Literatura e Imprensa Feminina

II CILG- Teresina, Setembro/2014 Minicurso Literatura e Imprensa Feminina
UESPI Profa. Ms. Keyle Samara Ferreira de Souza

keyleferreira@bol.com.br

LITERATURA E IMPRENSA FEMININA
1

Keyle Samara Ferreira de Souza
2

1 INTERSECES ENTRE LITERATURA E IMPRENSA NO BRASIL

1.1 AS RELAES ENTRE LITERATURA E IMPRENSA NO CONTEXTO
HISTRICO BRASILEIRO

A palavra o primeiro vnculo entre a literatura e a imprensa. A
plurissignificao dos vocbulos da lngua portuguesa exige ento esclarecimento
do termo imprensa. A imprensa que tem origem na China, por volta do sculo IV,
refere-se tcnica de reproduo em papel ou outro material, por meio de presso e
ou procedimentos mais modernos sem contato, utilizando-se de tintas apropriadas.
A tcnica de impresso evoluiu no decorrer dos sculos, principalmente aps a
inveno de Gutemberg, por volta de 1450, de um mtodo mais rpido de impresso
sobre folhas de papel. Essa possibilidade de reproduo, que superou o trabalho
manual, permitiu o surgimento de outros sentidos para o termo imprensa, como
jornal, ou conjunto de jornais e publicaes peridicas; ainda se pode nomear de
imprensa o conjunto de jornalistas e reprteres
3
.
Importa a esta pesquisa o sentido de jornal e jornalismo, amplamente
utilizado hoje. No entanto, preciso reconhecer que a tcnica de impresso em
papel tambm foi de fundamental importncia para a literatura, que conseguiu se
expandir e chegar atravs do formato do livro e de jornal a mais leitores. H ainda de
se registrar que, desde o sculo XVIII, o barateamento da impresso e outras
inovaes tornou vivel a publicao de jornais e revistas com variada periodicidade,
desde a diria, a semanal, a quinzenal, a mensal e outras, em tiragens necessrias
para que a imprensa fosse acessvel ao grande pblico.
No Brasil, os livros estavam sempre na mo dos religiosos. A imprensa na
colnia, conforme Sodr (1983), estava muito vinculada igreja, esta instituio
fiscalizava e autorizava junto com autoridades civis nomeadas pelo Estado

1
Minicurso ministrado no II CILG- 2014, na Universidade Estadual do Piau- UESPI.
2
Mestre em Letras (UESPI), Professora da SEDUC/CE.
3
Conforme explica o verbete da Enciclopdia Barsa Universal, v. 9 (2008, p. 3138).


portugus a produo de livros na metrpole. As poucas bibliotecas que existiam
ficavam nos mosteiros e colgios jesutas. Com a expulso da Companhia de Jesus
pelo Marqus de Pombal grande parte dos livros foi destruda, muitos foram
rasgados e serviram aos boticrios para embrulhar mercadorias, como adubos e
unguentos.
No Brasil colnia, de 1720 at o sculo XIX, era proibida a instalao de
manufaturas, inclusive as de impresso de livros e jornais. Segundo Zilberman
(2007, p. 11), a medida prejudicou o florescimento das Letras na Amrica
portuguesa, que assim se manteve por muito tempo dependente da benignidade dos
editores de livros residentes em Lisboa. Entretanto, preciso ressaltar que havia
uma nfima circulao de livros e peridicos vindos da metrpole na colnia.
Por conta do Bloqueio Continental imposto pela Frana contra a
Inglaterra, o Rei de Portugal tem que se refugiar no Brasil. Para isso era preciso
preparar a colnia para receber com o mnimo de conforto a famlia real lusitana. O
Prncipe, desse modo, tomou uma srie de medidas como: a criao do Banco do
Brasil, da Biblioteca Nacional, da Imprensa Rgia, do Jardim Botnico; decretou a
abertura dos portos s naes amigas e autorizou o funcionamento de indstrias. Os
registros da histria da imprensa brasileira so importantes para documentar os
vnculos entre Literatura e Jornalismo desde seu surgimento.
Com a fundao da Imprensa Rgia, no dia 13 de maio de 1808, registra-
se o surgimento da Gazeta do Rio de Janeiro em 10 de setembro do mesmo ano,
uma espcie de dirio oficial, com tarefa de difundir as aes e documentos da
administrao do Estado lusitano estabelecido no Brasil, consoante Zilberman
(2007, p. 11). Os peridicos literrios s apareceram nos anos seguintes,
destacando-se: o primeiro e nico nmero de As Variedades ou Ensaios de
Literatura, em 1812, fruto dos esforos do degredado Diogo Soares da Silva e Bivar;
e O Patriota, que circulou de janeiro de 1813 e dezembro de 1814, que contou com
a contribuio dos homens mais distintos da poca
4
.
Nesse contexto histrico, o que se pode observar que tanto a literatura
servia ao jornal quanto os peridicos serviam aos escritores. O baixo consumo dos

4
Colaboradores de O Patriota: Domingo Borges de Barros, Visconde da Pedra Branca, Mariano Jos
Pereira da Fonseca, depois Marqus de Maric, Saldanha da Gama, Silva Alvarenga, Jos Bonifcio
de Andrada e Silva, Silvestre Pinheiro Ferreira, Jos Saturnino da Costa Pereira, irmo de Hiplito da
Costa.


livros contrastava com a venda de grandes tiragens de jornais. Mesmo diante do
fenmeno do abre-e-fecha de jornais do sculo XIX, como verificou Barbosa
(2007), o jornal ainda representava uma alternativa de sobrevivncia para os
escritores. Livros rendiam pouco.
O exemplo de Machado de Assis, citado por Sodr (1983), refora essa
afirmao: o grande mestre lucrou apenas oito contos de ris com a venda de cerca
de quinze volumes (propriedade inteira e perfeita da sua obra literria).
Definitivamente, percebe-se que no era possvel viver s de literatura no Brasil.
As consideraes histricas feitas por Sodr (1983) sobre a histria
cultural da imprensa brasileira apresentam outras situaes que comprovam a
relao entre a imprensa e literatura, uma delas remete ao incio do perodo
republicano, ps-florianismo, em que a estagnao do desenvolvimento do Brasil
teve como consequncia a pobreza e esterilidade das letras brasileiras. O
problema repercutiu tambm nos textos jornalsticos. Isso, segundo o historiador,
justifica a linguagem de baixa literatice dos jornais daquele tempo. Para reforar o
argumento ele afirma:

Em 1901, Verssimo espantava-se da situao das letras brasileiras,
nas desgraadssimas condies materiais e morais de nosso pas.
Ainda antes, o crtico havia verificado a anomalia: A nossa
sociedade formada de elementos heterogneos, no tem portanto
originalidade, e a nossa vida toda artificial. Essa artificialidade
toma, no Rio de Janeiro, onde em geral vivem os nossos escritores
enormes propores. Crtico posterior [Lcia Miguel Pereira]
confirmaria as grandes linhas desse quadro melanclico: Juntem-se
ainda a fraca repercusso das obras literrias em nossa terra, o mau
negcio que representa aqui a profisso de escritor e as dificuldades
com que por muito tempo lutaram os autores para serem impressos,
e ver-se- que muito h a esperar de gente que venceu tantos
obstculos. (SODR, 1983, p. 288-289)

O fragmento da crtica de Lcia Miguel Pereira, referendado por Sodr
(1983), julgou de baixa qualidade as produes do final do sculo XIX e primeira
dcada dos anos de 1900. A crtica ainda ressaltou a falta de registro histrico e
bibliogrfico de grandes autores do sculo XIX, como tambm, suas obras que se
perderam depois de tanta luta e sofrimento para a publicao.
Poucos so os escritores desta fase difcil da literatura e do jornalismo
brasileiro que escaparam do esquecimento, entre estes se podem citar: Machado de


