Revista de Psicologia GEPU 1 PDF

Revista de Psicologa GEPU
ISSN 2145-6569 / www.revistadepsicologiagepu.es.tl / gepu@univalle.edu.co

1

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

2

REVISTA DE PSICOLOGA GEPU
Vol. 1 No. 3 Octubre de 2010
ISSN 2145-6569

Editor
Andrey Velsquez Fernndez
andreyvelasquez@psicologos.com

COMIT EDITORIAL

Jorge Alexander Daza Cardona
Universidad Catlica Popular del Risaralda
Oscar Suarez Cortez
Centro de Atencin Integral a las Victimas
COORDINADORES DE DISTRIBUCION

INDEXACIONES

Agradecimientos especiales en este nmero a los Asistentes Editoriales Didier Molina, Andrs
Martnez y Andrs Tello. La Revista de Psicologa GEPU es publicada por el Grupo
Estudiantil y Profesional de Psicologa Univalle, 5 piso, Edificio 385, Ciudadela Universitaria
Melndez, Universidad del Valle, Santiago de Cali, Colombia. Los artculos son
responsabilidad de sus autores y no reflejan necesariamente la opinin de los editores.

gepu@univalle.edu.co / www.revistadepsicologiagepu.es.tl
Carolina Araque Rojas
Universidad del Valle

Diego Lpez

Yuranny Helena Rojas Garzn

Argeli Arango Vsquez

Sheila Gmez

Betsy Charris

Laura Alejandra Riascos

Natalia Morales

Sandra Lorena Tapiero

Juan Fernando Rosero

COMIT ASESOR
Gustavo Adolfo Vargas

Joffrey Ros Ortiz
Francia

Oscar Mauricio Restrepo

Marlon Muoz Mndez

Wilmer Palomares Potes
UNAD Palmira

Jaime Murillo
UNIVALLE Palmira

Katherine Torres Duque

Mario Alvarado Muoz
Universidad Konrad Lorenz

Yenny Angely Ocampo Gil
Universidad Nacional Abierta y a Distancia

CONSULTORES NACIONALES
Marco Alexis Salcedo Serna

Pablo Cesar Ojeda Lopeda
Universidad Cooperativa de Colombia a

Andrs De Bedout Hoyos
Universidad San Buenaventura

Tatiana Giraldo
UNAL Bogot

Luis Alfredo Cerquera
Universidad de Manizales

Sirley Vanessa Tenorio
Universidad Metropolitana

Luisa Ruiz Hurtado
Universidad de la Sabana

Sandra Edith Gallegos Garca
Fundacin Universitaria San Martin

Claudia Patricia Carvajal Parra
Universidad Santiago de Cali

Javier Mauricio Gonzales

Johana Andrea Gmez
Universidad Manuela Beltrn

Ximena Nathalia Ortega
Universidad Mariana

William Alejandro Jimnez
Universidad Catlica de Colombia

Yuly Lorena Ardila Romero
Pontificia Universidad Javeriana

Laura Beatriz Pineda Cadavid
UNAD

CONSULTORES INTERNACIONALES
Blanca Edith Hurtado Caceda
Universidad Alas Peruanas

Yamila Forgione
Universidad de Buenos Aires

Analis Veronica Losada
Universidad Catlica de Argentina

Pedro Paulo Gastalho de Bicalho
Universidade Federal do Rio de Janeiro

Oswaldo Rodrigues
Instituto Paulista de Sexualidade a

Adriana Savio Corvino
Universidad de la Repblica Oriental del
Uruguay

Martha Crdova Osnaya
UNAM

Gonzalo Eduardo Salas
Universidad de la Serena

Georgina Lira
Escuela de Psicologa Social de
la Patagonia

Gina Donoso
United Nations University for Peace

Jonathan Fernando Ayala Ayo
Universidad de Palermo

Petry Rodrguez
Universidad Arturo Michelena

Marco Pea
Universidad Nacional Mayor de San
Marcos

Nicodemos Batista Borges
Universidade So Judas Tadeu

Aldo Pastor Reyes Flores
Universidad de las Americas

Robert Mitchel Briceo
Universidad Nacional Mayor de
San Marcos

Margarita Ojeda
Asociacin Paraguaya de Neuropsicologa
Pablo Antonio Vsquez
Corporacin para la Intervencin Neuropsicopedagogica y la Salud Mental
AUSPICIADORES

Luis Fernando Sols


3
REVISTA DE PSICOLOGA GEPU
1 (3)

Pg.

Editorial .. 04

Cartas al Editor .. 09

Artculos de Investigacin Cientfica ..... 20

Alteraciones Gnsicas Visuoespaciales en la Lectura .... 21
Margarita Ojeda

Artculos de Reflexin derivados de una Investigacin .. 47

Da Busca Pela Verdade ao Fomento da Intolerncia: Anlise Das Implicaes
do Crebro Homossexual na Produo de Subjetividades ...... 48
Carlos Eduardo Nrte & Pedro Paulo Gastalho de Bicalho

Artculos Tericos . 66

Logoterapia, Compromiso Poltico y Monantropismo .. 67
Jos Arturo Luna Vargas

Reflexiones sobre la Violencia Escolar .... 74
Oscar A. Erazo Santander

Deseo y Necesidad de Mundo: Del Muro al Abismo .. 88
Miguel Alberto Gonzles Gonzles

Sntomas Contemporneos: Una Reflexin sobre los Avatares del Psiquismo ... 103
Mnica Mara Calle Gonzles

Estdios de Caso .... 120

Sobre el Espejo El Yo Desgajado ... 121

Notas de Inters . 130
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

4

5

Del 20 al 22 de septiembre de 2010 se realiz el V Encuentro de la Red de
Investigadores en Psicologa en la Pontificia Universidad Javeriana de
Bogot, organizado por ASCOFAPSI, en este encuentro se realiz tambin
el da mircoles 22 de septiembre el V Encuentro de Editores de Revistas
de Psicologa en donde acontecieron diversos sucesos interesantes. En
primer lugar se presento una ponencia titulada Publindex: Presente y
Futuro a cargo de ngela Patricia Bonilla de COLCIENCIAS, responsable
del sistema Publindex, all se dio un panorama oficial de los cambios que
vendrn en este sistema de indexacin gubernamental colombiano, las
exigencias para la indexacin de revistas sern mucho mas altas de lo que
son actualmente, ya que se homologara en cierta medida con la
clasificacin mundial del posicionamiento de revistas segn el quartil en el
que se encuentren, es as como una revista que se encuentre en Q1 y Q2
inmediatamente ser clasificada en Publindex en A1, las revistas que se
encuentren en Q3 sern clasificadas en A2 y las revistas que se
encuentren en Q4 (que es el nivel donde han llegado las revistas de
psicologa de mas alto nivel en Colombia, actualmente estando all solo
cuatro) pasaran a B1, en B2 se clasificaran las revistas indexadas en
Scielo y Redalyc, y en C las revistas indexadas en cualquier otra base de
datos que tenga comit cientfico de seleccin. Segn este futuro
panorama, saldran ms de 100 revistas categorizadas en el sistema
Publindex y bajaran de escalafn la mayora de revistas. Se debati
entonces sobre la repercusin que tendra esto en la academia colombiana,
desde la perspectiva del sector pblico, se podra decir de una especie de
congelamiento de salarios, debido a que las bonificaciones salariales de los
profesores nombrados de las universidades publicas se veran fuertemente
afectadas debido a la baja de escalafn de las revistas donde publican,
adems se afectara todo el sistema que depende y funciona con el modelo
de Publindex, a su saber, escalafn de los grupos de investigacin nacional
y por ende acceso a recursos del gobierno para financiamiento de
proyectos de investigacin y requisitos para el ingreso de estudiantes a
posgrados (maestras y doctorados).

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

6
El panorama es mucho ms sombro aun para proyectos de nuevas
revistas de psicologa o de poca trayectoria en Colombia, pues su
posibilidad de ser indexadas se vuelve cada vez ms lejana, desde este
panorama se plantearon dos posibilidades, la primera, es la fusin de
revistas pequeas o de una misma universidad (existen casos que en una
misma universidad se publican varias revistas de psicologa) en alianzas
estratgicas que permitan un mayor impacto de sus publicaciones y de
incidencia internacional, garantizando una mayor consolidacin y por ende
mayor duracin y reconocimiento en el mbito acadmico-cientfico; una
segunda posibilidad, es la de no enfocarse en su inclusin en los Quartiles y
por ende no aspirar a su inclusin en Publindex (al menos no en las
categoras mas altas).

La Revista de Psicologa GEPU opta por la segunda opcin, en primer lugar
porque es un proyecto que surgi desde lo estudiantil, y que fue creciendo
con el apoyo de la comunidad acadmica latinoamericana, y segundo,
porque es un espacio que surge desde la Universidad del Valle y creemos
se debe mantener, mas aun conociendo que Cuadernos de Psicologa (la
revista del Instituto de Psicologa de nuestra universidad) no volver a
publicarse despus de su clausura desde hace ya casi dos dcadas. Por
ende, como escribimos en nuestra primera editorial, nuestra prioridad y
objetivos son diferentes, y no cambiaremos nuestros criterios editoriales
solo para ser indexados en determinada base de datos nacional o
internacional, nuestro enfoque se centra en crear redes acadmicas y de
difusin de conocimiento, lazos entre asociaciones, grupos, entidades,
profesionales y estudiantes de Latinoamrica con un nfasis comunitario,
porque creemos que nuestro conocimiento es principalmente de
latinoamericanos para latinoamericanos, y nos preocupamos mas por
impactar en las polticas publicas de nuestras ciudades y en los
lineamientos legales que nos gobiernan, generando conciencia colectiva
que permite construir en el futuro diversos proyectos sociales en pro de las
comunidades menos favorecidas, as all donde apuntamos y en eso estn
nuestras metas, que el conocimiento cientfico llegue a las bases sociales,
a los barrios, a las comunidades, a las Ongs, fundaciones y dems
olvidados en la historia academicista, no nos preocupamos por tanto en el
ndice de citacin o de impacto que generemos en el mbito de la
comunidad cientfica, creemos que todo eso es una aadidura (positiva
claro esta) que vendr si nos enfocamos en lo mas importante y en el
sentido ultimo de la investigacin: proporcionar estados de bienestar a
nuestros pueblos.

7

Siguiendo con lo acontecido en el encuentro de editores, se present una
propuesta inclusiva y que permitir visibilizar revistas nacientes en la
disciplina psicolgica, esta es la Biblioteca Virtual en Psicologa (BVS-PSI
Colombia), en la cual esperamos estar indexados prximamente.

Para finalizar lo relativo al encuentro, se present posteriormente una
interesante investigacin sobre un proyecto histrico de seguimiento de
revistas de psicologa colombianas hasta el 2008, donde se destaco una
conclusin que resaltamos: el promedio de vida cientfica de una revista de
psicologa colombiana es de 5 aos, despus de este tiempo de duracin,
se alcanza una cierta estabilidad de produccin, un cierto equilibrio
editorial, es as, como esperamos superar con xitos estos 5 primeros aos
crticos, y posicionarnos en el futuro como una revista de alta calidad y
difusin internacional, por all en los finales del ao 2015.

Ahora si entrando en el campo de lo concreto - nuestra revista -, les
presentamos en esta ocasin el Vol. 1 No. 3 de la Revista de Psicologa
GEPU, comenzamos con un articulo de investigacin denominado
Alteraciones Gnosicas Visuoespaciales en la Lectura de Margarita Ojeda
de la Asociacin Paraguaya de Neuropsicologa, continuamos con un
articulo de reflexin derivada de una investigacin titulado Da Busca Pela
Verdade ao Fomento da Intolerncia: Anlise Das Implicaes do Crebro
Homossexual na Produo de Subjetividades de Carlos Eduardo Nrte y
Pedro Paulo Gastalho de Bicalho de la Universidade Federal do Rio de
Janeiro, para terminar con cinco artculos tericos titulados: Logoterapia,
Compromiso Poltico y Monantropismo de Jos Arturo Luna Vargas del
Instituto Colombiano de Anlisis Existencial y Logoterapia, Reflexiones
sobre la Violencia Escolar de Oscar Erazo Santander del Doctorado en
Ciencias Sociales, Niez y Juventud del CINDE, Deseo y Necesidad de
Mundo: Del Muro al Abismo de Miguel Alberto Gonzles Gonzles de la
Universidad de Manizales, Sntomas Contemporneos: Una Reflexin sobre
los Avatares del Psiquismo de Mnica Mara Calle Gonzles de la
Universidad Pontificia Bolivariana y Sobre el Espejo El Yo Desgajado de
Adriana Savio Corvino de la Universidad de la Repblica Oriental del
Uruguay. Entre los artculos seguiremos con la muestra de fotografas de
Jennifer Manrique de la Universidad ICESI, y tambin con pinturas de
Balbina Lightowler, artista plstica graduada como arquitecta de la
Universidad de Buenos Aires, ganadora de mltiples premios y realizadora
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

8
de diferentes muestras tanto individuales como colectivas a nivel
internacional.

La Revista de Psicologa GEPU se encuentra ahora incluida en el ndice
Mexicano de Revistas Biomdicas Latinoamericanas - IMBIOMED -, en
Actualidad Iberoamericana ndice Internacional de Revistas de Chile, en la
Biblioteca CCG-IBT de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico -
UNAM -, en Google Acadmico de USA y en Pserinfo. Por otro lado, le
damos la bienvenida al nuevo Consultor Nacional Marco Alexis Salcedo
Serna (Universidad del Valle y Universidad San Buenaventura Cali), y al
nuevo Coordinador de Distribucin Pablo Antonio Vsquez de la
Corporacin para la Intervencin Neuropsicopedagogica y la Salud Mental.
Ahora tambin nos avala la Institucin Psicologa y Educacin Integral -
PEI A.C.- Esperamos disfruten la lectura de esto nuevo numero y los
invitamos a que enven sus artculos para los prximos volmenes.

Andrey Velsquez Fernndez
Editor

9
Nombre de la Obra: EVEN BETTER
Artista: JENNIFER MANRIQUE
Ao: 2010
Especificaciones: Fotografa
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

10

11
1
Regina Arango Restrepo
2

reginarango@hotmail.com

Cuando Freud comienza su desarrollo terico en la experiencia clnica con
pacientes neurticos, se encuentra con situaciones estructuradas que
ponen de manifiesto el descubrimiento de fenmenos psquicos muy
complejos desde donde Freud construye su teora de lo inconsciente. A
travs del discurso de los pacientes, se hacan evidentes recuerdos que de
alguna manera se asociaban al desarrollo de sntomas, mostrando un
trazo, una huella, una tendencia caracterstica de la historia del sujeto. El
psicoanlisis nace durante la experiencia clnica y su desarrollo avanza
con cada experiencia en cada caso en particular. El estudio de lo
inconsciente estaba en furor en Paris por aquella poca, en el hospital de
Viena, la Salptrire, Jean-Martn Charcot estudiaba fenmenos psquicos
inconscientes a travs de la hipnosis. Este descubrimiento es crucial en la
historia del Psicoanlisis. Recuerdos olvidados que al recordarlos y re-
significarlos producan alivio en las dolencias de los pacientes y cambios
estructurales en su manera de relacionarse con el otro y consigo mismo,
condujo a Sigmund Freud, un hombre culto, estudioso, lector asiduo, al
desarrollo de la teora de lo inconsciente desde donde se estructura la
Psicoanalice.

Lo que la tragedia de Sfocles permite a Freud, es la posibilidad de avanzar
a travs de un complejo campo de relaciones dentro de la organizacin
dinmica de las relaciones dentro de la constelacin familiar, que es al
mismo tiempo la primera estructura social desde donde se transmiten los
valores culturales. De acuerdo con Jaques Lacan, todo el desarrollo del
psicoanlisis consisti en la valorizacin sucesiva de cada una de las
tensiones implicadas en ese sistema triangular. Lo que El Edipo de
Sfocles nos muestra es precisamente el campo que hace a la represin.
Edipo intenta escapar de la prediccin que le asegura un destino poco
alentador junto a sus padres. Matar al padre para desposar a la madre.

1
Las comillas son de Jaques Lacan, tomadas de sus seminarios del 0 al 4. Recibido: 20 de Septiembre de 2010

2
Psicloga Fundacin Universitaria de Popayn. De formacin autodidacta en psicoanlisis.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

12
Edipo escapa del palacio para evitarlo, y sin embargo, en su huida, Edipo
encuentra su destino. l no lo hace a propsito, Edipo huye del lado de
quienes crey sus padres.

La estructura edpica, comprende un complejo sistema de relaciones
disimtricas, de acuerdo al genero, en cada una de las relaciones duales.
La relacin que vincula al nio con la madre es distinta a la relacin que lo
vincula con el padre. La relacin que vincula a la nia con la madre es
distinta de la relacin que la vincula con el padre. La Triangulacin
Edpica es un esquema fundamental para el psicoanlisis, de el depende,
toda la elaboracin de la realidad simblica del sujeto de lo inconsciente.
El complejo de Edipo es aquello que del registro de la ley, repercute en la
vida individual como se muestra en las neurosis, es el punto de
interseccin ms constante y de mayor influencia en el desarrollo de
sntomas. Es el ndulo central de la organizacin psquica que despus
har metfora en la vida del adulto en lo que hace a la relacin con el
deseo, con la autoridad, en lo tocante a los vnculos en todas las reas de
su vida.

En el complejo de Edipo la ley esta impresa desde su origen, se trata de la
misma ley que Freud encuentra en su anlisis de la cultura, en la
imposicin de la primera ley totmica, la ley del incesto, que es lo que se
repite y trasmite a travs de los vnculos patntales pero que esta
instituido en el modelo cultural desde el origen y que hace parte de la
herencia genrica de la humanidad. Se trata de un esquema universal. La
Ley esta ah justamente desde el inicio, desde siempre, y la sexualidad
humana debe realizarse a travs de ella. Esta Ley fundamental es una ley
de simbolizacin.

En el Edipo se realizan los tres registros, lo simblico, lo real y lo
imaginario, a travs de tres aspectos fundamentales: La Ley del
malentendido que se realiza en la ambivalencia afectiva, efectuada en la
rivalidad por el objeto de deseo que para el nio es la figura materna,
deseo por el cual compite con el padre (La Verdichtung), La Represin o
denegacin del deseo (La Verdrngung), y La Palabra (La Verneinung), que
se realiza en la ley significante. En Lacan, el inconciente se estructura
como un lenguaje y El Edipo es el centro de esa organizacin simblica. En
El Edipo se efecta el principio de realidad. El sujeto, sujeto de lo
inconciente queda atrapado en el mundo de la simbolizacin, la cadena de
significantes hacen su realidad simblica. Cada vez que ella est

13
esencialmente en juego, implica que el sujeto queda en suspenso en lo
tocante a su objeto fundamental, al objeto de su satisfaccin esencial.

En el Edipo se trata de las primeras relaciones con carga libidinal. Se trata
de una relacin triangular que es una relacin de investidura, es decir,
una relacin sujeta al deseo. El Edipo es el esbozo, en psicoanlisis, de la
nocin de objeto, relacin capturada en la frustracin. Toda la realidad del
mundo humano de la persona esta capturada en esta condicin
primordial. El sujeto est en busca del objeto de su deseo, ms nada lo
conducir a l porque su deseo esta en la bsqueda de lo que perdi. El
sujeto busca lo que perdi porque es lo que le falta esencialmente, el deseo
del otro del que depende para su desarrollo como consecuencia de la
disparidad entre el desarrollo motor y el desarrollo simblico.

El sujeto nunca vuelve a encontrar, escribe Freud, ms que otro objeto,
que responder de manera ms o menos satisfactoria a las necesidades del
caso. Nunca encuentra sino un objeto distinto, porque, por definicin,
debe volver a encontrar algo que le es prestado. Este es el punto esencial
en torno al cual gira la introduccin, en la dialctica freudiana, del
principio de realidad. Las relaciones simblicas cubren todo el campo de
las relaciones humanas y se estructuran en la triangulacin primaria
desde donde se define la identidad sexual de la persona y la asuncin del
ser como ser sexuado en tanto sujeto de deseo.

Hoy Vamos a Hablar de La Soledad
3

Luciana Russo
4

luru_81@hotmail.com

Cuantas veces estando acompaados, nos sentimos solos, cuantas veces
uno piensa que por tener una red consolidada de amigos, como ocurre hoy
con las herramientas sociales como el tan afamado facebook, est uno
excluido de esta cuestin creo que es necesario introducir una lnea

3
Recibido: 10 de abril del 2009

4
Licenciada en Psicologa, Egresada de la Universidad de Buenos Aires. Argentina. MN 45340. Contacto: Av. S. Ortiz
3622 -3C en Buenos Aires, 15-6143-1110. Web: http://www.psicoespacio.com.ar/
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

14
divisoria que nos permita identificar una cierta diferenciacin al respecto,
y que nos permita entender que no todo pasa por ese lado

La soledad lectores, se trata de un sentimiento que nos invade desde
adentro, y que precisamente tiene que ver con el establecimiento de
relaciones sociales deficientes, se trata de una experiencia subjetiva y
por ello recalco lo de sentimiento interno - donde producto de esta falla,
puede ocurrir, que un sujeto que se halle en estas condiciones, busque
como fachada defensiva, precisamente, llenar un afuera (de contactos su
agenda, de amigos su facebook, de amigos en el msn, de asistencia a
incontables fiestas que organiz x) para paliar de alguna manera esa
insuficiencia interior, que lo deja en un estado vulnerable y que lo llena de
angustia. Hablamos entonces, de relaciones superficiales que en poco o
nada ayudan a resolver la situacin en que ste se encuentra.

Hay una cuestin muy interesante y digna de mencionar, y que tiene que
ver con que llamativamente, estas personas tienen dificultad de expresar
sentimientos y emociones, y como decamos lneas arriba, se manejan en
un crculo de superficialidad que excluye todo compromiso frente a la
expresin de sentimientos.

Existen distintos tipos de soledad, y no necesariamente van todos estos
estados acompaados de un sentimiento angustioso; con ello me refiero a
los momentos en que uno necesita estar solo, para pensar, para
reflexionar sobre ciertas cosas, para ir encontrando un camino, o
simplemente para desenchufarse despus de un largo da

Aca hablamos de un estado transitorio, necesario y singular de todo ser
humano, y que nos sirve de alguna manera para estar en contacto con
nosotros mismos. Existe un momento para el afuera, para las relaciones
sociales, para el entretenimiento social, y tambin existe un momento para
nosotros, y que es preciso saber diferenciarlo bien para establecer un
equilibrio justo, que no termine luego en puntos que van desde la
camaradera absoluta o en un narcisismo extremo.


15
El Mejor Regalo
5

Jaime Morillo
6

jgmb71@gmail.com

En alguna ciudad del futuro, Eddie cumplira los trece aos de vida y su
padre era un ocupado jefe de publicidad de una importante
comercializadora multinacional. El nio pareca tener todo lo que un chico
de su edad podra desear: patines, balones, ropa, computadora etc. Pero
sus padres se haban divorciado y una tristeza profunda oprima su
corazn. Sentado en un sof, escuchaba a su padre que le deca por
telfono:

Hijo, escucha, perdname, he tenido muchos compromisos esta semana,
pero llegar para el da de tu cumpleaos Qu quieres de regalo?

El chico guard silencio.

Est bien, dijo el padre, creo que te comprar un robot Apolion 66, lo
ltimo que ha salido, ya vers!

Ciertamente, a Eddie le gustaba mucho la tecnologa, tena colecciones de
varios robots programados para distintas tareas. Incluso tena uno que
detectaba insectos. Eddie soaba con que algn da fuera llevado al
planeta Marte para encontrar algn rastro de vida.

Eddie, observando por la ventana como la lluvia mojaba la selva de
concreto, se qued dormido en el sof, pensando en las advertencias de su
padre de no salir a la calle a exponerse al monoxido carbnico, a la lluvia
cida ni a los rayos ultravioletas. Esa noche, soaba que l era un
astronauta en Marte que manejaba un gran proyecto para poblar ese
planeta.

5
El mejor regalo es un cuento creado como una estrategia literaria para promover el desarrollo de la consciencia
social y ecolgica en las instituciones educativas. Por otro lado, es una obra que actualmente participa en el Concurso
Nacional de Cuento. Recibido: 18 de Septiembre de 2010.

6
Psiclogo de la Universidad del Valle. Integrante del semillero de investigacin psicosocial Univalle Palmira y del
grupo GEPU. Trabajo de grado: Estrategias para la Promocin de Valores en Contexto Escolar. Cel: 3147460953.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

16
Al da siguiente, la lluvia haba cesado. Tom dinero del closet y sali en
su moto a gran velocidad. Tom la autopista principal que atravesaba un
vasto desierto de arcillas secas y rojizas. Pronto, el sol comenz a calentar
el aire que penetraba en sus pulmones llenndolos del mortfero gas que
impregnaba el ambiente, provocndole deseos de vomitar. El motor de su
mquina recalent y se apag en medio de la carretera.

coff coff! que porquera se respira aqu! lament Eddie. Para que
queremos ir a Marte si ya lo tenemos aqu en la tierra?...

Trat de regresar a pie al apartamento con la esperanza de encontrar una
estacin de alimentos o agua. Pero al cabo de dos horas de caminata, no
encontr nada y se recost bajo la pequea sombra de algo que pareca
haber sido alguna vez un rbol. Quiso hacer una llamada pero su mvil se
haba quedado sin energa. Busc en los bolsillos de su pantaln y
observando una tarjeta de crdito y unos billetes de mucho valor,
reflexion: solo en el desierto se entiende que estos billetes no se pueden
beber o comer!

Por fortuna, una ambulancia pas por el lugar y par cuando el nio pidi
ayuda.

No te preocupes, dijo Ayda, la conductora antes de regresar a tu casa, te
llevar a conocer el Proyecto BIOS en donde trabajo como biloga. Ah
podrs ser lo que siempre has soado: un astronauta, pero en tu propio
planeta. Sabes, mi abuela me contaba que hace muchos aos el agua poda
beberse desde los manantiales, los ros tenan peces e incluso, uno poda
baarse bajo la lluvia. Puedes creerlo Eddie? Sera verdad lo que mi
abuela deca?...

Creo que si, respondi el chico, tengo videos del ao 2010 cuando
todava exista la selva amaznica y algunas reservas naturales, pero todo
eso fue comprado a muy buen precio, hasta que hoy solo existen pocas
hectreas con vegetacin. Pero Qu le pas a tu abuela?

Mi pobre abuela, despus de vivir cincuenta y cuatro aos en el
sedentarismo de la ciudad, el estrs laboral, respirando esmog; llevar una
dieta con tantos alimentos procesados y tomando frmacos que solo
adormecan su cerebro ante los sntomas en lugar de curarla, muri de una
dolorosa enfermedad que no deseo ni siquiera recordar.

17

Cuando llegaron al lugar, Ayda le enseo todas las instalaciones de
cultivo, riego, reciclaje y recuperacin de especies. Seal:

Este es el gran Proyecto BIOS. Aqu, las especies han comenzado a curarse
de sus mutaciones genticas y estn siendo re adaptados a una vida
silvestre. Todos aqu vivimos ecosistmicamente.

Qu significa vivir ecosistmicamente? pregunt Eddie.

Significa entender que somos un solo sistema orgnico similar a un gran
rbol. Cuyas races son los microorganismos. El tronco y las ramas son las
diferentes especies de animales y plantas, pero los frutos somos los seres
humanos quienes al poseer entendimiento de los fenmenos naturales
hemos violado las normas y nos hemos vuelto predadores de nuestra misma
especie: fabricando demasiadas cosas, contaminando, deforestando y
malgastando los recursos mientras otras personas pasan hambre y mueren
de penosas enfermedades.

Quiere decir que nuestro consumo exagerado sera el culpable de las
guerras, las extinciones animales, la de-forestacin y la contaminacin?
cuestion Eddie.

claro! porque entre mas consumimos, mas contaminamos y los productores
mas se afanan en producir y explotar. Los gobernantes y comerciantes mas
se afanan en vender en cada vez mas territorios y reclutan a los jvenes en
los ejrcitos y les mienten dicindoles que es para defender el pas. Sin
embargo, lo que quieren es gobernar los territorios para volverse ricos con la
gente que compra. Pero mientras unos acumulan mucho dinero, otros tienen
muy poco y por el afn de tener como los otros entonces se ponen a robar o
a prostituirse. Cuando las personas no se sienten bien consigo mismas al
estar desempleados o estresados con demasiado trabajo, entonces
consumen drogas o alcohol, lo cual les provoca graves enfermedades.

como podemos detener esto? pregunt intrigado el nio.

Reutilizando las cosas, ahorrando energa elctrica, Consumiendo mas
alimentos y medicinas naturales y evitando alimentos procesados, alcohol y
drogas porque estas cosas generan basura y enfermedades. No compremos
pieles, marfil, mascotas exticas, y reduzcamos al mximo el uso del papel
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

18
de peridico y anuncios, bolsas plsticas, vehculos de combustibles
contaminantes y muchsimos productos de mala calidad cuya fabricacin
genera residuos que van a parar sobre el agua y los minerales en donde
permanecern aos o hasta siglos en descomponerse.

