UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL






MURYATAN SANTANA BARBOSA





A frica por ela mesma: a perspectiva africana na Histria Geral da
frica (UNESCO)


(verso corrigida)
O exemplar original se encontra disponvel no CAPH da FFLCH (Centro de Apoio
Pesquisa Histrica)



So Paulo
2012


UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL




A frica por ela mesma: a perspectiva africana na Histria Geral da
frica (UNESCO)

(verso corrigida)
O exemplar original se encontra disponvel no CAPH da FFLCH (Centro de Apoio
Pesquisa Histrica)



MURYATAN SANTANA BARBOSA


Tese apresentada ao Programa de Ps- Graduao em
Histria Social do Departamento de Histria da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo, para a obteno do ttulo de Doutor em
Histria.
Orientadora: Profa. Dra. Marina de Mello e Souza

So Paulo
2012



Autorizo a reproduo total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio convencional
ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.








Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo

Barbosa, Muryatan Santana
B238 A frica por ela mesma: a perspectiva africana na Histria
Geral da frica (UNESCO) / Muryatan Santana Barbosa ; orientadora
Marina de Mello e Souza. So Paulo, 2012. 208 f.
Tese (Doutorado)- Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo. Departamento de Histria. rea de
concentrao: Histria Social.
1. Historiografia. 2. Eurocentrismo. 3. Histria da frica. 4.
Metodologia da Histria. 5. UNESCO. I. Souza, Marina de Mello e, orient.
II. Ttulo






FOLHA DE APROVAO


BARBOSA, Muryatan Santana. A frica por ela mesma: a perspectiva africana na
Histria Geral da frica (UNESCO). Tese apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Histria Social do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, para a obteno do ttulo de
Doutor em Histria.


Aprovado em:



Banca Examinadora



Profa. Dra. ____________________________Instituio: _______________________
Julgamento: ___________________________Assinatura: _______________________

Profa. Dra. ____________________________Instituio: _______________________
Julgamento: ___________________________Assinatura: _______________________

Profa. Dra. ___________________________Instituio: ________________________
Julgamento: ___________________________Assinatura: _______________________

Prof. Dr. _____________________________Instituio:________________________
Julgamento: ___________________________Assinatura: _______________________

Prof. Dr. _____________________________Instituio:________________________
Julgamento: ___________________________Assinatura:________________________













Sil, To, Faizone, Soca e Taco




AGRADECIMENTOS


Agradeo especialmente a minha orientadora, a professora Marina de Mello e
Souza. Em particular, por seu rigor acadmico, confiana e abertura de esprito, que me
permitiu desenvolver este trabalho. Muito obrigado.
Ao meu professor no Departamento de Histria da Universidade de Harvard, o
historiador ganense Emmanuel Kwaku Akyeampong. Por seu profissionalismo e
generosidade durante as pesquisas e as discusses que permearam o curso sobre Fontes,
Metodologia e Temas na Histria da frica (2010). Tais atividades me possibilitaram
ampliar minha formao intelectual em Histria da frica e ter acesso a uma vasta
bibliografia internacional. Agradeo tambm aos colegas do referido curso.
Pela hospitalidade e companherismo nos E.U.A, a Demtrio G. C. Toledo,
Mrcio Macedo, Denise Hirao, Thomas Grimm e ao professor Anani Dzidzienyo, da
Universidade de Brown.
s professoras Leila M. G. Leite Hernandez e Maria Antonieta M. Antonacci,
por suas valoras contribuies e apoio na banca de Qualificao desta tese. Ademais,
pela amizade.
Ao professor Fernando Augusto de Albuquerque Mouro, por ter compartilhado
comigo sua sabedoria e experincia pessoal no projeto da Histria Geral da frica
(HGA).
Ao professor Valter Roberto Silvrio e a todos da UNESCO-Brasil, que me
convidaram para participar do projeto Brasil-frica: histrias cruzadas. Este convite
me obrigou a retomar a HGA pormenorizadamente, para realizar a reviso crtica dos
dois volumes do Livro Sntese da Coleo Histria Geral da frica (UNESCO, 2012).
Aos colegas e amigos do Ncleo de frica, Colonialidade e Cultura Poltica
(NEACP-DH-USP) e da revista Sankofa: Flvio Thales R. Francisco, Irinia M. Franco
dos Santos, Eduardo Janurio, Rodrigo F. Bonciani, Thiago C. Sapede e Maria Rosa D.
Ribeiro.


Ao professor Wilson do Nascimento Barbosa, pelas conversas em torno desta
tese.
A Silvia Eri Hirao, pela pacincia e companheirismo.
A todos que fizeram comentrios, crticas e sugestes ao contedo essencial
deste trabalho, que foi exposto em encontros, seminrios e conferncias, ao longo dos
ltimos trs anos.
Ao CNPq que, com seu apoio institucional e financeiro, no Brasil e no Exterior,
com a Bolsa Doutorado Sanduche (SWE), me permitiu concretizar este trabalho.

























O cientista crtico crtico principalmente em relao a si prprio, ao
seu trabalho, que deve executar nos limites das suas atribuies. O valor
ideolgico adquirido por sua obra no lhe vem de uma deliberada
inteno, no uma mensagem de que lhe reveste, um ingrediente que
lhe acrescenta maliciosamente, mas decorre do fato de que todo o
conhecimento possui por sua natureza essa caracterstica. Se o que
produz procede de uma conscincia que se identifica pela raiz com o
pensar das massas da comunidade, esse condicionamento se
concretizar nos produtos que cria, independentemente de qualquer
intencional destinao. O cientista crtico revela-se, neste particular,
imensamente mais livre que seus colegas que trabalham
conscientemente para as finalidades de camadas minoritrias da
sociedade.

lvaro Vieira Pinto














RESUMO


BARBOSA, M. S. A frica por ela mesma: a perspectiva africana na Histria Geral
da frica (UNESCO). 2012. 208 f. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo.

Esta tese traz uma anlise da perspectiva africana na coleo Histria Geral da frica
(UNESCO). Para isto, baseia-se no exame da histria institucional do projeto que lhe
originou e da escrita da histria ali presente, em seus oito volumes. Tais consideraes
levaram a definio da perspectiva africana como uma perspectiva que privilegia os
fatores internos ao continente, em oposio aos externos, na explicao histrica,
cientfica, da frica. Ademais, constatou-se que esta perspectiva se diversifica, na
Histria Geral da frica (HGA), em trs abordagens complementares da histria da
frica: a) regionalismo; b) difusionismo intra-africano; c) sujeito africano. A partir de
tal investigao, reflete-se sobre algumas consequncias tericas e metodolgicas que
tal perspectiva africana traz para uma viso cientfica contempornea e tendencialmente
ps-eurocntrica da histria da frica.

Palavras-Chave: Historiografia Eurocentrismo Histria da frica Metodologia da
Histria - UNESCO





ABSTRACT


BARBOSA, M. S. Africa by itself: the african perspective in the collection General
History of Africa (UNESCO). 2012. 208 f. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo.

This thesis presents an analysis of the African perspective in the project General
History of Africa (UNESCO). It examines the institutional history of the project and the
writing of history in this collection of eight volumes. Such considerations have led to
the definition of the African perspective as a perspective that focuses on the internal
factors of the continent, as opposed to external ones, in its scientific explanation of
Africa history. In addition, this study concluded that this perspective unfolds into three
complementary approaches of the General History of Africa (GHA): a) regionalism b)
intra-African diffusionism c) African subject. This analysis provides the basis for a
discussion on some theoretical and methodological outcomes that such an African
perspective brings to a scientific view on the history of Africa that is contemporary and
potentially post-Eurocentric.

Keywords: Historiography Eurocentrism History of Africa Methodology of
History - UNESCO






SUMRIO

Introduo. ................................................................................................................. 1

1. A perspectiva africana na Histria Geral da frica (HGA) ........................ 17
1.1.Apresentao ..................................................................................................... 17
1.2. A perspectiva africana na histria institucional do projeto (HGA) ............... 19
1.2.1. O incio do projeto (1965-69) ........................................................................ 19
1.2.2. Organizao e incio da obra (1969-75) ......................................................... 21
1.2.3. Anos polmicos (1975-78) ............................................................................. 28
1.2.4. A vitria do pragmatismo (1978-82) ............................................................. 33
1.3. A perspectiva africana na metodologia da HGA .......................................... 36
1.4. Definindo a perspectiva africana e suas abordagens .................................... 45

2. O difusionismo intra-africano e a histria da frica da HGA .......................... 54
2.1. Periodizao ..................................................................................................... 54
2.2. Neoltico e frica Antiga (10 mil a. C. VII d. C.) ......................................... 55
2.3. A frica entre os sculos VII e XVII ............................................................... 70
2.4. A frica entre os sculos XVII e fins do sculo XIX (1880)........................... 81
2.5. A frica entre 1880 e fins do sculo XX .......................................................... 87
2.6. Consideraes parciais ...................................................................................... 91

3. O sujeito africano e a histria da frica da HGA .............................................. 93
3.1. Periodizao ..................................................................................................... 93
3.2. A experincia egpcio-faranica (3.200 a. C 332 a. C) .................................. 94
3.3. A civilizao berbere-magrebiana (146 a. C XIV d. C.) ............................... 97
3.4. As disporas africanas (VII XX) ................................................................... 110
3.5. As resistncias africanas contra o colonialismo e o neo-colonialismo (XIX-
XX) ......................................................................................................................... 119
3.6. Consideraes parciais .................................................................................... 127




4. O regionalismo e a histria da frica da HGA ................................................ 130
4.1. Periodizao ................................................................................................... 130
4.2. Neoltico e frica Antiga (10 mil a. C. XII d. C).. ...................................... 130
4.3. A frica entre os sculos XII-XIX ................................................................ 143
4.4. Consideraes parciais ................................................................................... 164

Consideraes finais ................................................................................................ 166

Referncias .............................................................................................................. 174
I Fontes documentais citadas .............................................................................. 174
II - Entrevistas ....................................................................................................... 176
III - Bibliografia .................................................................................................... 176







LISTA DE FIGURAS


Figura 1. A expanso banta ............................................................................................ 61
Figura 2. Hipteses da origem dos Bantu e do inicio da metalurgia do ferro ................ 63
Figura 3. Mapa do fluxo do ouro africano na economia muulmana da frica
setentrional ..................................................................................................................... 72
Figura 4. Mapa da circulao de homens e tcnicas na frica Ocidental ...................... 75
Figura 5: Grupos tnicos e movimentos populacionais na frica Austral, entre 950 e
1000 ................................................................................................................................ 77
Figura 6. Mapa dos stos e tradies arqueolgicas mencionadas no texto ................... 78
Figura 7: Mapa da expansao khoikhoi .......................................................................... 80
Figura 8. As provncias romanas da frica do Norte no final do sculo IV da Era Crist
......................................................................................................................................... 99
Figura 9. A expanso do Estado Islmico .................................................................... 105
Figura 10. O Magreb na primeira metade do sculo XI ............................................... 107
Figura 11. A frica, a Europa e a sia ........................................................................ 113
Figura 12. O vale do Nilo e o Corredor Nbio ............................................................. 133
Figura 13. Mapa da frica Central com a indicao das regies de ocupao neolitica
e da Idade do Ferro Antiga ......................................................................................... 135
Figura 14. Entidades polticas do Sahel entre os sculos XI e XVI ............................. 143
Figura 15. Algumas cidades e stios mencionados no texto ......................................... 148
Figura 16. Os diferentes grupos tnicos do Qunia e da Tanznia ............................... 152
Figura 17. O Imprio Rozwi ......................................................................................... 157
Figura 18. A regio dos Grandes Lagos, 18401884 .................................................... 160
1


Introduo

A pesquisa e o ensino de histria da frica no Brasil passa por um momento de
consolidao acadmica e institucional. Vrios so hoje os cursos e as disciplinas que
difundem um conhecimento introdutrio sobre o assunto. Estes, sem dvida, traro
frutos positivos para a cincia histrica. E, mais importante, para o crescimento de uma
viso anti-racista entre as novas geraes. Por este fato, inclusive, esta rea tem ganhado
muitos jovens adeptos.
justamente neste momento, entretanto, que os estudos histricos sobre frica
necessitam estar atentos aos fundamentos crticos da sua prtica terica, para que esta
energia renovadora no seja desencaminhada, seja por um ativismo anti-intelectual, seja
por um academicismo formalizador, de vis positivista e eurocntrico. Afinal, o que a
disciplina Histria da frica ser num futuro prximo consequncia do que est sendo
consolidado hoje, enquanto conhecimento histrico, compromisso poltico e
institucionalizao acadmica.
Esta tese visa contribuir para uma necessria discusso epistemolgica e terico-
metodolgica da histria da frica, tendo por foco a principal obra deste campo do
conhecimento at hoje: a Histria Geral da frica (HGA). Uma obra em oito volumes,
com uma mdia de cerca de 900 pginas por volume, escrita por trezentos e cinquenta
especialistas internacionais em histria da frica
1
. Vale dizer, no se trata de um
ajuntamento de artigos, mas de um trabalho coletivo. Este, sob auspcios da UNESCO,
durou cerca de trinta e cinco anos em sua primeira fase, entre 1965 e 1999
2
. Trata-se de

1
Segundo informao da UNESCO. Disponvel em http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/special-
themes/ethnic-and-racial-relations-in-brazil/general-history-of-africa/. Acesso em 04 de Fev. de 2012.

2
A primeira fase terminou com a publicao dos resumos da obra (em ingls, francs, rabe, suahili, peule
e haussa) e dos oito volumes integrais em trs lnguas: ingls, francs e rabe. Parcialmente ela foi
tambm publicada nos volumes originais em chins, espanhol, japons, suahili, peule, haussa, italiano e
fulani. No Brasil, tinham sido publicados quatro volumes pela Editora tica. A obra foi relanada em sua
totalidade em 2010, pela parceria UNESCO-Ministrio da Educao-UFSCAR. A partir de 2007 se
iniciou a segunda etapa do projeto da HGA, intitulada O uso pedaggico da Histria Geral da frica.
Aqui no se estuda esta fase. O objetivo desta ampliar a difuso e a utilizao pedaggica dos
conhecimentos da HGA. Esta etapa foi idealizada, inicialmente, nos seguintes encontros organizados pela
UNESCO: Dakar (1986), Nairobi (1989) e Tripoli (1999). A organizao efetiva dela resultado de um
pedido formal da Unio Africana, que pretende adotar um currculo comum de Histria da frica para os
2

um trabalho que possibilitou um compndio pormenorizado sobre o assunto, cobrindo
toda a histria da humanidade na frica.
Existem hoje, pelo menos, quatro motivos primordiais para se revisitar a HGA.
O primeiro deles a qualidade cientfica da obra. Este fato foi resultante de um trabalho
rduo e demorado de leituras e crticas. Na obra, cada artigo, escrito por um ou mais
especialistas na rea, era analisado e, muitas vezes, rescrito, antes de ser publicado. O
segundo motivo que este projeto da UNESCO garantiu que o ponto de vista dos
intelectuais africanos sobre a histria do seu continente, se tornasse algo
internacionalmente relevante e acessvel aos interessados. Com isto, desde ento, no h
mais justificativa para se fazer histria da frica, sem levar em considerao o que os
intelectuais africanos pensam sobre o assunto. O terceiro motivo de ordem local, pois
a obra foi relanada no Brasil em 2010, com acesso livre pela internet. Algo que a
tornar uma bibliografia bsica para o conhecimento de histria da frica no pas. O
quarto motivo objeto de estudo desta tese. Trata-se do fato de que a Histria Geral da
frica, apesar da inegvel heterogeneidade de contribuies e autores, legou uma
interpretao cientfica e potencialmente ps-eurocntrica da histria da frica: a
perspectiva africana.
O objetivo primordial desta tese analisar o que e qual a importncia desta
perspectiva africana. Algo que passou despercebido bibliografia internacional em
histria da frica sobre a HGA
3
. Para isto, pretende-se dar uma definio desta

seus pases membros, baseado nas linhas estabelecidas pela HGA. Concomitantemente, em Outubro de
2011, na 36. Conferncia Geral da UNESCO, em Paris, decidiu-se pela preparao do nono volume da
Histria Geral da frica. O contedo deste novo volume ainda est em debate, mas, muito
provavelmente, contar com uma seo dedicada as disporas africanas.

3
Salvo melhor juzo, no existe na bibliografia internacional uma anlise como esta, que visa estudar a
perspectiva africana, conforme trazida pela HGA, como uma abordagem terico-metodolgica
especfica para a histria da frica. Este fato passa despercebido inclusive das resenhas escritas sobre os
volumes da HGA.Provavelmente, a causa desta omisso que tais resenhas no abarcam a totalidade da
obra (oito volumes). Pelos menos, isto o que se pode observar dos seguintes ensaios: Robert Ross.
Trends in Historiography. Itinerario, Vol. VI, 2 (1982), pp. 149-153; J. H. Clarke. Ancient civilizations of
Africa: the missing pages in world history. Journal of African Civilisations, 4, 2, (November, 1982), pp.
117-120; Bogumil Jewsiewicki & P. L. Shinnie. The UNESCO History Project / L'Histoire-monument
ou l'histoire conscience. Canadian Journal of African Studies, 15, 3 (1981), pp. 539-551; Michael Brett.
UNESCO General History of Africa. Vol. II. Ancient Civilizations of Africa by G. Mokhtar. The Journal
of African History, 23, 1(1982), pp. 117-120; David Phillipson. UNESCO General History of Africa.
Vol. I. Methodology and African Prehistory by J. Ki-Zerbo. The Journal of African History, 23, 1(1982),
pp. 115-117; Christopher Ehret & J. J. Hoover. UNESCO General History of Africa, Vol. 1:
Methodology and African Prehistory by J. Ki-Zerbo. African Studies Review, xxiv, 4 (1981), pp. 182-183;
Ivor Wilks. Volume I: Methodology and African Prehistory by J. Ki-Zerbo and UNESCO General
History of Africa. Volume II: Ancient Civilizations of Africa by G. Mohktar. International Journal of
3

perspectiva africana, comprovar a veracidade da mesma e delinear a linha
investigativa que ela construiu para a histria da frica, tendo por foco a escrita da
histria na HGA.
Todavia, antes de adentrar na investigao referida, de vis internalista, cabe
mostrar a originalidade do projeto coletivo da HGA, em sua insero geral no campo
historiogrfico. Em particular, dos estudos historiogrficos sobre a frica. Por outro
lado, tal contextualizao visa qualificar o desafio intelectual da HGA, dentro de um
escopo maior e mais atual, cujo cerne so as tentativas contemporneas de construir um
saber que supere as premissas e a agenda eurocntrica, ainda reinantes nas cincias
humanas. Dizer isto, entretanto, implica certas convices acerca da relao entre
eurocentrismo, pensamento social e razo histrica, que cabe qualificar.

Eurocentrismo e Histria

Existe hoje certo consenso nos debates acadmicos sobre a necessidade de uma
discusso das concepes eurocntricas dominantes na cincia contempornea
4
.

African Historical Studies, 15, 2, (1982), pp. 283-285; Richard Rathbone. The UNESCO General History
of Africa, Vol. VIII: Africa since 1935 by Ali A. Mazrui. The International Journal of African Historical
Studies, Vol. 28, No. 1 (1995), pp. 182-184; Phyllis M. Martin. The UNESCO General History of Africa,
Volume VII: Africa under Colonial Domination 1880-1935 by A. Adu Boahen. The International Journal
of African Historical Studies, Vol. 20, No. 2 (1987), pp. 351-353; John D. Hargreaves. UNESCO
General History of Africa Vol. I: Methodology and African Prehistory by J. Ki-Zerbo. Africa: Journal of
the International African Institute, Vol. 54, No. 3, Interventions of the State (1984), pp. 111-112;
Jacques L. Hymans. The UNESCO General History of Africa. Volume VI: Africa in the Nineteenth
Century until the 1880's by J. F. Ade Ajayi. African Studies Review, Vol. 34, No. 1 (Apr., 1991), pp. 140-
142; John Lamphbear. The UNESCO General History of Africa. Vol. 4. Africa from the XIIth to the
XVIth Century by D. T. Niane. Research in African Literatures, Vol. 18, No. 1, Special Issue on
Literature and Society (Spring, 1987), pp. 80-82; E. Ann McDougall. The sands of time. UNESCO
General History of Africa, Volume VI: Africa in the Nineteenth Century Until the 1880s by J. F. Ade
Ajayi. The Journal of African History, Vol. 35, No. 2 (1994), pp. 314-316; Christopher Fyfe. UNESCO
General History of Africa, Vol. VII, Africa under Colonial Domination, 1880-1935 by A. Adu Boahen.
The Journal of African History, Vol. 27, No. 1 (1986), pp. 178-180; Wyatt MacGaffey. Who owns
Ancient Egypt? The Journal of African History, Vol. 32, no. 3 (1991), pp. 515-519; J. Vasina Unesco and
African historiography. History in Africa. Vol. 20, 1993, pp. 337-352.


4
Ver, por exemplo, o relatrio da Comisso Calouste Gulbenkian sobre a reestruturao das cincias
sociais, publicado em WALLERSTEIN, Immanuel et al. Para abrir as cincias sociais. So Paulo:
Cortez, 1996. Existe hoje farta literatura sobre o tema. Em relao s cincias humanas, o debate tem-se
fundamentado em uma apropriao transdisciplinar de diferentes tradies crticas, enfatizando a
cooperao Sul-Sul. Para isto, criam-se novos espaos institucionais de dilogo. E, alguns analistas
contemporneos, como Edgardo Lander (2000), Sandra Harding (2011), Boaventura de Souza Santos
4

Todavia, apesar de sua amplitude, tal debate algo recente. Basta lembrar que as
contribuies pioneiras sobre o assunto datam da dcada de 1950 e incio dos 1970,
como aquelas dos socilogos A. Guerreiro Ramos (Reduo sociolgica, 1958) e A.
Abdel-Malek (A dialtica social, 1972). Foi apenas com o clebre livro de Edward Said,
Orientalismo (1978), que o tema tornou-se assunto candente internacionalmente.
Existem diversas formas de caracterizar o eurocentrismo. Por vezes, ele visto
como mero fenmeno etnocntrico, comum aos povos de outras pocas histricas. Mas
para a maioria dos autores que tratam atualmente da questo, o eurocentrismo deveria
ser caracterizado, diferentemente, como um etnocentrismo singular, entendido como
uma ideologia, paradigma e/ou discurso.
As diferenas que a se colocam esto mais no plano interpretativo do que
conceitual. Os autores que tratam o eurocentrismo como discurso visam analis-lo,
geralmente, em sua manifestao mais cotidiana, no senso comum popular, nos meios
de comunicao de massa, nas instituies etc (Shohat & Stam, 1997). Os autores que
preferem enfatiz-lo como ideologia e/ou paradigma, tendem a focar, em seus estudos, o
carter eurocntrico do pensamento erudito europeu-ocidental, em sua filosofia, teoria
social etc (Young, 1990; Dussel, 1993; Quijano, 2000).
Nesta tese, tratar-se- o eurocentrismo a partir da definio dada pelo
economista Samir Amin. Este autor, em trabalho clssico sobre o tema (Eurocentrismo,
1994), o analisou como a ideologia do capitalismo como modo de produo realmente
existente, cuja origem remontaria ao sculo XVI. o perodo de incio do colonialismo
na Amrica e da consolidao do Renascimento na Europa Ocidental. Para Amin, o
ncleo essencial do eurocentrismo seria a crena generalizada de que o caminho do
desenvolvimento europeu-ocidental fosse uma fatalidade desejvel para todas as
sociedades e naes. Tratar-se-ia, pois, de uma estrutura mental de carter provinciano.
Todavia, por sua aparncia universalista e modernizadora, possuiria grande poder de
difuso, para alm da viso de mundo das classes dominantes europeias, que lhe deram
origem.

(2004), Immanuel Wallerstein (2007), Walter Mignolo (2003), Nelson Maldonado-Torres; Mignolo & F.
Schiwy (2006) entre outros, vem buscando linhas de continuidade que solidifiquem tal produo
intelectual.
5

Limitando-se s consequncias deste fenmeno para o pensamento histrico
europeu-ocidental, perceptvel o quanto esta ideologia, assim entendida, esteve
presente no pensamento dos grandes pensadores europeus, deturpando a percepo
destes acerca dos demais povos do mundo. Tais povos eram vistos, ento, na melhor das
hipteses, como crianas a serem educadas pelas luzes da Razo, em uma percepo
provincialista que outorgava um R maisculo razo histrica europeia-ocidental.
Existe uma literatura recente que analisa de forma pormenorizada esta viso em autores
clssicos da filosofia como Descartes (Quijano, 2000), Kant (Eze, 1997), Hegel (Dussel,
1993) e outros
5
.
O mesmo olhar pode ser identificado no pensamento social europeu dos sculos
XVIII e XIX, de forma mais diversificada. Existe uma tendncia eurocntrica
recorrente, por exemplo, nas Filosofias da Histria, a partir de autores clssicos como
Voltaire, Vico, Condorcet, Hegel, Marx e Engels. certo que existe uma
heterogeneidade evidente no pensamento de tais autores. Entretanto, o que os une e
por isto so os principais fundadores da Teoria da Histria - so suas tentativas de, a
partir da Filosofia, construir interpretaes evolutivas das sociedades humanas,
baseadas no progresso da histria europeia-ocidental.
Alm das Filosofias da Histria, teorias sociais do sculo XIX, como o
evolucionismo de Spencer e o positivismo de Comte, podem ser considerados casos
extremos deste provincialismo europeu, auto-declarado como universalista. Nestas
perspectivas francamente eurocntricas, as sociedades e os povos no europeus (tidos
por primitivos, pr-modernos, pr-lgicos, arcaicos), deveriam ser estudados
como estgios de um caminho civilizacional nico, cujo pice seria a Europa Ocidental.
A, na melhor das hipteses, o passado destas sociedades deveria ser entendido como
parte do germe deste processo evolutivo.
Assim, pois, se reproduziu a crena na excepcionalidade europeia, definida de
formas diferenciadas. Seja por uma compreenso econmicosocial (capitalismo ou
industrialismo); culturalista (modernidade, espiritualidade medieval, cultura greco-
romana); religiosa (crist ou judaico-crist); racial (branca ou ariana) etc. Trata-se, em

5
Para mais detalhes ver, entre outros: Emmanuel C. Eze (Ed.). Race and the Enlightenment: A Reader.
Wiley-Blackwell, 1997; Andrew Valls (Ed.). Race and Racism in Modern Philosophy. NY: Cornell
University Press, 2005.
6

ultima instncia, de um problema ontolgico recorrente, ainda no suficientemente
examinado em sua importncia cientfica e poltica.
Este eurocentrismo foi integralmente assimilado pelos historiadores que
trabalharam pela institucionalizao do campo historiogrfico no sculo XIX, como, por
exemplo, Jules Michelet e Leopold VonRanke. Os compndios de histria universal
de ambos so etnocntricos e teleolgicos, narrando histria humana como um
preldio da dominao europeia-ocidental.
Entretanto, nestes historiadores, mais do que em pensadores europeus anteriores
citados, v-se uma preocupao de narrar esta histria mundial, ressaltando sua nao
de origem respectivamente Frana e Prssia como representante mxima da
especificidade evolutiva europeia. Seja por sua face moderna, contratualista
(Michelet); seja por sua face romntica, de origem mstico-religiosa (Ranke). Trata-se
de uma tendncia tambm observvel em outros historiadores do sculo XIX, como
Thomas B. Macaulay, Treitschke, Fustel de Coulanges e outros (Fontana, 1998, pp.
117-120).
Neste sentido, a Histria disciplinar pode ser vista como um caso exemplar da
crescente associao de interesses entre o Estado-Nao e a institucionalizao das
cincias humanas, na Europa Ocidental do sculo XIX. A naturalizado, o
eurocentrismo renova-se na heterogeneidade do discurso terico, dentro e fora da
Histria. Algo que, sem dvida, multiplica as explicaes sobre a suposta superioridade
europeia.
certo que, em ltima instncia, pode-se agrupar as razes que legitimavam tal
superioridade nos grandes erros das macro-narrativas etnocntricas, qualquer que seja
sua origem. Jorn Rusen (2004, p. 122), por exemplo, analista historiogrfico, sintetizou
trs dos erros fundamentais de todo etnocentrismo: a) distribuio assimtrica de
valores negativos e positivos, de acordo com a referncia de quem julga; b) viso
teleolgica da formao identitria; c) concepo espacial monocntrica. Todavia, a
variedade e multiplicidade das argumentaes, assim como o poder social que possuem,
so fatos que marcam a singularidade do etnocentrismo da ideologia eurocntrica.
Assim sendo, uma questo torna-se pertinente. O que ocorre ao historiador ou
filsofo social quando, olhando para o passado dos povos no europeus, no encontra
7

ali a genealogia da modernidade europeia-ocidental? Trata-se de uma questo
pertinente. Hegel, por exemplo, foi peremptrio neste ponto, ao falar sobre o passado da
frica, que aqui interessa ressaltar. Diz o filsofo alemo que, ali, no havendo
progressos e movimentos histricos no haveria, por conseguinte, histria
mundial.
Por mais estranheza que esta assertiva traga hoje para uma viso politicamente
correta da cincia, ela toca em premissas desconcertantes para o pensamento
historiogrfico de vis evolucionista do sculo XIX. Afinal, alm da aparente falta de
grandes progressos e movimentos histricos, sobretudo na frica sul-saariana, a
realizao de uma histria da frica engendra uma dificuldade em relao sua relativa
falta de fontes escritas, para sua reconstruo histrica. Esta uma questo pertinente
que, para existir como sub-rea do conhecimento historiogrfico, a Histria da frica
(entre outras) teve que responder.