Assis, um representante da gerao acadmica; Olavo Bilac, Jlia Lopes de
Almeida, Eucldes da Cunha e Lima Barreto, escritores/jornalistas que merecem
destaque no sculo XIX e inicio do sculo XX.
Nessas circunstncias, ntido que h uma longa tradio inseparvel
entre o jornal e a literatura, como ecoa na afirmao de Sodr (1983, p. 292): Os
homens de letras buscavam encontrar no jornal o que no encontravam no livro:
notoriedade, em primeiro lugar; um pouco de dinheiro, se possvel. Muitos
escritores sobreviveram do seu trabalho em jornais e revistas, escrevendo
paralelamente seus romances, poemas, como Machado de Assis que alm de
escrever foi tipgrafo, Carlos Drummond de Andrade e Rachel de Queiroz, que
sempre afirmou ser jornalista, explicando em entrevistas e obra memorialista
5
, que
escrever romances era apenas um exerccio para aprimorar sua escrita.
No se pode deixar de perceber que o universo literrio e jornalstico
brasileiro era predominantemente masculino, haja vista a expresso do historiador:
homens de letras. Isso refora ainda mais a ideia de excluso das mulheres da
literatura e da imprensa, mundos que algumas poucas escritoras ousavam invadir,
como fez Rachel de Queiroz.
Barbosa (2007), quando descreve sua pesquisa com os peridicos do
sculo XIX, traz tona informaes importantes a respeito da leitura dos jornais. A
pesquisadora ressalta que a leitura oral dos jornais era uma prtica corriqueira, o
que para ela explicaria o sucesso dos romances-folhetins e dos textos ficcionais,
fartamente presentes nos peridicos, como uma reivindicao dos leitores, desde
as primeiras dcadas do sculo (p. 16).
Diante da necessidade do escritor de publicar na imprensa, assim como,
da beneficie dos jornais que passaram a aumentar suas tiragens depois de publicar
textos literrios, e ainda da exigncia do leitor que tinha nessa mistura o fcil acesso
informao e literatura, no h como julgar quem se beneficiou mais. H nessa
relao simbitica vantagens para todos, tanto para literatura, quanto para a
imprensa e o pblico leitor. Esse terceiro elemento, apontado por Barbosa (2007),
nem sempre considerado na anlise das convergncias e divergncias entre o

5
Depoimento que se repete em Presena de Rachel, um livro de entrevista de Hermes Rodrigues
Nery (2002); e em Tantos Anos (2010), livro de memrias escrito por Rachel de Queiroz e Maria Luiza
de Queiroz Salek, sua irm mais nova.


literrio e o jornalstico, d outro rumo ao estudo das relaes dessas prticas
discursivas. Sendo irrelevante ficar a fazer anlises e julgamentos de quem perdeu
ou lucrou com essa fuso, muito mais proveitoso entender como ela se processa.
No entanto, muitos insistem em questionar se o jornalismo fez bem ou mal
literatura. Sodr (1983, p. 292) relata esse impasse na histria da imprensa
brasileira:

No inqurito organizado por Paulo Barreto
6
e depois reunido no
volume O Momento Literrio, uma das perguntas era esta: O
jornalismo, especialmente no Brasil, um fator bom ou mau para a
arte literria? A maioria respondeu que bom, naturalmente. Flix
Pacheco esclareceu com exatido: Toda a melhor literatura
brasileira dos ltimos trinta e cinco anos [texto do incio do sculo
XX] fez escala pela imprensa. Medeiros e Albuquerque viu outros
aspectos da questo: certo que a capacidade de ganhar a vida em
misteres subalternos de imprensa (sobretudo o que se chama a
cozinha dos jornais; a fabricao rpida de notcias vulgares),
misteres que tomem muito tempo, pode impedir que os homens de
certo valor deixem obras de mrito. Mas isto lhes sucederia se
adotassem qualquer outro emprego na administrao, no comrcio,
na indstria. O mal no do jornalismo: do tempo que lhes toma
um ofcio qualquer, que no os deixa livres para meditao e a
produo.

Percebe-se, a partir do texto de Sodr (1983), que tanto a literatura
quanto a imprensa alimentam essa discusso. Aps citar os principais jornais que
davam destaque literatura em folhetins (estes significando sees permanentes,
assinadas e destinadas a acolher escritores e textos literrios ou de crtica literria) o
historiador conclui: Essa imprensa que vive tanto da literatura, como esta vive da
imprensa, estimula a polmica. Aparecem na rinha algumas penas famosas
7
[...]
(p.294). Ambas as artes narrativas esto em constante construo, cada uma agindo
sobre a outra.
O reconhecimento das estreitas relaes entre a literatura e o jornalismo
j possibilita a percepo do processo de transformao constante que ambos
experienciam, tanto cada um em seu campo separadamente, quanto nas fronteiras
da simbiose entre um e outro. Logo, reitera-se o pensamento de Sodr (1983), a

6
Conhecido como Joo do Rio.
7
Textos que sublinham a polmica citada por Sodr (1983): Carlos Laet contra Camilo Castelo
Branco; Jlio Ribeiro versus Padre Sena Freitas; Silvio Romero lana as farpas das Zeverissimaos
Inptas da Crtica (1909) respondidas por A. Bandeira de Melo (1910- 1911)


literatura contribui para a qualidade dos peridicos, e estes tambm vo deixando
suas marcas no texto literrio. As consideraes de Barbosa (2007, p. 16) em sua
pesquisa sobre literatura na imprensa do ainda mais consistncia aos vnculos
entre o jornalstico e o literrio, quando ela considera o jornal:

[...] no apenas como suporte de textos consagrados, escrito por
autores ilustres, mas como um elemento que, ao longo do sculo
[XIX], foi o responsvel pela criao de certos gneros literrios
como querem Barbosa Lima Sobrinho (1960) e Marlyse Meyer
(1998). Entre esses, encontram-se o conto e a crnica e a
consolidao de outros, como o caso do romance, a principal
leitura da poca, fonte de renda para os jornais e para muitos
escritores.

Assim, o jornal tambm contribui com a renovao da literatura brasileira
que do sculo XIX ao XX comea a incorporar esses gneros tipicamente
jornalsticos como o conto e a crnica. J nos anos de 1920, a objetividade e a
sntese da linguagem jornalstica se somaram subjetividade da literatura moderna.
O clima de vanguarda que envolvia a Europa influencia o Brasil que, mesmo na
febre nacionalista tem seus surtos futuristas, cubistas, surrealistas, expressionistas e
at dadastas, que possibilitam e estimulam essa mistura de gneros. (BOSI, 2006;
COUTINHO, 2004; SODR,1983)
Alm disso, h uma preocupao em tratar de temas do cotidiano, o que
aponta para outra influncia da escrita jornalstica na literatura modernista brasileira.
Tambm se persegue a liberdade de expresso sem amarras sintticas nem
preocupaes com a norma (BOSI, 2006). Textos de escritores como Oswald de
Andrade, Mrio de Andrade e Manuel Bandeira so bons exemplos desse novo
panorama literrio. Um poema de Manuel Bandeira publicado em Estrela da vida
inteira (1970, p. 117) ilustra bem as caractersticas da linguagem modernista, assim
como o ttulo reverbera a discusso das relaes entre literatura e imprensa:

Poema tirado de uma notcia de jornal

Joo Gostoso era carregador de feira-livre e morava no
[morro da Babilnia num barraco sem nmero
Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro
Bebeu
Cantou
Danou


Depois se atirou na Lagoa Rodrigo de Freitas e morreu
[afogado.

O poeta nesse texto transforma a notcia do jornal em leitmotiv do poema,
numa criao rica em crtica social. Colocando o morador do morro, trabalhador
(carregador de feira livre) na zona nobre do Rio de Janeiro, com a linguagem
coloquial, relativizando o uso da pontuao, ele transporta o leitor para o mundo
desse suicida, que virou notcia e se eternizou em seu poema. A linguagem objetiva
e sinttica do jornal ressignificada no texto potico. Bandeira faz um poema que
solidifica os ideais modernistas, como o verso livre, linguagem coloquial, irreverncia
e liberdade criadora, extraindo poesia das coisas e situaes mais inusitadas e at
banais do cotidiano.
Muitos historiadores da literatura, como Alfredo Bosi (2006), apontam a
Semana de Arte Moderna, que ocorreu em fevereiro de 1922, e seus
desdobramentos como um evento que juntou e permitiu a consolidao do
movimento literrio batizado de Modernismo.
Conforme explica Bosi (2006), a Semana possibilitou o encontro de
grupos de artistas do Rio de Janeiro e So Paulo, adeptos de diferentes tendncias
que se firmavam no Brasil desde a I Guerra, o que provocou uma grande
efervescncia no meio cultural, com a publicao de vrias obras literrias.
Entretanto, a preocupao dos escritores era tambm divulgar e justificar suas
ideias. Nesse sentido, o uso de peridicos literrios no Modernismo veio suprir essa
demanda:

Paralelamente s obras e nascendo com o desejo de explic-las e
justific-las, os modernistas fundavam revistas e lanavam
manifestos que iam delimitando os subgrupos, de incio apenas
estticos, mas logo portadores de matizes ideolgicos mais ou
menos precisos. (BOSI, 2006, p. 340)

O artista da palavra sente a necessidade de um espao para discutir e
divulgar suas teorias e experimentos lingusticos e encontra na imprensa literria
essa alternativa. Peridicos (jornais e revistas) destinados apenas para publicaes
de textos literrios, poesia, prosa, em diferentes gneros, inclusive manifestos que
divulgavam e defendiam as posies modernistas.


