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Venance Grumel

Macaire, patriarche d'Antioche (1647-1672)


In: chos d'Orient, tome 27, N149, 1928. pp. 68-77.
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Grumel Venance. Macaire, patriarche d'Antioche (1647-1672). In: chos d'Orient, tome 27, N149, 1928. pp. 68-77.
doi : 10.3406/rebyz.1928.4652
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_1146-9447_1928_num_27_149_4652
Macaire,
patriarche grec d'Antioche (1647-1672)
I. APERU BIOGRAPHIQUE II. UVRE LITTRAIRE
III. RELATIONS AVEC ROME
/. ' Aperu biographique.
Macaire III, patriarche grec d'Antioche (i), de race arabe, s'appelait dans
le sicle Jean Alprox ou Beit-Azzam, ou Ibn-Azzam. Il naquit Alep
d'une famille sacerdotale, fut mari avant d'tre vque et eut un fils, Paul,
qui mourut diacre. Il fut lu, le 14 septembre i635, mtropolite d'Alep,
et sacr le 27 octobre de la mme anne sous le nom de Mlce. En 1641-
1642, il alla Jrusalem, o sa rencontre avec Maxime, catholicos de la
Gorgie occidentale, eut pour rsultat de renouer les relations de l'glise
d'Antioche avec ce pays. En effet, de retour en Syrie, il est nomm par le
patriarche Euthyme III exarque de la rgion d'Amid (Diarbkir). Sur le
conseil d'Euthyme III mourant, il est lu pour son successeur et install
patriarche le 12 dcembre 1647 sous le nom de Macaire. Il occupe le
trne patriarcal jusqu'en 1672, date de sa mort.
Pour teindre les dettes de son sige, il entreprend, en 1654, un long
voyage dans les pays orthodoxes du Nord, en Moldavie et en Russie.
A Moscou, il a une part importante la rforme des livres liturgiques
entreprise par Nicon, et la sanctionne de son autorit. Les propres livres
liturgiques de Macaire, apports au concile de 1654, durent servir au tra
vail de rvision. Le patriarche tait de retour Damas en 1660. L'histoire
trs dtaille de ce voyage nous a t laisse par son fils, Paul, qui arrte
son rcit en 1661. Cet ouvrage, dont l'original est en arabe, a t publi
dans une traduction anglaise abrge en i83^ (2), et dans une traduction
russe complte, 1896-1900 (3). Les relations de Macaire avec Rome ne
commencrent qu'avec le dpart de M. Piquet, consul de France a Alep, en
octobre 1661 : on comprend donc que rien n'en paraisse dans l'ouvrage
(1) Les lments de cet aperu biographique sont tirs i* du Diet, d'hist.et de gogr.
eccl., au mot ? Antioche , t. III, col. 642-643 (C. Charon);
2 de l'article Macaire ,
du Diet, encyclopdique russe, t. XXXV, col. 3q6; 3 d'un article de Dmitrievskii, paru
dans les Soobchtclieniia imper atorska go pravoslavnago pctlestinskago obchtchestva,
t. XXI (1910), fasc. I, p. 3 sq.
- (2) The Travels of Macarius..., translated By F. C. Belfour, 2 vol. Londres, i83^.
(3) G. Mourkos, Pouticliestvie antiokh. patriarkha Macariia Rossiiou. Moscou, 189-
1900 (5 vol.).
MACAIRE,
PATRIARCHE GREC d'aNTIOCHE (1647-1672) 69
de Paul. En outre, on peut croire que le patriarche n'aurait pas permis
qu'on en parle dans un ouvrage destin la publicit.
Macaire retourna en Russie sur un appel du tsar, pour juger avec Pasios
d'Alexandrie, dans un concile dontPasiosLigarids fut l'me, le patriarche
Nicon, tomb en disgrce auprs du souverain. Inutile d'ajouter que le
concile et les patriarches furent unanimes prononcer la condamnation.
Pour ce second voyage, Macaire prit au moins au retour le chemin de la
Gorgie : circonstance laquelle nous devons plusieurs opuscules du
patriarche sur ce pays. Il y tait encore quand mourut son fils et compa
gnon de voyage, l'archidiacre Paul, en 1669. Lui-mme mourut le 12 juin
1672, peu aprs son retour.
