr>o ms g3lido que aqu> es ardiente comparado con el fr>o glacial de la segunda muerte.
*o es una e=periencia de no ser, sino de no ser lo que se es, el absoluto imposibilitado de
ser, de llegar a ser lo que se es porque estaba llamado a serlo en el misterio de la cruz
sal>fica que se rec+az, despreciando el don gratuito de la salacin
$%& Jes's( todo por ellas)
MI alma estaba a.n ba$o el golpe de la isin del Purgatorio que me fue concedido a"er, "
rogu3 por esas santas almas, sobre todo en esta fiesta de la E=pectacin de la %irgen
Mar>a. En la luz de esta fiesta, ofrec> a Dios la serena espera de su Madre, a faor de las
pobres almas que se consumen en tan dolorosa espera< en efecto, de la misma manera
que la apacible " confiada espera de Mar>a glorific al Seor, de la misma manera es
glorificado por la espera de las almas del Purgatorio, aunque de otra manera. D la
Sant>sima %irgen. Esta intencin ocup gran parte de la $ornada, pero la pro=imidad de la
*aidad llen mi alma de alegr>a " paz, de fuerza, de confianza. Cacia el fin de la tarde mi
Lngel se mostr a mi ista interior. Se mantuo cerca de m>, alentndomeA
En este tiempo de *aidad, no ers nada del Purgatorio.
Esto te debe incitar a una gran fidelidad
en tu oracin a faor de las santas almas del Purgatorio.
2uando tu alma se uela +acia ellas, elea +acia el 1lt>simo
este simple pedidoA JB Seor, todo por ellasK(
Pen3trate bien del sentido de estas palabras, dilas con fe " amor
" no olides que no +a" ninguna necesidad de discursos
Para e=presar la caridad.
J2omprendan que es importante para ustedes
rogar por las almas del PurgatorioK
Es uno de sus deberes de caridad, " si faltan a 3l,
Sern seeramente castigadosA
Ca" muc+as almas que estn en el Purgatorio por este motio,
E=p>an por no +aber pedido por sus pr$imos difuntos
El Lngel se call. 2on un moimiento de la mano, me mostr el Purgatorio, isin rpida,
bree, pero fuertemente densaH " prosiguiA
)2mo pueden permanecer insensibles
delante de tantos sufrimientos de amor,
Mstedes estn sobre la tierra, pero participan en la comunin de los santosA
)no tienen la posibilidad de recurrir
a la intercesin de los bienaenturados,
particularmente a la Madre de Dios,
)1caso ellos cesan un instante de rogar por ustedes,
" de obtener gracias " luces,
/ueno pues, !as almas del Purgatorio tienen necesidad tambi3n de intercesores, " ellas
los encuentran tanto en el 2ielo como entre ustedes.
@ueguen por ellas, que tienen necesidad de sus sufragios
Iue esperan de su fidelidad " reconocimiento.
Dios as> lo quiere, porque sus oracin por estas santas almas,
es un acto de caridad, un testimonio de amorA
ella los +ace progresar en esta irtud en la fe,
ella prolonga los +orizontes de su caridad " profundiza su fe,
enriquece " afirma su esperanza.
D todo esto glorifica a Dios " consuela a las almas del Purgatorio.
@ec3 en silencio, repitiendo sin cesar la inocacinA 'B+ -es.s, todo por ellas, todo por
esas santas almasK El ngel aprob ba$ando la cabeza, " prosiguiA
El Seor quiere que escribas todo esto para su gloria,
" para que el fuego de la caridad se desparrame sobre la tierra entera.
0odo esto serir a una gran cantidad de almas< a tus +ermanos de la tierra
que lo lean, el Seor les descubrir, ms toda>a, su amor,
Jporque nadie puede permanecer insensible delante de tanto sufrimientoK
Si las almas leen esto con fe " confianza, sern reconfortadas,
2recientes en la fe, la caridad " la esperanza.
D una gran cantidad de almas se beneficiarn
De los sufragios de las oraciones " de las buenas obras
que realicen tus +ermanos, emocionados por sus sufrimientos " sus necesidades.
)2omprendes a+ora por qu3 es necesario que escribas,
Debes ponerte, totalmente, al sericio del seor que quiere alerse de ti,
2omo de un instrumento oculto en el +ueco de su mano.
Cabiendo o>do estas palabras, ced> a un bree perturbacin. El Lngel conclu"
calmadamente, sin darse cuenta, al parecer.
JPermanece en la pazK
En la paz de Dios " no en la del mundo,
que no es sino una caricatura " simulacro de la aut3ntica paz de Dios.