A primeira expresso desse novo tempo, aps a Semana, segundo Bosi
(2006,) foi a revista Klaxon, que quer dizer buzina em francs, com o subttulo de
mensrio de arte moderna. Lanada em maio de 1922, em So Paulo, Klaxon durou
at dezembro do mesmo ano, foram nove nmeros que documentam a tentativa de
firmar os novos ideais estticos modernistas da Semana de 22, que j se
frutificavam nas obras literrias: Macunama, Pau Brasil, Cobra Norato e Martim
Cerer.
Aps Klaxon, outros peridicos literrios que buscavam sistematizar o
iderio modernista da dcada de 1920 surgiram por todo o pas, merecendo
destaque, segundo Bosi (2006), as revistas citadas: no Rio de Janeiro, a revista
Esttica (1924-1925) e Festa (1927) que publicou apenas trs nmeros; A Revista
(1925-1926) em Belo Horizonte, da qual circulou trs nmeros e contava com Carlos
Drummond de Andrade como um de seus redatores; a revista paulista Terra Roxa e
Outras Terras (1926), considerada de menor expresso do que as outras
publicaes de So Paulo, mesmo contando com colaboraes de Mrio de
Andrade; a Revista Verde de Cataguazes (1927-1928), que publicou cinco edies
em Minas Gerais; a Revista de Antropofagia, que circulou em So Paulo e teve duas
fases: a primeira com 10 nmeros, de maio de 1928 a fevereiro de 1929, e a
segunda, dentro do jornal Dirio de So Paulo, com 16 nmeros semanais de maro
a agosto de 1929.
Fora do eixo Rio de Janeiro/So Paulo tambm se fazia literatura e
imprensa, vrios estados possuam seus literatos /jornalistas. O Nordeste foi um dos
grandes beros culturais do pas (BARBALHO, 1998).
Os manifestos Pau-Brasil (1924), Antropfago (1928), uma nova fase do
nacionalismo Pau-Brasil que se opunha ao verde-amarelismo da Escola da Anta, e
Nhengau Verde Amarelo (1929) publicados respectivamente nos peridicos jornal
Correio da Manh, Revista de Antropofagia, e jornal Correio Paulistano repercutiram
em outras regies do pas. Envolto nesse clima, o Centro Regionalista do Nordeste,
sediado em Recife, estimulou-se e lanou o Manifesto Regionalista de 1926, com o
objetivo de desenvolver o sentimento de unidade do Nordeste dentro do panorama
modernista.


Cada estado brasileiro foi desenvolvendo-se culturalmente, fazendo sua
literatura e seus peridicos, escritores e jornalistas compartilhando espaos, numa
relao simbitica, em que estas atividades se retroalimentam e se misturam.
Nesse contexto, preciso refletir sobre a produo literria e jornalstica
das mulheres, sobre sua excluso, sua luta pela igualdade, pelo direito de
expresso, suas conquistas de espao no universo das letras dominado pelos
homens.

2 A PRESENA FEMININA NA LITERATURA E NA IMPRENSA BRASILEIRA

As mulheres foram aprisionadas dentro da vida domstica, submetida
condio de serva do homem, da famlia, dos filhos, posta em segundo plano social.
No podia estudar, no tinha direito ao voto, no escolhia nem mesmo se queria
casar nem com quem, passiva estava sempre a merc das decises do pai e depois
do marido.
Enclausurada no espao privado, conventos e os sales das residncias,
a leitura e a escrita foram a vlvula de escape da mulher, sejam com
correspondncias, dirios, livros de culinria, cadernos-goiabada
8
, de pedagogia,
romances, crnicas, contos, folhetins, e ou imprensa de moda. Nesse contexto,
podemos destacar que as mulheres nobres, j no final do sculo XIII, se tornaram
culturalmente superiores aos homens, uma vez que, estes se dedicavam
prioritariamente a arte de guerrear.
Assim as mulheres se tornaram as principais receptoras de materiais
escritos, mesmo produzidos pelos homens, que eram letrados, podiam escrever e
publicar, desta forma acabavam por determinar o que elas liam. Buitoni (1990) j
registra em suas pesquisas que no final do sculo XVII, na Gr-Bretanha, a
existncia de um jornal destinado ao pblico feminino, Ladys Mercury.
No entanto, os arquivos impressos mostram que alm de leitoras as
mulheres se tornaram escritoras, e pelas vias da escrita adentraram os espaos

8
Para Lygia Fagundes Telles (apud DEL PRIORE, 2011), os cadernos-goiabada eram os cadernos em que as
mulheres escreviam poemas, frases, pensamentos, estados de alma, etc.


pblicos a elas negados pela sociedade patriarcal, que sempre desvalorizou a
escrita feminina. Perrot (2007, p. 97) destaca: Escrever para as mulheres, no foi
coisa fcil. Sua escritura ficava restrita ao domnio privado, correspondncia
familiar ou contabilidade da pequena empresa
Desta escrita privada a mulher encorajou-se e atravs da imprensa e da
literatura, por incentivo do feminismo, seja laico ou cristo, comeou a escrever
livros e peridicos de forma muito original e consciente, profissional e tambm
idealista. Perrot (2007, p.32), desse modo, sintetiza a difcil trajetria da escrita
feminina:
Cultas e desejosas de amar de uma outra maneira: da surge talvez o
amor corts. As religiosas copiam os manuscritos e se apiam do
latim proibido. Os conventos diversificam sua clientela em funo e
sua funo no sculo XVII, mas permanecem como centros de
cultura para mulheres, cada vez mais exigente. Teresa de vila, as
religiosas de Port-Royal, a borgonhesa Gabrielle Suchon (1632-
1703) afirmavam-se como mulheres do livro. Gabrielle, religiosa
secularizada, publica em 1693 um Trait de la morale et la politique
muito apreciado, o que prova que as mulheres no se isolam mais na
piedade religiosa. No sculo XVII, o salo de Mme. De Rambouillet
o bastio das Preciosas, que exigem galanteria e linguagem elevada.
Seguindo essa linha, Madeleine de Scudry escreve romances
interminveis que renovam a expresso do sentimento amoroso. [...]
O caminho encontra-se ento aberto para as mulheres que
escrevem, para essas mulheres autoras que o sculo XIX misgino
tentar, em vo, limitar e conter.

Nessa perspectiva histrica, pode-se afirmar que a escrita feminina
literria e ou jornalstica acompanhou o desenvolvimento do sexo feminino na
sociedade, como continua acontecendo at hoje. Enquanto na Frana e em outros
pases europeus os almanaques foram no sculo XVIII as obras precursoras da
imprensa feminina, tratando de conselhos de economia domstica e medicina
caseira, nos Estados Unidos e no Brasil, respectivamente, com a publicao de
peridicos American Magazine e Ladies Magazine, e com a imposio da cultura
portuguesa aos brasileiros, por conta da chegada de D. Joo VI com sua corte
(BUITONI, 2010).
O romance na Literatura e a imprensa com publicaes de moda, beleza
e entretenimento, sempre se voltando para a centralizao do papel da mulher como


me e esposa. Foram esses os principais motes da escrita feminina, ambas voltadas
para sociedade burguesa em ascenso, no sculo XIX, principalmente na escrita
para mulher de autoria masculina. Telles ( 2011, p.402) afirma:

No se pode esquecer, no entanto, que se esse sculo foi sombrio,
para as classes trabalhadoras europias, para mulheres e para os
colonizados, foi tambm o sculo em que surgiram os movimentos
sociais, o socialismo e os feminismos, o movimento sufragista e a
Nova Mulher.

Assim, nesta poca nem todas as mulheres se permitiram alienar ou
silenciar, e muitas europias, americanas, latinas comearam a escrever e publicar,
implementando com muita dificuldade uma lenta mudana, especialmente no Brasil,
na estrutura social e cultural. Em 1820, um jornal de inspirao liberal, republicana, o
Sentinela da Liberdade, do jornalista Cipriano Barata, publicou um manifesto
assinado por 120 mulheres paraibanas em apoio independncia, estas
desconhecidas reivindicavam participao social igualitria e o fim da escravido
(TELLES, 2011). A pesquisadora ainda ressalta:

Para poder tornar-se criadora, a mulher teria de matar o anjo do lar, a
doce criatura que segura o espelho de aumento, e teria que enfrentar
a sombra, o outro lado do anjo, o monstro da rebeldia ou da
desobedincia. O processo de matar o anjo ou o monstro refere-se
percepo das prescries culturais e das imagens literrias que de
to oblquas acabam tambm aparecendo no texto das escritoras.
..................
Como a cultura e os textos subordinam e aprisionam, as mulheres,
antes de tentarem a pena cuidadosamente mantida fora do alcance,
precisam escapar dos textos masculinos que as definiam como
ninharia, nulidade ou vacuidade, como sonho e devaneio, e tiveram
que adquirir alguma autonomia para propor alternativas a autoridade
que as aprisionava. Mesmo assim, nesse perodo as mulheres
escreveram e escreveram bastante (TELLES, 2011, p. 408-409).