//. uvre littraire.
La prface du Sloujebnik du patriarche Nicon (i655) dit que Macaire
apporta aussi au concile ses propres livres orthodoxes : le Sloujebnik et
les autres. Or, l'Athos, existe en manuscrit un (= Sloujebnik),
accompagn d'une ddicace du patriarche Macaire portant la date de 1647.
Une prface date de 1612 contient ces renseignements : Lorsque moi,
humble Mlce, je pris connaissance d'un manuscrit arabo-syrien, l'ayant
compar avec l'original grec-hellne, je dcouvris qu'il fourmillait d'omis
sions et d'altrations. C'est pourquoi, tant alors mtropolite d'Alep, j'ai
contrl exactement sur l'original grec et j'ai traduit en arabe avec effort
et travail. >/ (1) D'autres manuscrits contiennent exactement la mme pr
face avec la date 1612. Ainsi, les manuscrits 19 et 18 du recueil de l'arch
imandrite Antonin. Le dernier porte, en outre, une ddicace avec la date
1763 (2). Ainsi, galement, un manuscrit arabe, copi en i665, conserv
au collge grec de Rome (3). A Mlce d'Alep reviennent encore d'autres
traductions. Le cod. arabe 127 de Jrusalem contient l'Euchologe d'aprs
la traduction de Mlce, mtropolite d'Alep en i633 (4). Mieux encore,
l'Euchologe se trouve dans un manuscrit trilingue, grec, syriaque, arabe,
la bibliothque du monastre de Bethlem, avec indication de la traduc
tion du grec en arabe en i633 par Mlce, mtropolite d'Alep (5). Enfin,
cette mme recension de l'Euchologe se trouve dans un magnifique
exemplaire dpos actuellement au Vatican, sous le numro 618 du fonds
arabe; le patriarche Macaire III le revtit de son approbation en 1643
(1) Dmitrievskii, le Patriarche d'Antioche Macaire et ses prtendus travaux litu
rgiques # (russe), dans Soobchtcheniia imper atorska go pravoslavnago palestinskago
obchtchestva, t. XXI (1910), fasc. I, p. 4-6.
(2) Ibid., p. 6-7.
(o) Cyrille Charon, Histoire des patriarcats melkites, t. III, p. 48. A la page 49, traduct
ion franaise de la prface.
(4) Koikylids, Catalogue des manuscrits arabes de la bibliothque de Jrusalem (1901), n 127, p. 102.
(5) D.uitrievskii, toc. cit.. p. 8.
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et l'envoya en 1662 au Pape Alexandre VII pour le faire imprimer
Rome (1). Mlce revisa aussi l'Horologe, vers i63o, et pareillement
le Synaxaire, une date inconnue (2).
est vident que le Mlce mtropolite d'AJep, qui acoomplit tout ce
travail, ne peut tre notre Maaire, qui ne monta sur ce. sige qai'en r635,
mais est celui qui l'occupa de 161 2 jusqu' 1684, anne o il devint
patriarche d'Antioche sous le nom d'Euthyme II. Ce dernier traduisait
encore d'autres livres liturgiques, d'aprs le tmoignage de Macaire lui-
mme (3). Toutes ces recensions ne tardrent pas supplanter l'ancien
texte jusque-l employ. C'est principalement sous l'influence de Macaire
que s'accomplit cette rforme et que se fit l'unification des textes litu
rgiques, et par l sans doute s'explique que la revision de ces livres ait pu
lui tre attribue. Ce sont probablement les livres corrigs par Mlce, et,
entre autres, le manuscrit mme du mont Athos, indiqu ci-dessus, que
Macaire apporta avec lui dans son premier voyage Moscou et prsenta
au synode de 1664 (4).
Venons-em maintenant l'uvre littraire de notre personnage. Michel
Brek (ou Braik) dit de lui que, dans son premier voyage, il crivit cinq
livres, et dans le second, dix, non en arabe., mais en grec, et qu'il les
traduisit ensuite en arabe.
Cette affirmation est difficilement recevable. Le compagnon de sa vie,
le diacre Paul, son fils, dit que Macaire apprit le grec durant son sjour
en Moldavie et Valachie, et qu'il ne le parlait pas couramment. Il a donc
t plus simple pour lui d'crire directement en arabe (5).
