ARTE MUSULMN

El arte islmico (musulmn) nace para expresar la nueva religiosidad musulmana. El islam nace en
la pennsula arbiga y desde las primeras predicaciones, hacia el 612 hasta el fin de los Omeyas
en el 750, cuando dominan desde la pennsula ibrica hasta el ro Indo, han pasado tan solo 138
aos. Por ello, el arte islmico a adoptado influencias de diversas culturas, y elementos artsticos
diferentes. Sin embargo, es un arte, fundamentalmente, religioso lo que le da una sorprendente
unidad.

Destaca la arquitectura sobre las dems artes, y la mezquita y los palacios sobre las dems
construcciones. La decoracin es muy abundante. Pero son escasos los motivos figurativos y se
fundamentan en los abstractos: vegetales, geomtricos y caligrficos.

En ocasiones, para designarlo tambin se aplica incorrectamente el trmino arte rabe. Este error
procede de una inexacta utilizacin de su significado puesto que de las dos acepciones del trmino
rabe, una es tnica, y por lo tanto aplicable a los naturales de Arabia, mientras que la otra es
lingstica, estando en relacin con aquellos que hablan la lengua rabe. El arte musulmn o arte
islmico de la Pennsula Ibrica recibe la denominacin de arte hispanomusulmn.

La era islmica, Hjira, comienza el ao 622, fecha en que Mahoma marcha de La Meca a Medina
huyendo de la intransigencia mostrada por su predicacin. A partir de esa fecha, junto a la fe
religiosa, surgieron unas nuevas actitudes sociales y polticas que, en menos de un siglo, se
expandieron desde el golfo de Bengala hasta el ocano Atlntico.

El Islam (sumisin) tiene como base un libro sagrado, el Corn, que recoge la palabra de Al (Dios)
revelada a Muhammad (Mahoma), su mensajero o enviado. La comunicacin del mensaje divino
fue realizada en lengua rabe que pas a convertirse en el idioma oficial y en el vehculo de
unidad.

Adems del Corn existe otra fuente primordial que se conoce con el nombre de sunna
(costumbre, hbito o manera), relacionada con la figura del Profeta. La sunna se configura a base
de hadit o conjunto de actos o dichos de Muhammad, constituyendo una autntica ciencia de la
tradicin.

Todo musulmn (muslim, creyente) tiene que realizar cinco manifestaciones o actos en las que se
recogen basicamente el contenido dogmtico de la religin y sus aspectos de culto o rito. Son los
conocidos como los pilares del Islam: profesin de fe, oracin, ritual, limosna, ayuno y
peregrinacin a la Meca. Cada uno de ellos tiene una especial incidencia en las expresiones
artsticas. La profesin de fe o sahada (No hay ms Dios que Dios y Muhammad su Profeta)
explicita la no existencia del concepto de encarnacin del cristianismo e hinduismo, al mismo
tiempo que proclama que Muhammad es slo el mensajero de Dios. Ello comporta la primaca del
mensaje sobre el mensajero, del mismo modo que es, sin duda, la clave para el desarrollo que
adquiere la escritura como motivo decorativo -la epigrafa- dentro del arte islmico. Refleja, al
mismo tiempo, la tendencia anicnica latente en el Islam desde los primeros momentos si bien, no
por ello, la figuracin dej de contar con cierta presencia aunque en mbitos restringidos. Esta
tendencia anicnica propiciar el gran desarrollo de motivos geomtricos y vegetales con un grado
de abstraccin cada vez mayor que, junto a los epigrficos, definirn la ornamentacin en el arte
islmico.
Mihrab

La oracin o salat es el precepto segn el cual los musulmanes deben orar regularmente cinco
veces al da. Ello exige un estado de limpieza ritual o abluciones, un espacio suficiente para
prosternarse e inclinar la cabeza hasta el suelo y una correcta orientacin hacia La Meca.
Consecuencia de estas obligaciones es la existencia de un edificio, la mezquita (masyid o lugar
para prosternarse) con un muro qibla donde se halla el mihrab o nicho que seala la correcta
orientacin a La Meca. Las mezquitas suelen contar con un patio (sahn) en el que existe una
fuente (mida) para las abluciones o limpieza corporal. Otros elementos asociados son el minbar o
especie de plpito con gradas para el sermn (jutba), la maqsura o acotamiento destinado a las
autoridades, el alminar (manara) para llamar a la oracin y las alfombras de oracin (sayyada) para
mayor limpieza en el desarrollo de la oracin.

