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http://www.belgrano.esc.edu.ar/matestudio/secundaria/2014/el_heroe_y_antiheroe_4_2014.pdf

La tragedia del hroe moderno
Por Adriana Bauab Dreizzen



Salgo a buscar por millonsima vez la realidad de la experiencia y a forjar en la fragua de mi espritu la conciencia
increada de mi raza
James Joyce

El mito del hroe trgico: sus antecedentes: De hros, traducido por el vocablo hroe al espaol,
el Dictionnaire tymologique de la langue grecque, de P. Chantraine, refiere que es un trmino muy antiguo que se
remonta a los orgenes de la civilizacin y que defina a personajes singulares, que posean investidura de semidios
o dios local. Esta carga semntica procede del culto a un ser humano al que tras su muerte se lo diviniza a causa
de la nobleza de su proceder y, por lo cual, pasa a ser hroe de una regin determinada.
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Este trmino que inspira respeto y veneracin, recin en la Grecia del siglo V a.C. con las tragedias de Sfocles,
adquiere propiedades que circunscriben el prototipo del llamado hroe trgico.
Y cules son esas caractersticas que definen al hroe trgico? Por ms que hay multifacticas peculiaridades en
esos protagonistas de la tragedia sofocleana como lo demuestran Ayax, Edipo, Antgona, Electra, Filoctetes,
todos ellos responden a un cierto canon que los identifica. Se trata de una criatura humana con ciertas cualidades
que le hacen elevarse por encima de los dems y que funciona como modelo e ideal para el grupo al que
pertenece, es alguien excepcional. La soledad en la decisin de su acto y el dolor moral, como resultado del castigo
divino, son ingredientes indispensables en la identidad del hroe trgico.
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El concepto de hybris o desmesura refiere a un sentimiento de osada que caracteriza al hroe trgico y que lo lleva
a la hamarta (error trgico) que acarrea su cada. Desafiando con rebelda el poder divino u oracular intenta
ocupar un espacio que no le pertenece excediendo el lmite de su propia condicin y los dioses lo castigan por ello.
Paga con su vida el desafiar los designios de un orden superior al cual deba indefectiblemente subordinarse. At
significa en griego desgracia, extravo. Designa el punto inexorable de fatalidad donde la vida se coarta por la
muerte. La at signa la cadena generacional, por ejemplo a los Labdacidas, descendientes de Edipo, ya que
ninguno de sus sucesores tal como lo dice Antgona, podr liberarse del infortunio de pertenecer a la saga
edipiana.

No nos proponemos efectuar un estudio exhaustivo de la figura del hroe trgico, pero s analizar qu rasgos se
conservan y cules se han modificado en el imaginario contemporneo. Por otro lado nos interesa ubicar en la
experiencia analtica el lugar del padre, prototipo del hroe para el nio, con las consecuencias que sus eficacias y
falencias suscitan.

Hroes modernos, fugaces, del espectculo: La figura del hroe pervive a travs de las pocas, lo que
evidencia que cada civilizacin necesita en su imaginario entronizar dolos. Figuras emblemticas cuyas acciones se
dirigen a transformar la sociedad aspirando a un mundo mejor, haciendo del caos un cosmos. Como describimos
previamente, la vida del hroe trgico o clsico encadena acciones en pos de ideales ticos que indefectiblemente
hallan su desenlace en una muerte honrosa e ineludible.
A travs de las pocas fue modificndose la figura del hroe, aunque algunos de sus rasgos perduren. De aquellos
hroes de la tragedia que enfrentaban la ira divina, pasando por los legendarios que se imponan por su valenta en
el campo de batalla, desembocamos en los que cotidianamente penetran a travs de los mass-media en la escena
hogarea. dolos de carne y hueso a los que la multitud de solitarios televidentes glorifican.
Algunos son carismticos lderes de la poltica cuyas vidas son de pelcula, incluido su desenlace trgico y que
luego efectivamente son llevadas al guin cinematogrfico como es el caso de Lady Di o de nuestros ms cercanos
Eva Duarte o Ernesto Che Guevara. Otros son hroes del mundo del espectculo como Elvis Presley, John Lennon o
Carlos Gardel cuyas vidas entran en el seno de lo popular y se convierten en leyenda.

