FILOSOFIA

Plato ( esquerda) e seu

discpulo Aristteles
tica
Histria
Antonio Carlos Olivieri*
Da Pgina 3 Pedagogia & Comunicao
Todo mundo quer ser feliz. Isso ponto pacfico. No entanto,
o que a felicidade? A resposta a essa questo
certamente matria de muita discusso e controvrsia. Para
uns a felicidade est na buscar do prazer. Para outros, o
prazer tem como conseqncia a instabilidade, a dor e o
sofrimento. Por isso, o ideal seria no dar asas s paixes e
control-las.
Tambm h quem pense que a perfeita felicidade s se
encontra numa vida futura, que deve existir aps deixarmos
este "vale de lgrimas". Para outros, ainda, no a
felicidade que conta, o que importa agir conforme o dever,
ainda que isso exija muito desgosto.
Essas questes - que qualquer pessoa sempre acaba se
colocando algumas vezes, de um modo ou de outro -
tambm tm sido preocupao de muitos filsofos, atravs
dos tempos. Ao tratarmos dos valores, vimos que
geralmente nos referimos s regras de conduta aceitas por um grupo ou uma pessoa,
quando falamos em moral.
O bem e o mal
Ora, ao se comportar moralmente, uma das preocupaes do homem saber distinguir o
bem do mal, j que agir moralmente atuar de acordo com o bem. Portanto, ao perguntar
como deve agir em determinada situao, o indivduo ou sujeito moral no est somente se
colocando uma dvida prtica, mas tambm se aproximando de outras questes de carter
terico e abstrato, tais como:
em que consiste o bem?
qual o fundamento da ao moral?
qual a natureza do dever?
A colocao dessas questes o ponto de partida da tica, entendida como a teoria que
realiza uma reflexo crtica sobre a experincia moral, com a finalidade de discutir as
noes e princpios que fundamentam a conduta moral.
Antigidade grega
A reflexo tica do mundo ocidental se iniciou na Grcia antiga, no sculo 5 a.C., quando
as interpretaes mitolgicas do mundo e da realidade foram sendo desacreditadas e
substitudas por teorias que privilegiavam as explicaes naturais.
Sbios e retricos gregos do sculo 5 a.C, que vendiam seus ensinamentos filosficos,
atuando como professores, os sofistas rejeitaram o fundamento religioso da moral,
considerando que os princpios morais so resultado das convenes sociais. Nessa
mesma poca, o famoso filsofo Scrates se contraps posio dos sofistas, buscando
os fundamentos da moral no nas convenes, mas na prpria natureza humana.
As idias do filsofo grego Scrates (470-399 a.C) nos chegaram atravs dos textos de um
de seus discpulos, o filsofo Plato (427-347 a.C), que, no dilogo chamado "Eutfron",
mostra Scrates questionando as aes do homem mpio ou santo, em sua conformidade
com a ordem constituda, para ento perguntar em que consiste a impiedade e a santidade
em si, independentemente dos casos concretos.
Para o filsofo que os sucedeu, Aristteles (384-322 a.C), todas as atividades humanas
aspiram a algum bem, dentre os quais o maior a felicidade. Segundo esse filsofo,
entretanto, a felicidade no consiste em prazeres ou riquezas. Aristteles considerava que
o pensar aquilo que mais caracteriza o homem, concluindo da que a felicidade consiste
numa atividade da alma que esteja de acordo com a razo.
A filosofia do prazer
J os adeptos do hedonismo (do grego "hedon" = "prazer"), acreditavam que o bem se
encontra no prazer. No entanto, convm esclarecer que o principal representante do
hedonismo grego, no sculo 3 a.C., o filsofo Epicuro, considerava que os prazeres do
corpo so causa de ansiedade e sofrimento. Segundo ele, para a alma permanecer
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Genericamente, pode-se dizer que a nossa civilizao contempornea hedonista, pois
identifica a felicidade com o prazer, obtido principalmente pela aquisio de bens de
consumo: ter uma bela casa, carro, boas roupas, boa comida, mltiplas experincias
sexuais sem compromisso, etc. E, tambm, na dificuldade de suportar qualquer
desconforto: doenas, problemas nos relacionamentos pessoais, o fato de a morte ser
inevitvel, etc.
Estoicismo
Na mesma poca dos hedonistas, Zeno de Ccio fundava o pensamento estico,
desprezando os prazeres em geral, por considerar que deles decorrem muitos males.
Segundo ele, deve-se buscar eliminar as paixes, que s produzem sofrimento. O homem
sbio vive de acordo com a natureza e a razo. Desse modo, deve aceitar com resignao
a adversidade e o sofrimento. "Suporta e abstm-te", era a sua mxima.
O estoicismo foi uma corrente filosfica que vigorou por cinco sculos, encontrando seu
apogeu na Roma imperial. Seu contedo seduzia tanto escravos, como Epitecto (50-127
d.C), quanto imperadores, como Marco Aurlio (121-180 d.C). Um de seus maiores
expoentes foi Sneca, que, entre outras coisas, foi o tutor do imperador Nero. O objetivo de
sua moral chegar ataraxia, a ausncia total de perturbao do esprito.
O ideal estico originou a noo de ascese que consiste no aperfeioamento da vida
espiritual por meio de prticas de mortificao do corpo, como jejum, abstinncia e
flagelao. O ideal asctico foi muito bem aceito pelo cristianismo medieval, que via no
sofrimento uma forma de aproximao com Cristo.
* Antonio Carlos Olivieri escritor !or"alista e diretor da P#gi"a $ Pedagogia % &omu"ica'o(
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