La comunidad cientfica y nuestros gobernantes, por su parte, deben
invertir mucho mas en estrategias de educacin a la sociedad para que sta
cambie su actitud exageradamente consumista; abandone las filas que
ensean a manejar armas y se dedique mas bien a cultivar y valorar a otros
seres humanos olvidndose del color de su piel, su estrato econmico o su
religin; a recuperar las especies terrestres y a limpiar el planeta que es
nuestro nico hogar.

Eddie aprendi la leccin, se despidi de su amiga prometiendo volver muy
pronto y regres a su casa en donde estaban sus padres esperndolo con
los brazos abiertos. Cuando l les cont su experiencia, ellos se dieron
cuenta que el corazn de su hijo traa una nueva semilla de amor por la
vida y por todos los seres humanos del planeta: valores que enseados con
disciplina desde la infancia, pueden llegar a ser el mejor regalo que se
puede ofrecer a los hijos del presente y de las futuras generaciones.

19
Nombre de la Obra: LA MITAD DE MI, EN MEDIO CORAZN
Artista: JENNIFER MANRIQUE
Ao: 2010
Especificaciones: Fotografa
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

20

21
Alteraciones Gnsicas
Visuoespaciales en la Lectura
7

Margarita Ojeda
8

margarita-ojeda@hotmail.com

Referencia Recomendada: Ojeda, M. (2010). Alteraciones gnsicas visuoespaciales en la lectura. Revista de
Psicologa GEPU, 1 (3), 21 - 45.

Resumen: En este trabajo se investig la posible relacin de la presencia de dificultades en el
reconocimiento visuoespacial de grafemas minsculas en script, con el producto de los test administrados y
con las distorsiones
9
registradas durante la administracin de lectura oral automtica de texto, palabras y
seudopalabras; clasificadas en omisin, sustitucin, rotacin, agregado y transposicin de grafemas, silabas
y palabras. Se exploraron las estadsticas y la frecuencia comprobndose superior aparicin de sustituciones
y mayoritariamente de grafemas. Se analiz la sustitucin grafemtica considerando que responde
principalmente a la confusin de rasgos de configuraciones semejantes del grafema sustituido
10
y de su
sustituyente
11
que los ubica en el mismo Grupo de Clasificacin Binaria de Azcoaga. No se encontr
diferencia estadsticamente significativa entre el grupo del grafema preciso y el grupo del grafema
sustituyente. Los resultados obtenidos interrelacionados con los problemas planteados en la investigacin
confirmaron que en el aprendizaje inicial de la lectura, las alteraciones gnsicas visuoespaciales producen
durante la operacin de reconocimiento y discriminacin de grafemas decodificacin
12
inadecuada que
llevan a internalizacin de estereotipos deficitarios que interfieren en el proceso de transcodificacin para
que se produzca el aprendizaje de la lectura, manifestados principalmente en sustituciones de grafemas del
mismo grupo binario, es decir, de grafemas que comparten rasgos semejantes entre s. Se observ adems
que la sustitucin se realiza principalmente sobre la orientacin espacial de rasgos distintivos e inherentes
del grafema que resulta sustituido, el resultado es el grafema preciso sustituido por otro de configuracin
semejante y/o de diferente orientacin espacial, entre otras.

Palabras Clave: Alteraciones Gnsicas Visuoespaciales, Lectura, Rasgos, Decodificacin, Distorsiones,
Transcodificacin.

7
Resumen de la tesis de Maestra en Neuropsicologa defendida bajo el ttulo Alteraciones Gnsicas Visuoespaciales
en la Lectura en la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de Crdoba (Argentina). Recibido: 4 de Mayo de
2009 / Aceptado con Recomendaciones: 9 de Octubre de 2009 / Aprobado: 23 de Marzo de 2010.

8
Licenciada en Psicologa por la Facultad de Filosofa y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Asuncin
(Paraguay) y Magister en Neuropsicologa por la Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Crdoba (Argentina).
Miembro de la Asociacin Paraguaya de Neuropsicologa - APAN -.

9
Distorsiones

10
Grafema sustituido es el grafema preciso reemplazado por otro grafema

11
Grafema sustituyente es el grafema que reemplaza al grafema preciso

12
Decodificacin dentro del proceso de lectura es entendida como la capacidad para identificar un signo grfico por un
nombre o un sonido
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

22
INTRODUCCIN

La lectura constituye un cdigo elaborado mediante la sntesis de:

- Informacin lingstica (cdigo fonolgico)
- Informacin gnsica visuoespacial (cdigo grafemtico)

Para la adquisicin de la informacin se establece la relacin de dos
subsistemas estrechamente relacionados entre si:

- Correspondencia grafema - fonema
- Discriminacin ideogrfica o perceptiva.

El aprendizaje inicial de la lectura implica la discriminacin visual de las
letras o grafemas y la alteracin en el aprendizaje de la lectura constituye
la dificultad causada por trastornos del reconocimiento visual de grafemas
que afectan el proceso lector y que se conoce como alteraciones gnsicas
visuoespaciales (Azcoaga & colbs, 1997).

Para leer (lectura automtica) es necesario percibir y discriminar
visualmente: la conformacin de los grafemas, la orientacin espacial y la
direccionalidad de los rasgos de los grafemas, asociarlos a un sonido (estos
permiten un posterior reconocimiento del grafema) para identificar el
grafema, la silaba y la palabra.

Los procesos que intervienen en el aprendizaje de la lectura son (segn
Cuetos Vega, 1996):

Procesos perceptivos: La primera operacin que realizamos al leer, es
extraer visualmente los signos grficos (grafemas) escritos sobre la pgina
para su posterior identificacin.

Procesos lxicos: Una vez identificados los grafemas que componen la
palabra (o los rasgos grficos) se asocia con el sonido y el siguiente paso es
el de recuperar el significado de esa palabra (y pronunciacin si es lectura
en voz alta).

Procesos sintcticos: Implica el procesamiento de las palabras aisladas
para establecer entre ellas una relacin y recuperacin del mensaje.


23
Procesos semnticos: Una vez que las palabras han sido reconocidas y
conectadas entre s es necesario extraer el significado de la oracin o el
texto y, de integrarlo junto a los conocimientos previos que posee el lector.

Esta investigacin analiza prioritariamente los procesos perceptivos
visuales. Segn Cuetos Vega (1996) como se puede observar en el
siguiente grafico, cuando un estimulo llega al sistema se activan ciertos
rasgos que a su vez envan la activacin a todos los nodos letras que
contienen ese rasgo.

Durante el proceso de aprendizaje de la lectura y la actuacin de las
gnosias visuoespaciales como discriminador visual, el nio desarrolla la
aptitud de identificar determinados signos grficos que se corresponden
con fonemas que utiliza cotidianamente o con alguna palabra que le
resulta familiar. Esta correspondencia que realiza, es el lugar donde se
produce una sntesis entre la capacidad de reconocimiento de elementos y
los componentes fonolgicos que corresponden al proceso de
transcodificacin que ser una constante durante todo el proceso de
aprendizaje y, al mismo tiempo, durante toda la etapa del proceso lector
(Azcoaga, 1997).

Para realizar la decodificacin correcta de los grafemas, no solo es
necesario discriminar visualmente, es decir, percibir simplemente, sino
que este reconocimiento implica ubicar visuoespacialmente los rasgos
principales grafemticos para poder distinguirlos unos de otros y
consolidar la correspondencia formal de cada uno. Adems, es necesario
consolidar estereotipos adecuados que permitan y faciliten el aprendizaje
Nivel de palabra
Nivel de letras
Nivel de rasgos
Letra t
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

24
de la lectura, y para ello los nios deben prestar atencin a la ubicacin
espacial, a la orientacin derecha o izquierda, al tamao alto o bajo, a la
posicin ascendente o descendente en referencia al rengln, a la presencia o
ausencia de rectas horizontales o verticales, y de elipses o crculos de los
rasgos principales y/o secundarios y otros aspectos necesarios de acuerdo
al contexto. A medida que los nios incursionan en el proceso de
aprendizaje, van descubriendo y discriminando los rasgos ms
importantes que le permiten decodificar correctamente el grafema
(Azcoaga, 1997; Zenoff & Reynoso, 2001).

La organizacin de las gnosias visuoespaciales son de vital importancia
para lograr el aprendizaje de la lectura, esta es una actividad visual donde
participa la sensopercepcin retiniana y tambin la actividad de la
musculatura del ojo, actividad propioceptiva del mismo (praxia del
conjunto de msculos extrnsecos del ojo) que enva, sus mensajes a la
corteza cerebral, donde se produce la recepcin de determinados rayos
luminosos y de la secuencia de aferencias propioceptivas que hace posible
el reconocimiento de una configuracin, el reconocimiento de un grafema
(Azcoaga, 1997) y que permite los movimientos sacdicos y puntos de
fijacin que posibilitan leer (Cuetos Vega, 1996).

Esto permite posteriormente la capacidad de reconocimiento, la cual esta
dada por la consolidacin de sntesis de aferencias retinianas de la
musculatura del ojo y por estereotipos visuoespaciales que constituyen la
base fisiolgica de las gnosias visuoespaciales. Este desarrollo se produce
durante la estimulacin que el nio recibe en la educacin impartida en el
jardn de infantes y el pre-escolar (Azcoaga, 1997).

La corteza cerebral, como actividad fisiolgica recibe los estmulos o
aferencias conducidos hasta ella por los analizadores, entonces, puede
cumplir con la funcin de anlisis y sntesis que permite posteriormente la
consolidacin de estereotipos, estos se consolidan por medio de la
reiteracin. El estereotipo una vez consolidado permite la posibilidad de
elaboracin de procesos analticos - sintticos que aumentan en
complejidad a medida que se despliega el proceso de aprendizaje (Azcoaga,
1997; Matute Villaseor, 2001).

Durante el proceso de aprendizaje para la adquisicin de la lectura, el nio
debe discriminar la identidad visual de cada grafema y la identidad
fonolgica de cada fonema, lo que permitir el desarrollo del

25
reconocimiento auditivo durante la lectura. Esta discriminacin visual
grafemtica se produce por medio de la decodificacin del cdigo escrito en
un cdigo fonolgico, el que permite acceder a discriminar el sonido de lo
ledo. Estos componentes del proceso permiten operar en transcodificacin
verbogrfica (Azcoaga, 1988; Ardilla, 1988).

La decodificacin que se manifiesta en el pasaje de la informacin
contenida en determinadas seales a otras seales de un nuevo cdigo
(Azcoaga, 1988), requiere a su vez un proceso anterior de codificacin que
consiste en el paso de la informacin a determinadas seales
pertenecientes a un cdigo especfico. Una vez realizado el anlisis en la
codificacin se da paso a la sntesis que estabiliza la decodificacin. La
codificacin y decodificacin son componentes del proceso de
transcodificacin y se realizan a travs de la transferencia de la
informacin de seales de un cdigo a otro. El cdigo utilizado para
comprender el proceso de aprendizaje de la lectoescritura es el grafema.

Para verificar la discriminacin adecuada de los grafemas durante la
lectura es importante conocer los rasgos que los componen. Para
identificar dichos rasgos componentes de cada grafema se us la
clasificacin de los grafemas propuesta por Azcoaga (1988) y adaptada de
Jakobson. Se toman los siguientes rasgos
13
opuestos de los grafemas de
imprenta:

1. Alta baja
2. Sobrepasa el rengln haca abajo no lo
sobrepasa
3. Contiene un crculo no lo contiene
4. Contiene curvas no la contiene
5. Contiene rectas no la contiene
6. Contiene verticales no la contiene
7. Es asimtrica - es simtrica (orientacin)
8. Contiene una elipse no la contiene
9. Contiene verticales no las contiene
10. Es bpeda no es bpeda
11. Tiene orientacin a la derecha no la tiene

13
Rasgo es la unidad mnima que capta nuestra actividad cognitiva.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

26
Estas oposiciones dan lugar a una clasificacin binaria de los grafemas en
imprenta, que permite agruparlos por presentar rasgos semejantes en la
configuracin.

La adaptacin realizada por Azcoaga consiste en tomar los nombres
binarios de los grafemas y crear grupos cuya caracterstica es la
permutacin de ocho o nueve elementos donde solamente cambia el orden.
Entonces, seleccionando un conjunto de caractersticas se constituye un
grupo de grafemas que posibilitan el anlisis de la lectura y son:

Grupo 000 de los grafemas a, c, e, i, m, n, r, s, u, v, x, z
Grupo 001 conformado por el grafema o
Grupo 100 conformado por los grafemas f, h, k, l, t
Grupo 111 conformado por los grafemas g, p, q
Grupo 110 conformado por los grafemas j ,y
Grupo 101 conformado por los grafemas b ,d

Las sustituciones grafemticas que se obtienen en proporcin mayoritaria
en la investigacin, se producen a expensas de similitudes en la
configuracin (por ejemplo n fue mas sustituido por m y rr) de los
grafemas sustituidos y los sustituyentes del mismo grupo binario y son la
principal manifestacin de la alteracin gnsica visoespacial, ya que sta
afecta a la funcionalidad correcta del reconocimiento y discriminacin de
la configuracin de grafemas de configuracin semejante. El siguiente
esquema (Cuetos Vega, 1986) explica el proceso perceptivo para que se
produzca el reconocimiento y discriminacin de rasgos y configuraciones
de cada grafema para luego identificarlas.

27

Por ejemplo, con el grafema t (tomado de Cuetos Vega, 1996):

Problemas

1. Se podr demostrar con base en tcnicas de diagnstico la existencia
de alteraciones gnsicas visuoespaciales y determinar cul es la frecuencia
de aparicin de los tipos de dificultades registradas en la lectura
automtica?

2. Se podr determinar cul es la frecuencia de sustituciones
grafemticas provocadas por la presencia de rasgos semejantes entre los
grafemas sustituidos y sustituyentes y determinar qu relacin existe
entre la frecuencia de sustitucin y el tipo de prueba administrada?

Porque comparten
t
Activa
Luego inhiben
grafema
Rasgo de lnea recta vertical
y horizontal y curva
f
t
t
l
l
Porque no posee rasgos de lnea
horizontal intermedia e inferior
Luego reconoce
Compara los
rasgos Luego inhibe
grafema
t t f
Porque posee lnea curva superior hacia
la derecha
Por ultimo
pronuncia
t
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

28
Variables

Alteracin gnsica visuoespacial determinada por nivel de percentil
obtenido en test de Bender y de Figura de Rey.
Tipos de fallas registradas en la lectura automtica: agregado, omisin,
sustitucin, transposicin.
Semejanza de rasgos entre los grafemas sustituidos y sustituyentes
segn grupo binario: grupos 000-100-001-101-110-111
Tipo de prueba administrada: lectura de texto, palabra y seudopalabra

METODOLOGA

Muestra: Se compone de 58 estudiantes de Instituciones Educativas de
Asuncin correspondientes al nivel socioeconmico medio alto. Se tom
este nivel para evitar contaminacin por causa de falta de estimulacin o
de asistencia sistemtica a sistemas de educacin formal institucional, etc.
propios de otros niveles socioeconmicos. Por gnero se tuvo 48,3%
femenino y 51,7% masculino.

Instrumentos: Para obtener el material de anlisis de la lectura, se aplic
protocolo de texto El murcilago fragmento del cuento El Pjaro de
nieve de Carola Soler, listado de palabras y listado de no palabras
tomadas de Luis Bravo Valdivieso y Arturo Pintos Guevara en Manual de
pruebas pedaggicas de la lectura.

Para obtener el material de anlisis de la exploracin semiolgica de las
gnosias y las praxias se administraron los test grficos de Bender y Figura
Compleja de Rey.

Procedimiento: La seleccin de las unidades de observacin se realiz con
el criterio de bajo rendimiento en lectura oral automtica suministrado por
la maestra de grado y el departamento de Psicologa de cada colegio. Para
administrar las pruebas se convoc individualmente al nio o la nia y se
trabaj en el Gabinete Psicopedaggico con que cuentan los colegios en
horario normal de clase. La duracin de la administracin de las muestras
vari aproximadamente entre 15 y 25 minutos en total. Se le mostr al
nio o nia primero la prueba de lectura de texto, luego la de palabras y
por ltimo la de no palabras. La lectura oral automtica por modalidad se
grab y guard con su nombre, edad, sexo, escolaridad y el nombre de su
institucin. Luego, se administraron los test grficos de Bender y Figura de

29
Texto 54,16%
Palabra
20,64%
No Palabr a
25,20%
Grfico 2: Modalidad de Lectura
Rey que se registraron con nombre y apellido, sexo, escolaridad, edad e
institucin.

Procesamiento de datos: Los test grficos de Bender y Figura de Rey
administrados se corrigieron cuantitativamente y calculado el rango de
percentil, se lo volc en una planilla individual. Las lecturas grabadas en
cintas se desgrabaron registrando la palabra distorsionada y la palabra
estmulo, por modalidad de texto, palabras y no palabras. A partir del
registro se elabor las planillas de volcado de datos de las pruebas de
lectura cada nio o nia de la muestra.

Posteriormente, se cuantificaron las apariciones de los indicadores bajo
estudio en cada planilla y con dichas frecuencias se elabor las
denominadas planillas resumen igualmente organizadas en forma de
matriz, luego de los cuales se determinaron los resultados obtenidos para
la discusin y conclusin.

RESULTADOS

Demostracin del problema 1:

A) Las distorsiones por tipo y por modalidad de lectura

Se observa (grfico 1) la proporcin de distorsiones obtenidas por tipo,
donde la sustitucin constituye el valor mayoritario seguido por la omisin
y en menor proporcin los dems tipos de distorsin. De las tres
modalidades de lectura se obtuvo (grfico 2) 54,16% distorsiones en texto,
por contener mayor cantidad de palabras, seguida por no palabra y luego
palabra.

Agr egado
14,07%
Omis in
22,74%
Sustit ucin
52,72%
Tr ans pos icin
10,47%
Grfico 1: Distorsin por Tipo
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

30
Adems, se hall (grfico 3) mayor proporcin de distorsiones en alumnos
del 1 Ciclo de la Educacin Escolar Bsica.
1 ciclo
54,73%
2 ciclo
45,27%
Grfico 3: Distorsin por Ciclo

B) Relacin con las pruebas grficas

El Coeficiente de Correlacin de Pearson cuantific la relacin de
naturaleza lineal, sentido inverso y estadsticamente significativa (Tabla I)
entre la Distorsin Media y ambos test. As, con el Percentil en prueba de
Bender se calcul R= -0,36224 y con el Percentil en test de Copia de la
Figura de Rey se hall R= -0,23048.
Tabla I : Correlaciones
-,36224
a
-,28147
b
,002601 ,01616
58 58
Estadsticas
Coeficiente de
Correlacin
Significacin
Tamao Muestral
Variable
Distorsin
Media
Tipo
R de
Pearson
Percentil en
test de Bender
Percentil en
test de Rey
Correlacin es significante al nivel 0,01 (una cola).
a.
Correlacin es significante al nivel 0,05 (una cola).
b.

Aunque los resultados no implicaron una relacin causal, se pueden
resumir en A menor Percentil, mayor valor de Distorsin Media y
viceversa. Como en la muestra bajo estudio se verific componente de
alteracin visuoespacial en base al menor percentil obtenido, dicha
alteracin se asoci a mayor distorsin por palabra.


31
Demostracin del problema 2

A) La sustitucin

La proporcin de sustitucin de grafemas -relacionada con las dificultades
en el reconocimiento visuoespacial- super ampliamente (grfico 4) a los
otros tipos: slaba y palabra.
Grfico 4: Sustitucin por Tipo
Graf emas
94,07%
Slabas
2,13%
Palabras
3,80%

Sin embargo, este tipo de sustitucin se ubic (grfico 5) luego de la de
slabas en el 1 Ciclo y de la sustitucin de palabras en el 2 Ciclo.
1Ciclo
2Ciclo

Grafemas
Slabas
Palabras
S
u
s
t
i
t
u
c
i
n
54,93%
45,07%
69,70%
30,30%
49,15%
50,85%
Grfico 5: Tipo de Sustitucin por Ciclo

Asimismo, en el 1 se present (grfico 6) la mayor proporcin de
sustitucin en todos sus tipos y en total respecto al 2 Ciclo.

1Ciclo
2Ciclo
Grfico 6: Tipo de Sustitucin por Ciclo
Grafemas Slabas/Palabras Total
Sustitucin
55,93%
45,07%
56,52%
43,48%
55,03%
44,97%
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

32
En la lectura del texto se registr (grfico 7) mayor cantidad de
sustituciones.
Texto 51,42%
Palabra
19,46%
No Palabr a
29,12%
Grfico 7: Sustitucin por
Modalidad de Lectura

B) La Sustitucin de Grafemas
a) Relacin con las pruebas grficas

El Coeficiente de Correlacin de Pearson cuantific la relacin de
naturaleza lineal, sentido inverso y estadsticamente significativa (Tabla II)
entre la Sustitucin de Grafemas promedio y ambas pruebas diagnsticas.
En efecto, con el Percentil en prueba de Bender se calcul R= -0,33447 y
para el Percentil en test de Copia de la Figura de Rey se hall R= -0,25439.
Tabla II : Correlaciones
-,33447
a
-,25439
b
,00514 ,02699
58 58
Estadsticas
Coeficiente de
Correlacin
Significacin
Tamao Muestral
Variable
Sustitucin
de Grafemas
Promedio
Tipo
R de
Pearson
Percentil en
test de Bender
Percentil en
test de Rey
Correlacin es significante al nivel 0,01 ( una cola) .
a.
Correlacin es significante al nivel 0,05 ( una cola) .
b.

Esta relacin no causal se puede resumir en A menor Percentil, mayor
valor de Sustitucin de Grafemas Promedio y viceversa.

Es decir, la presencia de alteracin visuoespacial (bajo percentil) en la
muestra de estudiantes, se asoci a mayor sustitucin de grafemas por
palabra.


33
Tabla III : Funcin segn Grupo Binario
66,44% 63,56%
8,01% 11,10%
12,81% 11,44%
5,55% 7,26%
1,64% 1,99%
5,34% 4,59%
,21% ,07%
Grupo
Binario
Gr upo 000
Gr upo 001
Gr upo 100
Gr upo 101
Gr upo 110
Gr upo 111
Gr upo 000/100
Grafema
Sust it uido
Grafema
Sust it uyente
C) Grafema preciso y grafema sustituyente por grupo de clasificacin
binaria

Considerando el Grupo de Clasificacin Binaria de los grafemas en
imprenta al que pertenecan tanto el grafema sustituido como el
sustituyente, se encontr (Tabla III) proporciones casi similares.

El 54,52% (grfico 8) de las sustituciones grafemticas se realiz entre
grafemas del mismo grupo (sustitucin intra-grupo) especialmente, del
Grupo 000
14
.
G000
G100
G101
G110
G111
Intergrupo
I
n
t
r
a
g
r
u
p
o
46,64%
4,79%
1,85%
0,62%
0,62%
45,48%
Grfico 8: Sustitucin de Grafemas por Grupo

En virtud del test de Wilcoxon no se estableci (tabla IV) diferencia
estadsticamente significativa entre el Grupo Binario del grafema
sustituido y sustituyente.

14
El grupo binario 000 es el grupo con mayor cantidad de grafemas.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

34
Tabla IV : Estadsticos de contraste. Prueba de los rangos con
signo de Wilcoxon
-1,45074
,14685
Estadsticos
Z
Significacin asinttica (bilater al)
Gr upo Binario del Grafema Sustituido -
Gr upo Binario del Grafema Sustituyente

D) Grafema preciso y grafema sustituyente por rasgos opuestos

El anlisis de las sustituciones de grafemas por rasgos opuestos se realiz
con grafemas en script pertenecientes al alfabeto en espaol con
caractersticas definidas que permiten la distincin entre uno y otro. La
mayor proporcin de sustituciones se produjo en grafemas que poseen
rasgos de orientacin derecha (34%) o izquierda (26%) que sumaron
(grfico 9) 60,07% seguido por los rasgos de contener curvas, rectas y
verticales.
Orientacin
Contener Curva
Contener Recta
Contener Vertical
Simple
Contener Elipse
Oposicin
Contener Crculo
Bpedo
Sobrepasar el Rengln hacia abajo
60,07%
48,70%
44,79%
42,47%
42,33%
31,37%
21,92%
18,90%
13,56%
6,99%
Grfico 9: Sustitucin de Grafemas segn Rasgo

Mediante los resultados se observa que la distorsin se produce cuando
existe alteracin gnosica visuoespacial. La alteracin se manifiesta por
medio de dificultades en el reconocimiento visuoespacial de grafemas
(Azcoaga, 1995) y afecta la funcionalidad correcta (Zenoff, 2001) de las
siguientes operaciones gnsicas: reconocimiento y discriminacin de
configuracin de configuraciones, captacin del espacio grfico y captacin
de la seriacin espacial visual de unidades. Cuando el sujeto presenta una

35
alteracin gnsica, en estas operaciones se producen las siguientes
distorsiones durante la lectura:

En la operacin de reconocimiento y discriminacin de las
configuraciones:

Sustitucin de grafemas
Sustitucin de slabas
Sustitucin de palabras

En la operacin de captacin del espacio grfico:

Transposiciones
Repeticiones
Omisiones y salteo de renglones, con desorientacin en ellos
Lectura en espejo
Repeticin de silabas, palabras y frases

En la operacin de captacin de la seriacin espacial de unidades:

Adicin u omisin de grafemas, slabas o palabras desencadenada por la
repeticin de algunos grafemas
Transposicin
Perseveracin de slabas, palabras o frases originadas en factores no
claros an de la seriacin grafmica.

Podemos, entonces observar que las dificultades para el reconocimiento
grafemtico provocado por las alteraciones gnsicas visuoespaciales,
alteran la formacin de estereotipos de la lectura adecuados (en la etapa
inicial del aprendizaje de la lectura) en el proceso de transcodificacin y es
cuando se produce en la lectura oral automtica distorsiones relacionadas
con la discriminacin visuoespacial de la configuracin de los rasgos
grafemticos, inherentes a la coordenada vertical u horizontal, orientacin
espacial y mismos rasgos repetidos de grafemas que difieren en detalles.
Entonces; se determina la frecuencia de sustituciones grafemticas
provocadas por la presencia de rasgos semejantes entre los grafemas
sustituidos y sustituyentes con respecto a los rasgos como la de mayor
aparicin entre los dems tipos de sustituciones confirmando que estas
son producidas por alteraciones gnsicas visuoespaciales, situando las
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

36
mismas en la distorsin de la operacin de reconocimiento y configuracin
de grafemas, principalmente, en los participantes de la investigacin.

DISCUSION

En esta investigacin se analizaron las distorsiones en la lectura de: texto,
palabras y seudopalabras. Se intent relacionar el hecho de que ante la
presencia de dificultades en el reconocimiento visuoespacial de los
grafemas en imprenta, se producen distorsiones que dificultan o
imposibilitan su lectura.

En el desarrollo normal del aprendizaje de la lectura no se admiten
rupturas procesuales porque cada uno de los elementos que conforman
estn concatenados, sin embargo, existe la posibilidad de realizar esta en
las alteraciones, lo que permite facilitar el estudio de las alteraciones.

El anlisis de las distorsiones en la lectura en el tipo de fallas de
sustituciones grafemticas segn grafema sustituido y sustituyente,
considerando la Clasificacin Binaria como grupo sustituido arroj el
siguiente rango de resultados:

Grupo 000 que ocup el 66,37% de las 1460 sustituciones,
Grupo 100 con 12,88%
Grupo 001 con 7,81%
Grupo 101 el 5,62%
Grupo 111 el 5,34%
Grupo 110 apenas 1,64%
Grupo 000/100 con 0,34%.

Como grupo sustituyente se present el mismo orden y proporciones casi
similares:

Grupo 001 este grupo fue la excepcin, que en esta funcin aument
Grupo 000 con 63,42%
Grupo 100 el 11,44%
Grupo 001 el 11,10%
Grupo 101 el 7,26%
Grupo 111 el 4,59%
Grupo 110 el 2,12%
Grupo 000/100 el 0,07%.

37
Desde la perspectiva de la funcin simultnea de los grupos: sustituido y
sustituyente, sin considerar los conjuntos unitarios Grupo 001 del
grafema o y Grupo 000/100 del grafema ch. El Grupo 000 se present
con la mayor frecuencia y en muchas menos ocasiones los dems grupos.

As, del total de 1460 sustituciones, el Grupo 000 cumpli ambas
funciones simultneamente en 680 ocasiones lo que signific el 46,58%, el
Grupo 100 en 69 equivalente al 4,73%, Grupo 101 en 27, o sea, 1,85% y
en 9 ocasiones, esto es 0,62% en los Grupos 110 y 111.

Como Grupo Sustituido del total de 969 sustituciones del Grupo 000
compuesto por los grafemas: a, c, e, i, m, n, , r, rr, s, u, v, w, x, z, la
mayor cantidad de grafemas sustitutos perteneca al mismo grupo: el
70,18%.

Los grafemas sustituyentes en los Grupos 001, 101 y 111 pertenecan en
primer lugar al Grupo 000 y en segundo trmino tanto al propio grupo
como a otro.