Vrios peridicos (VER ANEXO Publicaes femininas do sculo XIX,
conforme BUITONI, 1981) e livros de autoria feminina foram publicados e deixados
margem das estantes, ou seja, fora do cnone, que era definido pela academia


misgina, o que consistiu num silenciamento da mulher e sua viso de mundo no
sculo XIX.
Tanto no sculo XIX, como no XX e XXI estreita a relao entre
literatura e imprensa feminina, como se pode perceber a partir das
escritoras/jornalistas que se destacaram e se destacam, cada uma em sua poca.
Porm se verifica que essa relao era mais intensa nos sculos anteriores, quando
se tinha a publicao de folhetins, e suplementos literrios nos jornais, mas de uma
imprensa literria.
3 MULHERES DAS LETRAS
Fazendo uma anlise possvel ressaltar algumas das mais
representativas mulheres que viveram intensamente a simbiose entre o literrio e o
jornalstico no Brasil, como: Nsia Floresta Brasileira Augusta, Maria Firmina dos
Reis, Ana de Barandas, Jlia Lopes de Almeida, Alba Valdez, Narcisa Amlia de
Campos, Maria Benedicta Bormann, as irms Revocata Heloisa de Melo e Julieta de
Melo Monteiro, Maria Josefa Barreto, Leolinda Daltro, Maria Lacerda de Moura, a
portuguesa Ana de Castro Osrio, Luciana de Abreu, Amlia Figueroa, Beatriz
Brando, Francisca Senhorinha da Mota Diniz, Prisciliana Duarte de Almeida, urea
Pires, Francisca Jlia, Auta de Souza, Igns Sabino, Josefina lvares de Azevedo, a
tambm portuguesa Guiomar Torrezo, Amlia Bevilqua, Cora Coralina, Clarice
Linspector, Hilda Hilst, Rachel de Queiroz, Dinah Silveira de Queiroz, Lygia
Fagundes Telles, Ana Cristina Csar, Trcia Montenegro, Ana Miranda, Eliane Brum,
entre tantas outras mulheres das letras.
Podem-se citar importantes jornais que circularam no sculo XIX, que
formaram segundo Telles (2011, p. 426) uma rede, de norte a sul, atentos s
publicaes e aes das mulheres:
TABELA 2 PERIDICOS FEMININOS SCULO XIX
Peridico/Ano Proprietria e ou
colaboradoras
Temas/assuntos
relevantes
Estado/cidad
e
O Escrnio Irms e literatas: Revocata
Helosa de Melo e Julieta de
Melo Monteiro
Poesias , contos e peas
teatrais
Rio Grande do
Sul
O Corymbo Irms e literatas: Revocata Poesias , contos e peas Rio Grande do


(1884-1944) Helosa de Melo e Julieta de
Melo Monteiro
teatrais.
Cobriu qualquer aventura
de mulheres brasileiras nas
letras e nas vrias
profisses
Sul
Tribuna Feminina
(1919)
Leolinda Daltro (proprietria)
Colaboradoras:
Maria Lacerda de Moura
Ana de Castro Osrio
(portuguesa)
rgo do partido
Republicano Feminino
Rio de Janeiro
Partenon Luciana de Abreu
(colaboradora)
Porto Alegre
Sexo Feminino Francisca Senhorinha da
Mota Diniz
Defendia a capacidade e
superioridade intelectual da
mulher em as reas

A Repblica Divulgando livros de autoria
feminina como o de Amlia
Figueiroa.
Divulgou lista de escritoras
brasileiras (desde Nsia
Floresta) elaborada por
Luciana de Abreu
Rio de Janeiro
A Mensageira
(revista 1897-
1900)
Prisciliana Duarte de
Almeida (proprietria)
Colaboradoras:
Jlia Lopes de Almeida
urea Pires
Narcisa Amlia
Francisca Jlia
Auta de Souza
Ignz Sabino
Josefina lvares de Azevedo
Guiomar Torrezo
(portuguesa)

Objetiva levar ideias novas
ao lar e estabelecer entre
as brasileiras uma simpatia
espiritual pela comunho
das mesmas idias.
Publicou artigos sobre
mulheres do mundo todo.
Campanhas para a
educao da mulher, pelo
voto feminino, e artigos que
enalteciam a mulher dentro
e fora de casa,
profissionalizao feminina,
por creches e jardins de
infncia. Tinham grande
hmero de textos literrios
escritos por mulheres
So Paulo
A Famlia (1888) Josefina lvares de Azevedo
(proprietria)
Abolucionista, intensa
campanha pela
emancipao da mulher,
favorvel ao divrcio, ao
voto e a elegibilidade da
mulher.
Comdia em um ato:
O Voto Feminino
So Paulo,
depois
transferida para
o Rio de Janeiro

3.1 NSIA FLORESTA BRASILEIRA AUGUSTA

Dionsia de Faria Rocha era seu nome de batismo, escolhendo o
supracitado pseudnimo de forma simblica para homenagear o pai, advogado e
escultor portugus, Dionsio Gonalves; o stio Floresta, onde nasceu, localizado em


Papari, no Rio Grande do Norte, que hoje recebeu seu nome; seu amor nacionalista;
e o grande amor de sua vida, seu segundo marido, Augusto de Faria Rocha, com
quem teve dois filhos, Lvia Augusta e Amrico Augusto.
Nsia Floresta casou-se pela primeira vez com treze anos, e abandonou o
marido para fugir com os pais, que estavam sofrendo perseguies polticas. Por
conta da separao, sofreu grande preconceito social, no entanto, a me, Antonia
Clara Freire
9
, sempre lhe apoiou.
Depois do assassinato do pai no Recife, em 1823, a famlia de Nsia
passou por dificuldades financeiras, e ela passou a trabalhar como professora para
sustentar a me e os trs irmos. Em 1938, muda-se com o marido e os filhos para
Porto Alegre, em busca de melhores condies de vida, nesse mesmo ano fica
viva, comea a Revoluo Farroupilha, isto faz com que ela se mude mais uma
vez, agora vai morar no Rio de Janeiro, onde funda uma escola, o Colgio Augusto.
Posteriormente muda-se para a Europa, devido um acidente da filha, continua a
publicar seus livros em defesa da mulher, foi admirada por grandes intelectuais,
como Alexandre Herculano e Augusto Comte. Faleceu em 1875 em Rouen,
naFrana.
Em 1832 ela realizou importante traduo da obra de Mary Wollstonecraft,
Vindications for the rights of woman
10
, que teve duas edies uma em Porto Alegre
(1833) e outra no Rio de Janeiro (1839). Nessa primeira obra ela divulga ideias para
enfrentar as discriminaes da sociedade patriarcal brasileira, reivindica igualdade e
o direito educao para as mulheres (TELLES, 2011).
Sempre polmica, pois alm de feminista era republicana e abolicionista,
escreveu para jornais cariocas, e foi nesse perodo que adotou o famoso
pseudnimo. Todas as suas obras mantiveram a linha reivindicatria de igualdade
entre os sexos: S em situao de igualdade os dois sexos vivero felizes e no
tero motivos de se acusarem mutuamente (AUGUSTA apud TELLES, 2011, p.
406).

