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A Metafsica depurada pela Crtica

I. Revoluo copernicana na Metafsica


II. A realizao do experimento da razo
III. A utilidade da CRP para a razo
I. Revoluo copernicana na Metafsica
1. A Metafsica na histria da razo
2. A hiptese copernicana
3. A tentativa de revoluo na Metafsica
4. O experimento da razo
1. A Metafsica na Histria da Razo
Histria e revoluo nas cincias
Avaliao dos conhecimentos da razo
O ingresso no caminho da cincia
Conhecimento nas cincias
Matemtica e Cincia da Natureza
Revoluo na maneira de pensar
A Metafsica
Conhecimento especulativo da razo
Inteiramente isolado
Por simples conceitos
Diferente da Matemtica: aplicao intuio.
Sem o critrio da experincia
A razo aluna de si mesma
Mais antiga das elaboraes da razo
Permanecer:
O declnio na histria da razo
Barbrie que extermine as cincias.
Revoluo na Metafsica?
Por que no tornou-se cincia?
possvel tornar-se cincia?
O interesse da razo
Qual a origem natural da aspirao incansvel?
Buscar o caminho da cincia na Metafsica
Um dos interesses mais importantes da razo
No possvel a indiferena
Metafsica: um problema para a razo!
A situao problemtica da Metafsica
Pe em questo a prpria razo
A Metafsica futura?
Metafsica: imitar as demais cincias?
Caracterizar a revoluo e testar.
2. A hiptese copernicana
Pensar transformado
Objetos regulam-se p/ nosso conhecimento
Das coisas conhecemos a priori
antes que elas nos sejam dadas
com necessidade e universalidade
conhecemos no empiricamente
S o que ns mesmos colocamos nelas
Metafsica e conhecimento a priori
Conhecimento a priori
Conhecimento necessrio e universal
Conhecimento no emprico
Estabelece algo antes dos objetos serem dados
Objetos como apenas pensados x dados.
Conhecimento metafsico: a priori e sinttico.
Metafsica e hiptese copernicana
Suposio da hiptese copernicana na Metafsica
Concorda com a ideia da Metafsica
Saber algo a priori de objetos
Suposio: hiptese
Objetos regulam-se pelo conhecimento
Examinar: assim se progride na Metafsica?
Experimento da razo
3. A tentativa de revoluo na Metafsica
O conflito na Razo
Um conflito da razo consigo mesma
Momento crtico do iluminismo
Cincia x interesses humanos na Metafsica
Desaparecimento da guerra na Razo
Analogia com a revoluo nas cincias
Adoo da hiptese Copernicana
Resultados:
A possibilidade do saber metafsico
A harmonia da razo consigo mesma
O problema
Possvel saber a priori sobre a natureza dos objetos?
Antes de serem dados
Necessidade e universalidade
Problema modal: possibilidade.
A elaborao do problema
Elementos e a hiptese copernicana
Elementos do problema
I. Dois termos: A e B
A. Saber/conhecer/representar
Faculdade(s) de representao
B. O objeto do saber/conhecimento/representao
II. Relao entre A e B
A faculdade de representao e os objetos
A natureza da faculdade/repres. e natureza dos objetos.
A - Faculdade de representaes
Intuies de objetos
Representaes singulares imediatas: intuies.
Sensibilidade
Determinao de objetos
Representaes mediatas: conceitos.
Entendimento
Pensamento de objetos
Representaes da totalidade: ideias.
Razo
B- O objeto do saber/ da representao
Objetos dados
Objetos no dados
Podem ser dados
No podem ser dados
II Relao: faculdade de representao e objeto
Relao de regulao
Determinar
Qualificar
Regulamentar
Condicionar
A existncia
O contedo
A forma
As hipteses
Hp Objeto Regula
Condiciona
Faculdade
de
Representao
Existncia
Contedo
Forma
Hc
Faculdade
de
Representao
Regula
Condiciona
Objeto
Hp: objetos regulam faculdades representacionais
Se Hp, ento objetos precisam estar dados
para haver representao.
Se objetos precisam estar dados para haver
representao, ento no possvel
saber/representar a priori os objetos.
Com Hp no possvel saber a priori sobre a
natureza dos objetos
A hiptese copernicana
Se Hc, ento objetos no precisam estar dados
para haver representao.
Se objetos no precisam estar dados para
haver representao, ento possvel
saber/representar a priori os objetos.
Com Hc possvel saber a priori sobre a
natureza dos objetos
Hiptese copernicana: possibilidade.
