Seleo e Ideologia em Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro 1

Revista eletrnica de crtica e teoria de literaturas

Dossi: a cidade na crnica
PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 03 N. 01 jan/jun 2007

Seleo e Ideologia em Um
passeio pela cidade do Rio de
Janeiro

Milton Colonetti
*



Resumo: Macedo, em seu Um passeio pela cidade do
Rio de Janeiro, procura levantar o vu ideolgico
estendido sobre a capital do Imprio, numa tentativa
de restabelecer as coordenadas heursticas de uma
Identidade Nacional que pairava indeterminada no
imaginrio da poca. Para tanto, se vale de sua
posio-sujeito privilegiada como articulador da
cidade letrada (RAMA, 1984) e entretece, em suas
projees ideais do imaginrio, ficcionalizaes dos
discursos-fonte oriundos da cidade real. Neste jogo
de sobredeterminao, o espao urbano e seus marcos
arquitetnicos servem de mapa e signo para o traado
de uma nova hermenutica da realidade social,
republicana e progressista. A partir deste panorama,
procuro investigar as estratgias representacionais de
Macedo, de acordo com as categorias de seleo
(ISER, 1996), ideologia (EAGLETON, 1997) e o
binmio cidade letrada e cidade real (RAMA,
1984).


Palavras-chave: repblica; ideologia; fico; Brasil;
crtica


Abstract: Macedo, in Um passeio pela cidade do Rio
de Janeiro, tries to remove the ideological veil which
was laid over the capital of the Empire, in a attempt to
reestablish the heuristic coordinates of a National
Identity that was gliding, undetermined, in the
imaginary of that time. In order to do so, the author
utilizes his privileged subject position as an articulator
of the literate city (RAMA, 1985) and blends, with
his idealistic projections of the imaginary,
fictionalizations of the source-discourses originated in
the real city. In this game of over-definitions, the
urban space and its architectonic landmarks are used
as a map and a sign for tracing a new hermeneutics of
the social reality, which was republican and
progressive. From this point of view, I try to
investigate Macedos representation strategies,
according to the categories of selection (ISER,
1996), ideology (EAGLETON, 1991) and the
binomial opposition between literate city and real
city (RAMA, 1985).

Keywords: republic; ideology; fiction; Brazil;
criticism


Joaquim Manuel de Macedo teve sua contribuio cultura reduzida ao que o senso
comum da historiografia literria convencionou chamar de fico: um aglomerado
heterogneo de obras cuja referencialidade no pode ser reduzida ao real, sendo, portanto,
fruto da engenhosidade e da inventividade, a que permitido representar, mas jamais
apresentar o contexto concreto das prticas sociais histricas. Aliado a este primeiro critrio
segue-se outro, menos ontolgico e mais autoritativo, que diz respeito tradio: considera-se
obra ficcional qualquer coisa que o consenso especialista assim determine.