La obligacin de dar limosna (zakat) produce en el terreno artstico la fundacin de instituciones de
caridad como madrasas o escuelas teolgicas donde se ensea el Corn, maristan u hospitales,
hamman o baos y fuentes pblicas.

El ayuno (sawn) durante el mes de Ramadn, noveno del calendario lunar islmico, tiene menor
trascendencia artstico aunque puede concretarse en ciertos objetos realizados para las fiestas de
ruptura del ayuno celebradas al final del Ramadn.

El ltimo precepto, la peregrinacin a La Meca (hayy), al menos una vez en la vida, permite el
intercambio de ideas entre los pases mas alejados, la produccin de obras especiales como los
paos que el califa enva anualmente para cubrir la Kaaba o los certificados ornamentales de la
peregrinacin.

La religin, as pues, constituye el gran elemento unificador del amplio territorio y el dilatado marco
temporal siglo VII hasta la actualidad por el que se ha expandido el Islam. No obstante, este
desarrollo espaciotemporal ha generado una enorme variedad de manifestaciones artsticas.
Logicamente, las condiciones geogrficas desde desiertos a zonas mesetarias o montaosas
as como los factores histrico y los consiguientes substratos de civilizacin preexistentes en cada
mbito cultural han incidido de forma decisiva en las expresiones artsticas, determinando su
diferente evolucin y sus distintas peculiaridades. Sin embargo, estos condicionamientos y la
asimilacin de rasgos de todas aquellas culturas con las que ha ido manteniendo contacto, no ha
llevado al arte islmico a convertirse en una mera repeticin de formas y elementos ajenos. Al
contrario, mediante la seleccin de entre un vasto repertorio y su utilizacin adecuada a su
diferente funcin, ha logrado un arte profundamente original.
[escribe] Pintura, escultura y artes suntuarias

Las artes figurativas en el islam nunca tuvieron un gran desarrollo, ms por prejuicios sociales que
por una prohibicin expresa del Corn. Lo que el Corn condena es la idolatra, no la
representacin figurativa. Esto quiere decir que hay una escasez real de pintura y escultura,
aunque no absoluta. No obstante, en pocas rigoristas anicnicas, s que se lanzaron fatuas de
prohibicin de pintar seres vivos. Hoy en da la mayora de los musulmanes no las tiene en cuenta.
Lo que s se ha respetado es el tab de pintar la cara de Mahoma y sus compaeros de los
primeros tiempos.

En pintura hay que destacar la miniatura persa, que al igual que la de los cristianos decora libros,
el Corn, libros de literatura y cientficos. Los motivos son tanto religiosos como de la vida
palaciega y sus placeres. Es la mayor fuente de imgenes figurativas del islam que tenemos. Su
poca de esplendor son los siglos X y XI.

En la miniatura distinguiremos tres escuelas la rabe, la persa y la turca. La escuela rabe aparece
en el siglo XII en torno a Iraq. Nos proporciona un testimonio a cerca de las costumbres de la
poca. Destacan obras como los Autmata de al-Jarizi, obras de medicina atribuidas a Galeno o
Dioscrides (La materia medicina), el libro de fbulas de Calila y Dimna, y libros de aventuras. Pero
sobresale el Libro del arte veterinario. La escuela persa, surge a partir del siglo XIV, y tiene una
influencia oriental, sobre todo china. Destacan el Bestiario de Ibn Bajtista, el Libro de los reyes y el
Tratado de anatoma de las constelaciones. En el siglo XVI se conoce la figura de Bezad, que crea
la escuela bezadiana, famosa por sus obras de gnero y los retratos. La tercera es la escuela
turca, a partir del siglo XIII. La obra ms representativa es El libro del saber de los aparatos
mecnicos.

En la decoracin predominan los motivos geomtricos, los colores planos y vivos y las lneas
negras. Uno de los motivos ms caracterstico es la epigrafa, con frases del Corn.

La escultura es an ms escasa. Se reduce a las artes menores: cermica, vidrio, marfil, cofres,
etc. Sin embargo, existen relieves con motivos geomtricos y caligrafa, en puertas y paredes. Este
tipo de representaciones encuentra su mbito en la lite social islmica, que gusta del lujo.
Escultura como la del Patio de los Leones en la Alhambra de Granada es extraordinaria.