El Grupo 100 de los grafemas: f, h, k, l, ll, t, se sustituy por igual con
grafemas del Grupo 000 y del propio Grupo 100 en una proporcin del
36,7% sobre un total de 188 sustituciones.

De las 24 sustituciones del Grupo 110 de los grafemas: j, y, el 37,5% se
hizo con grafemas del propio Grupo 110 y un 25% con grafemas del Grupo
000.

En cuanto a las sustituciones en los grupos unitarios, se obtuvo que el
Grupo 001 se sustituy en un 98,25% con grafemas del Grupo 000 y el
1,75% con los del Grupo 100. El Grupo 000/100 se sustituy en 5
ocasiones de las cuales 2, esto es, el 40% con grafemas del Grupo 101 y en
igual frecuencia de valor 1 que signific el 20% con grafemas del Grupo
000, Grupo100 y Grupo 110.

El anlisis de las sustituciones se realiz con grafemas en script
pertenecientes al alfabeto en espaol, estos poseen rasgos que definen a
cada una de ellas, lo que permite la distincin entre uno y otro. La
conformacin de los rasgos que constituyen cada grafema son los
utilizados en nuestra investigacin porque ellos nos brindan los elementos
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

38
que posibilitan la clasificacin de las distorsiones que se producen durante
la lectura oral automtica.

Algunas configuraciones presentan dificultades para su identificacin
porque tienen los mismos rasgos repetidos, en estos casos la confusin
conduce a la necesidad de utilizar ms tiempo para la consolidacin de las
sntesis. Tambin se produce este fenmeno cuando las diferencias entre
grafemas estn dadas por diferente orientacin espacial en cuanto a la
coordenada vertical u horizontal y en otros grafemas que difieren en
detalles.

La actividad fisiolgica para el reconocimiento grafemtico durante la
lectura esta dada por las gnosias visuoespaciales, por las caractersticas
morfolgicas (rasgos) y por la estabilidad y frecuencia de los mismos.

Esta actividad fisiolgica por medio del contraste facilita el reconocimiento
visual de la configuracin de cada grafema, mientras mas contraste
posean, se acrecentara la facilidad para diferenciarlos entre si y esto a su
vez conduce a una organizacin rpida y adecuada de las sntesis
correspondiente.

El proceso fisiolgico que conduce a la sntesis grafemtica implica una
actividad de diferenciacin, de anlisis, de discriminacin de
configuraciones diferentes, que permite la internalizacin y consolidacin
de nuevas sntesis, que se constituyen en estereotipos de la lectura, estos
son resultados de un proceso de aprendizaje, que una vez consolidados
posibilitan la organizacin de otros estereotipos semejantes.

En la lectura oral automtica, la conformacin de estereotipos se realiza a
expensas de una automatizacin de la transcodificacin grafemtica
fontica, que incluye dos mecanismos complementarios que se regulan
entre si y constituyen procesos de transcodificacin con caractersticas
propias y a la vez dispositivos de control. Uno de esos mecanismos es la
transcodificacin gnsica visual, determinada, por indicadores
visuoespaciales como la longitud de las palabras, rasgos de algunos
grafemas, posicin espacial de los rasgos, etc.

Podemos, entonces observar que las dificultades para el reconocimiento
grafemtico provocado por las alteraciones gnsicas visuoespaciales,
alteran la formacin de estereotipos de la lectura adecuados en el proceso

39
de transcodificacin, y es cuando se produce en la lectura oral automtica
distorsiones relacionadas con la discriminacin visuoespacial de la
configuracin de los rasgos grafemticos, inherentes a la coordenada
vertical u horizontal, mismos rasgos repetidos y grafemas que difieren en
detalles.

Esto se puede verificar en la investigacin por la presencia de mayores
sustituciones dentro del mismo grupo grafemtico de la clasificacin
binaria, que de grupos grafemticos entre s.

Ante la clasificacin de la Sustitucin Grafemtica Promedio por Grado de
la Educacin Escolar Bsica present diferencias notables entre el 2 y 5
grados.

El de menor escolaridad present los mayores valores de media, desviacin
tpica y mximo en todas las modalidades al contrario del grupo de 5
grado. Los grupos de 3 y 4 grados no presentaron estadsticos muy
diferentes entre s.

El 6 grado fue similar al 5 en texto y palabra pero muy diferente en
modalidad pseudopalabra.

En Texto se estableci un intervalo de confianza del 95% de hallar en
promedio por cada 30 palabras solamente una sustitucin grafemtica
en general que variara entre 0 y 1 sustitucin en 5 y 6 grados, entre 0 y
2 sustituciones en 4, de 1 a 2 sustituciones en 3 y de 1 a 4 sustituciones
grafemticas en el grupo de menor escolaridad.

Del listado de 30 palabras con un nivel de confianza del 95% se esperara
en promedio general de 4 a 6 sustituciones grafemticas, que el grupo de
2 grado cometa aproximadamente entre 2 y 13 sustituciones, los de 3 y
4 unas 3 a 7 sustituciones, el de 5 grado entre 0 y 6 sustituciones y el de
mayor escolaridad entre 2 y 6 sustituciones grafemticas.

De manera similar, en Modalidad Pseudopalabra se esperara de 6 a 9
sustituciones grafemticas que oscilara entre 3 a 19 en el grupo de 2
grado, entre 6 y 12 en el 3, de 5 a 11 sustituciones en el grupo de 4,
entre 1 y 4 sustituciones en 5 grado y entre 1 y 12 sustituciones de
grafemas en el grupo del 6 grado.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

40
Los valores de significacin del estadstico F obtenido en las modalidades
texto y pseudopalabra mostraron diferencias estadsticamente significativa
de p=3,7% y muy significativa de p=0,6%, respectivamente, de las medias
de la sustitucin de grafemas promedio entre cada grado. No hubo
diferencias en modalidad palabra donde p=22,8%. Bajo un modelo lineal
entre sustitucin promedio y grado se registr una diferencia apenas
significativa en modalidad palabra de p=4% y muy significativas en las
otras, de p=0,7% en texto y p=0,2% en pseudopalabra.

La investigacin de la correlacin entre edad y grado escolar indican que
los de grados inferiores presentan mayor cantidad de distorsiones que los
de grados superiores y de mayor edad.

Se realiz la jerarquizacin de grafemas mas sustituidos dentro de la
investigacin. La distribucin de las sustituciones grafemticas por
Grafema Sustituido consign que un poco ms de la mitad se distribuy
en cuatro vocales y una consonante. La vocal a se sustituy 272 veces lo
que represent el 18,63%. Le sigui la sustitucin de la vocal e en 186
ocasiones, o sea, el 12,74%. La vocal o con 8,01%. La vocal i con 5,62%. La
consonante ms sustituida fue la consonante n con 5,48%.

El orden de los primeros tres fue el mismo que como grafema sustituido.
Con excepcin de la vocal a, aumentaron su participacin como grafema
sustituto. Encabez la lista la vocal a que sustituy 226 veces lo que
represent el 15,48% de las sustituciones, menos que como sustituida.

Le sigui la vocal e en 211 ocasiones, o sea, el 14,45%, ms que como
sustituida. En tercer lugar la vocal o con 11,1%, aument su participacin
anterior en un 3%. La vocal i pas al sptimo lugar porque aument la
funcin de la consonante n como grafema sustituto en el 8,22%.
Finalmente, la consonante l actu como grafema sustituto en 74 ocasiones
que represent el 5,07% de las sustituciones grafemticas.

En la funcin simultnea de grafema sustituido y sustituto, interes
conocer los grafemas que sustituyeron a los cinco grafemas ms
sustituidos y las diferencias por modalidad.

La investigacin considera tambin muy importante conocer la sustitucin
de grafemas desde la ptica del rasgo del grafema sustituido en cuanto a

41
los rasgos que la componen segn la clasificacin binaria utilizada. Estos
rasgos son:

Grafema alta baja
Grafema que contienen curvas o no.
Grafemas que contienen rectas o no.
Grafemas que contienen verticales o no.
Grafemas que contienen elipses o no.
Grafemas simtricos o asimtricos en su orientacin.
Grafemas cuyos rasgos poseen orientacin hacia la derecha o no.
Grafemas que sobrepasan el rengln o no.

De las 1460 sustituciones 710 correspondieron a grafemas que contienen
curvas lo que signific el 48,6%. Luego se obtuvo que el 44,7% de las
sustituciones fueron de grafemas con lneas rectas. En cantidad casi
similar se sustituyeron grafemas que contienen verticales y grafemas con
rasgo simple en cantidad de 619 y 618 respectivamente y representaron
algo ms del 42%. Siguieron los grafemas con orientacin derecha con
34% que junto a los de orientacin izquierda sustituidos en casi el 26%
conformaron el 60% del total de sustituciones. En menor e igual
proporcin de casi el 7% se sustituyeron los grafemas con rasgo bajo y
grafemas que sobrepasan el rengln hacia abajo.

Las modalidades de lectura proporcionan los siguientes resultados: La
proporcin de la sustitucin de grafemas que contienen curvas por
modalidad fue mayor en texto con casi 55% y menor en palabra con
16,34%. Fueron sustituidos en mayor proporcin por grafemas que
comparten el rasgo en las modalidades palabra y pseudopalabra. En
cambio, en texto de las 390 sustituciones algo ms de la mitad se realiz
con grafemas sin curva.

La proporcin de la sustitucin de grafemas que contienen rectas por
modalidad fue mayor en texto con algo ms del 54% y menor en palabra
con 19,14%. En todas las modalidades la mayora se sustituy por
grafemas que comparten el rasgo.

La proporcin de la sustitucin de grafemas que contienen verticales por
modalidad fue mayor en texto con el 54,6% y menor en palabra con casi el
18,6%. En todas las modalidades se sustituy prcticamente por igual con
grafemas que comparten el rasgo o no.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

42
La proporcin de la sustitucin de grafemas simples por modalidad fue
mayor en texto en casi el 51% y menor en palabra con 20,87%. En todas
las modalidades la mayora se sustituy por grafemas que no comparten el
rasgo en una proporcin mayor al 66%.

La proporcin de la sustitucin de grafemas con orientacin simtrica por
modalidad fue mayor en texto en algo ms del 51% y menor en palabra
con 16,78%. Del total de 876 sustituciones, 497 o casi el 57%
correspondi a grafemas con orientacin hacia la derecha. En todas las
modalidades la mayora se sustituy por grafemas que comparten el rasgo
en una proporcin mayor al 56%.

Discriminando por tipo de orientacin se observ que los grafemas
orientados a la derecha se suplieron con grafemas de igual orientacin en
mayor nmero en las modalidades pseudopalabra y texto, aunque en esta
ltima la cantidad es cercana a la de grafemas con orientacin izquierda.
En cambio, en modalidad palabra los grafemas con orientacin derecha se
sustituyeron en un 44% con grafemas de orientacin contraria. En las tres
modalidades la menor cantidad de sustituciones de grafemas con
orientacin izquierda se realiz con grafemas idnticos. Se destac el uso
de grafemas de orientacin contraria y sin orientacin prcticamente en
igual proporcin. Aunque en modalidad texto sobre el total de 204
sustituciones el uso en el 47,55% de grafemas sin orientacin super al
46% de grafemas con orientacin derecha.

La proporcin de la sustitucin de grafemas que contienen elipses por
modalidad fue mayor en texto con algo ms del 51% y menor en palabra
con casi el 16%. Solamente en modalidad palabra y en pseudopalabra la
mayora se sustituy por grafemas que comparten el rasgo.

La proporcin de la sustitucin de grafemas que contienen crculo por
modalidad fue mayor en texto con 41,67% y menor en palabra con
21,74%. En todas las modalidades ms del 73% se sustituy por grafemas
que no comparten el rasgo.

La proporcin de la sustitucin de grafemas con rasgo alto - bajo por
modalidad fue mayor en texto en algo ms del 47% y menor en palabra
con 17,55%. A la vez, se sustituyeron 217 grafemas con rasgo alto lo que
conform el 68% del total de 319 sustituciones. Si bien en texto la
cantidad de grafemas sin rasgo (73) se acerc a la de grafemas con rasgo

43
(77), en todas las modalidades la mayora se sustituy por grafemas que
comparten el rasgo. En cuanto a los grafemas altos la sustitucin se
realiz con grafemas sin rasgo en mayor nmero en todas las modalidades
y a continuacin con grafemas de igual rasgo solamente en las
modalidades palabra y pseudopalabra y con grafemas bajos en texto.
Adems, en modalidad palabra hubo casi igual cantidad de grafemas
sustitutos con rasgo alto (16) y grafemas sin rasgo (17) y en pseudopalabra
lo mismo tuvo lugar entre grafemas sustitutos con y sin rasgo: 35 y 34
respectivamente. En las modalidades texto y pseudopalabra la mayor
cantidad de sustituciones de grafemas bajos se realiz con grafemas altos.
En segundo lugar se sustituy con grafemas sin rasgo en todas las
modalidades.

La proporcin de la sustitucin de grafemas con rasgo bpedo por
modalidad fue mayor en texto con prcticamente el 60% y menor en
pseudopalabra con casi el 19,3%. En las tres modalidades la mayora se
sustituy por grafemas que no comparten el rasgo.

La proporcin de la sustitucin de grafemas que sobrepasan el rengln
hacia abajo por modalidad fue similar en texto con prcticamente el 44% y
en pseudopalabra con algo ms del 43%. En las tres modalidades la
mayora se sustituy por grafemas que no comparten el rasgo.

CONCLUSION

Este trabajo de investigacin permiti comprobar que las alteraciones
gnsicas visuoespaciales afectan el desempeo lector ocasionando
distorsiones en la produccin de la lectura oral automtica y que stas
recaen mayoritariamente sobre las sustituciones, especficamente en las
sustituciones grafemticas, las cuales se producen a expensas de
similitudes compartidas en la configuracin entre los grafemas sustituidos
y los sustituyentes correspondientes al mismo grupo binario. Esto surge
de la inadecuada discriminacin de los rasgos de los grafemas, que
produce la confusin de grafemas de similar configuracin y como la
dificultad es visuoespacial, la mala discriminacin de las ubicaciones
espaciales de los distintos componentes acarrea la dificultad del
reconocimiento total (Azcoaga, 1995; Cuetos Vega, 1996).

Entonces, verificamos que la alteracin gnosica visoespacial (Zenoff &
Reynoso, 2001) afecta a la funcionalidad correcta del reconocimiento y
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

44
discriminacin de configuracin de grafemas manifestadas principalmente
por las sustituciones grafemticas que se producen mayoritariamente
dentro del mismo grupo binario. Este aspecto es de utilidad para la
verificacin del diagnstico de esta patologa, en cuanto a la prevalencia de
estas distorsiones en una evaluacin completa.

La investigacin brinda adems datos significativos acerca de la relacin
entre la alteracin gnosica visuoespacial y la aparicin de distorsiones en
la etapa de aprendizaje inicial de la lectura ya que cuando esta alteracin
se produce en esta etapa la sustitucin grafemtica es la distorsin que
aparece con mayor frecuencia en el primer ciclo a medida que la
escolaridad avanza en el segundo ciclo aparecen las sustituciones en una
cantidad importante, pero tambin las dems distorsiones tales como
omisiones, transposiciones, agregados, se producen en mayor proporcin
demostrando que esta alteracin despliega hacia los dems componentes
de la dificultad que son adems de la alteracin en reconocimiento y
configuracin de grafemas, la alteracin en la captacin del espacio grfico y
de la seriacin espacial de unidades grafemticas (Zenoff & Reynoso,
2001).

La organizacin de las gnosias visuoespaciales se inician en la etapa
preescolar, por ello es importante detectar en este perodo la posible
aparicin de alteraciones de la misma, para que la posibilidad de
recuperacin sea prioritariamente a nivel preventivo.

REFERENCIAS

Ardilla, A. (1988). Lenguaje oral y escrito. Mxico: Trillas.

Azcoaga, J. (1988). Procesos que operan en la transcodificacin
verbogrfica. En: A. Ardilla & F. Ostrosky (comps). Lenguaje Oral y Escrito.
Mxico: Trillas.

------------------ (1997). Alteraciones del aprendizaje escolar. Espaa:
Paids.

-------------------- (1999). Citado en Curso de Especializacin en Problemas
de Aprendizaje y Fracaso escolar. Modulo I. GAFIP. Asuncin


45
Azcoaga, J. y cols. (1997). Las Funciones Cerebrales Superiores y sus
alteraciones en el nio y en el adulto. Madrid: Paids.

Bender, L. (1986). Test Guestaltico Visomotor. Editorial Paids.

Cuetos Vega, F. (1996). Psicologa de la lectura. Barcelona: Praxis.

Garton, A., & Pratt, C. (1991). Aprendizaje y Proceso de alfabetizacin.
Espaa: Paids.

Kopittz, E. (2003). El test guestaltico visomotor para nios. Buenos Aires:
Guadalupe.

Luria, A. (1978). Funciones Neuropsicolgicas. En: Valett, R. Dislexia.
Barcelona: CEAC.

Manga, D., & Ramos, F. (1990). Neuropsicologa de la edad escolar.
Madrid: Visor.

Matute Villaseor, E. (2001). Neuropsicologa de la lectura. En:
Neurociencias Cognitivas. Mxico: Manual Moderno.

Pineda, E. B., Alvarado, E. L., & Canales, F. H. (1994). Metodologa de la
investigacin. Manual para el desarrollo del personal de salud. Washington
D. C.: Organizacin Panamericana de la Salud.

Rey, A. (1991). Test de copia de Figura Compleja de Rey. Madrid: TEA.

Rueda, M. (1995). La lectura. Salamanca: Amar.

Salvador, J., Galindo, G., & Corts, F. (1996). Diseo de un procedimiento
para calificar la Figura Compleja de Rey para nios. Salud Mental, 19 (2).

Temple, C. (1985). Procesos bsicos implicados en la lectura. En: Rueda,
M. La Lectura. Salamanca: Amar.

Zenoff, A. (2001). Neuropsicologa de los trastornos viso y grafomotores.
Rosario: Lux.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

46
Nombre de la Obra: ACACIAS
Artista: Balbina Lightowler (Argentina)
Ao: 2010
Especificaciones: Pintura 130 x 200 cm

47
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

48
Da Busca Pela Verdade ao Fomento da Intolerncia:
Anlise Das Implicaes do Crebro Homossexual na
Produo de Subjetividades
15

From the Search for the Truth to the Building of Intolerance: An Analysis of the Implications
of Homosexual Brain in the Production of Subjectivity

Carlos Eduardo Nrte
16
Pedro Paulo Gastalho de Bicalho
17

cadulsn@gmail.com ppbicalho@ufrj.br

Referencia Recomendada: Nrte, C., & Bicalho, P. (2010). Da busca pela verdade ao fomento da Intolerncia: anlise
das implicaes do crebro homossexual na produo de subjetividades. Revista de Psicologa GEPU, 1 (3), 48 - 64.

Resumo: O artigo coloca em anlise o discurso neurocientfico relacionado orientao sexual, e o trabalho do
neurocientista ao produzir pesquisas que buscam atravs de uma verdade dita como cientfica reduzir a sexualidade
humana a algo natural. Para isso, foi realizada uma busca bibliogrfica no portal ISI Web Knowledge a respeito de
pesquisas relacionadas com a temtica do crebro homossexual. Foram encontrados 122 artigos e os resultados
mostram que o tema da homossexualidade continua a ser um tpico instigante e que continua a ser estudado nas
pesquisas neurocientficas. Ao entendermos que discursos produzem subjetividades ao influenciar formas de pensar, o
presente artigo buscou colocar em anlise os efeitos dos dispositivos neurocientficos que produzem a idia de um
crebro homossexual, e a produo de um conceito de normalidade que se faz, que em contraste com o anormal, o
torna errneo, patologizvel e passvel de cura.

Palavras Chave: Homofobia, Neurocincias, Produo de Subjetividade.

Abstract: This paper put in analyse the neurocientific speech associated to sexual orientation, and the work of the
neuroscientist when produce researches that through a scientifc truth as such reduce the human sexuality to a natural
thing. For this, we performed a literature search in ISI Web Knowledge website, about researches related to the topic of
homosexual brain. Were founded 122 articles and the results shows that the issue of homosexuality theme which
continues to be studied in neurocientific researches. To understand that discourse produces subjectivities to influence
ways of thinking, this paper as an analysis of the neurocientific effects devices that produce the idea of a homosexual
brain, and the production of a concept of normality that is, that in contrast to the "abnormal", , it gets pathologic and
open the possibility of the cure.

Key Words: Homophobia, Neurosciences, Production of Subjectivity.

15
Endereo para correspondncia:

Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Psicologia - Av. Pasteur, 250 Pavilho Nilton Campos
Campus Praia Vermelha. CEP: 22290-240 - Rio de Janeiro - RJ Brasil

Recibido: 4 de Marzo de 2010 / Aprobado: 7 de Mayo de 2010

16
Graduando em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil

17
Doutor em Psicologia. Professor do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, Brasil

49
Neurocincias: Desvendando o Sistema Nervoso

Com o advento das tecnologias e a tentativa de entender o que acontece no
crebro humano surgem as neurocincias (Bear et alli, 2002). Com um
objeto de estudo bem delimitado, tal rea do conhecimento visa atravs de
um olhar interdisciplinar produzir conhecimento a respeito da estrutura,
organizao e funcionamento do crebro. Rene, assim, disciplinas
biolgicas que estudam o sistema nervoso, o normal e o patolgico,
especialmente a anatomia e a fisiologia do crebro, transversalizando-as
com a teoria da informao, semitica e lingstica, e demais disciplinas
que visam explicar o comportamento, o processo de aprendizagem e
cognio humana. Tal viso sobre as especificidades do crebro e a
importncia de estud-lo vem sendo descritas desde o sculo IX a.C. com
Hipcrates, em Acerca das Doenas Sagradas:

O homem deve saber que de nenhum outro lugar, mas do encfalo, vem a
alegria, o prazer, o riso e a diverso, o ressentimento e a lamentao. E por
isto, de uma maneira especial, adquirimos sabedoria e conhecimento, e
enxergamos e ouvimos e sabemos o que justo e injusto, o que bom e o
que ruim, o que doce e o que amargo... E pelo mesmo rgo tornamo-
nos loucos e delirantes, e medos e terrores nos assombram...Todas estas
coisas suportamos do encfalo quando no est sadio...Neste sentido sou
da opinio de que o encfalo exerce o maior poder sobre o homem (Bear et
alli, 2002, p.4).

Tal viso se mantm atual e reconhecida por filsofos e pensadores como
materialismo ou fisicalismo. Sua inspirao a perspectiva de que as
novas descobertas no campo da neurocincia permitir-nos-o, mais cedo
ou mais tarde, concluir que a mente e a subjetividade se restringem
meramente a algum tipo de manifestao da atividade do crebro. Tais
concepes pressupem que:

Nossas angstias, desejos e intenes seriam apenas um produto do
crebro e supor que tenham existncia autnoma no passaria de uma
iluso. Poderamos tambm interferir nesses processos qumicos usando
drogas e, nesse caso, depresses ou melancolias deixariam de ser crises
existenciais ou profundos conflitos de valores para se tornarem apenas
desequilbrios orgnicos passageiros, que poderiam ser curados da mesma
maneira que nos estabelecemos de uma diarria tomando alguns
comprimidos (Teixeira, 2008, p.65).

Partindo do princpio de que a neurocincia capaz de elucidar o que
fazemos, porque sentimos e como pensamos, podendo assim ter o poder de
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

50
dizer a verdade sobre a subjetividade, fazendo-nos crer que o
neurocientista visto como aquele que tem a legitimidade e o poder de
dizer algo sobre o outro.

De acordo com Michel Foucault (1999) os discursos no representam
meramente signos lingsticos, visto que remetem a prticas sociais,
questes tico-polticas e cientficas que circulam em uma sociedade; de
modo que prticas discursivas designam objetos, os transformam no
interior de disputas de interesses. Desse modo, possvel afirmar que
determinados discursos ao entrarem nas relaes de produo de verdade
- e que so construdas a partir de relaes de poder -, produzem efeitos
no mundo e criam novos modos de ser e viver. O biopoder, deste modo, a
tecnologia centrada na administrao dos corpos e na gesto calculista da
vida que institui, atravs de discursos e micropolticas, modos de existir.

Concretamente, esse poder sobre a vida desenvolveu-se a partir do sculo
XVII, em duas formas principais; que no so antiticas e constituem, ao
contrrio, dois plos de desenvolvimento interligados por todo um feixe
intermedirio de relaes. Um dos plos, o primeiro a ser formado, ao que
parece, centrou-se no corpo como mquina: no seu adestramento, na
ampliao de suas aptides, na extorso de suas foras, no crescimento
paralelo de sua utilidade e docilidade, na sua integrao em sistemas de
controle eficazes e econmicos tudo isso assegurado por procedimentos
de poder que caracterizam as disciplinas: antomo-poltica do corpo
humano. O segundo, que se formou um pouco mais tarde, por volta da
metade do sculo XVIII, centrou-se no corpo espcie, no corpo
transpassado pela mecnica do ser vivo e como suporte dos processos
biolgicos: a proliferao, os nascimentos e a mortalidade, o nvel de
sade, a durao da vida, a longevidade, com todas as condies que
podem faz-los variar; tais processos so assumidos mediante toda uma
serie de intervenes e controles reguladores: uma bio-poltica da
populao (Foucault, 1988, p. 151-152).

E continua:

A velha potncia de morte em que simbolizava o poder soberano agora,
cuidadosamente, recoberta pela administrao dos corpos e pela gesto
calculista da vida. (Foucault, 1988, p.152). Ao dizermos que o homem
um ser social ou que o indivduo vive em sociedade e por ela
influenciado, podemos ser capturados pela tradio da Filosofia Cartesiana
que definiu o sujeito como coisa pensante que habita um corpo, estando
separado da exterioridade. Como destaca Ferreira Neto (2004) esta uma
perspectiva que tem por solo a oposio entre interno e externo, no qual a

51
subjetividade entendida como interioridade. (p. 113). Ou seja, desejamos
abordar a questo da subjetividade no por uma relao causal em que a
subjetividade influenciada pela sociedade e nem que a sociedade
constituda pelo agrupamento de vrias subjetividades individuais, mas
sim com a concepo que prope:

A subjetividade entendida como emergncia histrica de processos, no
determinados pelo social, mas em conexo com processos sociais, culturais,
econmicos, tecnolgicos, miditicos, ecolgicos, urbanos, que participam de
sua constituio e de seu funcionamento (Ferreira Neto, 2004, p.114). A
problemtica da subjetividade ser aqui abordada a partir da concepo de
Deleuze e Guattari que tem como caracterstica distintiva sua
indissociabilidade da idia de produo. (...) como produo de formas de
viver, de sentir, de conhecer (Kastrup, 2000, p.20). A produo de
subjetividade, assim como da objetividade, provm de um campo de foras
ou fluxos heterogneos, sempre em movimento, que se agenciam
produzindo sujeitos e objetos em um contnuo processo de produo. Este
plano das foras e seus agenciamentos so a expresso do que Deleuze
denominou rizoma, que pode se definido como um campo coletivo de
foras/fluxos dispersos, mltiplos e heterogneos. (...)Todas as formas
existentes e visveis resultam de um agenciamento destes fluxos
heterogneos (Kastrup, 2000, p.21). Desta forma, pensaremos a
subjetividade como processo, em incessante produo por todo corpo
social a partir de elementos heterogneos, e no como estrutura identitria
ou interioridade. Assim, tomaremos a temtica da sexualidade, a partir do
discurso neurocientfico, como um dos vetores passveis de se cartografar o
processo de produo de subjetividade contempornea, entendendo que tal
produo no se inicia, termina ou mesmo se determina a partir deste
ponto.

Guattari e Rolnik (1999) propem que as foras sociais que administram o
capitalismo hoje entenderam que a produo de subjetividade talvez seja
mais importante que qualquer outro tipo de produo. O capitalismo atual
no atua apenas no campo da economia poltica, mas principalmente no
campo da economia subjetiva, pois a idia de produo de subjetividades
est alm da circunscrio do alvo da luta reapropriao dos meios de
produo ou dos meios de expresso poltica. Os autores denominam
produo de subjetividade capitalstica, a produo em larga escala de
modos de pensar, sentir e atuar no mundo em escala mundial. So formas
de expresso dominantes que produzem sujeitos serializados,
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

52
normatizados, modelizados de acordo com os padres dominantes, opondo
a estas mquinas produtoras de subjetividade modos de subjetivao
singulares ou processos de singularizao que so uma maneira de
recusar todos esses modos de codificao preestabelecidos, recus-los para
construir modos de sensibilidade, modos de criatividades quem produzam
uma subjetividade singular (p.22). Entendemos ento que nossos
sentimentos, pensamentos e comportamentos no so produtos de uma
interioridade psquica e nem existem no mundo em si; eles so
fundamentalmente produzidos a partir de prticas historicamente
localizveis.

Portanto, ao colocarmos em anlise o discurso neurocientfico e alguns de
seus efeitos, buscamos entender de que modo as pesquisas - como
quaisquer outras prticas sociais - esto circunscritas a contextos e vises
de mundo e, desta forma, produzem novas prticas, produzindo verdades e
desqualificando formas de existncia.

