MATERIA: SEMINARIO AVANZADO FILOSOFA DE LA CIENCIA

PROFESOR: DR. JESS RUIZ

REALIZADO POR: YAMILA GASCON
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TAREA 4. ENSAYO

Para iniciar el anlisis del presente ensayo, es menester iniciar indicando
que el hombre se caracteriza del resto de los seres vivos por su raciocinio, lo que
le ha permitido la aproximacin a los objetos que conforman su realidad, para
explicar y explicarse el mundo que le rodea, dndose por tanto un proceso donde
el sujeto cognoscente (ser humano) de los objetos busca establecer explicaciones
generales o particulares sobre los objetos que conforman su realidad.
Dentro de la evolucin del hombre, de un pensamiento emprico a un
pensamiento cientfico, surgen los paradigmas como formas de conocer de una
poca un modo comn fuera del cual no es posible conocer, es decir, vienen a
conformar los paradigmas lneas generales, marcos de pensamientos o
referencias orientadoras de las reflexiones que se hacen en determinada rea del
conocimiento.
La evolucin de los diferentes paradigmas o enfoques epistemolgicos ha
variado desde el positivismo, humanismo, cada uno de estos enfoques propone
diversos mtodos e instrumentos para justificar el conocimiento, vislumbrndose
que cada postura manifiesta la insolubilidad de sta ltima. Dejando en libertad a
cada individuo de tomar la postura que considere ms adecuada o acertada.
Es as como, en la diversidad de las posturas asumidas a lo largo de la
historia por el hombre, han sido las diferentes disciplinas las que han
parametrizado el cmo abordar el conocimiento con el fin de hacer ciencia,
tenindose en muchas oportunidades posiciones radicales que no han permitido
llegar a un consenso a los cientficos.
De lo expuesto, resulta vital definir la epistemologa, indicando su origen
griego en primera instancia, de episteme, de conocimiento y logos, de teora.
La misma, es vista desde diferentes ngulos por cada autor que se revise, por lo
que, se iniciar indicando que es una ciencia, una disciplina, la cual se centra en el
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conocimiento cientfico, siendo vista bsicamente desde dos perspectivas o
enfoques, los cules se describen a continuacin.
El primer enfoque ve la epistemologa desde el punto de vista filosfico
(gnoseologa) el cual tiene sus orgenes en el Circulo de Viena la Concepcin
Heredada de la Ciencia, el cual fue un movimiento enfocado a la concepcin
cientfica del mundo, buscando en s la lgica de la ciencia, basndose en que la
filosofa es la disciplina que distingue entre lo que es ciencia, y lo que no lo es.
El movimiento del crculo de Viena fue liderizado por el Dr. Craidoff, el cual
propuso un modelo inductivo a partir de las generalizaciones de los datos,
apegndose a la corriente positivista y neopositivista. ste enfoque se apoyo en la
tesis de los tres mundos de Popper (1982) y la paradoja de Godel, basndose en
el criterio verificacionista desde dos ngulos, unos enunciados con sentidos, que
se podra comprobar empricamente si eran verdaderos o falsos, y el otro, eran
enunciados sin sentido que no se podran comprobar. Godel propone la paradoja
del mentiroso, demostrando que es posible construir oraciones correctas, segn
las reglas gramaticales y semnticas que pueden no tener un valor de verdad
segn la lgica tradicional.
Popper propone el falsacionismo desde su postura racionalista crtica,
recomendando a la ciencia el mtodo hipottico deductivo, defendiendo el mismo
que la ciencia no es capaz de verificar si una hiptesis es cierta, pero s de
demostrar lo contrario, que es falsa, por lo que segn ste autor la ciencia no
elabora enunciados a partir de los datos, sino que propone hiptesis que se
someten a un filtro experimental para detectar los errores.
El segundo enfoque coloca a la epistemologa como reflexiva libre, la
misma se basa en las nociones del pensamiento complejo desarrollado por
Morrin, refirindose a ste como la capacidad de interconectar distintas
dimensiones de lo real, donde para abordar el conocimiento se debe hacer de una
manera multidisciplinaria y multi referenciada.

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Por lo tanto, la autora de la investigacin considera que no existen verdades
absolutas, siendo desde su punto vista la posicin dogmtica absolutista como
irreal, compartiendo con Morrin el hecho de que la racionalidad puede ser abierta,
lo complejo conduce al desorden, la ambigedad, la incertidumbre, y al usarse un
mtodo en bsqueda del conocimiento, se requieren elementos que den orden y
certidumbre, minimizando as la ambigedad, el problema se presenta en que al
realizar esas percepciones se eliminen caracteres importantes.
De igual forma, la epistemologa como reflexin libre tiene como
fundamentos el holismo, las transdisciplinariedad y la reflexividad. El holismo
proviene del holos, de todo, y es una posicin metodolgica y epistemolgica, el
mismo es opuesto al reduccionismo holstico, el cual bsicamente expone, divide
y vencers, para analizar un problema lo divides en sus partes y lo analizas en
forma independiente, siendo una limitante el hecho de que siempre habrn cosas
que queden fuera. Es as como el holismo se basa en axiomas y no en hiptesis,
resultando su principal problema a la hora de validarlo segn las propiedades del
mtodo cientfico.
La transdisciplinariedad es uno de los resultados que han surgido de los
diferentes modos de construir el conocimiento, que en si trasciende las disciplinas
de una forma radical. La reflexividad en cambio es un proceso de deliberacin del
pensamiento, sobre la interpretacin de una experiencia para poder aprender de
ella.
Donde desde el punto de vista de la autora, el conocimiento cientfico se
debera ver como un todo su abordaje, que no se separe en disciplinas, es decir,
ver el conocimiento lo ms completo posible, lo cual est relacionado con el
pensamiento complejo de Edgar Morin.
Dilthey elaboro un mtodo que le dio otra perspectiva a la corriente
positivista, dando apertura a la corriente humanstica, donde se busca explicar,
comprender e interpretar el conocimiento, la cual guarda relacin con la
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hermenutica Gadameriana, la cual se basa en la experiencia del hombre como
fenmeno de explicacin del objeto de estudio, entendiendo por la hermenutica
como mtodo adecuado a las ciencias humanas, buscndose por tanto interpretar
desde varias perspectivas lo que se desee.
Si se observa lo antes descrito, se ver que la forma de abordar el
conocimiento, es directamente proporcional a las corrientes psicolgicas, tales
como el Conductivismo enfocado al Empirismo Racionalismo/Realista, el
Humanismo enfocado al Argumentativo/Idealista, y el Constructivismo orientado al
Empirista/Idealista, siendo stos enfoque importantes a la hora de abordar
investigaciones universitarias, orientadas a campos especficos, evitando que
estn sesgadas.
Pudindose agregar el conectivismo o conectismo como una de las
corrientes psicolgicas filosficas a estudiar, la cual surge en la era digital,
siendo expuesta por George Siemens y por Stephen Downes, los cules para su
formulacin se fundamentaron en la teora del caos, las redes neuronales,
complejidad y auto organizacin.
El conocimiento ha sido impactado por la tecnologa, y de all que la forma
como aprendan nuestros padres, no es la misma en la que se aprende ahora, por
lo tanto, debido al crecimiento exponencial del conocimiento ah que adaptar la
forma como se adquiere.
Es un reto, por tanto ubicar al conectivismo y dar respuesta a preguntas
como: cul es la tendencia y/o paradigma?, Cul es su enfoque?, Son
aceptadas las tesis que lo fundamentan?.