9
Era analfabeta, apesar de ser de famlia rica, fato comum entre as mulheres da poca.
10
Direitos das mulheres e injustia dos homens


Em 1878 publica seu ltimo trabalho Fragments dun ouvrage indit:
Notes biographiques. Publicou tambm as obras Conselhos a minha filha (1842),
Fany ou o Modelo das donzelas (1847), Daciz ou a Jovem completa. Historieta
oferecida a suas educandas (1847), Discurso que s suas educandas dirigiu Nsia
Floresta (1847), A lgrima de um Caet (1849), Dedicao de uma amiga,
(Romance Histrico) (1850), Opsculo humanitrio (1853) Pginas de uma vida
obscura; Um passeio ao aqueduto da Carioca; O pranto filial (1854), A Mulher
(1859), entre outras. Todas as obras a autora estava sempre considerando a
educao como chave para que a mulher conquiste a direito de participar da vida
poltica, econmica, social e cultural em igualdade com os homens. Segundo Telles
(2011), notria a influncia da obra de Nsia Floresta na escrita feminina brasileira
do final do sculo XIX, como na obra da escritora gacha Ana de Barandas.
Na imprensa, em quanto viveu no Recife, publicou uma srie de artigos
sobre a condio feminina, em um jornal pernambucano, comparando a situao
mulher em diversas culturas da antiguidade. Em 1851, durante alguns meses, o
jornal carioca O Liberal publicou uma srie de artigos de sua autoria, intitulados A
emancipao da mulher, tratado da necessidade de se oferecer boa educao as
mulheres, o que foi coerente com sua ao como educadora, dirigindo duas escolas
para meninas no Rio de Janeiro, reconhecidas pela alta qualidade educacional.

3.2 ANA EURDICE EUFROSINA DE BARANDAS
Nasceu no incio do sculo XIX, em 1806, Ana Fonseca de Barandas, seu
nome de batismo, enquanto Euridice Eufrosina foram agregados por conta de sua
cultura clssica, presente em parte significativa de sua obra. A escritora gacha no
era a favor da separao da provncia do imprio, e como muitas outras mulheres do
Rio Grande do Sul, ela exps publicamente sua opinio. Em 1834 as mulheres
escreviam e distribuam manifestos publicando sua posio contra ou a favor dos
Farrapos, elas tambm fizeram reunies em que defendiam oralmente seus pontos
de vista (TELLES, 2011).


Assim, Ana de Barandas advogou em favor da participao das mulheres
na luta poltica, e no estava sozinha nessa ao, outras mulheres tambm se
expressaram, como Delfina Benigna da Cunha e Maria Josefa Barreto, esta editando
um jornalzinho, enquanto a outra usou versos, redondilhas e panfletos para acusar
de anarquistas os partidrios da separao. Essas mulheres da poca foram
fortemente criticadas pelos homens por seu envolvimento em aes polticas, mas,
conforme Del Priore na Revista Histria Viva, Ana de Barandas logo saiu na defesa
do sexo feminino: Tendo ns os mesmos atributos [...] por que autoridade no
haveis de querer que ns outras no faamos uso desse admirvel presente que
recebemos do Criador?!.
Em 1845, Ana de Barandas publicou Ramalhete ou flores escolhidas no
jardim da imaginao, com idias anlogas as de Nsia Floresta. Tambm escreveu
A philsopha por amor, com contos, versos e uma pea teatral; a crnica Dilogos,
em que recrimina duramente a atitude repressiva dos homens frente participao
das mulheres no debate poltico que agitava a Porto Alegre da poca em torno da
Guerra dos Farrapos (1936); entre outros em que se registrou suas memrias, como
as do tempo vivido em Belmonte, propriedade rural onde a famlia passou a residir
durante a invaso da cidade pelos revolucionrios de Farroupilha.

3.3 MARIA FIRMINA DOS REIS
Nasceu em So Lus (MA), em 11 de outubro de 1825, foi professora
primria, aprovada em concurso pblico para mestra rgia em 1847, escritora,
publicou o primeiro romance de autoria feminina no Brasil: rsula (TELLES, 2011; ).
Era autodidata, traduziu textos do francs para o portugus, participou da vida
intelectual maranhense, colaborou com a imprensa local, publicou poesias, contos,
artigos romances-em-folhetins, sendo considerada como folclorista, compositora e
primeira romancista genuinamente brasileira (COELHO, 2002).
A Profa. Dra. Algemira de Macedo em sua tese de doutorado aprofundou
os estudos sobre Maria Firmina dos Reis descrevendo minuciosamente sua trajetria
na Literatura e Imprensa brasileira:


Iniciou sua carreira literria com a publicao do romance rsula, em
1859 (Typographia do esse Progresso MA), tendo posteriormente
as seguintes edies: 2 edio, 1975, fac-similar (Grfica Olmpia
RJ); 3 edio, 1988 (Editora Presena/INL-Braslia); 4 edio, 2005
(Editora Mulheres SC). Colaborou com o jornal A Imprensa,
publicando, em 1860, poesias, assinando com as iniciais M.F.R.
Em 1861, comea a publicar Gupeva no jornal Jardim das
Maranhenses. Em 1863 e 1865, republica Gupeva, respectivamente,
nos jornais Porto Livre e Eco da Juventude. Em 1871, Cantos beira
mar pela Tipografia do Paiz; em 1976, em fac-smile, a 2 edio.
Participou da antologia potica Parnaso Maranhense (1861), e
colaborou ainda com os seguintes jornais: Publicador Maranhense
(1861), A Verdadeira Marmota, Semanrio Maranhense (1867), O
Domingo (1872), O Pas (1885), Revista Maranhense (1887), Dirio
do Maranho (1889), Pacotilha (1900), Federalista (1903). Escreveu
no Almanaque de Lembranas Brasileiras (1863, 1868) um artigo de
ttulo Minhas impresses de viagem (1872), um dirio intitulado
lbum (1865), vrias charadas e enigmas. Comps msicas
clssicas e populares (Autos de bumba meu boi), msica dos Versos
da garrafa, atribudo a Gonalves Dias. Seu bigrafo lhe atribui
primazia feminina na cultura maranhense, no jornalismo, no
romance, na poesia, no conto, na msica popular e erudita, nos
enigmas, nas charadas e nos contos, em jornais da poca.

As pesquisas de Mendes so uma valiosa contribuio para a incluso da
autora maranhense na histria da literatura brasileira, assim como para comprovar e
ampliar sua presena na imprensa, anexando cpias de peridicos do sculo XIX
em que Maria Firmina dos Reis publicou sua obra.

3.4 NARCISA AMLIA DE CAMPOS
Narcisa Amlia nasceu em 1852 na cidade carioca de So Joo da Barra
(RJ), mudou-se logo na infncia para Resende, tambm no Rio de Janeiro. Filha de
professores, como a maioria das mulheres da poca, casou-se muito jovem, com
apenas 14 anos, mas a unio no durou e ela casou-se pela segunda vez com um
padeiro de Rezende que no suporta as aspiraes intelectuais da esposa, e o
segundo casamento tambm teve fim (TELLES, 2011).
Em 1872 a poetisa, jornalista e professora publicou seu nico livro,
Nebulosas, mas preciso ressaltar sua intensa atividade na imprensa, suporte
textual em que ela publicou cartas, artigos, crnicas e poemas avulso, como


tambm, exps suas ideias europias liberais e progressistas. Era republicana e
abolicionista, como provam seus artigos na imprensa sendo considerada a primeira
mulher a defender essas ideias em jornais, depois de Nsia Floresta.
Narcisa Amlia fundou tambm um peridico literrio A Gazetinha de
Resende, suplemento literrio do jornal Timburit, com edies quinzenais,
exclusivamente feminino, dedicado a mulher, assim como, fez parte da equipe de
redatores e revisores do jornal resendense O Garatuja (LOBO, 2006, p.207). Neste
ltimo, em 02 de fevereiro de 1888, a escritora destacou o papel fundamental da
imprensa, ao saudar o jornalista/abolicionista Jos do Patrocnio:
A palavra emociona, o livro instrui ou deleita, s o jornal cava,
resolve afeioa as mais endurecidas camadas intelectuais. A sua
ao lenta, mas contnua e, por isso mesmo, irresistvel e
avassaladora (apud DEL PRIORE, p. 420)

Mulher bonita, literata e jornalista admirada, at mesmo por D. Pedro II,
colaborou com muitos peridicos, como O Resendense, Dirio Mercantil de So
Paulo, A Famlia, O Apstolo, em que se utilizou do pseudnimo Antonio Crispim,
devido a represlias sociais que sofreu.

3.5 MARIA BENEDICTA CMARA BORMANN
Bormann ou Dlia, pseudnimo com que assinou crnicas e contos,
nasceu em Porto Alegre, em 1853, mas logo mudou-se para o Rio de Janeiro, onde
cresceu e viveu at a morte (1895). Nas palavras de Telles (2011, p. 431):
No incio do sculo, foi comum escritoras adotarem um pseudnimo
para encobrirem a identidade, para serem aceitas para o pblico.
Nas ltimas dcadas a adoo do pseudnimo passa a ter outra
conotao, comea a ser usada como palavra de poder, marca de
um batismo privado para o nascimento de um segundo eu um
nascimento para a primazia da linguagem que assinala o surgimento
da escritora.

