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FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIN










CURSO: ACTIVIDAD FORMATIVA IV

TEMA: ACTIVIDAD N02

DOCENTE: CRIBILLEROS SHIGIHARA,
OLGA AMELIA

ALUMNA:
PREZ CSPEDES, MILAGRITOS


CICLO: IV



TRUJILLO - PER
2014


ACTIVIDAD II
1. Elaborar, en orden alfabtico, un vocabulario de las palabras
nuevas
Amauta: Hombre encargado de comprobar los hechos de la historia
quechua para recitarlos pblicamente en las fiestas del sol.
Barrenar: Abrir agujeros con barrena o barreno en algn cuerpo,
como hierro, madera, etc.
Cendal: Tela de seda o lino muy delgada y transparente.
Ejido: Campo comn de un pueblo, lindante con l, que no se labra,
y donde suelen reunirse los ganados o establecerse las eras.
Decantar: Propalar, engrandecer.
Donoso: Ocurrencia, pregunta humorada.
Dilacerar: Desgarrar la carne humana o de animales. Lastimar
destrozar la honra.
Dualismo: Doctrina filosfica que explica el origen y naturaleza del
universo por la accin de dos esencias o principios diversos y
contrarios.
Erudito: Instruido en varias, ciencias, artes y otras materias.
Escamotear: Robar o quitar algo con agilidad y astucia.
Etnocentrismo: Tendencia emocional que hace de la cultura propia
el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros
grupos, razas o sociedades.
Extico: Extrao, chocante, extravagante, extranjero, peregrino.
Fragor: ruido o estruendo producto de la batalla.
Imperecedera: Inmortal o eterno.
Impregnado: Transmitir una forma de pensar o sentir caracterstica y
particular.
Impronta: Marca que en el orden moral, deja una cosa en otra.
Jingosmo: Patrioterismo exaltado que propugna la agresin con
otras naciones.
Manumitidos: Dar libertad al esclavo.
Naufragio: Fracaso en un asunto o en cualquier actividad.
Paradigma: Ejemplo o modelo de algo:
Puerilidad: Hecho o dicho propio de nio, o que parece de nio.
Rastacuero: Persona inculta, adinerada y jactanciosa, vividor
advenedizo.
Tramoya: Enredo, dispuesto con ingenio, disimulo y maa.
Temple: Fortaleza enrgica y valenta serena para afrontar las
dificultades y los riesgos.
2. Por qu a Orrego se le llama maestro sin aulas y amauta?
Porque Orrego, aprovechaba todo espacio para educar, desde una plaza
pblica, aprovecha para educar al pueblo. Fue un Amauta, porque
tambin educaba por medio de sus libros, artculos, conferencias,
ctedras, valorndose este estilo de enseanza para promover la salida
del hombre peruano de la mediocridad, y logrando una identidad propia,
para ello era necesario hacerle conocer sus derechos, puesto que
consideraba el desarrollo del pas culturizndolo mediante la educacin.
Adems era educador para hacer frente al colonialismo mental.
3. Cules son las ideas centrales de Orrego sobre educacin en
general y la universidad en particular?
Su idea central en lo que respecta a la educacin en general, es que
consider al analfabetismo, como una dictadura que se tena que
derrotar, y que a su vez los gobernantes pertenecientes a clases
aristocrticas, con rezagos colonialistas eran un obstculo que debera
derrotarse; respecto de la Universidad, sostena que se tena que formar
cuadros profesionales de alta calidad, fijndose esta meta en su
condicin de catedrtico y rector.
4. Qu diferencias presenta entre Profesor y maestro? Comentar el
pasaje referente a un maestro de verdad
El Profesor te convierte en un esclavo de la ctedra, es decir que te
moldea la personalidad, recurre a tu memoria, evoca t pasado y con
ello tu vanidad y el maestro, te libera, te ensea a conocer tu espritu,
a ser dueo de ti mismo, pensando en el futuro, construyendo tu vida.
Para Orrego la educacin era la clave para un pas prspero, por ello
defini a un maestro verdadero como aquel que salva siempre el
sentido y la dignidad de una vida; es decir que un verdadero maestro
no es quien te educa su manera sino que te ayuda a descubrir cul
es tu verdadero potencial, lo que te gusta hacer.
5. Qu relacin establece entre educacin, cultura y poltica?
Educacin y cultura, es hacer obra constructiva, educadora,
imperecedera permanentemente, la poltica, tiene que ser un mtodo,