A Produo De Saberes Em Torno Da Sexualidade

De acordo com Michel Foucault (1988), a vontade de saber que incide
sobre a sexualidade tem incio nos ltimos sculos, quando houve uma
exploso discursiva, transformando a sexualidade em objeto de saber. A
fermentao discursiva em torno do sexo, que acelerou a partir do sculo
XVIII, o colocou no campo do exerccio do poder, de modo que houve uma
incitao a falar cada vez mais do sexo no mbito institucional, e uma
obstinao das instncias do poder a ouvir falar dele. A valorizao
constante do discurso gerou inmeros efeitos de deslocamento, de
intensificao, de reorientao, de modificao sobre o prprio desejo, que
pautado sob o vis da moral crist, estabelecia uma intrnseca relao
entre saber, poder e prazer.

Durante a Idade Mdia, a questo sexual tinha-se organizado em torno dos
prazeres da carne, vinculando-a a uma noo de pecado e tendo como eixo
a sua regulamentao em torno da prtica da confisso. No decorrer dos
sculos, essa relativa unidade foi dividida pela variedade e disperso dos
aparelhos distintos para falar dele, que tomaram forma na demografia, na
medicina, na biologia, na psiquiatria, na poltica, na moral e na psicologia.
O que significa o surgimento de todas essas instncias para se falar do
sexo?


53
A polcia do sexo, como articula Foucault (1988), tem por objetivo a
necessidade de regular a sexualidade, atravs de discursos teis e
pblicos e no pelo rigor de uma proibio. Dessa forma:

Deve-se falar do sexo, e falar publicamente, de uma maneira que no seja
ordenada em funo de demarcao entre o lcito e o ilcito, mesmo se o
locutor preservar para si a distino ( para mostr-lo que servem essas
declaraes solenes e liminares); cumpre falar do sexo como de uma coisa
que no se deve simplesmente condenar ou tolerar mas gerir, inserir em
sistemas de utilidade, regular para o bem de todos, fazer funcionar
segundo um padro timo. O sexo no se julga apenas, administra-se.
Sobreleva-se ao poder pblico; exige procedimentos de gesto; deve ser
assumido por discursos analticos (Foucault, 1988, p. 30-31).

A proliferao discursiva, atravs de mecanismos de controle pautados na
incitao a se falar do sexo, sancionou formas disciplinares de como a
sociedade deve se relacionar com a temtica da sexualidade. Tal
enunciao, que no tinha o propsito de entender o sexo sobre uma
teoria geral, mas atravs de descries quantitativas e classificatrias das
formas de se relacionar com ele, produziu sexualidades perifricas geradas
por aqueles que no se adequavam s normas de conduta sexual
estabelecidas. Entretanto, o que se caracteriza no somente o fato do
sexo ter sido objeto de prazer, lei e interdio, mas tambm de verdade,
que se tenha tornado algo essencial, til, perigoso e temido. Como objeto
de verdade, o saber sexual passou a ser um meio para se alcanar a
verdade do sujeito.

A vida busca por conhecimento e a construo de verdades so
concepes que precisam ser contextualizadas epistemologicamente.
Foucault (2002) nos mostra que o conhecimento no tem natureza, nem
essncia, ou seja, ele construdo e inventado. Ele se forma como efeito de
um jogo, de uma disputa discursiva que busca no apenas designar
objetos, mas ao contrrio, ao estabelecer uma relao de distncia e
dominao atravs de relaes de luta e de poder, os discursos atravessam
e recriam objetos.

Pode-se ento entender que a noo de verdade no tem natureza e nem
universal, mas que , cada vez, um resultado histrico e pontual de
condies sempre articuladas a relaes de poder. Por ser conjuntural, o
conhecimento tem um carter transitrio, na medida em que est pautado
em certo domnio de saberes que partem de relaes de fora e de relaes
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

54
polticas em um dado momento histrico de uma sociedade. Por isso
preciso pensar que:

S pode haver certos tipos de sujeito de conhecimento, certas ordens de
verdade, certos domnios de saber a partir de condies polticas que so o
solo em que se formam o sujeito, os domnios de saber e as relaes com a
verdade. S se desembaraando destes grandes temas do sujeito de
conhecimento, ao mesmo tempo originrio e absoluto, utilizando
eventualmente o modelo nietzscheano, poderemos fazer uma histria da
verdade (Foucault 2002, p.27).

Desde a Idade Mdia, a confisso se configura como um dos principais
mecanismos de extrao da verdade. Todavia, ao longo dos sculos, outros
mecanismos surgem nesse processo. A Scientia Sexualis (Foucault, 1988),
surge dentro dessa engrenagem de produo de verdade pautada no saber
sexual, para dizer atravs de critrios cientficos aquilo que cinde o sujeito,
sobre o que o determina e sobretudo o faz escapar de si mesmo. Dessa
forma, a cincia sexual no visa produzir um saber sobre o sexo atravs de
sua represso ou negao mas, atravs do seu desvelamento e revelao,
busca esquadrinhar e classificar as formas com que os sujeitos se
relacionam com a sexualidade. Cabe-nos colocar em anlise a maneira
pela qual se constituiu um determinado modo de extorso da confisso
sexual nos meios cientficos e indagar-nos quais instrumentos ratificam
esse processo. Foucault (1988) aponta uma direo para essas questes:

Confessa-se - ou forado a confessar. Quando a confisso no
espontnea ou imposta por algum imperativo interior, extorquida;
desencavam-na na alma ou arrancam-na no corpo (p.68). Foucault (1988)
ainda nos lembra que, ao longo dos sculos, diferentes formas discursivas
instituram a homossexualidade como um pecado, atravs da religio; ou
classificaram-na, atravs da cincia mdica, como patologia. Como efeito
dessa disputa discursiva cria-se um novo sujeito a partir da varivel
sexualidade. Produz-se, assim, o heterossexual e suas variaes bem
como o homossexual.

Homofobia: Aes Fsicas ou Prticas Discursivas?

Segundo o dicionrio Michaelis online o termo homofobia significa: 1
Preconceito contra os homossexuais. 2 dio aos homossexuais, muitas
vezes levando violncia fsica. Entretanto, as estatsticas mostram que
esse conceito sai das palavras e engendra nosso dia-a-dia, evidenciando

55
que a homofobia vai muito alm de um conceito, sendo tambm
representado por fatos reais.

De acordo com o professor Luiz Mott, do departamento de Antropologia da
Universidade Federal da Bahia, a homofobia uma "epidemia nacional"
(Carvalho, 2008). Essa notcia agravada ao dizer que o Brasil esconde
uma atordoante realidade: " o campeo mundial em assassinatos de
homossexuais, sendo que a cada trs dias um homossexual barbaramente
assassinado, vtima da homofobia". Partindo desses dados podemos
entender que homofobia pode ser analisada como um ato genocida, pois de
acordo com o Novo Dicionrio Aurlio, tal termo definido como crime
contra a humanidade que consiste em cometer qualquer um dos seguintes
atos: 1-Matar membros dos grupos; 2- Causar-lhes leso grave sua
integridade fsica ou mental; 3- Submeter o grupo a condies existentes
capaz de destru-lo em todo ou em partes.

Entretanto, remetendo novamente a Foucault (2002) e o efeito dos
discursos, cabe-nos a pergunta se homofobia restrita a atos genocidas - e
estes ainda restritos a violncia fsica -, levando-nos a pensar que o
significado das palavras matar e morte vo muito alm da morte fsica.
Matar pode tambm significar desqualificar formas de agir, pensar e
existir que podem potencialmente serem feitas a partir de determinados
discursos.

Luis Antnio Baptista (1999), em seu texto A atriz, o padre e a
psicanalista - os amoladores de facas, nos diz:

O fio da faca que esquarteja, ou o tiro certeiro nos olhos, possui alguns
aliados, agentes sem rostos que preparam o solo para esses sinistros atos.
Sem cara ou personalidade, podem ser encontrados em discursos, textos,
falas, modos de viver, modos de pensar que circulam entre famlias,
jornalistas, prefeitos, artistas, padres psicanalistas, etc. Destitudos de
aparente crueldade, tais aliados amolam a faca e enfraquecem a vitima,
reduzindo-a a pobre coitado, cmplice do ato, carente de cuidado, fraco e
estranho a ns, estranho a uma condio humana plenamente viva. Os
amoladores de facas, semelhana dos cortadores de membros,
fragmentam a violncia na cotidianidade, remetendo-a a particularidades,
a casos individuais. Estranhamento e individualidades so alguns dos
produtos desses agentes. Onde estaro os amoladores de facas? J que
invisveis no dia a dia, a presena desses aliados difcil de detectar. A
ao desse discurso microscpica, complacente e cuidadosa. No seguem
as regras dos torturadores, que reprimem e usam a dor. vidos por
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

56
criarem perguntas e respond-las, por criar problemas e solucion-los,
defendem um humanismo que preencha o vazio de um homem fraco e sem
fora, um homem angustiado e perplexo, necessitado de tutela (Baptista,
1999, p.46).

Afinal, o que fazem os amoladores de facas? Apontar o preconceito seria
uma ingnua deduo, uma anlise que justifica e alimenta os autoritrios
pontos de vista, os relativismos e a nfase na boa ou m conscincia
(Baptista, 1999, p.46).

Ainda segundo ele:

O autoritarismo dos pontos de vista funda-se no esvaziamento da
implicao coletiva e da construo histrica e sociopoltica do olhar e do
outro. O preconceito remetido a uma questo pessoal esvazia suas tramas
com o poder, sua eficcia poltica na manuteno e na desqualificao dos
modos de existir. Configurado em questo pessoal, entra no reino da culpa
ou da recompensa, materializando-se em individualidades que
necessitaro da tutela dos pastores de diferentes procedncias, ou seja,
pastores da alma, pastores da cincia, pastores da culpa, pastores do
medo etc. O que os amoladores de facas tm em comum a presena
camuflada do ato genocida. So genocidas, porque retiram da vida o
sentido de experimentao e de criao coletiva. Retiram do ato de viver o
carter pleno de luta poltica e da afirmao de modos singulares de
existir. So genocidas porque entendem a tica como questo da polcia,
do ressentimento e do medo (Baptista, 1999, p.49).

Partindo dessa problemtica, o objetivo do presente trabalho colocar em
anlise os discursos das pesquisas neurocientficas a respeito do crebro
homossexual. Podemos considerar, portanto, o ndice de publicao nessa
temtica como um analisador. Entende-se como analisador o que permite
o desbloqueio e o que promove a anlise, o que permite condensar o que
estava disperso, com o objetivo de fazer emergir um material analisvel
(Bicalho, 2005, p. 34).

Para tal elaborao, foi realizado um levantamento bibliogrfico no portal
ISI Web Knowledge utilizando os termos: Topic=(homosexual) AND
Topic=(brain). Todas as pesquisas se limitaram a busca de artigos entre
os anos de 1998 e 2008. Foram realizadas ainda pesquisas a partir das
referncias dos artigos de reviso sistemtica sobre pesquisas quem
busquem entender a etiologia da homossexualidade atravs de um vis
biologizante.


57
Funcionamento Cerebral: Reflexes Sobre o Determinismo Biolgico
de Sexualidades Desviantes

O levantamento bibliogrfico indicou um ndice de 122 artigos cientficos
relacionados com a temtica do crebro homossexual, nos quais se pode
observar na figura 1, atravs de medidas de porcentagem, como esse
montante se distribui ao longo dos 10 ltimos anos. possvel observar
um pico de produo de aproximadamente 13,90% no ano de 1999,
exatamente no ano em que, no Brasil, a Psicologia estabeleceu diretrizes
ticas sobre a atuao dos psiclogos em relao diversidade sexual, com
a publicao da Resoluo 001/99 do Conselho Federal de Psicologia.

ndice de Publicao
0%
2%
4%
6%
8%
10%
12%
14%
16%
Ano
1998
Ano
1999
Ano
2000
Ano
2001
Ano
2002
Ano
2003
Ano
2004
Ano
2005
Ano
2006
Ano
2007
Ano
2008
p
o
r
c
e
n
t
a
g
e
m
Figura1: As barras hachuradas revelam, em nveis de porcentagem, a quantidade de
publicao dessa temtica ao longo dos 10 ltimos anos.

Ao analisar os artigos encontrados, foi possvel observar que mesmo aps a
despatologizao na American Psychiatry Association em 1974, o tema da
homossexualidade continua a ser um tpico instigante e que continua a
ser estudado nas pesquisas dentro das neurocincias. Tais pesquisas tm
buscado encontrar as bases neurobiolgicas da orientao sexual,
utilizando para isso experimentos com tcnicas que buscam encontrar
diferenas cerebrais entre pessoas ditas como heterossexuais em oposio
das que se declaram homossexuais.

Sob a perspectiva das neurocincias, a orientao sexual est relacionada
com a atividade e a morfologia das estruturas cerebrais. Em artigo
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

58
publicado na PNAS (Proceedings of the National Academy of Sciences of
the United States of America), Savic e Lindstrm (2008) usaram
ressonncia magntica para avaliar volume cerebral e tomografia por
emisso de psitrons para observar o fluxo de sangue na amgdala - zona
do crebro que est envolvida com percepo, reconhecimento e a
formao da memria associada a estmulos emocionais. Participaram
desse estudo 90 indivduos - 25 homens auto-declarados heterossexuais,
25 mulheres auto-declaradas heterossexuais, 20 homens auto-declarados
gays e 20 mulheres auto-declaradas lsbicas. Os resultados teriam
indicado que homens gays e mulheres heterossexuais tm os hemisfrios
cerebrais simtricos, enquanto os dois lados do crebro de lsbicas e
homens heterossexuais so assimtricos, com o hemisfrio direito
consideravelmente maior do que o esquerdo. Alm disso, ao examinar a
conectividade funcional da amgdala, eles verificaram mais conexes
nervosas no lado direito de homens heterossexuais e lsbicas, enquanto
mulheres e homens gays tm o lado esquerdo dessa regio mais
funcionalmente ativo.

Em estudo anterior, publicado na mesma PNAS, Savic, Berglund e
Lindstrm (2005) observaram que nem todo o hipotlamo masculino
responde a ferormnios femininos e vice-versa. O hipotlamo uma
estrutura envolvida com a regulao de muitas funes do organismo
como freqncia cardaca, presso arterial e comportamentos mais
complexos como aproximao sexual e cpula. Usando a ressonncia
magntica funcional, eles observaram que o padro de resposta dos
neurnios hipotalmicos correlaciona-se no com o sexo do indivduo, mas
com sua preferncia sexual. Assim, homens e mulheres que se sentem
atrados por mulheres respondem ao feromnio feminino EST; enquanto
mulheres e os homens que gostam de homens tm o hipotlamo sensvel
ao feromnio masculino AND.

Uma das principais justificativas para esse tipo de pesquisa ancora-se na
busca do entendimento e explicaes a respeito da orientao sexual. Tais
hipteses nos remetem no apenas para seus achados, mas tambm para
a razo tico-poltica de estudar crebros de homossexuais em comparao
ao de heterossexuais. A scientia sexualis, tal como foi descrita
anteriormente, ao esquadrinhar e a categorizar sexualidades, tem como
conseqncias o estabelecimento das formas corretas de se relacionar com
o sexo. A partir disso, se faz necessrio colocar em anlise os impactos que
essas prticas discursivas a respeito de crebros de homossexuais

59
produzem em nossa sociedade. A patologizao e a perspectiva de cura dos
crebros dos homossexuais podem ser uma primeira resposta, visto que,
comparados com o crebro de heterossexuais eles so entendidos com um
carter desviante.

Ao entender que o processo de criminalizao se refere criao de
normas, que so criadas nas possibilidades de suas transgresses, pode-se
afirmar que a homossexualidade sofreu e ainda sofre um constante
processo de criminalizao no qual seus dispositivos biopolticos foram
sutilmente reformulados e aperfeioados. Ao serem criados dispositivos
neurocientficos, que buscam entender o que um crebro
heterossexual, dito como normal, em contraste ao crebro homossexual,
produzida uma noo de normalidade de funcionamento fisiolgico do
crebro, onde o homossexual ao transgredir esse padro estabelecido
considerado como naturalmente desviante, errneo e anormal e, portanto,
patologizvel e passvel de cura.

Para entender melhor essas questes so necessrias interlocues com
alguns conceitos foucaultianos, como a arqueologia e genealogia. Ao
analisar os argumentos e critrios que vo falar sobre algum ou sobre
uma sexualidade, remete-nos a questes importantes que nos fazem
perguntar quais sujeitos so produzidos a partir dessas relaes de saber e
de poder e porque esse determinado conhecimento neurocientfico recebeu
o estatuto de verdade. Foucault (1988), ainda, nos leva a pensar: qual o
lugar do intelectual, no nosso caso o neurocientista, na produo desses
saberes que, aliados a exerccios de poder, produzem processos de
subjetivao?

As pesquisas sobre os crebros homossexuais nos levam a problematizar
a construo de fatos cientficos e seus efeitos em nossa sociedade. De
acordo com olhar de Stengers (2002), a cincia pode ser entendida como
um meio de mobilizao do mundo por meio de seus produtos cientficos,
onde o papel do cientista produzir interesse, negociar e intrigar. Essa
negociao, que se estende desde a obteno de aliados que ratifiquem
determinados pressupostos, quanto superao de outros pressupostos
com vises divergentes, so meios que fazem com que tal achado
experimental tenha uma identidade e seja entendido como uma descoberta
cientfica. De acordo com a autora, deslocamentos como do laboratrio
para a indstria e outros meios de negociao so os meios que
possibilitam que um fato seja cientfico, levando-nos a pensar a cincia
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

60
como um entrelaamento de poltica e razo, que a partir disso, cria-se os
meios que possibilitam a construo de fatos cientficos, e de verdades. Do
mesmo modo Latour (2000) chama a ateno para o estudo de uma
cincia em ao, colocando em anlise a possibilidade de seus efeitos. A
idia dicotmica de interior e exterior perde sua importncia na medida em
que o que se coloca em foco a construo de uma rede de atores que
tornam possvel a existncia de um crebro homossexual, o mrito do
cincia e a produo de remdios para a cura da homossexualidade.

Podemos ento entender a medicalizao da sexualidade e o surgimento de
frmacos que visam a cura do homossexual como o Hetracil ( Shetty
Pharmaceuticals), como analisadores, que nos levam a problematizar uma:

Concepo de cincia em que tudo, no mundo da natureza ou no mundo
dos homens, pode e deve ser transformado em variveis, em
quantificaes; uma concepo em que o social reduzido a mais uma
varivel, tornado abstrato, impondervel e imutvel (...) Tentam nos
reduzir a seres estritamente biolgicos. Clulas sem contexto, sem cultura.
Genes atemporais, sem historia, sem poltica (Moyss e Collares, 2007,
p.164-165).

Segundo Foucault (1988) o estado gerenciador da morte vai se
transformando no estado administrador da vida, a partir do sculo XVIII.
O Estado passa a se ocupar de um novo sujeito, o conjunto de sditos se
transforma em sujeito coletivo. um poder que atua, positivamente, sobre
a vida, que busca a sua gesto, com controles precisos e regulaes de
conjunto. Para que um poder que em suas mais altas prerrogativas busca
causar a morte, homogeneizar as formas de existncia e massificar
subjetividades, quais instrumentos so utilizados para garantir, sustentar,
multiplicar a vida e p-la em ordem? Para um poder desse tipo, a pena
capital, o limite, o escndalo e a contradio. Da o fato de que esse
poder no pode ser mantido a no ser invocando, nem tanto a
grandiosidade do crime quanto a monstruosidade desse criminoso, sua
incorrigibilidade e a salvaguarda da sociedade.

Esse poder precisa mais do que um discurso, necessita de uma espcie de
um libreto para seu espetculo. Tal reflexo nos remete cincia, mdia
e s agncias de comunicao social, como atores sociais difusores de
processos de criminalizao. O discurso criminolgico se d na esfera das
comunicaes. Desse modo, os lapsos, metforas, metonmias, todas as
representaes da homossexual como sujo, imoral, vadio e perigoso

61
formam o controle social e informam o imaginrio social para as
explicaes da questo da imoralidade e a destruio da famlia higinica
na contemporaneidade.

Alm de permear o imaginrio social, essas prticas discursivas geraram
polticas de esquadrinhamento, estratgias de controle, perseguio e
aniquilao, bem como adestramento e disciplinarizao daqueles que
impediam (e impedem) a garantia da ordem, da moral e dos bons
costumes. Diante do apresentado, surgem questes: possvel mudar
essa situao? De que maneira a Psicologia se apropria dessas relaes de
saber-poder? E quais caminhos de resistncia podem ser traados pelos
profissionais da Psicologia?

Ao considerar a sexualidade como uma produo scio-histrica, sendo
dessa forma tida como no natural, mas construda, seria possvel
transform-la? De que forma seria possvel produzir outras demandas
sociais que no busquem processos de criminalizao e de patologizao
da homossexualidade? Uma direo para essas questes se faz na
mudana efetiva no campo social, que hoje dependeria de uma mudana
da subjetividade que dirige o funcionamento de nossa sociedade. Se
nossas prticas discursivas produzem efeitos no mundo ao construrem
objetos nos registros sociais, um caminho para essas questes se faz na
criao de prticas psi que propiciem polticas pblicas, que gerem novos
rostos, novas identidades e novas formas de se relacionar com o mundo e
a sexualidade.

Pretendemos, com este artigo, colocar em questo a pertinncia tica de
determinadas pesquisas. No se trata de um repdio s universidades,
tampouco contra as pesquisas, em geral, sendo seu objetivo suscitar o
debate - o que salutar numa democracia e deve ser este o nosso exerccio
cotidiano. Mas, certamente, colocarmos em anlise sua existncia, por
reforar, mediante a escolha dos homossexuais como objeto, as
discriminaes e esteretipos que j marcam certos sujeitos. Nesse
sentido, cumpre lembrar que nenhuma pesquisa se limita a seus
resultados: qualquer pergunta - e pesquisas formulam perguntas -
pressupe uma afirmao. E a afirmao das pesquisas em pauta admite a
existncia de crebros "homossexuais" em oposio a "no-homossexuais",
ignorando a rede de poderes que se articula com tal suposio, mesmo que
pretenda investig-la cientificamente.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

62
No cremos ser possvel fazer pesquisa sem a devida reflexo sobre as
condies e efeitos polticos da mesma, sobre as implicaes de seus temas
e mtodos, sobre o papel de cada ator na construo do que, com
demasiada facilidade, se diz ser "o real". Pois, no nosso entendimento, no
algo a ser constatado ou desvelado, mas uma construo cotidiana
forjada em meio a lutas e conflitos. Entendemos que nossas prticas no
so inspidas, incolores e inodoras e que a suposta neutralidade cientfica
est vinculada de uma concepo poltica do que cincia e do lugar que
ocupamos, enquanto universidade, na formulao de prticas e polticas
sociais.

Referncias

AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION. Diagnostic and Statistical
Manual of Mental Disorders Second Edition (DSM-II). Washington, DC,
1974.

BAPTISTA, Luiz Antonio. A atriz, o padre e a psicanalista os amoladores
de facas. In: Cidade dos Sbios. So Paulo: Summus. 1999.

BEAR, Mark F.; CONNORS, Barry W.; PARADISO, Michel A. Neurocincias
Desvendando o Sistema Nervoso. 2. ed. Porto Alegre: Artmed. 2002.

BICALHO, Pedro Paulo Gastalho de. Subjetividade e Abordagem Policial:
por uma concepo de direitos humanos onde caibam mais humanos. Tese
de Doutorado. Universidade Federal do Rio de Janeiro. 2005.

CARVALHO, M. (21.4.2008).Brasil vive 'homocausto', afirma presidente do
Grupo Gay da Bahia [on line].Agncia Brasil. Available at:
http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2008/04/21/materia.2008-04-
21.0682752280/view. [Acessed on 26.10.2008]

CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Resoluo CFP n 001/99 de 22
de maro de 1999. Disponvel em: <http://www.pol.org.br>. Acessado em:
10 maio. 2009.

FERREIRA NETO, Joo Leite. A Formao do Psiclogo: Clnica, Social e
Mercado. So Paulo: Escuta. 2004.


63
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro. NAU,
2002.

--------------- . A Ordem do Discurso. So Paulo: Loyola. 1999.

--------------- . Histria da Sexualidade I. A vontade de saber. 18. ed. Rio
de Janeiro: Graal. 1988.

GUATTARI, F.; ROLNIK, S. Micropoltica: Cartografias do Desejo.
Petrpolis: Vozes, 1999.

KASTRUP, Virgnia. O devir-criana e a cognio contempornea.
Psicologia: reflexo e crtica, v. 13, n. 3, p. 373-382. 2000.

LATOUR, Bruno. Cincia em ao: como seguir cientistas e engenheiros
sociedade afora. So Paulo: Editora UNESP, 2000.

MOYSS, Maria Aparecida Affonso, COLLARES, Ceclia Azevedo Lima.
Medicalizao: elemento de desconstruo dos Direitos Humanos. In:
COMISSO DE DIRETOS HUMANOS DO CRP-RJ [org]. Direitos Humanos?
O que temos a ver com isso? Rio de Janeiro: Conselho Regional de
Psicologia 5. regio, pp. 153-168. 2007.

SAVIC, Ivanka; Lindstrm, Per. PET and MRI show differences in cerebral
asymmetry and functional connectivity between homo- and heterosexual
subjects. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United
States of America. vol. 105, no. 27, 2008.

SAVIC, Ivanka; BERGLUND, Hans; Lindstrm, Per. Brain response to
putative pheromones in homosexual men. Proceedings of the National
Academy of Sciences of the United States of America. vol. 102, no. 20,
2005.

SHETTY PHARMACEUTICALS. Welcome to Hetracil.com [on line].
Available at: http://www.hetracil.com. [Acessed on 16.12.2008].

STENGERS, Isabelle. A inveno das Cincias Modernas. 1 ed. So
Paulo: Ed.34. 2002.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

64
TEIXEIRA, Joo de Fernandes. Mente, crebro e cognio. 3. ed.
Petrpolis: Vozes. 2008.

65
Nombre de la Obra: BOSQUE I
Ao: 2010
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

66

67
18
Logotherapy, Political Commitment and
Monantropismo

Jos Arturo Luna Vargas
19

institutodelogoterapia@gmail.com

Referencia Recomendada: Luna-Vargas, J. A. (2010). Logoterapia, compromiso poltico
y monantropismo. Revista de Psicologa GEPU, 1 (3), 67 - 72.

Resumen: Este artculo plantea reflexiones acerca de las grandes cuestiones sociales de
los tiempos de hoy, el compromiso sistemtico de Viktor Frankl y los elementos ms
importantes que la logoterapia puede aportar para crear una sociedad saludable. El
artculo presenta el tema del Monantropismo.

Palabras Clave: Injusticia Social, Compromiso Poltico, Monantropismo, Logoterapia.

Abstract: This article reflects about of the great social concerns of these days, the
systematic commitment of Viktor Frankl and the most important contributions of
logotherapy for to create a healthful society. The article offers the theme of
Monantropismo.

Key Words: Social Injustice, Political Commitment, Monantropismo, Logotherapy.

18
Recibido: 31 de Julio de 2009 / Aceptado con Recomendaciones: 26 de Enero de 2010 / Aprobado: 23 de Marzo de 2010

19
Jos Arturo Luna Vargas es psiclogo de la Universidad Nacional de Colombia, con una Especializacin en
Problemas de Drogadiccin, con un Master en Prosocialidad y Logoterapia de la Universidad Autnoma de Barcelona,
director y fundador del Instituto Colombiano de Anlisis Existencial y Logoterapia. En 1987 conoci al doctor Frankl
en los cursos de Italia, posteriormente recibira una carta donde el Dr. Frankl lo autoriza para traducir al espaol
parte de su obra de la editorial italiana Citta Nuova. Autor de 6 libros, docente universitario. Actualmente es el
director de la Revista Latinoamericana de Anlisis Existencial y Logoterapia Sentido y Existencia.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

68
INTRODUCCIN

No es frecuente que en la literatura sobre el Anlisis Existencial y la
Logoterapia se aborden los temas de tipo socioeconmico y poltico,
pareciera que los temas filosficos, antropolgicos, psicoteraputicos y
clnicos agotaran la gran herencia de Frankl.

Sin embargo, al estudiar el tema socioeconmico y poltico en Frankl, se
descubren muchos aportes tericos y prcticos en la persona y en el
maestro.

En el presente trabajo abordaremos algunos temas y plantearemos
sencillas propuestas de tipo socioeconmico y poltico que van en la lnea
de hacer ver como la logoterapia puede y est demostrando que puede dar
un aporte en la creacin de una sociedad ms justa y que tienda al
Monantropismo como lo planteara Viktor Frankl, es decir apoyar unas
prcticas que ayuden a que la humanidad sea como una familia, donde la
Fraternidad actu como una realidad transformante.

