A Folkcomunicao como teoria

O interesse pelos estudos da cultura popular tem sido uma marca crescente entre os
pesquisadores da comunicao na Amrica-Latina constituindo-se, assim, como fonte de
investigao para os pressupostos tericos da Folkcomunicao, um campo de estudo onde os
agentes comunitrios tm papel ativo na mediao das mensagens miditicas transcendendo,
assim, o estudo da comunicao antes restrito ao mbito dos meios de comunicao de massa
e suas audincias para o campo da cultura e dos movimentos populares.
No somente pelos meios ortodoxos a imprensa, o rdio a televiso, o cinema a arte
erudita e a cincia acadmica que, em pases como o nosso, de elevado ndice de
analfabetos e incultos, ou em determinadas circunstncias sociais e poltica, mesmo nas
naes de maior desenvolvimento cultural, no somente por tais meios e veculos que a
massa se comunica e a opinio pblica se manifesta. Um dos grandes canais de comunicao
coletiva , sem dvida, o folclore. (BELTRO, p. 9, 1965 apud TRIGUEIRO, 2001a, p. 6)
Hoje com as prticas cotidianas das manifestaes de cultura popular cada vez mais na cena
miditica, o conceito da Folkcomunicao entendido como o estudo dos procedimentos
comunicacionais pelos quais as manifestaes populares ou do folclore se expandem, se
socializam, convivem com outras cadeias comunicacionais, e se modificam [ ] ou ainda
quando se apropriam dos meios massivos para esse fim. (HOHLFELDT, 2002 apud SCHMIDT,
2008, p.10)
A cultura das Pastorinhas de Parintins, por se configurar como um fato folclrico que, segundo
Marques de Melo (1998), proporciona a intercomunicao entre as sociedades urbanas e as
sociedades rurais, insere-se na perspectiva da Folkcomunicao por ser potencialmente uma
manifestao em que seus grupos se utilizam do folclore para disseminar seus ritos, tradies
e que tem atendido as demandas da indstria do turismo e das indstrias culturais.
No Brasil, a Pastorinha uma cultura popular tradicional, de origem ibrica, que celebra o
nascimento de Jesus Cristo e geralmente mais predominante no nordeste do pas, onde
chamada tambm de pastoril. O ritual se constitui em uma pea teatral, cantada ao som de
cavaquinhos, banjos, castanholas. Em Parintins, municpio do interior do estado do Amazonas,
ainda se pode encontrar o maior nmero de grupos folclricos dessa natureza (SILVA, 2005),
no entanto essa cultura popular tem suas caractersticas e peculiaridades, a exemplo das
indumentrias luxuosas diferente de outras regies do Brasil que os componentes se vestem
de forma igual e mais simples.
Embora a identificao histrica da cultura das Pastorinhas possa ser encontrada na oralidade
dos agentes culturais pertencentes brincadeira, no municpio no se tem nenhum estudo
acerca de sua origem, muito menos sobre os processos de comunicao desses grupos
folclricos, bem como a mistura entre o popular, o tradicional, e o massivo nesse espao
artstico-cultural.
A brincadeira conserva a tradio e guarda um poder de mobilizao daquelas comunidades
de origem. O empenho e a articulao dos grupos folclricos fizeram com que, em 2001, a
apresentao da Pastorinha antes restrita aos barraces na periferia da cidade, ressurgisse
com a criao do Festival das Pastorinhas organizado pelos prprios grupos e pela Igreja
Catlica.
A partir disso, a cultura das pastorinhas de Parintins ganha dimenso de espetculo, o que
vem conferindo certo prestgio tradio popular e maior identificao cultural com os grupos
de referncia. Outro ponto importante a criao da Associao Cultural das Pastorinhas no
municpio, com ttulo de Utilidade Pblica junto Cmara Municipal, fato que veio promover
maior organizao e articulao junto s esferas Municipal e Estadual.

Assim, pode-se afirmar que, com a revitalizao da cultura das Pastorinhas no municpio,
ocorre tambm a incluso social, pois seus agentes na sua maioria so formados por grupos
rurais e urbanos marginalizados da sociedade.
Em Parintins, a tradio quase sempre nasce de uma promessa a um santo ou de uma graa
alcanada. A exemplo disso pode-se citar a histria do grupo de pastorinhas As Natalinas
que conserva sua tradio h cerca de 60 anos. A origem dessa pastorinha se deu quando sua
fundadora, Francisca Cataque, prometeu colocar a brincadeira depois que encontrou a
imagem do Menino Jesus em uma gruta na Vila Amaznia, reduto histrico da colonizao
japonesa no municpio. Segundo relato de sua filha Rosa Cataque, ao encontrar a imagem
resolveu fazer a promessa de colocar a pastorinha enquanto ela vivesse e suas filhas fossem
solteiras. Algumas de suas filhas casaram e Francisca Cataque continuou com a promessa.
Com o tempo a famlia migrou da Vila Amaznia para Parintins onde, at hoje, conserva a
tradio na sua residncia, no bairro de Palmares.



Referncia
Neves, ENTRE O POPULAR, O TRADICIONAL E O MASSIVO
https://www.espm.br/ConhecaAESPM/Mestrado/Documents/COLOQUIO%20BXM/S3/soriany%
20simas%20e%20denize%20piccoloto.pdf Acessado: 02/10/2014 6:20 AM