como lnea coherente y permanente de accin, que haga pensar a la
masa y para ello deben existir lideres con capacidad influyente.
6. Comentar su Obra Rectoral
Los resultados de su gestin rectoral, trascendieron a su propia
existencia, en lo estructural, el conseguir la donacin de los terrenos,
donde ampli los laboratorios de las distintas facultades, la preocupacin
por la capacitacin de sus alumnos, obteniendo becas para el extranjero
e incorporndolos luego como docentes, el incremento del alumnado, las
previsiones para el cuidado de la salud de alumnos, profesores y
personal administrativo, la reorientacin del sentido general de la
educacin haca el humanismo, en suma acerc y abri las puertas de la
Universidad al pueblo.
7. Qu sostiene sobre la creatividad y el rastacuerismo intelectual?
Para Orrego la creatividad es el compromiso, de crear vida, que esta se
crea con la cultura, por medio de la Universidad que incorpore al Pueblo,
que la cultura tiene que ser propia, que nazca de nuestros poetas,
nuestros escritores, de nuestra realidad social.
Y el rastacuerismo intelectual es una cultura producto de una copia, de
otras realidades, realidades que nos traen textos extranjeros, todas esas
actitudes de copiar, asimilar, traen como consecuencia, la alienacin
mental.
8. Cules son las diferencias entre Pueblo - Continente y El
monlogo Eterno?
Que Pueblo - Continente, es una obra de un contenido general, desde
que se propugna la idea de la integracin de AMERICA LATINA,
mientras que monlogo eterno, es una creacin intelectual, que da un
mensaje personal con propuesta de normas morales para tenerlo como
ideario de conducta, trata de que el lector entienda que debe de
revalorar su propia existencia.
9. en relacin a los textos intitulados, A las nuevas generaciones
del Per y de Amrica, vida y peligro:
a. seleccionar las expresiones que tienen sentido metafrico y
encontrar su significado.
A las nuevas generaciones del Per y de Amrica: Nuestras
tierras estaban ancladas del todo en las aguas fericas de
Europa (Es la alienacin cultural, importada de la literatura
europea). Era el agudo resplandor de la fantasa del nio ante
los bengalas polcromos de la ilusin! (Relacionado con la
admiracin de algo que no es propio, esto es una cultura
impropia de la originaria). Que cada hombre y cada pueblo
asuma la majestuosa responsabilidad de su lgrima y de su
dolor, porque la mariposa no surge hacia la luz sino despus de
romper y desmenuzar en cendales el sudario que la envolva.
(Hay que conocer, vivir y aceptar la realidad de nuestros pueblos
por ms dura que sea, pero hay que cambiarla, para obtener el
bienestar comn).
Vida y peligro: has de estar cuarenta veces al da en peligro de
muerte para que tu espritu no se ablande como la cera. Es
preciso que al borde del naufragio, al borde del sumidero
definitivo, te salves, tambin, otras cuarenta veces definitivas
(Las dificultades constantes, deben de convertir a la persona en
un ser, cada vez ms preparado para afrontar una nueva
dificultad y superarlo, jams se puede caer en la derrota por
quebrantamiento del espritu de lucha), El peligro es para el
espritu como el temple para el acero. Hay que sumergirnos
siempre en este bao que conserva nuestra juventud eterna
(Motiva a vencer nuestros miedos, de asumir nuevos retos).
b. escribir un breve ensayo, ponerle un ttulo propio a cada uno de
ellos.
REGRESO DE VALLEJO A SU TIERRA
Nac en la hermosa ciudad de Santiago de Chuco, ubicada en la
zona andina del Departamento de la Libertad, all donde las nubes
son como algodones que adornan el cielo y el cielo es un perfecto
celestial, all donde se respira aroma silvestre, Ay como aoro
esos tiempos de quena, de zampoa , de recitales en honor a mi
hermano mayor Cesar Abraham vallejo Mendoza, como olvidarlo,
si desde mi formacin educativa respiraba y repeta sus poemas
hasta memorizarlo, identificndome muchas veces con ellas, sola
ir a la casa de Vallejo para sumergirme en su corazn y su llanto,
y poder robarme aunque sea un poquito de su genial creatividad
potica, valorada y tomada como referencia por muchos pases,
Francia, Brasil, ecuador, Espaa, etc. lugares que