Quels ouvrages Macaire a-t-il composs? Les plus riches renseigne
ments l-dessus provienneoit d'un manuscrit arabe de la bibliothque
vaticane (fonds arabe, n 689), dont Mai nous donne une description
dtaille (6). Le savant cardinal le prsente ainsi :
Codex in 4. chart, folionim 2o3, arabicis litteris et scrmone eleganter
exaratus quo continentur .
Macarii al-Zaimi, alepini, patriarchae antiocheni graecorum Melchitarum,
symmicta ex sacris libris et chronicis ab eo exccrpta, cum idem eleemo-
(1) Charon, loc. cit., p. 5o. Voir la description et la prface traduite en franais,
p. 120-122. On y remarquera que ce manuscrit, la diffrence des prcdents, indique
Tan 1626 comme date de la correction de TEuchologe par Mlce (Euthyme II).
(2) Ibid., p. 5o.
'^3) '< Ayant remarqu dans sa grande science et sagesse que les hrtiques avaient
sem l'ivraie dans les livres, il entreprit de la draciner et de les en purifier, et tra
duisit du grec en arabe la Divine Liturgie, le Trebnik (Euchologe), le Tchasoslov (Horol
oge), le Synaxaire et d'autres livres; il renouvela beaucoup de livres qui avaient vieilli
par un long usage et par suite de ngligence, et lutta pour la vraie foi, de telle sorte
que les trangers s'tonnaient de sa grande sagesse. > Cit par Dmi trievskh, loc. cit.
p. I2-l3.
(4) D.M1TRIEVSKII, p. l6.
(5) Ibid., p. i3, n. 23.
((>) Mai, Scriptorum veterum nova colleclio, t. IV, p. 5<p-5Q~.
MACAIRE,
PATRIARCHE GREC d'aKTIOCHE ( I 647- 1 67 ) 7 I
synas a fidelibus quaesiturus, ab urbe Alepo in Colchidem (Georgiam)
profectus. est, ut atriar calent sedem aere alieno levaret. Dividuntur
in L capita, quorum series iniiio praefigitur.
Suivent les- titres des 5o chapitres.
La date: du manuscrit est ify. La notice de Mai, ainsi que l'intitul de
certains chapitres, nous apprend que les pices de recueil ne sont pas
toutes, il s'en faut,, l'uvre de-Macaire. La plupart proviennent d'une cueil
lette de textes, traduits sur-le-champ ou plus- tard, en arabe, faite durant
son voyage en Colehide, dit la notice, mais surtout Constantinople et
en Moldavie. Sans vouloir exclure les autres pices, on peut considrer
les chapitres suivants comme tant l'uvre propre de Macaire :
2. Nomina p atriar char um antiochenorum a S. Petro ad Euthymvum
auctoris- antecessorem qui obiit die n octobris anno mundi yi56 (i). 6. De
S) naxariis ab EuthymiopaPriarcha antioehenO arabice e graeco redditis.
12. Narratio brevis de nonnullis patriarchis antiochenis posterioribus, qui
aetate auctoris floruerunt,. deque episcopis qui eorumdemtempore vmerunt;
et quoi epicopatus antiochenae sediparuerint, et quaenam eorum nomma-.
Cet opuscule, l'un des plus prcieux de la srie, manque actuellement dans
le manuscrit (2). 25. Narratio de terraem&tu- h&rribili, quiaccidit m Geor
gia die 2 martii, anno mundi ??3 (Christi i665). 27. Series chronolo-
gica patriarcharum antiochenorum, a Sancto Petro Apostolo usque ad
auctorem Macarmm, qui anno Christi i665 vivebat. 28.. De conversione
Georgianorum ad fidem christianam, et quomodo sub obedientia patriar-
chae antiocheni primum fuerint, deinde vero sibi catholicum consti-
tuentes, ab illius iurisdictione sese exemermt. 29. Narrationes de regione
Georgianorum, deque eormn benefactis et malefactis. 3o. De Georgia-
noruni probitate et virtutibus, deque praestantioribus eorumdem operibus.