Permanece en la obediencia fiel a tu Padre espiritualA
1bre tu alma, cierra tus ore$as a los anos tumultos del mundo.
JPermanece en el secreto de Dios, no contando para nada a los o$os del mundoK
Dios solo sabe $uzgar en la rectitud " en la equidad,
el mundo no sabe sino incensar a quien lo complace
" condenar a quienes lo desprecian.
Permanece en el 2orazn pur>simo de Mar>a, tu Madre InmaculadaA
en ella, no +a" sino luz " erdad,
elle te abre el 2orazn Eucar>stico de su diino Ci$o.
Mna ez partido el Lngel, qued3 en paz.

'e#unda parte
*ienaventurados los corazones puros(
+or#ue vern a ios
+l a&or no se pa#a sino con a&or
'an Juan de la ,ru
La misericordia de ios sobre el +urgatorio
Despu3s de la oracin, el Seor me +izo contemplar su misericordia infinita, que se e$erce
sobre el Purgatorio " se esparce en las santas almas que padecen a+>, tormentos de amor.
%i ante todo la mirada amante de la 0rinidad diina puesta sobre todas esas almas, desde
el 1trio +asta lo ms profundo del &ran Purgatorio, " contemplando cada una de las almas
en particular< i como el Padre mira a todas esas almas resplandecientes de la Sangre de
su Ci$o, que es el precio .nico " precio de su salacin. !as mira " las ama infinitamente
en su Ci$o crucificado " glorificado. %i la mirada del %erbo, puesta sobre las almas del
Purgatorio, " el %erbo se regoci$a de erlas inmersas en el Puro Iuerer diino " en el
consentimiento radical al amor del Padre< las quiere para el Padre, que es tambi3n nuestro
Padre. %i al esp>ritu santo, su esp>ritu de amor, mirar a esas almas con una infinita
complacencia, " e=pandirse en ellas plenamente, como en los asos de eleccin del amor
diino. Era bell>simo e inmenso. Mi Lngel &uardin de mostr " me di$oA
Mira +i$o, las santas almas del Purgatorio
Son las +i$as queridas de la Misericordia diina.
Estn destinadas a conertirse en las $o"as eternas
De la -erusal3n celeste, las al+a$as de la Esposa Inmaculada.
0ambi3n +ace falta que est3n perfectamente puras,
D la menor culpa, la menor falta, son e=piadas,
!a menor mcula es totalmente borradaA
Porque esas +i$as de la Misericordia
Estn e=puestas a los rigores de la $usticia diina.
Me alegr3 muc+o al escuc+ar estas palabras de consolacin. El Lngel rezaba delante de
m>, incitndome a imitarlo, a faor de esas santas almas. 1l cabote algunos instantes, di$o
ademsA
En el Purgatorio las almas conoces sus culpas,
0iene total percepcin de ellasA
Cabi3ndolas isto en erdad al momento del $uicio particular,
!as mantienen presentes en el esp>ritu,
Pero de manera general " confusa.
*o deben retrasarse en esoA
1doran la misericordia diina,
D glorifican con amor " reconocimiento la Sant>sima 0rinidad.
Sabes que el Purgatorio fue creado por la Misericordia,
!as almas estn en el Purgatorio por un decreto de la Misericordia,
Por pura gratuidad del 1mor diino,
Porque los penas, por terribles que sean,
Son siempre incomparablemente ligeras
@especto de las ofensa infinita que constitu"e el pecado.
!uego, i en el 2ielo mir>adas de ngeles que rezan por las almas del Purgatorio, "
multitudes de santos tambi3n, rodeando a la %irgen Mar>a, " mi alma de regoci$aba en la
consolacin que le +ab>a sido dada. %i la oracin de la Iglesia, en la tierra, a faor de esas
almas como una lluia abundante, reco$ida por los ngeles en copas de oro " presentada a
la Sant>sima %irgen Mar>a, que las ofrece a la 0rinidad diina. El Seor bendice esta
oracin, que los ngeles ierten sobre el Purgatorio en oleadas l>mpidas, reconfortantes.
Mi Lngel guardin me di$oA
Ese es, tambi3n, un efecto de la Misericordia diina,
El gran misterio de la comunin de los santos,
D de su eficacia por el PurgatorioA
Dios da a los ngeles " a los santos del 2ielo,
Pero tambi3n a ustedes que estn en la tierra,
El permiso e=preso de rezar por esas santas almas
D de procurarlas as> alg.n aliio.
Es un deber para ustedes,
Mna obra de misericordia a faor de esas santas almas.