Partindo de Hc: possvel
saber a priori
saber sobre a natureza dos objetos
Saber metafsico: natureza dos objetos
No determina como se efetiva este saber.
Reflexo/Crtica: a faculdade de representao.
Objetos da experincia
Objetos dados na sensibilidade
Reflexo sobre a faculdade sensvel e formas
Objetos pensados na experincia
Reflexo sobre a faculdade conceitual
Ontologia dos fenmenos da experincia
Hiptese copernicana: metafsica da experincia
Objetos da razo
Apenas pensados
No intudos
No conhecidos
Objetos no dados
Objetos da razo: no podem ser dados
Objetos transcendentes
Possibilidade de pens-los
Possvel pensar objetos da razo: estabelecida a Hc.
4. O experimento da razo
O mtodo experimental na razo
Do cientista experimental da Natureza
Procurar os elementos da Razo Pura
Num experimento: confirme ou refute.
Objetos da Razo Pura:
no dados/transcendentes
no possvel testar suas proposies
possvel experimento com a Razo Pura?
Adaptao do mtodo experimental
1. Elementos do experimento
2. A forma do experimento
3. A elaborao do experimento
4. A realizao do experimento
Resultado positivo na primeira parte/imanente
Resultado negativo e positivo na segunda
1. Os elementos do experimento
A conceitos e princpios da Razo Pura
B ponto de vista na considerao de objetos
C disposio/validade de A diante de B
A conceitos e princpios da Razo Pura
Ideias, categorias, formas da intuio, princpios
Se o condicionado est dado, tambm o incondicionado.
Todo efeito possui uma causa.
Em toda mudana h algo que permanece.
B Ponto de vista na considerao de objetos
Mesmos objetos
Pu: Ponto de vista nico: objetos/coisas como tais.
Pd: Ponto de vista duplo: duplo aspecto:
como X
Algo
como Y
Como objeto dos sentidos/experincia = Fenmeno
Como objeto da razo/pensado = Noumeno
C Validade de A considerando B
1) A vale das coisas segundo Pu
2) A vale das coisas segundo Pd
2.1) como Fenmeno/experincia
2.2) como Noumeno/em si mesmos
2. A forma do experimento
1. Condicional: Se ____, ento ___
2. Antecedente
A em relao a B
Conceitos/Princpios da Razo diante do ponto de vista objetual
3. Consequente: conflito na razo.
P(az): concordncia da razo com seu princpio
G(uerra): conflito da razo consigo mesma
3. Elaborao do experimento
I Se A vale das coisas, ento P / G?
II A vale das coisas como F ou como N, P/G?
O resultado antecipado
I: leva ao conflito da razo consigo mesma
II: elimina o conflito da razo consigo
Logo:
Distino coisa como/F-coisa em si/N: legtima.
Distino Fenmeno-Coisa em si
Provada por um experimento na razo
A distino: elimina o conflito
Permite campo para Metafsica transcendente
No no campo das cincias
O campo da f: opinio moralmente justificada.
Metafsica moral
II. A realizao do experimento da razo
Revoluo Copernicana na Metafsica
A realizao do experimento na razo
Verificar os resultados para a Metafsica
A parte positiva/analtica da CRP
Exame da Faculdade de Representao
As condies do conhecimento
A satisfao das condies na Metafsica
Conhecimento no emprico, necessrio e universal
A primeira parte da Metafsica
Parte imanente da Metafsica
Conhecimento sobre a natureza dos objetos
Antes de serem dados
Objetos que podem ser dados
Conhecimento suposto nas cincias
Conhecimento emprico supe o no-emprico
A segunda parte da Metafsica
Parte transcendente da Metafsica
Objetos como apenas pensados
Objetos que jamais sero dados na experincia
Doutrina pura da alma
Doutrina pura do mundo
Doutrina pura do todo das possibilidades
Experimento na primeira parte
Conceitos a
priori
Objetos
Dados na
experincia
Hiptese copernicana
Explica a
possibilidade do
conhecimento a
priori
Provas das leis
da natureza
Deduo da
faculdade de
conhecer a priori
Limitao
experincia
possvel
A segunda parte da Metafsica
Fim completo
Interesse essencial
da Metafsica
Ultrapassar limites
da experincia
possvel
Hiptese
copernicana
Prejudicial
Metafsica
No h progresso
no suprasensvel
No alcana o
incondicionado
No h
conhecimento de
objetos no dados
H ainda algo para
fazer: uso prtico.