3i. Georgianos habere magnam fidem in S. Georgium martyrem, cuius
tria heic miracula apud eosdem patrata, auctor refert.Zi. Historia brevis
S. Sisois magni. 84. De sacerdotio quodam georgiano, qui altra manu
a_ nativitate mancus er ai (3). 47. Expositio litterarum alphabeti arabici
ex psalmis, absolwta a Macario auctore patriarcha, anno Christi i665.
48. Expositio lit ter arum alphabeti arabici ex evangelio.
Le Codex 622 du fonds arabe de la Vaticane contient un autre ouvrage
ou compilation de Macaire : 1. Synaxarium Sanctorum patriarchatus
antiocheni, collectum a Macario antiocheno Melchitarurn patriarca. Les
(1) Mai traduit cette date ainsi : Cliristi 1648. Il ne faut pas oublier que Tindietion du ier septembre entre toujours comme lment dans le calcul de l're du monde. Euthyme III
est donc mort le 1 1 octobre 1647.
(2) Charon, Diet, d'hist et de gogr. eccl., I, col. 640.
(3) Ces opuscules appartiennent videmment au second voyage que Macaire fit en
Russie, en passant l'aller et au retour en Gorgie. L'histoire de la conversion des
Gorgiens au christianisme a t traduite en franais par Olga de Lebedev, en 190.5.
Cf. Pal.mieri, dans Bessarione, 190.5, p. ifii. Palmieri est trs inexact sur Macaire. ibid-
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CHOS D ORIENT
deux pices suivantes lui appartiennent aussi selon toute vraisemblance
2. Nomina episcoporum et patriarcharum antiochenae sedis, qui septem
conciliis oecumenicis inter fuerunt . 3. Nomina Sanctorum, qui in patriar-
chatu antiocheno claruerunt, neque sunt in synaxario descripti (i).
A cette liste il faut ajouter plusieurs ouvrages ou traductions que lui
attribuent certains manuscrits de la bibliothque du P. Paul Sbath.
Codex 222 (arabe) : Livre intitul le Salut des pcheurs, par le rel
igieux Agapius de Crte, moine au mont Athos. Le prsent manuscrit est
le premier volume de cet ouvrage asctique. Il contient 38 chapitres. Le
traducteur du grec est Macaire Ibn-ez-Zaim, d'Alep, qui fut patriarche
d'Antioche. (2)
Cod. 356 (arabe) : Volume contenant : i p. 1. Assomption de la Trs
Sainte Vierge; 20 p. 7. Les 67 miracles que la Vierge a oprs aprs son
Assomption, par Agapet le Moine (3) (plusieurs miracles manquent);
3 p. 257. Prodiges que la Sainte Vierge a oprs en faveur des habitants
de Constantinople; 40 p. 284. Hymnes de Katabasiai, arranges d'aprs la
liturgie grecque pour tous les jours de l'anne; 5 p. 29,5. Ouvrage extrait
des anciens livres des philosophes sur les proprits de certains oiseaux,
animaux sauvages, poissons, reptiles et insectes, par l'archevque Estou-
diouni; 6 p. 379. Commandements utiles que tout chrtien doit connatre
et pratiquer pour sauver son me..., par le prtre Grgoire. Tout le
volume, dit le P. Sbath, a t traduit du grec par Macaire, patriarche
d'Antioche, connue sous le nom d'iBN-EZ-ZAiw...; il est crit par lui-mme
en l'an 7176 de la cration (1668), comme on le trouve la dernire page
des numros 2 et 5. II est probable que seuls les opuscules nos 1, 2 et 5,
appartiennent Macaire et que la date a t simplement transcrite par
le copiste.
Le Codex 418 (arabe) contient galement les 68 miracles, par Agapius
le Religieux, traduits du grec par Macaire. L'avant-propos mentionne ce
dtail intressant que Macaire fit traduire en arabe plusieurs livres grecs (4).
Cela nous donne raisonnablement lieu de supposer que plusieurs aa moins
de toutes les traductions que les manuscrits lui attribuent ne lui appar
tiennent qu' titre de promoteur. Souvenons-nous qu'il apprit le grec assez
tardivement. Dans le Codex 432 (arabe) se trouve l'ouvrage suivant :
(1) Mai, op. cit., p. 00.