No caso de Bormann, que era de famlia abastada e importante, o uso do
pseudnimo Dlia serviu para a ruptura dessa ancestralidade,para libertar-se de


sua descendncia, pois criou toda uma ancestralidade diferente da sua; tambm foi
um empoderamento do feminino, uma vez que Dlia era tambm o nome de uma
matrona da Roma Antiga, musa do poeta Tbulo; permitindo-lhe maior liberdade
artstica e sexual, a criao da Nova Mulher, comum no final do sculo XIX. A
Nova Mulher pretendia ser sexualmente independente, criticava a insistncia da
sociedade no casamento como nica opo de vida (TELLES, 2011,p.432).
Dlia cantava, tocava piano, dominava o ingls e o francs, e era
talentosa desenhista. Escreveu e publicou vrios romances sempre com ttulos
femininos: Aurlia (1883); Uma vtima, Trs irms e Magdalena, em 1884; Lsbia
(1890); Celeste (1893); e Angelina (1894). Como era comum no sculo XIX, vrios
desses romances foram primeiramente publicados em jornais, nos folhetins.
Tambm colaborou com muitos peridicos carioca, como A Gazeta da tarde, A
Famlia, O Paiz. (TELLES, 2011; LOBO, 2006). Abolicionista e feminista esta autora
defendeu suas ideologias de maior igualdade e justia social em suas escrituras.

3.6 JLIA LOPES DE ALMEIDA
Nasceu em 24 de setembro de 1862 e faleceu em 30 de maio de 1934.
Foi escritora e jornalista. Jlia Lopes de Almeida iniciou sua experincia de escrita
na imprensa. Enfrentou muita resistncia no princpio, mas conseguiu reverter essa
oposio em sucesso e reconhecimento atravs de seu talento durante sua carreira
de mais de quarenta anos, sendo trinta no jornal O Paiz.
No jornalismo, alm de publicar em vrios peridicos, fez parte da equipe
de redatores de A Semana. De sua colaborao na imprensa se pode destacar o
gnero crnica, em que defendeu e fez campanha pela urbanizao, pela educao
da mulher, pelo direito ao divrcio, pela abolio, pela repblica e pela exposio de
flores, tendo como padro a cidade jardim (TELLES, 2011).
Desde a infncia e adolescncia j escrevia poesias, mas estreou na
literatura com o livro de contos Traos e Iluminaturas (1887), sucesso de crtica e
pblico, e outros contos como: nsia eterna (1903/1938); A isca (1922); Pssaro
tonto (1934). Publicou tambm Contos Infantis, em colaborao com sua irm


Adelina A. Lopes Vieira, e os romances: A famlia Medeiros (folhetim na Gazeta de
Notcias-RJ e como livro em 1919); A viva Simes (1897); Memrias de Marta
(1899); A falncia (1901); Correio da roa (1913); A Silveirinha (folhetim Jornal do
comrcio em maio e abril de1914/ 1997, publicao pstuma pela editora mulheres
SC); A casa verde ( em colaborao com Filinto Almeida, em 1898-99); A herana
(1909); Eles e elas ( 1910); Quem no perdoa, Doido de Amor e Nos jardins de Saul
(1917). Escreveu tambm textos de reflexo: Livro das Nnoivas (1896); O livro das
donas e donzelas (1906); Jornadas no meu pas (1920); Jardim florido (1922);
Orao de Santa Dorotia (1923) (COELHO, 2002).
Seja qual for o gnero, a escrita de Jlia Lopes de Almeida um
importante registro de uma poca de transio no Brasil, que na Frana foi
denominada de Belle poque.

3.7 RACHEL DE QUEIROZ
Rachel de Queiroz distribui sua produo por vrios gneros textuais e
literrios: romances, poemas, textos dramticos, tradues, crnicas. A escritora
cearense inicia sua carreira literria muito jovem. As leituras na infncia e
adolescncia , incentivada pelos pais, Daniel de Queiroz e Clotilde Franklin de
Queiroz, favoreceram a Rachel muita criatividade e a condio de escritora.
Rachel de Queiroz escreveu durante toda a sua vida. Escrever era sua
profisso. Vrios foram os suportes de texto utilizados pela escritora: jornais, revistas
e livros. Os livros de romance, segundo a prpria escritora, eram um
aperfeioamento para seu verdadeiro ofcio: a escrita jornalstica (CADERNOS DE
LITERATURA BRASILEIRA, 1997). No entanto, preciso ressaltar que ela alcanou
projeo nacional com sua obra literria.
A escritora cearense desde muito jovem ganha destaque no cenrio
literrio e jornalstico brasileiro, com estilo prprio marca a presena feminina nas
letras brasileiras. A qualidade de sua obra garantiu-lhe muitos prmios, um lugar no
cnone da literatura nacional e internacional. Seus romances foram traduzidos para
vrias lnguas, e conquistou um espao privilegiado em jornais e revistas de
circulao regional e nacional.


O trabalho de Rachel de Queiroz na imprensa marcado pela crnica,
gnero hbrido que se naturalizou brasileiro est adquirindo soberania, superando o
rebaixamento condio de gnero menor que lhe foi imposto. A crnica racheliana
teve grande influncia no reconhecimento da crnica como um gnero que
transcende o jornal e sua efemeridade. A produo da cronista cearense, segundo
Portela (1977), uma entidade autnoma dentro do panorama da prpria crnica
brasileira.
No universo acadmico, os poucos estudos sobre Rachel de Queiroz
cronista se detm muito mais aos temas abordados pela escritora, havendo ento,
uma preocupao maior com os registros de fatos histricos na crnica do que com
a escritura literria da crnica racheliana.
Desde seus 16 anos, Rachel de Queiroz publicava textos literrios,
especialmente crnicas, em jornais como O Cear e O Povo, em seus suplementos
literrios Jass Band e Maracaj, respectivamente, como tambm na revista semanal
A Jandaia, crnicas e outros textos, que j evidenciavam sua competncia
jornalstica e literria.
Rachel de Queiroz estria na imprensa com uma carta para o jornal, O
Cear. Ela pensou fazer uma brincadeira criticando um concurso de beleza
tradicional de Fortaleza que escolhia A Rainha das Estudantes. A astuta menina-
moa ironizava o ttulo de rainha em plena luta para afirmao de uma realidade
republicana, por conta da Rainha recm-eleita ser sua amiga e colaboradora do
jornal, a jovem Suzana Guimares, ela utilizou um pseudnimo, assinando a carta
como Rita de Queluz.
Nos jornais cearenses, em seu incio de carreira, Rachel de Queiroz
publicou poemas, crnicas, artigos, romances. Publicou no jornal O Povo o folhetim
Histria de um nome, romance indito em livro, que narra s vrias encarnaes
de uma personagem tambm chamada de Rachel. Para tanto, Rachel de Queiroz
realizou pesquisas sobre a Rachel bblica at chegar a sua av paterna, de quem
herdou o nome
11
.

11
Era um costume de sua famlia escolher nomes de parentes para nomear os filhos, que Rachel
seguiu dando a sua filha o nome de sua me. Maria Luiza, nome da irm de Rachel, era tambm
uma homenagem a av materna, e os nomes dos filhos dela tambm so uma exaltao ao nome do
pai, Daniel, e seu irmo, Flvio.



Segundo os Cadernos de Literatura (1997), Rachel jogou a coroa no cho
e saiu correndo dizendo apenas: Sou reprter. A autora enfatizava constantemente
em seus depoimentos: Eu tenho dito que me sinto mais jornalista do que ficcionista.
Sempre. Na verdade, minha profisso essa: jornalista. H cinquenta e tantos anos
que todas as semanas eu escrevo pelo menos um artigo (p. 33).
Contudo, no seria possvel separar a escrita jornalstica da escrita
literria de Rachel de Queiroz, esse binmio Literatura e Jornalismo em Rachel de
Queiroz, evidenciam seu estilo, o entre-lugar que caracteriza a identidade da escrita
da autora e se materializa principalmente sob o gnero da crnica.
A escritora nunca parou de publicar seus textos nos peridicos, com a
mudana para o Rio de Janeiro at se intensificou e ampliou esta prtica, ela
colaborou desde que chegara ao sudeste brasileiro com o Dirio de Notcias, O
Jornal, O Correio da Manh, o Vanguarda Socialista, jornal fundado pela prpria
Rachel de Queiroz, o ltima Hora, o Dirio da Tarde, o Jornal do Comrcio e a
revista O Cruzeiro.
Em O Cruzeiro Rachel divulga suas crnicas na ltima Pgina. Publicou
nesta revista de imprensa geral, mas com sees feministas (BUITONI, 1990), como
cronista exclusiva de 1944 a 1975. Depois, tambm passou a publicar
semanalmente uma crnica no jornal paulista O Estado de So Paulo, assim como
colaborou com o Dirio de Pernambuco.
Rachel de Queiroz tambm escreveu poesias quando era ainda uma
menina, mas no as guardou em gavetas como a maioria das adolescentes, elas
foram publicadas em jornais, como O Cear, O Povo, Maracaj
12
, que tinha como
subttulo Folha Modernista do Cear, e na revista semanal A Jandaia, entre os
anos de 1927 e 1930, todos peridicos cearenses. Trinta e quatro desses poemas
foram compilados e publicados em forma de livro aps sua morte, com o ttulo de
Serenata: poesias, que foi prefaciado pela escritora Ana Miranda, tambm
responsvel pela seleo dos textos. A publicao traz tona o uso de outros
pseudnimos por Rachel. H tambm a publicao pstuma de Mandacaru (2010),
ano de seu centenrio, coletnea de poesias do que poderia ter sido seu primeiro
livro, organizada pela prpria autora, entretanto nunca publicada.