Contraprova da limitao a fenmenos
Conhecimento a priori da razo
Limitado aos fenmenos
Coisa em si mesma
Real para si
No conhecida pelos humanos
Experimento que fornecer a prova da limitao
Dados do experimento
A exigncias da razo
A completude da srie das condies
O ltimo para todo condicionado dado
Condicionado = relativo condio
Incondicionado = sem nenhuma condio
Ultrapassar limites da experincia
Conhecer algo que no fenmeno
Experimento: ensaio por reduo.
Procedimento sinttico
A hiptese copernicana (Hc) + dados da razo
1. Recusa da Hc + pensamento do incondicionado
2. Aceitao da Hc + pensamento do incondicionado
Resultado: contradio ou ausncia de contradio
O ensaio de reduo
Hiptese copernicana ligao Dado da razo pura
1
Recusa
Conhecimento da
experincia regulado
pelos objetos como
coisa em si
ento
Pensar o incondicionado
Surge contradio
O ensaio de reduo
Hiptese copernicana ligao Dado da razo pura
2
Aceitao
Representao das
coisas regula os objetos
como fenmenos
ento
Pensar o incondicionado
Desaparece a contradio
Resultados
1. preciso distinguir
Objetos como fenmeno
Objetos como coisa em si
2. Hiptese copernicana estabelecida
3. Incondicionado
Pode ser pensado sem contradio
Deve ser encontrado
No nas coisas como dadas/conhecidas/fenmenos
Sim nas coisas como no conhecidas/noumeno
A tarefa : Crtica da Razo Prtica
Razo especulativa
Negado o progresso no suprasensvel
Incondicionado pensvel, mas no cognoscvel.
Conhecimento prtico da razo
Determinao do Incondicionado
Satisfazer o interesse da razo na Metafsica
Elevar-nos acima dos limites da experincia
Possvel apenas com o propsito prtico
A ampliao no mbito prtico
Eliminao da Metafsica Transcendente
A CRP deixa o espao para a ampliao da Razo
Espao prtico: Metafsica moral.
B XXII
III - A utilidade da CRP para a razo
O resultado da ampliao: restrio.
A Razo especulativa avana com princpios
Para alm dos seus limites
Tenta ampliao
Resultado: no a ampliao, mas a restrio.
Utilidade negativa
Sem a limitao da razo no uso terico
No chega ampliao
Chega ao conflito consigo mesmo
Perda para a dimenso prtico-moral
Limitar a razo tem utilidade negativa
Manter nos limites seguros
Princpios da razo especulativa/terica
E/T: formas a priori da intuio.
Conceitos puros do entendimento
Princpios do entendimento
Princpio da razo
Princpios do entendimento e da razo
Princpios puros do entendimento
Axiomas da intuio
Antecipaes da percepo
Analogias da experincia
Postulados do pensamento emprico
Principio da razo
Princpio de Razo Suficiente
A tentativa de ampliao
Razo tenta ampliar-se
Estende para todas as coisas.
Os limites que pertencem sensibilidade
Determinao temporal
apenas a objetos da experincia/dados
Causalidade
apenas a objetos da experincia/dados
Pretende us-los para objetos em geral
Ameaa anular o uso prtico da razo
Limitao dos princpios da razo
Crtica limita o uso dos princpios da razo
Resultam princpios de segunda ordem
Princpios crticos limitadores
Princpio crtico diferenciador
B XXV-XXVI
Princpios crticos da razo
Espao e Tempo
Condies da existncia apenas de fenmenos
Categorias
Uso emprico dos conceitos do entendimento
No se conhece objetos como coisas em si
Conhecimento terico: limitado experincia
No h conhecimento transcendente
Uso regulativo do princpio do incondicionado
O significado positivo dos princpios
Diferenciadores
Coisas como fenmenos
Coisas como em si
Possibilitadores
No conhecer objetos como coisas em si mesmas
Pode-se pensar os objetos como coisas em si
Deixam aberto: campo p/ pensar a coisa em si
A utilidade positiva
A leitura superficial: apenas negativa.
O significado positivo da limitao crtica.
Estrutura geral do argumento
O exame no caso da liberdade da vontade
Generalizao do resultado
Objeo: limitao perda total!
Limitao da razo especulativa
Eliminao do conhecimento transcendente
Do conhecimento do absoluto/incondicionado
PERDA: COMO PODE SER POSITIVAMENTE TIL?