(2) Ec/ios d'Orient, 1924, p. 219-220.
(3) Ibid., 1926, p. 91-92. Agapet le Moine dont il est ici question est videmment le
mme qu'Agapius de Crte, l'auteur du Salut des pcheurs. L'ouvrage ici mentionn,
Miracles de la Vierge, ne semble pas avoir jamais t publi. Il se trouve en divers
manuscrits du mont Athos sous ce titre : '
... -
' . Lampros, n. 44^2, qui indique la date i63g; Eustra;
tiades, Vatop., 261 et 262 (la description de ce dernier indique 64 miracles).
(4) Ibid., p. 36i.
MACAIRE,
PATRIARCHE GREG d'aNTIOCHE (1647-1672) >j3
Questions, instructions et rponses concernant les ftes de Notre-
Seigneur Jsus-Christ. Traduit du grec par le patriarche grec orthodoxe
Macaire d'Alep, connu sous le nom d'Ibn-ez-Zam. Macaire a fait
cette traduction lorsqu'il tait dans le pays d'El Karadj, en 7165 d'Adam
(i657). (1)
La Rfutation des enseignements des calvinistes, compose Damas
en 1671, contenue dans le mme Codex, pourrait tre de Macaire, mort
en 1672. Mais la description du P. Sbath n'indique malheureusement ici
aucun auteur (2).
///. Relations avec Rome.
Les relations de notre personnage avec les catholiques commencrent
lorsqu'il tait encore archevque d'Alep sous le nom de Mlce. Tout ce
qu'on dti sait se trouve en quelques lignes d'une relation d'un Jsuite de
Syrie, le P. Amieu, pour l'an i65o.
Aprs avoir parl des prcdents patriarches d'Antioche, Luthyme II,
mort en saint, vrai catholique romain , et Euthyme III, qui ne niait
point d'tre soumis au Pape , mais jugeait qu'il n'tait pas expdient
de le dclarer: sachant ce qu'il tait arriv son prdcesseur , le docu
ment en arrive notre Macaire.
Le prsent de maintenant, homme de bien, et qui prche assez bien,
sans avoir appris ni philosophie ni thologie, nous aime pour avoir t
secouru des ntres en une sienne maladie Alep, lorsqu'il y tait vque,
et guri. Il a t visiter Seyde et m'a vu de bon il, et a prch clairement
qu'il fallait aimer les catholiques et non les fuir : ce qui a fait un grand
changement aux Grecs de Seyde. Il en fit autant Tripoli, o je me trou
vais, et l'entendis dans son glise; et s'il avait de l'acquit de science, il
aurait encore de meilleurs sentiments. Il visite assez souvent nos Pres
de Damas, qui l'entretiennent en ses bonnes volonts, et sont mieux vus
des Grecs par son moyen. (3)
Macaire tait alors patriarche depuis moins de trois ans. Les bonnes
dispositions continurent et s'accrurent. Le zle des missionnaires oprait
alors un grand fruit dans la ville. Andr, archevque syrien d'Alep, ne
tarda pas s'unir Rome avec une partie de sa nation.
Ce qui fit la plus grande impression sur tous les dissidents, et en parti
culier sur notre Macaire, ce fut le spectacle de la charit inlassable des
missionnaires durant une anne de famine. Ce que considrant, raconte
la Brive relation de la Mission d'Alep en 1662 (4), le patriarche des
Grecs fut contraint d'avouer que la vritable religion tait chez les
(j) C'est--dire durant son premier voyage, racont par Paul d'Alep.
(2) Echos d'Orient, loc. cit., p. 364.
(3) Relation de Syrie pour l'an i65o , dans A. Rabbath, Documents indits..., p. 402..
(4) Brive relation de la Mission d'Alep en 1662 . Ibid., p. 456.