verdaderamente cultivan y valoran la poesa vallejiana, sin
embargo en nuestro pas, lamentablemente no valoramos lo
nuestro, siempre seguimos con la mentalidad colonialista que lo
que viene de fuera es mejor, y esto se repite en todos los
aspectos.
10. Cmo se conocieron Orrego y Vallejo?
Se conocieron el ao 1914, cuando Orrego, era Jefe de redaccin del
diario La Reforma y cursaba el tercer ao de la Facultad de
Jurisprudencia y el primero de la antigua facultad de ciencias polticas y
administrativas, en tanto Vallejo, cursaba el bachillerato de letras, siendo
Vctor Ral Haya de La Torre, quien los habra presentado en los
claustros universitarios.
11. Qu recomendaciones hizo el primero al segundo? Cul fue la
reaccin del vate?
Orrego, luego de leer los versos que Vallejo le alcanz para que emita
su opinin, le recomend que alcance la fuente ms autntica de su
espritu, que exprese lo ms genuino de su estilo personal, que tena
que crearlo, que escriba concentrndose en s mismo. Vallejo guardo
silencio, lo abraz y se march. Luego en el mes de Enero, mando una
carta a Orrego, comentndole el efecto de sus consejos, dicindole que
se desvanecieron sus vacilaciones y que marchar seguro de s mismo,
contra todas las negaciones.
12. Qu poemas de Vallejo surgieron de una visin en casa de
Orrego?
Piedra negra sobre una piedra blanca.
Pars Octubre de 1936
Poemas humanos.
13. Emita su opinin sobre cinco hechos ideas de Mi encuentro con
Csar Vallejo.
Vallejo buscaba la orientacin de Orrego, quien ya tena cierto
prestigio literario.
Orrego, demuestra su humildad, teniendo prestigio ya reconocido y
siendo escritor de diversos medios internacionales, reconoce en
Vallejo, a un potencial gran poeta de Amrica.
Orrego, se muestra adems de intelectual, como un amigo, que
mostraba su solidaridad, con Vallejo, ante la persecucin injusta por
los sucesos de SANTIAGO DE CHUCO, DANDOLE PROTECCION
EN SU PROPIA CASA.
Orrego, el predictor, que vio en Vallejo el cultivador de la expresin
potica de Amrica.
Vallejo, el premonitor, que anuncia el suceso de su muerte: PIEDRA
NEGRA SOBRE PIEDRA BLANCA
14. Seleccionar e interpretar las Ideas principales de los prlogos de
Trilce y El libro de la nave dorada.
Trilce
Orrego, fue el Maestro que motiv, el encuentro de Csar Vallejo con su
espritu de poeta creador. Dueo de la sabidura, para anunciar, desde
Trujillo, para Amrica, el nacimiento de un poeta genial.
Vallejo, reconoce en Orrego, el gestor de su encuentro con su espritu
potico, reconocindolo como un verdadero maestro.
La nave dorada
Se resalta el mensaje americanista, respecto del personaje central de la
obra, el mar, que no se desliga del hombre, ensalza la imagen del
hombre culto, del poeta que es capaz de transmitir su sentir por medio
de su palabra, de forma original y con identidad. Por ello denomina a
Spelucn, el poeta del mar.
15. Qu participacin tuvo Orrego en el simposio de Crdoba?
Su participacin fue describir a Vallejo, la importancia de su obra, como
transmisora de la realidad de la injusticia social que no solo era del Per,
sino que converta en una realidad de Amrica, que solo puede
revertirse con la integracin cultural de Amrica Latina.
16. Comentar sobre su labor periodstica
La labor periodstica le permite expresar, educar, difundir la realidad,
propalando las ideas de libertad, justicia social, ejerce su libertad de
opinin, con plena conviccin, propone nuevas ideas, anticipndose al
futuro.
17. Escribir un breve comentario sobre la ancdota.
El ingenio de los integrantes del Grupo Norte, se convirti en una forma
de lucha, contra los detractores de Vallejo, mostrando su lealtad a sus
convicciones del grupo, y sus ideas firmes de luchar contra una forma de
acallar las denuncias que Vallejo continuamente haca mediante su
poesa, fue una clase para todos aquellos detractores del vate universal,
que finalmente terminaron premindolo aunque mediante un
intermediario, pero la verdadera labor fue de vallejo, nunca se debe
perder de vista la solidaridad que hoy en da esta tan ausente de
nuestros representantes.

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