La cermica comienza en el perodo abas. El principal centro productor es la ciudad turca de
Esmira, en la que se fabricaron los primeros azulejos decorados.

En marfil destacan los olifantes (cuerno de marfil) de carcter decorativo y finamente labrados.

En la fabricacin de vidrio aparecen nuevas tcnicas, como el soplado y el vidrio pintado.

La madera se trabaj con mayor profusin, ya que las obras estaban destinadas a la talla de
alminares, tribunas, mihrabes, armarios y recubrimiento interior de cubiertas.

Entre los metales sobresale el bronce, en el que aparecen motivos animales. Servan como objetos
de vajilla o de uso religioso.

Pero lo ms representativo es el desarrollo de los tejidos. Utilizan todo tipo de telas, pero gustan
sobre todo la seda, y las alfombras y tapices.
[escribe] Arquitectura

La arquitectura es la representacin artstica, por excelencia, del islam, goza de una notable
uniformidad, a pesar de la variedad de influencias que recibe, e incluso a lo largo del tiempo. Los
musulmanes adoptan, y adaptan, todos estos elementos de forma creativa, segn sus necesidades
y su concepcin del mundo. Lo ms destacado es la exuberancia decorativa, geomtrica,
epigrfica y vegetal, de lacera y mocrabes. Los almohades utilizan los paos de sebja, una
retcula de rombos de trazos lobulados o mixtilneos. Todo el espacio se decora, debido al horror
vacui. Es una decoracin notablemente abstracta. La celosa se utilizar para cerrar vanos.

Las construcciones son de escasa altura, y de gran perfeccin matemtica. Predominan los
volmenes cbicos y geomtricos, entre los que destacan las cpulas. Utiliza todo tipo de
materiales, pero en general usa poco la piedra, salvo en Egipto y Crdoba, y prefiere la
mampostera y el recubrimiento con yeso. Como soportes utiliza tanto el pilar como la columna.
Son delgados, bajos y de poco peso. Las columnas estn coronadas por capiteles con decoracin
geomtrica, que pueden ser novedosos, como el capitel nazarita, el capitel de avispero o el orden
corintio estilizado, que se convierte en el capitel islmico.

Usa todo tipo de arcos pero prefiere, y perfecciona, el arco de herradura y el peraltado.
Frecuentemente los arcos estn lobulados. Encontramos arcos de herradura apuntados,
mixtilneos, etc. Estn decorados con mocrabes, festoneados o angrelados. Tambin existen
arcos entrelazados y superpuestos. Las cubiertas son de poco peso, frecuentemente de madera y
plana. Tambin hay bvedas y cpulas. Utilizan la bveda de can y de arista, pero tambin la
gallonada o la esquifada.
[escribe] Tipologas de edificios

En el siglo XII, por influencia turca, se inicia la tradicin de los mausoleos, tambin con patio
cuadrado y cubierto con una cpula. Poseen una cmara para el sarcfago y otra para orar.

Junto a la mezquita se encuentra la madraza, o escuela cornica, que consta de un patio central al
que dan las celdas de los estudiantes y una sala rectangular grande llamada al-quaah.

Tambin se construyeron fondas para viajeros, con un patio alrededor del cual se organizan las
dependencias. Las fondas son fundamentales en las travesas del desierto. Constan de un gran
espacio amurallado, con patio interior, galeras, establos, almacn, etc.

Las atarazanas son el lugar donde se construyen los buques, por lo que requiere grandes espacios
prximos al mar. Se trata de una gran nave cubierta con madera.

Los baos, hamn, imitan las termas romanas ya que tienen la misma estructura, piscinas de agua
caliente, fra y templada. Estn ricamente decorados y cubiertas por una cpula calada, para que
entre la luz.

Entre los edificios civiles destaca el palacio, dividido en tres partes, cada una con una funcin
diferente y estructurada alrededor de un patio. La mexuar est dedicada a la administracin de
justicia y a las audiencias; el quaat al-arsh es la sala del trono. El salmlik est reservado a las
ceremonias importantes, es la parte pblica de la casa. Y el harn son las habitaciones privadas.
Aqu se encuentran los jardines y los baos.