Para los griegos, el morir joven implicaba el privilegio de haber sido elegido por los dioses. Estos hroes y heronas
de la modernidad se caracterizan por una muerte prematura, cuando an sus mritos agalmticos resplandecan,
cuando an las multitudes se agolpaban a su paso y se frenetizaban en sus recitales. El morir joven es una
caracterstica tpica de aqullas figuras heroicas que sobrevivieron a su tiempo obteniendo una dosis de
inmortalidad.
Un captulo aparte merece tal vez Diego A. Maradona, dolo del ftbol que arranc lgrimas de alegra a las
multitudes y hasta lleg a meter un gol espectacular asistido por la mano de Dios. El pblico lo idolatr. Sin
embargo recientemente me refiero a mediados de mayo de 2007 le baj el pulgar cuando apareci ante las
cmaras un Maradona decado y dopado, sin la chispa que lo caracterizaba e instantneamente, con un click,
cambi de canal.
Nos guste o no la emisin final de Gran hermano, y el voyerismo del espectador pudo ms. Lleg a 50 puntos de
rating y le ados los laureles de la fama a uno de sus participantes.
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Estos se convierten en astros populares
mostrndose con un exhibicionismo exacerbado ante las cmaras, rayando en lo ms vulgar del lenguaje o
pasando gran parte de la jornada, ablicos recostados en un sof.

Iconos de una sociedad en que lo efmero, lo ftil y lo superfluo congenian para aclamar a esos hroes fugaces del
reality show en el escenario circense de la posmodernidad.
Tal vez como en tantas cosas podramos decir hroes eran los de antes. En la actualidad parece que es slo en el
mundo de la fiction science, con personajes como Superman, Batman o Spiderman que se reencuentran los valores
del hroe clsico. As el gusto por la valenta en la aventura atravesando las fronteras del espacio, por la bsqueda
de justicia y el amor a la verdad reaparece en sus hazaas que los sita como superhombres o de excepcin.

La clnica psicoanaltica: cuando el padre no es un hroe o las dimensiones del sinthome: El tema de la
declinacin de la funcin paterna que caracteriza a la modernidad contempornea, parece referir sin embargo, a un
efecto estructural, que concierne a un punto donde el padre no llega y tal vez nunca podra llegar a estar a la
altura de su funcin.
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Freud en la Interpretacin de los sueos luego de subrayar que Anbal haba sido el hroe predilecto de su infancia,
lo explica ofrecindonos un recuerdo. Teniendo diez o doce aos su padre, para demostrarle cunto mejores eran
los tiempos que le tocaban vivir a Sigi respecto a los de l, le cont, que siendo muchacho se paseaba por las
calles del pueblo, un sbado con un lindo traje y con un gorro sobre la cabeza, cuando alguien de un golpe le quit
el gorro y lo arroj al barro exclamando: Judo, bjate de la acera!. Y t qu hiciste? le pregunt su hijo. Me
baj a la calle y recog el gorro, fue la resignada respuesta. Esto no le pareci heroico de parte del hombre grande
que le llevaba de la mano.
Compar esa situacin, que no lo contentaba, con otra que responda mejor a sus sentimientos: la escena en que
el padre de Anbal, Amlcar Barca, hizo jurar a su hijo ante el altar domstico que se vengara de los romanos.
A posteriori sabremos que los tiempos que le tocaron vivir a Freud no fueron mejores que los que le tocaron a su
padre, tal como ste intent demostrarle. En horas aciagas para la humanidad, frente a la quema de libros en
Berln, irnicamente refirindose al progreso de la civilizacin exclam: En la Edad Media me hubieran tirado a la
hoguera, hoy queman mis libros. An no poda vaticinar el atroz genocidio que se acercaba.

Desde sus primeros aos la relacin de Freud con el padre estuvo marcada por ese triste recuerdo. Recuerdo que
nos dice que precozmente el padre dej de ser un hroe para el joven Sigi.
Freud adopta como hroes a Anbal y varios aos ms tarde a Napolen. Se identifica al general que fue coronado
victorioso en Notre-Dame y que dijo a su hermano Jos: Qu dira de esto monsieur notre pre si ahora pudiera
estar aqu?, cuando visita a Atenas y lo vive cmo un acontecimiento.