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Graduando em Letras Literatura Brasileira. Bolsista FAPERGS
Nau Literria
2 Milton Colonetti
Temos a, por uma via duplamente tortuosa, devidamente ordenados os gneros e
delimitados seus escopos de mobilizao do capital humano: cabe literatura informar e
formar o esprito, enquanto a crnica deve se contentar com o comentrio passageiro e um
tanto jocoso das atualidades e miudezas do cotidiano. nestes moldes que o Passeio vem
sendo caracterizado como crnica, e, assim, automaticamente excludo do objeto de interesse
da crtica e da histria literria.
Por exemplo, tanto Antonio Candido (1997) quanto Alfredo Bosi (1994) ignoram, por
completo, a obra em questo Bosi sequer inclui o Passeio na mini-biografia dedicada a
Macedo em sua Histria Concisa e por meio do reducionismo j referido determinou-se que
Macedo, nas palavras de Bosi (idem, p.131), no passa de um sub-romancista pela pobreza
de fantasia, e um sub-romntico pela mngua de sentimentos. Pretendo demonstrar, mesmo
que de modo incipiente, que no bem assim.
O primeiro passo em direo a este objetivo a reinscrio da obra dentro do objeto da
crtica literria. Para tanto, lano mo da categoria de seleo, estabelecida no territrio da
esttica da recepo por Wolfgang Iser. Conforme Iser (1996, p.13-16), o saber tcito que
ope fico realidade no suficiente para lidar com um construto textual, seja ele qual for.
A realidade que inscrita em um texto no pode ser considerada, sob qualquer aspecto, real,
pois sua inscrio enseja, no prprio ato, uma irrealizao, que caracterstica intrnseca da
linguagem o real, para que participe do textual, precisa ser deslocado, recortado do sistema
amplo do fenmeno e reinstaurado num reino outro.
Da decorre que, ainda conforme Iser (idem, p.16-20), o efeito principal da seleo da
matria real a ser reinstaurada seja uma indeterminao que transgride os limites do
fenmeno. A referncia no se estabelece, portanto, como uma remisso ao real, mas como
uma auto-remisso reconstruo daquele real, agora indeterminado, dentro das malhas do
textual. O real do texto no o real do fenmeno posto, mas sim o real selecionado, que , em
si, uma ficcionalizao.
Tudo isto garante um status de verdade afirmao de que a seleo destri a
identificao que subsiste entre cultural e natural e representa os sistemas scio-culturais
como construtos mais ou menos ficcionais pois nesta representao concorrem tambm o
anedotrio das personagens, os tipos da ideologia, e a lgica de causalidade do imaginrio do
autor. Iser comenta que
a forma de organizao e a validez dos sistemas se rompem agora, porque certos elementos so
deslocados e se inserem noutros contextos; isso vale tanto para normas e valores, quanto para
citaes e aluses. Os elementos de seus contextos que o texto integra no so em si fictcios,
apenas a seleo um ato de fingir. (ISER, 1996, p.17)
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Resta agora determinar qual o construto ficcional que constitudo no Passeio de
Macedo, ou seja, o que est sendo selecionado, e a que propsito serve esta seleo.
Publicado pela primeira vez em forma de folhetim no Jornal do Comrcio entre os
anos de 1862 e 1863, o Passeio pretende ser um caminhar de resgate histrico e identitrio
(cf. MACEDO, 1942, p.15-20) pelos marcos arquitetnicos do Rio de Janeiro, que consistem
do Palcio Imperial; o Passeio Pblico; o Convento de Santa Tereza; o Convento de Santo
Antnio; a Igreja de So Pedro; o Imperial Colgio de Pedro II; a Capela e o Recolhimento de
N.S. do Parto, e a S do Rio de Janeiro. Como fica evidente, os marcos selecionados so sedes
de Instituies de Governo, de Religio e de Ensino.
O que est em questo na minha leitura a utilizao do mote de um passeio histrico
que pretendido pelo autor para, de fato, ventilar o iderio republicano que pairava de certo
modo indeterminado nas dcadas que antecederam a Proclamao. A histria destes marcos,
ficcionalizada pela seleo e interpolada com uma suposta memria social oral, permite a
confluncia do imaginrio republicano e enseja uma releitura que estabelece um lastro
fingidamente histrico e social a este imaginrio.
Do lundu cadeirinha, do Pao Imperial ao Passeio Pblico, Joaquim Manoel de
Macedo seleciona o que considera mais liberal e progressista na histria e nos costumes
brasileiros, e reconstri este amlgama (com o auxlio do imaginrio poltico de sua filiao e
de um tanto de pura fico) numa promessa de hegemonia democrtica. Sua tentativa de reler
a evoluo poltica do Brasil em termos republicanos no conhece impedimentos: o Vice-Rei
Luiz de Vasconcelos faz trabalhar os vadios da cidade na construo do passeio pblico, e
Macedo no teme ler a um trabalho do povo para o povo; os abusos da fidalguia,
desembarcada junto com a corte portuguesa, so severamente ironizados pela voz remodulada
do comendador responsvel por estes abusos; a mo forte do poder absoluto sempre
beneficente, desde que seja liberal enquanto a democracia daninha quando reproduz o
desmando monrquico. Seu passeio leva o leitor pela mo e o faz andar das tradies orais da
cidade real at os construtos institucionais da cidade letrada, e por um movimento de
sobredeterminao faz essas duas vozes, sempre dissonantes, cantarem uma s vontade
republicana.
Este tipo de discurso pode ser caracterizado como fortemente ideolgico, pois de um
lado reveste seu contra-discurso com sua prpria tica configurando um caso clssico de
ocluso-semiolgica (cf. EAGLETON, 1997, p.174) e por outro se vale de mecanismos que
o colocam como porta-voz das necessidades de um povo ficcionalizado, sinalizando uma
tentativa de hegemonizao de seu discurso. Quero deixar claro que quando caracterizo o
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4 Milton Colonetti