La vivienda comn se construye en torno a un patio sin vanos al exterior, los pocos que hay estn
cerrados por celosas. En el patio hay una fuente o un pozo y est rodeado por prticos. Es una
casa pensada para la vida privada.

Adems se construyen puentes, alcazabas, alczares, acueductos, hospitales, y todo tipo de
edificios que hacen posible la vida en la ciudad. La ciudad islmica es muy caracterstica.

Pero el edificio por excelencia del arte musulmn es la mezquita.
[escribe] La primera etapa, Damasco y Bagdad

La primera etapa abarca desde el siglo VII al siglo XI y se caracteriza por la asimilacin de la
herencia romano-bizantina y sasnida. En un primer momento la tradicin greco-romana tendr
una mayor incidencia. Poco despus, la cultura persa iniciar un proceso de insercin en el Islam
perviviendo, con diferente intensidad, a lo largo de las distintas etapas aunque en cada una de
ellas intentar resaltar y mantener su propia singularidad. Durante este perodo comienzan a
perfilarse dos mbitos diferenciados, uno vinculado a Occidente -desde al-Andalus hasta el Oriente
Prximo- y otro a Oriente -en torno a Mesopotamia y Persia- que, en ningn caso, obstruyeron los
contactos y la difusin de ideas y elementos procedentes de cualquier punto del mundo islmico.

Siria es el lugar en el que estn los monumentos ms interesantes de este perodo. En Damasco
se instala la dinasta Omeya, la primera dinasta de califas. Se nota el influjo de Bizancio. Damasco
es la capital omeya. Los Omeyas trataron de islamizar los territorios conquistados. Para ello, entre
otras medidas, utilizaron el arte, construyendo en todas partes edificios con un aspecto similar que
se identificaba con el islam. Para conseguir esto aglutin elementos tpicos de la cultura rabe, de
Bizancio, la cultura ms prestigiosa de la poca, y la cultura local. En Damasco destaca su
mezquita, construida entre el 706 y el 714. Se trata de una mezquita hipstila con una planta en
forma de T. Las naves son paralelas a la alquibla y su altura es notable, lo que da al conjunto una
sensacin de espacio amplio. La decoracin exterior es extremadamente rica, hasta llenar todos
los huecos del muro.

Se utilizan cpulas, y una profusa decoracin con mosaicos coloridos. La ms representativa es la
mezquita de Omar (687-692), o Cpula de la Roca, en Jerusaln. La planta central est cubierta
con una cpula y rodeada por un deambulatorio. La decoracin es abundante, tanto en el exterior
como en el interior. En realidad es un edificio conmemorativo, construido en el lugar en el que se
supone que est enterrado Omar. Los templarios la tuvieron como su sede principal en Jerusaln,
por lo que su modelo influira en el arte cristiano.

Son notables los palacios sasnidas con sus salas abovedadas, como el palacio de Qusair Amra y
el de Jirbat al-Mafyar. Estos palacios se encuentran en el desierto, alejados de las ciudades.

En el siglo VII se derroca la dinasta Omeya y se entroniza la abas. En el 762 al-Mansur funda
Bagdad (la ciudad de la paz) y traslada all la capital del califato. Se pretende hacer de ella un
modelo de belleza, y se la llena de monumentos. Utilizan para ello el adobe o el ladrillo. Las
columnas son sustituidas por pilares. Los revestimientos con mosaicos dan paso al yeso labrado.
Pero el aspecto resultante no se diferencia gran cosa de lo anterior.

En el siglo IX se construye la ciudad de Samarra (836), muy cercana a Bagdad, y que lleg a
rivalizar con esta. Aqu se fija el tipo de mezquita, con patios cuadrados rodeados de prticos y
salas divididas en naves por pilares, como la mezquita de Mutauakil. Tambin aparecen los
alminares, con rampa espiral, inspirados en los zigurates persas. Tanto Bagdad como Samarra son
ciudades de nueva planta, lo que exige un esfuerzo de planificacin. Estos son dos ejemplos claros
del urbanismo islmico.

En el siglo X se instala la dinasta fatim en Egipto y funda al-Qahirah (El Cairo), en donde se
construir la mezquita de Ibn Tulum, con patio y soportales, pero utilizando columnas en lugar de
pilares, arcos apuntados y lobulados, y con una cpula en el mihrab. La segunda que se construye
es mezquita de al-Hakim, en la que se vuelven a utilizar pilares y se cubre el mihrab con una
cpula sobre trompas. El minarete es escalonado, con un cuerpo inferior de planta cuadrada y otro
superior octogonal. En la decoracin aparecen los mocrabes.