Plantearemos en el presente artculo cinco temas:

1. Algunas crisis del panorama mundial.
2. Frankl y su compromiso social- poltico.
3. El Instituto Colombiano de Logoterapia y el trabajo
socioeconmico.
4. El Nacimiento del Fondo Monantrpico Internacional F.M.I. -
5. El Movimiento Monantrpico Internacional M.M.I. -

Algunas crisis del panorama mundial

Segn algunos analistas y algunos clculos estadsticos (Segundo Foro
Social de Porto Alegre), el 20% de la poblacin mundial consume el 80% de
las riquezas de la humanidad, y a su vez el 80% de la poblacin, consume
el 20% de la riqueza mundial. Este dato de por s ya es escalofriante,
demuestra la tremenda injusticia de la reparticin de las riquezas, del
bienestar, del desarrollo. Igualmente la crisis ecolgica est causando
catstrofes inmensas.

De acuerdo con algunos historiadores, dos caractersticas de la fase del
postmodernismo actual son la tendencia de muchos sectores de la

69
humanidad hacia el nihilismo y la fragmentacin, por algo el Papa Juan
Pablo II hablaba de la noche oscura de la humanidad, la tendencia hacia
la nada, hacia la anomia, la prdida de valores, el relativismo absoluto.
Con el dominio en muchos pases del liberalismo econmico, llega
igualmente el individualismo, el darwinismo social. En nuestras grandes
metrpolis vivimos fragmentados, sujetos a vivir en miles de actividades
diarias, divididas. Igualmente hay amplios sectores de la poblacin que
viven una crisis o un vaco existencial, la soledad y la depresin golpean a
muchas familias y personas. Para finalizar este breve diagnstico, se habla
de 3 grandes negocios que mueven miles de billones de dlares en el
mundo:

El negocio de la venta de armas, promotoras de guerras, la venta de seres
humanos bajo diferentes formas de prostitucin y esclavitud laboral, y el
negocio del narcotrfico.

Frankl y su Compromiso Social- Poltico

Oscar Oro, en la revista Nous (nmero 10, otoo, 2006 pg. 10) nos
recuerda los escritos juveniles de 1923-1942 de Frankl en donde hace ver
las tremendas injusticias y pobreza de la post guerra e igualmente da a
conocer los trabajos que hace en Centros de consulta para Jvenes.
Clsicos son tambin sus trabajos sobre las neurosis colectivas o de
masas.

Frankl, un joven lector de libros de crtica social y teora poltica es
nombrado Secretario Nacional de la Juventud Obrera Socialista. (Freire,
2002, pg. 373), en varios congresos de tipo poltico, plantea el
desequilibrio en el desarrollo de la humanidad.

Freire nos dice tambin como en la Conferencia Mundial de Viena (25 -29
de agosto 1969) habla sobre El papel de la Universidad en la lucha por la
paz, en este discurso entre otras cosas toca el tema de la diferencia entre
dos clases de poltica: una es, la poltica para la que el fin justifica todos
los medios y la otra poltica, en cambio, sabe muy bien que hay medios que
no pueden justificar ni el ms sacrosanto de los fines, la paz no se justifica
con guerra. Por muy noble que sea el fin, si el medio es innoble le arranca
lo bueno que pueda haber en el fin.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

70
El Instituto Colombiano de Logoterapia y el Trabajo Socioeconmico

El Instituto Colombiano de Logoterapia poco despus de ser fundado, crea
los Ncleos Solidaricmonos (NS.) en el ao 1.998 (Luna, 2000), con el fin
de ayudar a personas de bajos recursos econmicos quienes necesitaban
pequeos capitales de trabajo y recurran a prestamistas que les cobraban
hasta un 10% de inters diario, en lo que en Colombia se conoce como el
gota gota.

Los Ncleos Solidaricmonos son una estrategia de prevencin contra la
soledad y la insolvencia econmica (Luna, 2005). Es un microbanco
inspirado en el modelo del Banco de los pobres o bancos de la Esperanza
creados por el premio nobel de la paz Mohamed Yunus. Su base filosfica,
antropolgica y pedaggica es la propuesta por Frankl. En los ltimos aos
cerca de 2000 personas han participado en los Ncleos Solidaricmonos.

El Nacimiento del Fondo Monantrpico Internacional F.M.I. -

El 11 de noviembre de 2005 en Puebla Mxico, en el Primer Congreso
Internacional de Logoterapia de Grupo (liderado por el Instituto Mexicano
de Logoterapia de Grupo), el Instituto Colombiano de Anlisis Existencial y
Logoterapia lanz la idea de crear el Fondo Monantrpico Internacional
FMI, como un homenaje a los 100 aos del nacimiento de Vktor Frankl y
su teora del monantropismo y ante la evidente injusticia socioeconmica
mundial existente.

Las principales caractersticas del F.M.I. son:

o Crear solidaridad existencial y solidaridad econmica.

o Invitar a las (os) logoterapeutas del mundo a que nombren un
coordinador en su respectiva ciudad y comiencen a hacer la
donacin de mnimo un dlar mensual.

o Este dinero se distribuir en tres partes:

Para la administracin local e internacional del FMI.
Para dar becas a personas que quieran estudiar logoterapia.
Para crear proyectos productivos dentro del espritu de Economy
of Sharing y as ayudar a personas marginadas, necesitadas.

71

El FMI inici con una base de 500 dlares que el Instituto Colombiano de
Anlisis Existencial y Logoterapia consigui en donacin de la Fundacin
Solidaricmonos.

Actualmente en 6 pases hay coordinadores definidos y se efectan
donaciones: Costa Rica, Venezuela, Panam, Mxico, Per y Colombia.

El Movimiento Monantrpico Internacional M.M.I. -

Un grupo de logoterapeutas Colombianos, liderados por la Revista
Latinoamericana de Anlisis Existencial y Logoterapia Sentido y
Existencia, crean en febrero del ao 2009, el Movimiento Monantrpico
Internacional M.M.I. -.

La motivacin principal es la de aportar desde el pensamiento de Frankl
ideas y praxis que ayuden a resolver el grave conflicto y la guerra en
Colombia, el grave problema tico por el que atraviesa gran parte de la
poblacin colombiana.

El movimiento es poltico en el sentido de la Cosmopoltica de la cual
hablaba Frankl, una poltica amplia que integre diferentes pensamientos
polticos y que ayude a administrar la Polis, la ciudad, el mundo.

Las principales lneas de accin son:

o Crear solidaridad existencial y econmica.
o Impulsar una tica en las instituciones de la administracin
pblica, que exista una verdadera sancin jurdica, econmica
y poltica frente a las personas corruptas.
o Impulsar el modelo de Economy of Sharing, que entre otras
cosas, puede plantear que una parte del capital privado y
estatal afronte el aberrante 69% de pobreza que afecta a la
poblacin colombiana. Impulsar reglas claras frente a los
capitales especulativos financieros, nacionales e
internacionales que acumulan inmensas utilidades sin una
verdadera y concreta responsabilidad social.
o La creacin de empleo es una prioridad para el MMI, el
humanismo y la fraternidad comienzan en el bolsillo.
o Trabajar por la solucin poltica del conflicto colombiano.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

72
o Frente al Problema Droga, se acepta lo dicho por la Comisin
Latinoamericana sobre Drogas y Democracia. Las drogas son
un problema de salud pblica.
o Es urgente resolver el drama del desplazamiento que deja el
conflicto colombiano.
o A nivel de Relaciones Internacionales, Colombia debe exigir un
trato digno, paritario y no de sumisin.
o Trabajar por una seguridad alimentaria, de salud, de vivienda
y educativa para la poblacin ms vulnerable.
o Defender la vida en todas sus manifestaciones. S a la vida,
no obstante todo.
o Trabajar por conseguir alternativas de energa que defiendan
el medio ambiente.

El movimiento monantrpico cuenta ya con una pgina
www.monoantropismo.com

Porqu no pensar en un acuerdo? En un dilogo entre logoterapeutas a
nivel internacional para definir unas lneas de accin siguiendo los
planteamientos de la cosmopoltica de la cual habl Frankl?

REFERENCIAS

Freire, J. B. (2002). El humanismo de la logoterapia de Viktor Frankl.
Pamplona: Eunsa.

Luna, J. A. (2000). Logoterapia y Solidaridad Econmica. Logotherapie und
Existenzanalyse, (1), 203.

--------------- (2005). Logoterapia un Enfoque Humanista Existencial.
Bogot: San Pablo.

Oro, O. (2006). Compromiso Social en las Races de la Logoterapia.
Precocidad y vigencia del Pensamiento de Viktor Frankl. Nous, (10), 10.

Segundo Foro Social de Porto Alegre (2005). Documento Viva la
Ciudadana. Bogot: Manuscrito.

73
Nombre de la Obra: BOSQUE II
Ao: 2010
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

74
20

Oscar A. Erazo Santander
21

oscar.erazosantander@gmail.com

Referencia Recomendada: Erazo-Santander, O. A. (2010). Reflexiones sobre la
violencia escolar. Revista de Psicologa GEPU, 1 (3), 74 - 86.

Resumen: Las continuas investigaciones sobre las dinmicas existentes en las
instituciones escolares han llevado a identificar fenmenos que no haban logrado
ser comprensibles para las mltiples disciplinas cientficas. Uno de ellos es el
fenmeno denominado violencia escolar que a pesar de tener una amplia
bibliografa en las dos ultimas dcadas, aun hoy en da no es fcilmente
comprensible al interior de las comunidades educativas, por lo tanto se realiza un
escrito que desea nombrar diferentes puntos de anlisis como son su
conceptualizacin, descripcin de las posibles causas, formas de expresin y las
diferentes propuestas para su intervencin en el aula, el currculo y la organizacin
educativa.

Palabras Clave: Violencia Escolar, Vulnerabilidad, Dificultades Escolares,
Dinmicas de la Violencia, Reflexin de la Violencia Escolar.

20
Recibido: 4 de Agosto de 2009 / Aceptado con Recomendaciones: 26 de Enero de 2010 / Aprobado: 9 de Marzo de 2010

21
Psiclogo, Especialista en Intervencin Social y Problemas Humanos, docente de las ctedras en investigacin
cualitativa y psicologa educativa en la UCC seccional Popayn y FUP - Uniminuto, investigador de temas de violencia
educacin cognicin, aspirante a Doctor en Ciencias Sociales, Niez y Juventud del Cinde Universidad de
Manizales.

75
INTRODUCCION

En Colombia el anlisis de la violencia escolar tiene mas de dos dcadas y
a pesar de que el tema se cree visible a un hoy en da, un gran numero de
instituciones no han logrado comprenderla, convirtindola en un fenmeno
que se envuelve en la cotidianidad y que afecta cada uno de los momentos
educativos, (Erazo O. & Len K.; 2008). Buscando ampliar la descripcin
sobre el fenmeno, su integralidad y su desencadenamiento en mltiples
formas de expresin, invitando a la necesidad de analizarla desde
mltiples variables. Por lo tanto se presenta un documento que no tiene
pretensiones mas que las de ofrecer un punto de anlisis para el debate y
reflexin en las comunidades educativas que se encuentren caracterizadas
por esta dificultad.

DE LA VIOLENCIA ESCOLAR

El intento por conceptualizar la violencia escolar (VE)
22
podra ser atrevido,
en tanto existen mltiples formas de comprensin, pero al igual que la
violencia social, esta se caracteriza por el objetivo que tienen algunos seres
humanos por intentar tener el poder de controlar, manipular y subyugar a
otros, el punto diferencial esta en los espacios y contextos donde suceden
estas acciones, la primera se ubica en los espacios sociales y la segunda
en los espacios de exclusividad educativa (Tresgallo en Defensor del
Pueblo, 2007; Camargo, 1996) y en donde sus actores se caracterizan por
ser agresores, agredidos u observadores e interviniendo en las dinmicas
institucionales y las funciones de los directivos, maestros, estudiantes,
familia o la comunidad, las cuales se organizan de forma adecuada para
crear pautas perfectas para la existencia del fenmeno. Las investigaciones
realizadas en Europa, Estados Unidos y Amrica Latina, validan la
existencia de un fenmeno comn el cual se ha logrado descifrar desde
sus categoras de anlisis, formas de intervencin, polticas de
mejoramiento escolar e incluso sistemas de sanciones penales y jurdicas
para jvenes infractores (Hagedorn, 1997; Debarbieux, 1998; Ortega,
2001, en Emilio T. 2002).

En Colombia, la experiencia sobre el problema se inicia en la dcada de los
80, con los trabajos de Parra S., Araceli De Tsanos y Camargo M.
(Pearanda, 2006) al iniciar la discusin sobre la educacin y sus

22
La referencia VE, ser utilizada como la denominacin de las palabras violencia escolar, durante el escrito.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

76
mltiples dificultades, concluyendo que existe una relacin entre los
diferentes problemas que presentan los estudiantes en la IE y el fenmeno
de la VE (Camargo, 1996; Murcia, 2004; Pearanda, 2006), as mismo se
nombra la debilidad que tienen las instituciones para crear alternativas de
manejo, control y trasformacin de la situacin (Camargo, 1996; Tresgallo,
2002).

El anlisis sobre las causas de la VE ha presentado diferentes posiciones
entre las que estn: la relacin que existe con los contextos
socioeconmicos marginales y de pobreza, la exclusin, la falta de
presencia del estado, la escasa provisin de servicios sociales y la
desigualdad de ingresos o de activos (Snchez & Nez, 2001, en Murcia,
2004) son actos de discriminacin poltica, social y econmica que
convierten a sus habitantes en sujetos de desigualdad, desprecio y
resentimiento, que es expresado de forma catrtica a travs del lenguaje y
el comportamiento violento, siendo cotidiano para las personas, las
comunidades y construyendo culturas enmarcadas en los parmetros de la
violencia. Sus continuas practicas y experiencias se asumen con
naturalidad y se imitan y aprenden con total exactitud creando pautas que
segn Chaux (en Torrente, 2005) son denominadas como los ciclos de la
violencia.

Estas comunidades e instituciones educativas (IE)
23
abandonadas por el
estado presentan, ausencia de recursos, espacios fsicos adecuados, falta
de personal capacitado, demostrando el desinters poltico por las
localidades pobres y en donde el incumplimiento () de una educacin de
calidad, siembra semillas de marginamiento, exclusin, desigualdad, no
contribuyendo con alternativas educativas posibles para el desenvolvimiento
del problema de la pobreza y posibilitando el crecimiento de la violencia
social (Camargo, 1996). En algunas instituciones es tal el abandono que
la misin y objetivos han sido cambiados por planteamientos de grupos
armados, narcotraficantes, pandillas o delincuencia comn, otorgando una
percepcin de fracaso e impotencia por la continua desercin escolar en
donde los estudiantes sienten que tienen ms garantas con los grupos
insurgentes que con los procedimientos institucionales. A esto se integran
la ausencia de reflexin que tiene el personal administrativo, acadmico y
poltico sobre la situacin reflejndose en el atraso por la falta de
actualizacin, la poca flexibilidad de los estatutos y la imposibilidad de

23
La referencia IE, ser utilizada para denominar Institucin Educativa durante el escrito.

77
cambios en los esquemas de organizacin y gestin, convirtiendo a la
institucin en un espacio que realiza prcticas homogenizadoras que
desconoce las diferencias y prioridades de un contexto que necesita
transformacin e incluso una posicin poltica que dice estar interesada en
los problemas de la desercin, calidad educativa, evaluacin, tratamiento a
estudiantes, pero poco hacen por buscar un cambio significativo y de
impacto.

Tambin, la crisis que presentan los currculos en los que tienen y crean
contenidos de conocimientos y aprendizajes que no son pertinentes para la
vida y no logran el desarrollo de potencialidades para las competencias
laborales, acadmicas y cientficas exigidas en la sociedad actual y la
accin de pedagogas con elementos de escuela tradicional como el castigo,
refuerzo negativo, represin, concepciones del maestro que sabe y el
estudiante que memoriza y no piensa, privndole del derecho a la duda, la
creacin, la exploracin de sus intereses y el desarrollo del pensamiento,
formando un estudiante bancario (Freire, 2004) que nada tiene para
ofrecer a la sociedad e incluso as mismo siendo una variable significativas
en la generacin de la VE.

Pero tambin se analizan la variable que define las didcticas y tcnicas de
motivacin escolar utilizadas por algunos profesionales de la educacin,
una de ellas denominada el etiquetaje, la cual tiene como objetivo
identificar y categorizar a los estudiantes con dificultades,
caracterizados por presentar problemas de conducta, aprendizaje,
atencin, desplazamiento, nias embarazadas, molestosos, conductas
delincuenciales, los cuales se ubican en grupos que son denominados
como los buenos y malos, adelantados y atrasados, disciplinados e
indisciplinados, no normales, dainos para los dems, nios con
trastornos, etc. (Camargo, 1996). El desconocimiento de las comunidades
educativas para comprender o intervenir los problemas de los estudiantes
y el mito creado alrededor de una realidad escolar en el cual solo deben
existir supuestos estudiantes modelo, llevan a plantear formas injustas
de discriminacin y tratamiento y en los cuales son focalizados la
utilizacin de antivalores centrados en el castigo, la humillacin, la
ridiculizacin frente a los compaeros, las ofensas al alumno, el maltrato
corporal como pellizcar, halar de la oreja o el brazo, tirar del pelo, pegar con
la regla, dar coscorrones, zarandear, (Camargo, 1996; Erazo & Len, 2008)
y la promocin de estrategias como la expulsin, utilizado como
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

78
mecanismo de control de las supuestas conductas inadecuadas, aplicando
un trato injusto al estudiante que no se integra a la supuesta norma.

Otro punto de anlisis se ubica en la relacin que tiene la VE y el
desarrollo que presentan los estudiantes segn su edad (niez a
adolescencia, de adolescencia a juventud, etc.) cada cambio genera
conflictos internos que deben ser regulados y equilibrados por el
estudiante o ayudado por otros. Cuando estos conflictos no pueden ser
acomodados el resultado es un comportamiento violento, emociones
alteradas, tendencias a llamar la atencin, integracin a pandillas y otras
formas que canalizan esta situacin pero de forma no controlada los cual
lleva a que la institucin implemente medidas correctivas pero no de
prevencin o intervencin (Woolfolk, 2006) y en donde la formas de tipo
correctivo se caracterizan por la exclusin y discriminacin del estudiante
que va pasando por sus etapas de desarrollo en una completa soledad.

Otros anlisis muestran la relacin que existe entre las interacciones de
los miembros de las comunidades educativas y la VE, la cual se muestra
en hechos como son los conflictos, las pocas habilidades en el
reconocimiento del otro, el consenso y otras tcnicas necesarias para la
mediacin y democratizacin de las acciones, pero en la realidad de la
comunidad educativa las soluciones se han promovido a travs, del uso del
poder, el autoritarismo y la mala comprensin, debilitando as los objetivos
y la misin del PEI, el currculo y manuales de convivencia que tienen
ausencia facultades ticas, respeto, valor y justicia (Elzo, 1996; Ciriaco,
2005; Miculic & Cols., 2002, referenciado en Erazo & Len, 2008).

No se podra decir que esta situacin sea la causa para que estudiantes
exploten de manera reactiva y decidan agredir a sus docentes, pero
Tresgallo (2004) a afirmado que en localidades de Espaa la mayora de
profesores han sido insultados al menos una vez por parte de sus
estudiantes incluso en Colombia no se puede olvidar la terrible poca de
los 80 y principios de los 90, en las que se agredan y asesinaban
maestros, situacin, que no esta en el pasado, ya que los docentes aun
afirman recibir amenazas, intimidacin, groseras siendo responsables los
estudiantes, padres de familia y hasta la comunidad en general.

La existencia de la violencia dentro de las instituciones educativas se
vuelve evidente ante la avalancha de expresiones y representaciones que
han sido reportados en los pases Europeos y Latinoamericanos y en

79
donde la evidencia emprica demuestra con situaciones como las de Brasil
en donde 143 escuelas de 6 capitales son consideradas violentas y el 70%
de sus estudiantes admiten haber sido victimas de la violencia, en
Managua - Nicaragua el 45% de los estudiantes de primaria han sufrido
acoso y agresin fsica y en las escuelas de secundaria casi un 50%; en
San Salvador un 20% de los estudiantes de primaria y secundaria, llevan
palos y bates a la escuela para defenderse, en Kingston - Jamaica, el 90%
de los estudiantes se encuentran preocupados por el tema de la violencia
en sus escuelas, al menos el 21% de los estudiantes han atacado a sus
maestros y el 22% de los mismos han sido victimas y en Bogot -
Colombia, casi el 30% de los nios y el 17% de las nias han tenido al
menos una pelea en la escuela (BID, 2007). Esta forma de VE que se
focaliza en las relaciones creadas entre estudiantes y de la cual hacen
parte los docentes como asistentes pasivos ha sido reconocida como
Bullying (Tresgallo Sainz, 2002), trmino ingles que hace referencia al
matonismo, acoso o abuso, se trata de una forma de maltrato,
habitualmente, intencionada y perjudicial, de un estudiante hacia otro
compaero ms dbil, al que convierte en su vctima perpetua o habitual,
pudiendo durar dicha situacin semanas, meses o aos (Cerezo 2002).
Entre su principal manifestacin se encuentran los ataques o
intimidaciones verbales, fsicas o psicolgicas, destinadas a provocar
miedo, temor, dolor o dao en la persona que es vctima.

Olweus (1998) a concluido que las expresiones relevantes de agresin o
maltrato fsico son propias del gnero masculino se diferencian del
femenino por la utilizacin de violencia psicolgica y que se nota a travs
de los rumores, chismes, intrigas, etc. y en donde los agresores se han
caracterizado por tener un temperamento impulsivo y agresivo, deficiencia
en habilidades sociales para comunicar algo, negociar sus necesidades o
deseos, mostrando una falta de empata o capacidad para ponerse en el
lugar de otra persona y asumir su situacin, en ocasiones manifiesta un
sentimiento de culpabilidad, pero es incapaz de controlar su ira y
hostilidad hacia los dems, se muestran autosuficientes con bajo nivel de
autoestima con interacciones dificultosas y violentas (Cerezo, 2002),
poseen una alta capacidad para poner motes, ridiculizar, intimidar,
empujar, daar las pertenencias de otros estudiantes y pueden participar
tempranamente en actividades que denotan comportamientos antisociales
como robos y actitudes vandlicas.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

80
En el caso de la vctima, Farrington (1993, referenciado en Cerezo, 2002) lo
nombra con un:

Perfil de personalidad con tendencia a ser dbil, insegura, ansiosa,
sensible, tranquila y tmida, con nfimos niveles de autoestima, pasan
bastante tiempo en casa con la familia, sufren excesiva proteccin paterna
convirtindolos en nios dependientes y apegados al hogar, son menos
fuertes fsicamente que los agresores y muestran una cierta dosis de
intranquilidad, ansiedad e inseguridad.

Las vctimas pueden caer en una fuerte depresin con riesgo suicida o
tambin pueden decidir vengarse, como en los casos de asesinatos en
colegios de Estados Unidos y Alemania, tambin es comn el fracaso
escolar acompaado de sentimientos de desproteccin y humillacin, fobia
escolar, aislamiento, estados de ansiedad, cuadros depresivos, aparicin
de neurosis e histerias, imgenes negativas de s mismos y reacciones
agresivas (Farrington, 1993, referenciado en Cerezo, 2002; Tresgallo,
2002). En el caso de los agresores, los estudios muestran que estn en alto
riesgo de vincularse en conductas delictivas como la drogadiccin, el
pandillerismo, la conducta antisocial y mala convivencia familiar y social.

Estas son algunas formas de caracterizar a la VE en las IE, en realidad no
podramos negar su existencia ya que se nota entre sus actores, poltica,
formas de organizacin y expresiones que son tpicas en la intencin de
tener el poder y el control por encima de los fundamentos de libertad y
autonoma.

REFLEXION PARA UNA INTERVENCIN

Muchos programas escolares nacen con el objetivo de reducir la VE, pero
son escasos los que evidencian de forma emprica su eficacia o
proporcionan evaluaciones basadas en la comparacin de los cambios
producidos (Murcia, 2004). Esta no es razn para no destacar los
esfuerzos de algunos centros educativos por buscar el cambio y mejorar
las condiciones de los estudiantes, implementando programas que van
desde la prevencin hasta la intervencin (Fernndez, 1999) en donde los
programas de prevencin han mostrado dos frentes que son, uno que
intenta intervenir la violencia entre iguales (bullying) y otro a la VE de tipo
institucional.


81
Dan Olweus (1999) pionero en el desarrollo de programas de intervencin
para bullying a logrado la validacin de sus propuestas, consistentes en la
sensibilizacin a profesores, padres y compaeros sobre la necesidad de no
permitir la conducta violenta, creando vigilancia, normas y sanciones
claras contra dicha situacin y logrando disminuir el acoso en ms de un
50% en los estudiantes, sus resultados han permitido mejorar las
condiciones del clima escolar. No obstante la aplicacin de sus estrategias
a otras localidades como en Blgica, no encontraron similares resultados
concluyndose que el problema no solo debe ser tratado entre los actores
si no tambin de forma mas amplia incluyendo a la comunidad y a la
sociedad en general. Esto implica la transformacin institucional en la
cual se rompen parmetros de modelos rgidos y tradicionales hacia la
creacin de polticas que reconozcan una mayor participacin de la familia,
la escuela y la comunidad como actores viables de la movilizacin y
otorgando responsabilidad a todos los estamentos de la comunidad
educativa (Fernndez, 1999; Roux, 2001).

La escuela como promotora del cambio debera reestructurar su
organizacin y formas de tomar decisiones y comprender lo acadmico en
conexin con los contextos y comunidades. La reestructuracin plantea un
modelo organizacional de tipo democrtico, participativo y con aceptacin
a la diferencia, por lo tanto se busca incrementar procesos de organizacin
poltica a travs de los gobiernos escolares y sus representantes, el concejo
acadmico y directivo, la asociacin de padres de familia, la asociacin de
estudiantes y la comunidad en general, creando normas y reglas para los
manuales de funciones y convivencia, acordes a las necesidades
individuales y sociales permitiendo el respeto y la participacin de los
actores institucionales. La construccin de normas democrticas para la
convivencia es un proceso y no el resultado de un decreto, requiriendo un
diseo estratgico que permita el dialogo, la negociacin, el reconocimiento
de la diferencia en las necesidades y expectativas y el resultado de un
consenso con justicia.

Esto implica la valoracin de un PEI como herramienta para la
transformacin de la VE, atendiendo las necesidades de formacin,
reestructuracin cultural e intervencin de los estudiantes con
dificultades, garantizando el respeto y dignidad de la comunidad educativa
a los cuales proteger contra toda forma de maltrato, enfatizndose en la
reintegracin de los derechos de los nios, nias, adolescentes y jvenes.
Esto compromete la construccin, actualizacin y cambio de contenidos
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

82
curriculares que den garanta de la ampliacin de espacios formativos y
creativos para la canalizacin de la rabia, desespero, la inconformidad y la
frustracin, cambiando no solo las estrategias educativas, tambin la
posibilidad de repensar las materias; ya que no solo se necesita aprender
sobre matemticas, filosofa e historia, sino tambin conceptos
relacionados con el amor, la proyeccin, el triunfo, el deseo, las ideas de
un futuro, y la compresin de una complejidad humana, por lo tanto el
conocimiento debera ser ese fenmeno integral que permite entender la
matemtica y el amor, la biologa y el respeto, la culpa y la filosofa, la
historia y la esencia de lo humano y en donde se permiten construir redes
familiares, sociales, institucionales y polticas, ayudando a que los nios y
nias contrarresten los efectos negativos que se derivan del ambiente,
como la violencia intrafamiliar, la drogadiccin, la venta de drogas,
inseguridad, prostitucin, entre otras.

En el aula, se deberan transformar los mtodos y tcnicas para el control
y la intervencin de las dificultades en los escolares y la ubicacin de
pedagogas que permitan el desarrollo del pensamiento crtico y propositivo
a diferencia del pasivo que sigue patrones y referentes comunes como el de
la violencia, buscando la eliminacin de prcticas como la memorizacin
simple, el control y la obediencia por una educacin que permita el
desarrollo del pensamiento, la toma de decisiones, la reflexin, la critica y
la libertad, las cuales permitan el mejoramiento de las condiciones
cognitivas, afectivas y sociales a travs de un currculo que se estructura
en el desarrollo de competencias sociales y ciudadanas (Chaux, 2004, en
Torrente, 2005) como son la convivencia y paz, la participacin y
responsabilidad democrtica y la pluralidad, identidad y valoracin de las
diferencias (Chaux, 2004, en Torrente, 2005). Los logros de estas
temticas implican la creacin de competencias cognitivas, como son la
toma de perspectiva implicando la habilidad para ponerse mentalmente en
el lugar de otros. La interpretacin de intenciones, referida a la capacidad
para evaluar los propsitos que motivan las acciones de otros, definiendo
la probabilidad en la utilizacin de la agresin como respuesta y la
capacidad para imaginar formas diversas para solucionar un conflicto,
(Chaux, 2004 en Torrente, 2005), habilidades en meta cognicin para la
observacin de los pensamientos, sensaciones y acciones logrando una
capacidad de auto control y pensamiento crtico, habilidad necesaria para
cuestionar la validez de las pautas y creencias en torno a la violencia.


