LA LIBERTAD EN EL SER HUMANO

La palabra libertad designa la facultad del ser humano que le permite

decidir llevar a cabo o no una determinada accin.
Existen muchas concepciones ideolgicas sobre une definicin de libertad.
Cada pensador trascendente ha plasmado en la historia un aporte personal
para llegar a lo que en realidad significa libertad.
La libertad del ser humano no ha intervenido para nada en la coyuntura
misma de su nacimiento. Y sin embargo surgen con !l las
responsabilidades supremas de la vida.
El sentimiento de la libertad se encuentra en el fondo m"s profundo de
nuestro ser. El hombre llega a sentirse tal cuando se manifiesta a s# mismo
sin ataduras de ning$n g!nero. Es aqu# cuando el hombre puede actuar de
manera espont"nea y satisfactoria.
Esto significa que la libertad reside en el ser como un sentimiento y es un
valor supremo que !l desconoce.
Este sentimiento de la libertad tiene que surgir desde nuestra intimidad
desde nuestro nacimiento desde lo m"s profundo de nuestro ser.
El sentimiento de la libertad surge en nosotros porque est" en nuestro ser
como ya lo mencionamos antes desde nuestro nacimiento% como
&nmanencia como una facultad del ser que necesita desenvolverse en
una realidad concreta.
'odemos entonces decir que la libertad inmanente es pero que todav#a no
existe.
La tendencia del ser humano se descubre en la conciencia y en la libertad.
Esto no es una propiedad del ser humano sino que es su propia esencia.
'ues con ello no quiere decir que primero exista. El ser humano y luego el
ser libre del ser humano% el ser humano es su propia libertad.
En la identificacin del ser humano y su propia libertad se deducen dos
consecuencias importantes para la concepcin del ser humano.
En primer lugar el ser humano no posee naturale(a alguna predeterminada
no se identifica con una esencia determinada% su esencia es su libertad es
decir la indeterminacin. En segundo lugar la existencia precede
necesariamente a la esencia hasta el punto de que la esencia del ser
humano es su propia existencia.
La libertad se revela en la angustia en la angustia adquiere el ser humano
conciencia de su libertad o si se prefiere la angustia es el modo de ser de
la libertad como conciencia del ser. El ser humano huye de la angustia y
de este modo trata tambi!n de sustraerse de su libertad.
'ero el ser humano no puede liberarse de la angustia puesto que es su
angustia y por eso tampoco puede escapar de su libertad. El ser humano
est" por ello condenado a ser libre
)n libro fundamental sobre el concepto de libertad fue *obre la libertad
acerca de la naturale(a y los l#mites del poder que puede ser leg#timamente
e+ercido por la sociedad sobre el individuo. ,esarroll m"s que cualquier
otro filsofo previo fue el 'rincipio de indemnidad esto es que toda
persona deber#a ser libre para comprometerse a reali(ar las conductas que
desee siempre y cuando no da-e a los dem"s.
En este libro el autor expone sus ideas fundamentales sobre los l#mites de la
libertad del individuo y la sociedad.
Establece la separacin entre lo que es responsabilidad del propio individuo
y lo que le corresponde a la sociedad en con+unto. .$n as# el tema sobre el
cual escribe el autor es muy pol!mico ya que /cmo saber hasta qu! punto
uno es libre de hacer lo que crea0 .unque no se puede responder
exactamente a esta cuestin se plantea que al menos en parte es v"lido el
lema antiguo y casi popular de que 1la libertad del individuo acaba donde
empie(a la libertad de los dem"s1.
*in embargo no se puede decir que es determinante en la definicin de los
l#mites entre unos y otros ya la l#nea de separacin entre ambas libertades
es muy estrecha lo cual dificulta poder entender qu! tipo de acciones est"n
a uno u otro lado de ella.
2esumiendo se cree que hay diversas acciones que uno puede reali(ar
indistintamente sean o no !stas correctas porque per+udican solamente al
individuo. En este caso la persona es libre de hacer lo que quiera ya que la
decisin que decida tomar $nicamente le afecta a ella misma. 'or el
contrario puede haber acciones beneficiosas para uno mismo pero que
per+udican a otros individuos de nuestra sociedad por lo que no deben ser
permisibles ya que el individuo que las reali(a est" atacando a la libertad
de aquellos a quienes pueda afectar con sus decisiones.
La libertad presupone la realidad de la ra(n. El hombre slo puede ser
libre y desarrollar todas sus potencialidades slo si su mundo entero est"
dominado por el conocimiento y una voluntad racional integradora. Esta
#ntima vinculacin entre los dos conceptos implica que 1el su+eto pensante
como el creador de conceptos universales es necesariamente libre y su
libertad es la esencia misma de la sub+etividad. El signo de esta libertad
esencial es el hecho de que el su+eto pensante no se haya atado a las formas
inmediatamente dadas del ser y sea capa( de trascenderlas y cambiarlas de
acuerdo con sus conceptos. La libertad del su+eto pensante implica a su ve(
su libertad moral y pr"ctica1. . partir de esta caracteri(acin es posible
deducir la funcin liberadora de la ra(n como disolvente de estructuras
anquilosadas 1.dadas positivamente1 y el #ntimo nexo entre el conocimiento
y la !tica en el pensamiento hegeliano.