Esta es la poca en la que se crean las formas bsicas del arte islmico; que luego se difundir por
todo el mundo adaptndose a las caractersticas locales.
[escribe] Los selycidas y las formas persas

A partir del siglo XI se inicia la segunda etapa con la incorporacin de un nuevo componente, la
cultura turca, a consecuencia de la instalacin definitiva de nuevas dinastas de este origen:
gaznewes, grandes selyuqes y selyuqes del Rum. La herencia de los tres califatos - abbas,
fatim y andalus- determina la configuracin de tres mbitos de poder. Los territorios orientales y
Anatolia se vieron afectados por las dinastas turcas. En los territorios occidentales se instalaron
dinastas bereberes (almorvides y almohades). Entre ambos, en la zona Proximo-oriental,
comenz a emerger un poder basculante ocupado por una dinasta de origen kurdo, los ayyubes.

En el siglo IX Mesopotamia deja de ser el centro creador y difusor de la arquitectura, y aparecen
otros. En Persia las plantas de las mezquitas comienzan a ser cruciformes, de cruz griega. Se
generalizan los monumentos funerarios, con torres de planta poligonal. Se construye en ladrillo,
pero sobre un zcalo de piedra. La cubierta al exterior es piramidal, pero oculta una cpula en el
interior. Destaca el mausoleo de Ismail ibn Ahmad. Se crea el tipo de mezquita ivanes, asociada a
la madraza. Son tpicos los alminares cilndricos. Destaca la mezquita de Isfahn.

Aparecen las torres como construcciones independientes, la torre atalaya y la columna triunfal,
como la de Gazni, de planta estrellada.

Por el impulso se las cruzadas surgen diversas dinastas locales, y las ciudades comienzan a
amurallarse. El siglo XIII es el de las grandes invasiones mongolas de Gengis Jan, que finalmente
ser detenido por los turcos mamelucos. De esta forma entran las formas turcas, que se imponen
en Egipto, con la mezquita de madraza, de patio central, y los sepulcros con cpula. Aparece un
cierto barroquismo decorativo por el contacto con Bizancio, y se comienza a cubrir la madraza con
una cpula. La piedra se convierte en el material de construccin por excelencia.
[escribe] La influencia de India y Persia

A mediados del siglo XIII nuevas invasiones marcan la tercera fase, consolidando los tres mbitos
ya definidos, al mismo tiempo que comienza el fin del Islam medieval.

En Oriente, las incursiones mongolas siembran una gran destruccin y preparan el advenimiento
de nuevas dinastas, iljanes y timures, que abren una va mas directa con el Oriente Lejano. En
esta poca, en la zona septentrional de la India aparecen los denominados reyes esclavos, origen
que compartan los mamelucos en la zona de Prximo Oriente.

En este periodo se funden los elementos turcos con la tradicin persa. Las mejores construcciones
son los edificios civiles y religiosos de Isfahn. Se trata de mezquitas con cpula, palacios con
prticos, kioscos y estanques en los jardines, etc. Destaca la decoracin en cermica y porcelana.
Se usa con profusin el arco apuntado y peraltado. El centro de la vida islmica en la India es Delhi
en la que se encuentra la Gran mezquita de Qutbudin Aibak, construida sobre un antiguo templo
hind.

Los siglos XIV y XV son la poca de los emperadores soldados, que construyen grandes palacios
como el de Tugluq. Tambin destaca la mezquita de Jami, con una nave central abovedada y
cpulas en las alas laterales.

El siglo XVI es de una fuerte influencia persa. Se construye la mezquita del viernes de Delhi.
Destacan los mausoleos, como el de Akbar o el Taj Mahal en Agra, con la cpula ms perfecta del
mundo.
[escribe] Glosario de arquitectura musulmana mogol en la India

* Chattri
* Finial
* Jali
* Pishtaq

[escribe] Arte andalus

En Occidente, el Islam se bate en retirada en al-Andalus cayendo en el refinamiento que precede a
la decadencia.