Histria da frica e a descolonizao da histria

A Histria da frica como rea disciplinar fruto do Ps-Guerra (2. Guerra
Mundial). Como tal, ela responde a certos dilemas tericos e prticos que devem ser
precisados.
Teoricamente, a Histria da frica fruto de um distanciamento gradual, mas
decisivo, da historiografia do sculo XX em relao historiografia tradicional de
cunho poltico-diplomtico, dominante no sculo XIX. Pode-se observar tal ensejo na
obra de diversos historiadores da passagem do sculo XIX para o sculo XX, como, por
exemplo, Fustel de Coulanges, Gustav Schmoller, Karl Lamprecht, James Robinson,
Henri Berr e outros. Todavia, a ruptura com esta Histria tradicional s foi consolidada
a partir dos anos 1930, com as contribuies clssicas da Escola dos Annales. Em texto
conhecido, Peter Burke (1991) definiu esta revoluo dos Annales na historiografia
em trs pontos centrais: a) a inter-disciplinaridade; b) a perspectiva totalizante; c) a
histria problematizada. Em Marc Bloch, Apologia Historia, Lucien Febvre,
Combates pela Historia e Fernand Braudel, Historia e cincias sociais, v-se o cerne
desta nova proposta historiogrfica. Tambm certo marxismo, nos primeiros decnios
8

do sculo XX, teve uma contribuio importante para esta superao, como mostram os
trabalhos histricos de K. Kautsky, V. Lenin, R. Luxemburgo, A. Gramsci, J. C.
Maritegui, N. Bukharin, Caio Prado Jr., e muitos outros. Estas tradies, com a
especializao e ampliao do campo acadmico, foram discutidas e reinterpretadas por
historiadores de outros pases e correntes de pensamento.
Hoje, so perceptveis as razes tericas que possibilitaram que esta renovao
historiogrfica tenha se difundido rapidamente pelo mundo, sob a tutela dos Annales e
do marxismo, em contraposio historiografia tradicional. Tal difuso, todavia,
decorreu tambm de fatores extra-acadmicos. Entre os vrios que se poderia citar, cabe
lembrar a importncia simblica que as duas Guerras Mundiais tiveram para a derrocada
do otimismo europeu, acerca de sua prpria sociedade e pases. No se tratava mais, to
somente, de vangloriar a Nao.
O nascimento disciplinar da Histria da frica, sobretudo na Frana e na
Inglaterra, foi uma consequncia desta ampliao paradigmtica da Histria tradicional,
do sculo XIX. Como observa Alberto da Costa e Silva (1996), isto perceptvel, por
exemplo, nas publicaes especializadas sobre a histria do continente, como o The
Journal African History, na Inglaterra, e no Bulletin de lInstitut Franais de lAfrique
Noire, na Frana. Assim como em livros importantes das dcadas de 1950 e incio dos
1960, que trouxeram um conhecimento introdutrio sobre o assunto a um pblico mais
amplo, como, por exemplo: a) A velha frica redescoberta (1959), de Basil Davidson;
b) Histria dos povos da frica negra (1960), de Robert & Marianne Cornevin; c)
Breve histria da frica, de R. Oliver e J. Fage (1962); d) Histria da frica Negra
(1961), de Jean-Suret Canale; e) Naes negras e cultura (1955), de Cheikh Anta Diop;
f) frica, seus povos e sua histria cultural (1959), de G. Murdock. Assim, a histria da
frica nascia como uma consequncia especfica da consolidao de uma nova
historiografia, sem a qual no haveria uma histria da frica a se produzir no mundo
acadmico.
Por outro lado, apesar do que foi aqui dito, seria um erro supor que, por serem
eivados de eurocentrismo, a filosofia e a teoria social europeia dos sculos XVIII e XIX,
em nada teriam contribudo para o desvelamento de realidades histrico-sociais no
europeias. certo que pouco se escreveu at o incio do sculo XX, acerca da histria
de outros povos e civilizaes. H, entretanto, uma questo importante. Ao se
9

expressarem como universalistas sendo, em verdade, provincialistas, os europeus
ajudaram a criar um instrumental terico pelo qual os demais povos poderiam,
tendencialmente, re-significar a imagem de si prprios.
Assim, nos anos 1950, o arcabouo terico ocidental foi importante na formao
da primeira gerao de historiadores africanos, quando estes comearam a construir uma
histria da frica realizada pelos prprios africanos. Tratava-se, sobretudo, de depurar
tais concepes de seu vis eurocntrico. Para isto, dever-se-ia realizar uma adequao
terico-metodolgica que visava qualificar tal saber, para embasar uma histria
cientfica da frica. Isto, em oposio viso colonialista sobre o continente. Este
objetivo, no contexto lingustico de poca, marcado pelas Independncias Nacionais
Africanas, foi chamado de descolonizao da histria.
Um exemplo deste intento se encontra nos trabalhos do primeiro grande
historiador africano da gerao dos anos 1950 e 1960: o senegals Cheikh Anta Diop.
Em livros conhecidos como Naes negras e cultura (1955) e Anterioridade das
civilizaes africanas (1967), Diop trabalhou uma ideia presente no pensamento social
do sculo XIX. Esta ideia era de que o Egito fora uma civilizao negra; e que esta teria
sido uma origem cultural do mundo helenstico (por consequncia, greco-romano) e das
sociedades africanas posteriores. Ao qualificar esta tese, de forma original, Diop
perseguia um duplo objetivo. Primeiro, defender a africanidade do Egito Faranico e do
mundo mediterrnico antigo, de onde surgiram a maior parte das civilizaes indo-
europeias. Em segundo lugar, apoiar o princpio da unidade cultural africana, de origem
niltica. Esta possuiria as seguintes caractersticas primordiais: estrutura matriarcal,
expresso dionisaca da vida, idealismo religioso, coletivismo e otimismo (Diouf &
Mbodj, 1992; Barbosa, 2009).
Por outro lado, o historiador Boubacar Barry (2000), aponta duas obras sobre a
tradio oral africana, entre fins dos anos 1950 e incio dos 1960, que, sob o signo da
descolonizao, tambm teriam marcado este perodo inicial dos estudos africanos sobre
a frica: a) Campanhas do Senegal (1958), de Abdoulaye Ly; b) Sudjata ou o pico
mandinga (1960), de Djibril Tamsir Niane. Vale lembrar tambm do livro A tradio
oral (1958), de Jan Vansina. Afinal, este seria de grande valia metodolgica para os
estudos africanos posteriores, que trabalharam com a histria oral dos povos do
continente.
10

Os anos 1950 so tambm o perodo ureo da Sociedade Africana de Cultura
6
e
da revista Prsence Africaine
7
, principal rgo de divulgao do pensamento da
intelectualidade africana e afro-descendente do ps-Guerra. Estas organizaes
fortaleciam um elo diasprico do negro, em que os intelectuais africanos e afro-
descendentes se colocam como co-partcipes de uma mesma comunidade de interesses,
na luta contra o racismo e o colonialismo. Os dois congressos de Escritores e Artistas
Negros poca, em Paris (1956) e Roma (1959) so uma concretizao deste ideal.
Ao longo das dcadas de 1950 e 1960, nasceram tambm os primeiros centros
universitrios no continente africano, que davam especial interesse Histria na frica
em seus currculos, como a Universidade de Dakar (Senegal); o Gordon College de
Cartum (Sudo); o Makerere College de Kampala (Uganda); a Universidade de Ibadan
(Nigria); a Universidade de Lovanium (Congo, posteriormente Zaire); a Universidade
de Dar-Es-Salam (Tanznia); Universidade de Nairobi (Qunia) (Fage, 2010, pp. 20-
21). Nestes institutos, professores europeus se tornaram os primeiros docentes
contratados para ensinar a temtica, como J. D. Fage em Gana; J. D. Hargreaves, em
Serra Leoa; C. Wrigley e C. Ehrlich, na Nigria; J. Vansina, no Congo e em Ruanda, R.

6
A Sociedade Africana de Cultura foi criada por ocasio do Primeiro Congresso dos Escritores e Artistas
Negros, em Paris (1956). Era sua misso defender os interesses das naes africanas e o enriquecimento
da solidariedade internacional do povo negro. Em 1958, tornou-se rgo consultivo da UNESCO. Seu
primeiro evento foi o Segundo Congresso de Escritores e Artistas Negros, em Roma, em 1959. A partir de
ento, a revista Presenc Africaine tornou-se parte integrante da organizao.

7
Principal revista do mundo negro-africano no sculo XX. Seu idealizador e principal diretor foi o
intelectual senegals Alioune Diop (1910-1980). O primeiro nmero da revista foi lanado em 1947, com
o apoio de importantes nomes da intelectualidade europeia, como Jean Paul-Sartre, Andr Gide, Albert
Camus, Thodore Monod, Georges Padmore, Roger Bastide e outros. Seu intuito era a defesa do
pensamento e das civilizaes negro-africanas. Um de seus principais eventos foi a organizao do
Primeiro Congresso de Escritores e Artistas Negros, em Paris, em 1956. No Congresso de Paris,
estiveram presentes os seguintes intelectuais, conforme seus pases de origem poca: G. Sekoto (frica
do Sul), P. Tchibamba (frica Equatorial Francesa), Mario P. Andrade, M. Lima (Angola), P. Blackman,
G.Lamming (Barbados), Tibrio (Brasil), Pasteur T. Ekollo, Franois Sengat Kuo, Benjamin Matip,
Nyuna, F. Oyono (Camares), A.R. Bolamba (Congo Belga), Bernard Dadi (Costa do Marfim), W.
Carbonel (Cuba), N. Damz, Paulin Joachim, P. Hazoum (Dahomei), H.M. Bond, M. Cook, J.A. Davis,
W., J. Ivy Fontaine, Richard Wright (Estados Unidos da Amrica), P. Mathieu, Moune de Rivel (Ilhas
Guadalupe), J. Alexis, R.P. Bisanthe, Ren Depestre, A. Mangones, E.C. Paul, R. Piquion, J. Price-Mars,
E. Saint-Lot (Haiti), Cdric Dover (ndia), M. James, J. Holness (Jamaica), Andriantsilaniarivo, Jacques
Rabemanjara, F.Ranaivo (Madagascar), L. Achille, Aim Csaire, Frantz Fanon, Edouard Glissant
(Martinica), M. Dos Santos (Moambique), B. Hama (Niger), B. Enwonwu, L. A. Fabunmi, M.
Lasebikan, J. Vaughan (Nigria), Mamadou Dia, C.A. Diop, David Diop, Diop O. Soc, A. Seck, L.S.
Senghor, Bachir Tour, Abdoulaye Wade (Sngal), D. Nicol (Sierra Leoa), Hampat B, A. Wahal
(Sudo), F. Agblemagnon (Togo). Disponvel em: http://portal.unesco.org/fr/ev.php. Acesso em: 09 de
Abrilde2009.

11

Mauny e Y. Person, no Senegal. Entre estes havia geralmente simpatia pelas
Independncias Nacionais Africanas (Curtin, 2010, pp. 50-54).
certo que a formao intelectual dos jovens estudantes africanos nestas e
outras universidades e instituies fora da frica
8
, assim como o ensino dirigido por
professores europeus e estadunidenses no prprio continente, foi um fato condicionante
do tipo de prtica profissional, que se estabeleceu entre os historiadores africanos, a
partir da dcada de 1970. Todavia, o intento de descolonizar a Histria para projetar
uma verdadeira Histria da frica, cientfica, segue sendo um objetivo desta gerao
de historiadores africanos do ps-Guerra. Como afirma Barry (2000, p. 52), este intento
marca a realizao de encontros regulares, como o Congresso de Africanistas de 1961, o
Congresso Internacional sobre a Histria da frica, em 1965, na Tanznia (tambm
conhecido como o Encontro de Dar-Es-Salam), e o de Yaund, em Camares, em 1975.
Esta difuso de interesse pela Histria da frica promoveu uma maior
quantidade e qualidade na produo historiogrfica sobre o continente, que possibilitou
o aumento do conhecimento acerca da temtica, entre os anos 1960 e 1970
9
. Em 1975,

8
Entre as primeiras a lecionar ou pesquisar o tema, entre as dcadas de 1960 e 70: Universidade de
Londres (Inglaterra), Escola de Estudos Orientais e Africanos (Inglaterra), Sorbonne (Frana), Centro de
Estudos Africanos (Frana), Escola Prtica de Altos Estudos (Frana), Universidade de Howard (EUA),
Universidade de Yale (EUA), Associao de Estudos Africanos (EUA), Instituto Etnogrfico de
Leningrado (URSS), Universidade Patrice Lumumba (URSS) (Curtin, 2010, pp. 50-54).

9
Em uma lista discutvel, pode-se citar, entre outros, os estudos de Joseph Ki-Zerbo. Histria da frica
Negra (1972); Basil Davidson. A frica na Histria (1975) e A velha frica redescoberta (1977); Endre
Sik. A Histria da frica Negra (1976); A. Akinjogbin. Daomey e seus vizinhos: 1708-1818 (1967); P. L.
Shinnie. Mero: uma civilizao do Sudo (1967); J. S. Trimingham. O Isl na frica Oriental (1964);
Terence Ranger. Revoltas na Rodsia do Sul: um estudo da resistncia africana (1967); C. S. Nicholls. A
costa swahili (1971); K. O. Dike. Comrcio e poltica no Delta do Nger, 1830-1885 (1959); Walter
Rodney. Como a Europa subdesenvolveu a frica (1972) e A Histria da Costa Superior da Guin:
1545-1800 (1970); C. Meilassoux. Escravido na frica pr-colonial (1975); Daniel Mc Call. A frica
em perspectiva temporal (1964); Y. Person. Samori (1968); B. A. Ogot. Zamani (1968) e A histria dos
povos Luo do Sul (1967); T. Hopkins. Histria econmica da frica Ocidental (1973); J. F. Ajayi; I.
Espie & K. O. Dike. Mil anos de histria da frica Ocidental (1969); J. F. Ajayi & K. O. Dike. Misses
crists na Nigria (1965); R. C. Law. O Imprio de Oyo, 1600-1836 (1977); J. Fage (ed.). Histria da
frica Cambridge. Vol. 2 (1978); R. Oliver (ed.). Histria da frica Cambridge. Vol. 3. (1977); R.
Gray (ed.). Histria da frica - Cambridge. Vol. 4 (1978); J. Flint (ed.). Histria da frica Cambridge.
Vol. 5 (1976); J. Fage (ed.). Histria da frica Cambridge. Vol. 2 (1978); R. Oliver (ed.). Histria da
frica Cambridge. Vol. 3. (1977); R. Gray (ed.). Histria da frica - Cambridge. Vol. 4 (1975); J. Flint
(ed.). Histria da frica Cambridge. Vol. 5 (1976); J. D. Clark. Pr-historia da frica (1970); R. Hull.
Cidades africanas antes da conquista europeia (1976); Jan Vansina. Reinos da Savana (1966); Boubacar
Barry. O Reino do Wallo (1970); Philip Curtin. O trafico escravista no Atlntico (1970) e Mudanas
econmicas na frica Pr-colonial (1975); Joseph Greenberg. As lnguas da frica (1970); G. Connah. A
arqueologia do Benim (1975); D. W. Phillipson. A pr-histria tardia no Nordeste e Sudeste da frica
(1977); W. Y. Adams. Nbia: corredor da frica (1977); Joseph Miller. Poder poltico e
parentesco(1974); T. Shaw. Igbo-Ukwu (1970); A. Hampat B.O Imprio Peul de Macina (1955) e
Aspectos da civilizao africana (1972); N. Levitzon. Antiga Gana e Mali (1973); Henri Brunschwig.
12

foi publicado o primeiro
10
dos oito volumes da Cambridge History of Africa.
Paralelamente, entre 1965 e 1999, com a participao de mais de trezentos especialistas
em frica, africanos e no africanos (sobretudo europeus e estadunidenses), a UNESCO
organizou e promoveu a publicao da ambiciosa Histria Geral da frica, um ponto
de virada nos estudos sobre a histria africana. Seus oito volumes, com cerca de 8.000
pginas, tornar-se-iam fonte obrigatria sobre o assunto.
A partir da dcada de 1980, com a ampliao ainda maior deste campo de
estudos, v-se uma multiplicao de estudiosos, temas e mtodos de trabalho. Isto
formou a Histria da frica uma rea disciplinar consolidada e internacionalmente
reconhecida. Desde ento, como observa Henk Wesseling (1992, p. 111), o que se
constata nesta historiografia que, por suas caractersticas prprias - sobretudo pelo fato
de suas fontes escritas serem em sua maioria exgenas -, a Histria da frica tende a
seguir em muito as caractersticas atribudas a Escola dos Annales e a nouvelle histoire:
uma histria interdisciplinar, problematizada e totalizante. Afinal, para reconstruir o
passado africano era preciso aprender a reconstruir o passado de outras formas. E, estas
formas, no se restringem frica.
Tratou-se a tanto de um avano intelectual, quanto institucional, com a
formao de novas reas de estudos historiogrficos africanos, dentro e fora deste
continente. O objetivo deste trabalho focar o marco fundamental desta transformao:
o projeto HGA.

O projeto Histria Geral da frica

A ideia de uma Histria Geral da frica teve sua origem no 1. Congresso
Internacional dos Africanistas, realizado em Acra, capital de Gana, entre 11 e 18 de
Dezembro de 1962. Tratou-se de um grande evento que, com o suporte da UNESCO,

Partilha da frica negra (1971); M. Mandami. Poltica e formao de classe em Uganda (1976); Y. M.
Kobishchanov. Axum (1979); Samir Amin. Neo-colonialismo na frica Ocidental (1975) e O
desenvolvimento desigual: ensaio sobre as formaes sociais do capitalismo perifrico (1975); K. Y.
Daaku. Trocas comerciais e poltica na Costa do Ouro (1970); Ali Mazrui. Por uma pax africana (1967);
M. Crowder. A frica Ocidental sob domnio colonial (1968) e, como editor, A resistncia na frica
Ocidental (1971); e muitos outros autores e textos. Ttulos traduzidos em livre acepo.
10
R. Gray (ed.). Cambridge History of Africa: from c. 1600 to c. 1790. Vol. 4 (1975)
13

reuniu cerca de quinhentos especialistas em frica de todo o mundo. Ou melhor, a ideia
do projeto era provavelmente anterior. Todavia, ali se ratificou, de forma pblica, o
desejo de construir, com a ajuda da UNESCO, um trabalho de cooperao cientfica
internacional, visando desenvolver a pesquisa histrica em frica (UNESCO, 1966a,
pp. 1-2). Em 1963, a ideia do projeto foi retomada na reunio de fundao da
Organizao da Unidade Africana (Vansina, 1993, p. 337). No ano seguinte, em 1964,
ela foi encaminhada e aprovada como um dos projetos de cooperao cientfica
internacional da 16. Conferncia Geral da UNESCO. Desde ento, portanto, se iniciou
o projeto Histria Geral da frica, propriamente dito.
Desde seu incio, havia duas razes que justificavam a participao da UNESCO
no projeto da HGA. Em primeiro lugar, tal instituio j estava poca voltada para a
intensificao do seu trabalho na frica. Isso evidente, por exemplo, nas deliberaes
da 15. Conferncia Geral da UNESCO, em 1960, por mais esforos pela educao no
continente. O apoio da UNESCO ao referido Congresso dos Africanistas fazia parte
deste objetivo maior. Este, por sua vez, era um direcionamento que respondia
integrao de uma grande quantidade de pases africanos nos seus quadros. Sobretudo
os recm-independentes, no incio de 1960. Basta lembrar que, em 1960, existiam
apenas nove pases africanos na UNESCO; enquanto que, em 1963, este nmero j
havia subido para trinta e dois. A outra razo que a UNESCO poderia dar o respaldo
institucional e financeiro que o projeto exigia. Afinal, desde seu incio ele foi pensado
como um trabalho cientfico internacional de grande envergadura.
Trs motivos principais justificavam a criao do projeto da HGA, segundo seus
idealizadores. Em primeiro lugar, havia o perigo de que as fontes para a histria da
frica se perdessem definitivamente, tanto as fontes escritas, quanto as orais. E tal fato
poderia ser revertido, em parte, com a coleta de fontes e organizao dos arquivos em
frica. Eles poderiam acomodar a documentao existente, e aquela que ainda estar-se-
ia por investigar. Mas isto deveria ser feito rapidamente. Em segundo lugar, havia o
desejo de que HGA pudesse sintetizar o conhecimento sobre o continente, ainda
disperso e mal distribudo no tempo e espao. S assim se teria clareza das lacunas a
serem pesquisadas. Por fim, havia o desejo de que a HGA pudesse impulsionar uma
escrita da histria que superasse os preconceitos colonialistas sobre o continente,
trabalhando para mostrar as contribuies africanas para a civilizao em geral. Algo
14

visto como sumamente necessrio s naes africanas, no perodo ps-colonial, que se
instaurava na frica (UNESCO, 1966a, p.1).
Ao tornar-se o orgo gestor da HGA, em 1964, a UNESCO assumia o apoio
institucional, administrativo e financeiro do projeto. Na prtica, entretanto, como
veremos, ele foi construdo de forma autnoma, por uma comisso de especialistas de
notrio saber sobre a temtica.
Os pontos primordiais do projeto da HGA so firmados na Apresentao do
projeto, de 1979, assinada pelo ento presidente do Comit, o historiador Betwhell
Ogot.

1) Em que pese visar a melhor qualidade cientfica possvel, a Histria
Geral da frica no busca a exausto e se pretende uma obra de
sntese que evitar o dogmatismo. Sob muitos aspectos, ela constitui
uma exposio de problemas indicadores do estdio atual dos
conhecimentos e das grandes correntes de pensamento e pesquisa, no
hesitando em assinalar, em tais circunstncias, as divergncias de
opinio. Ela assim preparar o caminho para posteriores publicaes.
2) A frica aqui considerada com um todo. O objetivo mostrar as
relaes histricas entre as diferentes partes do continente, muito
amide subdividido, nas obras publicadas at o momento. Os laos
histricos da frica com os demais continentes recebem a ateno
merecida, e so analisados no mbito dos intercmbios mtuos e das
influncias multilaterais, de forma a fazer ressurgir, oportunamente, a
contribuio da frica para o desenvolvimento da humanidade.
3) A Histria Geral da frica consiste, antes de tudo, uma histria de
ideias e de civilizaes, das sociedades e das instituies. Ela
fundamenta-se sobre uma grande diversidade de fontes, aqui
compreendidas a tradio oral e a expresso artstica.
4) A Histria Geral da frica aqui essencialmente examinada desde
seu interior. Obra erudita, ela tambm , em larga medida, o fiel
reflexo da maneira atravs da qual os autores africanos veem sua
prpria civilizao. Embora elaborada em mbito internacional e
recorrendo a todos os dados cientficos atuais, a Histria ser
igualmente um elemento capital para o reconhecimento do patrimnio
cultural africano, evidenciando os fatores que contribuem para a
unidade do continente. Esse esforo em examinar os fatos a partir de
seu interior constitui o ineditismo da obra e poder, alm de suas
qualidades cientficas, conferir-lhe um grande valor de atualidade. Ao
evidenciar a verdadeira face da frica, a Histria poderia, em uma
poca dominada por rivalidades econmicas e tcnicas, propor uma
concepo particular dos valores humanos (B. Ogot, 2010a, p.
XXVII)

15

Esta tese visa analisar este ltimo ponto da HGA. Isto, tanto na problematizao
de sua significao terica, quanto nas consequncias da derivadas, para a construo
da histria da frica, nos oito volumes da obra. O que aqui se chama de perspectiva
africana da HGA um tipo de interpretao historiogrfica derivada de uma anlise
deste ltimo ponto. Para tanto, faz-se necessrio explicar a ordem de exposio e os
procedimentos metodolgicos que guiam este trabalho.

Metodologia

Para embasar tal anlise da HGA, esta tese seguir a seguinte diviso. No
primeiro captulo tratar-se- de problematizar esta perspectiva africana da obra,
levantada na Apresentao de B. Ogot. Para isto seguir-se- dois caminhos.
Inicialmente, se buscar as origens e a importncia deste ideal da perspectiva africana
na organizao e construo do projeto, entre 1965-79; perodo crucial de realizao da
obra. Posteriormente, apresentar-se- a definio desta perspectiva africana, que
servir de base para a anlise subseqente da escrita da histria da frica na HGA.
Os demais captulos (2, 3 e 4) desta tese analisaro, de forma imanente e
pormenorizada, como esta perspectiva africana pode ser encontrada em trs
abordagens diferentes da histria da frica, na HGA: a) difusionismo intra-africano; b)
sujeito africano; c) regionalismo. A ordem desta exposio, nos prximos captulos, est
construda conforme o espao ocupado por cada uma destas abordagens dentro da
prpria HGA. Por isto, a anlise, no segundo captulo, se inicia com o difusionismo
intra-africano. Posteriormente, no terceiro captulo, analisar-se- o tipo de histria da
frica derivado do sujeito africano, e, finalmente, no quarto captulo, o regionalismo.
Por fim, se faro algumas consideraes finais sobre a temtica, analisando as
continuidades e descontinuidades trazidas por estas abordagens, enquanto produtos da
perspectiva africana, assim como certas consequncias terico-metodolgicas de sua
utilizao.
16

A metodologia para realizar esta pesquisa de carter holstico
11
e emprico
12
.
Ela no se funda em esquemas pr-concebidos de anlise das ideias, seja da histria
intelectual, seja da histria das ideias. Ela se baseia nos problemas, objetivos, fontes,
dilemas trazidos pela prpria HGA. , portanto, a partir da prpria obra que se busca
entend-la. Sobretudo, em relao ao desafio proposto pelos organizadores desta, em
desenvolver uma perspectiva africana para a interpretao da histria da frica: a
frica por ela mesma.
Isso no implica que este estudo esteja desligado da bibliografia e das
preocupaes contemporneas do conhecimento humanstico, especialmente
historiogrfico. Pelo contrrio. Ao se revisitar a HGA, neste trabalho, busca-se faz-lo
de modo a atualizar sua herana crtica. Em especial, por sua proposta de criar uma
perspectiva africana para a histria da frica. Algo que se v como pertinente ao
desafio contemporneo de formulao de saberes tendencialmente ps-eurocntricos,
sobre a realidade histrico-social. Neste sentido, importante deixar evidente que no
se pretende aqui revisitar a HGA enquanto testemunho de sua poca. Ela interessa aqui
como produtora de uma criao cultural vista como atual, que cabe qualificar.
Neste particular, esta pesquisa da HGA se inspira nas anlises das aes culturais
como prxis, estabelecidas, por exemplo, pelo filsofo tcheco Karel Kosik em Dialtica
do Concreto (2010, primeira edio: 1963). Neste livro, Kosik diferencia duas
historicidades das obras culturais. A primeira seria sua existncia como fonte
documental, entendida como reflexo ou testemunho de sua poca. A segunda seria
a historicidade das ideias como parte da prxis humana. Neste vis, caberia estud-las
na medida em que seus contedos so transmitidos a algum, passando a existir, pela
prxis, como produtoras de realidade histrico-social. Esta segunda anlise a que ns
interessa. Afinal, trata-se de pensar a atualidade potencialmente ps-eurocntrica de
uma proposta terico-metodolgica da HGA: a perspectiva africana.

11
Definio: Qualquer doutrina que destaque a prioridade de um todo sobre suas partes (Simon
Blackburn, 1997, p. 185). Neste caso, o todo a HGA.

12
Definio: Em sentido lato, uma crena emprica uma crena que pode ser confirmada ou desmentida
pela experincia sensvel. Em sentido mais restrito, o termo pode ser limitado de maneira a que a
confirmao tenha de evitar o uso de uma teoria intermediria, caso em que a crena se torna terica e
no emprica (Simon Blackburn, p. 115). Utiliza-se aqui este sentido mais restrito.
17

Dito isto, cabe agora esmiuar o que seria, por fim, esta perspectiva africana.
Para isto, entretanto, buscar-se- seguir a ordem da pesquisa, mostrando como a
definio deste conceito se apresentou ao investigador. Posteriormente, no pormenor,
apresentar-se- quais as consequncias deste fato para a histria da frica da resultante.


18


Captulo1: A perspectiva africana na Histria Geral da frica


1.1. Apresentao

A primeira definio da perspectiva africana trazida pelas fontes desta
investigao aquela da Apresentao do projeto (1979), assinada pelo historiador
Bethwell Ogot, ento presidente do Comit Cientfico Internacional para a Redao de
uma Histria Geral da frica. Relembrando:

A Histria Geral da frica aqui essencialmente examinada desde
seu interior. Obra erudita, ela tambm , em larga medida, o fiel
reflexo da maneira atravs da qual os autores africanos veem sua
prpria civilizao. Embora elaborada em mbito internacional e
recorrendo a todos os dados cientficos atuais, a Histria ser
igualmente um elemento capital para o reconhecimento do patrimnio
cultural africano, evidenciando os fatores que contribuem para a
unidade do continente. Esse esforo em examinar os fatos a partir de
seu interior constitui o ineditismo da obra e poder, alm de suas
qualidades cientficas, conferir-lhe um grande valor de atualidade. Ao
evidenciar a verdadeira face da frica, a Histria poderia, em uma
poca dominada por rivalidades econmicas e tcnicas, propor uma
concepo particular dos valores humanos (B. Ogot, 2010a, p.
XXVII)

Pode-se destacar a alguns elementos centrais. Tratar-se-ia de uma histria
essencialmente examinada a partir do seu interior. Mas ela seria tambm, em larga
medida, o fiel reflexo do modo como os autores africanos veem sua prpria
civilizao. Ademais, seria uma histria cientfica, uma histria que buscasse o
reconhecimento do patrimnio cultural africano e que buscasse os fatores que
contribuem para a unidade do continente. Por fim, traria uma concepo particular dos
valores humanos.
Sem dvida, so muitos elementos para uma perspectiva histrica. Por outro
lado, so pontos que merecem uma problematizao. O mais polmico a afirmao de
19

que a histria ali delineada deveria ser em larga medida, o fiel reflexo da maneira
atravs da qual os autores africanos veem sua prpria civilizao. A questionabilidade
da definio fica evidente com a utilizao da expresso em larga medida. Ela j
revela as dificuldades de se postular uma conceituao no problemtica da
perspectiva africana para a histria da frica, que os organizadores da HGA
buscavam construir.
No resta dvida que se pretendia, com a HGA, dar publicidade a opinio dos
intelectuais africanos sobre sua prpria histria. Como dito, inclusive, consideramos
este um legado fundamental da obra. No entanto, a HGA no foi uma obra organizada e
escrita apenas pelos intelectuais africanos. De fato, eles foram a maioria nos conselhos
diretivos do projeto. Entrementes, o trabalho contou com a participao de trezentos e
cinquenta especialistas internacionais, em sua maioria no africanos. Do mesmo modo,
a organizao e efetiva realizao da obra deveu muito, tambm, presena ativa de
intelectuais no africanos. Em especial, cinco deles: M. Glgl, J. Devisse, J. Vansina, I.
Hrbek e J. Vercoutter. Sobretudo por estas razes, difcil imaginar que uma viso da
perspectiva africana nestes termos, enquanto o fiel reflexo do modo como os autores
africanos veem a sua civilizao, pudesse ter-se tornado dominante na obra, quanto
mais exclusiva.
Diante deste fato, dois posicionamentos so possveis. O primeiro poderia ser o
de mostrar como este intento primeiro de construir uma perspectiva africana para a
histria da frica teria sido desvirtuado na realizao da obra. O segundo analisar
como esta perspectiva africana sempre foi um postulado problemtico para os
organizadores e participantes do projeto (HGA). Como veremos a partir da leitura de
fontes primrias (especialmente as atas das reunies de organizao do projeto) e da
prpria escrita da histria na HGA, deve-se concluir que a segunda interpretao a
mais verossmil.
Nesse sentido, este primeiro captulo, apresenta uma investigao da construo
e do significado desta perspectiva africana, em dois momentos. Primeiramente, trata
da histria institucional do projeto. Em segundo lugar, analisa a apresentao e debate
metodolgico da HGA, que perfaz a primeira parte do Volume I da obra (Metodologia e
pr-histria da frica). Por fim, traz uma definio desta perspectiva africana,
conforme ela ser analisada nos demais captulos desta tese.
20


1.2. A perspectiva africana na histria institucional do projeto (HGA)

1.2.1. O incio do projeto (1965-69)

Como dito, a Histria Geral da frica foi iniciada em 1964, quando foi
aprovada como um dos projetos de cooperao cientfica internacional da 16
Conferncia Geral da UNESCO.
Para iniciar o projeto, o ento Diretor Geral da UNESCO, o francs Ren
Maheu, apontou o primeiro Diretor Cientfico da HGA. Foi escolhido para o cargo um
dos primeiros historiadores acadmicos africanos: o nigeriano Kenneth Onwuka Dike;
vice-reitor da Universidade de Ibadan e presidente do 1. Congresso Internacional dos
Africanistas (1962). Foi sob orientao de K. O. Dike, portanto, que foram indicados os
primeiros organizadores do projeto (UNESCO, 1966a, p.3).
A primeira reunio dos especialistas indicados pela UNESCO foi realizada em
Abidjan, Costa do Marfim, entre Agosto e Setembro de 1966. Ali se formou o primeiro
grupo organizador da HGA, intitulado Comisso de Especialistas para uma Histria
Geral da frica. O presidente desta Comisso foi K. O. Dike. O historiador Joseph Ki-
Zerbo (Alto Volta
13
) foi o vice-presidente da mesma, e o historiador M. Lacheraf
(Arglia), o secretrio executivo. Fizeram parte desta reunio os seguintes
pesquisadores, sem cargos especficos, J. F. Ade Ajayi (Nigria), M. Dagnogo (Costa
do Marfim), J. Devisse (Frana), H. E. M. El Fasi (Marrocos), H. E. A. Hampat B
(Mali), H. Djait (Tunsia), D. Mc Call (EUA), A. NDaw (Senegal), D. T. Niane
(Senegal), L. Yabloshkov (URSS). O Diretor Geral da UNESCO foi representado por
N. Bammate, da Diviso de Estudos Culturais da UNESCO (UNESCO, 1966b, pp. 1-2).
Existem dois relatrios pblicos sobre a reunio de Abidjan, de 1966, que so
importantes para compreender as motivaes e os objetivos dos primeiros organizadores
da HGA: UNESCO-CLT-HGINAF-ABIDJAN-3 e UNESCO-SHC-2. So relatrios
similares, mas no idnticos. Apenas o primeiro possui autoria, tendo sido redigido
pelos professores Lacheraf, Ajayi, Mc Call, Niane, Devisse e Yabloshkov.