12
Suplemento literrio do jornal cearense O Povo, fundado por Demcrito Rocha, que circula at a
atualidade. Ou seja, esse peridico no tinha publicao independente do jornal.


Apesar de sua intensa publicao, predileo e profissionalizao nos
peridicos, no cenrio literrio que ela mais se destaca, principalmente com os
romances: O Quinze (1930); Joo Miguel (1932); Caminhos de Pedra (1937); As trs
Marias (1939); Dra, Doralina (1975); O Galo de Ouro (1985); Memorial de Maria
Moura (1992). As coletneas de crnicas, primeiramente publicadas na imprensa
depois eram selecionadas e editadas em livro, tambm fazem parte da obra
racheliana: A donzela e a Moura torta (1948); 100 Crnicas Escolhidas (1958); O
brasileiro Perplexo (1963); As Menininhas e outras crnicas (1976); Mapinguari
(1989); No me deixes (2000), entre outras. No teatro a escritora produziu: Lampio
(1953); e A Beata Maria do Egito (1958). Na Literatura Infantil ela publicou obas
como: O menino mgico (1983); e Cafute e Pena de Prata (1986). Relutou, mas
cedeu ao desejo da irm caula Maria Luisa de Queiroz Salec, e escreveu a quatro
mos um livro de memrias: Tantos Anos (1998).
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ANEXOS







A costureira
Eliane Brum
20/07/2010
Acho que nunca a vi ereta. Por isso sempre pensei que era uma espcie de an. S
muito mais tarde me dei conta de que ela havia sido moldada pela sua mquina de
costura. Tanto tempo sobre ela que no sabia andar sem estar sobre ela. No sabia ser
sem ser sobre ela. Mas quando percebi j era muito tarde.
Lembro que minha me me levava at sua janela quando precisava fazer barras,
remendar camisas, e depois espichar barras, voltar a remendar camisas e uma vez, s
uma, para um vestido novo. Chamava-a na porta e ela vinha l de dentro em forma de
arco. Antes dela um barulho abafado de seus chinelos evoluindo com dificuldade pelo
cho. E depois ela, com uma espcie de touca antiquada na cabea e um vestido
disforme de florzinhas lilases. Tinha dois olhos pequenos e sempre bondosos. Quase
no falava. S o inescapvel. E o fazia com uma voz que pedia desculpas. Depois
voltava no dia marcado e toda a cena se repetia ao contrrio. Parecia ter vergonha de
cobrar, e eu tinha vergonha da minha me que fazia sempre a mesma cara de que o
valor era alto demais. E eu sabia que no era. Ela enfiava o dinheiro num bolso invisvel
na frente do vestido e esboava seu tmido sorriso sem dentes. Nela, os dentes
apareceriam como uma nudez demasiada.
As cenas, a de ida e a de volta, se repetiam em quatro ou cinco ocasies por ano, toda
vez que minha me tinha de fazer nossas roupas durarem porque em nosso mundo s
havia roupas para vestir, nunca para exibir, e elas tinham de durar. E era ela que fazia
esse milagre de nos tornar apresentveis, mesmo com uma barra de outra cor. Ela fazia
com que as descombinaes parecessem propositais e nos salvava do ridculo. Fazia
isso por boa parte da cidade que passava pela sua janela, em troca de uma cara feia
pelos poucos trocados que cobrava, que todos ns sabamos que eram poucos porque
sua casa ainda era mais pobre que a nossa e s vezes parecia que o vestido danava
em seu corpo na magreza sem jeito dos que passam fome um pouco por dia.
Numa manh eu havia brigado na escola, sim, porque eu brincava com os meninos e
brigava como um deles. E numa dessas refregas no recreio, rolando pela areia da
pracinha, eu rasguei meu casaco de frio bem no meio das costas. Furiosa no sei se
comigo ou porque no tinha dinheiro para outro casaco, minha me me arrastou na
mesma hora at a casa dela. E quando voltamos l no dia seguinte porque eu s tinha


aquele casaco e todos os dias de inverno eram frios naquele tempo, ela havia passado
a noite em claro para que eu pudesse ter casaco para a escola e no precisasse
inventar uma doena inexistente para esconder em casa o que me faltava. Naquele dia,
com a geada enfiando sua mo gelada pelas nossas pernas, quando minha me
chamou na janela ela veio de l com uma rapidez que no era dela. E com um brilho no
olho que no era seu apresentou o casaco com um arco-ris de retalhos de diferentes
texturas nas costas. Eu nunca tinha visto nada to lindo em toda a minha vida. Mas
minha me fechou a cara e disse que a filha era pobre, mas no era palhaa. E ela
pediu desculpas com sua voz sem voz e seus olhos voltaram para dentro. Eu espichei
os meus dois olhos at o seu rosto na tentativa de toc-la e mostrar a ela que era a
coisa mais linda que eu j tinha visto, mas ela j tinha entrado para dentro de si mesma.
E no pude mais achar a porta para ela. No dia seguinte, quando voltamos l ela
entregou o casaco com uma listra da mesma cor nas costas e no quis cobrar mesmo
que tivesse passado duas noites em viglia. Minha me ainda saiu batendo os ps na
geada com seu descontentamento, embora eu adivinhasse ou queria adivinhar que tinha
ali um pouco de tristeza por no ter entendido o que entendia.
Daquele dia em diante eu nunca mais quis acompanhar minha me at a casa dela. No
ano seguinte se instalou na cidade a primeira loja de confeces populares e com o
tempo passamos a ter roupas que no eram s para vestir, mas tambm para exibir. E
naquela fartura de tecidos ordinrios em cortes sem capricho eu ficava imaginando
como ela se virava agora que nosso arcaico pedao de terceiro mundo finalmente
entrava no universo voltil das mercadorias. Sem nunca, porm, ter a coragem de me
debruar sobre sua janela.
Os anos passaram levando com eles uma sucesso de invernos e geadas e um dia,
quando eu j vivia na capital, minha me me telefonou com uma voz excitada.
Denunciada pelo cheiro da morte, a costureira fora encontrada sobre sua mquina de
costura. Tinha costurado com linha e agulha a prpria boca. E suas mos sobre ela.
Desde ento, penso que grito to perigoso era aquele que ela temia escapar de sua
garganta. Quando uma vizinha caridosa foi preparar o corpo para o velrio, arrancou a
touca da costureira e descobriu embaixo dela uma selvagem cabeleira vermelha que lhe
ia at os ps.

Disponvel em: http://desacontecimentos.com/vida-breve/a-costureira. Acesso em: 23
Ago.2014.