El norte de frica comparta, en ciertos aspectos, esta situacin artstica hasta que la influencia
otomana o la imitacin de formas europeas unificaron en gran medida este territorio.
[escribe] El perodo cordobs

En Occidente hay dos centros que se influyen mutuamente: Tnez y al-ndalus. En al-ndalus se
desarrolla un arte original e independiente de Oriente. La originalidad le viene de sus contactos con
la cultura hispanorromana y visigoda, del conocimiento del arte romano y del romnico.

Este es uno de los perodos ms esplendorosos del aete islmico. Tienen influencias
hispanorromanas, sirias y bizantinas. Se desarrolla entre los siglos IX y X. Cuando en Occidente
an no ha aparecido el romnico.

Emplea el muro de piedra con sillares bien labrados, el hormign y la mampostera. Pero tambin
aparece el ladrillo y el yeso.

El soporte preferido es la columna con fuste y capiteles de estilo hispanorromano, en el que
destaca el orden corintio estilizado, que con Abderramn II se convierte en el capitel islmico.
Abderramn III construye Medina Azahara en donde se emplea el capitel de avispero. Aparece el
pilar compuesto de planta cuadrada o cruciforme con columnas adosadas. Se superponen los
soportes para ganar altura, poniendo una columna sobre un pilar o sobre otra columna. Los
capiteles llevan encima amplios cimacios, lisos o decorados de manera geomtrica, en los que se
apoyan los arcos de herradura.

El arco de herradura es de origen visigodo, pero en Crdoba se estiliza y perfecciona, se hace un
poco ms peraltado. Desde aqu se difunde a todo el mundo islmico que lo adopta como una de
las seas de identidad de su arte y su cultura. Los arcos de herradura ms cerrados se hacen en el
siglo X. Aparecen los arcos lobulados de tres o cinco lbulos. Las dovelas se decoran, en principio
se alternan las dovelas blancas y rojas, ms tarde se alternarn dovelas decoradas y lisas. Los
arcos, a veces, se entrelazan para formar arcos apuntados y mixtilneos. El arco es un elemento
arquitectnico exento, por lo que puede superponerse y yuxtaponerse. No forman bvedas sino
que son perpendiculares al muro y forman vigas para sostener una cubierta plana, o una falsa
bveda de crucera. Se combina el arco y el dintel. El arco puede ser un elemento decorativo o un
elemento de descarga. Cuando el arco forma parte del muro se enmarca con un alfiz, que
generalmente est decorado.

La cubierta suele ser plana o una falsa bveda, que da como resultado una bveda gallonada, en
forma de huso y abundantemente decorada. Pero no faltan ejemplos de bvedas de can y de
arista. La ms original es la bveda califal, formada por una serie de nervios entrecruzados que
dejan un espacio central en el que se sita una bveda gallonada.

Tambin son caractersticos los modillones, elemento voladizo sobre el que se asienta una cornisa
o alero, o los extremos de un dintel, y las almenas escalonadas que rematan los edificios.

La decoracin es compleja y variada. Utiliza todos los convencionalismos de la decoracin
musulmana. Est realizada en mrmol, estuco, alicatado e, incluso, mosaico.

Los edificios ms representativos de este perodo son la mezquita de Crdoba, de larga historia
constructiva y compendio de todo el arte, y el palacio de Medina Azahara. La mezquita de Crdoba
responde al modelo hipstilo con una sala de oracin de once naves perpendiculares a la alquibla.
Consta de dos pisos: el inferior, con columna con un capitel corintio estilizado que sostienen arcos
de herradura y las dovelas alternan los colores blanco y rojo; y el piso superior, en el que
encontramos pilares que se apoyan en las columnas y sostienen arcos de medio punto. El palacio
de Medina Azahara lo mand construir Abderramn III en el 936, como palacio califal y centro del
poder. Se trata de una autntica ciudad privada. El conjunto est rodeado por una muralla. En el
interior hay diversas terrazas y jardines alrededor de los cuales se articulan los edificios. Los muros
de piedra fueron cubiertos con mrmol y con una decoracin muy estilizada. Tambin son de
resear la mezquita de Bad al-Mardum, (hoy ermita del Cristo de la Luz), el castillo de Gormaz, y el
puente sobre el Henares en Guadalajara. Abundaron las alcazabas que formaron la lnea defensiva
del Califato.
[escribe] El perodo de taifas

La descomposicin del califato de Crdoba, y la aparicin de las taifas, favorecen la Reconquista,
abriendo un perodo de inseguridad, pero tambin de intercambio cultural. Es la poca del
romnico pleno. Se popularizan las formas califales. Todos quieren imitar el esplendor de Crdoba,
pero no tienen su dinero, as que utilizan materiales pobres pero que parecen buenos. Predominan
el ladrillo y la mampostera recubiertos con yeso y estuco, y pintura de esmalte. Es un arte muy
decorativo y efectista en el que se deja sentir la influencia mudjar.