74
chos d'orient
Romains, et, pour ce sujet, invita M. le consul et les missionnaires son
glise pour entendre la messe et faire voir son peuple que les Francs
taient dams le vritable chemin du salut, comme il tmoigna dans la pr
dication qu'il fit galement en arabe. (i) II ne s'arrta pas l. La relation
ajoute, en effet : Et puis, quelque temps aprs, sachant que M. le consul
devait partir pour Rome et France, il lui apporta une lettre, le priant de
la donner et mettre en main propre de Sa Saintet, par laquelle il manif
este reconnatre le Pape pour Souverain Pontife de l'glise orthodoxe,
et promet qu'il fera son possible pour runir sa nation l'glise romaine
dont la superbe l'avait spare. (2)
En outre, il prta volontiers son concours pour l'installation d'Andr,
ci-devant archevque d'Alep, comme patriarche syrien catholique d'An-
tioche, aid en cela par le patriarche armnien. Il est vrai qu'ils en avaient
reu tous deux l'ordre du pacha, mais la relation des missionnaires dit
que cela a t excut sans difficult, parce que les susdits patriarches
sont catholiques dans leurs curs, et dj on a envoy leur obissance
et soumission Sa Saintet, Rome (3).
C'est le 20 aot 1662 qu'eut lieu la reconnaissance du patriarche Andr.
Aprs la prire du matin, les susdits patriarches s'en allrent, habills
pontificalement, l'glise des Syriens, accompagns de leurs clergs et
d'une grande quantit de peuple, o assistrent les religieux missionn
aires... Mgr Andr... consacra son irre (4) archevque sa place, en
prsence des deux patriarches; et puis aprs, les susdits patriarches, avec
le nouvel archevque, lui firent les prires ordinaires qui conviennent
l'tablissement des patriarches. Ce fut un beau spectacle aux yeux du
peuple qui, ravi de joie de voir trois patriarches bien mis ensemble,
s'criait : Aujourd'hui est descendu le Saint-Esprit dans l'glise des
Syriens; surtout quand on les porta tous trois sur des chaires, et qu'ils
donnrent la bndiction au peuple (5). Les sentiments catholiques des
patriarches et de Macaire en particulier se manifestrent encore au ban
quet que leur offrit le consul de France, le samedi suivant : Aprs avoir
t tous splendidement traits, le patriarche des Grecs commena une
sant disant: A la sant de Notre Saint-Pre le Pape, Chef de l'Eglise,
et je prie Dieu qu'il n'y ait qu'un troupeau et un seul pasteur comme autre
fois. Et tous les autres firent raison, la tte dcouverte; on but aussi une
autre sant au roi de France, pour que Dieu le fasse prosprer et venir
bout de ses desseins; et aprs avoir donn leurs bndictions Monsieur
notre consul, ils se retirrent satisfaits. (6)
(1) Ibid., p. 459.
(2) Ibid., p. 459. (3)'
Ibid., p. 465.
(4)
Mfr Behenna.
(5) Rabbath, Ibid. , p. 460.
(6) Ibid., p. 466-467.
MACAIRE,
PATRIARCHE GREC d'aNTIOCHE (1647-1672) 7 5
Le consul dont il s'agit ici est M. Baron, successeur de M. Picquet. Ce
dernier tait parti en octobre 1661 (1), emportant avec lui lai lettre de
Macaire au Pape. Le texte de cette lettre nous est ma-lheur.eueemeiait
inconnu. Mais on peut voir par la rponse d'Alexandre VII que la teneur
en tait suffisamment explicite. Le document pontifical a t publi en
partie par le P. Tamarati (2). Nous le donnons ici en entier pour la pre
mire fois :
\Ex Archiv. Vatic, epist. ad princip. 64 f. 224 r. et v.\
Venerabili fratri Macario Patriarchae Graecorum Antiocheno
Alexander Papa VII
Venerabilis f rater salutem. Cum ex litteris fratemitatis tuae die 3o sep-.