FORA DE MODA (Crnica de Rachel de Queiroz, publicado no jornal O Povo)
A moda o mote dessa crnica em que Rachel de Queiroz empreende
mostrar que a moda no se restringe ao universo feminino. A autora logo na
introduo expressa seu posicionamento: Fala-se na frivolidade da moda feminina,


mas h coisas da maior seriedade como a cincia e a tcnica, onde a moda tambm
impera (QUEIROZ, 1978, p. 3).
O esteretipo da futilidade e a superficialidade associada imagem da
mulher so desconstrudos a partir dos argumentos apresentados no decorrer da
crnica Fora de Moda, publicada no Jornal O Povo, em 06 de abril de 1978. A
autora cearense adentra o universo masculino para mostrar que a moda invade
vrias reas, como a agricultura, a medicina e at a morte afetada.
Como uma contadora de histrias Rachel de Queiroz vai narrando os
causos de como a moda est presente no cotidiano de homens e mulheres. Como
o primeiro exemplo que trata da moda do sombreamento das plantaes de caf. A
autora faz referncia a um suplemento agrcola do jornal, que veiculou uma foto de
um cafezal sombreado intitulada: Naquele tempo, sombreamento (Queiroz, 1978,
p.3).
O discurso da cronista produz um efeito de sentido de realidade, em que
a citao do jornal funciona como um referente, a partir do qual se cria um efeito de
verdade, pois este passa a assumir a responsabilidade do que dito, sendo
reconhecido como aquele que faz uso do discurso direto. Conforme Barros (1988, p.
76), possvel compreender que:

Os diferentes tipos de desembreagem
13
e as subdelegaes de voz
definem unidades discursivas e produzem efeitos de sentido
diferenciados. Os efeitos de sentido, ao menos na nossa cultura, so
de dois tipos: efeito de referente ou de realidade e efeitos de
enunciao, com os quais se obtm efeitos de verdade. A verdade
ou a falsidade de um discurso ligam-se comprovao referencial ou
proximidade e autoridade da enunciao.

A escritora alm da manchete da reportagem e da descrio da imagem,
tambm cita a legenda que acompanha a foto do ano de 1945, o que mostra que
houve no discurso uma atribuio de voz ao suplemento do jornal. Esse recurso,
portanto, d realidade e verdade tese de que o sombreamento dos cafezais,
documentado pela imprensa, j era considerado de fato apenas um modismo no ano
de 1978.

13
Denomina-se desembreagem a operao e os procedimentos pelos quais a enunciao realiza a
projeo de um no-eu do enunciado, distinto do eu da enunciao, ou seja, para fora dessa
instncia, dos actantes do discurso-enunciado e de suas coordenadas espcio-temporais,
instaurando o discurso que constitui o sujeito da enunciao pelo que ele no .


Outros argumentos so apresentados nessa crnica dissertativo-reflexiva,
a autora vai relatando o uso de diversos remdios e tratamentos que foram
consumidos por brasileiros e brasileiras durante um determinado tempo, ou seja, at
ficar fora de moda. Rachel de Queiroz enfatiza: Em medicina, ento, principalmente
em assuntos de remdios creio que se diz farmacopeia a inconstncia ainda
maior (QUEIROZ, 1978, p. 3).
O primeiro a ser descrito como um modismo da medicina foi a injeo de
cnfora, utilizada segundo a cronista, nas dcadas de 1930 e 1940 por pessoas
moribundas, como algo to indispensvel como o sacramento da extrema uno.
Nesse contexto, Rachel de Queiroz aproveita para registrar que os modismos
tambm ocorrem na lngua, e comenta que a extrema uno tambm mudou de
nome, e em 1978, momento da enunciao, prefere-se o termo uno dos
enfermos para este sacramento. Subjetivamente ela justifica a substituio do termo
pela necessidade de eufemizao, supondo ser a primeira denominao
assustadora.
A confirmao do modismo da injeo dos santos leos feita por uma
interrogao ao leitor: E hoje, qual doutor que se respeite capaz de aplicar leo
canforado em um enfermo grave? (QUEIROZ, 1978, p. 3). certo que esse
procedimento j caiu em desuso, e pode hoje ser rememorado como mais um a sair
da moda.
A injeo de clcio era outro medicamento que tambm teve seu auge,
homens e mulheres tomavam para aumentar as defesas do organismo e o apetite. O
texto relata que a moda do clcio passou e retornou, entretanto, na sua segunda
ascenso prometendo novos benefcios, como a calcificao dos ossos.
Extrato heptico e Tiosol eram injees que tambm tiveram seus dias de
fama e depois foram esquecidas. O primeiro servia para curar bebedeiras e outros
males do fgado. O segundo remdio, muito usado na dcada de 1920 e 1930,
prometia purificar o sangue, livrar os adolescentes das acnes. Ambos tinham seus
efeitos colaterais, mas a cronista explica que na poca em que estes medicamentos
eram injetados as pessoas acreditavam que quanto mais desconforto o remdio
causasse mais eficaz ele era.
O discurso racheliano nesse texto mantm um padro crtico e irnico que
conduz o interlocutor a refletir sobre a ocorrncia de diversos modismos que


estabelecem uma espcie de ditadura. Todos e todas querem seguir a moda,
ningum quer ficar desatualizado, pois acompanhar a moda representa estar
atualizado.
A autora faz uma crtica a essa necessidade de seguir a moda quando
coloca que ao tomar a injeo Tiosol ou Thisol deixava uma mancha azul no local
em que o remdio era injetado, e essa tatuagem virou coisa chique, e as mulheres
exibiam estas marcas nos braos nus, por conta de outro modismo: roupas
femininas com mangas cavadas (QUEIROZ, 1978).
A mulher que tinha que se cobrir, se esconder, tem no ato de se mostrar,
no incio do sculo XX, uma transgresso que se assemelha ao significativa de
cortar os cabelos, uma vez que a pilosidade um aspecto que distingue homens e
mulheres, o cabelo um smbolo de feminilidade (PERROT, 2007) , assim como
barba e bigode so associados ao gnero masculino. Perrot (2007, p. 49-50)
fortalece a importncia da aparncia das mulheres:

A mulher , antes de tudo, uma imagem. Um rosto, um corpo, vestido
ou nu. A mulher feita de aparncias. E isso se acentua mais
porque, na cultura judaico-crist, ela constrangida ao silncio em
pblico. Ela deve ora se ocultar, ora se mostrar. Cdigos bastante
precisos regem suas aparies assim como as de tal e qual parte de
seu corpo. [...] primeiro mandamento das mulheres: a beleza.[...] Em
suma, ningum tem o direito de ser feia. A esttica uma tica. Da a
revolta de algumas mulheres contra essa tirania. So as roupas que
nos usam e no o contrrio diz Virgnia Woolf, nada ingnua.

Essa definio de mulher como uma imagem remete imposio da
moda que muda constantemente, que vai e vem que determina comportamentos,
vesturio, e at mudanas na identidade do indivduo e ou de grupos.
Ainda h no texto o caso da aspirina, que Rachel de Queiroz afirmou ter
sido utilizada para curar tudo, at tristeza. Mas, com o tempo, a intensidade do uso
e as indicaes diminuram, e o remdio no sumiu, porm passou a servir apenas
para dores de cabea, e mesmo assim era acusado de causar cncer, o que para a
escritora uma calnia, acabou por provocar a decadncia do cido acetilsaliclico.
O movimento pendular da moda traz de volta a aspirina, que retorna com fora total
como um antirreumtico.


O desfecho traz uma contao de histria moda nordestina, um causo
com marcas de temporalidade e espacialidade explcitas: No auge da campanha
pela oiticica, no Nordeste, [...] (QUEIROZ, 1978, p.3). A autora relata que um
vaqueiro relatava ao patro que o vizinho andava lucrando muito com a oiticica, uma
rvore silvestre que demora anos para crescer e frutificar, o que inviabilizava seu
plantio. O vaqueiro coberto de inveja e frustrao por s existirem juazeiros na
propriedade em que trabalha sugere ao dono: Doutor, o senhor que deputado, por
que no arranja tambm com o governo uma influenciazinha para o ju?
(QUEIROZ, 1978, p.3).
O que o sertanejo desejava que o ju, como a oiticica, tambm entrasse
na moda e passasse a dar lucro. Rachel de Queiroz de forma engenhosa destaca
que a moda sofre influncias, serve a determinados interesses. A ironia provoca um
efeito de humor. Tambm se pode constatar uma nova delegao de voz, em que a
autora projeta em seu discurso o discurso de um sertanejo, que em sua simplicidade
ilustra uma situao que amplia o efeito de verdade por meio do recurso de
enunciao.
Na crnica Fora de moda possvel verificar o fazer persuasivo e o
fazer cognitivo do enunciador, pois a autora intenciona a partir de sua
argumentao fazer seu enunciatrio crer, pois, como afirma Barros (1988, p.94): O
discurso constri sua prpria verdade, e por essa razo, prefere-se falar em dizer
verdadeiro e no em verdade discursiva.
Por isso, a teoria da argumentao pode se firmar no reconhecimento que
tem como objetivo a delegao do saber. A par de tantos argumentos fica difcil
afirmar que a moda somente uma futilidade feminina, uma vez que esta um trao
caracterstico de uma sociedade consumista, que no se satisfaz e quer sempre
mais. H uma multiplicidade de vozes presentes nessa crnica, todas contribuindo
para ressignificar a moda em um mundo de homens e mulheres, do serto e da
cidade, na cincia e na literatura, na lngua e na fala, enfim no cotidiano.

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