Passeio como fortemente ideolgico no pretendo dizer que haja discurso que no o seja, mas
que h anlises que no levam em conta o jogo de sobredeterminaes ideolgicas, e acabam
por redundar num esteticismo estril, incapaz de perceber uma obra como o Passeio no
apenas como documento, mas tambm como um construto ficcional com qualidades, alm de
estticas, discursivas e retricas.
Vou analisar, ento, uma cristalizao na obra do que foi discutido at agora. O
Palcio Imperial, nos informa Macedo, no poderia ser chamado de Palcio antes da chegada
da famlia imperial em 1808, pois estava em vigor um decreto que determinava que fosse
chamado de Casa dos Governadores. Este fato serve de mote para a introduo da narrativa
das modificaes que foram necessrias para abrigar a corte. Instalado o Rei, com propriedade
no agora Palcio Imperial, faltava dar abrigo miudeza da fidalguia. Como isso foi arranjado,
nos descreve Macedo:
Os fidalgos, empregados e criados de outras ordens acharam sua providncia nas muito mais
famosas aposentadorias. Quero em poucas palavras dar-vos uma idia do que foram as
aposentadorias, especialmente em 1808. Adeus, direito de propriedade!
[...]
A aposentadoria era um arranjo de uns custa de outros, que se executava em cinco tempos:
1 O privilegiado dirigia-se ao aposentador e dizia-lhe que precisava da casa tal na rua tal;
2 O aposentador encarregava um meirinho de ir satisfazer o desejo do privilegiado;
3 Saa o meirinho com um pedao de giz na mo, e chegando casa designada escrevia na
porta P.R. (Prncipe Regente) iniciais que o povo logo interpretou por ponha-se na rua;
4 O proprietrio ou o morador da casa mudava-se em vinte e quatro horas;
5 O privilegiado aposentava-se e ficava muito sua vontade; (MACEDO, 1942, p.30)
A esquematizao do processo de aposentadoria nestes cinco tempos demonstra, da
parte de Macedo, sua percepo do arbtrio monrquico, no qual as diversas instncias o
aposentador, o meirinho e a vontade do aposentado so uma e a mesma coisa, ao invs de
instncias de deciso administrativa, nos moldes democrticos desejados por Macedo e seus
pares polticos. O quero do poder se cumpre sem interferncia, e as instncias so
emanaes daquele quero. A formalizao esquemtica feita pelo autor , em si, um
comentrio irnico que procura acentuar o carter ridculo da situao de arbtrio. E a
interpretao dada s iniciais P.R., atribuda ao povo, o coloca como articulador da
hermenutica de todo um contexto social. Ou seja, em uma descrio pretensamente histrica,
o autor consegue imbricar sua determinao ideolgica segundo as normas da cidade letrada
a ironia atravs da forma e segundo uma suposta expresso da cidade real.
Sem dvida, Macedo respira as convenes sociais como diz Bosi (1994, p.131), e
se proclamava abertamente monarquista talvez por sua ctedra no Colgio Pedro II, ou seu
colar de empregos pblicos na administrao monarquista. A questo que, para Macedo, a
Monarquia desprezvel somente naquilo em que no liberal. Na descrio do Palcio, da
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histria daqueles que o ocuparam e das prticas que ensejou, no faltam elogios ao reinado,
sempre em termos liberais, assim como no faltam acusaes ao jugo do mando e quero que
o caracteriza. uma dupla articulao que a est em jogo, que abdica do carter
revolucionrio sem abdicar da revoluo. , portanto, um discurso de construo e
manuteno de uma ideologia, que se apropria das Instituies do status quo e as redescreve
sob seus termos.
Macedo , de fato, um articulador ideolgico da realidade social, e pertence casta dos
letrados que constituem o que Angel Rama (1984) chamou de cidade letrada, ou seja, o
grupo de indivduos amplamente instrudos e empregados nos afazeres notrios e
articulatrios da escritura na cidade. Um grupo que, por sua coeso se dar mediante a escrita,
necessariamente reduzido aos iniciados nesta tecnologia. O pblico de Macedo, mesmo que
ele o identifique com o povo, no a populao que habita a cidade real, das prticas
extra-textuais. Trata-se, exatamente, do grupo de dominao, que detm o poder poltico,
monetrio e articulatrio e se encarrega de justificar, perante seus pares, com recurso s
supostas necessidades da cidade real, seus posicionamentos polticos e ideolgicos.
Enquanto Macedo diz falar para o povo e pelo povo, na verdade o que faz construir
um lugar discursivo e, portanto, ficcional para seu iderio liberal, e passa a justific-lo,
seno como natural, ento como a vontade do povo. E esta conformao da heterogeneidade
da populao em uma vontade nica de um povo , conforme Eagleton (1997, p.58-64), um
movimento prprio do discurso ideolgico em tempos de transio da hegemonia que, no
caso, passava da Monarquia Repblica.
A histria construda por Macedo em seus passeios um exemplo de ferramenta que
manufatura o consenso necessrio para esta transio. Mediante a realizao do imaginrio
liberal e da irrealizao do contexto monrquico, o autor consegue demonstrar que a
conjuntura a que serve de porta-voz no individual mas uma confluncia de tendncias
histricas que sempre estiveram presentes, e que agora, e somente agora, se pem a servio da
vontade popular.


Referncias

BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 38
a
ed. So Paulo: Cultrix, 1994.

CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. 8
a
ed. Belo
Horizonte: Itatiaia, 1997.

Nau Literria
6 Milton Colonetti
EAGLETON, Terry. Ideologia: uma introduo. So Paulo: Boitempo-UNESP, 1997.

ISER, Wolfgang. O fictcio e o imaginrio: perspectivas de uma antropologia literria. RJ:
EdUERJ, 1996

MACEDO, Joaquim M. Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Editora
Zlio Valverde, 1942

RAMA, Angel. A cidade das letras. So Paulo: Brasiliense, 1984.