tembris Anni praeteriti datis, cum ex voce diiecti filii Francisci Piquet
intelleximus , te non solum Orthodoxae fidei veritatem firmiter sequi, et
Ecclesiam Romanam aliarum omnium Cap-ut et Magistram agnoscere,
verum etiam omnibus mentis tuae viribus in eo totum esse, ut Ecclesias
et Populos tibi subiectos omnes benedicente Domino ad eiusdem Aposto-
licae sedis Unitatem et communionem adducere queas ; quod ingenti sane
cum animi gaudio audivimus, cum mi hi I gratius, aut optatius Nobis: acci-
dere pssit, quam tot Animarum pretioso Iesu Christi sanguine redemp-
tarutn ad sinum amantissimae M at ris post aevi tanti veins tat em reductio,
et salus. Quare praecipzto Pontificiae Caritatis affectu te quidem, ac zelum
praeclarum twum in Domino complectinmr , utqwe in adeopium, et incom-
parabilis in utraque Vita gloriae plenum opus toto pectore con&tanter
incumbas, te etiam atque etiam hortamur, atque rogamus. In home prof ecto
causant cuncta, quae pro re ac tempore poterunt, officiorwn et auctoritatis
adiumenta conferre, et Misericordiarum Patrem Deum precibus enixis
adire numquam desinemiis. Caeterum florentis&imcte quondam Ecclesiae
istius affiictionibus , et calamitatibus ex intimo sensu Cordts Paierni
compatimur, easque removeri, aut saltern leniri ac minui posse plane vel-
lemus. Porro Ven. fratri bus Nostris S. R. E. Carddnalibus Sacrae Con-
gregationis de Propaganda fide mandavimus, ut libros pro usu Sacer-
dotum, et profectu Populorum a te petitos qruamprimutn recognosci, et
imprimi curent; quemadmodum ex illorum litteris ovinda melius percipere
poteris. Interim laboribus, et optatis piis tuts Ven. fr. Adiutorem et Pro-
tectorem Omnipotentem Deum oramus, Apostolicamqit'e benedictionem ab
eo peratnanter impertimur. Datum Romae apud S. Mariant Maiorem sub
Annulo Piscatoris Die 22 lulii 1662 Pontificatus Nos tri Anno Octavo (3).
La lettre de Macaire n'tait la vrit qu'une demande d'union, bien
(1) Ibid., p. 459.
(2) Tamarati, Istoria katholikobisa karthvelltlia scioris. Tiflis, 1902, p. 636-63".
(3) Nous devons la communication de cette pice M. l'abb Mauderer. qui nous
exprimons ici notre vive reconnaissance.
76
CHOS D'ORIENT
accueillie du Saint-Sige, parce qu'elle reconnaissait d'une manire suff
isamment explicite son autorit et la vrit du dogme catholique. Rome
jugea cependant ncessaire une adhsion plus formelle, comme nous le
verrons plus loin.
Peu aprs l'lvation d'Andr au patriarcat, savoir, en septembre 1662,
le P. Jrme, Carme, partit pour Rome afin d'obtenir du Pape la confi
rmation du nouveau patriarche (1). Il emportait avec lui les lettres que les
trois patriarches crivirent alors Louis XIV et qui devaient lui tre
remises par l'intermdiaire du Saint-Sige (2). Sans doute, elles durent
tre accompagnes de lettres pour le Pape lui-mme. Des unes comme
des autres nous ne connaissons pas la teneur. Le document publi ci-
dessus nous apprend que par la mme occasion Macaire envoya Rome,
pour y tre imprim, l'Euchologe revis par Mlce d'Alep (Euthyme II)
dont nous avons parl plus haut.
En fvrier i663, sur l'avis que M. Baron allait partir pour la France, les
trois patriarches lui confirent de nouvelles lettres pour Louis XIV, qui
furent envoyes en juillet suivant. Le texte en est reproduit (en franais)
dans le recueil de Documents indits du P. Rabbath (3). Seule la lettre
du patriarche syrien respire nettement le sentiment catholique. Les deux
autres consistent surtout en des compliments et des demandes de secours
pour les chrtiens orientaux. Malgr l'affirmation de M. Baron disant des
trois patriarches qu'ils sont catholiques et apostoliques romains (4),
il semble bien que les deux patriarches, grec et armnien, eurent une att
itude toujours hsitante. C'est sans doute eux qui inspirrent le passage
suivant d'un mmoire pour les patriarches d'Alep : 40 Empcher qu'il
soit parl, en aucun mmoire public, des lettres desdits patriarches et de
leur runion au Saint-Sige. (5)
A la faveur de ce silence, ils taient prts reconnatre tout ce qu'on
voudrait. Le P. Jrme tait revenu de Rome. Il apportait avec lui un
formulaire de profession de foi pour le faire traduire en syriaque, en
arabe et en armnien et signer des trois patriarches; ceux-ci le firent
volontiers, et mme constiturent le P. Jrme leur procureur auprs du
Pape. La lettre qui nous fournit ces renseignements est du 2 aot 1664 (6).