Uma perda parcial mostra-se como total
A CRP nociva pois implica perda total para a razo
A perda total para a razo
Perda terica
Cincia
Perda prtica
Vida moral
Perda
Total
As perdas da razo
Imortalidade
Deus
Liberdade
Responsabilidade
Dignidade
Incondicionado
Fundamento
Esperana
Resposta: crtica elimina a contradio
A limitao tem valor positivo
Elimina a contradio da razo
Retira obstculos ao uso prtico
O significado positivo
Sem a limitao do uso terico
Uso prtico: ao moral.
Ameaado
Aniquilado
A perda precisa ser parcial
Para no ser total
O argumento
Limitao retira obstculos ao uso prtico
Limitao: torna possvel o uso prtico da razo
Argumento pela modalidade: possvel
Argumento pela consistncia: contradio
Se no aceita Princpios Crticos da razo,
ento limita ou aniquila uso prtico
Se aceita Princpios Crticos da razo,
ento possibilita uso prtico
A liberdade da vontade
Noes morais
Aceitao/recusa dos Princpios crticos
Resultado: contradio?
Eliminao do obstculo ao uso prtico
Noes morais
Liberdade = propriedade da vontade
Princpios prticos situados na razo
Impossveis sem a pressuposio da Liberdade
Necessidade natural: causalidade natural
Se no h Liberdade, h necessidade natural (NN)
Se no h moralidade, h amoralidade (AM)
A pressuposio moral (Pm)
Moralidade pressupe liberdade
Se h Moralidade, ento h Liberdade.
Se no h Liberdade, ento no h Moralidade.
A pressuposio amoral (Pam)
Amoralidade pressupe necessidade natural
Se h amoralidade, h necessidade natural
Amoralidade e necessidade natural
No so contraditrias
Caso no se tenha partido da liberdade
Recusa dos P. crticos
Premissas
P1
Se recusa os Princpios Crticos Liberdade no pensvel sem contradio
Pensar liberdade: contradio!
P2 Se Liberdade pensvel com
contradio
Liberdade no possvel
Argumento
Pm Somente h Moralidade se h Liberdade
P2 Liberdade no possvel
Cam
No h liberdade
H necessidade natural
H amoralidade
Recusa dos princpios crticos
Sem distinguir Fe/CeS
Validade irrestrita dos princpios da Razo
Princpio de causalidade
Coisas em
geral
Vontade
No submetida
causalidade
Livre
Submetida
causalidade
Aceitao dos P. crticos
Premissas
P3
Se aceita os Princpios Crticos Liberdade pensvel sem contradio
Pensar liberdade: sem contradio!
P4 Se Liberdade pensvel sem
contradio
Ento Liberdade possvel
Argumento
Pm Se possvel Liberdade Ento possvel a moralidade
P4 Liberdade possvel
Cc
possvel a moralidade/uso prtico
Compatvel a doutrina da natureza
Com a doutrina da moralidade
Aceitao dos princpios crticos
Distinguir Fe/CeS
Validade restrita dos princpios da Razo
Princpio de causalidade
Vontade
Fenmeno
Submetida
causalidade
Livre
No submetida
causalidade
Coisa
Vontade
Coisa em si
A utilidade positiva
Compatibilidade
doutrina da natureza
doutrina da moralidade
Resolve o conflito da razo consigo
Elimina obstculo razo prtica
Restrio da necessidade natural
Possibilidade da liberdade/moralidade
Generalizao do resultado
Pensar sem contradio as outras idias
Deus, Imortalidade
Limitao terica e ampliao prtica
A confuso fenmeno/coisa em si
Impede a ampliao prtica da razo
Sem perda parcial: a perda total.
A eliminao da Metafsica
No ser eliminada
Dialtica natural da razo pura
Assegura: a preocupao da Filosofia
Afastar a influncia de tal dialtica
Fechar a fontes dos erros
O impacto nas escolas
Perdas tericas no afetam o pblico
O interesse geral dos humanos
Permanece inalterado
Mesmo estado
vantajoso para o pblico
Atinge o monoplio das escolas
A arrogncia das escolas em relao ao pblico
Metafsica e interesse pblico
Argumentos metafsicos.
No influenciam a convico pblica.
As posses da razo
Esperana na vida futura
Conscincia da liberdade
F no sbio e grande autor do mundo
Provocada por disposio natural
Provocadas sozinhas
O pblico chega s/argumentos metafsicos
Convico no promovida pelas escolas
Eu tive de suspender o
saber, portanto, para
dar lugar f, e o
dogmatismo na
metafsica, i. ., o
preconceito de nela
prosseguir sem uma
crtica da razo pura,
a verdadeira fonte
de toda a descrena
contrria
imoralidade,
descrena esta que ,
por seu turno,
extremamente
dogmtica. B XXX