83
Los contenidos deben permitir la formacin en habilidades emocionales
definidas en la identificacin y control de los estados y construccin de
emociones morales como las emociones de autocrtica; las cuales generan
algn tipo de autocensura o autovaloracin negativa como respuesta a un
pensamiento o accin indeseable, teniendo sentimientos de culpa,
vergenza y remordimiento. Tambin se busca las emociones pro sociales
que se caracterizan por la reaccin afectiva ante la afliccin de los dems
junto con la empata y la simpata (Berkowitz, 1995, referenciado en
Fernndez, 1999), la generacin de competencias comunicativas
necesarias para el establecimiento de dilogos constructivos a travs de la
asertividad, la comunicacin de nuestros puntos de vista, posiciones,
necesidades e intereses con elementos de resolucin de conflictos y
escucha (Chaux, 2004 en Torrente, 2005,) buscando la capacidad para
expresar y sustentar una opinin, sin recurrir a la fuerza o al uso del
poder.

Tambin es necesaria una posicin del gobierno identificada en su
voluntad poltica que legitime la educacin de calidad a travs del
mejoramiento de las condiciones familiares, sociales y econmicas de las
clases ms desprotegidas, en donde la inversin es institucional y social,
proyectndose a los espacios de barrio, comuna, ciudad, ofreciendo
seguridad, empleo, salud, restablecimiento de derechos, cultura a travs
de una poltica publica que garantice su mejoramiento e intervencin
(Echavarra, 1991; Montoya & Lpez, 1998, Mikulie & Cols., 2005,
referenciados en Woolfolk, 2006) tambin las polticas de educacin
deberan atender el tema de los docentes, realizando anlisis sobre sus
condiciones de trabajo, salud, formacin, evaluacin, centrndose en la
importancia de estos profesionales en el aprendizaje de los alumnos,
revalorando la profesin y al instructor como un movilizador, agitador y
transformador de procesos de paz.

Se concluye, que el tema de la violencia escolar debe presentar mayor
inters en cada una de las esferas de la sociedad, ya que es un fenmeno
que existe, devora y acaba con la gran mayora de nuestros estudiantes
sumndose a las variables que llevan al fracaso, desercin y dificultades
escolares. Es necesario entender las dinmicas educativas, investigarlas y
analizarlas para mejorar las condiciones interventivas o iniciar un proceso
de concientizacin en la sociedad, poltica e instituciones que lleven a
mejorar las condiciones de un estudiante que solo busca formarse como
promotor y generador de espacios de paz y desarrollo humano.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

84
REFERENCIAS

Abromovay, MA. (2002). Violencia escolar: un gran desafo. Revista
Iberoamericana de Educacin, (38) 16.

Banco Mundial (2006). Informe sobre el desarrollo mundial 2007. (Vols.
ISBN - 13: 978-0-8213-6801). Washington, D.C., Estados Unidos: Banco
Mundial.

Bringuioti, M. E. (1996). Revelamiento de casos de nios concurrentes a
escuelas de nivel inicial y primario dependientes de la secretaria de
educacin de Giba. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires.

Camargo, A. M. (1996) Sobre la violencia escolar. Ponencia presentada en
el Quinto Congreso Nacional de Prevencin y Atencin del Maltrato
Infantil, celebrado en Santaf de Bogot en noviembre de 1996.
Universidad pedaggica Nacional. Digitalizado por red acadmica.
Colombia.

Cajiao, R. F. (2002). Poder y justicia en la escuela colombiana. Colombia:
Alegra de ensear - Fundacin FES.

Carbajal, P. (1997). Sinectita. La Paz y Los Derechos Humanos En La
Disciplina Escolar. Universidad Iberoamericana - Leon.

Cerezo, F. (2002). La violencia en las aulas. Madrid. Pirmide.

Contador, M. (2001). Percepcin de violencia escolar en estudiantes de
enseanza Chile, Ministerio de Educacin. (2002). Polticas de convivencia
escolar: Hacia una educacin de calidad para todos [En red]. Disponible en:
http://www.mineduc.cl/media. Psykhe, 10 (1), 69-80.

Defensor del Pueblo (1999). Informe del Defensor del Pueblo sobre violencia
escolar. [En red]. Disponible en:
http://didac.unizar.es/abernat/zgeneral/VESCTODO.pdf

____________ (2007). Violencia escolar: el maltrato entre iguales en la
educacin secundaria obligatoria. Madrid Espaa p.p.: 978, 84, 1.


85
Emilio, T. S. (2002). Violencia escolar (Fenmeno Bullying). Madrid -
Espaa.

Erazo, O. A., & Leon, K. B. (2008). Identificacin y anlisis de
problemticas psicoeducativas, en nueve (9) instituciones educativas del
municipio de Popayn Cauca, (problemticas psicosociales).

Fernndez, I. (1999). Prevencin de la violencia y resolucin de conflictos - el
clima escolar como factor de calidad. Narcea S.A. Madrid Espaa.

Flores, L., & Garca, M. (2001). Hacia una interpretacin de la violencia en
la escuela. Lineamientos de estrategias de convivencia social en el espacio
educativo (Proyecto FONDECYT 2001/1010771). Santiago: Facultad de
Educacin, Pontificia Universidad Catlica de Chile.

Freire, P. (2004). Pedagoga de la autonoma. Edit. Paz e Terra S.A. Sao
Paulo. ISBN: 85-219-0243-3.

Imberti, J., Cardoso, N., Chemen S., Correa J., Guebel G., & Hernndez C.
(2001). Violencia y escuela, Miradas y propuestas concretas. Paids.
Buenos Aires, Barcelona, Mxico.

Izquierdo, M. (2005). Adolescentes violentos y rebeldes. Paulinas.
Colombia.

Ley General de la Educacin 115 - 1994 (2007). Repblica de Colombia.
Editorial Lito Imperio.

Murcia, F. (2004). Conflicto y violencia escolar en Colombia. Investigacin
educacin y desarrollo humano de la Universidad de San Buenaventura
Cali. 2004.

Olweus, D. (1998). Conductas de acoso y amenaza entre escolares. Madrid:
Editorial Morata.

------------- (1999). En: Smith, P. K., Morita, I., Jurgen-Tas, J., Olweus, D.,
Catalano, R. & Slee, P. (eds). The Nature of school bullying. A croos-national
perspective. Londres: Routledge.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

86
Ortega, S., Ramrez, A., & Castelan, C. (2005). Estrategias para prevenir y
atender el maltrato, la violencia y las adicciones en las escuelas pblicas
de ciudad de Mxico. Revista iberoamericana de educacin. Art. N 5. (147-
169).

Parra, S. R, Gonzales, A., Moritz, O. P., Blandon, A., & Bustamante, R.
(1992). La escuela violenta. Tercer Mundo Editores S.A - Fundacin FES.
Colombia.

Pearanda, F. (2006). Hacia una comprensin de la construccin de
significados sobre la crianza en el programa de crecimiento. Manizales -
Colombia. Tesis doctoral, Cinde - Universidad de Manizales.

Saavedra, E., Villalta, M., & Muoz, M. T. (2007). La violencia escolar: la
mirada de los docentes. Revista de Filosofa y Psicologa. ISSNA: 07181361.
Chile.

Tresgallo, S. E. (2002). Violencia escolar (Fenmeno Bullying). Miembro
del Servicio Europeo de Informacin sobre el Mobbing (S.E.D.I.S.E.M).
Espaa.

Torrente, F. K. (2005). Competencias Ciudadanas y Ciclo de la Violencia.
Santa Fe de Bogota D.C. Departamento de Psicologa - Universidad de los
Andes.

World Health Organization (WHO) (2002). World Report on Violence and
Health [En red]. Disponible en:
www.who.int/violence_injury_prevention/violence/world_report/wrvh1/en
/

Woolfolk, A. (2006). Psicologa educativa. Novena Edicin; Edit. Pearson
educacion; ISBN 970-26-0715-9; Mxico.

87
Nombre de la Obra: PLAYA
Ao: 2010
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

88
Deseo y Necesidad de Mundo: Del
Muro al Abismo
24

Desire and Necessity of World: The Wall into the Abyss

Miguel Alberto Gonzlez Gonzlez
25

miguelalbertogonzalezg@yahoo.com miguelg@umanizales.edu.co

Referencia Recomendada: Gonzales, M. A. (2010). Deseo y necesidad de mundo: del muro al abismo. Revista de
Psicologa GEPU, 1 (3), 88 - 101.

Resumen: El deseo y la necesidad de mundo pueden indicar lmites y horizontes del sujeto. La verdad y su validez
universal y el deseo que rompe los lmites nos ponen en suspenso, tiene algo de universalidad mientras que la necesidad
pregunta por lo que no se posee y se mueve en los lmites. Se anuncia a Job en la interseccin deseo, necesidad y
paciencia, comprendiendo que esta triada se equilibra en los grandes hombres. Como puerta o salida a los lmites se
esbozan elementos lingsticos que den cuenta de varios horizontes sin llegar a la ingenuidad de no ver las fronteras. El
cuerpo es deseo, apetencia, pero tambin abulia y abandono, slo un sujeto que logra leer los lmites perfila sus
horizontes que no sobrepasan los intereses individuales en deterioro de los colectivos. El mundo est abierto, el cosmos
se brinda, es el hombre que rompiendo los lmites se atreve a encontrar horizontes. La puerta como metfora a la
curiosidad nos entrega un mundo por explorar, una aventura por venir que horadan aquellos muros que parecen negarle
una oportunidad al sujeto. Bien se trate de puertas, ventanas, escaleras o alas, el muro siempre estar en riesgo de ser
superado y el ser humano estar en riesgos ya no frente al muro sino frente al mundo que se le abre, tal vez, un abismo
que es, si as se quiere, otra oportunidad.

Palabras Clave: Deseo, Necesidad, Ciencia, Lmite, Horizonte, Sujeto.

Abstract: The world desire and necessity can show limits and horizons of the subject. The truth and its universal
validity, the desire that breaks the limits put us in apprehension, desire has something of universality whereas the
necessity asks reason why it is not controlled and it moves in the limits. Job is announces in the intersection desire,
necessity and patience, understanding that this balances in the great men. As door of exit to the limits, it is given
outlines linguistic elements that provide several horizons without arriving at the cleverness from not seeing the
borders. Te body is desire, hunger, but also loss of energy and abandonment, only a subject that manages to read the
limits can see his horizons that do not exceed the individual interests in weakening of the groups. The world is open, the
cosmos offers, is the man who breaking the limits dares to find horizons. The door as metaphor to the curiosity gives us
world for discover an adventure to come that drill those walls that appear to deny a chance to the subject. Whether is
doors, windows, stairs or wings, the wall will always be at risk of being overcome and the human being is at risk yet not
against the wall but to the world that opens, perhaps, a gulf that is if you want another chance.

Key Words: Desire, Necessity, Science, Limit, Horizon, Subject.

24
Recibido: 1 de Marzo de 2010 / Aprobado: 2 de Junio de 2010

25
Director Maestras Educacin Facultad Ciencias Sociales y Humanas Universidad de Manizales, Director Revista
Plumilla Educativa Universidad de Manizales, Docente Universidad de Manizales-Colombia, Licenciado en Filosofa y
Letras, Magister en Educacin-Docencia, Doctorando en Conocimiento y Cultura Latinoamericana IPECAL-Mxico,
Doctorando en Ciencias de la Educacin Universidad Tecnolgica de Pereira-Colombia.

89
CRTICA Y LIBERTAD

La libertad no tiene ms lmite que el saber
Estanislao Zuleta

Es claro que no logramos concebir lo absoluto de ninguna expresin, tanto
as que a la libertad le fijamos lmites y al saber se le establecen requisitos;
es probable que el saber limite con aquello que no es saber y en su exceso
de horizonte puede tornarse en un agujero negro, frente a ese riesgo
demandamos o sino inventamos las fronteras para estar un tanto ms
cmodos. La crtica puede asistir al sujeto en el apremio de debilitar los
muros y de desplazar los lmites.

Ahora, quien tiene el gusto por lo absoluto renuncia a la felicidad. Cierto
es que a la felicidad se renuncia de mltiples formas, por no conocerla, por
no buscarla, por abandonarla, por depositarla en el pasado o instalarla en
el futuro, esto por no decir que an no sabemos qu es felicidad ni cmo
se llega a esa etapa.

Deseo y necesidad son dos estados de nimo que acompaan al hombre,
pero cuya relacin se construye de los modos ms curiosos que no siempre
acuden a la lgica, el anhelo de felicidad sucumbe en las garras de la
codicia, cuando no en las redes de la impericia. La libertad del hombre
emerge en aparente contrariedad, puesto que el sujeto est sujetado a su
entorno, a su condicin, a sus carencias, por no decir a sus insuficiencias.
La escuela de Frankfurt hinc sus esfuerzos en la emancipacin humana,
en la bsqueda de la libertad como una constante exigencia al hombre
para reconocer las cadenas y las falacias de la modernidad con sus
promesas. En el libro Modernidad lquida (Bauman, 2000, 31) avanza al
respecto el principal objetivo de la Teora Crtica era defender la autonoma
humana, la libertad de direccin y autoafirmacin y el derecho a ser y a
seguir siendo diferente. Bien es cierto que la respuesta venida del poder
poltico se encamina a homogenizar, lucha por unificar, por imponer unos
estilos, mientras los poderes econmicos, los que vienen designando el
rumbo de la sociedad, hacen todo lo posible por restringir la liberad
humana; sin demora, se hicieron al derecho de disearle a la sociedad el
devenir, arropados en su universalidad deciden los productos a ofertar e
incluso el tipo de enseanza que se debe impartir al nio, marcando as el
futuro mediato e inmediato de la humanidad. Para quienes ostentan el
dinero y el poder poltico, la crtica no se reconoce, se relega o desdea;
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

90
aprendieron a presentar falsos informes con estadsticas manipuladas,
maquillan aquellos aspectos que representen riesgos a sus propios
intereses, mientras el sujeto perdido en la informacin y la propaganda no
logra distinguir las cadenas, y al no identificarlas difcilmente sentir la
necesidad de emanciparse, de rebelarse contra aquellas formas grotescas
que le plantan desde el afuera.

La libertad se conquista desde la precariedad, se conserva frente a los
riesgos y se ampla cuando hay grandeza de humanidad. Esto que se dice
con cierta facilidad no tiene frmulas, siempre existirn circunstancias
polticas, econmicas, sociales y culturales que no dejan signar una ruta
en particular, slo un sujeto con necesidad de mundo lo entrega todo por
conquistar la libertad da a da y la reconquista cuando se pierde del
horizonte. Podra decirse que la mayor libertad de un hombre es la de
contradecirse.

De un plumazo, Borges nos resuelve bastantes dudas otro cielo no
esperes, ni otro infierno. Este pensador nos esclarece que los lmites y los
horizontes no es ni el cielo ni el infierno, sino nuestra creencia que lo
perdido en esta existencia lo podremos recuperar en otro lugar, un lugar
que no existe. Si libertad se quiere, la crtica es el camino; si libertad se
tiene, la crtica se erige para no dejarla extraviar. De alguna manera, se
podra sostener que se es libre en la crtica y esclavo en el conformismo.

DESEO DE VERDAD Y VALIDEZ UNIVERSAL: LMITES Y HORIZONTES

El deseo cientfico de que su conocimiento tenga validez universal es tan
cuestionable como las verdades que pretende develar, puesto que la
universalidad de un saber viene dado por circunstancias de tiempo,
espacio, energa y materia, que no puede burlar las implicaciones
histricas, ticas, jurdicas, estticas, religiosas, polticas y econmicas del
momento. Es si honesto especificar que al entender la verdad como la
adecuacin entre el entendimiento y la realidad, se da un paso significativo
para no pretender universalizarla. Las pretensiones de generalizar,
aprendidas de las religiones monotestas y las filosofas aristotlico-
platnicas, se trasladaron a la ciencia, tal vez, porque lo plural le suele
incomodar al poder, le suele fastidiar a quien quiere controlar, a quien cree
tener un conocimiento. Universalizar es un buen camino para controlar y,
claro, para someter.

91
El riesgo emerge en muchos sentidos, sin embargo se agudiza desde un
pensar a ultranza o sectorial; en el primer caso agudiza una pretensin de
complejidad, mientras en el segundo se resigna un slo camino: En el
trasfondo de la catstrofe, entonces, estn un pensamiento mutilado,
reduccionista, y una inteligencia ciega; el pensamiento mutilado,
reduccionista, excluye la contradiccin, es mecanicista y determinista,
unicausal, no es racional, sino racionalizador. La inteligencia ciega excluye
la mutidimensionalidad (Guarn, 2004, 95). Un abstraerse de lo dicho es
un caer en los bajos mundos de a imaginacin; ello se materializa cuando
algunos monstruos han subido al poder, a partir de ah la catstrofe va
adquiriendo forma, las normas son suplantadas, el lenguaje se empobrece,
el populismo emerge como salvacin, los restantes recortan, reducen su
pensar; el horizonte se niega para la mayora y se constituye para unos
cuantos.

La dialctica de lo universal es incompleta, pues pretende darle autoridad
a la verdad como conocimiento universalmente vlido; sin embargo ese
deseo y necesidad de mundo es tan frgil que no resiste demasiadas
censuras; tal pretensin humana tampoco se aleja de aquellas quimeras
literarias que han querido ubicar un mundo mejor arropados en la idea
ingenua de que el ser humano se comportar segn lo previsto en
manuscritos y que nada fallar en ese proceso de ejecucin.

Hablar de algo universal es pretender darle crdito a la verdad y como
sabemos, en la posmodernidad, todos los criterios de verdad, los dogmas,
las concepciones econmicas, los postulados polticos y el sueo de
progreso que nos traera consigo la felicidad entraron en crisis, mostrando
con ello que aquellos ideales de un mejor devenir colapsaron, murieron
desde su misma construccin lingstica. Ello ratifica el supuesto, antiguo
por dems, de que la verdad sobreviva en el tiempo perdi cualquier rigor;
entonces la ciencia, si es que tena alguna pretensin de universalidad,
fracas en su intento, su verdad no super los propios linderos de su
edificacin, ni siquiera, su opuesto, la mentira, logr universalidad, pese a
sus atractivas didcticas.

Los cientficos serios saben que construyen conocimiento por un perodo y
espacio cuyo mbito est siempre en movilidades; ya en ciencia nadie
habla de un saber para todo el mundo, los lmites se reconocen, se piensa
en un saber que se ajusta a unas circunstancias que ante cualquier
variacin, pierde su importancia o incluso su posibilidad de aplicabilidad,
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

92
exigiendo una auto-revisin permanente para no perder el horizonte, as,
el conocimiento cientfico es reflexivo: requiere volver sobre s mismo para
reconocer y justificar su certeza, (Llano, 1983, 52). Si dicho conocimiento
no se regresa en s, no tendr ninguna opcin de ser cientfico, su idea de
universalidad no podr ni ser pensado, pues no se reconocieron los lmites
y horizontes, ni mucho menos la necesidad de mundo, que se condensa en
una preocupacin por la humanidad.

La fsica y la matemtica, denominadas ciencias exactas, han venido
reconfigurndose en sus dinmicas internas, pues la cuntica y otras
teoras han establecido que no todos sus presupuestos se cumplen; la
fsica cuntica ha revolucionado y sigue revolucionando cualquier
concepto sobre los cuerpos y las leyes que los rigen en sus movimientos, es
como si las disciplinas reclamasen al mundo sus necesidades.

El horizonte de las teoras, cuyas hijas son la ciencia y la tcnica,
continan en constantes vaivenes. En ciertas situaciones una teora
antigua no tiene validez, pero en otras es totalmente aplicable. Los
productos tecnolgicos no siempre tienen la misma suerte, ni la misma
aplicabilidad; algunas comunidades los aceptan y comprenden, mientras
en otras el rechazo es absoluto o es inviable en su ejecucin. Igual suerte
corren las teoras sobre seguridad, las investigaciones cientficas sobre la
salud y otras tantas formas de conocimiento que slo sirven en un
momento y lugar especfico, su mundo de accin llega a lo justo, al lmite.

DESEO

El deseo es una propensin humana de burlar el presente para
precipitarse en la esperanza Cules sern los lmites de la esperanza? En
la imaginacin todo es posible, ah los lmites no existen, se pueden dar
estados de nimo de desesperanza, pero en algn momento se reconoce el
devenir; mientras en la prctica los linderos se hacen notorios. El esperar
corresponde a una categora de tiempo que reclama paciencia.

El deseo y la necesidad de un futuro mejor nunca estuvieron tan mal
referenciados como en el siglo que nos precedi; en pleno siglo XXI los
deseos se confunden con las necesidades se alargan, deseamos de todo as
no lo necesitemos o ni tengamos claro su valor de uso; a su turno los
lmites continan en su lugar.

93
El esfuerzo pasa por arriar las ideas repetidas, las cargas semnticas del
discurso no pueden reducirse a experiencias metafsicas. Se llegan a
confundir los deseos de un gobierno mejor, de una educacin ms
libertaria, de una sociedad menos controlada con la verdadera necesidad
de que ello suceda. Buscar respuestas que no dejen dormir las preguntas,
lejos de ser deseo, es una necesidad.

NECESIDAD

Ningn hombre es superior a su conversacin, denuncia un verso, y
parece que tiene mucho de validez. El herosmo humano por ir ms lejos
con las palabras que con los hechos nos ha puesto en seria desventaja con
el vivir y comprender el presente. Quizs, por ello, nos inventamos el
futuro, para tratar de cumplir, de materializar la impotencia del sujeto
frente a su presente, sin desconocer que el tiempo vital del hombre es el
futuro.

Qu nos pasa con nuestros deseos de justicia frente a la necesidad de
volverla realidad? Una respuesta puede estar en la educacin, puesto que
todo enseante debe donar un genuino sentido de realidad, buscando que
el conocimiento no sea depsito sino ro y, en tal sentido, se requiere la
configuracin de un sistema educativo flexible y adaptable a las
condiciones culturales, en procura de evitar la copia de modelos aplicables
a otros escenarios sociales, formatos que son elaborados por cofradas
extranjeras. Otra aproximacin para resolver el interrogante recae en la
poltica, puesto que las exigencias ticas le piden ponerse a la altura de los
tiempos, a no ceder su responsabilidad por espejarse en situaciones
menores o que en nada apunta a resolver las injusticias sociales que son
tan comunes en los pases tercermundistas.

Necesidad, a manera de motivacin o cicate, es lo que propone (Zemelman,
1998, 38) Asumir la necesidad es un acto de conocimiento y de voluntad
relativo a lo que significa saber y querer estar en el momento presente
abierto a sus demandas. Se comprende la necesidad como un acto de
conciencia para llegar a lo deseado, cuando se despierta del letargo se
palpan las necesidades que van desde el inters social hasta el individual,
sin olvidar que inters viene del latn inter-esse, estar entre, en un llamar
la atencin, es un atraer a los sentidos que implican al sujeto, de ah la
necesidad.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

94
JOB: DESEO, NECESIDAD Y PACIENCIA

Si alguien comprendi los lmites y horizontes del deseo, la necesidad de
mundo y la desaparicin de sus conquistas fue el bblico Job, quien
mostr la verdadera madurez de un hombre, el convencimiento por encima
de todo capricho por nefasto o favorable que esta fuera. A esto nos indica
(Calle, 2008, 221) Job, quien habla y puede hablar por cualquiera, por todo
hombre que sufre y asume con paciencia y con sabidura su tragedia, su
desgarramiento interior. Esa paciencia es la que an no distanciamos del
deseo y de la necesidad. De Prometeo a Pandora, de Job al Odiseo, de
Descartes al Quijote, de Derrida a Ciorn, de Gandhi a Hitler, en todos
ellos existe un paso, un salto de enormes consideraciones. Job lleno de
tranquilidad frente a la adversidad; a cambio el Odiseo desesperado y
negndose a cumplir los designios de los dioses. Descartes dud de todo
para llegar a la certeza, mientas el Quijote con sus certezas pona a dudar
a todos. Gandhi con su paciencia y bonhoma humana se alejaba de Hitler
quien pretendi imponer una forma de pensar, de actuar y, ante todo, de
instaurar una raza superior.

De Job an debemos seguir aprendiendo; aquel hombre que cierto da
Dios puso como objeto de sus apuestas, supo defenderse, el capricho
divino lo entreg al demonio, veleidades propias del poder - lo trat no
como sujeto sino como prenda -, pese a los sufrimientos que fue sometido,
el inefable Job, no se dej vencer; su grandeza consisti en mostrarle a su
hacedor que sus convicciones eran superiores, estaban a prueba de todo;
all el deseo y la necesidad se conjuntaron para forzar los lmites y avanzar
al horizonte. Ms adelante en el texto Palabras de pan duro de Andrs
Calle desencadena las perspectivas del hombre al referir que quien tome la
ruta de Job podr asomarse a la periferia, a la diferencia, a la sed y al
deseo, al desprendimiento, a la soledad, a las contrariedades y al sacrificio,
de manera difana, coherente y sin perder la paz.

La tarea que esta macabra apuesta nos sugiere es reveladora, exige
apertura, un abrirse a lo desconocido, el comprenderse sin compaa, pero
sin perder del horizonte al congnere; es una reivindicacin del que decide,
pese a los vientos de guerra, jugrsela por la paz, entregarse sin andar
culpando ni juzgando a los dems, que de por s es un acto de altsima
humanidad, hay que ostentar grandeza de humanidad para no ceder a la
tentacin de acusar a la sociedad o al mundo de las paradojas de estar
vivos.

95
LMITES Y HORIZONTES

Cul es la profundidad y la altura de los lmites y de los horizontes?
Sabemos que la pregunta supera las nociones de ubicacin espacial,
puesto que alturas y profundidades tienen sus puntos cardinales. El orden
de enunciar sugiere una actitud sicolgica, entender el lmite en primera
instancia para abrirse a los horizontes ms que deseo es una necesidad.
Cuando se logran reconocer los contornos, los muros, los obstculos,
todos diferentes, pero con finalidades similares de obstruir la mirada e
impedir el paso del cuerpo, es posible emprender acciones para
debilitarlos.

El destino, el factum de Job, su futuro escrito en el pasado, designado por
quien tiene el poder, planta la paradoja de las religiones que enfrenta a los
hombres, de una parte a soportar una ruta descrita, sealada, y de la otra
para liberarse de aquello que no le agrada. Job acepta ese destino con una
gallarda a prueba de tentaciones, con la ambicin de ser vencido, pero
salir victorioso al final del drama. Ah se opone al destino, mostrando que
la rebelda no implica ser predador o violento. Es probable, no lo dice el
escritor, que Job supiese su destino, sin embargo lo afront con una
madurez de superhombre: nos dijo a los humanos aqu estoy, estos son
mis lmites, pero tambin desde ellos se constituyen horizontes.

No en vano nos expresa (Maffesoli, 2004, 87) El lmite no puede entenderse
ms que en funcin de la vida errante. Esa deambular es para no quedarse
atrapado en las barreras y, cual nmada, ir en pos de los horizontes
inditos.

Las fronteras hay que reescribirlas para desalojar la falsedad; es probable
que se establecieran con justificadas razones, motivaciones en un principio
econmicas de poder que luego se perpetuaron en la confusin entre fines
y medios. En la postmodernidad los mismos intereses econmicos hablan
de abrirse al horizonte, es como si la visin del comercio fuese superior a
los sueos del sujeto; los horizontes no son los destinos ni las escrituras
que del afuera nos hacen, son los venidos del ser que potenciado opta por
buscarlos, deconstruirlos, reescribirlos y reinventarlos.

Quin se abre al horizonte? Aquel que sabe de sus lmites, quien se ve
como pgina por copiarse y no en libro redactado, para desde el vaco
plantar la semilla del fruto por venir. Aprender a confrontar lo establecido,
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

96
el orden es un arte, ya que la sociedad adora el orden, de lo cual nos
advierte (Bauman, 2000, 61) El orden significa monotona, regularidad,
repeticin y predictibilidad. Desde luego que la modernidad no se
comprende sin el orden, cuyos horizontes y lmites han sido impuestos,
estandarizados, pero sin renovarse; sabemos que el orden ve en el caos a
un enemigo ms que una oportunidad, ese es su lmite; su horizonte, no
tan loable, es instaurar un orden superior, un megaorden, hiperorden o
supraorden.

La cada de la modernidad se materializa en las dos grandes guerras
mundiales del siglo XX, pero se inicia en la revolucin francesa, cuando a
nombre de la libertad, la igualdad y la fraternidad la razn se endios para
cobrar con muertes el posicionamiento del imperio de la razn. Moderno es
entonces el que predice y le apuesta al control, incluso a una felicidad
racionalizada, maqunica y especializada. Aunque cargamos con el cadver
de una modernidad que se sobrepuso en cinco siglos, lo estremecedor es
que an no sabemos qu hacer con el cadver.

Para su mal gobierno, caro, buscando la libertad, pierde las nociones de
espacio-tiempo, por ello es que se desprende de las alturas, no distingui
los lmites, no los intuy, al creer con ceguera en el horizonte; no pre-vi
que sus alas no resistiran, cedieron al exceso de ilusin; el cuerpo pag
con la muerte su osada o, tal vez, cierta inocencia de s le hizo fracasar los
anhelos de gobernar el destino. Perder el horizonte es acercarse al
espejismo. Entonces, las cadas se registran por no leer el presente con
celeridad, por la poca pre-visin de distinguir los deterioros de aquellos
elementos que soportan una estructura fsica o terica. Las grandes
miopas o las sorderas consentidas son fronteras evidentes, entendiendo
que los fantasmas, ni sordos ni ciegos, corren los lmites que los humanos
no hacen o intentan. Fantasmagricas son las decisiones econmicas,
militares, polticas y educativas, puesto que en su desarrollo nadie da
cuenta de las mismas, no tienen un sujeto visible para interrogrsele y
cuando existe la respuesta es evidente: no se puede modificar. Esos lmites
tienen sus profundidades y alturas que se contrarrestan con horizontes
expandidos.