13
Como praxe, escolheu-se indicar os nomes dos pases conforme poca em que so citados.
21

Estes relatrios confirmam que, em relao pesquisa histrica, a HGA foi um
projeto justificado por trs princpios bsicos: a) organizao de fontes; b) sntese do
conhecimento existente; c) construo de uma nova histria da frica. O que a reunio
de Abidjan fez foi concretizar uma agenda para a HGA com ordem de prioridade, indo
daqueles trabalhos mais urgentes para os demais, de longo prazo.
Neste sentido, o resultado mais importante desta reunio foi a organizao do
processo de coleta das fontes em frica, ocorrido entre os anos de 1965 e 1969. Neste
trabalho, posteriormente realizado pela UNESCO, a Comisso destacou os seguintes
pontos: a) formao de quadros tcnicos africanos para a coleta de dados; b)
levantamento de fontes ainda no conhecidas, especialmente as de tradio oral; c)
realizao de encontros de especialistas em tradio oral, visando construo de uma
metodologia cientfica sobre o assunto; d) difuso de conhecimentos sobre mtodos de
conservao das fontes; e) ajuda na formao, organizao e integrao de centros de
documentao em pases africanos; f) alerta para que os pases membros da UNESCO e
o Conselho Internacional de Arquivos se esforassem na coleta e difuso de fontes
sobre a frica, especialmente em relao a aquelas que se encontram sob propriedade
privada; g) publicao de guias com as fontes africanas, a serem utilizados na escrita da
histria da HGA. Dados os apontamentos prticos, a reunio foi considerada por seus
participantes como o encontro final da fase preliminar de preparao da HGA
(UNESCO, 1966a, pp. 3-5).
Alm da definio de objetivos de curto prazo para a realizao da HGA, a
reunio de Abidjan traou algumas questes de mais longo prazo, relevantes para a
escrita da histria que deveria emergir do projeto. A primeira era o carter cientfico da
histria pensada na HGA. Nota-se tambm a preocupao em enfatizar o carter
essencial que a tradio oral teria para esta; assim como a centralidade do trabalho
interdisciplinar. Em especial, na relao entre Histria, Lingustica e Arqueologia.
Tambm foi defendida a ideia de que a escrita da histria da HGA deveria construir uma
viso totalizante da frica, voltada descrio do continente como um todo relacionado
(UNESCO, 1966b, pp. 6-8).
O direcionamento prtico da reunio de Abidjan guiou os passos seguintes da
HGA. Ao longo dos anos de 1965-69, se organizaram as pesquisas de campo, a criao
dos centros de pesquisa e documentao (sobretudo da tradio oral), a compilao de
inventrios e arquivos, preparao de eventos e simpsios internacionais, para debater
22

temas relativos histria da frica
14
. Aps este trabalho, no incio da dcada de 1970,
se iniciou a publicao do material recolhido, com o ttulo de Guia das Fontes
Histricas da histria da frica. Este trabalho inicial foi importante para a redao da
HGA.

1.2.2. Organizao e incio da obra (1969-75)

Aps a reunio de Abidjan outros encontros com grupos menores foram
realizados para normatizar o trabalho de levantamento de fontes e organizao de
institutos, que vinha sendo feito pela UNESCO, entre 1965 e 1969. Em 1969, por
exemplo, ocorreu uma reunio administrativa em Paris. Esta foi importante por ter sido
a reunio que encaminhou a HGA para a segunda fase de seu projeto, visando a escrita
da obra. Mas muitas das decises fundamentais em relao a este novo caminho foram
tomadas na reunio seguinte da Comisso para a Histria Geral da frica, ocorrida
entre 22 e 26 de junho de 1970, em Adis Abeba, capital da Etipia.
A reunio de Adis Abeba foi organizada por uma nova comisso, recm-eleita.
O presidente foi o professor Akilulu Habte (Etipia). Havia trs vice-presidentes,
Mohammed El Fasi (Marrocos), Abb A. Kagame (Ruanda) e J. Franco (Cuba). Os
secretrios executivos eram os professores J. F. Ajayi e J. Devisse. Neste ncleo central
havia, portanto, trs remanescentes da ultima reunio de Abidjan: J. Devisse, M. El Fasi
e J. Ajayi. Alm destes, havia outros trs intelectuais que estiveram presentes nas duas
reunies, mas que no ocuparam cargos especficos em Adis Abeba: J. Ki-Zerbo,

14
Este um detalhe que merece considerao. Alm de propiciar a convivncia mtua e reunies de
trabalho regulares dos maiores especialistas da rea, no Conselho Executivo e no Comit Cientfico
Internacional, o projeto da HGA organizou uma grande quantidade de Seminrios e Conferncias que
foram realizados, ao longo da dcada de 1970, sobre temas relativos histria da frica. Foram pelos
menos dez encontros: a) O povoamento do Antigo Egito e a decifrao da escrita Merotica (Egito,
1973); b) A contribuio da frica Central para a histria da frica (Zaire, 1972); c) Descolonizao
em frica: frica Sudoeste e Chifre da frica (Polnia, 1978); d) Historiografia do Sudoeste da
frica (Botswana, 1977); e) Historiografia da frica Austral (Botsuwana, 1977); f) Metodologia da
histria da frica Contempornea (Alto Volta, 1979); g) frica Negra e o Mundo rabe (Paris,
1979); h) Seminrio sobre Toponmia e Etnonmia (Paris, 1978); i) Simpsio sobre o Trfico de
escravos em frica (Haiti, 1978); j) Os contatos histricos entre o Leste da frica e Madagascar e o
Sudoeste Asitico, pelo Oceano Indico (Ilhas Mauricio, 1974). Em 1979, seis destes encontros (a, h, i, d,
g, c) j haviam sido publicados, em resumo, na coleo Histria Geral da frica: fontes e documentos.
Alm disto, havia o apoio dado a diversos outros eventos poca como, por exemplo, os Congressos
Internacionais de Africanistas. algo que, sem dvida, comprova mais uma vez a importncia do projeto
da HGA para o desenvolvimento da pesquisa histrica sobre a frica, dentro e fora do continente.
23

Hampat B e D. Mc Call. Estes seis intelectuais foram fundamentais neste momento
inicial da HGA, pois mantiveram uma presena constante nas reunies do projeto. Havia
tambm novos membros nesta Comisso. Eram seis professores, que no haviam
participado da reunio de Abidjan: Cheikh Anta Diop (Senegal), Musa Galal (Somlia),
V. L. Grottanneli (Itlia), E. Haberland (Alemanha), I. Hrbek (Tchecoslovquia), A.
Letnev (URSS), I. Tshibangu (Republica Democrtica do Congo). Os representantes da
UNESCO nesta reunio foram os professores N. Bammate, R. Uwechue, G.
Provenchere e M. Glgl (UNESCO, 1970b, p. 1).
A reunio de Adis Abeba foi decisiva porque nela se estabeleceram as regras
gerais de funcionamento do Comit Executivo (CE) e do Comit Cientfico
Internacional (CCI, desde ento: Comit Cientfico Internacional para a Redao de
uma Histria Geral da frica) responsveis pela HGA. Ademais, foi a reunio em que,
aps a anlise das fontes agregadas pela UNESCO, se estabeleceu a quantidade (oito) e
o contedo essencial dos volumes que formariam a HGA. Trata-se de um
direcionamento que, no fundamental, seria seguido na publicao da obra nas dcadas
de 1980 e 90.
Em relao ao primeiro ponto a reunio de Adis Abeba indicou os parmetros
que foram, posteriormente, adotados no funcionamento institucional do projeto. Nesta
estrutura havia dois rgos permanentes: a) Conselho Executivo (CE); b) Comit
Cientfico Internacional (CCI). O primeiro era formado por um pequeno nmero de
integrantes. Estes teriam reunies mais regulares e menos custosas, para acelerar a
realizao da obra. A ideia da Comisso reunida em Adis Abeba que, assim, o fundo
financeiro existente - considerado insuficiente pelos integrantes da reunio - poderia ser
gasto nas pesquisas para a HGA, e no em reunies administrativas.
Os membros do CE seriam escolhidos em votao no Comit, para um mandato
de dois anos. Fariam parte do CE um presidente, cinco vice-presidentes e um secretrio
geral. As regras de funcionamento do CE tambm seriam definidas pelo Comit, que
seria a mxima autoridade do projeto. O Comit deveria se reunir pelo menos uma vez a
cada dois anos. Ele decidiria sobre as questes gerais da HGA; quando necessrio, por
voto. Ele deveria tambm manter-se em contato constante com os membros do CE e o
Diretor Geral da UNESCO, para informar acerca da continuidade do projeto. Os
membros do Comit seriam tambm escolhidos por votao, atendendo as indicaes do
24

Diretor Geral da UNESCO ou dos prprios membros deste. A secretaria do Comit
seria indicada pelo Diretor Geral da UNESCO (UNESCO, 1970c, pp. 15-19).
Alm desta organizao administrativa mais geral, a Comisso indicou alguns
pontos especficos. Dentre estes, vale destacar aqueles que foram criados com a ntida
inteno de garantir que a HGA fosse, eminentemente, um projeto coordenado pelos
pesquisadores africanos. Neste sentido, a Comisso defendeu que o Comit fixasse, em
seu estatuto, que os pesquisadores africanos fossem maioria dos integrantes do Comit
(dois teros) e do CE (4 membros). Ademais, decidiu que os editores dos volumes,
eleitos pela Comisso, fossem pesquisadores africanos. Estes pontos foram
encaminhados pela Comisso como parte de um estatuto para o Comit Cientfico a ser
criado em 1971, em Paris, Frana. Ali se votaria o estatuto da entidade (UNESCO,
1970c, pp. 15-19; UNESCO, 1970b, pp. 11-14).
Concomitantemente, a reunio decidiu outros pontos importantes em relao
diviso e ao contedo da HGA. Destaca-se, nesta reunio, a formao de um quadro
mais amplo e completo dos pontos a serem seguidos, nesta segunda fase da HGA:

a) O conceito de Histria Geral da frica significa, essencialmente, que
o continente deva ser entendido como uma totalidade;
b) A Histria Geral da frica deve ser vista desde o seu interior, partindo
do prprio continente como centro de interesse, considerando os
africanos como sujeitos e no meros objetos da histria;
c) O foco deve ser sobre a histria das ideias e das civilizaes; ele
objetiva uma sntese cientfica disto;
d) A abordagem no pode ser dogmtica, mas problemtica, aberta,
buscando o conhecimento atual sobre o assunto, de acordo com o
estado atual das pesquisas, suas tendncias, sem omitir indicaes,
quando necessrio, sobre divergncias entre os especialistas, e sobre o
que ainda precisa ser conhecido, em pesquisas futuras (UNESCO,
1970b, p. 3, traduo nossa).

A reunio de Adis Abeba, portanto, foi um encontro fundamental para a
construo da HGA. Em primeiro lugar, pela organizao administrativa do projeto. Em
segundo, pela indicao do contedo temtico bsico, que foi seguido posteriormente.
Em terceiro lugar, porque a reunio consolidou a posio de coordenao dos
pesquisadores africanos na conduo do projeto da HGA, como parte do estatuto da
Comisso Cientfica. Algo que foi ratificado na primeira reunio deste, em Paris (1971).
25

Por outro lado, a reunio de Adis Abeba (1970) importante para esta anlise
porque foi neste encontro que, pela primeira vez, os organizadores da obra explicitam a
ideia de que um das caractersticas fundamentais desta seria construir uma histria
internalista da frica. Nos termos originais: A Histria Geral da frica deve ser vista
desde o seu interior, partindo do prprio continente como centro de interesse,
considerando os africanos como sujeitos e no meros objetos da histria.
As questes primordiais levantadas nesta reunio de Adis Abeba foram
estabelecidas estatutariamente na primeira reunio do Comit Cientfico Internacional
para a Redao de uma HGA, que ocorreu em Paris entre 30 de Maro e 08 de Abril de
1971. Nesta reunio estiveram presentes a maioria dos indicados nas reunies
anteriores, assim como novos componentes, indicados por pases africanos (Vansina,
1993, p. 339). A sua primeira tarefa foi aprovar o estatuto do Comit Cientfico da
HGA. Aps isto, foi votado o primeiro CE do projeto, responsvel pela coordenao dos
trabalhos da HGA. Foram eleitos os seguintes professores: a) presidente do CE: Aklilu
Habte (Etipia); b) vice-presidentes: Bethwell Ogot (Qunia), Cheikh Anta Diop
(Senegal), Ivan Hrbek (Thecoslovquia), J. F. Ajayi (Nigria) e G. Mokhtar (Egito).
Para secretrio executivo do CE foi escolhido J. Devisse (Frana). Os demais
participantes desta primeira reunio do Comit foram os seguintes professores: A. Adu
Boahen (Gana), J. D. Fage (Inglaterra), J. L. Franco (Cuba), M. H. I. Galaal (Somlia),
V. L. Grottanelli (Itlia), E. Haberland (Alemanha Oriental), E. Boubou Hama (Nger),
H. E. A. Hampat B (Mali), F. A. Kagame (Ruanda), I. N. Kimambo (Tanznia), J. Ki-
Zerbo (Alto Volta), A. Letnev (URSS), D. F. Mc Call (E.U.A.), L. Ngcongco (Lesoto),
D. T. Niane (Guin), Ravoajanahary (Madagascar), M. Shibeika (Sudo) e J. Vansina
(Blgica). A secretaria desta reunio do Comit ficou a cargo dos seguintes
representantes da UNESCO: R. Hoggart, N. Bammate, M. Glgl, G. S. Mtraux e G.
Provenchere. H de se destacar a participao majoritria de pesquisadores africanos
entre os participantes da reunio e membros do CE e do Comit Cientfico da HGA.
O estatuto votado pelo Comit oficializou, em 16 artigos, as linhas gerais da
organizao administrativa elaborada nas reunies preparatrias da HGA. Alm da
instaurao do Comit e do CE, o estatuto integrou sua redao final as regras de
porcentagem (2/3 do Comit; 4 membros no CE), pelas quais os pesquisadores africanos
garantiam, oficialmente, os cargos centrais e o corpo majoritrio de integrantes do
projeto. Por outro lado, normatizava as obrigaes mtuas entre os principais
26

envolvidos neste projeto, a saber, o CE, a Comisso, os editores, os autores e a prpria
UNESCO, por intermdio do seu Diretor Geral e do secretariado. Para a Comisso, a
reunio de Paris estabeleceu tambm as normas especficas de seu funcionamento, num
total de 33 artigos (UNESCO, 1971, Anexo II, pp. 1-9). V-se a a inteno dos
organizadores em estabelecer, no pormenor, as regras de funcionamento do projeto da
HGA.
A reunio tambm votou os professores que se tornaram os editores dos oito
volumes da obra, todos africanos: a) Volume 1: Joseph Ki-Zerbo; b) Volume 2: G.
Mohktar; c) Volume 3: H. E. El Fasi; d) Volume 4: D. T. Niane; e) Volume 5: B.
Ogot; f) Volume 6: J. F. Ade Ajayi; g) Volume 7: A. A. Boahen; Volume 8: Ali
Mazrui. Ali se consolidou tambm o contedo temtico de cada um destes volumes, que
pouco se alterou posteriormente. Na medida em que cada tema foi restrito a uma
Comisso particular do Comit, nomeada para isto, pode-se saber quem foram os
pesquisadores que elaboraram este contedo bsico da HGA. Foram eles: Ajayi
(presidente), Ki-Zerbo (secretrio executivo), Fage, Vansina, C. A. Diop, Kagame,
Kimambo, Boahen, Grottanelli, Niane, Shibeika, Haberland e Letnev.
Outra deciso importante votada pelo Comit, em Paris, foi a de acelerar a
concretizao da HGA. Tendo-se em conta os pesquisadores participantes e as fontes
agregadas ao projeto, decidiu-se que os primeiros volumes a serem produzidos e
publicados seriam os de nmero I, II e V (UNESCO, 1971, p. 2).
Em relao ao contedo da HGA, a reunio de Paris retomou, de forma mais
pormenorizada e com algumas modificaes, o que fora levantado pelas reunies
anteriores, em relao abordagem e s temticas gerais da obra. Para isto, foram
indicados os seguintes pontos, que definiriam as caractersticas da escrita da histria na
HGA:

1) Visando a melhor qualidade cientfica possvel, a Histria no
pretende ser exaustiva, mas uma obra de sntese que evita o
dogmatismo. Neste sentido, em muitos aspectos, ela constitui um
relato de problemas indicadores do estgio atual dos conhecimentos e
das grandes correntes de pesquisa, no hesitando em assinalar, em tais
circunstncias, as divergncias de opinio. Desta forma, prepara o
caminho para pesquisas futuras.
2) Neste trabalho a frica considerada como um todo. Assim,
pretende-se mostrar as relaes histricas entre as diferentes partes do
27

continente, que, nas obras publicadas at hoje, em geral aparece
subdividido.
3) A Histria Geral da frica , em particular, uma histria de ideias e
de civilizaes, sociedades e instituies. Ela introduzir os valores da
tradio oral, assim como as mltiplas formas da arte africana.
4) Neste projeto, a histria da frica essencialmente vista a partir da
prpria frica. Trata-se de uma obra erudita que, em grande medida,
tambm o reflexo da maneira como os autores africanos veem sua
prpria civilizao. Ainda que seja elaborada dentro de um quadro
internacional e se utilize de dados cientficos atuais, a Histria ser
tambm um elemento importante para o reconhecimento do
patrimnio cultural africano e colocar em evidncia os fatores que
contriburam para a unidade do continente. Esse esforo em examinar
os fatos a partir de seu interior a caracterstica inovadora do projeto
e dever, ao lado de suas qualidades cientficas, conferir-lhe uma
grande significao. Ao mostrar a verdadeira face da frica, esta obra
poderia, numa poca dominada por disputas econmicas e tcnicas,
propor uma concepo particular dos valores humanos (UNESCO,
1971, p. 2, traduo nossa)

V-se a a indicao das caractersticas gerais da obra: a) abordagem cientfica e
democrtica; b) que visa totalidade da frica, com suas inter-relaes regionais; c)
focada na histria das sociedades, civilizaes e instituies, valorizando as
contribuies da tradio oral e da arte africana; d) busca de um conhecimento da
frica por ela mesma, a partir do ponto de vista dos autores africanos sobre sua prpria
histria, o reconhecimento do patrimnio cultural africano e os fatores que contriburam
para a unidade do continente.
Destaca-se este ltimo ponto por ser um desenvolvimento do debate em torno da
perspectiva africana da HGA. Ele praticamente o mesmo ponto que ser depois
assinado por B. Ogot, na j citada Apresentao do projeto (1979). Tal fato mostra que,
longe de ser algo pessoal ou pontual, estes postulados da HGA faziam parte de um
trabalho coletivo, que j estava definido em 1971.
Como se observou, na reunio de Adis Abeba (1970), tal perspectiva foi definida
como uma viso internalista da frica, em que A Histria Geral da frica deve ser
vista desde o seu interior, partindo do prprio continente como centro de interesse,
considerando os africanos como sujeitos e no meros objetos da histria. A mesma
ideia esta presente na primeira sentena, j citada, sobre o assunto em Paris (1971):
Neste projeto, a histria da frica essencialmente enfocada sob o ponto de vista da
28

prpria frica. A continuao do ponto, entretanto, acrescenta um elemento novo a
esta definio. Vale citar novamente:

Trata-se de uma obra erudita que, em grande medida, tambm o
reflexo da maneira como os autores africanos veem sua prpria
civilizao. Ainda que seja elaborada dentro de um quadro
internacional e se utilize de dados cientficos atuais, a Histria ser
tambm um elemento importante para o reconhecimento do
patrimnio cultural africano e colocar em evidncia os fatores que
contriburam para a unidade do continente. Esse esforo em examinar
os fatos a partir de seu interior a caracterstica inovadora do projeto
e dever, ao lado de suas qualidades cientficas, conferir-lhe uma
grande significao. Ao mostrar a verdadeira face da frica, esta obra
poderia, numa poca dominada por disputas econmicas e tcnicas,
propor uma concepo particular dos valores humanos (UNESCO,
1971, p. 2, traduo nossa).

Em suma, defende-se a uma perspectiva africana para a histria da HGA,
como um internalismo que estudaria a frica por ela mesma, a partir do ponto de vista
dos autores africanos sobre sua prpria histria, o reconhecimento do patrimnio
cultural africano e os fatores que contribuem para a unidade do continente. Trata-se de
uma modificao substancial do que se definiu por perspectiva africana em Adis
Abeba (1970). Voltar-se- a esta questo.
Por outro lado, pode-se a observar que, em seus aspectos gerais, a reunio de
Paris buscou manter uma linha de continuidade com os trabalhos das reunies
precedentes. Tal fato tende a mostrar que existia ali uma inteno dos agentes em fazer
o projeto ir adiante, para alm das suas divergncias pontuais. Este fato o que o
professor Fernando Mouro (2009), nico brasileiro participante do projeto, indica
como sendo um dos mritos que tornou possvel este amplo projeto de cooperao
intelectual: a disposio para concretizar o projeto, para alm das divergncias pontuais.
Para ele, algo alicerado na crena de que a HGA era algo social e cientificamente
importante para a poca, dado o avano dos povos africanos rumo s suas
independncias polticas.
O fato que, na reunio de Paris, em 1971, aps seis anos de sua oficializao
na UNESCO, o projeto da HGA estava finalmente delineado em suas caractersticas
gerais, tanto nos aspectos administrativos, quanto temticos. A partir de ento, tratar-se-
29

ia de organizar a escritura e a publicao da obra. Por isto, se considera esta reunio a
mais importante do projeto (Vansina, 1993, p. 339).
Os anos entre 1972 e 1975 marcam o perodo inicial de concretizao da obra.
Nesta etapa, conforme pode-se observar das fontes primrias, haviam quatro
dificuldades primordiais que se impuseram aos organizadores. A primeira destas eram
as constantes ausncias de historiadores africanos importantes para o projeto, como
Bethwell Ogot e Ali Mazrui. A segunda foi o atraso na redao e na editorao dos
primeiros volumes a serem publicados, que j deveriam estar finalizados em 1974. A
terceira foi a falta de participao de muitos membros da Comisso, que no
respondiam aos contatos do CE. Por fim, havia os desentendimentos quanto ao
contedo dos captulos, entre editores e autores
15
. So incidentes que ajudaram a acirrar
os nimos dos participantes, entre 1975-78. Neste perodo, a polmica sobre a
perspectiva africana para a histria da frica fica evidente.

1.2.3. Anos polmicos (1975-78)

Os anos mais polmicos do projeto se iniciam na 5. Reunio do CE, em Fez,
Marrocos, em Fevereiro de 1975. Neste encontro, devido aos atrasos relativos redao
dos captulos, por diversos motivos, atentou-se para que os primeiros volumes da obra, I
e II, inicialmente prometidos para fins de 1974, s seriam entregues para traduo e
exame, em fins de 1975. O andamento dos demais volumes tambm foi discutido, de
forma pormenorizada, nesta reunio. Mais uma vez, o CE alertou para que os membros
do Comit fossem mais prestativos, quando requisitados a realizar leituras comentadas
ou indicaes de autores, para o bom andamento da obra. Sobre isto, o relatrio diz que
como bvio, apenas alguns membros do Comit responderam as comunicaes (da
secretaria da UNESCO, pelo CE) perguntando sobre os seus pontos de vista
(UNESCO, 1975, p. 5, traduo nossa).

15
Os quatro ltimos pontos so citados, por exemplo, na carta (confidencial poca) de Junho de 1976, do
Presidente do Comit, Habte, e do Secretrio Geral do Projeto, J. Devisse, para o Diretor Geral da
UNESCO, acerca dos problemas a serem solucionados para a continuidade do projeto. Ver: UNESCO,
1976, pp. 1-6.
30

difcil saber a razo exata deste problema. Por um lado, tais organizadores,
especialmente quando integravam o CE, reclamavam da baixa cooperao dos demais
membros do Comit. Por outro, quando o Comit se reunia, acusava-se o CE de
excessiva centralizao no trabalho de organizao da HGA. O fato que esta querela
revela uma disputa crescente entre o CE e o Comit, em relao ao andamento do
projeto.
Parte desta polmica era consequncia da diferena de ritmo entre os dois
rgos. Isto porque, at fevereiro de 1975, o CE j havia se encontrado cinco vezes
(Cairo, 1971; Butare, 1972; Lusaka, 1973; Adis Abeba, 1974; Fez, 1975), enquanto que
o Comit s havia realizado duas reunies (Paris, 1971; Lusaka, 1973). Tal fato trouxe
um descompasso entre os dois rgos. Em especial, em relao a decises do CE que,
para se tornarem ratificadas, dependiam da aprovao do Comit.
Concomitantemente, essa participao tmida dos membros do Comit atrasava
o trabalho rduo de leituras e releituras a que cada captulo estava submetido, de acordo
com as normas e regimentos internos do projeto. Isto fica evidente nas reunies do
Comit (3.) e do CE (6.), ocorridas simultaneamente em Cotonou, no Benin, em Julho
de 1975. impressionante observar o preciosismo das crticas, ali presentes, sobre
centenas de captulos da obra. Estes eram enviados a todos os membros do Comit e,
por vezes, a outros especialistas do tema, que no estavam envolvidos diretamente no
projeto.
Como aponta J. Vansina (1993, p. 340), tais correes e comentrios no eram
enviados diretamente aos editores dos volumes, mas aos relatores de cada volume. Estes
eram membros do Comit, que trabalhavam anonimamente com os editores. Tais
relatores recebiam as informaes e sintetizavam o que achavam pertinente. Seja como
for, espantoso observar a enorme quantidade de correes e complementaes que
eram discutidas nas reunies do CE e do Comit, revendo os textos originais,
acrescentando ou suprimindo fotos, palavras ou frases, mapas, glossrio, notas,
bibliografias etc. Tratava-se de um trabalho complexo, que s poderia ser feito com a
participao de dezenas de intelectuais comprometidos.
certo, entretanto, que entre tais organizadores se encontravam poucas pessoas.
Na dcada de 1970, perodo crucial de concretizao do trabalho, possvel que este
nmero girasse em torno de vinte intelectuais, que ficavam obviamente
31

sobrecarregados. Alm dos oito editores (Ki-Zerbo, Mokhtar, El Fasi, Ogot, Niane,
Ajayi, Boahen e Mazrui) pode-se a, salvo melhor juzo, elencar: Vansina, Diop,
Devisse, Franco, Glgl, Fage, Letnev, Kagame, Vercoutter, Habte, Tshibangu,
Shibeika, Hrbek e Grottanelli. Entre os professores que entraram em 1975, apenas
Obenga, Mouro, Talib e Mutibwa, comearam a participar regularmente das
reunies
16
. Entre estes, vale destacar que, tanto Vansina (1993, p. 342), quanto Mouro
(2009), ressaltaram a importncia da participao de M. Glgl na construo do
projeto.
De um modo geral, tratava-se de um esforo que visava dois objetivos
primordiais. Primeiramente, aumentar ao mximo o carter informativo e explicativo
dos textos. Em segundo lugar, torn-los mais didticos. Tal anlise pormenorizada,
entretanto, levou a atrasos considerveis. Este foi o caso, por exemplo, do primeiro
volume da obra. Iniciado em 1971, ele deveria estar pronto em 1974. Mas ele passou
por um processo grande de reescritura entre 1976 e 1977, s sendo finalizado em 1978.
Vale dizer, todavia, que apesar deste preciosismo, no se encontra na anlise das
atas das reunies do CE e do Comit, at 1975, crticas perspectiva interpretativa dos
autores da obra. O que existe, geralmente, so apontamentos gerais, visando discusso
dos contedos presentes nos volumes.
H, entretanto, duas excees a esta regra, entre 1975 e 1978, que merecem ser
comentadas. A primeira delas o debate acerca do Volume VIII da obra, editado pelo
professor Ali Mazrui. S neste volume foram dois dias de trabalho na reunio de
Cotonou, em 1975.
De um modo geral, pode-se crer que tal fato explicvel por este ser um volume
que tratou de temas atuais, a saber, a frica ps-1935. Todavia, observando o relatrio
de Cotonou, visvel que a maior parte do debate girou em torno de outra questo.
Trata-se da abordagem que o editor, Ali Mazrui, deu ao tema. Tal fato explicitado no
relatrio do CE, quando este afirma que o tema requereria uma abordagem voltada para
o ponto de vista mais africano, do que o que vinha sendo produzido pelo editor. Em
suas palavras: (...) O CE espera que o Editor do Volume deva esforar-se por
caracterizar a questo tratada de um ponto de vista mais africano, em vez de um

16
Acerca da participao dos novos integrantes do Comit e dos presentes nas reunies do CE, ver:
UNESCO, 1977a, p. 19.
32

puramente ps-colonial (UNESCO, 1975b, p. 7, traduo nossa). No definido o que
seria esta perspectiva nas atas. Mas o assunto retomado em seguida, quando os
organizadores buscam sumarizar seus comentrios ao editor:

Cada captulo deve se iniciar com uma seo tratando, desde um ponto
de vista continental, do problema em anlise. Esta considerao geral
deve ser ilustrada com o estudo de casos individuais. O CE tem
freqentemente achado casos no muito representativos neste sentido.
Ademais, a possibilidade de falar de mais de dois casos individuais
para comparao no deve ser rejeitada a priori.
Vrias propostas vm sendo submetidas ao Editor do Volume
em Lusaka e em outras ocasies, e vem sendo apresentadas tambm a
ele por membros do Comit. O CE espera que estas propostas se
reflitam em uma nova lista de contedos (UNESCO, 1975b, p. 9,
grifos originais, traduo nossa).

Ou seja, por um ponto de vista mais africano entende-se, neste caso, a
capacidade do editor de colocar o problema de anlise do seu volume desde um ponto
de vista continental, que deveria ser ilustrado com casos particulares.
Buscando encaminhar uma soluo para o problema, o CE, em Cotonou (1975)
levanta a possibilidade de um co-editor para o volume. Foi lembrado o professor A.
Zolberg, belga, da Universidade de Chicago. No entanto, o CE se pronunciou a favor de
um professor africano, que poderia complementar o conhecimento do editor em relao
frica Ocidental (UNESCO, 1975b, p. 9)
17
.
Este debate sobre o Volume VIII destoa, sem dvida, dos demais da obra, que
contm crticas pontuais aos autores e praticamente nenhuma aos editores. Tal fato leva
a crer que as crticas a Mazrui revelam que os organizadores da HGA viram, em sua
postura terica, uma ameaa ao andamento j elaborado para a obra. Afinal, tratava-se
de um editor de volume.
A participao central de tais organizadores nos aspectos terico-
metodolgicos da escrita da histria na HGA reaparece, diretamente, na discusso do
Volume VII, referente ao sculo XIX em frica. Observa-se tal fato quando o editor do
volume, A. Boahen, alerta ao CE acerca da necessidade que este teve de notificar aos

17
Em 1984, C. Wondji, da Costa do Marfim, foi indicado para co-editor (Vansina, 1993, p. 345).
33

autores de seu volume, que ali se tratava de uma histria da frica vista como um todo,
a partir de uma viso essencialmente interna (UNESCO, 1977b, p. 24). Sobre isto, o
CE se posicionou dizendo que os autores deviam buscar superar uma viso de histria
ali presente, de que a frica e os africanos seriam passivos na histria, espera de
serem conquistados pela superioridade europeia. Nas palavras do CE:

conveniente evitar as expresses ambguas e os clichs histricos
que do uma m impresso da vida africana e de fatos marcantes de
sua histria. Neste sentido, se tem encontrado por diversos captulos,
notadamente os primeiros, a ideia de que a Europa conquistou a frica
devido a deficincias inerentes s sociedades africanas, sem que
estas deficincias sejam definidas por um critrio prprio das
sociedades africanas, mas unicamente por uma comparao com as
civilizaes tecnolgicas europeias. Do mesmo modo, conveniente
descartar toda expresso que perpetua o velho clich da passividade
africana ou da eterna referncia iniciativa europeia e s reaes
africanas nesta poca. O CE no demanda que os autores abandonem
todo esprito crtico ou que faam sistematicamente laudativos a
respeito das sociedades e dos povos africanos, mas deve-se evitar o
vilipndio automtico e os erros de perspectiva que tanto prejudicaram
a qualidade do trabalho sobre a frica. Se um soberano africano se
mostra um sanguinrio, necessrio descrev-lo com tal e justificar
suas afirmaes, mas deve-se evitar qualificar por isto todos os chefes
de Estado africanos que se opuseram aos europeus, sob a categoria de
tiranos sanguinrios, que oprimem seu povo e pilham territrios
vizinhos (UNESCO, 1977b, pp. 24-25, traduo nossa).