Me mostr que las almas del Purgatorio reciben, a eces, seg.n los designios de la
Proidencia diina, la posibilidad de manifestarse en nuestra ida terrestre. Esas
manifestaciones pueden reestir formas ariadas. En esta ocasin, el Lngel me di$oA
Esas manifestaciones son tambi3n permitidas por la Misericordia diina.
0ienen una trilpe finalidad, para la Iglesia militanteA
%oler a llamar al pueblo de Dios a la oracin por esas almas,
!lamar al pueblo de Dios a la penitencia por su santificacin,
1dertir al pueblo de Dios que no +ace sino pasar sobre la tierra.
Esas almas, algunas eces tienen conocimiento del por enir,
Pueden +acerles parte de este futuro contingente que les concierne, sea para darles
signos destinados a fortalecer
Su fe, sea para guardarlos, adertirlos, o protegerlos.
Deben dar gracias, " rezar por esas mensa$eras de la Misericordia.
JDios m>o cuntas gracias " efectos de tu amor misericordiosoK Pero, el JLngel conclu"
con una entonacin ms seeraA
Ca" muc+as personas, e=altadas, o impresionables,
Iue no pueden o>r cru$ir un mueble,
Iuebrarse un parquet o correr una cortina, sin imaginar de inmediato
que las almas del Purgatorio quieren comunicarse con ellas.
Entonces, en lugar de rezar por ellas, buscan
0odos los medios para entrar en comunicacin con elas.
Es una p3rdida de tiempo " un pecado tambi3nA
Pecado de curiosidad, de presuncin.
Ca" que permanecer prudente en este campoA
Ca" demasiados abusos " demasiados errores.
El misterio del Purgatorio no es una distraccin,
Es un grand>simo misterio del 1mor diino.
Dic+o esto, desapareci en una ia claridad que lo sustra$o a mi ista. 2ontinu3 mi
oracin.
,ista del misterio del +urgatorio
Bracin de la maana. Mn inmenso brasero se descubre a la ista de mi alma, silencioso e
inmil, pero de un ardor sin igual. Su calor era inconcebible, esto" en un bao de fuego,
mi alma arde tanto interiormente como e=teriormente. D lo comprendo. El Purgatorio " su
misterio me +an sido mostraos.
Primeramente un fuego, fuego de amor, fuego iluminado por Dios, fuego que es una
manifestacin del misterio del Purgatorio " tambi3n su lugar propio. *o s3 cmo e=plicarlo.
Este fuego me parece a la ez concreto, material, " al mismo tiempo espiritual, m>stico. El
misterio del Purgatorio, es la purificacin de las almas en sus llamas, es la reparacin que
deben a Dios por el pecado, " por todas del pecado en ellas, en el orden de la creacin.
Sin embargo, "a no +a" ms pecado en las almas del Purgatorio.
!a reparacin consiste en una pena terribleA la priacin actual de Dios, la priacin
momentnea de la isin beat>fica. Estado de sufrimiento sin nombre, terrible e=piacin
para el alma perfectamente recta e inadida por la caridad diina, cogida del todo por el
1mor que la posee, que la atrae " quiere entregarse en plenitud, " que ella misma ?como
estando inmil8 fi$a en la espera " establecida en su eterno grado de caridad8 no puede
poseer ni asir plenamente.
Mi alma estaba +ec+a $irones por este sufrimiento. Es una dulc>simo languidez de amor, el
e=ilio le$os del 1mado, el deseo que deora por poseerlo. Es como un retraso que le ser
infligido a causa de su propia conductaA el 1mado ino, " no estaba listaH En el
Purgatorio, el alma no puede +cer progresos ni merecerlos. Se encuentra fi$a en la
esperanza, toda rodeada de amor " sometida en todo al Puro Iuerer del 1madoA deseo
ardiente que abrasa sin consumir, pena e=piatoria que ella agradece, J" cuntoK
0al es la pena misma del Purgatorio. !a priacin de Dios, que se e$erce en el alma
siguiendo tres modalidades dolorosas. El alma cogida por la luz diina permanece, sin
embargo, en la oscuridad< atra>da por el 1mor diino, permanece ale$ada< cautiada por la
/elleza de Dios " su Santidad, permanece oprimida. 0ales son las tres modalidades de la
pena de priacin de Dios, pena com.n a todos aquellos que estn en el Purgatorio " de
donde manan todas las penas, que son ms sensibles " ms ariables seg.n unos " otros,
ms particulares o mas propias a cada almaA lamentos por las gracias perdidas o
desperdiciadas, sufrimiento por ser olidadas a+> " separada de sus pr$imos aun sobre la
tierra, espera ansiosa de la liberacin del Purgatorio, de la que no se puede calcular la
duracin.