LA PUERTA. EL PASO DEL MURO AL ABISMO

La puerta podra ser un ornamento, podra cerrarse y ser ms difcil de
sobreponer que el muro mismo, es decir, no por elaborar puertas el muro

97
est superado. De otra parte, al abrir la puerta se podra encontrar algo
peor que el muro mismo y es un abismo, no slo el abismo fsico, sino el
abismo del ser, el abismo de s mismo al encontrarse con algo no esperado,
al encontrarse con una amenaza, en apariencia, igual o superior al muro.

Establecidos los lmites o las cercas, nos quedan las ventanas y las
porteras como posibilidad de asomarse al horizonte; la caverna platnica
estima una salida a la luz, un abrir la puerta; lo que sucede es que, a
veces, ni sabemos dnde quedan las puertas, pues el lmite y la morada
con sus muros nos libran de los peligros externos. Para ello requerimos:

La ciencia como conocimiento universalmente vlido es un
deseo humano que cada vez tiene menos adeptos y la
realidad nos esclarece que cualquier teora que hable de
universalidad no es ms que un acto de fe y la fe, por
bastante que se discuta, no se comprende con la razn,
puesto que ambas tienen sus propias lgicas para
construir, reconstruir, deconstruir e imaginar el mundo,
principios, en apariencia, suficientes para no articularse.

La ciencia requiere explorar el deseo y la necesidad,
identificarlas en sus lmites y horizontes.

La necesidad nos indica que la investigacin es el paso
obligatorio de la ciencia, que precisa el seguimiento de
unos mtodos o formas para llegar a certezas, que tampoco
son universales, pues los recorridos incompletos pueden
dispersar el horizonte.

El deseo de ciencia no puede desprenderse de la realidad,
ya que hacer ciencia es vivir en la duda, andar en
bsquedas sabindose que tras de toda verdad existen
otras tantas y que, las no verdades, no necesariamente son
mentiras.

Para que un conocimiento llegue a ser vlido o al menos
honesto: es indispensable incluir al sujeto, no asentir que
el ser humano se pierda de vista.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

98
Ver en Job el hombre que no somos, pero que podremos
incorporar. Incorporar es de afuera hacia adentro, es
aceptar la llegada de la externalidad, incluso de aquello
que nos pone en dificultades, que nos desagrada.

De lo complejo a lo perplejo no hay muchos pasos, de lo
simple a lo insubstancial tampoco es mucha la diferencia,
pero lo complejo es la opcin de ver lo simple para reunirlo
en unos corpus mayores. El lmite y el horizonte tiene
complejidad que no puede dejarse llevar hasta la
perplejidad.

Sabido es que no existe silencio que no haga ruido; si ya
conocemos la externalidad de las cosas, sus fronteras y
perspectivas, preguntemos cul es la intimidad del ruido
y cul la del silencio? Esto para encontrar sinfonas que
nos acompaen a viajar hasta los horizontes.

No hay un nico horizonte como tampoco un lmite en
solitario, aparecen los de ndole fsicos y psicolgicos,
reales e imaginarios; distinguirlos es un paso para
abordarlos.

Nos falta bastante para llegar a la certeza y ni se diga de lo
que representara la posibilidad de un conocimiento
universal del cual seguimos en deuda, puesto que los
deseos superaron la realidad.

No preexiste un destino pactado, sellado; escribirlo es una
necesidad, una urgencia que el hombre no puede aplazar.
Los grandes libros del monotesmo ya no resuelven las
ansias de la humanidad.

Es preciso reconocer los lmites y horizontes de la verdad,
puesto que nos abre la puerta a lo desconocido, nos
cambia el camino y no basta con un puente.

El pensamiento recortado, controlado, especializado y
depurado es importante para las lgicas burocrticas, para

99
apostarle a las mquinas, pero no es suficiente para
identificar el caos y desbordar el orden.

Es improrrogable comprender que los lmites del sujeto son
los horizontes de quienes detentan y abusan del poder.

En el orden convergen los proyectos de la autoridad, en
ella reside la idea de imponer; por ello diverge de los
sueos humanos.

Reconocer que los horizontes del sujeto le plantan lmites a
la dictadura de la hegemona.

Las cadas, como ltimo ciclo de un proceso, son siempre
un requerimiento por la renovacin.

Uno de los textos ms apasionantes de la Biblia es el Gnesis junto al
Apocalipsis, ahora, en ambos libros el desorden es la regla y el orden la
anormalidad, Dios, al principio, hecho un desorden y, luego, desordenado
por los hombres al final de los tiempos; la paradoja es evidente, podra ser
que nos acomodamos a las normas por necesidad social a modo de
impostura, pero buscamos el desorden por instinto individual a modo de
postura vital Cul es el trmino de articulacin entre orden y desorden?
Bien podra ser un sujeto con necesidad de deseo, superando lmites y
diseando horizontes, un sujeto con menos lamentaciones y ms
provocaciones.

Lo dado nos agrede como a priori, el deseo y la necesidad de mundo como
a posteriori, por supuesto, pasan a otra dimensin cuando el sujeto
comprende que no es suficiente con lo entregado, con lo reglado, y que
para superar los lmites precisa de portones, de ventanas que nos enseen
los horizontes.

De seguro, que si la certeza es un estado mental de dominacin cuya
consecuencia es adherirse a la verdad, precisaremos de mayor flexibilidad
para revisar aquellos conceptos que nos pueden estar circunscribiendo,
para recuperar o reconocer desde el lenguaje algunos ruidos que imponen
miedo, haciendo que los horizontes se desvanezcan frente a la verdad que,
por ser singular, siempre ha pretendido ser universal, y no es de olvidar
que cualquier universal es reduccionista o cuando menos falaz.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

100
La certeza es el estado de la mente que se adhiere
firmemente y sin ningn temor a la verdad.

- Alejandro Llano.

REFERENCIAS

Altarejos, Francisco (1991). Ciencia. en: Filosofa de la educacin.
Madrid: Dykinson.

Arendt, Hanna. (1996). La construccin humana. Barcelona:
Paidos.

Bauman, Zygmunt (2006). Modernidad lquida. Buenos Aires:
Fondo cultura econmica.

Borges, Jorge Luis. (1984). Ficciones. Bogot: Editorial Oveja
Negra.

_______________. (1980). Antologa personal. Barcelona: Editorial
Bruguera.

Calle Norea. Andrs (2008). Palabras de pan duro. Manizales:
Hoyos editores.

Gonzlez, Gonzlez, Miguel A. (2008). Horizontes de la praxis
didctica. Universidad de Manizales-Colombia.

__________________________. (2006). Visin de filsofos y literatos
sobre el devenir de la universidad. Universidad de Manizales-
Colombia.

Guarn Jurado, Germn (2004). Razones para la racionalidad en
horizonte de complejidad. Manizales: Universidad de Manizales.

Llano, Alejandro. (1983). Gnoseologa. Pamplona, Espaa: Eunsa.

Lyotard, Jean-Francois (1998). Charlas sobre el tiempo. Buenos
Aires Manantial, SRL.


101
Maffesoli, Michel (2004). El nomadismo. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica.

Mayor, Federico y otros. (1998). Los Derechos humanos en el siglo
XXI. Paris: Unesco.

Melich, Joan Carles. (2001). La ausencia de testimonio. tica y
pedagoga en los relatos del holocausto. Barcelona: Anthropos.

Snchez Fajardo Silvio (2004). Dilogos imperfectos. Pasto,
Nario: Ediciones universidad de Nario.

Zemelman, Hugo (2002). Necesidad de conciencia. Mxico
Editorial Antropos.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

102
Nombre de la Obra: CABAA
Ao: 2010

103
Sntomas Contemporneos: Una
Reflexin sobre los Avatares del
Psiquismo
26

Mnica Mara Calle Gonzlez
27

monikcalle@hotmail.com

Referencia Recomendada: Calle-Gonzlez, M. M. (2010). Reflexin sobre los avatares del
psiquismo. Revista de Psicologa GEPU, 1 (3), 103 - 118.

Resumen: Las discusiones actuales sobre el concepto de sntoma y las propuestas explicativas
sobre los llamados sntomas contemporneos exigen una aproximacin reflexiva a las
especificidades histricas del tiempo actual lo que significa interrogar a las dinmicas que nos
circunscriben as como a los constructos simblicos en los que se halla inmerso el hombre de hoy.
Tal iniciativa, conlleva de manera imperiosa a un ejercicio reflexivo del andamiaje conceptual de
toda postura psicolgica y psicoanaltica. En el caso del presente ensayo, los conceptos que
cobran mayor relevancia en la aproximacin analtica que se propone son los de sntoma y
posmodernidad para delinear una comprensin sobre fenmenos de ndole patolgica como los
trastornos de la alimentacin y el suicidio. Son los avatares de la historicidad los que dan al
hombre los matices de su forma de ser en el mundo y los que le constituyen como criatura sujeta
a la incertidumbre y al devenir como rasgos incuestionables de la vida humana; su capacidad de
construir realidad y de saberse constructor, padeciente y recreador de la misma son signos
inequvocos de la complejidad de su estructura mental y las amplias facultades de la misma. Es as
como la contemporaneidad y las patologas propias de sta ameritan la ponderacin de los
saberes que tienen como objeto de estudio el psiquismo humano.

Palabras Clave: Sntoma, Posmodernidad, Trastornos de la Alimentacin, Suicidio.

26
Recibido: 27 de Julio de 2009 / Aprobado: 27 de Enero de 2010.

27
Licenciada en Filosofa y Psicloga de la Universidad de Antioquia. Docente de la Facultad de Educacin de la
Universidad Pontificia Bolivariana en la ctedra de Lengua y Cultura. Experiencia en ctedras como tica y Lgica.
Conferencista de la Editorial Santillana en los temas de Competencia Lectora. Atencin en clnica individual.
Publicaciones con la editorial de la UPB en temas como el lenguaje y la poesa. Celular: 310 347 6228.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

104
Cada poca histrica desea coincidir consigo misma, es decir, ser
contempornea del tiempo en el que ella misma deviene y se expresa;
desde esta perspectiva cada poca posee una singularidad dada por los
hechos que definen, deciden y circunscriben el marco temporal de su
acaecer.

Para el caso del presente escrito, se harn ciertas precisiones sobre lo que
caracteriza a este, el momento actual, para aclarar y tematizar el concepto
de sntomas contemporneos. De antemano se debe reconocer que dicho
concepto seala el carcter temporal de la estructuracin del psiquismo,
pues, de cierta manera, insina que se tienen sntomas que son producto
de cada devenir histrico y, por va indirecta, podemos inferir que aquellos
no existieron con las misma caractersticas en pocas pasadas.

Es precisamente esto lo que hace de suma importancia la temtica elegida,
pues implica no slo una consideracin psicolgica de la
contemporaneidad, sino que permite tambin una mirada crtica de la
misma desde variadas pticas como la filosfica, en este caso.

La primera parte de este ensayo contendr unas breves puntualizaciones
sobre lo que se considera la poca contempornea y luego, se realizar una
aproximacin a las definiciones fundamentales que Freud y Lacan dieron
de sntoma, para situarlas en las condiciones especficas de la
contemporaneidad. Hablar de sta es pertinente y definitivo,
principalmente por las discusiones existentes en torno al concepto de
posmoderno como el trmino que tentativamente definira a nuestro
tiempo, lo cual sigue siendo un asunto problemtico.

Posteriormente, se abordarn algunos de los sntomas contemporneos
ms sobresalientes aplicando, como ya se dijo, algunas consideraciones
centrales sobre el sntoma que se encuentran en los sistemas tericos de
Freud y Lacan.

CONSIDERACIONES SOBRE LA POSMODERNIDAD

Puesto que la designacin sntomas contemporneos connota un marco
temporal, no se debe dejar de hacer una especificacin de las que se han
designado como caractersticas cruciales de esta poca, y ms cuando est
abierto el debate sobre cul es el trmino correcto para designarlo; ya se
mencion que tal discusin gira en torno a la validez del concepto de

105
posmodernidad. Pasemos ahora ha proponer una aproximacin a dicho
concepto.

De manera elemental, se puede afirmar que todo lo que est antecedido del
prefijo pos significa lo que se da despus de, en general, no slo en
trminos temporales sino como superacin de las formas de pensar y
propuestas de ese algo (poca, corriente ideolgica o de pensamiento). Para
muchos pensadores, esta forma de entenderlo no aplica para el trmino
Posmodernidad en ninguna de estas dos acepciones, pues consideran que
la Modernidad como poca no ha finalizado y que los ideales, propuestas y
promesas de la misma siguen vigentes en este caso puede pensarse en la
postura de Habermas que considera a la Modernidad un proyecto
inconcluso-.

Estn a su vez los que consideran el trmino vaco y carente de sentido, un
concepto esnobista y usado a ultranza en todas las reas del saber sin
idea clara de lo que aquel signifique. Algunos otros plantean que el
trmino no debe utilizarse por la incapacidad que tiene el hombre para
evaluar fenmenos en los que todava est inscrito, lo que genera,
indiscutiblemente, una actitud parcializada sobre el fenmeno en cuestin.
Esto quiere decir que slo pasado un perodo de tiempo ms amplio se
podr determinar si los ltimos tiempos (tomando como referencia la
segunda guerra mundial), incluyendo la actualidad, efectivamente es una
superacin de la Modernidad.

Es pertinente y necesario aclarar lo que por superacin se debe entender
en relacin con la Posmodernidad, calificada como rebasamiento del
proyecto moderno, para lo cual se toman los planteamientos de algunos
autores (considerando principalmente las posturas de Lyotard y Vattimo)
que la definen como el final de todos los sistemas totalizantes o, en otras
palabras, la incredulidad en los grandes metarrelatos, entendiendo por
metarrelatos todas aquellas propuestas explicativas unitarias que
presentaban al Hombre y sus producciones enrutados en la va que seala
la direccin hacia el progreso, todas ellas, teniendo como sentido
teleolgico posibilitar la consecucin de la emancipacin humana.

Dichos sistemas abarcan todo el conjunto que forman las propuestas
polticas, religiosas y filosficas, con todas las implicaciones de las mismas
a nivel cientfico-tecnolgico y econmico.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

106
La mayora de los tericos seala como hecho crucial que abre la
Modernidad a la Revolucin Francesa (otros hablan de lo moderno desde
el siglo V para designar ese presente cristianizado oficialmente
diferencindolo del pasado pagano, otros hablan de Modernidad desde la
cada de Constantinopla) y todo lo que encierra la concepcin fundante de
la Ilustracin, de all que uno de los rasgos ms destacados de la
Modernidad y que la posmodernidad
28
pondr en duda- sea la fe en la
capacidad racional humana y la confianza en la bondad de los logros al
alcance de la misma. Aunados, formando el proyecto moderno, estn otros
presupuestos tales como: Una concepcin progresista del Hombre unida a
un Ideal humano que tiene su cumbre en el hombre europeo civilizado al
cual preceden como etapas evolutivas- el hombre de los pases
subdesarrollados y a su vez, las comunidades primitivas de distintas
regiones del planeta; una concepcin de la cultura como el devenir unitario
de la Humanidad que recorre unos pasos de manera teleolgica en busca
de la emancipacin.

Todo esto es pues, lo que se ha denominado el programa de la
Modernidad, que evidencia su particularidad en relacin con trminos
como plan o proyecto que no designan un acontecer sin direccin, sino
por el contrario y decididamente, un devenir de lo humano
indefectiblemente hacia el progreso, y que el hombre ha considerado
evidente por los avances tcnico-cientficos tangibles ya en esa poca.

Considerando lo antes descrito, encontramos ya el punto donde las
discrepancias entre muchos de los tericos desaparecen, dando paso a la
aceptacin comn de que nuestro tiempo es protagonista de hechos
culturales cuya dinmica nunca antes se haba manifestado de esta
manera.

La crisis de las instituciones y los discursos dominantes que regan la vida
humana se muestra con rasgos nicos, lo que se quiere decir con esto es
que son suficientemente conocidas otras crisis que han tenido las
religiones, la poltica, la educacin y dems, y con las cuales se puede
trazar una clara distincin frente a los hechos actuales. Vattimo (1994)

28
Considrese tambin el trmino tardomodernidad que alude a una Modernidad en su fase ms tarda o el concepto
modernidad lquida de Zygmunt Bauman que tiene una connotacin altamente cercana a lo que se pretende entender
en este texto con posmodernidad. Bauman propone contraponer a una poca slida, de estructuraciones definidas y
fijas, una poca lquida donde el sustento ontolgico ha desaparecido y se pone en crisis el estatuto de verdad de todas
las instituciones (la Familia, la Iglesia, el Estado, la Escuela, etc).

107
nos presenta una descripcin precisa de lo que es la poca actual
afirmando:

Llegamos as a una ltima conclusin general: la posmodernidad, entre
muchas otras cosas, sigue siendo testigo de la crisis de los valores y
actitudes religiosos. Y ello se comprende si entendemos por
posmodernidad el resultado actual que ha alumbrado, por reaccin, el
proyecto de la modernidad, caracterizado por la fe en las potencialidades
liberadoras de la tcnica y de la democracia representativa. En trminos
generales, la posmodernidad se ha ido configurando en nuestro discurso
por los siguientes rasgos: mentalidad pragmtico-operacional, visin
fragmentada de la realidad, antropocentrismo relativizador, atomismo
social, hedonismo, renuncia al compromiso y desenganche institucional a
todos los niveles: poltico, ideolgico, religioso, familiar, etc. () Crisis,
pues, de las concepciones omniabarcantes y totalizadoras. Frente a ello,
pluralismo, eclecticismo, relativismo, equivalencias e intercambiabilidad
(Pg. 89).

LAS CONCEPCIONES DEL SNTOMA

El concepto de sntoma ameritara una reflexin exclusiva ya que
representa uno de los elementos fundamentales de cualquier propuesta
terica sobre el estudio del psiquismo.

En trminos particulares, y para efectos de la temtica de este escrito,
deben tenerse en cuenta cuestiones bsicas como estas:

El sntoma es una de las formas de expresin de las que se vale el
psiquismo para salvar la barrera que la represin y otros mecanismos- le
ponen, para lograr decir de manera cifrada un mensaje que no puede
comunicarse de manera directa
29
.

El sntoma se plantea desde una postura analtica, ms que
psicoanaltica - como la manifestacin de las configuraciones (o
estructuraciones) que el sujeto ha construido para interpretar la realidad,

29
Para clarificar este aspecto se pueden citar un ejemplo: D. es una nia que presenta problemas en su colegio por sus
dificultades en el rea de Lenguaje; lo ms significativo para la profesora es que teniendo D. 11 aos confundiera la d
y la b hecho que es muy comn en nios mucho menores en etapa de aprender las letras, entre los 6 u 8 aos,
tentativamente-, adems de problemas en la comprensin lectora. Despus de una evaluacin detenida de las
capacidades cognitivas de la nia no parece que padezca algn tipo de deficiencia, entonces todo lo anterior se une a
otros aspectos (temor a pasar al primer ao de bachillerato, no haber hecho a su edad, un rito como la Primera
Comunin que se oficia a los 8 9 aos en la religin catlica) mostrando que su dificultad para aprender era una
negativa a crecer, un deseo de seguir siendo pequea tanto como para confundir las letras-, lo cual es un miedo
constitutivo en el psiquismo por las prdidas que representa: crecer significa perder el cuerpo de nio, perder los
padres cuidadores de la infancia, etc.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

108
su forma de hacerse a un mundo y situarse frente a l, lo cual se sintetiza
en la relacin que el sujeto tiene con otro.

Es por esto que, adems, el sntoma es expresin del sentido vital que
acompaa al sujeto en su existencia, y que marca su ubicacin
estructural.

Vale la pena tener presente la singularidad sintomtica propia de cada
estructuracin psquica, aunque para el presente texto, tales precisiones
no sern objeto de discusin, pues se trata de elaborar una aproximacin
a lo que define el sntoma como concepto; an as el sntoma neurtico
recorre de manera ms asidua estas pginas y, en menor medida, el
sntoma psictico.

La estructura neurtica presenta un grado de organizacin y de
estructuracin mayor de los sntomas aparentemente - que en la
estructura psictica, por el ejemplo, si se toman los aspectos de la
representacin de la identidad y de la prueba de realidad
30
.

De manera habitual, la neurosis se ha visto como una estructura ms
funcional y socialmente adaptable que la psicosis, aunque esto no se
cumple de manera plena e indiscutible, pues esto quedara desmentido
con la evidencia de muchos psicticos con gran capacidad de engancharse
al mundo a travs de su delirio y adoptar profesiones de gran aceptacin y
credibilidad social.

Para Freud, el sntoma fundamentalmente neurtico
31
- represent en
todas sus formas una manera de obtencin de placer o satisfaccin, esto
es, el sntoma acarreaba para el sujeto la consabida molestia o disgusto
pero, tambin le aportaba una cuota de placer a la que le costaba
renunciar, hecho que explica, en parte, la reaccin teraputica negativa.
Cuando se habla aqu de que ya se saba del malestar que ocasionaba el
sntoma, se alude al conocimiento mdico de Freud quien saba que se
consulta porque algo -impreciso y mltiple- inquieta o molesta, lo cual

30
El neurtico, ya sea en la estructura histrica u obsesiva, se caracteriza porque el sujeto conserva la prueba de
realidad: sabe dnde est (ubicacin en espacio y tiempo) y no experimenta sntomas como alucinaciones ni delirios, los
cuales s son propios de la psicosis y que muestran la alteracin de la realidad en la estructura psictica.

31
Para el presente escrito considrese el sntoma como una de las formaciones del inconciente as como los sueos o
los actos fallidos, que expresan en un lenguaje alegrico- un sentido y un mensaje del psiquismo inconsciente. Se toma
el sntoma neurtico por carecer de ms elementos para traer a discusin el tema de la psicosis o la perversin.

109
tambin sabe el paciente aunque incluso consulte por precaucin o sin
saber qu es lo que le molesta-.

De igual manera, Freud logr ver el carcter expresivo del sntoma como
manera de hablar de algo que le sustentaba y anteceda a la expresin
misma, por lo cual era menester interpretar el sntoma para encontrar sus
bases inconcientes.

Esto le llev a asumir el sntoma como un sustituto de mociones psquicas
lo cual justificaba la necesidad de interpretacin, lo que conocemos
comnmente del sntoma como retorno de lo reprimido. Dice Freud
(1909):

En el sntoma cabe comprobar, junto a los indicios de la desfiguracin, un
resto de semejanza, procurada de alguna manera, con la idea
originariamente reprimida; los caminos por los cuales se consum la
formacin sustitutiva pueden descubrirse en el curso del tratamiento
psicoanaltico del enfermo, y para su restablecimiento es necesario que el
sntoma sea trasportado de nuevo por esos mismos caminos hasta la idea
reprimida.

Esta cita aclara la mencin que se hizo lneas arriba al concepto de
represin como uno de los mecanismos del psiquismo para ocultar sus
contenidos. Esta tiene como artificios para su ejecucin y consecucin de
su meta el encubrimiento del resto inconciente - lo que Freud llama
desfiguracin, con este trmino se indica que el material inconciente
pasa por una transformacin para hacerse irreconocible, y que es,
precisamente por esto, que quedan restos de lo que produce el sntoma en
l (tales modificaciones son metafricas o metonmicas, segn el caso); de
lo que aqu se habla es de los juegos del psiquismo para disfrazar y aludir,
y que imponen la tarea al terapeuta de hacer un rastreo de las uniones
que pueden irse construyendo entre el sntoma y la idea reprimida
32
.

Otro aspecto sumamente pertinente con respecto al tema en cuestin, es lo
que pens Freud sobre el sntoma en trminos histricos, que se relaciona
con la temtica que inspira este escrito. Esto es, su reflexin con respecto
a la cultura arroj como resultado la consideracin de que la civilizacin,

32
Una paciente suea muchas veces siendo agredida para robarle, siempre pertenencias que son muy significativas, los
ladrones siempre son hombres; aunque esos contenidos de inseguridad pueden ser justificados con la realidad que se
vive a diario no es esto lo que significa, despus de ser interpretado se establece que lo que encubre este sueo es el
temor de la paciente a las relaciones amorosas las cuales considera un vnculo donde el otro hombre- le quita a la
mujer su identidad, le sustrae las posibilidades para adquirir logros propios y dems.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

110
con sus particulares formas de configurarse, da las condiciones para el
surgimiento de sntomas especficos.

Freud consider que el sntoma adems de que se debe situar en relacin
con las denominadas exigencias pulsionales, est inmerso en una
dimensin histrica de la que no se desenlaza nunca. As que, los
sntomas hablan de una poca y no podran haber aparecido sin ella.

Lo que Freud not en el caso de su poca - de gran avance cientfico - fue
que sta le exiga al sujeto ciertas renuncias pulsionales especficas y
considerables, lo que desencadenaba a su vez, la necesidad de otras vas
de satisfaccin y de descarga como la sublimacin.

Esto es, el sntoma se constituye en forma de satisfaccin alterna, pues en
la medida en que la sociedad, sus instituciones y discursos exigen
sacrificar una parte de la dote pulsional, el sujeto busca y buscar
alternativas para alcanzar el cumplimiento de su goce, aquello que va la
sublimacin no logra tramitarse. Es decir, las producciones culturales del
hombre son el resultado de una reconduccin de sus mociones pulsionales
que, no pudiendo siempre tener un fin sexual, deben aplicarse en
actividades con fines sublimados y sociales. Esto expresa la constante
paradoja que habita el hombre desde que se construy su hbitat artificial
la cultura-, pues logra vivir en sociedad por la reconduccin de su energa
psquica, pero es precisamente esto lo que lleva al inconciente a ciertas
formaciones que se hacen, en ocasiones, problemticas o patolgicas.

Lacan por su parte, sin perder de vista estas consideraciones, se adentrar
en el dominio del sntoma explorando el aspecto metafrico de ste, esto
quiere decir que Lacan teorizar ms sobre el sntoma como mensaje
cifrado y su relacin con el significante primordial y la cadena significante.

Para esto retoma incluso casos de la teora freudiana como el del Hombre
de las ratas (Freud, 1909), para ejemplificar la manera en que ciertos
significantes priman y a la vez, arrastran otros que complementan y
diversifican el sentido del sntoma. En el caso que se menciona se
encuentra un claro ejemplo de lo que es la cadena asociativa y pone de
manifiesto la manera en que el paciente a partir de las preguntas del
analista- construye una trama que permite el deslizamiento del sntoma
desde su plano literal e incluso absurdo hasta las motivaciones
inconcientes que lo crearon, lo sustentan y le dan sentido.

111
De igual manera, Lacan vuelve sobre un aspecto muy destacable de la
consideracin freudiana: la satisfaccin por el sntoma.

Lacan habla del sntoma como una forma del goce, as entonces
complementa tanto la primera definicin freudiana y la suya propia, al
admitir el sntoma como modo de hablar y modo de gozar. Por eso Lacan
afirma que para no olvidar lo que Freud siempre dijo de la funcin del
sntoma, es que, en s mismo, el sntoma, es goce (Lacan, s.f.).

Esto destaca una mirada sobre el psiquismo ms amplia y real: el hombre
es un ser ambivalente, que habita la contradiccin y la paradoja en su
esencia, y que logra ser encarnando los polos de cualquier dicotoma, en
este caso, la de placer y displacer en la figura del sntoma como aquello
que atormenta y otorga satisfaccin. Esto se une con la consideracin
siguiente.

Otro de los asuntos ms sobresalientes que se encuentra en la teora
lacaniana es la caracterizacin del sntoma como una de las formas de
hacerse al ser que, por su condicin de nico, aporta una gran dosis de
singularidad al sujeto.

Lacan le califica incluso de interesante tanto que en el caso del obsesivo
este puede sufrir con el sntoma pero nunca aburrirse.

En esta va debemos considerar lo que Colette Soler (s.f.) una de las
psicoanalistas europeas ms destacadas de nuestro tiempo- dice a este
respecto:

El sntoma es la nica cosa interesante, la nica cosa, dice Lacan, que
soporta el inters. Esto quiere decir dos cosas: lo ms interesante de un
sujeto es su sntoma porque es gracias al sntoma que uno difiere del otro.
El sntoma es el principio de singularidad, de diferencia. Sin el sntoma
habra el riesgo de ser robots, de ser todos parecidos (Pg. 21).