Alm desta observao geral, o CE faz uma crtica pormenorizada dos captulos
que formam o volume, pedindo correes e complementaes. Indica-se tambm novas
fontes, materiais, terminologias (suprimindo termos outrora comuns como paganismo,
fetichismo, animismo) etc. (UNESCO, 1977b, p. 29). Em alguns casos, se prope a
troca de autores, que no responderiam s comunicaes do editor. um
posicionamento radical dos organizadores, visando adequar a viso dos autores a uma
perspectiva mais africana da temtica, conforme suas palavras. Algo que o CE
qualifica como uma mudana de esprito.
Tal postura do CE mostra o seu apoio linha interpretativa da perspectiva
africana, construda pela HGA e por Boahen, em contraposio viso de histria de
alguns dos autores do referido volume. Este exemplo mostra que, quando o CE
acreditava que esta perspectiva no estava sendo de fato incorporada na escrita da
34

histria da HGA, havia uma forte oposio do grupo organizador da obra. Esta posio
sofrer um redirecionamento, a partir de 1978.

1.2.4. A vitria do pragmatismo (1978-82)

Aps a reunio do CE em Paris, duas reunies simultneas em Nairobi, no
Qunia, entre Abril e Junho de 1978, do CE (8.) e do Comit (4.), deram continuidade
concretizao do projeto. Elas contaram com praticamente a mesma configurao dos
ltimos encontros.
Um diferencial destas reunies em Nairobi foi que elas estavam voltadas,
majoritariamente, para a discusso de questes administrativas relacionadas
publicao da obra. Em especial, em relao aos dois primeiros volumes que seriam
publicados no ano seguinte: Metodologia e pr-histria da frica (I) e A frica Antiga
(II). Destaca-se a preocupao dos membros do Comit em garantir uma divulgao
ampla desta publicao, especialmente em frica. Tais apontamentos ressaltam: a) a
necessidade de proceder traduo dos volumes para o rabe, visto que estes seriam
inicialmente publicados em francs e ingls; b) a viabilizao, por via contratual, do
barateamento do preo final da obra; c) a difuso da HGA por programas pblicos de
comunicao de massa.
Em relao discusso dos demais volumes da obra, observvel que, em
Nairobi, as questes formais se tornariam dominantes em relao s discusses de
contedo, que haviam predominado nos encontros anteriores. A mudana drstica,
merecendo explicao. Mesmo em relao ao Volume VIII, coordenado por Mazrui, o
relatrio reala que sua rediscusso, segundo as atas, foi realizada em uma atmosfera
mais construtiva, do que outrora (UNESCO, 1978, p. 11). O que explicaria tal
redirecionamento repentino?
Pode-se conjecturar algumas razes para o fato. A primeira que os debates em
torno do contedo da obra poderiam ser ento menos necessrios; fosse porque j ter-se-
ia construdo uma posio consensual sobre a temtica e a linha interpretativa, fosse
porque os organizadores j teriam consolidado sua posio face aos demais. Uma
segunda razo poderia ser o atraso nos prazos estabelecidos. Afinal, o projeto estava
35

inicialmente projetado para ter-se finalizado em 1978, ano em que apenas dois volumes
da obra estavam prontos.
As duas hipteses, em tese, so validas, mas difcil crer que elas justificariam
tal mudana repentina no andamento do projeto. Mesmo porque muitas questes
continuavam em aberto, como, por exemplo, o contedo do Volume VIII, editado por
Ali Mazrui.
A resposta para esta questo parece estar num fato novo destacado nas atas da
reunio do Comit de Paris, em 1977. L-se ali que, pela primeira vez durante o
andamento do projeto, o Diretor Geral da UNESCO apareceu nas reunies dos seus
organizadores (UNESCO, 1977b, p. 34). O referido diretor era o senegals M. A.
Mahtar MBow. Algum que, desde sua eleio, em 1974, teve um papel fundamental
na sustentao do projeto da HGA na UNESCO (Mouro, 2009).
Nesta visita, descrita pormenorizadamente nas atas da referida reunio, MBow
veio garantir o apoio da UNESCO ao projeto da HGA. interessante, entretanto, que,
em suas palavras, MBow faa questo de destacar a importncia de que a HGA no seja
uma obra dogmtica, mas democrtica e aberta, mostrando o que ainda precisaria ser
melhor pesquisado sobre a histria da frica. Diz a ata:

O Diretor Geral insistiu sobre a ideia que esta Histria, como
sublinhou o Comit desde a sua primeira seo, no venha a ser
dogmtica, que ela no venha dissimular nem as insuficincias nem as
lacunas atuais da pesquisa; afinal ela traz uma revelao de grande
importncia: a metodologia dos historiadores de todos os pases e uma
fonte de informao sobre o passado africano, insubstituvel aos
africanos, mas todo ele necessrio aos demais habitantes da terra
(UNESCO, 1977b, p. 34, traduo nossa).

Ao se observar a histria do projeto da HGA, como aqui vem sendo feito,
evidente que, ao destacar o princpio democrtico do projeto, nesta fala, o Diretor Geral
da UNESCO agia visando defesa de uma posio que ele via como algo em perigo,
diante da ao de alguns dos organizadores da obra. Neste sentido, a crtica ao
dogmatismo, ali reforada, servia como uma crtica indireta a estes. Da a referncia
sobre o necessrio esprito democrtico em uma obra como esta. Isto, exatamente em
36

um momento em que os organizadores da obra se viam pressionados pelo excesso e
atrasos de trabalho e pelo aumento de polmicas internas da obra.
Sobre este assunto, A. Ajayi, como um dos presidentes do CE, exps algumas
das dificuldades que se interpuseram. Explicou que, diante delas, foi necessrio
prorrogar a existncia do Comit Cientfico e do prprio CE, de 1978, como havia sido
planejado at, pelo menos, 1982. A promessa era de que os dois primeiros volumes da
obra estivessem prontos para publicao, em fins de 1978. No consta a resposta de
MBow (UNESCO, 1977b, p. 40).
Pela mudana repentina que se pode observar no andamento das reunies, entre
Paris (1977) e Nairobi (1978) crvel, pois, que a presena do Diretor Geral da
UNESCO, no ltimo dia da reunio de Paris, em 1977, fez com que a presso por uma
ambiente mais tolerante s vises divergentes a posio dominante sobre a perspectiva
africana ali delineada, tenha produzido efeitos nos participantes.
neste novo ambiente que se voltou a temas polmicos, em Nairobi, como o
Volume VIII, coordenado por Mazrui. A, na reunio do CE, se retomaram crticas
pontuais aos captulos deste volume. Todavia, no aceitando tais apontamentos, Mazrui
defendeu a adoo de uma edio coletiva do volume, algo que o secretariado da
UNESCO julgou impossvel pelo estatuto da obra.
O tema retomado na reunio do Comit, na mesma cidade, nos dias seguintes.
A, devido ao impasse criado, os membros do Comit resolvem mudar de opinio. E,
segundo consta, com a objeo de alguns, decidem aceitar a proposta original de Mazrui
para o contedo do Volume oitavo, conforme este tinha apresentado na reunio de
Cotonou (1975) (UNESCO, 1978, pp. 36-43).
Entretanto, a deciso final sobre o contedo deste volume s foi tomada em
1979, em uma nova reunio do Comit em Paris. Ali ficou estabelecido que a proposta
original de Mazrui seria mantida, com um acrscimo de captulos que permitisse
estender as temticas relativas poltica interna africana. Ou seja, a soluo foi uma
conjuno de interesses entre o que o editor originalmente desejava, e algo do que foi
agregado pelos membros do Comit. Isto se tornou possvel porque h uma ampliao
quantitativa deste volume especfico, que passou a ter 30 captulos. No resta dvida,
entretanto, que esta vitoria do editor um exemplo do novo ambiente criado
37

internamente, condicionado pela presso do Diretor Geral da UNESCO por um
ambiente democrtico, visando a finalizao do projeto.
A partir de 1979, pode-se observar que as questes de forma, traduo e acesso a
obra tornam-se as preocupaes prementes dos organizadores da HGA e das reunies do
CE e do Comit. Tratava-se, em suma, de finalizar a obra, que consumiu um trabalho de
dcadas aos organizadores. Desde ento, e at a finalizao da obra, nos anos 1990, esta
viso mais pragmtica da HGA a marca dominante da histria institucional do projeto.

1.3. A perspectiva africana na metodologia da HGA

Uma exposio mais pormenorizada e pessoal das principais questes
metodolgicas da HGA se encontra na Introduo do Volume I, escrita pelo historiador
J. Ki-Zerbo, um importante participante do projeto. Por isto, necessario uma
investigao mais detalhada deste artigo, comparativamente aos demais.
Em sua Introduo, Ki-Zerbo retoma alguns objetivos gerais da HGA, j
apontados nos textos do Prefcio e da Apresentao do Projeto, escritos,
respectivamente, por MBow e B. Ogot. O primeiro destes objetivos que a reescrita da
histria da frica, ali projetada, deveria ser vista como parte de um processo maior de
tomada de conscincia dos povos africanos sobre si mesmos. Seria, pois, uma histria
ligada construo da identidade. Realizar este objetivo, para Ki-Zerbo, dependeria do
fato de que esta reescrita fosse realizada sob a gide da cincia. Em suas palavras, a
nica matriz da conscincia desalienada e autntica. sobre estes dois pilares que se
fundaria o projeto da HGA. Diz o autor:

Com efeito, a histria da frica, como a de toda a humanidade, a
histria de uma tomada de conscincia. Nesse sentido, a histria da
frica deve ser reescrita. E isso porque, at o presente momento, ela
foi mascarada, camuflada, desfigurada, mutilada (...) No se trata aqui
de construir uma histria-revanche, que relanaria a histria
colonialista como um bumerangue contra seus autores, mas de mudar
a perspectiva e ressuscitar imagens esquecidas ou perdidas. Torna-
se necessrio retornar cincia, a fim de que seja possvel criar em
todos uma conscincia autntica. preciso reconstruir o cenrio
38

verdadeiro. tempo de modificar o discurso. Se so esses os objetivos
e o porqu desta iniciativa, o como ou seja, a metodologia , como
sempre, muito mais penoso (Ki-Zerbo, 2010a, p. XXXIII, aspas
originais).

Dito isto, Ki-Zerbo busca sintetizar quais seriam os aspectos terico-
metodolgicos que possibilitariam esta reescrita da histria da frica. A direo desta
busca seria um caminho intermedirio entre a singularizao excessiva da frica e
universalizao a-crtica, que levaria a alinh-la demasiadamente a normas estrangeiras
(Ki-Zerbo, 2010a, p. XXXIV).
Para tal, inicialmente, Ki-Zerbo observa que a histria da frica deveria ser
guiada pelas normas e procedimentos fundamentais da razo, sobretudo em relao
aplicao do principio de causalidade. Esta percepo, todavia, deveria ser
complementada pelo fato de que, na pesquisa humanstica, tais princpios universais de
racionalidade, na medida em que visam investigao de problemas e realidades
distintas, tambm deveriam se diferenciar, visando uma compreenso precisa e firme do
objeto de estudo. neste sentido que se coloca, para ele, a questo sobre os mtodos e
tcnicas especficas da histria da frica.
Neste sentido, Ki-Zerbo retorna ao princpio da perspectiva africana no final
desta Introduo. A, ele afirma que a histria da frica da HGA deveria ser vista como
uma histria vista desde o interior, a partir do plo africano. Para o autor, fazer a
histria desde o plo africano significaria realizar uma histria com conscincia de si
mesma, em prol da constituio de uma personalidade coletiva autnoma. Tratar-se-ia
de uma opo e uma tica do auto-exame.
Para Ki-Zerbo, dizer isto no significaria que a histria da frica pudesse, por
exemplo, abolir a realidade histrica das relaes da frica com os outros continentes.
Mas que tais conexes deveriam ser analisadas destacando os intercmbios recprocos e
de influncias multilaterais, nos quais as contribuies de valor positivo da frica para a
humanidade seriam postas em relevncia. Afinal, aps tantos sculos de vises
deturpadoras e preconceituosas sobre a frica, dever-se-ia, em seus termos, resgatar a
viso interior de identidade, autenticidade e conscientizao.
39

Em suma, o autor fala ali de uma viso que, sem negar as exigncias da cincia
universal, recuperasse a historicidade desse continente, em novos modelos. Ou seja,
nesta histria nova da frica, no se poderia negar a importncia dos influxos exteriores
para a histria do continente, mas se deveria favorecer uma anlise que revelasse as
contradies e os dinamismos endgenos. E, desde tal ponto de vista, quando for o caso,
perceber como estes moldaram os influxos externos. Citando o autor:

Outra exigncia imperativa que essa histria seja enfim vista do
interior, a partir do plo africano, e no medida permanentemente por
padres de valores estrangeiros; a conscincia de si mesmo e o direito
diferena so pr-requisitos indispensveis constituio de uma
personalidade coletiva autnoma. Certamente, a opo e a tica de
auto-exame no consistem em abolir artificialmente as conexes
histricas da frica com os outros continentes do Velho e do Novo
Mundo. Mas tais conexes sero analisadas em termos de
intercmbios recprocos e de influncias multilaterais, nas quais as
contribuies positivas da frica para o desenvolvimento da
humanidade no deixaro de aparecer. A atitude histrica africana no
ser uma atitude vingativa nem de auto-satisfao, mas um exerccio
vital de memria coletiva que varre o campo do passado para
reconhecer suas prprias razes. Aps tantas vises exteriores que tem
modelado a marca registrada da frica a partir de interesses externos
(at nos filmes contemporneos), tempo de resgatar a viso interior
de identidade, de autenticidade, de conscientizao (...). preciso aqui
uma verdadeira revoluo corpernicana, que seja primeiramente
semntica e que, sem negar as exigncias da cincia universal,
recupere toda a corrente histrica desse continente, em novos modelos
(Ki-Zerbo, 2010a, pp. LII-LIII).

interessante que o autor, ao detalhar o que seria esta viso do interior que
definiria a perspectiva africana, no fala que esta deveria o ponto de vista dos autores
africanos sobre sua histria e civilizao, como aparece na Apresentao de B. Ogot.
Ele trata deste plo africano como uma viso historiogrfica que aliasse identidade,
autenticidade e conscientizao, privilegiando a contribuio positiva que os valores
africanos possam dar humanidade.
Estas colocaes de Ki-Zerbo so importantes, porque mostram pequenas
divergncias, interessantes para este estudo, dentro das normas padres criadas pelos
organizadores da HGA.
40

A defesa deste vis interpretativo, de uma perspectiva africana para a histria da
frica, parte substancial de alguns dos artigos mais clebres deste primeiro Volume da
HGA, voltados ao estudo das tradies culturais em frica. So eles: Lugar da histria
na sociedade africana (Joseph Ki-Zerbo & Boubou Hama), A tradio oral e sua
metodologia (Jan Vansina) e A tradio viva (Hampat B).
Dentro do escopo de anlise aqui estabelecido, pode-se atentar para algumas
convergncias e divergncias a estabelecidas. A principal convergncia a tentativa
dos autores em justificar uma perspectiva africana para a historiografia, desde um
estudo das tradies africanas. A esta o cerne de suas contribuies. A defesa deste
ideal que se faz de modos distintos. Ora complementares, ora divergentes.
O artigo de Hampat B, um dos mais importantes na bibliografia sobre frica,
trabalha com a ideia de tradio oral africana. Sua premissa dar a esta tradio oral o
mesmo valor da tradio escrita. Afinal, ambos seriam vlidos enquanto testemunhos. E
o que se encontra por detrs do testemunho seria o prprio valor do indivduo que o faz.
Mais exatamente, o valor de cada cadeia de transmisso da qual ele faz parte, a
fidedignidade das memrias (individual e coletiva) e o valor atribudo verdade em
uma determinada sociedade. Em suma: a ligao entre o Homem e a palavra (B, 2010,
p. 168). a partir deste principio que o autor defende a viso de uma perspectiva
africana do saber. Referindo-se vasta regio sul-saariana, B observa que, para alm
de sua diversidade, as tradies africanas a constitudas teriam certas caractersticas
comuns. sobre isto que ele reflete.
B afirma que, para entender este ponto, seria preciso compreender que as
sociedades orais teriam duas caractersticas distintas em relao s sociedades escritas.
A primeira que, por sua importncia social, a formao da memria tenderia a ser
mais desenvolvida. A segunda que, ali, haveria tambm uma ligao mais forte entre o
Homem e a palavra. Afinal, onde no existiria a escrita, o Homem estaria diretamente
ligado palavra que profere. Estaria comprometido com ela, na medida em que
encerraria um testemunho daquilo que ele .
Estas caractersticas comuns s sociedades orais se complementariam, na frica
ancestral, por outras que lhe seriam prprias. A o autor fala em esclarecer a tradio
oral africana a partir do seu interior. Ou seja, a partir de uma perspectiva africana.
Isto porque, nas tradies africanas abaixo do Saara, diz B, a palavra, alm de ter um
41

valor moral fundamental, possuiria um carter sagrado vinculado a sua origem divina e
s foras ocultas nela depositadas. Algo que concorreria para preservar a fidelidade da
transmisso oral. Da que o autor afirme que a tradio oral basear-se-ia em uma certa
concepo do Homem, do seu lugar e do seu papel no seio do universo.
Segundo B, todas as tradies africanas sul-saarianas postulariam uma viso
religiosa de mundo. Nesta, o universo visvel seria concebido e sentido como sinal, a
concretizao ou o envoltrio de um universo invisvel, constitudo de foras em
perptuo movimento. No interior desta unidade csmica, tudo se ligaria, tudo seria
solidrio, e o comportamento do homem em relao a si mesmo e em relao ao mundo
que o cerca (mineral, vegetal, animal e sociedades) seria objeto de uma regulamentao
ritual muito precisa cuja forma variaria, segundo as etnias ou regies (B, 2010, p. 173).
Por isto, a violao das leis sagradas causaria uma perturbao no equilbrio das foras
que se manifestaria em distrbios de diversos tipos. A ao mgica, ou seja, a
manipulao das foras, geralmente almejaria, assim, restaurar o equilbrio perturbado e
restabelecer a harmonia, da qual o Homem havia sido designado guardio, por seu
Criador. Em suma, a mentira, numa cultura como esta seria um erro mortal, pois ela
mata a pessoa civil do indivduo. Quando algum mente, se separaria de si mesmo.
Romper-se-ia assim a unidade sagrada, csmica, criando desarmonia dentro de si e ao
redor.
Segundo B, este saber tradicional, em frica, esteve, historicamente, ligado a
uma atividade ou a um ofcio ancestral: ferreiros, teceles etc. isto que explicaria a
formao das castas. Da tambm, a disposio para conservar e reproduzir um saber
especfico, que faz parte desta viso total do Homem (B, 2010, p. 189).
Estas particularidades da memria africana e sua transmisso oral, segundo o
autor, no teriam sido afetadas pela islamizao, pois esta ter-se-ia adaptado, sempre
que possvel, s tradies africanas. A simbiose por isto seria muito grande, tornando-se
difcil distinguir o que viria de uma tradio ou de outra. Seja como for, nas duas
tradies teriam sido mantidas as mesmas caractersticas: a) preocupao na citao de
fontes; b) no modificao da palavra do mestre, respeito pela transmisso; d) mesmo
sistema de caminhos iniciatrios. Assim, buscar-se-ia aprofundar pela experincia
aquilo que se conhece pela f.
42

O que fica evidente destas asseres de B sua crena no poder da imerso
cultural do pesquisar como nico caminho para que este adentre nos modos de pensar
desta sociedade. S assim poder-se-ia interpretar suas tradies. Trata-se, portanto, de
uma premissa epistemolgica.
Uma interpretao prxima acerca da tradio em frica pode ser encontrada no
ensaio de Boubou Hama e J. Ki-Zerbo: Lugar da histria na sociedade africana. A,
entretanto, o foco no a tradio oral, mas a concepo tradicional de histria na
frica sul-saariana. Argumentam os autores que, enquanto homens e mulheres como
quaisquer outros, os africanos possuam, em suas sociedades tradicionais sul-saarianas
(pr-coloniais), medidas diferenciadas do tempo, extradas de percepes mticas,
naturais ou sociais. Tal complexidade da percepo temporal poderia ser analisada na
vida cotidiana, em que se somariam a viso mtica, percepes do tempo derivadas de
fontes naturais (mudanas climticas, variaes pluviais, sazonais) e sociais (escrita,
linhagens, povo). Por isto, dizem eles, as racionalizaes sobre o tempo nas sociedades
africanas seriam essencialmente dinmicas, derivadas de diferentes fontes e contexto. A
poder-se-ia encontrar a marca de uma historicidade humana aberta ao novo. Afinal, no
se trataria de uma viso esttica do tempo (Hama & Ki-Zerbo, 2010, p. 34).
Assim como B, portanto, Hama & Ki-Zerbo entendem o conhecimento prvio
da tradio nas sociedades africanas como uma premissa epistemolgica do historiador
de frica. Tais argumentaes reivindicam uma imerso cultural e uma abertura de
esprito necessria ao trabalho historiogrfico. No se trata a, propriamente, de uma
discusso metodolgica, mas uma assertiva epistemolgica sobre as possibilidades do
conhecimento.
Neste particular, o ensaio de Vansina (A tradio oral e sua metodologia) se
coloca desde outro enfoque. Seu tema so os pressupostos metodolgicos do historiador
em relao tradio oral, buscando dar fundamento sua utilizao como fonte
histrica, ou melhor, como histria oral. Seu enfoque certamente mais especfico,
embora no menos importante. Em comum com os autores anteriores, entretanto,
Vansina concorda com uma ideia fundamental antes aventada, de que a tradio oral
no deve ser vista pelo historiador como uma carncia, uma falta de habilidade ou
capacidade de uma sociedade, mas como uma atitude diante da realidade (Vansina,
2010a, p. 139).
43

Para Vansina, as caractersticas primordiais da tradio oral, entendida como
elocues-chave que guardam um testemunho transmitido oralmente de uma gerao
para outra, seriam o verbalismo e sua maneira de transmisso. Eles difeririam das fontes
escritas. O autor faz algumas observaes importantes sobre estes dois pontos. Em
primeiro lugar, destaca o problema de origem da narrativa. Para ele, s as tradies
baseadas em narrativas de testemunho oculares deveriam ser vlidas para a construo
de fontes histricas. Limitadas a este critrio, caberia analisar as tradies orais sob trs
aspectos complementares: a) como obras literrias; b) em sua insero no meio social
que as cria e transmite; c) a partir da viso de mundo que sustenta o contedo de
qualquer expresso de uma cultura (Vansina, 2010a, pp. 142-144). Boa parte do artigo
de Vansina visa demonstrar e exemplificar esta ltima observao, mostrando como a
utilizao de uma metodologia adequada ao estudo das tradies em frica deveria
partir tanto de critrios gerais - sobretudo em relao ao primeiro ponto - quanto
especficos, que embasariam a anlise do contexto social da tradio. Em verdade,
sobretudo neste ponto que o autor se detm. Em suas palavras:

Poderamos ser tentados a seguir alguns estudiosos que acreditavam
poder dizer a priori qual a natureza ou perfil do corpus de tradies
histricas de uma determinada sociedade, a partir da classificao das
coletividades em tipos como Estados, sociedades sem Estado, etc.
Embora seja verdade que as diversas sociedades africanas possam ser,
grosso modo, classificadas de acordo com tais modelos, fcil
demonstrar que essas tipologias podem se estender ao infinito, pois
cada sociedade diferente, e os critrios utilizados so arbitrrios e
limitados. No existem dois Estados idnticos ou mesmo semelhantes
nos detalhes (...) Generalizaes apressadas sobre o valor das
tradies seriam absolutamente despropositadas. O perfil de um
determinado corpus de tradies s pode ser determinado a posteriori
(Vansina, 2010a, p. 147, itlicos originais).

Embora apontem para tendncias diferentes de abordagem - algumas mais
generalizantes, como as de B e Hama & Ki-Zerbo, e outra mais especfica, como a de
Vansina , as continuidades em relao a estes trs trabalhos sobre as tradies orais
africanas, tendem a concordar quanto ao principal. Sem dvida, os textos de B e Hama
& Ki-Zerbo so mais enfticos sobre o tema, tratando a tradio como algo a ser
estudado por si mesmo, enquanto que Vansina v a tradio como algo a ser depurado,
para tornar-se fonte histrica. Mas os pontos de aproximao so evidentes. Destaca-se,
44

sobretudo, que todos os autores falam de um ideal de imerso cultural africana,
supostamente necessrio a todos os interessados em entender a tradio oral (ou as
tradies orais) deste continente.
Isto pode ser observado tanto nas snteses apresentadas por B e Ki-Zerbo,
quanto na defesa das especificidades, proclamada por Vansina. Pode-se a, em verdade,
observar dois modelos de compreenso da perspectiva africana. O primeiro focado
nos elementos comuns, essenciais; o segundo na especificidade. So duas formas
distintas de responder ao desafio de escrever uma histria endgena da frica.
Outra pista interessante sobre a perspectiva africana se encontra na discusso
metodolgica sobre a relao entre Lingustica e Histria, que percorre cinco artigos do
primeiro Volume da HGA. Fala-se dos seguintes: a) Histria e Lingustica, de P.
Diagne; c) Migraes e diferenciaes tnicas e lingusticas, de D. A. Olderogge; d)
Classificao das lnguas da frica, de J. H. Greenberg; e) Mapa lingstico da frica,
de D. Dalby. Os textos de T. Obenga (Fontes e tcnicas especficas da histria da
frica: panorama geral) e outro de Joseph Ki-Zerbo (Teorias relativas s raas e
histria da frica) tambm tratam secundariamente desta questo.
De um modo geral, parece haver uma unidade fundamental nesta nova
lingustica africana (ps-45), aqui representada pelos artigos de Obenga, Greenberg,
Olderogge, Dalby e Diagne. Esta unidade advm da tentativa de desconstruir o mito da
origem camita de certas lnguas africanas. Trata-se de um mito que legitimou, por
dcadas, uma viso racista da frica. Isto porque, vendo-se o camita como uma lngua
dos povos indo-europeus, os progressos no continente eram atribudos, direta ou
indiretamente, influncia destes povos. Outro aspecto consensual que pode ser
observado nestes artigos a crena de que a Lingustica seria uma ferramenta
fundamental para o estudo da histria na frica Pr-Histrica e Antiga especialmente
a. C. O caso dos povos Bantu, neste sentido, exemplar (Olderogge, 2010, p. 314).
Todavia, h uma polmica interessante nestes artigos, que merece considerao.
Trata-se das crticas de diversos autores desta seo - especificamente, Dalby,
Olderogge e Diagne - ao mapa lingustico dos povos africanos, desenvolvido pelo
pesquisador estadunidense J. Greenberg, autor tambm presente na HGA.
45

Pode-se esquematizar estas crticas em dois sentidos. Em primeiro lugar, diz-se
que as interpretaes de Greenberg seriam simplrias, pois suas tipologias se
agrupariam sobre aspectos restritos e, por vezes, aparentes, da estrutura das lnguas
africanas (Diagne, 2010a, p. 250; Olderogge, 2010, p. 312; Dalby, 2010, pp. 342-343).
Por outro lado, elas seriam etnocntricas, pois, a partir de sua definio da famlia afro-
asitica (egpcio, berbere e semtico), ele estaria re-estabelecendo a crena na
genealogia mediterrnica dos africanos da frica Setentrional. Algo que remeteria
velha teoria camita, que o prprio Greenberg teria ajudado a desconstruir (Diagne,
2010a, p. 262; Olderogge, 2010, p. 314).
Esta ltima crtica parece a mais importante para os demais estudiosos da HGA.
No por acaso, sobre este ltimo ponto, ao falar sobre a integrao do berbere ao afro-
asitico, v-se a seguinte nota de rodap no artigo de Greenberg:

Nota acrescentada a pedido de um membro do Comit: esta
classificao no apenas contrria s opinies de pesquisadores
alemes, mas tambm verdade cientifica pura. Os lingistas norte-
africanos apontaram os motivos polticos que levaram a escola
colonialista francesa a classificar a lngua berbere entre as lnguas
camito-semticas. A realidade que o berbere uma lngua semtica, e
mesmo uma das mais antigas lnguas dessa famlia, juntamente com o
acadiano e o hebraico. Assim, no nem camito-semtico nem afro-
asitico, como se diz em outras partes deste captulo. Ver,
particularmente, em rabe: M. El-Fasi. O berbere, lngua-irm do
rabe. Atas da Academia do Cairo, 1971 (Greenberg, 2010, p. 324).

O leitor no se enganou. No artigo de Greenberg, consta uma nota dizendo que
sua classificao do berbere como afro-asitico no cientfica. difcil crer que tal
nota foi aceita de bom grado pelo autor. Mais importante do que isto, todavia, que esta
incluso mostra as reservas da maioria dos membros do Comit, para com a tipologia da
famlia afro-asitica, estabelecida pelo linguista estadunidense. Por mais criticadas que
as demais famlias de Greenberg fossem pelos demais autores, no h nenhuma
interferncia direta do Comit para comentar estas. Em suma, o problema era esta tese
particular.
Visando superar a teoria camita, supostamente renovada por Greenberg, os
demais autores da HGA citados Obenga, Dalby, Diagne e Olderogge constroem uma
46

argumentao voltada para legitimar os estudos lingusticos, que visavam comparao
interna das lnguas africanas, em busca de suas semelhanas. Obenga, por exemplo,
destaca a possvel correlao entre o egpcio antigo e as demais lnguas africanas sul-
saarianas (Obenga, 2010, p. 67). Dalby, por outro lado, observa que esta unidade
deveria ser buscada na zona de fragmentao sub-saariana. Neste caso, o egpcio
antigo no seria a fonte original, mas apenas uma das ramificaes desta difuso maior
e mais antiga (Dalby, 2010, p. 340). Diagne, por sua vez, apesar de defender uma viso
interna e unitria das linguas africanas, afirma que ainda cedo para a construo de
teorias generalizantes, pois ainda haveria muito trabalho emprico a ser feito (Diagne,
2010a, p. 281). Da mesma forma, Olderogge d suporte a esta perspectiva, mas no
inova nas consequncias tericas que ela poderia ter para a escrita da histria.
No o intento deste trabalho avaliar quais destas teorias (assim como muitas
outras aqui apresentadas) seria mais bem sucedida do ponto de vista cientfico. Alis,
algo impossvel de ser realizado por apenas um pesquisador. Mas, seja como for, a
esto caminhos interessantes a serem pensados quando se pretende construir uma
histria da frica, conforme idealizada pelos organizadores da HGA: desde uma
perspectiva africana. Neste caso, internalista, cientfica e visando a unidade africana.
Aps esta sntese dos vrios argumentos acerca do que se poderia indicar como
uma perspectiva africana na HGA cabe sintetizar, por fim, o que seria esta
prerrogativa interpretativa.