Surge el arco mixtilneo, con zonas curvadas y rectas, quebradas, de alto valor decorativo. Se
entrecruzan los arcos, e incluso hay arcos ciegos. Esta se considera la poca barroca del
perodo califal.

La mayora de las mezquitas de taifas han desaparecido, por la pobreza de los materiales y por
que fueron convertidas en iglesias cristianas. Sin embargo, se conservan mejor los palacios, y
sobre todo los edificios militares, alczares, alcazabas, murallas, torres, etc. Destacan la aljafera
de Zaragoza, las murallas de Almera o las alcazabas de Mlaga o Granada.
[escribe] Los almorvides y los almohades

Tras el perodo de taifas el poder poltico se traslada al norte de frica de la mano de los
integrismos religiosos. Es la poca de las mezquitas de Argel y Fez. Predominan los edificios
religiosos, mezquitas de carcter austero. Los modelos arquitectnicos no slo son los de la
tradicin andalus, sino tambin del norte de frica. En la cristiandad comienza a aparecer el
gtico.

Utilizan el ladrillo y la mampostera. Se enriquecen las techumbres con mocrabes y se decora con
yeseras. El soporte por excelencia es el pilar, hecho de ladrillo. El arco se vuelve, an ms, un
elemento decorativo, y abundan los arcos ciegos, entrecruzados, lobulados, etc., generalmente de
herradura y apuntado, y enmarcado por un alfiz. No obstante, predomina lo constructivo sobre lo
decorativo, y se diluye el horror vacui. Destaca la cermica vidriada para la decoracin, la
decoracin vegetal y el recubrimiento con paos de sebja en el perodo almohade.

El mayor carcter militar de los almohades les lleva a construir edificios militares, murallas, torres
albarranas, alcazabas, etc.

Los edificios ms representativos son los de Sevilla: la Giralda, el alczar y la torre del Oro, y la
Qutubia de Marraquech.
[escribe] El arte nazar

El reino de la taifa de Granada fue el que ms dur de todo el perodo musulmn de al-ndalus.
Evolucion en un crculo cerrado de gran creatividad. Los edificios ms emblemticos son la
Alhambra y el Generalife.

Se caracteriza por la exuberancia decorativa, que enmascara las formas y la pobreza de los
materiales de construccin: mampostera, estructuras de madera, soportes de ladrillo, etc., que
abundan incluso en las construcciones militares. Predomina lo decorativo sobre lo constructivo.

Los soportes suelen ser pilares y columnas, con un capitel poligonal o cilndrico decorado con una
banda ondulada, capitel nazarita. Pero tambin se encuentran los rdenes clsicos estilizados. Los
capiteles poseen un gran baco. Se crea la columna nazarita, formada por un fuste fino y liso que
se levanta sobre una basa tica. Posee una serie de collarinos que preceden al capitel.

La tipologa de los arcos es muy variada, pero los ms caractersticos son: el arco de medio punto
peraltado, generalmente angrelado, y el arco con mocrabes en el intrads, generalmente
apuntado.

Las techumbres estn ricamente decoradas, lo que oculta la pobreza de los materiales. Existe todo
tipo de bvedas repletas de mocrabes.

La decoracin presenta todos los convencionalismos habituales, pero sobresale la belleza de la
epigrafa. En la parte baja del muro hay un zcalo con piezas de cermica y yesera. Todo
combinado con gran originalidad.

La Alhambra de Granada es el edificio ms destacado, en el que se resumen todas las
caractersticas del arte nazarita. Se trata de un edificio civil y militar situado en una colina. Hay una
alcazaba y un palacio, adems de una extensa zona ocupada por los sirvientes. Destacan los
jardines, y sobre ellos el Generalife. Todo el conjunto representaba un trozo del paraso.
[escribe]