Para sensibilizarse con esta aproximacin al concepto de sntoma pinsese
por qu tantas veces se decide hacer una suspensin de la consulta justo
en momentos en que el paciente est logrando moverse de posicin y
resignificar la existencia, como se dira coloquialmente, cuando est
mejorando. Esto es, si el sntoma fuera del todo negativo no habra
intentos de cuidarle y evitar su transformacin pues probablemente su
esencia no desaparece como tal -. Ms que nada, no se crea que afirmar
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

112
que se goza con el sufrimiento es slo la forma de recordar las races
masoquistas de nuestro ser, por el contrario, hay que reconocer en el
sntoma una forma de alcanzar un disfrute, a veces errtica, pero vlida en
la medida en que es una eleccin personal.

ANOREXIA, BULIMIA Y SUICIDIO

Los sntomas de la actualidad manifiestan un estado de cosas propio de
nuestra condicin, caracterizada por la economa capitalista y el imperio
de los medios masivos de comunicacin, entre otras.

El suicidio, la anorexia o la bulimia y la toxicomana-, manifiestan una
circunstancia de erosin del deseo o vanalizacin del deseo pues,
teniendo claro que ste est soportado y movilizado en toda cultura por la
prohibicin entendida sta como contencin de los desbordes del deseo-
es esta condicin lo que ahora raramente ocurre
33
. La desaparicin de
discursos que contengan el desborde pulsional del sujeto, dar como
resultado una crisis del deseo mismo, pues all donde se anhelaba algo, ya
no queda nada para desear pues nada impide tenerlo
34
.

Es as como a manera de denuncia y rechazo de las condiciones de la
poca actual surgen lo que Colette Soler llama goces disidentes y
devastadores donde la figura del gran Otro adviene desde lo real, ya que
no est en las figuras que antes regulaban la vida humana (Estado, Iglesia,
Familia, etc.).

Hay una crisis del significante del imperio, no es una novedad; se habla
desde hace tiempo que el amo no es ms lo que era. No impide esto que
existan pequeos amos. Pero el amo unario que puede colectivizar las
masas a nivel mundial como lo puede lograr a veces el significante de la
religin est en crisis; a nivel de la poltica podemos decir que hay un
fracaso del significante amo, y este fracaso no quiere decir desaparicin del
significante amo, eso sera una imposibilidad, es ms bien una

33
La poca actual tiene como discurso caracterstico la promesa de poder tener lo que se desee y considerar de manera
negativa un aspecto como la frustracin, as pues, los adolescentes muestran comportamientos que denuncian su
creencia en que tienen derecho a todo porque todo se lo han dado los padres. Unos, porque sintindose culpables por los
vacos afectivos que dejan, tratan de compensar a sus hijos con bienes materiales; otros porque recuerdan una infancia
con privaciones econmicas esperan que sus hijos tengan lo que yo no tuve, as los nios crecen sin experimentar
lmites ni frustracin, hechos que son los fundamentos para que el ser humano siga deseando, es decir, siga sintiendo
que hay razones para vivir.

34
Recurdese la clara propuesta platnica de El Banquete a propsito del Amor y el objeto de deseo, incluso referido a
la Filosofa: slo se puede desear lo que no se tiene, el filsofo ama la sabidura porque no la posee.

113
fragmentacin del significante amo, la multiplicacin de los significantes
amos (Soler, s. f.).

Los trastornos de la alimentacin han sido explicados principalmente
como una consecuencia de un mundo en el que el ideal de belleza se
sostiene en una figura estilizada, excesivamente delgada, promocionada en
pasarelas y comerciales. De los escenarios de la moda y la publicidad ha
pasado a los mbitos de la vida diaria en todas sus formas, como en el
caso de las tiendas de ropa en las que se tiene como criterio de seleccin
de las vendedoras un tallaje y un peso muy bajo.

As, estos hechos se van convirtiendo en parte del da a da, y quienes
creen que es posible vivir sin atender a tales fenmenos pecan de
ingenuidad, ingenuidad que est fundada en una respuesta verdadera
pero simplista, que despacha la pregunta por ese estado de cosas
respondiendo que es la evidencia de una cultura materialista, centrada en
todo aquello que se refiere a la apariencia, y nada ms. Lo que se quiere
decir es que es insuficiente tal afirmacin porque lo decisivo es ir ms all
para indagar cules son los vectores que se cruzan para dar por fruto todo
esto que destaca en el mundo de hoy. Esto lo demanda el hecho de
reconocer otros perodos histricos en los que hubo un culto a la belleza
corporal y una promocin activa del hedonismo fsico (en la Grecia
antigua, por ejemplo), as entonces es esta evidencia la que saca a la luz
que el mismo suceso es ms otro que el mismo.

Comencemos por decir que en los sntomas de la poca actual se puede
notar una mayor propensin al aspecto tantico del ser humano, lo que no
deja de ser un punto importante pero tambin insuficiente, ya que lo que
se debe reflexionar es qu condiciones han moldeado la especificidad de
nuestra postura ante la muerte, ya que se reconoce que lo tantico ha
estado presente en la configuracin psquica occidental - y se hace
necesario limitarlo de tal manera porque asegurar que la relacin con lo
mortfero es la misma en todas las culturas sera un abuso, consecuencia
del desconocimiento -.

Colette Soler (s.f.) propone que en la actualidad esto se explica por el
desprendimiento del lazo con el otro, como vehculo del goce individual
porque el sntoma autista es el sntoma que liga a un sujeto con su goce
solitario. El amor inserta esta primera relacin del sujeto a un goce autista,
solitario, en una relacin de sujeto a sujeto.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

114
Por esto es que tales sntomas cortocircuitan el lazo social, establecen una
relacin con el goce que no requiere del paso por el otro. Nadie desconoce
las prcticas que nos desconectan cada vez ms de los otros: la televisin,
los Chat, la competitividad individual, las prcticas sexuales solitarias, los
videos de ejercicios fsicos en casa, etc.

En el caso de la anorexia, sta se ha caracterizado desde el psicoanlisis
como una postura que objeta la supradisposicin de la poca actual del
todo se puede adquirir. La anorxica expresa un deseo en negativo, no
desea la comida en un mundo que promete la ilusin de un acceso sin
restricciones a todo tipo de bienes y satisfacciones.

Si volvemos a las descripciones sobre la posmodernidad, podemos ver un
indicador de otro de sus rasgos fundamentales, y es que en esta poca el
exceso y la superabundancia propios de un consumismo elevado a su
mxima potencia - son axiomas del sistema de vida, de ah tambin la
facilidad con la que se vuelve obsoleta cualquier produccin humana por
la popularidad de lo nuevo.

No se puede dejar de lado aunque no para ser desarrollada en este
escrito - la relacin de la comida con el amor materno y la sexualidad,
explicado esto por el hecho de que el ser humano despus de dar el paso
de la necesidad a la demanda, establece relaciones mltiples con su deseo
y hace metfora de ste de variadas maneras, lo que permite hacer redes
asociativas, en este caso, entre la comida y el sexo (pinsese slo en las
formas en que nos referimos al acto sexual con las conjugaciones del verbo
comer y sinnimos, as como a los modos de denominar partes del
cuerpo especialmente los genitales y las zonas ergenas - con nombres
de alimentos).

Del trastorno de la alimentacin como sntoma contemporneo, pasemos
ahora a considerar el suicidio como otro fenmeno que hace sntoma y
habla del trasfondo que soporta las formas de ser del mundo de hoy.

Reconociendo que tal expresin (mundo de hoy) es tan mltiple como
imprecisa, se resaltan ciertos aspectos que delinean muy bien las
circunstancias que nos rodean y que estn ms vinculadas con el tema
que nos ocupa. Estamos inscritos en una era que pasa por la
sobrevaloracin del cuerpo en tanto que aparente, por el hedonismo
llevado a su mxima expresin, por el imperio de la inmediatez y la

115
fugacidad y por la promesa de la satisfaccin del deseo por lo tanto,
descrdito de la frustracin y confusin entre necesidad y deseo - que
hacen imperiosa la descarga inmediata, y restan sentido al aplazamiento y
la espera. En un mundo imaginariamente siempre dispuesto y
superabundante -sin falta?- el suicida contra-pone la posibilidad de la
negacin, la capacidad de sustraerse a la bsqueda infructuosa formas
que le sigan el paso al ritmo manaco del mundo actual.

El suicida pone en tela de juicio la tangibilidad del bienestar que
promueven ideologas como los estudios genticos (erradicar condiciones
como el autismo o al Alzheimer, la llamada eugenesia), ciertos proyectos
econmicos (la posibilidad de prstamos a los ms pobres, los tratados
entre naciones), las drogas psiquitricas o alternativas para mejorar el
animus (antidepresivos o gotas de valeriana) y dems.

En tanto que detentador del poder y de la nica certeza prxima que nos
queda, el suicida se exilia del padecimiento de un mundo inalcanzable que
se hace pasar por efectivo y real.

De cierta manera, esto evoca lo que dicen las estadsticas sobre los ndices
de suicidio en los pases ms desarrollados y de menor problemtica
social, a diferencia de los pases tercermundistas.

Con todo lo anterior lo que se quiere sealar es que en la actualidad el
suicidio difcilmente representara la alternativa vital que fue para un
hombre como Scrates o tradiciones y convicciones como la samuri.

El suicidio en nuestro contexto nos habla de un hecho que puede
denominarse la desacralizacin de la muerte, consecuencia de otro ms
general que, en palabras de Max Weber que retoma una frase de
Schiller
35
- es el desencantamiento del mundo.

Este concepto, adems de asertivo y sugerente, descarga sobre quien lo
escucha toda la carga semntica incluso le envuelve un aura de
nostalgia- de su primer trmino desencantamiento- el cual logra apuntar
directamente a una fractura entre un pasado creyente y mgico y un
presente sustrado a toda creencia en la trascendencia.

35
Citado a su vez por Daniel Bell en Las contradicciones Culturales del Capitalismo, Pg. 48.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

116
Dicho concepto permite figurarse de golpe la cada de los mantos que
recubran el mundo antes habitado, lo que el filsofo francs Jean-
Francois Lyotard, llama una crisis del sentido; esto indica tanto para
Lyotard como para Vattimo - una insuficiencia de las respuestas con las
cuales el hombre respondi a la perpetua y conocida pregunta por el
sentido. Cito:

La respuesta religiosa parece haber sido, a lo largo de la historia humana,
la forma ms frecuente de intentar satisfacer esa necesidad de superar y
encontrar significado a las experiencias que amenazan con el caos y el
sinsentido: el error, la injusticia, el sufrimiento y la muerte. El hombre es
el nico animal religioso porque es el nico que experimenta una apertura
originaria, a travs de la cual, busca salvar su indigencia y abandono
radicales. Y, hoy por hoy, no parece haber encontrado otra respuesta a su
propio enigma. Las actitudes posmodernas encierran, muchas veces, una
huida de las cuestiones ltimas, que son insoslayables para la condicin
humana. El hombre tiene necesariamente que enfrentarse a ellas si quiere
vivir humanamente. El hombre actual est necesitado de reconquistar una
estructura ltima cognitiva y normativa, que otorgue orientacin y sentido
a su vida (Vattimo, 1994).

La actualidad, ya sea que se asuma como moderna o posmoderna, pasa
por un estado del alma marcado por un desenganche con lo divino y una
prdida del carcter sacro del mundo; las seales ya no aparecen y el
sentido de la vida y de la muerte se va desvaneciendo. El vaco y la
angustia que esto suscita se manifiestan en el advenimiento de lo Real,
para el cual ya no se tienen defensas o mscaras que atenen su efecto
mortfero. Ntese que no se habla aqu de religin en el sentido de
dogmas organizados institucionalmente (Iglesia), sino del aspecto
espiritual que siempre ha dado luz a la vida humana, incluso, sin pensar
en un mundo trascendente; es espiritual la poesa o la pintura, por
mencionar dos ejemplos, porque potencian la sensibilidad y la imaginacin
que hacen posible que el hombre comulgue de manera ms ligera con la
realidad llana y desencantada.

Indudablemente este estado de cosas pone a prueba la capacidad humana,
creativa y renovadora, en condiciones que, incluso, amenazan con la
autodestruccin. Es en la particularidad de nuestro tiempo, con todos sus
dolores y carencias, donde nos jugamos la oportunidad de habitar la
existencia de manera menos extraada.


117
Tanto nos rondan los trminos como vaco, sin sentido o vanalizacin
que no podemos retirar la mirada ante la evidencia.

Las posibilidades que se perfilan como alternativas para encarar nuestras
condiciones de vida se fundamentan en la conviccin del poder de los
actos dialgicos; por un lado en la forma de la discusin y el trabajo
acadmico y, por otro, en el ejercicio de la clnica psicolgica.

La aproximacin acadmica abre la oportunidad del dilogo en el ejercicio
de la interrogacin y anlisis de lo que acontece. El espacio de lo clnico
ofrece la irrenunciable ocasin de recuperar el lenguaje en acto como
nica forma de crear sentido, lo cual requiere superar el uso
excesivamente pragmtico de la palabra que, en tanto comunicacin y
cohesin social, se pierde en la futilidad y la baja posibilidad de
construccin significativa.

Estamos abocados, ahora y siempre, al encuentro cara a cara con la
omnipresente incertidumbre. En esta especie de transicin que vive gran
parte de la humanidad cualquier especulacin es vana, pues la
multiplicidad de la libre eleccin humana puede llevarnos a estados de
cosas incalculables e insospechados. Puede ser tan ilgico el optimismo
ingenuo, como repetitivas las profecas apocalpticas. Solamente algo
nunca cesar de manifestarse mientras seamos especie humana: el
asombro y la interrogacin autorreflexiva que lleva irrevocablemente al
ejercicio de respuestas tentativas que buscan mitigar la angustia que
suscitan el desconocimiento, la duda y el enigma almas gemelas del
deseo de saber-.

REFERENCIAS

Bell, D. (1997). Las contradicciones culturales del capitalismo. Madrid:
Alianza.

Freud, S. (1909). Obras completas. Vol. XI, Cinco conferencias sobre
psicoanlisis y otras obras.

Lacan, J. Los Seminarios. Seminario 13, El objeto del psicoanlisis. Clase
15.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

118
Lyotard, Jean-Franoise (2006). La condicin posmoderna. Espaa:
Ctedra.

Morin, E. (1994). El hombre y la muerte. Barcelona: Kairs.

Soler, C. (s.f.). Sntomas. Conferencia.

----------- (s.f.). El psicoanlisis y las ticas del siglo XXI. Barcelona.

Vattimo, Gianni y otros (1994). En torno a la posmodernidad. Barcelona:
Anthropos.

119
Nombre de la Obra: PLAYA NOCTURNA
Ao: 2010
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

120

121
36

37

solnegro1@adinet.com.uy

Referencia Recomendada: Corvino-Savio, A. (2010).Sobre el espejo... el yo
desgajado. Revista de Psicologa GEPU, 1 (3), 121 - 128.

Resumen: En este artculo se podr entrar en la circunstancia de vida de
Sybil, personaje protagnico de la pelcula que lleva su nombre. Es la historia
verdadera de una paciente que despleg mltiples personalidades a la vez. Se
analizar la estructura psquica y el desdoble en variadas personalidades y cun
sano o no, podra ser en un caso hipottico de hallarse ante este tipo de
paciente, el encausarlo en una terapia o abstenerse de hacerlo.

Palabras Clave: RSI, Estadio del Espejo, Synthome, Significante y Significado,
El Nombre del Padre, Forclusin.

36
Recibido: 25 de Abril de 2009 / Aceptado con Recomendaciones: 9 de Octubre de 2009 / Aprobado: 2 de Junio de 2010.

37
Estudiante Avanzada de la Facultad de Psicologa de la Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay.
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

122

La locura siempre tuvo un rol casi protagnico en el sptimo arte, ello
quizs debido a su inigualable lado enigmtico, y poseedor de una magia
eterna que radica en la cualidad de inaccesibilidad explicativa y racional
tpica del mbito patolgico y delirante. Elemento este ltimo, que atrapa
al hombre y torna lo psicoptico en una de las circunstancias ms
complejas y atractivas de su existencia.

Con la innovacin de diversas tecnologas se agudiz cada vez ms la
transferencia de emociones y sensaciones del paciente psiquitrico
representado; variaciones que buscan acercar al espectador a esa realidad
patolgica, desde el balcn donde nos encontremos.

En el film Sybil (1976) se nos relata la verdadera historia de Sybil
Dorsett, paciente de la Dr. Cornelia Wilbur - psicoterapeuta especializada
en histricas- Ella padece de un trastorno disociativo de identidad (TID),
patologa que en la poca no era seriamente considerada ni reconocida
como psiquitrica. En un principio se la derivar bajo el rtulo de
Trastorno de Bricket (tero disconforme). Evidentemente los elementos
histrinicos, su calidad de mujer soltera joven, y los ataques nerviosos con
prdida de conciencia condujeron a pensar en la hiptesis diagnstica de
crisis conversiva con derivaciones somatomorfas.

Pero no olvidemos que segn Miller (2006), Lacan aluda a que: en
verdad, fundado en el discurso analtico, slo existe el tipo clnico llamado
histeria, y que los otros tipos clnicos que conocemos vienen de la
psiquiatra... (Pag. 125). Hay, sin embargo, una entidad clnica que,
histricamente, se aloj en el campo de la histeria pero por fuera del
discurso analtico: la personalidad mltiple.

La personalidad para Lacan (1997) ser tambin lo que permitir definir la
psicogenia de un sntoma: "es psicognico un sntoma fsico o mental
cuyas causas se expresan en funcin de unos mecanismos complejos de la
personalidad (Pg. 4). El sntoma en cuestin reposar menos sobre una
base orgnica. Sybil es derivada a otra mujer, elemento no menor que
posteriormente y en funcin de la traumtica novela familiar que
despertar, ser nodal para recuperar de ella lo que se pueda. Con dicho
planteo estamos adelantando que es muy probable que mucho de la
capacidad re-componedora en Sybil haya podido ser gracias a la imagen de

123
otra-Mujer que desde ese Imago le devolvi a la paciente algo o
fragmentos de una parte femenina de su ser.

Cul era el problema de esta muchacha? Cul era su angustia? Cmo
abordarla desde su synthome?

Tal como las mamushkas rusas, se desmontaban de su interior
personalidades desconocidas por la Sybil real real en el sentido de lo
Real lacaniano -.

Todo su ser redundaba sobre diversos rostros que miraban diversos
mundos que respondan a diversos contextos que constituan en su
totalidad, el universo interno/externo de una sola joven. Distintas
actitudes ante distintas necesidades acordes a distintas circunstancias?
Diversas defensas ante diversas hostilidades cotidianas?

La disociacin como cuadro psiquitrico se concibe como mecanismo
psicolgico de defensa en el cual la identidad, memoria, ideas,
sentimientos o percepciones propias se encuentran separadas del
conocimiento consciente y no pueden ser recuperadas o experimentadas
voluntariamente.

Se trata de un estado psictico o de un delirio armado del cual la paciente
entra pero puede tambin salir? Desgraciadamente, a pesar de la
presencia de elementos extravagantes histricos del delirio, la paciente no
interacta con el delirio; no llega ni siquiera a tener cierto dominio
primitivo sobre l; sino que entra y sale de sus diversas personalidades por
medio de fuertes black outs, ausentismos y angustias de no saber qu le
sucedi. Sybil delinea su dentro desde un plano conformado en un
entramado de locura (Bafico, Giorgi, Ojeda & Gonzales, 2005). No hay
capacidad de andar su delirio en ningn sentido, se halla completamente
embebida en l, llegando al punto de fusionarse con el mismo, ser parte y
esencia; ser esos otros y borrar su yo, renunciar a l para vivir a estas
otras mamushkas.

En este punto puede ser muy interesante que el espectador pueda jugar
con el lenguaje flmico el cual hace entrar al pblico en un laberinto de
yoes fragmentados y encontrados en un sin fin de callejones sin salida.

Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

124
Todas las Sybils, conocen sienten y vivencian por separado; pero se
fragmentan y una nada sabe de la otra.

A travs de intervenciones hipnticas que no creemos que
teraputicamente sean las apropiadas para estos casos, la Dra. Wilburd,
dialoga con cada personalidad. El detalle fue que en realidad lo que haca
era reforzar positivamente la multiplicacin de los aros disgregados del
nudo borromeo; multiplic las posibilidades de anillado y complejiz el
cuadro resultando un desmontado de 16 personalidades extras. Todas
hablaban de las dems como integrantes de un mismo ncleo familiar,
todas conocan de las dems elementos del carcter y del comportamiento,
pero Sybil no recordaba a ninguna de ellas. Esto nos conduce al punto
extremo de que al da de su muerte, se hallaron ms de 100 obras de arte
realizadas por la misma persona, pero correspondientes a diversos
delineados, pulsos, tonos musculares, imaginaciones creativas, y edades.

Aqu se hace presente el tema de la certeza; la libido presente en las
personalidades diversas de sybil tiene la certeza de ser quien dice ser y
actuar acorde a ello hasta el punto ms delicado y constitutivo
cerebralmente como puede ser el pulso al dibujar. -

Su libido se fragmenta y vibra segn el personaje que se refleja a nivel
conciente con la certeza de vivir esa vida y no otra.

Cmo desarrolla Sybil una personalidad disociativa? A lo largo del
tratamiento, Sybil lograr, transformada en unos de sus personajes ms
pequeos en edad mental - revivenciar uno de las instancias ms
traumticas de su vida; la violacin a la que fue sometida por su madre
con una aguja de tejer.

Comprendemos cmo a partir de un episodio tan bizarro, in-expresable
con palabras significados/significantes - la paciente comienza a hilvanar
diversas personalidades que son dbiles y primitivos mecanismos
defensivos en busca de autoayuda. El transitar ese entramado confuso y
loco al que se reduce su vida y su subjetividad, la conducir a que sus
conductas se centren en una mera traduccin de mecanismos defensivos
que cada vez fragmentan mas al yo y disocian mas al apaciente.

Ms all de que el abuso sexual (fsico o psicolgico) infantil y el estrs
insoportable que genera, mantenga concordancia semiolgica con el

125
cuadro de Tid elemento que todos podemos comprobarlo en los tratados
psiquitricos - lo que buscamos abordar es la entraa ms dinmica de
este cuadro. Creo que desde Lacan una lectura ms crtica al respecto es
posible

Las psicosis se hallan en relacin directa con el yo ideal, - que es en
esencia lo ms primitivo, las identificaciones primarias - no hay desapego
madre-hijo, hay fusin en un solo cuerpo. Cuando tenemos una paciente
que sufri daos de abuso sexual de su madre la cual de ms est decir se
presenta en todo sentido de la palabra como un otro significantemente
completo (en demasa si se quiere) nos topamos con lo psictico.

la madre puede ocupar el lugar del gran otro para ese hijo. En la medida
que algo le falta, la madre puede crear un mbito en el cual el nio podr
habitar. Si ese gran otro est completo, no hay lugar para el nio, como
ocurre en la psicosis (Bafico, Cabral & Gonzlez, 2007).

Nos remitimos al estadio de espejo; donde el sujeto se re-conoce en
interaccin a otro que est por fuera de su cuerpo y por ende le permite la
distincin.

La madre, que ocupa ese lugar de tercero, evitar que el nio se disuelva
lquidamente en el espejo; es en el momento en que el otro designa a travs
de su presencia la imagen del nio, como propia de ser amada y
considerada como tal. el cuerpo del nio funcionar como equivalente del
falo imaginario, ocupa ese lugar y se homologa al objeto de deseo de la
madre. Segn Lacan (1997): el yo es ante todo, una entidad corporal. No
solo una entidad en superficie, sino una entidad que corresponde a la
proyeccin de una superficie (Pg. 32). Ese cuerpo vivido desde un imago,
es el yo del sujeto, es su identificacin primaria. Para que entonces le
guste a su madre, basta y es suficiente con ser el falo (Lacan, 1999), debe
investirse en esa funcin y estructurarse desde ese lugar. Pero Sybil no es
nunca ella el significante, nunca existir la estructuracin que emana de
llevar a cabo esa funcin, pues su madre se inviste de ello al no faltarle
nada. De ah que el deseo del falo no pueda apuntalarse. A ello se suma el
pasaje al acto incestuoso en lo real propiamente dicho y todas sus
derivaciones perversas y psicopticas. Qu construye la paciente en
funcin del significante a la cual someten? El gran otro de Sybil nunca
existi, pues nunca fue carente, nunca necesito de ella para serlo. Se
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

126
tratar entonces, de una psicosis altamente estructurada en el sentido de
mayor estructuracin a mayor manejo primario y mayor deterioro.

Toda su vida, el vaudeville de personajes de diversas culturas, sexos y
edades, estn anudados a partir de un yo ideal, sumamente primitivo,
frgil y ultra vulnerable, que engulle queriendo forcluir - en su interior
toda informacin externa, intentando delinear a ese otro que nunca existi
en sus psiquis.

El entramado de las psicosis tiene que ver con una falta esencial,
especficamente, con la Forclusin de un significante primordial, el regulador
del universo flico: El nombre del Padre. (Bafico, Giorgi, Ojeda & Gonzlez,
2005).

Quin es el padre de Sybil? Un sujeto negado en su funcin de padre, en
todo el sentido de la palabra; al decir de Lacan aplastado por la pata del
elefante (Lacan, 1997); o sea inutilizado para toda su vida, deshecho por
la sombra materna que todo lo es, que todo lo puede, que todo lo penetra.

De ah que hablemos de un hombre que no imparta la Ley que no invista
esa funcin y por ende nunca le d ni le dar, significado al sujeto. El
nombre del padre est anulado, forcluido; nunca existi ni existir en el
registro simblico por lo que no retorna en este plano sino directamente en
lo real, por ejemplo a travs de vivencias alucinatorias.

Resultado de la ecuacin: Sybil perdida en sus identidades desgajadas
buscando a travs de ellas la presencia interna de un mnimo vestigio de
un Otro.

Multiplicacin de personalidades desdobladas sobre desdoblamientos
primarios y as sucesivamente, yo me busco en el otro del otro del otro
ad infinitum.

Entonces cmo abordarlo desde la clnica? Si el padre es agente de la
castracin (Lacan, 1997), no costar comprender de qu manera en el
momento ms lgido del tratamiento Sybil desdobla de su yo al nico
personaje varn que segn lo que l comenta es el hijo que mi padre
siempre dese. Ahora ella se conforma como otro todo completo,
homogneo e impenetrable en su superficie que nada necesita de un otro
real lase de la seduccin histrica, por ejemplo.

127

Con Mike, Sybil rompe relacin para siempre con un joven que busc
comprenderla y ser su pareja.

Al terapeuta solo le queda lograr que el significante fluya a travs del
discurso; el tema ser realmente comprobar qu tipo de base de
personalidad tenemos. Si tendiente a lo histrico o a lo esquizoide. Con
referencia a tal punto hay grandes discrepancias; hay planteos como el de
la psiquiatra norteamericana que aluden a la necesidad de que el
terapeuta ocupe el lugar de relator de un espectador, y que busque
interactuar con las diversas personalidades.

Creemos pertinente exponer el peligro que corre un terapeuta al abordar
un caso similar al planteado. ste se centrar en que: trabajando
demasiado desde el plano imaginario, siendo la base principalmente
esquizoide, podemos caer en la potencializacion de las personalidades y
entonces comenzar con un paciente de tres personalidades para terminar
con uno de diecisis.

Por otro lado, se podra trabajar desde el synthome lo cual requiere otros
niveles de enmendaduras a nivel psquico, mayor elemento histrico-,
desde el nombre del padre, que acomete a la realidad psquica.
Posicionarnos sobre el cuarto nudo, que unira, a manera de sustitucin el
plano: real, simblico e imaginario.

Entonces devuelta nos queda el terapeuta, como un gran otro, sobre el
cual se descarga su sntoma pensando al delirio en ese registro-
haciendo del Otro un sustituto de sus sntomas (Bafico, 2006).

Para todos entonces: "Uno es Todo" (Lacan, 1984)
38
en todos los sentidos
de la palabra.

REFERENCIAS

Bafico, J. (2006). El extrao caso de la mujer diablo. Editorial Fin de Siglo.

Bafico, Cabral & Gonzlez (2007). Introduccin a la teora lacaniana.
Montevideo: Psicolibros.

38
Lacan, Jacques. "La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud" en Escritos, Siglo XXI
Editores, Mxico, 1984, p.484
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

128

Bafico, Giorgi, Ojeda & Gonzlez. (2005). El entramado de la locura.
Montevideo: Psicolibros.

Lacan, J. (1984). La instancia de la letra en el inconsciente o la razn
desde Freud. En: Escritos. Mxico: Siglo XXI.

------------ (1997). Las psicosis. Seminario No. 3 Formacin Histrica del
Grupo de las Psicosis Paranoicas. Buenos Aires: Paids.

-------------- (1999). Las formaciones del inconsciente. Buenos Aires: Paids.

Miller, J. A. (2006). Introduccin a la clnica lacaniana. Barcelona: ELP -
RBA.


129

Nombre de la Obra: LIBERTAD
Artista: KOLECTIVO CONCIENCIA LIBERTARIA
Ao: 2010
Especificaciones: CARTEL
Vol. I No. III, 2010, pp. 01 - 131.

130


131

Revista de Psicologia GEPU 1 PDF

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Revista de Psicologia GEPU 1 PDF

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Revista de Psicologa GEPU

ISSN 2145-6569 / www.revistadepsicologiagepu.es.tl / gepu@univalle.edu.co

Vous aimerez peut-être aussi