Esta pena de separacin de Dios es el estado del Purgatorio, " de la cual manan todos los
otros sufrimientos e=piatoriosA sufrimientos ob$etios, purificadores, obra de la -usticia.
Este estado es transitorio, el fuego se e=tinguir un d>a, las almas lo saben< estn en la
esperanza perfecta, todas rodeadas de amorH rezo, " esta isin intelectual cesa pronto,
de golpe.
Le !uego de amor del +urgatorio
Bracin silenciosa. Me fue concedida una e=perimentacin del fuego del Purgatorio, a
partir de una ista mu" simple " clara del 2orazn Eucar>stico de -es.s, que arde sobre
nosotros con saetas de amor. El fuego del Purgatorio es fuego de amorA 'El amor es fuerte
como la muerte( " sus saetas una llama de Dios. JS>, fuego de amorK D que brota del
2orazn de Dios, cautiando " rodendola del deseo de la isin beat>ficaH Percib> este
fuego del Purgatorio, como alumbrado en las almas ? al interior de ellas mismas ? por
amor a DiosA el amor diino arde, abrasa las almas de amor por 3l.
Este fuego es terrible por que es fuego de amorA el amor de Dios enciende en el alma que
est en el Purgatorio un io deseo de Dios, como una dolorosa languidez, una llama
iolenta< " el alma es, entonces portadora de este fuego encendido en ella por Dios< est
inflamada, uelta +acia Dios que la atrae poderosamente, cautiada por 3l e inflamada del
deseo de la isin beat>fica que es unin, D es de este fuego de amor, de esta terrible
languidez de amor, que manan todas las otras penas< estn como recapituladas en este
fuego. Este fuego es tan espantoso como el fuego de la tierra, en comparacin, Jse reela
como un blsamo dulc>simoK D prooca en las almas del Purgatorio una sed m>stica atroz,
una e+emente sed de DiosA
-i alma tiene sed de ti( mi carne languidece despu.s de ti(
/omo una tierra rida( alterada( sin agua0
2iertamente, se puede er en este ers>culo del salmo una metfora e=presa el deseo de
Dios que sentimos en la tierra. Pero mi Lngel no lo interpreta de esta manera, por que me
pregunt si +ab>a, aqu> aba$o, tan grande cantidad de almas adelantadas en el amor de
Dios para poder, con toda $usticia, aplicarse estas palabras de la Escritura. De +ec+o, me
es muc+o fcil aplicarlas al Purgatorio, que ellas me a"udan a comprender, porque "o
mismo Jesto" demasiado le$os de e=perimentar tal sed de diosK
%eo siempre a las almas del Purgatorio, atra>das a la ez " fuertemente por Dios, a quien
ellas perciben e=perimentando su amor ? amor que las consume de deseo, como un fuego
ardiente que penetra +asta la m3dula del alma, si se me permite esta e=presin ? " al
mismo tiempo retenidas en el Purgatorio por la necesidad de reparar sus faltas, de pagar
su deuda, las penas del pecado que a.n est en ellas. Esta e=piacin incluso es amada "
querida, es querida ? tan dolorosa como es8 porque 3se es el medio de er a Dios " de
llegar a la unin con 3l< es amada, a pesar de ser tan dolorosa, porque las almas del
Purgatorio no tienen otra oluntad que la de Dios, el cumplimiento del Puro Iuerer diino,
" porque ellas odian el pecado< a+ora nbien, el Puro Iuerer diino es unirse plenamente
con todas las almas, " las penas de pecado constitu"en un obstculo para esta unin. El
.nico medio de alcanzar la unin con Dios es suprimir el obstculo, las penas del pecado
que estn en el alma, " aquello no es posible, en el Purgatorio, ms que por la e=piacin
reparadora. De manera que las almas, que por su parte desean ardientemente la unin
con Dios, quieren esta e=piacinA ella las purifica, la pena del pecado s encuentra as>
arreglada ", finalmente, las santas almas pueden acceder a la unin beat>fica con Dios< de
esta manera, en la plenitud del amor, se encuentra realizada el Puro Iuerer diino, " 3ste
es el .nico deseo de las almas que estn en el Purgatorio, deseo que a la ez es e=citado
e insatisfec+o< esta oposicin incluso las inflama a modo de fue fuego ardiente, el fuego
del Purgatorio< es simplemente este impedimento actual que e=perimenta el alma de poder
responder plenamente a Dios " a la atraccin e+emente de su amor, " a er colmado de
manera perfecta su deseo de la isin beat>fica, de la unin consumada en la gloria. En
ese estado, las almas e=claman a menudoA 'Eres $usto, Seor, " rectos tus $uiciosK(
Porque el deseo de las almas del Purgatorio es un deso de total ad+esin " conformidad al
Puro Iuerer diinoA toda cautiada por Dios que la atrae, toda uelta +acia Nl, el alma no
tiene oluntad propia, ni isin ni mirada sobre ella ni sobre las otras< toda su mirada se
+ace l>mpida, unificndose en la conformidad de su oluntad al Puro Iuerer de Dios, no se
dirige sino +acia Dios " slo Dios.