1.4. Definindo a perspectiva africana e suas abordagens

A anlise emprica aqui realizada apontou vrios elementos e temticas que
problematizaram a ideia da perspectiva africana, que embasaria a escrita da histria
da HGA. Ou, pelo menos, de grande parte desta obra.
Inicialmente, a partir da Apresentao de B. Ogot, observou-se que tal
perspectiva africana poderia ser interpretada como uma viso histrica interna
prpria frica. Algo que se estabeleceria, em larga medida, pelo estudo da frica a
partir do ponto de vista que os prprios autores africanos teriam sobre sua civilizao,
47

sobre o patrimnio cultural africano e sobre os fatores que contriburam para a unidade
do continente. No entanto, a prpria utilizao da expresso em larga medida revelava
as dificuldades de se postular uma definio no problemtica desta perspectiva
africana, que os intelectuais da HGA buscavam edificar.
A investigao desta perspectiva na histria institucional do projeto revelou
algumas faces desta polmica. A questo primordial parecia ser a luta dos organizadores
da HGA, sobretudo, a partir do CE, para assegurar que a histria ali escrita tivesse um
ponto de vista mais africano. O que seria isto efetivamente? Em muitas ocasies,
tratava-se de uma histria internalista da frica, em que os africanos deveriam ser
vistos como sujeitos de sua prpria histria. Nos termos originais, descritos na reunio
de Adis Abeba (1970): A Histria Geral da frica deve ser vista desde o seu interior,
partindo do prprio continente como centro de interesse, considerando os africanos
como sujeitos e no meros objetos da histria. A mesma ideia retomada em 1975,
quando o CE defendeu a postura de A. Boahen, editor do Volume VII, por uma uma
histria da frica vista como um todo, a partir de uma viso essencialmente interna.
Mas em outros momentos, mais raros, esta defesa de uma viso mais africana
aparece como uma histria escrita de um ponto de vista mais continental, como nas
atas da reunio de Cotonou (1975). Como se viu, o mesmo ponto de vista aparece em
alguns textos da seo sobre Lingustica e Histria, especialmente em Obenga e Dalby.
A viso internalista da frica, como o cerne da perspectiva africana ali
construda, tambm central nas consideraes de J. Ki-Zerbo, em sua Introduo
obra. Ali se fala da histria desde o plo africano, enquanto opo e tica de auto-
exame. Nas eloquentes palavras do autor, tratar-se-ia de uma viso interior de
identidade, autenticidade e conscientizao que, sem se negar as exigncias da cincia
universal, recuperasse toda a corrente histrica do continente africano, em novos
modelos.
Como se observou, esta viso internalista tambm destacada pelos artigos que
tratam da tradio africana como meio e objeto de estudo: Lugar da histria na
sociedade africana (Joseph Ki-Zerbo & Boubou Hama), A tradio oral e sua
metodologia (Jan Vansina) e A tradio viva (Hampat B). A defesa deste ideal se faz
de modos distintos, mas o princpio o mesmo: s aprofundando o conhecimento sobre
48

a tradio (ou tradies) africana que poder-se-ia compreender as realidades histrico-
sociais do continente.
No mesmo sentido, a maioria dos autores da HGA, citados na seo de Histria e
Linguistica Obenga, Dalby, Diagne e Olderogge constroem uma argumentao
voltada para a comparao interna das lnguas africanas, em busca de suas semelhanas.
Ao faz-lo, buscam reorientar as anlises lingusticas, que usualmente estudariam as
semelhanas de algumas destas lnguas, com outras externas a frica.
Uma primeira investigao, portanto, que abarcou a histria institucional e a
parte metodolgica da HGA, desvelou aqui um significado essencial e consensual da
perspectiva africana como uma viso internalista da prpria frica. Esta parece ser a
diretriz realmente integrada obra. Diante desta percepo majoritria, duas questes
envolvidas no delineamento da perspectiva africana, nesta anlise, se mostraram
secundrias e divergentes, quais sejam: a) a histria da HGA como o ponto de vista dos
intelectuais africanos sobre sua prpria civilizao; b) a histria como busca da unidade
africana.
No trabalho de pesquisa que deu origem a este trabalho, esta percepo da
perspectiva africana foi se consolidando, concomitantemente, conforme se realizava o
trabalho de leitura e anlise da escrita da histria nos oito volumes que formam a HGA.
Isto porque, ali, foi-se revelando existir uma diviso importante a ser considerada. De
um lado, haviam os artigos preocupados em enfatizar fatores internos como elementos
determinantes de sua explicao para a histria da frica (internalismo). De outro,
havia os artigos que no se importavam com tal perspectiva ou, por outro lado,
destacavam fatores externos prpria frica, em sua explicao da histria do
continente (externalismo). Sendo o primeiro grupo majoritrio sobre o segundo, se
confirmou a crena de que a viso internalista e cientfica da frica era uma premissa
realmente dominante do trabalho historiogrfico ali realizado
18
.

18
Vale dizer que, assim como pode-se observar da histria institucional do projeto, o fato da maioria dos
autores da HGA serem africanos, pode ter garantido a posio hegemnica dos internalistas sobre os
externalistas, mas no traz uma identificao de posies historiogrficas e local de origem do autor. Ou
seja, ser um intelectual africano no determina ser internalista. O mesmo pode ser dito em relao aos
especialistas no africanos e o externalismo. Esta uma das razes principais do porque no se deve
confundir a perspectiva africana aqui trabalhada, como o ponto de vista dos intelectuais africanos, sobre
a sua prpria histria. Veja-se, por exemplo, a posio externalista na explicao da histria, em artigos
de autores africanos, como em T. Chenntouf. O Chifre da frica e a frica Setentrional. In: Mazrui &
49

A complementao destes dois processos de pesquisa emprica - a investigao
da histria institucional do projeto e a anlise da escrita da histria na HGA , portanto,
foi que possibilitou a definio da perspectiva africana, que orienta este trabalho. Ela
aqui entendida como a abordagem que privilegia os fatores internos ao continente, em
oposio aos externos, na explicao histrica, cientfica, da frica.
O trabalho dos prximos captulos ser buscar comprovar, pormenorizadamente,
como esta definio da perspectiva africana
19
possui um fundamento emprico na escrita
da histria ali presente, nos oito volumes da HGA. Com esta demonstrao, so trazidos
novos elementos para a tese primordial deste trabalho: de que a perspectiva africana
(conforme acima definida) um dos legados essenciais da HGA para a posteridade.
Evidentemente, esta definio da perspectiva africana limita o escopo de
interpretaes possveis sobre o seu contedo. Mas defende-se aqui sua validade por
trs argumentos primordiais. Em primeiro lugar, esta definio julga abarcar o carter
essencial de um desafio proposto pelos prprios organizadores da HGA: escrever uma
histria da frica por ela mesma, desde uma perspectiva cientfica. Em segundo lugar,
como se pretende demonstrar em seguida, tal definio uma boa caracterizao de
uma unidade na diversidade, realmente existente na escrita da histria da HGA. Isto
porque, ao mesmo que ela se coloca como uma totalidade, tal definio
suficientemente elstica para abarcar a diversidade de posies internalistas da HGA.
Por ltimo, por ser baseada em trabalho emprico, esta definio pode, em princpio, ser
contestada por qualquer outro pesquisador da rea, interessado no assunto.
Ademais, esta definio da perspectiva africana permite trat-la como uma
prerrogativa historiogrfica atual e universalista, que pode ser utilizada e refinada por
pesquisadores de todo o mundo, independente de sua pertena nacional, tnico-racial ou
mesmo ideolgica. Afinal, o que a define o comprometimento metodolgico com uma
percepo internalista e cientfica da frica.
O prosseguimento da anlise sobre esta perspectiva africana, agora baseado na
investigao da escrita da histria da HGA, revelou a existncia de trs abordagens desta

Wondji (Ed.) frica desde 1935. Braslia: UNESCO, 2010. Por outro lado, h posies internalistas de
autores no africanos, como em dezenas de casos que sero citados adiante.

19
De agora em diante sem aspas, visto que o termo j foi definido
50

interpretao da histria da frica; a) regionalismo; b) difusionismo intra-africano; c)
sujeito africano. Da o carter de unidade na diversidade da perspectiva africana, aqui
trabalhada. necessrio fazer novas definies.
Inicia-se pelo regionalismo. O regionalismo seria um tipo de abordagem da
perspectiva africana em que os autores enfatizam uma anlise de longa durao, em
mbito local, dos elementos fundamentais que explicariam a histria de uma regio
africana em particular. Tal tipo de abordagem tem por objetos de estudo primordiais, o
ecossistema local (ou regional) e os desenvolvimentos (ou adequaes) tcnicas e scio-
polticas das populaes africanas. Trata-se, portanto, de um internalismo regionalizado.
Um outro tipo de abordagem a que chamamos de difusionismo intra-africano.
Este outro tipo de interpretao internalista. Nesta, os elementos fundamentais que
explicariam a histria da frica estariam na difuso de elementos e dinmicas internas
ao continente; mesmo que estes no o fossem em sua origem. Foca-se a a ideia de
movimento e troca na explicao histrica, dando-se nfase aos fatos que atestariam tal
interpretao. Seus temas tpicos so os movimentos migratrios, as redes econmicas e
as influncias culturais, de alguns povos africanos sobre outros.
A explicao pelo sujeito africano a ltima abordagem internalista da histria
da frica, na HGA. Ela se coloca, nesta obra, como uma explicao histrica que visa
destacar a ao poltica do sujeito africano, de forma mais ampla possvel. Sua presena
faz-se marcante, sobretudo, nos momentos histricos em que os fatores externos so
estruturalmente dominantes. Este o caso, por exemplo, da poca colonial na frica.
Trata-se, pois, de uma abordagem que busca na ao poltica do africano, o ltimo
objeto de estudo do internalismo na histria da frica.
Destacou-se, portanto, trs abordagens diferentes do internalismo da perspectiva
africana: a) o regionalismo; b) o difusionismo intra-africano; c) sujeito africano. Alm
destas, se falou de uma explicao externalista, que no ser analisada neste trabalho.
Para clarificar esta tipologia recorrer-se- a uma exemplificao. Pode-se
estudar, por exemplo, a consolidao das cidades haussa (Zaria, Kano, Katsina, Gobir e
Kebbi), no sculo XIV, por vrias abordagens diferenciadas. Como a explicao
externalista entenderia esta problemtica? Pode-se defender, por exemplo, que o
surgimento e a consolidao de tais cidades poderiam ser entendidas a partir da
51

expanso econmica rabe-muulmana no Mediterrneo, desde o sculo VII. Este
argumento, tipicamente, buscaria mostrar como o urbanismo e o crescimento do
comrcio no Sudo Central desde esta poca poderia ser visto como um reflexo do
dinamismo do comrcio internacional controlado pelos rabes-muulmanos. No mesmo
sentido, poder-se-ia defender que tal fato, em verdade, seria resultante de um migrao
rabe para a regio, que poder-se-ia basear nas genealogias islamocntricas locais, que
tendem a atestar tais ilaes. Nesta segunda viso, tais populaes teriam trazido os
elementos fundamentais para tal dinamizao da histria local. Por exemplo, a presena
de uma religio universalista (muulmana), a cultura formal escrita, uma prtica
comercial mais desenvolvida etc. Seja como for, nestas caracterizaes, os fatores que
explicariam a histria das cidades haussas seriam externos ao continente africano. Estes
so tipos de explicao externalista que presentes na HGA (minoritariamente), mas no
sero analisados nesta tese.
Como este fato histrico poderia ser explicado pela interpretao internalista,
conforme as abordagens aqui citadas? Uma tpica explicao regionalista, conforme a
definio proposta mostraria que a consolidao das cidades haussas, no sculo XIV,
seria apenas o cume mais perceptvel de uma histria de longa durao. Nesta, certos
elementos fundamentais deste processo como a presena de um grupo tnico-
populacional, desenvolvimento tecnolgico, evoluo da adequao scio-ambiental das
populaes etc j estariam em curso h vrios sculos nesta regio do Sudo Central.
Seriam estes os elementos que, essencialmente, explicariam a evoluo urbana da regio
no sculo XIV. Neste quadro, portanto, os aspectos conjunturais, como a interferncia
do comrcio internacional, tornar-se-iam secundrios.
Uma anlise de tipo difusionista intra-africana defenderia este mesmo
internalismo por outras razes. Ela poderia, por exemplo, mostrar como o surgimento de
tais cidades poderia ser explicado, direta ou indiretamente, pela migrao de certos
grupos populacionais especficos como os wangara para a regio do Sudo Central,
em busca de novas oportunidades de comrcio. Estes teriam trazido para esta regio, por
exemplo, no apenas novas tcnicas mercantis, mas tambm uma vivncia urbana mais
desenvolvida, advinda das sociedades africanas do Sudo ocidental e do delta do Nger.
Para reforar o argumento, poder-se-ia advogar, por exemplo, uma suposta origem ou
identificao mande dos wangara. O importante para caracterizar esta abordagem que
os aspectos essenciais de explicao histrica levantados religio, economia, cultura
52

etc -, sejam de carter supra-regional e com uma dinmica histrica africana. Ou seja,
mesmo que a origem de um destes elementos seja externa ao continente - como o
islamismo -, na explicao difusionista intra-africana, buscar-se- consider-la como
algo derivado de processos histricos internos ao continente. isto que diferencia tal
abordagem do externalismo. No caso do islamismo e sua possvel relao com o
surgimento das cidades haussa, por outro lado, se poderia mostrar uma suposta presena
muulmana na regio, como fator importante desta explicao histrica, como algo
derivado de migraes de populaes africanas do Sudo Ocidental ou do Delta do
Nger no da Arbia. Tratar-se-ia, portanto, neste caso, de dinamismos histricos
provocados pelo islamismo africano, que possui uma historicidade prpria, diferente
daquela do islamismo rabe, que lhe deu origem.
Por fim, temos a explicao histrica internalista derivada do sujeito africano.
Nesta abordagem, poder-se-ia, por exemplo, defender que o surgimento das cidades
haussas, no sculo XIV, teria sido um ato de resistncia das populaes locais, seja qual
a sua origem primeira local ou supra-regional -, contra o avano das populaes
berberes muulmanas no Sudo Ocidental, em busca de novos produtos para comerciar
como o mundo mediterrnico e rabe: cativos, ouro, animais selvagens etc. Um bom
exemplo deste expansionismo berbere no Sudo Central seria a nova dominao Sfuwa
no Bornu, que se imps aos locais, a partir do sculo XI.
Esta exemplificao dos tipos de abordagem citados no visa sintetizar o que
est dito na HGA sobre este assunto particular: o surgimento e consolidao das cidades
haussa no sculo XIV. Muito menos inovar em tal temtica. Com isto, pretendeu-se,
exclusivamente, contribuir para a melhor compreenso do que foi dito anteriormente,
em forma mais abstrata.
Escrita por especialistas consagrados em suas reas, a HGA possui uma
quantidade e heterogeneidade de argumentaes e comprovaes, que em muito
superam esta exemplificao simplria, utilizada para fins didticos. Neste sentido,
importante salientar, novamente, que o propsito deste trabalho no avaliar a
qualidade cientfica dos artigos desta obra. Seu objetivo sintetizar as contribuies ali
estabelecidas a partir de um critrio objetivo e funcional para tal investigao.
Por consequncia, portanto, fica evidente que este trabalho no trar uma anlise
de todos os artigos da HGA. Isto porque, embora ele tenha se baseado nesta
53

investigao prvia, seu objeto de estudo se restringe aos artigos que buscaram esta
interpretao internalista da histria da frica. Algo em torno de 85% dos artigos da
HGA. Os demais artigos sero citados apenas circunstancialmente, para exemplificar o
contraponto a esta perspectiva africana.
Entre estes artigos suprimidos, os artigos considerados externalistas formam a
maioria. Eles representam cerca de 10% dos artigos de toda a HGA, majoritariamente
nos Volume III e VI desta. Mas constam a tambm alguns outros artigos, que no se
comprometiam com causas essenciais para a explicao histrica que traziam. Ou, por
outro lado, enumeram diversos fatores (tanto internos, quanto externos), todos
supostamente importantes e inter-relacionados para explicar um fato histrico
especfico. Estes so cerca de 5% da obra, especialmente no Volume VIII. Nestes casos,
para evitar generalizaes descabidas, se evitou tipific-los nos modelos estabelecidos
20
.
Tratando da maioria dos artigos da HGA, aqueles que sero aqui analisados,
cabe explicitar uma caracterstica fundamental de sua escrita da histria, que
possibilitou o trabalho de pesquisa ora realizado. Tal particularidade o
comprometimento dos autores como uma viso da histria, que visa distinguir o
essencial do secundrio. Da que os artigos da obra, em sua maioria, sejam baseados em
hipteses de trabalho circunscritas e claramente ancoradas no princpio de causalidade.
Em outras palavras, so artigos que apontavam para causas essenciais que explicariam a
dinmica histrica do continente. Por exemplo, a adequao ecossistemica de
determinada populao, a difuso de tcnicas metalrgicas, os movimentos
populacionais, a deteriorao ambiental, a ao poltica dos africanos etc.
Outra marca destes artigos , na verdade, algo comum a toda a HGA. o fato de
que, independente de serem internalistas ou externalistas, todos os artigos da HGA
carregarem uma viso cientfica e interdisciplinar da Histria, ancorada em uma
concepo materialista, realista e emprica, do trabalho historiogrfico. Este o locus de

20
Uma defesa explcita do aspecto inter-relacionado da histria da frica com a histria mundial, como
forma de atenuar a importncia da distino internalismo x externalismo na explicao histrica, se
encontra no artigo introdutrio de Ali Mazrui ao Volume VIII da obra: Mazrui, A. Introduo. In: Mazrui
& Wondji (Ed.) A frica desde 1935. Braslia: UNESCO, 2010. Isto no impede que se analise outro
artigo do mesmo autor ou outro qualquer - neste trabalho, como internalista. Afinal, trata-se, aqui, de
uma investigao sobre a escrita da histria, em artigos especficos da HGA. Veja-se, neste sentido, por
exemplo, outro artigo de A. Mazrui no mesmo volume: Procurai primeiramente o reino poltico. In:
Mazrui & Wondji (Ed.) A frica desde 1935. Braslia: UNESCO, 2010.
54

enunciao dos autores da obra. E, como tal, algo presente tambm na perspectiva
africana, que ser aqui analisada.
Nos prximos captulos mostrar-se- como tal perspectiva africana, sem perder a
sua caracterstica de totalidade, permite a construo de diferentes histrias da frica, a
partir das abordagens citadas. Da sua caracterizao como unidade na diversidade. Na
medida em que a abordagem difusionista intra-africana a majoritria nesta viso
internalista, por ela se iniciar esta demonstrao.
Todavia, antes disto, faz-se necessrio uma advertncia ao leitor. Neste trabalho,
no se analisou a escrita da histria da frica relativa ao perodo pr-neoltico, que
usualmente indicado por volta de 9.000 a. C. H duas razes para isto. A primeira
que, por formao profissional, ignoram-se os pormenores de tal discusso, que
realizada, na HGA, por paleontlogos. Em especial, em relao ao processo de
hominizao e as extensas investigaes sobre o instrumental ltico das primeiras
populaes humanas. Em segundo lugar, porque, mesmo quando se ousou interpretar
tais pesquisas, pouca coisa sobrou de relevante para a anlise aqui realizada. Isto porque
as dvidas reinantes entre os prprios especialistas na matria tornava irrelevante uma
investigao como esta, baseada em diferentes abordagens da perspectiva africana:
regionalismo, difusionismo-africano, sujeito. Por este fato, os artigos da segunda parte
do primeiro volume (Metodologia e pr-histria da frica), s sero citados neste
trabalho quando se reportarem ao perodo ps-neoltico.
Dito isto, vamos anlise prometida.

55

Captulo 2: O difusionismo intra-africano e a histria da frica
da HGA

2.1. Periodizao

Este captulo traa em linhas gerais a histria da frica construda pela
explicao difusionista intra-africana, na perspectiva africana da HGA. Vale lembrar os
pressupostos de tal investigao. Por perspectiva africana entende-se a abordagem que
d nfase aos fatores internos ao continente, em oposio aos externos, na reconstruo
histrica da frica. E, por difusionismo intra-africano, um tipo de internalismo que
enfatiza o carter de difuso dos principais fatores explicativos para a histria da frica,
para alm do mbito regional ou local. Destaca-se, a, a ideia de movimento e troca na
explicao histrica; assim como os fatos que atestariam tal interpretao. Seus temas
tpicos so os movimentos populacionais, as influncias culturais e o comrcio
intercontinental. Suas fontes principais so a Lingustica e a Arqueologia.
A explicao difusionista intra-africana, assim definida, o tipo de escrita da
histria mais comum na HGA, superando a explicao externalista, regionalista ou do
sujeito africano. Sendo assim, faz-se necessrio relembrar o carter sinttico da
abordagem aqui realizada, que poderia ser desdobrada em centenas de pginas. Alis,
justamente esta caracterstica que interessa aqui destacar. Afinal, a partir da que se
pretende desvelar as semelhanas e diferenas desta explicao histrica em relao s
demais, que formam a perspectiva africana da HGA.
Assim como ser feito nos demais captulos, para realizar esta sntese, prope-
se, aqui, uma periodizao de acordo com os princpios prprios da abordagem
analisada. Neste caso, portanto, uma cronologia construda de acordo com o exame
deste difusionismo na HGA. Para isto, dividir-se- este captulo em quatro itens. So
eles: a) Neoltico e frica Antiga (10 mil a. C VII d. C; b) frica entre os sculos VII-
XVI; c) frica entre os sculos XVI e 1880; d) frica entre 1880 e fins do sculo XX.

56

2.2. Neoltico e frica Antiga (10 mil a. C. VII d. C.)

A explicao difusionista intra-africana foi amplamente utilizada na escrita da
histria da frica Antiga, na HGA. Buscava-se, assim, dar uma tendncia internalista
para uma histria que, para a historiografia colonial, seria o exemplo indiscutvel que
justificaria o externalismo na histria da frica. Este era o caso das ideias racistas sobre
a ocupao territorial da frica (de norte ao sul do continente) por povos indo-arianos,
que sustentaram o mito camita at a dcada de 1940
21
. Contra esta fantasia, todos os
autores da HGA se opunham.
O Neoltico na frica um tema polmico. Isto ocorre porque em grande parte
do continente, o Neoltico no se configurou, antes da presente Era, com todos os
elementos que costumeiramente se atribua ao Neoltico clssico. Ou seja, o
observado no Neoltico do Crescente Frtil (Egito e Oriente Prximo). Foi partindo
desta experincia histrica particular que o termo neoltico foi cunhado. Por isto,
costumeiramente se entende por este termo: o perodo da Pr-histria recente, em que
teria ocorrido o aparecimento de novas tcnicas - em particular a arte da cermica e o
polimento da pedra - e o incio da domesticao de animais, da agricultura e do
urbanismo (Hugot, 2010, p. 672).
Colocando-se contra esta viso etnocntrica do Neoltico, vrios autores
propuseram modelos alternativos que fundamentariam este conceito, na segunda metade
do sculo XX. Na HGA, a maioria dos autores no desconsidera o referido conceito.
Todavia, procura relativiz-lo, buscando atestar as particularidades do Neoltico
Africano, em relao ao Neoltico clssico. Desde um ponto de vista difusionista
intra-africano, pode-se atestar esta abordagem em duas importantes teorias presentes na
HGA: a) o povoamento saariano; b) civilizao aqutica. Ambas trabalham, ainda que
de modo diferenciado, com a ideia de que a questo chave para compreender a histria
da frica Antiga estaria na difuso de um modo de vida semi-nmade na regio. Este
modo de vida se constituiria de aldeamentos mveis formados por populaes
riberinhas, ao longo de rios e lagos, existente durante um perodo especialmente mido
do continente africano, entre 9 mil e 3 mil a. C.

21
Talvez o ltimo livro de circulao internacional a defender tal ideia tenha sido: Raas da frica (1930),
de G. Seligman.
57

A primeira tese pormenorizadamente trabalhada por H. Hugot, no artigo Pr-
histria do Saara (Volume I). Ali, Hugot defende a ideia de que o povoamento
saariano, entre 9 mil e 3 mil a. C., teria sido o produto do entrecruzamento de seis
tradies neolticas de origens distintas que teriam existido na regio, quando ali
predominava o clima mido e a vegetao de savanas. A primeira delas teria sido a
tradio Sudanesa, advinda de Cartum. Posteriormente, ter-se-iam desenvolvido,
localmente, outras tradies neolticas, como o Iberomaurisiense, o Capsiense, o
Tenerense, o Senegals (ou Litorneo) e o Nilo-guineense (ou Florestal).
Para o autor, a origem destas tradies seriam de populaes nmades, formadas
por caadores-coletores-pescadores. Todavia, a partir do V milnio a. C., teria ganhado
hegemonia nesta vasta regio saariana, um tipo de vida semi-sedentrio, formado por
aldeamentos mveis, em que as tradies sudnica e capsiense tornar-se-iam
predominantes. Algo que se poderia verificar pelos estilos de cermica locais. Nestas
comunidades, embora ainda no existisse a agricultura propriamente dita
22
, ter-se-ia a
coleta e seleo de vegetais. Tais elementos conjuntos definiram um Neoltico Saariano
ou uma proto-cultura do Saara, que teria sido um aspecto fundamental da evoluo das
tcnicas humanas na pr-histria recente africana (Hugot, 2010, p. 677).
O artigo de D. Olderogge (Migraes e diferenciaes tnico-lingusticas,
Volume I) leva a tese do povoamento saariano mais longe, destacando outros
elementos. Citando a descoberta de novos vestgios de culturas neolticas, no Cartum
(Sudo; vegecultura: datada de 12 mil a. C.), no Ennedi (Hoggar; vestimentas de couro:
9 mil a. C.) e no Tissili nAjjer (Arglia; lareiras e cermica: 9 mil a. C.), o autor
levanta a hiptese deque o Neoltico saariano fosse anterior ao do Crescente Frtil
(costumeiramente datado de 6 mil a. C.). Isto porque, estas descobertas se somariam as
j existentes. Especialmente as que comprovariam que, a partir do VI milnio, j ter-se-
ia desenvolvido no Saara antigo a domesticao das gramneas selvagens e o pastoreio,
com a criao do gado de grande porte, ovinos e caprinos. Destes fatos, conclui o autor
que dever-se-ia reconhecer o papel da frica como plo de disseminao civilizatria

22
Definio de Hugot (2010, p. 673) para o termo: Cultura racional de plantas selecionadas em reas do
solo, especialmente preparadas. A prova do conhecimento de uma agricultura poderia resultar:
de provas palinolgicas estatisticamente vlidas;
da existncia de traos de terrenos cultivados;
da coleta de vegetais fsseis identificados.
Para o autor, isoladamente. a presena de um instrumental considerado agrcola no tem significado
preciso. Da sua concluso de que no se poderia falar propriamente de agricultura no caso saariano.
58

no Neoltico, no que se refere tanto aos homens quanto s tcnicas, em um dos mais
importantes perodos da histria humana (Olderogge, 2010, p. 300).
A segunda tese da explicao difusionista sobre a importncia do Neoltico
africano a da civilizao aqutica, de J. Sutton. Trata-se de uma teoria muito
conhecida em fins dos anos 1970. Ela se encontra resumidamente exposta, na HGA, no
artigo Pr-histria da frica Oriental (Volume I).
Neste artigo, J. Sutton defende a hiptese de que teria existido uma civilizao
das guas na Costa Oriental africana. Esta seria formada por populaes ribeirinhas de
economia sedentria. Tal civilizao teria se estendido por todo o Sahel (Oeste e Leste),
em direo ao norte pelo Nilo e, ao sul, pelos Grandes Lagos. O pice desta civilizao
teria ocorrido entre 8 e 5 mil a. C. Segundo o autor, no haveria nestas comunidades
ainda agricultura e sedentarismo, durante o perodo considerado. Mas J. Sutton acredita
que o desenvolvimento da cermica e de uma tecnologia sofisticada associada pesca,
nos rios, lagos e pntanos, teria possibilitado estabilidade a populaes ribeirinhas, por
toda esta regio. Poder-se-ia comprovar tal fato pela grande quantidade de anzis, redes,
facas, machados e singularidades desta cermica e artesanato antigo, descoberta pelos
trabalhos arqueolgicos em frica. Ademais, a presena de espinhas de peixes, conchas
de moluscos, assim como de ossadas de mamferos e rpteis aquticos (ratos dgua,
tartarugas, hipoptamos e crocodilos) nesses antigos acampamentos, sugeriria
importantes dados econmicos. Tambm plantas teriam sido ali sistematicamente
colhidas e consumidas (Sutton, 2010a, pp. 547-549).
Alm de dados arqueolgicos, Sutton adiciona dados lingusticos a sua tese.
Neste sentido, o autor acredita que tal modo de vida antigo estaria associado formao
do grupo lingustico Nilo-saariano, estudado pelos linguistas africanistas. Isto porque,
como diz o autor, a formao e a disperso deste grupo Nilo-saariano se adequaria,
cronologicamente, sua hiptese da civilizao aqutica (Sutton, 2010a, p. 549).
J. Sutton acredita que esta civilizao aqutica, supostamente existente em boa
parte da frica, durante 8-5 mil a. C., deveria ser mais estudada pela histria da frica,
por diversas razes. A mais importante delas que o modo de vida ribeirinho que ela
teria impulsionado teria sido fundamental para o desenvolvimento tecnolgico africano
e para a adequao destas populaes agricultura e ao pastoreio. Este teria se
difundido na regio, a partir de 3 mil a. C., advindo de levas sucessivas de povos
nilticos e etopes. Todavia, mesmo depois desta poca, o autor garante que na frica
59

Oriental ter-se-ia mantido a pujana de uma economia pesqueira, aliada s novas formas
produtivas (Sutton, 2010a, p. 249).
Assim expostas de forma sucinta, as teorias de Hugot e Sutton parecem um tanto
aleatrias. Todavia, elas se baseiam em dcadas de pesquisa geolgicas, lingusticas e
arqueolgicas sobre a frica Antiga, que no cabe citar. Vale destacar, entretanto, que
elas s podem ser compreendidas aceitando-se o fato de que, ao contrario dos dias
presentes, o clima mido era o dominante na frica durante o perodo milenar
trabalhado pelos autores, especialmente entre 9 e 5 mil a. C. Algo que, na HGA,
atestado nas anlises de S. Diarra (Geografia histrica: aspectos fsicos,Volume I, p.
348), A. Mabogunje (Geografia histrica: aspectos econmicos, Volume I, p. 371), H.
Faure (Quadro cronolgico das fases pluviais e glaciais na frica: parte II, Volume I,
p. 432) e I. Said (Quadro cronolgico das fases pluviais e glaciais na frica: parte I,
Volume I, p. 406). baseado neste fato que suas teorias do centralidade ao modo de
vida ribeirinho, enquanto uma caracterstica peculiar do Neoltico africano.
O clima continua a ser um fator determinante para a explicao da historia da
frica, independente do tipo de explicao adotada difusionista, regionalista ou do
sujeito africano - aps 2.500 a. C. A razo primordial para este fato o progressivo
ressecamento do clima, cujo exemplo mximo a desertificao do Saara. Isto porque,
para a maior parte dos historiadores e arquelogos do primeiro volume da HGA, este
ressecamento teria sido o fator determinante para as migraes populacionais, tidas
como um fato importante para a compreenso da histria da frica, em fins do ltimo
milnio a. C.
Para uma explicao difusionista intra-africana da histria, como a estudada
neste captulo, as migraes citadas, iniciadas com o ressecamento final do clima em
frica (por volta de 2.500 a. C.) so fundamentais, pois teriam trazido consigo
caractersticas supostamente essenciais para a histria da frica Antiga. Na HGA,
aponta-se duas migraes primordiais neste sentido: a) expanso dos cuchitas
23
, de
norte ao sul, pela costa leste africana; b) expanso banto, da frica Ocidental at a
frica Meridional. Para os autores que tratam desta temtica, tais expanses so
fundamentais porque permitiam aos historiadores construir uma macro-narrativa