Sigmund Freud, lo recuerda as: Parecame estar allende los lmites de lo posible el que yo pudiera viajar tan lejos,
que llegara tan lejos, lo cual estaba relacionado con las limitaciones y la pobreza de mis condiciones de vida
juveniles Cuando por vez primera se ve el mar, se cruza el ocano y se experimenta la realidad de ciudades y
pases desconocidos, que durante tanto tiempo fueron objetos remotos e inalcanzables de nuestros deseos,
sintese uno como un hroe que ha realizado hazaas de grandeza inaudita La satisfaccin de haber llegado tan
lejos entraa seguramente un sentimiento de culpabilidad: hay en ello algo de malo, ancestralmente vedado.
Trtase de algo vinculado con la crtica infantil contra el padre, con el menosprecio que sigue a la primera
sobrevaloracin infantil de su persona. Parecera que lo esencial del xito consistiera en llegar ms lejos que el
propio padre y que tratar de superar al padre fuese an algo prohibido.
Freud, como Anbal y como Napolen tambin fue un conquistador: fund una experiencia de discurso, el
psicoanlisis y conquist el territorio rido del inconsciente, a travs del cual el sujeto accede a un trozo de su
verdad.
Una falla de rememoracin en la Acrpolis, escrito hacia el final de su existencia, habla en primer lugar de una
falla falla del padre?, y nos invita a una pregunta Nos anuncia este texto que para Freud la rivalidad edpica con
el padre reflejada por la tragedia sofocleana tiene en el horizonte a un padre que ms que un rival, un hroe a
vencer, es aqul que como el padre de Anbal, seala lo inconcluso y transmite al hijo el legado de continuar con la
tarea, de ir ms lejos, de extender las fronteras civilizadoras descoagulando la mortfera endogamia?

El sntoma como formacin del inconsciente es una creacin que est estrechamente ligada a la ley del padre, al
ejercicio de su funcin. Lacan enfatiz que el Nombre del Padre rescata al nio de la voracidad del goce materno
pero no lo exime ni de su neurosis, ni de sus sntomas. Ms adelante orientado por las vicisitudes de la clnica,
primeramente multiplic los nombres del padre, en ese seminario de una clase, del ao 1963, contemporneo a su
exclusin de la IPA y luego desarroll la teora del sinthome5 con la grafa antigua, y la asoci a un nuevo
concepto que excede lo desarrollado hasta entonces sobre la funcin paterna: la preversin. Qu advierte esta
homofona en la que confluye un goce paterno no regulado por la ley con la versin del padre? Es que la versin
hacia el padre, la versin del padre que cada sujeto porta, no se exime de una dosis de perversin? Es en ese
lugar en que el padre no llega a ejercer su funcin reguladora que el sinthome opera reparando, suturando, el
lugar del error?

Sinthome, una invencin que espera al sujeto para que deje de guarecerse en el sufrimiento del sntoma y
reconquiste las fuentes de un goce que no sea arrasador. Tal como sucede en la tragedia griega, lugar donde el
padre comete su error trgico, hamarta que encuentra su paralelo en el error del anudamiento borromeo que en
el extremo nos dice de la fatalidad, de ese destino insoslayable que no deja de ser trgico cuando la repeticin
sidera al sujeto.
Podemos extraer algunas consecuencias del concepto de sinthome que inciden en nuestra prctica analtica. En la
neurosis permite reenlazar lo real, simblico e imaginario de la estructura de otro modo, tal que el sujeto, por su
destitucin subjetiva de posiciones coaguladas fantasmticamente, sustituya lo trgico del destino por otra
dimensin donde la cuenta del padre cifra su goce. Cuenta del padre que en sus dos acepciones la narrativa y la
que hace al clculo de su operacin dice de los alcances de la metfora paterna sus eficacias y sus fallas. En la
psicosis en cambio el sinthome es suplencia de la funcin paterna que ya ni brilla por su ausencia.
Si bien en la raz de la teorizacin freudiana yace la tragedia de Edipo, la clnica psicoanaltica apunta al goce pero
no al goce de lo trgico, sino al goce de la vida. Parafraseando la cita freudiana traducida y reinterpretada por
Lacan, podramos proponer: all donde el padre no estuvo, el sinthome debe advenir.

1. Citado en El mito del hroe de Hugo F. Bauza, Fondo de Cultura Econmica, pg. 11.
2. Para profundizar en el tema, el lector puede consultar El hroe de las mil caras de Joseph Campbell. Fondo de
Cultura Econmica
3. Diario La Nacin, suplemento Enfoques,Ese oscuro objeto del rating, 13 de mayo de 2007
4. En la Revista Imago Agenda de marzo de 2006 se despliega un interesante debate sobre este tema y
particularmente es tratado en el texto de Silvia Amigo
5. Lacan, J. Seminario 23 LSinthome, 1975-1976