#ue de esta manera que pude e=perimentar, en algo, el fuego ardiente del Purgatorio, pero
me parece que +a" otra cosa, un fuego erdadero, quasi material, que presenta alguna
analog>a con nuestro fuego terrestre, aunque siendo otro, incomparablemente ms
ardiente " terrible, mu" misterioso< " mi Lngel guardin me confirm esta intuicin,
dici3ndome que s epuedeer el carcter material por lo efectos que puede tener sobre la
materia.
%i ese fuego como una especie de sombra ardiente, imflamada, ro$iza " oscura, porque el
Purgatorio es como una zona de sombra, de oscuridad, en comparacin con la inefable "
radiante luz del Para>so, esta luz, es entreista por las almas en su $uicio particular. Para el
infierno, el Purgatorio es incomparablemente luminosos, porque el infierno es el reino de
las tinieblas eternas, incluso brillando tambi3n un fuegoH Me parece que el fuego del
Purgatorio aprisiona el alma, la impregna, pero tambi3n la encierra " enuele de manera
que el alma se encuentra, por a+>, como encadenada por ese fuego material< Jpara ella es
un gran dolor " una ia +umillacinK Puramente espiritual, el alma est encadenada por
este fuego, elemento puramente materialA se encuentra trabada en sus actiidades
espirituales normales, " sometida radicalmente al Puro Iuerer de Dios, que ama, que se le
manifiesta en esta forma sorprendente de fuego material. 2reo, pues, que +a" un doble
fuegoA el fuego interior del amor encendido en el alma por Dios, " tambi3n un erdadero
fuego e=terior que es una manifestacin del primero.
2reo, igualmente, si comprend> bien, que el fuego del Purgatorio " del infierno son el
mismo fuego, no s3 por qu3A por una parte en el Purgatorio, es positio, purifica " abrasa
de amor< " por otra parte, en el infierno, es negatio, castiga " suscita odio. 0odo esto pude
parecer incr>ble. !o escribo como se me di$o " mostr< si me equioco, es que entend> mal,
Jel Purgatorio es un misterio tan grandeK En todo me remito a la Madre Iglesia, que sabe "
$uzgara.
Las penas del purgatorio
Bracin de la tarde. El Seor quiso +acerme er, saber " comprender lo que son las penas
del Purgatorio, en su con$unto< ciertamente, aqu> aba$o no podemos +aber e=actamente lo
que son al no e=perimentarlas nunca. 0al o cual. Sin embargo, puede recibir del Seor las
gracias de una erdadera apro=imacin de este misterio del Purgatorio, para dar a sus
+ermanos una enseanza que les estimule a la compasin " a la oracin a faor de la
santas almas del Purgatorio.
%i que no +ab>a, de +ec+o, en el Purgatorio ms que una pena .nica. Ella constitu"e, en
s>, el PurgatorioA es la priacin actual de la isin de Dios. 0al es, en s> misma "
directamente, la gran " .nica pena del Purgatorio, todas las otras no son sino
modalidades, o bien ariaciones. Esta pena es ma"or cuando el alma en Purgatorio, se
encuentra i>simamente atraida por Dios< ella lo sabe " se dirige a 3l en un io " radical
impulso propio. D, sin embargo, permanece paralizada, porque +a" en ella " por ella la
necesidad de permanecer inmil, a pesar de esta atraccin de amor que siente " clamor
que la impulsaA esta necesidad est en el alma " iene de ella, de su estado. Esto se
entiende por el +ec+o de que un alma, en el Purgatorio no desea otra cosa que la gloria de
Dios. Se lanza al Purgatorio por su amor a la santidad " a la -usticia de Dios.
,ortes-a de. Jos Glve !r"#er
http://www.aciprensa.com/difuntos/difuntos4.htm