Macaire, nous apprend Charon, envoya deux vques porter Rome sa
(1) Rabbath, op. cit., p. 467, n. 1.
(2) Lettre de Franois Baron, consul d'Alep, Louis XIV, le 23 juillet i663. II
y a prs de dix mois que je donnais avis Votre Majest que le patriarche des Grecs,
celui des Armniens, comme encore celui des Syriens, lui avaient crit, et qu'ils avaient
adress leurs lettres Sa Saintet, afin qu'elles fussent prsentes Votre Majest par
M. le Nonce. (Rabbath, op. cit., p. 477.) Cet espace de dix mois nous reporte sep
tembre 1662.
(3) Rabbath, p. 468-476.
(4) Ibid., p. 478.
(5) Ibid., p. 476.
{()) Ibid., p. 467, n. 1.
MACAIRE,
PATRIARCHE GREC d'aNTIOCHE (1647-1672) 77
profession de foi (i). Pour juger de la mentalit de notre personnage, il
n'est pas inutile de rappeler que Ton trouve sa signature au bas de l'acte
synodal par lequel le patriarche Parthne approuve la profession de foi
de Pierre Moghila, le i3 mars i663.
On ne connat pas la suite des relations de Macaire avec le Saint-Sige.
Peut-tre Rome demanda-t-elle au patriarche une affirmation plus ouverte
de sa foi catholique, et sans doute celui-ci demeura-t-il dans ses hsita
tions. Le nouveau voyage qu'il entreprit en Russie suspendit forcment ses
rapports avec Rome, sans nuire cependant ses sentiments philocatho
liques. Il restait dans cet entre-deux qui lui permettait de garder de bonnes
relations dans l'un et l'autre camp. Ce que l'on sait de son passage en
Gorgie nous le montre tout fait favorable l'Eglise. C'est du moins
l'impression qu'il fit aux missionnaires de l'endroit, les Capucins. Dans
une relation qu'ils envoyrent en i665, ils le louent beaucoup et disent
de lui : Si Macaire prchait une ou deux fois dans notre glise, alors
tout Gorgien nous serait runi. (2)
Une autre le'.tre, qui parat tre de 1667, mentionne les mmes disposi
tions l'occasion d'un certain vque Gdon sur qui Rome avait demand
des renseignements. Gdon est archevque de Sakseti en Gourie, et
a t approuv comme catholique par le patriarche d'Antioche. Macaire,
patriarche d'Antioche, continue tre parfaitement catholique. (3)
Sur les sentiments de Macaire dans ses dernires annes, nous ne pou
vons fournir aucune prcision. Nous devons nous contenter du tmoignage
suivant de C. Charon :
II rsulte... des lettres des missionnaires Capucins et Carmes, con
serves aux archives de la Propagande, qu'en 1 670/1 671 Macaire jouissait
de la rputation d'un cryptocatholique qui hsitait se dclarer. (4)
Dans la relation de 1670, cite plus haut, est bien marque la diffrence
entre Andr, vrai catholique , et les deux autres patriarches qui envoient
au Pape des professions de foi catholiques : ils ne sont pas encore pour
cela de vrais catholiques (5). Ces derniers se montraient persuads
de la vrit de l'Eglise romaine, mais hsitaient aller jusqu' la recon
naissance publique. La crainte et l'intrt les arrtaient. Macaire surtout
semble avoir jou double jeu. S'ils ne firent pas l'union de leur nation
avec Rome, on peut dire cependant que leur attitude bienveillante tout
au moins et leurs relations cordiales avec les missionnaires contriburent
grandement la prparer.
(A suivre.) Venance Grumel.
(1) Charon, Diet, d'hist. et de gogr. eccl., t. I, col. 643.
(2) Tamarati, op. cit., p. 167.
(3) Ibid., p. 168 et 637. Macario... continua ad essere benissimo cattolico.
(4) Charon, Diet, d'hist. et de gogr. eccl., t. f, col. 64.3.
(5) Rabbatii, Documents..., I, p. 5io.