23
Os nomes dos povos e das regies africanas, assim como as suas grafias, sero transcritos conforme a
edio recente da HGA no Brasil: UNESCO, 2010.
60

coerente acerca da implantao de um modo de vida neoltico na frica Central,
Oriental e Meridional.
Em relao a migrao dos cuchitas, os autores que tratam desta temtica na
HGA so J. Sutton (A frica Oriental antes do sculo VII, Volume II) e C. Ehret (O
interior da frica Oriental, Volume III). Sutton acredita que os cuchitas tenham sido os
povos que trouxeram e difundiram o pastoreio do gado de grande porte, das cabras e dos
carneiros frica Oriental, a partir do segundo milnio a. C. Gradualmente, tal avano
teria ocupado toda a costa leste africana, praticamente exterminando as antigas
economias ribeirinhas e de caa-coleta da regio. Apoiando-se em dados lingusticos,
Sutton defende que estes cuchitas teriam advindo da Etipia. Eles teriam por marcas
culturais distintivas a averso ao peixe e a importncia dada circunciso. Para o autor,
embora tais pastores no utilizassem o ferro, podem ter sido os responsveis pelo incio
da agricultura na frica Oriental, pois teriam cultivado o sorgo, o milhete e outras
plantas (Sutton, 2010b, p. 636).
Tambm apoiado em dados lingusticos e arqueolgicos, C. Ehret leva mais
adiante esta tese da expanso cuchita, apresentada na HGA por Sutton. Segundo Ehret,
os cuchitas teriam chegado frica Oriental, mais especificamente, no norte do Qunia,
durante no terceiro milnio a. C. Para este autor, tais povos teriam trazido para esta
regio um modo de vida neoltico, associado ao pastoreio. Este seria bastante diferente
do nomadismo de caa e coleta dos grupos khoi-khoi e san, que l viviam antes da
chegada dos cuchitas (Ehret, 2010a, p. 725).
Alm dos cuchitas, que teriam ocupado a parte meridional e leste da frica do
Leste, Ehret se refere ao papel fundamental que outros povos, os centro-sudaneses e
os nilotas, teriam tido nas partes mais centrais e oeste desta mesma regio da frica
Oriental, na Antiguidade. Tal qual os cuchitas, tais povos seriam essencialmente
pastores, que teriam estabelecido relaes de reciprocidade com outras comunidades
locais. Segundo Ehret, os centro-sudnicos teriam chegado regio do Qunia por
volta do terceiro milnio a. C. Os segundos, mais tarde, por volta da metade do ltimo
milnio a. C. Nestes casos, a fundamentao de Ehret mais lingustica, do que
arqueolgica (Ehret, 2010a, p. 726).
Para este autor, todos os grupos citados teriam continuado a sua expanso no
primeiro milnio d. C., quando teriam alcanado a frica Meridional. Neste percurso,
61

tais pastores teriam tido relaes prximas com os agricultores banto, estabelecidos na
regio oeste dos Grandes Lagos, desde a metade do ultimo milnio a. C.. Para Ehret, o
predomnio bantu na frica Sudoeste, Leste e Meridional s ter-se-ia consolidado a
partir da metade da presente Era. Isto teria sido resultado da expanso de sua economia
agrcola, baseada no inhame e na utilizao mais generalizada do ferro (Ehret, 2010a, p.
730).
Esta correlao que Ehret aponta entre expanso bantu, produo agrcola e
utilizao generalizada do ferro o ponto chave da explicao difusionista intra-
africana em relao macro-narrativa histrica da frica Central, Oriental e
Meridional, entre fins do ultimo milnio (a. C.) e inicio da presente Era. M. Posnansky,
por exemplo, um defensor ardoroso de toda tese difusionista intra-africana para a
histria da frica, sintetiza esta interpretao em Introduo ao fim da Pr-Histria na
frica Subsaariana (Volume II).
Todavia, o argumento mais sofisticado sobre esta temtica se encontra no artigo
de J. Vansina e S. Lwanga-Luniiygo (Os povos falantes do banto e sua expanso,
Volume III)
24
. Para estes autores, a expanso bantu deve ser vista como um processo
histrico de longa durao e no linear. Afinal, tratar-se-iam de deslocamentos
populacionais mltiplos e multi-direcionais que, iniciados por volta do incio do ultimo
milnio a. C., s ter-se-iam finalizado no sculo XII da presente Era (Vansina &
Lwanga-Luniiygo, 2010, p. 192).
Para os autores, a Lingustica teria um papel fundamental na identificao dos
primrdios desta expanso populacional. Estes estudos dariam uma viso ampla do que
seriam as caractersticas comuns das comunidades proto-bantu (ou proto-bantas), que
teriam dado origem s demais. Tais comunidades teriam se formado em regies
limtrofes entre florestas e savanas, praticando a cultura do inhame e de outras razes e
cereais. Elas tambm viveriam da pesca e da caa. O nico animal domesticado teria
sido a cabra. O parentesco seria o vinculo social mais efetivo, mas j existiria certa
especializao social. A metalurgia do ferro s gradualmente, nos primeiros sculos da
Era presente, ter-se-ia tornado importante para a produo agrcola (Vansina & Lwanga-
Luniiygo, 2010, p. 179).

24
Em verdade, como se ver no quarto captulo, trata-se de uma explicao mais relacionado ao primeiro
autor, do que ao segundo. Todavia, por enquanto, destacar-se- a parte do artigo em que a viso dos
autores provavelmente coincidia.
62

Acreditam os autores que tais caractersticas originais das comunidades bantu
ter-se-iam diversificado drasticamente pela frica Subequatorial. Caberia, pois, ao
historiador, o estudo de como esta unidade inicial teria evoludo localmente, adequando-
se a novos ecossistemas e ao relacionamento com outras comunidades.

Figura 1. A expanso banta (J. Vansina). In: In: FASI, M. El. (Ed.). frica do sculo VII ao sculo XI. 2.
ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 173.

No resta dvida que o tipo de explicao proporcionado pela narrativa baseada
na expanso bantu para o povoamento da frica Austral slido. Esta correlao to
63

forte que, alguns autores como D. Clark (Pr-histria da frica Austral, Volume I),
acreditam que os bantu sejam tambm os responsveis pela introduo do pastoreio do
gado na frica Austral. Uma hiptese que se ope aos dados lingusticos sobre a origem
nordeste deste fato histrico, trazidos por Sutton e Ehret (Clark, 2010, p. 589). Por outro
lado, o prprio Sutton fala em sentimento de bantuidade, nos seguintes termos:

(...) ser bantu significava emigrar sempre, levando consigo um saco
de sementes e algumas ferramentas para preparar o terreno e cultivar;
fixar-se temporariamente em vez de se estabelecer definitivamente em
povoados estveis. Enfrentava-se o problema da populao com maior
migrao interna, para reas ainda no colonizadas. Por isto, o eixo da
histria sempre o cl mais antigo, que primeiro colonizou a terra
(Sutton, 2010b, p. 644).

Independente de tais exageros pontuais, de um modo geral, a HGA reproduz
uma explicao difusionista slida da expanso banto, como o modelo mais adequado
para a histria da frica subequatorial, at o inicio do segundo milnio d. C
25
.
Tal interpretao faz-se ainda mais pertinente quando se trata da histria da
frica Meridional, desde o incio da presente Era. At esta data, a histria da frica
Meridional, na HGA, analisada de fato como uma pr-histria da frica. Tal fato
compreensvel dada s dificuldades inerentes reconstruo histrica de comunidades
caadoras-coletoras, com os san. Em relao aos khoi-khoi, J. E. Parkington,(frica
meridional: caadores e coletores, Volume II) defende a hiptese que foram eles que
teriam trazido, da frica Oriental, a tradio do pastoreio dos carneiros e do gado
bovino na regio, no incio da presente Era. Algo que complementa a tese j referida
sobre a correlao entre migraes e pastoreio, na costa leste africana. Todavia, o
prprio autor admite que tal fato no teria mudado, essencialmente, a histria da regio
considerada. Sobretudo porque os khoi-khoi teriam mantido, na frica Meridional, uma
vida nmade, ainda arraigada cultura de caa e coleta local (Parkington, 2010a, pp.
741-748).

25
A nica excesso a Ilha de Magasacar. Isto porque, na HGA, a histria dos principais povoamentos,
assim como da formao das sociedades complexas na Ilha (pelo menos at o sculo XII) vista como
uma derivao da imigrao dos austronesianos regio, advindos do Sul da sia, consular e insular.
Sobre o assunto ver, em particular, B. Domenichini-Ramiaramanana. Madagascar (Volume III).
64

Sendo assim, no resta dvida de que, para a maioria dos autores da HGA, a
histria da frica Meridional estaria necessariamente relacionada chegada dos
agricultores da Idade do Ferro regio, que teria ocorrido por volta do sculo IV da
presente Era (Parkington, 2010a, p. 739). Na HGA, poucos duvidam que estes povos
tenham sido os bantu. A estaria a origem das culturas neolticas na regio, que teriam
formado os aldeamentos do norte da frica Meridional, desde o sculo VII. T. N.
Huffman, por exemplo, que estudar o assunto em A frica Meridional ao Sul do
Zambeze (Volume III), garante que se poderia atestar a origem bantu destes novos
povoamentos. Isto, no apenas pela correlao entre Idade do Ferro e desenvolvimento
agrcola, mas tambm pela suposta filiao continua no estilo da cermica, ali
encontrada (Huffman, 2010, p. 781).

Figura 2. Hipteses da origem dos Bantu e do incio da metalurgia do ferro (M. Posnansky). In:
MOKHTAR, G. (Ed.). A frica Antiga. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 587.
65


O terceiro e ltimo ponto central acerca da explicao difusionista na histria
Antiga da frica, na HGA, diz respeito ao suposto papel fundamental que o comrcio
internacional na Antiguidade rabe, mediterrnico ou ndico teria tido na
consolidao e desenvolvimento de certas sociedades complexas no continente, entre o
ltimo milnio a. C. e o sculo VI da presente Era. Se os autores da HGA se rendessem
a uma leitura externalista desta relao, como de fato alguns o fazem
26
, tratar-se-ia de
explicar a existncia destas sociedades como mero reflexo deste comrcio internacional.
Este no este o caso da maioria dos autores da HGA. Mas para os difusionistas intra-
africanos a situao paradoxal. Afinal, ao mesmo tempo em que defendem a
importncia deste comrcio internacional para o entendimento da frica Antiga, cabe-
lhes demonstrar o papel ativo que as sociedades africanas teriam tido nesta realidade
histrica. S assim poder-se-ia mostrar o carter intra-africano, como aspecto central
desta correlao entre comrcio e sociedades complexas na frica Antiga.
Na HGA, isto especialmente corrente nos estudos que tratam do papel ativo
que certas sociedades africanas, especialmente no Norte e Nordeste do continente,
teriam tido para a difuso do comrcio na histria do resto do continente. Em particular,
na frica sul-saariana.
Dada a anterioridade de relaes histricas que egpcios e nbios mantiveram
com o mundo no africano, pode-se imaginar que estes povos justificariam uma
abordagem difusionista como esta, que trata da correlao entre comrcio internacional
e histria da frica Antiga. No esta, entretanto, a opinio corrente dos autores da
HGA. Aqui faz-se necessrio uma explicao desta problemtica, antes de seguir
adiante.
Como sabido, a histria das relaes entre nbios e egpcios antiga,
remontando ao perodo Neoltico. Desde o inicio do segundo milnio a. C., o comrcio
parece ter sido um componente importante a presente (Zayed, 2010, pp. 105-108; em
colaborao com Devisse; Adam, 2010, p. 221; em colaborao com Vercoutter).
Todavia, este comrcio no era parte integrante do comrcio internacional. Isto mudou,
entrementes, com as subsequentes ocupaes coloniais de povos no africanos no Egito

26
Por exemplo, H. De Cotenson. A cultura pr-auxumita (Volume II); A. Sheriff. A costa da frica
Oriental e o comrcio martimo (Volume II).
66

Faranico, em particular, em sua regio Baixa, no ltimo milnio a. C. Desde ento,
como povos colonizados, os egpcios passaram a ter um papel intermedirio entre a
frica e o comrcio internacional afro-eurasiano, que se consolidou com a formao do
Imprio Romano e do Imprio Chins, nos ltimos sculos a. C. No artigo O Egito na
poca helenstica (Volume II), H. Riad (em colaborao com J. Devisse) mostra que
este papel intermedirio dos egpcios teria se consolidado durante a dominao
ptolomaica, desde 300 a. C. A partir deste perodo, o Egito j aparecia como uma fonte
de produtos africanos extremamente apreciados pelo comrcio mundial, centrado no
Oceano ndico, no Mar Vermelho e no Mediterrneo - cujo extremo ocidental era
Cartago. Neste comrcio, os produtos africanos mais apreciados teriam sido o trigo
(egpcio), ouro, marfim, especiarias, animais. Ademais, africanos escravizados eram
comerciados. Sobretudo, a partir de Cartago e de Alexandria (Riad, 2010, pp. 165-168;
em colaborao com J. Devisse).
Estes produtos exportados, assim como as pessoas escravizadas, no provinham
apenas da costa do Norte da frica. Pelo contrrio, eram tambm fruto de relaes
comerciais e de explorao colonial, que os egpcios e os cartagineses mantiveram com
populaes africanas afastadas da costa mediterrnica do continente. No caso dos
egpcios, por exemplo, mandatrios locais e administradores gregos teriam sido
responsveis pelo estabelecimento de relaes comerciais com a Nbia, a partir de
Mero. Quando os romanos tornaram-se soberanos do Egito, transformando-o em
celeiro do Imprio, tambm eles teriam negociado com os merotas em 21 a. C. (ou 20
a. C.), acordos de paz visando manter tais intercmbios (Leclant, 2010, p. 286). No
caso do Imprio Cartagins, sua riqueza, quase mtica, parece ter advindo da explorao
de metais em estado bruto (ouro, prata, estanho), pedras preciosas, trficos de pessoas
escravizadas e produtos agrcolas (Warmington, 2010, p. 481). Este envolvimento da
frica no comrcio internacional s aumentou quando o Imprio Romano colonizou a
parte norte do Magreb, a partir do sculo I d. C.
Entretanto, a comprovao da existncia destas relaes comerciais na
Antiguidade, no significa que elas tenham tido na realidade histrica uma importncia
fundamental para a histria da frica Antiga, desde a perspectiva africana
27
. Afinal,

27
Ao menos que se interprete o Imprio Cartagins como um produto da frica e dos africanos, ao invs
de v-lo como uma colnia fencia autnoma, com suas particularidades. Os autores da HGA (e seus
organizadores) esto com a segunda interpretao, que a mais corrente.
67

nenhum autor defende a ideia de que este comrcio internacional tenha sido essencial
para a construo de Mero ou de outras cidades nbias (como Dongola ou Napata).
Assim como, tambm, ningum dvida do carter externalista que este comrcio teve na
histria do Egito ps-Faranico. por isto que, ao tratar do comrcio mundial, de
acordo com a perspectiva africana, os autores que defendem uma viso difusionista
intra-africana da frica na HGA deram nfase a duas populaes africanas que, mais do
que os egpcios e nbios, integraram-se a este comrcio internacional de maneira mais
pr-ativa e essencialmente transformada da realidade local. Este seria o caso, por
exemplo, dos auxumitas e dos garamantes.
Tanto os autores que analisam a civilizao dos garamantes, quanto aqueles
que tratam do Imprio de Axum, defendem a ideia de que tais sociedades eram
anteriores sua integrao neste comrcio internacional afro-eurasiano da Antiguidade.
Todavia, para estes, teria sido o posicionamento ativo destas sociedades nesta
integrao, que as teria transformado em sociedades mais ricas e articuladas.
No caso de Axum, vale destacar as contribuies neste sentido de F. Anfray (A
civilizao de Axum do sculo I ao sculo VII) e Y. Kobishanov (Axum do sculo I ao
IV: economia, sistema poltico e cultura). Nestes artigos, os autores buscam evidenciar
a correlao entre a civilizao de Axum e o desenvolvimento do comrcio
internacional afro-eurasiano, durante o primeiro milnio da presente Era. Trs fatos so
relevantes nesta demonstrao. O primeiro a centralidade que as cidades de Axum e
Adulis (e seu porto), teriam tido para a sociedade auxumita em geral. Um bom exemplo
disto uma fonte documental datada de 525 d. C, informando que haveria em Gabaza
(porto de Axum), naquele momento, 64 navios de nacionalidades diferentes: egpcios,
romanos, hindus, farasianos (sul-arbicos) etc. Ademais, destas cidades tambm sairiam
as rotas de caravanas para o Vale do Nilo (Kobishanov, 2010, p. 410). O segundo fato
relevante que, ainda no sculo III, Axum j cunhava a sua prpria moeda, visando
controlar os intercmbios internacionais. Finalmente, v-se as disputas e guerras
diplomticas de Axum com os grupos rabes, pelo controle do comrcio do Mar
Vermelho (Anfray, 2010, p. 396; Kobishanov, 2010, pp. 405-410).
O mesmo tipo de abordagem busca provar o papel ativo que os povos
magrebianos, em especial, os garamantes, teriam tido durante o perodo histrico que
vai do fim da ltima Era at o sculo VI da presente Era.
68

No resta dvida aos autores que tratam da temtica, que os povos magrebianos
j possuam agrupamentos organizados, antes do domnio cartagins (VI-146 a. C) e
romano (146 a. C- V d. C). Seriam povoamentos derivados da evoluo das culturas
neolticas da regio, sendo cultural e biologicamente fruto de populaes africanas e
outras mediterrnicas antigas, rabes e europeias. Em particular, na costa mediterrnica
do continente, em que o peso dos povoamentos externos seria marcante. Da o carter
misto de populaes etnicamente distintas que chamamos de lbios antigos (tehenu,
temehu e outras), contemporneos das primeiras dinastias faranicas no Egito. Segundo
J. Desanges (Os proto-berberes, Volume II), tal proximidade com o mundo
mediterrnico teria se reforado pelo inicio da navegao do estreito de Gibraltar (IV
milnio a. C) e pelo ressecamento do Saara. A ocupao cartaginesa seria, portanto, um
elemento tardio desta histria mediterrnica, em que a costa norte-africana e o Egito
estariam integrados h milnios (Desanges, 2010, pp. 454-460).
Se os autores que tratam da temtica, como J. Desanges, se ocupassem apenas de
comprovar esta relao mediterrnica das populaes magrebianas antigas, poder-se-ia
imputar-lhes uma percepo externalista da histria da frica. Todavia, na medida em
que estes destacam a contribuio egpcia e autctone para o desenvolvimento de
sociedades organizadas entre tais populaes, seria mais correto ver a um espectro do
difusionismo intra-africano. Tal interpretao crvel porque, para estes, os elementos
para a vida sedentria, no Magreb, seriam de origem nativa ou egpcia, antes do que dos
Povos do Mar ou dos fencios. Por exemplo: a) a agricultura, com arado de ferro; b)
instalaes hidrulicas primitivas; c) criao de ovinos, caprinos e gado; d) cermica; e)
utilizao de carros de madeira, puxados por cavalos (Desanges, 2010, pp. 464-467).
esta civilizao proto-berbere, que tambm herdaria caractersticas
cartaginesas da costa mediterrnica que, segundo autores como P. Salama (O Saara
durante a Antiguidade Clssica, Volume II), teria dado origem ao Reino dos
Garamantes, tido como o principal reino berbere da Antiguidade. Este reino, a partir da
cidade de Germa, no Saara central, teria exercido sua dominao por toda a regio do
Fezzan, entre os sculos II (a. C) e VII (d. C) (Salama, 2010b, p. 571).
Para Salama, o Reino dos Garamantes teria tido um papel fundamental na
difuso do comrcio no Magreb antigo, entre os sculos II e V (d. C), embora se tratasse
de uma sociedade dependente da ocupao romana da costa subsaariana. Outros reinos
69

berberes teriam a tido tambm sua importncia histrica, como o Numda e o
Nasamone. Mas o Garamante teria sido o fundamental. Tal centralidade derivaria de trs
fatores, segundo Salama. Em primeiro lugar, os garamantes teriam se tornado os
principais fornecedores da demanda romana por animais selvagens, que estariam
desaparecendo da frica do Norte, como elefantes, lees, tigres, avestruzes, antlopes.
Este interesse teria correspondido parte mais significativa do comrcio saariano, que
tambm poderia envolver escravos e ouro. Secundariamente, os garamantes teriam se
beneficiado da posio privilegiada de Garama na rota mais acessvel entre sul e norte
do deserto, desembocando nas cidades comerciais costeiras do Mediterrneo, como
Leptis Magna e Sabrata. Tambm dali poder-se-ia chegar, por uma rota setentrional, ao
Vale do Nilo. Finalmente, a tecnologia de transportes dos berberes daquela regio, que
inclua a utilizao de carruagens com cavalos e os camelos (no incio da presente Era),
teriam revolucionado a ocupao do deserto (Salama, 2010b, pp. 276-283).
A posio de Salama sobre o assunto tipicamente difusionista intra-africana. A
civilizao garamante, diz o autor, era dependente do comrcio romano. Mas isto no
faz dos garamantes meros reprodutores do externalismo. Pelo contrrio, a influncia e as
transformaes impulsionadas pelos garamantes fariam parte de uma histria interna da
frica, difundidas por esta populao em particular. Em suas palavras:

A rea de disperso dessas provas moeda romana em rota saariana -
mostra que a civilizao garamante, dependente das relaes com
Roma, estendeu sua influncia a centenas de quilmetros. Convm
salientar que tal influncia era inteiramente garamante e no romana,
embora constitusse um foco secundrio de disperso de objetos
romanos. aqui que a personalidade saariana antiga se afirma com
maior veemncia: as populaes locais mantinham relaes bastante
estreitas, qualquer que tenha sido a causa inicial de sua aproximao
muito provavelmente, a busca de mercadorias destinadas ao comrcio
com Roma (Salama, 2010b, p. 578).


Um dos exemplos dados por Salama da suposta importncia deste comrcio
saariano e do fator garamante para a histria da frica Antiga a introduo do ferro
na frica subsaariana. Colocando-se contra as posies externalistas - segundo as quais
o ferro teria chegado frica subsaariana pelo Saara Central - com os fencios- e
regionalistas segundo a qual a produo do ferro teria sido autctone regio -, o
70

autor defende a ideia de que este teria sido introduzido na frica subsaariana pelas rotas
do Saara oriental, controladas pelos garamantes e seus satlites (Salama, 2010b, pp.
578-579).
O destaque dado por P. Salama ao Reino dos Garamantes justifica sua presena
como uma das teses centrais da explicao difusionista intra-africana da histria da
frica, durante o perodo considerado. Afinal, ela reinterpreta o papel do Magreb na
Antiguidade. Os prprios organizadores da obra recomendam mais estudos sobre o
assunto, como pode-se atestar da seguinte nota de rodap:

Nota do Comit Cientfico Internacional: Na prxima edio,
pretende-se fazer um relato mais preciso do legado e do papel da Lbia
durante o perodo abordado neste volume. Est previsto um simpsio
que tratara da contribuio da Lbia na Antiguidade clssica, com
referencia especial ao papel da Cirenaica durante o perodo
helenstico, da Lbia no perodo fencio e da civilizao dos
Garamantes (Desanges, 2010, p. 500)

interessante observar que esta promessa de retomar a temtica magrebiana na
Antiguidade, nos prximos volumes ou edies da HGA no ser realizada, conforme a
prometido pelos organizadores. Evidentemente, vrias so as hipteses para pensar
porque isto teria ocorrido. A partir da anlise aqui realizada, todavia, observa-se que o
abandono desta correlao entre comrcio na Antiguidade (pr-muulmano) e o
desenvolvimento das sociedades complexas na frica, nos demais volumes da HGA, se
deve ao fortalecimento da importncia de outras duas vises sobre o assunto,
predominantes no Volume III da obra. A primeira delas a interpretao externalista da
histria da frica. Para os historiadores desta linha, no caberia buscar as origens das
sociedades complexas, na frica Ocidental e Oriental, no comrcio internacional na
Antiguidade. Mas como fruto da chegada dos muulmanos na frica, a partir do sculo
VII. A segunda a viso regionalista. Para aos historiadores desta linha, a formao das
sociedades complexas deveriam ser buscadas em sua evoluo local, e no no comrcio
internacional. No quarto captulo se abordar tal interpretao. Por enquanto, cabe
continuar a anlise da explicao difusionista intra-africana da histria da frica, a
partir do sculo VII.


71

2.3. A frica entre os sculos VII e XVI

Desde um ponto de vista difusionista intra-africano, a expanso do Islamismo na
frica um ponto central da histria africana, entre os sculos VII e XVI. Isto ocorre,
porque segundo os autores que defendem tal interpretao histrica na HGA, a religio
islmica e o complexo cultural do qual ela faria parte teriam sido fatores importantes
para a consolidao e evoluo das sociedades complexas no continente africano.
A certeza sobre este assunto to ampla no terceiro volume da HGA, que
alguns autores passam ali a fronteira do difusionismo intra-africano para o externalismo
islamocntrico. Este o caso do editor (M. El Fasi) e dos autores responsveis pelos
primeiros captulos (1,2,4,7,9,10, 12) do referido volume. Nestes artigos, prevalece a
ideia do papel civilizador do Isl sobre os povos africanos. Da o prprio editor do
volume qualificar de selvagem a resistncia berbere ao avano muulmano no
Magreb (Fasi, 2010a, p. 75).
Mas h tambm neste volume posicionamentos mais sbrios sobre o assunto,
concomitantemente mais de acordo com os princpios da HGA de construir uma histria
da frica por ela mesma. O principal destes argumentos poder-se-ia chamar de
Islamismo de corte, tratado, por exemplo, por I. Hrbek em A difuso do Isl na
frica, ao Sul do Saara (Volume III). Hrbek traz para a HGA a tese de que a adoo da
religio islmica pelos soberanos da frica Sudanesa teria sido motivada por esta ser
uma religio de carter universal, num momento histrico de consolidao dos reinos
africanos na regio. Ou seja, o Isl teria surgido como uma soluo possvel, ideolgica,
para assegurar a fidelidade das etnias e cls politestas, que estes soberanos haviam
dominado e cujos cultos ancestrais diferiam daqueles das dinastias reinantes. Assim,
para tais soberanos, a adeso ao Isl de forma hbrida, junto aos chefes de outras
linhagens e cls, objetivava fazer nascer entre eles um novo lao religioso. Por outro
lado, diz o autor, dada a extenso dos seus imprios, a presena de escribas e de outras
pessoas instrudas na cultura islmica, teria sido importante na administrao eficaz do
seu territrio e no funcionamento do correio e dos assuntos do Estado. Com isto, os
religiosos muulmanos teriam exercido grande influncia nas cortes reais, abrindo a via
para a posterior converso do soberano e da sua famlia (Hrbek, 2010b, p. 94).
72

Alm do Islamismo, outro fator que retomado a partir da viso difusionista da
histria da frica, entre os sculos VII e XVI , novamente, a correlao entre este
comrcio internacional afro-eurasiano e consolidao de sociedades complexas na
frica. A partir da perspectiva africana, esta abordagem ser utilizada para explicar dois
fenmenos histricos importantes da histria da frica, neste perodo: a) o
desenvolvimento das relaes comerciais entre frica Setentrional e frica ocidental
(sub-saariana); b) a expanso da civilizao swahili, na costa leste do continente.
Umas das explicaes mais coerentes desta primeira temtica na HGA est nos
artigos de J. Devisse, especialmente em Comrcio e rotas do trfico na frica Ocidental
(Volume III). No por acaso, ele ser co-autor de outros trs artigos, nos Volumes III e
IV da obra: Os almorvidas (em co-autoria com I. Hrbek, Volume III), A frica do
sculo VII ao XI (em co-autoria com Vansina, Volume III) e A frica nas relaes
intercontinentais (em co-autoria com Labib, Volume IV).
O argumento central de Devisse que a histria das relaes entre os povos
africanos na frica Setentrional e na frica Ocidental, entre os sculos VII e XVI,
deveria ser entendida como parte integrante das relaes econmicas do mundo
mediterrnico, polarizado entre muulmanos e europeus. A razo primordial para este
fato, segundo o autor, seria a qualidade do ouro sudans, algo que ele busca comprovar
a partir das fontes primrias rabes e de anlises laboratoriais, realizadas nos anos 1980.
Devisse no desconsidera outros produtos e mercadorias que circulavam nesta vasta
regio na direo sul-norte ou norte-sul (animais, sal, escravos, cermica, vidros,
tecidos, couro etc), nem o comrcio africano pr-existente (sal, cobre, ferro etc), mas
acredita que foi a busca pelo ouro sudans, o fator responsvel pela instaurao das
caravanas (com a utilizao massiva dos dromedrios e carregadores) no comrcio
transsariano, que teria mudado a face deste comrcio, a partir do sculo X (Devisse,
2010b, pp. 448-450).
Evidentemente, outros lugares em frica teriam sido fontes de ouro do comrcio
internacional, como a Nbia e o Zimbabwe. Todavia, este desejo pelo ouro sudans,
segundo Devisse, se justificaria tanto por razes econmicas, quanto polticas, derivadas
da luta pela hegemonia dentro e fora do mundo muulmano da poca. Isto porque, por
ser de excelente qualidade, o ouro sudans proporcionaria, alm de riqueza material,
credibilidade s moedas imperiais das dinastias muulmanas (umayyade, fatmida,
almorvida, almoda, hafessida) que o tinham por matria-prima (Devisse, 2010b, p.
73

462). A figura abaixo mostra os principais pontos desse comrcio transaariano, entre os
sculos IX e XI, segundo Devisse:

Figura 3. Mapa do fluxo do ouro africano na economia muulmana da frica setentrional. (J. Devisse).
In: NIANE, D. T. (Ed.). A frica do sculo XII ao XIV. So Paulo: Braslia, 2010, p. 733.


A tese de Devisse, portanto, que a qualidade do ouro sudans seria o elemento
essencial da dinmica histrica da frica Setentrional e Ocidental, especialmente entre
os sculos IX e XVI. O carter difusionista intra-africano desta tese s fica evidente
tendo em conta que, para o autor, tanto o Magreb muulmano, quanto os povos
extratores do ouro (na frica Ocidental) fariam parte de uma mesma rede comercial,
cujo elemento essencial (ouro sudans) e os participantes diretos seriam parte do
contexto africano. Esta a interpretao que diferencia, ainda que sutilmente, a tese de
Devisse daquelas externalistas, para quem o comrcio transaariano, controlado pelos
rabes-muulmanos, teria sido o responsvel pela formao dos reinos sudnicos. O
prprio autor destaca este fato, nas seguintes palavras:

Todas as recentes pesquisas reequilibram profundamente a histria
dosintercmbios tcnicos e comerciais: graas a elas, deixou-se de
fazer da frica do Oeste uma dependncia do Norte, intermediada
pelas relaes transaarianas. Aqui reconduzido s suas devidas
propores cronolgicas e quantitativas, o comrcio transaariano
74

cessa, todavia, de encerrar considervel interesse. As transformaes
que ele introduziu, em todas as regies a Sul e Norte do deserto,
podero ser doravante medidas com maior indita sabedoria
(Devisse, 2010b, p. 487).

Outra forma difusionista intra-africana de destacar esta importncia do comrcio
internacional na histria da frica, entre os sculos VII e XVI, sem recair nas posies
externalistas, ser adotada por autores que defendem a intima relao entre Islamismo e
redes comerciais africanas, neste perodo histrico. Para estes, esta correlao estava
fundamentada no fato de que o Islamismo teria sido um fator unificador entre grupos
comerciantes berberes e sudaneses, na consolidao das rotas transaarianas. Sobretudo,
porque ele teria trazido o elo de confiana e os cdigos morais que facilitavam tais
transaes comerciais. Entres os sudaneses, destaca-se o papel ativo que os wangara,
e posteriormente, os dioula
28
, teriam tido, por isto, na expanso do mundo
muulmano, em sua face religiosa e econmica, na frica Sudanesa (Hrbek, 2010b, p.
88).
Na mesma perspectiva de anlise da correlao entre comrcio mundial-
sociedades africanas est o artigo de V. Matveiev: O desenvolvimento da civilizao
swahili (Volume IV). Defende este autor que o comrcio internacional teria sido, de
fato, o elementos dinamizador da histria swahili, entre os sculos XIII e XV. No
entanto, a importncia deste fator s poderia ser bem compreendida, tendo em conta que
ele tornou-se fundamental por potencializar um conflito de classes pr-existente, em tal
civilizao. Neste, se confrontariam a antiga nobreza local e a nova elite mercantil,
associada ao comrcio internacional, a vida urbana e a religio muulmana (Matveiev,
2010, p. 525). Infelizmente o autor traz poucos elementos para embasar sua tese, mas h
a uma perspectiva metodolgica slida para uma viso difusionista da histria da
frica. Nesta, o fator externo potencializaria o interno, que seria de fato o essencial
29
.

28
Ver nota 27.

29
Uma tese aproximada de Matveiev exposta, de forma generalista, por A. Bathily & C. Meilassoux
(As relaes entre as diferentes regies da frica, Volume III). Ela diz, em suma, que o comrcio apenas
potencializou a luta de classes interna, das sociedades africanas. No entanto, neste caso, os exemplos e
fundamentaes dos autores no atestam tal hiptese. Pelo contrrio, ratificam uma viso externalista do
continente. A, os fatores internos so, em verdade, tidos como secundrios diante dos externos, advindos
da expanso muulmana.

75

Entretanto, este fator interno africano - melhor atestado na viso difusionista,
nos artigos que enfatizam o papel de povos especficos, como os mande (mandenka,
mandingo, wangara, jula ou dioula
30
), na histria da frica deste perodo. D. T.
Niane e Y. Person tratam do tema no Volume IV, respectivamente, em O Mali e a
segunda expanso Mande e Os povos da costa primeiros contatos com os portugueses
de Casamance s lagunas da costa do Marfim.
No primeiro artigo citado, Niane defende que duas expanses de grupos mande
teriam sido responsveis pela constituio e fora comercial das sociedades de Gana,
Djene e Mali, na frica Ocidental, entre os sculos VIII e XV. O segundo aspecto nos
interessa mais do que o primeiro, neste momento. Para Niane, os mande teriam
adquirido esta experincia comercial de suas atividades nas redes de intercmbios locais
e saarianas, que j estariam em funcionamento desde o sculo V (d. C). Para comprovar
esta rota saarina antiga, Niane assegura que os objetos de cobre encontrados no stio de
Djenne-Djeno (curva do Nger), s poderiam advir da mina de Takkeda, no Saara. Por
esta razo primordial, o autor acredita que os rabes muulmanos tenham apenas
ampliado esta rede comercial, pr-existente
31
. Algo para o qual os mande, islamizados
ou no, tambm teriam tido um papel essencial (Niane: 2010b, pp. 134-135; Niane,
2010c, p. 709).
Esta importncia comercial dos mande tambm tema de Y. Person, no artigo
citado. Ali, Person v nas expanses mande o fator primordial de consolidao de uma
extensa rede comercial a partir do sculo XIII, do Sahel at a costa atlntica. Esta seria
movida por produtos locais e norte-africanos, sendo os mande o grupo intermedirio
deste comrcio de longa distncia. Ademais, o autor atribui a tais povos um papel

30
Reporto a explicao de D. T. Niane:

A palavra Wangara (que os franceses escrevem Ouangara) utilizada pelos Fulbe (Peul)
e Haussa (Hawsa) para designar os Manden (ou Mandingo). Wangara e Wakore tem a
mesma origem, embora Wakore se aplique mais especificamente aos Soninke (ou
Sarakolle). Na floresta da Costa do Marfim, os Manden (Mandingo) so conhecidos
como Jula (ou Diula), que significa comerciante, em lngua malinke. Wangara e Jula
(Diula) so sinnimos e indicam, mais particularmente, os Manden (Mandingo) que se
dedicam ao comrcio (Niane, 2010b, p. 133).

31
Tambm T. Shaw, no artigo A zona guineana (Volume III) levanta a hiptese deste comrcio antigo
saariano-sudnes (pr-muulmano), supostamente baseado em escravos e no ouro, ter sido um fator
determinante da formao das sociedades complexas na regio sudanesa, como atestariam os vestgios de
Kumbi-Saleh e os megalticos da Senegmbia (Shaw, 2010b, p. 549). No entanto, alm de tratar o assunto
como hiptese ainda a ser provada, ele no relaciona tal comrcio a um grupo populacional especfico,
como o faz Niane.

76

essencial na difuso das instituies polticas centralizadas, nas margens da floresta
equatorial (Person, 2010, p. 354).
Para Niane e Person, portanto, no resta dvida, quanto ao papel fundamental
que as expanses mande, das savanas para as florestas oeste-africanas, teriam tido na
consolidao ou mesmo formao de sociedades complexas na frica Ocidental. Eles
no seriam apenas intermedirios de um comrcio maior, extra-africano. Seriam os
povos que, de fato, controlavam esta rede comercial no Sahel e na regio sudanesa. Da
sua suposta centralidade para o desenvolvimento das sociedades complexas na regio,
que teriam se potencializado com a formao do comrcio transaariano, a partir do
sculo X. Neste particular, cabe integrar tal interpretao dos autores viso
difusionista da perspectiva africana.

Figura 4. Mapa da circulao de homens e tcnicas na frica Ocidental. (J. Devisse.). In: NIANE, D. T.
(Ed.). A frica do sculo XII ao XIV. So Paulo: Braslia, 2010, p. 710.

77

A questo das migraes populacionais continua, tambm, a ser central nesta
viso do difusionismo intra-africano na histria da frica, entre os sculos VII e XIV.
Isto fica evidente quando certos autores da HGA tratarem, novamente, dos povos bantu
e dos khoi-khoi, na frica Austral.
Em relao expanso bantu, esta histria continua sendo uma histria
difusionista apenas quando referida ao perodo histrico entre os sculos VII e XI. Dois
exemplos interessantes desta explicao esto em D. Phillipson (A frica Central ao
Norte do Zambeze, Volume III) e T. Huffman (A frica Meridional ao Sul do Zambeze,
Volume III).
No primeiro artigo, relacionando os dados lingusticos e arqueolgicos -
sobretudo os derivados do estudo das cermicas e da tecnologia do ferro , Phillipson
diz ser evidente que a expanses migratrias ocidentais e orientais da frica Central,
desde o incio da presente Era, seriam derivadas do grupo bantu, com suas diversas
distines regionais. Na frica Central, Phillipson diz que os primeiros aldeamentos
fixos da regio teriam sido datados do sculo V embora o autor admita que poderiam
existir outros mais antigos. Tanto na parte oriental, quanto na ocidental, segundo o
autor, seriam agrupamentos agrcolas situados nas orlas dos rios, em que o trabalho de
cobre parece ter sido importante elemento de comrcio regional. Apesar disto, o autor
acredita que no havia ainda, nestas sociedades, uma hierarquia social considervel. Tal
fato s passaria a existir no fim do primeiro milnio, na regio do alto Lualaba. A
poder-se-ia observar um aumento sensvel da riqueza, da atividade comercial e da
densidade de populao (Phillipson, 2010, p. 777).
Tambm partindo da ligao Lingustica-Arqueologia, T. Huffman assegura que
se pode relacionar a formao de comunidades complexas, na regio do Zambeze e do
Limpopo, a partir do sculo VII, com a fixao de povos bantu advindos da frica
Central. Em especial, os grupos Zhizo (sculo VII), Leopards Kopje (sculo XI) e
outros aparentados, como os Gumaye e os Toutswe (Huffman, 2010, pp. 781-783).
Todavia, sua interpretao difere da de Phillipson, em relao importncia que ele
atribui cultura pastoril e de cereais, que seria especfica destes povoamentos bantu.
Para Huffman, o trabalho arqueolgico nas aldeias de Schroda (sculo IX) e K2 (sculo
X) - localizadas na fronteira entre Zimbabawe, Botsuana e Moambique -
demonstrariam o fato de que o pastoreio ocuparia, ali, uma centralidade espacial,
78

simblica e econmica muito maior do que se acreditava. Para o autor, esta seria uma
caracterstica particular dos bantu meridionais, como os Shona, cujos ancestrais seriam
originalmente Zhizo, Leopards Kopje e outros (Huffman, 2010, pp. 787-790).

Figura 5. Grupos tnicos e movimentos populacionais na frica Austral, entre 950 e 1000 (T. N.
Huffman). In: In: FASI, M. El. (Ed.). frica do sculo VII ao sculo XI. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO,
2010, p. 782.



Huffman acredita que o comrcio internacional tenha tido um papel considervel
no desenvolvimento destas sociedades africanas, a partir do sculo IX. Baseando-se em
provas arqueolgicas, o autor defende que isto ocorreria porque a presena de produtos
provindos deste comrcio internacional, como cermicas, contas de vidro, tecidos e
perolas, seriam utilizados nestas sociedades tradicionais, para aumentar a potncia
poltica dos chefes locais. Da que, quanto maior o poder do chefe, maior seria tambm
o seu distanciamento espacial e simblico da populao local. Algo que seria
79

perceptvel na separao espacial entre elite e governados no povoamento de
Mapungubwe, aps K2 ter sido abandonada, em fins do sculo XI. Ao institucionalizar
esta estrutura de classe, demarcada por muros de pedra e espaos delimitados, o autor
acredita que Mapungubwe fosse representativa de uma nova cultura e elite local, que
teria dado origem ao Grande Zimbabwe, no sculo XIII (Huffman, 2010, p. 791). A
figura abaixo ajuda a localizar algumas das regies e stios citados:

Figura 6. Mapa dos stos e tradies arqueolgicas mencionadas no texto (B. Fagan). In: NIANE, D. T.
(Ed.). A frica do sculo XII ao XIV. So Paulo: Braslia, 2010, p. 592.

interessante notar que, neste estudo, Huffman sintetiza duas crenas bsicas da
explicao difusionista da histria da frica: migraes bantu e comrcio internacional.
80

Neste caso, o primeiro fato parece ser fundamental para o segundo. porque os bantu
se fixaram na regio, com sua cultura pastoril, que teria ocorrido a forte integrao da
frica Meridional neste comrcio. Em suma, trata-se de uma viso histrica que inter-
relaciona: bantu sociedades complexas comrcio internacional.
Sem ater-se ao ltimo item desta viso, B. Ogot, no artigo A regio dos Grandes
Lagos (Volume IV) estabelece a ligao entre bantu e sociedades complexas, como um
objetivo do seu estudo. Criticando a viso camita da histria da regio, para quem os
primeiros Estados da regio dos Grandes Lagos seriam advindos de migraes de
pastores vindos do nordeste africano, Ogot acredita que foram os bantu os responsveis
pela formao dos reinos l localizados, por volta do sculo XIII. Baseando-se nos
estudos de outros historiadores e na tradio oral, este autor afirma que tais sociedades
seriam fruto do amadurecimento de comunidades de cls de origem bantu, que teriam
chegado regio no sculo X. Este seria o caso do cl Batembuzi, que teria formado o
primeiro Estado da regio no sculo XV; hoje chamado de complexo de Kitara. Para o
autor, quando as novas migraes de pastores chegaram aos Grandes Lagos, por volta
do sculo XV, portanto, l j existiriam sociedades agrrias complexas (Ogot, 2010b,
pp. 561-562).
Se Phillipson, Huffman e Ogot so os autores que enfatizam a expanso bantu,
como fator essencial para a formao das sociedades complexas na frica Austral,
durante os sculos VII e XVI, outros autores vo estender tal interpretao expanso
dos povos khoi-khoi, no mesmo perodo histrico.
Esta perspectiva defendida por L. D. Ngcongco em A frica Meridional: os
povos e as formaes sociais (Volume IV; em colaborao com Vansina). Para estes
autores, a constituio de uma cultura pastoril na frica Meridional, em meados do
sculo XIII, especialmente entre os Ngugi, no seria baseada na tradio dos povos
bantu ou centro-sudnica. Ela seria de origem khoi-khoi, que teriam chegado esta
regio advindos de Botsuana, na frica Central, um sculo antes. Nestas comunidades
originais, formadas entre os sculos VIII e XIII, ter-se-ia apreendido a forjar metais
(mas no a fundi-los) e a viver coletivamente de forma hierarquizada. A, os khoi-khoi,
portanto, j teriam abandonado parcialmente seu modo de vida baseado na caa e na
coleta. Iniciada a expanso norte-sul, os khoi-khoi teriam difundido sua lngua, tipo
81

biolgico e gado especfico (de raa Afrikander), para outros povos com que
conviveram, at a frica Meridional (Ngcongco, 2010a, pp. 672-677).


Figura 7. Mapa da expansao khoikhoi (J. Vansina). In: In: NIANE, D. T. (Ed.). A frica do sculo XII
ao XIV. So Paulo: Braslia, 2010, p. 671.


Seguindo a linha aberta por outros investigadores nos Volumes I e II, os autores
que tratam da histria da frica entre os sculos VII e XIV desde uma viso difusionista
consciente ou no -, defendem, portanto, que a lgica histrica do continente deveria
ser entendida, basicamente, como fruto dos movimentos populacionais e das redes
comerciais, que teriam existido no perodo em estudo. A nica diferena que
adicionaram o Islamismo a esta lista, como consequncia deste ter introduzido na frica
Sudanesa uma cultura universalista e escrita. Estes trs fatores teriam sido, pois,
elementos fundamentais para a formao e consolidao das sociedades africanas. Na
medida em que tais autores buscaram enfatizar os aspectos internos desta histria
africana, este difusionismo faz parte da perspectiva africana, aqui delineada. A seguir
ver-se- quais as continuidades e descontinuidades que esta explicao sofrer quando
se avana para pocas mais recentes, em que o peso dos fatores e dos personagens
externos se torna cada vez mais preponderante na histria da frica.
82


2.4. A frica entre os sculos XVI e fins do sculo XIX (1880)



Esta interveno cada vez maior dos fatores externos na histria da frica faz
com que alguns autores da HGA, nos volumes seguintes da obra, vejam esta histria
enquanto parte derivada de um processo integrativo amplo: a expanso econmica
europeia-ocidental. Este o caso de autores como I. Wallerstein (A frica e a
economia-mundo, Volume VI) e M. Chrif (Novos desenvolvimentos no Magreb:
Arglia, Tunsia, Lbia, Volume VI). Este ltimo autor, por exemplo, diz que no faz
sentido buscar avaliaes das resistncias locais deste perodo, porque esta histria
dominada poca por um fator externo: a expanso capitalista ocidental (Chrif, 2010b,
p. 547). Este um exemplo do que se intitula, neste estudo, de posies externalistas no
estudo da histria da frica.
Todavia, sem negar a importncia do comrcio mundial (por ora, independente
de sua caracterizao), outros autores da HGA vo tentar integrar este fator
originalmente externo a uma viso internalista da histria da frica, no perodo citado
(XVI-XIX). Entre os difusionistas intra-africanos abordados neste captulo observa-se
uma tendncia a faz-lo, destacando as consequncias indiretas deste fato na histria da
frica. Isto porque, para estes, o comrcio mundial seria importante para a histria da
frica no porque determinaria a histria do continente, mas porque impulsionaria as
transformaes internas ali presentes. Estas sim, supostamente fundamentais para
entender a histria da frica.
Um das questes mais analisadas nos Volumes V e VI da HGA, desde tal
perspectiva, a estruturao da dependncia econmica e a formao de uma nova elite
ou classe dominante africana, intermediria deste comrcio mundial.
Como destaca M. Malowits (A luta pelo comrcio internacional e suas
implicaes para a frica, Volume IV), os dois temas estariam, historicamente, inter-
relacionados. Isto ocorre porque a lgica que havia estruturado a dependncia
econmica da frica em relao Europa, dependeria de acordos e alianas que
legitimassem a troca desigual entre as partes. Enquanto as elites africanas comerciavam
produtos de valor, como ouro (primeira metade do sculo XVI) e mo-de-obra
(africanos escravizados entre XVI-XVIII), os europeus exportavam produtos de baixo
custo. Com a instaurao do trfico escravista atlntico, tal situao tornou-se um fator
83

evidente de subdesenvolvimento africano, por suas malficas consequncias
demogrficas e anti-produtivas (Malowits, 2010, p. 26; ver tambm: Inikori, 2010, p.
134; Ajayi, 2010a, pp. 6-10).
Em artigos especficos, autores como E. MBokolo (Da savana dos Camares
ao Alto Nilo, Volume V), H. Bhila (A regio ao Sul do Zambeze, Volume V), A.
Issacman (A bacia do Zambeze, Volume VI), A. Salim (O litoral e o interior da frica
Oriental de 1800 a 1845, Volume VI) e I. Kimambo (O litoral e o interior da frica
Oriental de 1845 a 1880, Volume VI) oferecem anlises mais contextualizadas deste
fato. Nestas, mostram como o trfico de escravos e do marfim integrou-se a redes
comerciais regionais anteriores da frica Austral (fluviais e terrestres), potencializando
o enriquecimento de uma nova classe de negociantes africanos ou mestios (de
ascendncia africana e europeia), vidos pelo poder poltico. Disto teria advindo novas
disputas que teriam solapado o poder de antigos Estados, assim como formado outros,
mais perto da costa. Sobretudo, entre os sculos XVIII e XIX.
Analises como estas apontam, portanto, para duas consequncias da dependncia
relacionada ao comrcio mundial nestes sculos. Em particular, com o trfico escravista.
A primeira seria a centralizao e a militarizao crescente das sociedades africanas,
durante os sculos XVI-XIX. Afinal, quanto mais forte o poder poltico local, maior a
sua capacidade de obter produtos de exportao (sobretudo escravos) e meios militares,
para negociar com os europeus. A segunda seria a tendncia de os novos Estados
africanos se formarem ou se voltarem mais para a costa do continente que os anteriores,
refletindo o redirecionamento da economia africana para os oceanos (Diagne, 2010b, p.
50).
Ao enfatizarem o papel intermedirio de grande parcela das elites africanas neste
comercio mundial, os autores da HGA, em sua maioria, no se limitam a ver os
africanos como meras vitimas desta expanso. Algo que deriva de uma viso
externalista ao prprio continente. Pelo contrrio, ainda que aceitem o postulado de que
este comrcio fosse controlado, em ultima instncia, pelos interesses europeus,
observam que estas elites locais se condicionaram a este fator externo para assegurar
seus ganhos econmicos e sua dominao interna.
Outra consequncia indireta que alguns autores retiram da consolidao do
trfico de escravos so as jihads na frica Ocidental, no sculo XVIII. Tratando da
Senegmbia, em particular, B. Barry (A Senegmbia do sculo XVI ao XVIII: a
evoluo dos Wolofes, dos Sererese dos Tucolores, Volume V), por exemplo, mostra
84

como as jihads dos marabutos
32
fulbe na regio seriam um reflexo do ambiente de
violncia generalizada ali existente. Segundo o autor, algo que se poderia atribuir
disseminao das armas de fogo e s disputas europeias, pelo controle do trfico (Barry,
2010, p. 320). O mesmo aponta Y. Person, no artigo Estados e povos da Senegmbia e
da Alta Guin (Volume VI, p. 742).
Analisando o Sudo Ocidental, de forma ampla, A. Batran (As revolues
islmicas do sculo XIX na frica do Oeste, Volume VI) tambm v na crescente
desorganizao social criada pela disseminao das armas de fogo e do trfico de
escravos, entre fins do sculo XVIII e incio do XIX, uma razo fundamental das jihads
na regio. Para este autor, os letrados muulmanos que lideravam tais revoltas apenas
guiavam o descontentamento contra o caos que havia se instalado na frica Ocidental
(Batran, 2010, p. 634).
A importncia do trfico escravista como elemento central da histria africana,
desde o ponto de vista difusionista, sustenta-se em fatos tericos e empricos. De um
modo geral, prevalece a opinio de que a amplitude e o carter desagregador do trfico
escravista - atlntico - deveria ser visto como uma caracterstica particular deste
comrcio. Algo que justificaria porque este comrcio especfico interferiria muito mais
nas sociedades africanas, do que outras formas de comrcio de exportao. Esta tese
defendida, entre outros, por autores como J. Ki-Zerbo & K. Arhin (Estados e povos do
Arco do Nger e do Volta, Volume VI, p. 812) e J. Alagoa (Do Delta do Nger aos
Camares: os fon e os ioruba, Volume V, p. 522)
33
.

32
Dramani-Issifou (2010, p. 125) define o marabuto como o portador do direito muulmano. Mas admite
que tal termo possuiria significados distintos, no Magreb e na frica Sul-saariana. Na primeira regio
significaria, basicamente, a referncia a um santo personagem fundador de um confraria. Na frica
subsaariana, por sua vez, ele designaria qualquer personagem mais ou menos versado no conhecimento
do Coro e de outros textos sagrados, que se utilizaria destes conhecimentos para atuar como intercessor
entre o crdulo e Deus, extraindo da fonte divinatria tradicional e da prtica dos talismas. Aos olhos do
pblico, ele seria, ao mesmo tempo, sbio no sentido religioso do termo, mgico e curandeiro (Dramani-
Issifou, 2010, p. 117).

33
Da entende-se a crtica severa de B. Barry, por exemplo, aos autores que buscariam construir uma
histria da frica Ocidental moderna, sem dar a devida importncia ao trfico escravista:

Philip D. Curtin, com o pretexto de `descolonizar a histria africana, tende a negar
qualquer interferncia entre a presena europeia e a evoluo das sociedades
senegmbianas, por ele estudadas isoladamente (...) Eis o maior defeito do livro, por
outro lado muito bem documentado, de Philip D. Curtin sobre a Senegmbia. Nunca
tentei negar a dinmica interna prpria das sociedades africanas, mas quis afirmar que
sua evoluo foi, desde o sculo XV, cada vez mais determinada pela presena
europeia. Tal presena incorporou a frica ao sistema capitalista ento em formao,
inaugurando seu processo de dependncia. Dependncia esta que prossegue ainda
hoje, e, como no passado, graas a aliana do capital estrangeiro com as classes
dirigentes africanas. Mesmo que sob o pretexto de descolonizar a histria da frica,
85

Alm do trfico escravista atlntico, outra questo que discutida pelos autores
da viso difusionista da frica o chamado comrcio legtimo (de fato, o comrcio
de exportaes agrcolas), que foi gradativamente consolidado no sculo XIX. Para a
maioria destes no resta dvida de que o comrcio legtimo foi algo imposto frica
pelos pases europeus. Especialmente a Inglaterra. Afinal, ao proibir o trfico escravista,
este pas ter-se-ia consolidado como o centro da ordem economia atlntica do sculo
XIX (Inikori, 2010, p. 95).
Muitos autores da HGA, no Volume VI, observam que a instaurao desse
comrcio legtimo, em particular a partir da segunda metade do sculo XIX, ampliou a
situao de dependncia econmica das sociedades africanas. Isto porque, embora este
comrcio fosse menos destruidor do que o trfico escravista, sua amplitude e
interiorizao aprofundavam as relaes de troca desigual que permeavam as relaes
comerciais entre a frica e a Europa. Disto se conclui que a frica, no sculo XIX,
estaria ainda mais integrada economia mundial, direcionada pelos interesses externos.
Desde tal ponto de vista, a propagao da atividade missionria e as exploraes
cientficas (geogrficas, geolgicas, bilogas) no continente deveriam ser vistas com
parte deste processo histrico; assim como as intervenes diretas de pases europeus,
como Inglaterra, Espanha e Frana, na poltica africana. Estas, se iniciando no Magreb,
posteriormente se difundem na frica Ocidental (com v-se da anexao de Lagos
Coroa Britnica: 1861), no Egito e em Madagascar. Evidentemente, um fato que
produziria consequncias para a histria destas regies no sculo XIX.
A sntese destes acontecimentos poderia reforar, mais uma vez, a explicao
externalista, para quem a frica seria uma vtima dos fatores extra-continentais. Mas ao
destacar as consequncias locais deste fenmeno pode-se concluir que tais fenmenos
pertencem, tambm, a uma variante do argumento difusionista mais marcante deste
perodo histrico: a estruturao da dependncia econmica. No entanto, outros autores
da HGA, no se rendem a nenhum destes pontos de vista, criando uma nova
argumentao sobre o internalismo africano, no sculo XIX. Estes constroem o

no se pode negar essa evidncia, a no ser com o objetivo de perpetuar a
dependncia da frica. Ler, a esse respeito, a resenha de P. D. Curtin em B. Barry,
1972 (P. D. Curtin, 1973b) (Barry, 2010, p. 329).

I. Kimambo expressa o mesmo ponto de vista sobre o livro de P. Curtin (Mudanas econmicas
na frica Pr-colonial, 1975), em O litoral e o interior da frica Oriental de 1845 a 1880 (Volume VI,
p. 279).

86

segundo ponto de vista difusionista sobre a histria da frica neste perodo: o
renascimento africano do sculo XIX.
Entre estes obstinados internalistas o argumento principal que, apesar de
ampliar a dependncia, o comrcio legtimo teria tido consequncias positivas para a
evoluo africana, principalmente na segunda metade do sculo XIX. Em primeiro lugar
porque embora o fim do trfico de escravos tenha impulsionado o trabalho servil e o
trfico interno, a frica teria passado por uma mudana significativa: o fim gradativo da
deportao macia dos prprios africanos. E com o tempo estes passaram a trabalhar na
produo agrcola local (Ajayi, 2010a, p. 6). Secundariamente porque sendo o comrcio
legtimo baseado em produtos naturais amendoim, algodo, borracha, mel, noz-de-
cola, leo de palma etc - ter-se-ia possibilitado a expanso rural e uma progressiva
redistribuio da renda para o povo. Em particular para os camponeses. Algo que na
poca do trfico no existiria, pois a sua renda seria totalmente apropriada pelos
soberanos e camadas superiores das sociedades. Deste fato poder-se-ia observar a
formao de uma nova classe de ricos advindos da emergncia de um capitalismo rural,
africano (Boahen, 2010b, p. 73). Em suma, o sculo marcaria a poca de um
renascimento africano, que seria destrudo posteriormente pelo colonialismo.
Outro tema clssico e o terceiro argumento difusionista deste item so os
movimentos populacionais. Ele inclusive objeto de estudo terico-metodolgico de J.
Vansina, em Os movimentos populacionais e a emergncia de novas formas
sociopolticas na frica (Volume V). Este artigo de Vansina se constitui em uma das
defesas mais arraigadas do ponto de vista difusionista intra-africano da HGA. E o fato
deste ser um artigo terico-metolgico em uma obra cronolgica, em que se faz uma
histria cronolgica, mostra a centralidade dada ao assunto pelos organizadores da obra.
Neste artigo, Vansina defende que o tema dos movimentos populacionais seria
um dos principais pontos em que a histria da frica pr-colonial diferiria da histria da
Europa e da maior parte da histria da sia. Especialmente pela suposta mobilidade dos
agricultores africanos, em comparao aos seus congneres europeus e asiticos. Isto
ocorreria, segundo o autor, porque na maior parte da frica Tropical e Subtropical os
agricultores teriam que realizar uma cultura extensiva, visto que as terras no poderiam
ser utilizadas consecutivamente por anos seguidos (Vansina, 2010c, p. 55).
Alm deste fenmeno especfico, entre 1500 e 1800, Vansina cita as seguintes
migraes populacionais que teriam ocorrido e seriam importantes para compreender a
histria da frica: as dos Trekboer do Cabo, a dos Somalis e dos Oromo do Chifre da
87

frica (correspondente ao nordeste africano), dos Ngbandi de Oubangui, dos Jagas
(Djagas) da frica Central, dos Tuaregues do Arco do Nger, dos Mane de Serra Leoa,
dos Fulbes de toda frica Ocidental e de todos os povos de Madagascar. Em suas
palavras: Tudo parece ter se passado como se, entre 1500 e 1800, nenhum povo tivesse
permanecido no mesmo lugar (Vansina, 2010c, p. 56). No sculo XIX, vale lembrar
ainda das migraes dos Nguni, que teriam dado origem ao fenmeno histrico
conhecido como Mfecane, na frica Austral.
impossvel analisar aqui a histria de cada uma destas migraes, alm de
outras movimentaes populacionais conhecidas, neste vasto perodo histrico.
importante assinalar, entretanto, que para os autores dos Volumes V e VI da HGA, tal
temtica abordada de um ponto de vista diferenciado do que fora realizado nos
volumes anteriores da obra. Isto ocorre porque neste perodo histrico mais recente tais
movimentos populacionais no so analisados por terem, supostamente, dado origem a
sociedades complexas, como no caso clssico da expanso bantu. Mas porque,
historicamente, conduziram a transformaes profundas nas sociedades africanas j
estabelecidas.
Este o caso, por exemplo, das invases dos Oromo (ou Galla) na Etipia, que
teriam reconfigurado por completo a ocupao populacional e a ordem social da regio
(Haberland, 2010, p. 832). O mesmo pode-se dizer do Mfecane, estudado em detalhe
por L. Ngcongo (O Mfecane e a emergncia de novos Estados Africanos, Volume V).
Este teria surgido das migraes Nguni, do inicio do sculo XIX. E, em seu caminho,
teriam destrudo alguns Estados e formado outros, instaurando uma nova poca na
histria da frica Meridional. O mesmo tem que se dizer da expanso dos bers e dos
colonos ingleses na frica do Sul. Sobretudo no sculo XIX, quando estes, motivados
pela descoberta das jazidas de ouro e diamantes, iniciaram a conquista do interior da
frica Meridional, que antes vivia relativamente livre da dominao colonial (Bhebhe,
2010, p. 169).
Construda sobre fontes variveis, portanto, a histria difusionista entre os
sculos XVI e 1880 se mantm slida e coerente como perspectiva histrica, se
baseando na expanso do trfico escravista e do comrcio legtimo. Por outro lado, as
transformaes sociais derivadas de movimentos populacionais drsticos, como o
Mfecane do sculo XIX, parecem como mais compreensveis e rastreveis na memria
local, do que aquelas do passado longnquo. No prximo item, se analisar a
88

centralidade do colonialismo na explicao difusionista da histria, entre 1880 e o
sculo XX.


2.5. A frica entre 1880 e fins do sculo XX


Esta anlise da HGA levanta cinco pontos primordiais da explicao difusionista
da histria da frica neste item, que trata de fins do sculo XIX e sculo XX. Far-se-,
aqui, uma sntese destes. Mais uma vez subentende-se que tal difusionismo faz parte da
perspectiva africana, na medida em que, sempre que possvel, tal interpretao busca
enfatizar os fatores internos, em oposio aos externos, enquanto elementos centrais da
explicao histrica do continente.
Vale dizer tambm que esse posicionamento encontra dificuldades cada vez
maiores para se impor como prerrogativa dominante da HGA, na medida em que se
chega poca contempornea. Isto ocorre, por um lado, porque quando mais prximo
da atualidade, maior a preponderncia que os fatores externos, como o colonialismo
europeu, vo adquirindo na dinmica histrica africana. O que tende a justificar uma
interpretao da histria que enfatiza o carter condicionante destes fatores em relao
aos fatores internos. Por outro lado, como destaca Ali Mazrui, editor do Volume VIII da
HGA, quanto mais o mundo se torna uno, se globaliza, mais difcil (e por vezes
irrelevante) vai se tornando a discusso sobre fatores externos e internos para a histria
da frica. Afinal, tudo est cada vez mais inter-relacionado (Mazrui, 2010a, pp. 9-10).
Da que muitos artigos do oitavo volume da HGA, que destacam este carter relacional
na sua explicao histrica, dificilmente podem ser analisados dentro do escopo de
anlise aqui traado
34
. Algo ainda mais verdadeiro, quando os autores atribuem
mltiplas determinaes explicao histrica, sem se comprometer com nenhuma
delas, enquanto causa essencial dos fenmenos que se pretende explicar.
Nos dois ltimos volumes da HGA, o carter difusionista da histria da frica,
entre 1880 e o sculo XX, derivaria, fundamentalmente, do colonialismo e da herana

34
Alguns destes artigos, entretanto, dizendo-se defensores de uma histria de mtuas influncias, de fato,
escrevem histrias externalistas da histria da frica. Isto ocorre porque as influncias e
condicionamentos externos (Europa-frica) citadas se sobrepem, largamente, s de vis oposto (frica-
Europa). Este o caso, por exemplo, do artigo de T. Chenntouf (O Chifre da frica e a frica
Setentrional, Volume VIII).
89

colonial na frica ps-colonial. Buscar-se- analisar as argumentaes neste sentido,
conforme sua ordem cronolgica.
A primeira explicao difusionista sobre como o colonialismo condicionou a
histria da frica, nestes ltimos volumes da HGA, diz respeito s resistncias
africanas. A argumentao principal de que a resistncia ao colonialismo teria sido
fruto, essencialmente, da emergncia de novas camadas sociais, advindas do prprio
sistema colonial. A primeira destas seria a dos camponeses proletarizados, que
trabalhavam para as empresas agrcolas estrangeiras. A segunda seria a dos operrios
africanos, que trabalhavam na minerao e na construo da infra-estrutura ferroviria e
de comunicaes. A terceira camada social teria sido a dos intelectuais africanos,
homens formados na cultura ocidental, especialmente em seu vis cristo e humanstico,
para ajudar na administrao colonial: padres, pastores, jornalistas, professores etc. Sem
negar a importncia histrica das lutas pela soberania africana contra a imposio
colonial, de fins do sculo XIX, os autores que defendem este ponto de vista acreditam
que o carter anti-sistmico das lutas africanas, nas primeiras dcadas do sculo XX,
derivaria da resistncia econmica imposta por estas camadas sociais contra a
dominao colonial (Ranger, 2010, p. 72; Vansina & Isaacman, 2010, p. 212;
Escoavelomadroso, M. 2010, p. 279; Afigbo, 2010, p. 579; Boahen, 2010d, p. 727;
Davidson; Isaacman & Plissier, 2010, p. 832).
Outra argumentao de tipo difusionista sobre a correlao entre fatores externos
e resistncia africana diz respeito ao destaque dado, por alguns autores, ao islamismo,
enquanto ideologia de defesa africana contra o colonialismo. Esta a hiptese trazida,
por exemplo, por H. Ibrahim (Iniciativas e resistncias africanas no nordeste da frica,
Volume VII, em colaborao com A. I. Ali). Segundo ele, a resistncia norte-africana
teria sido mais ativa do que em outras regies africanas porque l o Isl estava mais
arraigado. E, este fato, teria motivado a luta patritica (Ibrahim& Ali, 2010, p. 97).
A importncia dos fatores externos para o surgimento dos nacionalismos
africanos tambm levantada por diversos autores. A argumentao neste sentido
destaca a importncia que as duas Grandes Guerras Mundiais (sobretudo a participao
africana nestas), a Guerra Fria, os graus diversos de represso colonial e o Pan-
africanismo, teriam tido como fatores impulsionadores dos nacionalismos e das lutas de
independncia no continente (Mazrui, 2010b, p. 133; Ki-Zerbo et al., 2010, p. 600). Em
especial, na medida em que tais fatores impulsionavam a participao da
90

intelectualidade africana nascente na organizao e desenvolvimento das lutas de
independncia.
Sobre este ponto particular, alguns autores extrapolam esta periodizao. A.
Mazrui (O horizonte 2000, Volume VIII), por exemplo, defende que as competncias
(cultura humanstica) e as incompetncias (formao tecnolgica) das elites africanas
ps-coloniais, seriam uma consequncia da manuteno desta tradio colonial na
educao. Em sua opinio, a formao humanstica e crist da derivada teria acelerado
as emancipaes polticas, mas comprometido a autonomia e o desenvolvimento
econmico dos pases africanos (Mazrui, 2010c, p. 1113).
O terceiro argumento difusionista fala sobre a dependncia econmica da frica,
em relao Europa, como o fator primordial que move a histria da frica, entre os
sculos XIX e XX. Isto porque, como afirma W. Rodney (A economia colonial, Volume
VII), o colonialismo teria imprimido, pela coero, a incluso cotidiana das populaes
africanas s dinmicas flutuantes e desiguais da ordem econmica internacional. A
consequncia deste fato que quanto mais integrada ao colonialismo e a dependncia
mais as populaes africanas ficariam vulnerveis a fatores externos, alheios a sua
existncia (Rodney, 2010, p. 399).
Os efeitos desta integrao econmica dependente na frica, na primeira metade
do sculo XX, o tema dos artigos de C. Coquery-Vidrovitch (A economia colonial das
antigas zonas francesas, belgas e portuguesas: 1914-35, Volume VII) e M. Kaniki (A
economia colonial: as antigas zonas britnicas, Volume VII). A se destacam,
sobretudo, as consequncias econmicas e sociais que as duas Grandes Guerras
35
e a
depresso econmica mundial, na dcada de 1930, tiveram para as sociedades africanas,
parasitadas pelo colonialismo. Tratando da segunda metade do sculo XX, M. Osuwu
(A agropecuria e o desenvolvimento rural, Volume VIII), A. Adedeji (Estratgias
comparadas de descolonizao econmica, Volume VIII) e D. Chinweizu (A frica e
os pases capitalistas, Volume VIII), por outro lado, sustentam que a estagnao da
economia africana ps-colonial derivaria, essencialmente, da conservao de estruturas
herdadas do colonialismo, como a desindustrializao e o carter exportador e
monocultor do setor agrcola. Da poder-se-ia concluir que se trataria de posies
externalistas, visto o carter estruturante desta dependncia econmica. Todavia, como
deixa evidente o artigo de A. Adedeji, esta dependncia, originalmente externa,

35
Neste particular, ver tambm as anlises mais pormenorizadas de M. Crowder (A Primeira Guerra
Mundial e suas conseqncias, Volume VII; A frica sob domnio britnico e belga, Volume VIII).
91

continua existindo porque se reproduz internamente nas sociedades africanas (Adedeji,
2010, p. 503). Sobretudo, no gosto pela ostentao e pela riqueza fcil, que marcaria o
capitalismo colonial em frica (Ki-Zerbo et. al., 2010, p. 596). Fala-se, pois, em
condicionamento, mas no em determinao.
Outros autores tambm destacam a importncia do fenmeno colonial para
aspectos essenciais da histria da frica, no sculo XX. Este o caso dos estudos que
destacam o efeito catalisador e problemtico que a dominao colonial teria tido para a
evoluo demogrfica e a urbanizao do continente. Este o quarto argumento
difusionista citado neste item. Este assunto retomado nos artigos de J. Caldwell (As
repercusses sociais da dominao colonial: aspectos demogrficos, Volume VII), A.
Afigbo (As repercusses sociais da dominao colonial: novas estruturas sociais,
Volume VII), C. Coquery-Vidrovitch (As mudanas econmicas na frica em seu
contexto mundial: 1935-1980, Volume VIII) e P. Kipre (O desenvolvimento industrial e
o crescimento urbano, Volume VIII). Alm dos aspetos econmicos e sociais
diretamente derivados de tais fatores, autores como A. Afigbo (artigo citado) destacam
outras consequncias supostamente derivadas da predileo do urbano sobre o rural,
criada pelo colonialismo. Seria o caso do primado do masculino sobre o feminino, a
expanso do cristianismo e do islamismo, o fascnio pelo moderno e a crescente
mobilidade social (Afigbo, 2010, pp. 577-580).
Alm das resistncias e dos nacionalismos africanos, da dependncia econmica,
da urbanizao e da evoluo demogrfica, os autores da HGA destacam o campo da
poltica de Estado, como outra temtica relevante para a compreeno da continuidade
do colonialismo na histria da frica, do sculo XX.
Este tema novo tratado no artigo de J. Elaigwu (Construo da nao e
evoluo das estruturas polticas, Volume VIII; em colaborao com A. Mazrui). Para
estes autores, a necessidade de construir uma nao, onde antes existia apenas um
territrio colonial, fez com que muitas elites polticas africanas, ps-coloniais,
reproduzissem o autoritarismo centralizador do Estado colonial. Por isto que na frica
ps-colonial a poltica, nascida do ideal de nao, teria se tornado algo instvel e restrita
s disputas pelo poder de Estado. A opo pela via militar e o desrespeito contumaz aos
direitos humanos, para os autores, seriam, pois, consequncias desta poltica
centralizadora, geneticamente derivada do colonialismo (Elaigwu & Mazrui, 2010, pp.
560-563).
92

Destacou-se, neste item, diversos fatores que concretizam uma explicao
difusionista para a histria da frica, no sculo XX. Vale dizer que, exceo da
presena do Islamismo no nordeste da frica, levantado por I. Ibrahim (Iniciativas e
resistncias africanas no nordeste da frica, Volume VII, em colaborao de A. Ali),
todos os demais fatores externos a destacados derivariam, direta ou indiretamente, da
existncia do colonialismo no continente africano. Sendo assim, pode-se concluir que
este tema o elemento dominante da histria da frica no sculo XX, para a viso
difusionista da frica construda pela perspectiva africana da HGA.


2.6. Consideraes parciais


A viso difusionista intra-africana a explicao mais presente nos artigos da
HGA. Por isto, so muitos os exemplos e citaes possveis que poderiam ser tratados
neste captulo. A sntese aqui apresentada revela as linhas gerais de como esta
explicao histrica a utilizada, para nortear a histria da frica.
Esta anlise evidencia que para o perodo antigo da frica, entre o Neoltico e o
sculo VI (d. C), esta viso histrica se baseia em dois temas fundamentais: os
movimentos populacionais e o comrcio internacional, na Antiguidade. Como visto,
estas duas temticas continuam essenciais para a histria da frica, at fins do sculo
XIX. A nica diferena primordial so as transformaes neste comrcio mundial, que
passaria da centralidade mediterrnica da Antiguidade, para a muulmana e,
posteriormente, para a atlntica, com o trfico escravista. Um fato que possuiria
implicaes importantes para as regies africanas afetadas, direta e indiretamente, por
este comrcio. Dentro desta viso difusionista, o nico elemento que adicionado a esta
histria africana seria o islamismo, a partir do sculo VII. Isto porque, para alguns
autores da HGA, alm da islamizaos dos berberes, dever-se-ia notar a importncia do
islamismo de corte, que teria sido um fator decisivo para a consolidao e
desenvolvimento, por exemplo, dos Imprios Sudaneses, na poca medieval.
Este ltimo ponto merece ateno. Afinal, vale lembrar que tais elementos
tornam-se importantes para esta macro-narativa da histria da frica, sobretudo at o
sculo XVI, justamente porque so tidos como elementos essenciais que explicariam a
consolidao e o desenvolvimento das sociedades complexas no continente africano.
93

Em suma, para os difusionistas, tais elementos podem no ter sido os nicos ou os
primeiros neste processo, mas foram fundamentais nele.
Tal viso da histria se mantm nestes parmetros at fins do sculo XIX, com o
advento do colonialismo. Com a entrada deste novo ator em cena, interessante notar
que os elementos antes tidos como essenciais para a histria da frica comrcio
mundial, islamismo, movimentos populacionais tornam-se praticamente irrelevantes
na histria difusionista da HGA. Sendo substitudos por outros, direta ou indiretamente
derivados do sistema colonial, como a formao de novas camadas sociais, a ascenso
do urbano frente ao mundo rural, o aprofundamento da dependncia econmica, a
reproduo da educao colonial, o desafio demogrfico etc.
A constatao destes fatos leva a perceber que, nesta viso da histria, h dois
fatos histricos originalmente externos que deveriam ser vistos como rupturas novas e
decisivas na histria da frica. O primeiro seria o islamismo. O segundo, mais
marcante, o colonialismo.
Esta abordagem histrica poder ser melhor avaliada comparativamente, quando
se tiver clareza das escritas alternativas da histria da frica, dentro da perspectiva
africana, construda pelos demais autores da HGA. Algo que, neste trabalho, ser
analisado em termos de explicao pelo sujeito africano e pelo regionalismo.

94

Captulo 3: O sujeito africano na histria da frica da HGA

3.1 . Periodizao

Este captulo sintetiza a abordagem do sujeito africano construda pela
perspectiva africana da HGA. Esta abordagem se constri como uma explicao
histrica que visa destacar a ao deste sujeito africano, da forma mais ampla possvel.
Sua presena faz-se marcante sobretudo nos momentos histricos em que os fatores
externos so estruturalmente dominantes, como no colonialismo imperialista. A, o
sujeito africano visto como um plo de resistncia a tais fatores.
Todavia, no apenas na histria recente da frica que a abordagem do sujeito
africano se embasa. Isto porque, como se ver a seguir, alguns artigos da HGA
utilizam-na como um enfoque de longa durao da histria da frica. Por isso, v-se a
defesa desse sujeito como uma alternativa terico-metodolgica que merece o mesmo
destaque das demais explicaes internalistas nas histrias da frica da HGA: o
difusionismo intra-africano e o regionalismo.
Vale lembrar que o que se expe neste captulo, assim como nos anteriores,
uma sntese da escrita da histria na HGA. Portanto, as referncias e comentrios se
circunscreveram aos artigos presentes nesta obra especfica. Devem ser lidos, portanto,
como parte de uma investigao emprica e holstica. Evidentemente, pode-se avaliar
em que medida tal reflexo serviria como um comentrio geral acerca da historiografia
sobre frica. Todavia, esse no o tema deste trabalho.
Dito isso, prope-se aqui, mais uma vez, uma periodizao de acordo com os
princpios prprios da abordagem analisada. Para isso, se caracteriza tal periodizao de
acordo com quatro experincias histricas do sujeito africano apontadas na obra, com
suas respectivas datas aproximativas: a) A experincia egpcio-faranica (3.200 a. C.
332 a. C
36
); b) A civilizao berbere-magrebiana (146 a. C
37
. sculo XIV d. C.); c) As

36
3.200 marca o innio do perodo arcaico do Egito Faranico. 332 a. C. marca a invaso do exrcito de
Alexandre, o Grande, que pos fim a soberania egpcia, que j se via ameaada desde o fim do Imprio
Novo (1.085 a. C.).
37
Destruio de Cartago pelos romanos.
95

disporas africanas (VII XX); d) As resistncias africanas contra o colonialismo e o
neo-colonialismo europeu (XIX e XX). O conjunto dessas experincias o contedo da
abordagem do sujeito africano, na HGA.
Vale dizer que, embora se leia muitas frases em contrrio na referida obra, a
abordagem do sujeito africano um enfoque menor desta, diante do espao ocupado
pelo difusionismo intra-africano. De fato, ela hegemnica apenas no stimo Volume
da obra: A frica sob dominao colonial (1880-1935), editado por A. Boahen.

3.2 . A experincia egpcio-faranica (3.200 a. C. 332 a. C.)

A identificao do sujeito africano enquanto portador de uma existncia
ancestral, em alguns artigos da HGA, deriva de sua suposta proximidade fsica e racial
com os africanos sul-saarianos. Esse assunto merece considerao. De um modo geral,
os termos raa ou etnia, para caracterizar a populao negra, so pouco utilizados na
HGA. Como observa Devisse (2010a, p. 843), tratando de um assunto particular (o
povoamento do antigo Egito), tal fato parece ser resultante da hesitao dos estudiosos
em utilizar tais termos por serem vistos como potencialmente perigosos ou pejorativos.
Esse desacordo sobre a temtica especialmente perceptvel nos estudos sobre a
frica Antiga, na HGA. Nos trs primeiros volumes da obra, para definir uma
fisionomia tipicamente sul-saariana de populaes africanas (antes da presente Era),
faz-se uso de termos como negroide, negro ou proto-negro, (Por exemplo:
Lwanga-Lunyiigo & Vansina, 2010, p. 194; Diop, 2010, p. 1; Desanges, 2010, p. 452).
Todavia, esta utilizao no homognea, nem consensual. A polmica fica evidente no
resumo das atas do Colquio O povoamento do antigo Egito e a decifrao da escrita
merotica (Cairo, 1974), anexadas ao Volume II. Alis, a prpria presena destas atas
na HGA, mostra a importncia dada ao tema pelos organizadores da obra.
Pelo que se pode observar de tais atas, a oposio presente no referido Colquio
se estabeleceu entre dois grupos primordiais. O primeiro deles, formado por C. A. Diop
e T. Obenga, defendia que se podia definir os antigos egpcios e nbios como negros,
por suas caractersticas fsicas e culturais. Esta unidade seria fruto de uma origem
histrica comum da regio dos Grandes Lagos, e ter-se-ia mantido na poca histrica. O
96

segundo grupo era formado por aqueles que negavam a validade de tal conceitualizao.
Este grupo parece ter-se divido em dois. Alguns estudiosos defendiam que os antigos
egipcios seriam, na verdade, mestios, de origem mediterrnica e africana (Abu Bakr,
Vercoutter, Ghallab, El-Nadury, Sauneron). Outro grupo negava a validade de tais
definies, baseadas em critrios fsicos (Leclant, Glgl, Save-Soderbergh). A querela
se baseia em anlises de fontes primrias (pictricas, literrias) e secundrias, derivadas
de exames qumicos, lingusticos e de antropologia fsca (Devisse, 2010a, pp. 821-
856).
Na HGA, a abordagem do sujeito africano em sua existncia ancestral, ou seja,
em se tratando da frica Antiga, antes da presente Era, depende do primeiro grupo aqui
estabelecido: Diop-Obenga. Isto porque, a tipificao que estes estabeleceram dos
antigos africanos, em especial, dos egpcios, como negros, permite a valorizao do
passado africano, enquanto parte de uma mesma histria tnico-racial
38
.
O artigo de C. A. Diop (A origem dos antigos egpcios, Volume I) um clssico
desse tipo de abordagem. Neste texto, Diop se utiliza de dados das mais variadas fontes
primrias e secundrias para defender a origem africana e negra dos antigos
egpcios. Tais fontes, para o autor, comprovariam no apenas que os egpcios eram
tratados como negros (em sua diversidade), por outros povos poca (especialmente os
gregos e hebreus), como eles mesmos se atribuiriam tal identidade tnico-racial. Sua
argumentao se baseia em uma quantidade e diversidade de materiais, que s podem
ser avaliados por especialistas das reas distintas do conhecimento, trabalhadas por
Diop.

38
Faz-se necessrio esclarecer a utilizao deste termo. Na HGA, tanto Obenga (Devisse, 2010a, p. 842),
quanto Diop (Diop, 2010, p. 36), acreditam ser lcito a utilizao do termo raa como categoria
cientfica, mas nenhum deles d uma explicao pormenorizada do assunto. Esta utilizao, no entanto,
conforme a delineada, parece ser um misto de caractersticas culturais e da herana biolgica. Da a
utilizao do termo tnico-racial, que no se encontra na HGA. Na prpria obra, a nica fonte que trata
diretamente da questo um artigo de Joseph Ki-Zerbo: Teorias relativas s raas e a histria da
frica (Volume I). Neste artigo, Ki-Zerbo defende que existiria um sentido cientfico para a utilizao
do termo raa. Esta utilizao, evidentemente, no estaria alicerada nas antigas teorias raciolgicas do
sculo XIX, como a de A. Gobineau. Ela se basearia em uma anlise evolucionista de longa ou mesmo
longussima durao dos agrupamentos humanos. Para isto, dever-se-ia estar atento para dois fenmenos
primordiais para a definio das raas: a) o isolamento sexual; b) a diversificao adaptativa (Ki-Zerbo,
2010b, pp. 283-284). No entanto, diz Ki-Zerbo, quanto mais a humanidade interage, mais difcil seria a
definio de critrios objetivos para tipificar as raas humanas. Neste sentido, acredita o autor que tais
raas deveriam ser vistas como um fenmeno dinmico, dependente dos fluxos genticos e culturais
cada vez mais intensos entre os povos; objetivamente cada vez mais mestios (Ki-Zerbo, 2010b, p. 289).
Creio que esta definio de Ki-Zerbo d uma boa pista, a partir da prpria HGA, sobre a utilizao do
conceito de raa, em Diop e Obenga.
97

No resta dvida, entretanto, que o autor estava seguro de estar contribuindo
para uma reconstruo da histria da frica, voltada para a auto-valorizao do papel da
frica e dos africanos na histria humana. Neste sentido, ele destaca o seguinte:

Este estudo torna necessrio que se reescreva a histria da
humanidade a partir de um ponto de vista mais cientfico, levando em
conta o componente negro-africano, que foi, por longo tempo,
preponderante. Assim, doravante, possvel constituir um corpus de
cincias humanas negro-africanas apoiado em bases histricas slidas,
e no suspenso no ar. Finalmente, se fato que s a verdade
revolucionria, deve-se acrescentar que s um rapprochement
realizado com base na verdade ser duradouro. No se contribui para a
causa do progresso humano lanando um vu sobre os fatos.
A redescoberta do verdadeiro passado dos povos africanos no
dever ser um fator de diviso, mas contribuir para un-los, todos e cada
um, estreitando seus laos de norte a sul do continente, permitindo-lhes
realizar, juntos, uma nova misso histrica para o bem da humanidade
(Diop, 2010, p. 36, itlico original).

Trata-se de um artigo de exceo na HGA, por trazer uma defesa explcita da
abordagem do sujeito africano. O prprio autor pareceria estar consciente deste fato. O
que explica frases como a seguinte: compreende-se como dificil escrever um captulo
como este numa obra deste gnero, na qual o eufemismo e a transigncia, via de regra,
prevalecem (Diop, 2010, p. 34)
39
.
importante perceber como esta posio de Diop diferente daquela trazida por
outros especialistas da HGA, mesmo quando estes mencionam o fato de uma populao
antiga poder ser identificada como negra. Por exemplo, S. Adam, no artigo A
importncia da Nbia (Volume II, em colaborao com J. Vercoutter) se reporta ao fato
de que, indiscutivelmente, os nbios antigos (antes da presente Era) eram negros. Algo
que o autor atesta por fontes diversas, trazidas por documentos de poca de povos
vizinhos a eles: gregos, egpcios, etopes, romanos. No entanto, o autor no retira da
nenhum fato relevante para a sua construo histrica. Pelo contrrio, se limita a dizer
que, no nossa inteno entrar, ainda que pudssemos, no debate puramente
antropolgico acerca da origem negra ou camitica dos nbios. Afinal, para ele, o

39
O artigo de Diop termina com a seguinte nota, que vale citar:

Nota do coordenador: As opinies expressas pelo Professor Cheikh Anta Diop neste
captulo so as mesmas que ele apresentou e desenvolveu no simpsio da Unesco
sobre `O povoamento do antigo Egito, realizado no Cairo, em 1974. Um sumrio dos
resultados desse simpsio se encontra no final do captulo. Os argumentos
apresentados neste captulo no foram aceitos por todos os especialistas interessados
no problema (Cf. Introduo, acima). Gamal Mokhtar (Diop, 2010, p. 36).
98

importante que os nbios eram africanos por sua lngua e civilizao, e no por seu
suposto pertencimento tnico-racial (Adam, 2010, p. 219).
Em suma, para Adam (e outros), os nbios seriam, de fato, negros, mas isto no
mudaria em nada a essncia de sua histria. Enquanto que, para Diop, o fato dos
egpcios serem vistos como negros e, mais do que isto, se verem como tal, seria algo
fundamental para o desvelamento de uma verdadeira histria da frica. A diferena
entre um ponto de vista e outro importante.


3.3. A civilizao berbere-magrebiana (146 a. C. XIV d. C.)


Outra temtica em que transparece uma postura afirmativa do sujeito africano na
HGA a histria dos berberes, nos Volumes II e III da obra. Todavia, antes de adentrar
neste ponto especfico, vale lembrar a origem histrica destas populaes. J. Desanges
mostra em seu estudo (Os protoberberes, Volume II), que os lbios - considerados
protoberberes por este autor - seriam originrios da mistura milenar de trs grupos
populacionais: ibero-maurusiense, capsiense e comunidades neolticas, particularmente,
a sudanesa (Cartum). Estes grupos teriam formado uma raa, cultura e lngua prpria
(pertencente ao tronco camito-semita), no Magreb antigo, antes da presente Era. Esta
seria a origem dos povos magrebianos que teriam se formado, provavelmente, no ltimo
milnio a. C, como os Garamantes, Nmidas e Mauritnios. A partir de fins deste
ltimo milnio ter-se-ia somado a esse substrato antigo os elementos de origem fencia,
advindos de Cartago (Desanges, 2010, pp. 451-459). Os berberes, portanto, no incio da
presente Era, seriam um conjunto diverso de povos, biolgica e culturalmente mistos,
cujas principais origens seriam regionais, ancestrais (hbrida e milenar) e pnicas
(cartaginesa).
Desde a abordagem do sujeito africano, na HGA, a histria dos berberes ganha
relevncia a partir dos primeiros sculos da presente Era. No por acaso, quando esta
histria se refere luta dos berberes contra o domnio romano, no Norte da frica. Os
artigos que tratam deste assunto so os de A. Mahjoubi (O perodo romano, Volume II)
e P. Salama (De Roma ao Isl, Volume II) partes de uma mesma seo, intitulada: O
perodo romano e ps-romano no Norte da frica.
99

No primeiro artigo, Mahjoubi defende que se necessitaria rever a historiografia
tradicional, de vis colonialista, sobre esse perodo no Magreb. Isto porque, segundo
ele, ela buscaria legitimar o seu prprio colonialismo francs interpretando o
colonialismo romano no Norte da frica como um processo de pacificao, sem atentar
para a resistncia berbere a tal domnio (Mahjoubi, 2010, p. 501).
Contrapondo-se a tal narrativa, o autor defende que as revoltas berberes teriam
sido uma constante na histria do Norte da frica, desde os primrdios da ocupao
romana na regio, aps a destruio de Cartago (146 a. C.). A razo primordial para este
fato, segundo o autor, seria que a conquista romana teria se baseado no controle sobre
as melhores terras da regio, algo inaceitvel aos berberes. Tais lutas teriam sido vistas
por historiadores modernos como brbaras, na medida em que impediriam o
florescimento de uma civilizao agrria, em prol de uma vida berbere, nmade ou
seminmade. Todavia, diz o autor, contra a explorao e usurpao romana, a
resistncia armada seria a nica esperana poca. Nesta resistncia, tratar-se-ia tanto
de revoltas estatais, como as lideradas pelos Garamantes, Nmida, Musulmios,
Getulos, quanto populares, advindas de guerrilhas rurais, nmades. Tal resistncia, diz o
autor, ainda pouco documentada, mostraria que os povos berberes nunca teriam sido, de
fato, subjugados pelos romanos apesar da colonizao que se estabeleceu na regio a
partir de 40 d. C. (Mahjoubi, 2010, p. 503).
Alm dessas revoltas armadas, afirma Mahjoubi, os limites deste colonialismo
romano poderiam ser atestados pelo florescimento da cultura berbere no norte-africano.
Isto porque, esta, no s teria se mantido durante o perodo de dominao romana (at o
sculo V d. C.), mas teria evoludo e se diversificado poca, com a incluso de novos
elementos de origem helenstica, crist e romana. Isto seria perceptvel, por exemplo,
no estudo da religio e da arte norte-africana, durante este perodo. Nesse sentido, ele
argumenta que, embora a romanizao tenha modificado muitos aspectos formais destas
expresses culturais, o contedo profundo destas continuariam a ser africanos, de
origem lbico-pnica (Mahjoubi, 2010, p. 539-544). Em suma, deste modo, o sujeito
berbere ter-se-ia mantido, mesmo quando derrotado militarmente.
P. Salama d continuidade a abordagem de Mahjoubi no texto complementar
desta seo, intitulado De Roma ao Isl (Volume II). Neste artigo, Salama trata do
Norte da frica entre os sculos IV e VII. Neste curto perodo, esta regio da frica foi
alvo de duas invases de povos no africanos. A primeira foi a dos Vandalos. Estes
100

foram conquistadores de origem germnica, que iniciaram a ocupao da costa litornea
norte-africana em 429 (d. C.); tendo-se retirado da regio em 533 (d. C). A segunda foi
a dos Bizantinos. Estes expulsaram os Vndalos e estabeleceram seu domnio na costa
africana at fins do sculo VII. Nesta poca, foram vencidos e expulsos da regio pelos
muulmanos rabes (Salama, 2010a, pp. 545-548).



Figura 8. As provncias romanas da frica do Norte no final do sculo IV da Era Crist (A. Mahjoubi).
In: In: MOKHTAR, G. (Ed.). A frica Antiga. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 587.

101

Diz Salama que, apesar desta histria turbulenta, no perodo em estudo, poder-
se-ia observar uma vida independente dos berberes da frica do Norte. Em particular,
nas regies montanhesas e interioranas. Esta histria prpria teria sido construda pela
ao dos mouros, que seria a denominao geral de poca referente aos rebeldes
norte-africanos (Salama, 2010a, p. 549). Isso porque, segundo o autor, foi a resistncia
poltica destes que teria possibilitado a existncia de reinos autnomos locais poca,
como os Masuna, Mauritnia e Hodna.
Salama atribui essa marca dos mouros a uma caracterstica mais geral das
populaes berberes rurais da poca. Em suas palavras, tratar-se-ia da fora irresistvel
de independncia e ruptura que inspirava o esprito das massas rurais. O autor diz que
se poderia comprovar tal fato nos sucessivos ataques sofridos pelas populaes citadinas
durante este perodo, apesar da dominao estrangeira vndala e bizantina ser ali
especialmente forte (Salama, 2010a, p. 554). Neste sentido, conclui o mesmo, a eterna
frica teria recuperado gradativamente os seus direitos. Conseqentemente, a presena
estrangeira, prxima ou distante, teria sido ali considerada pelos berberes apenas como
um fardo. Algo que o autor, em suas palavras, v como um reflexo do inextinguvel
esprito de independncia e a imensa firmeza de objetivos que a marca imutvel da
histria da frica do Norte (Salama, 2010a, p. 560). Em suma, para Salama, o sujeito
berbere, africano, seria caracterizado, sobretudo, por este esprito de independncia que
marcaria a histria norte-africana. Uma observao bastante prxima a de Mahjoubi.
interessante notar nas pginas da HGA como a chegada do islamismo no
norte da frica, a partir do sculo VII, muda esta viso positiva dos berberes construda
por autores como Salama e Mahjoubi. No segundo captulo deste trabalho comentou-se
que a maioria dos captulos iniciais do Volume III da HGA seriam marcados por uma
viso externalista - islamocntrica da histria norte-africana, entre os sculos VII e
XII. Pois bem, tal fato traz uma ruptura radical da interpretao do sujeito berbere aqui
analisado. Isto ocorre porque quando se trata de estudar a ocupao muulmana do
Magreb, os autores islamocntricos na HGA transformam a resistncia berbere a tal
evento em algo negativo. uma inverso do argumento anterior. Diante do
colonialismo romano tal resistncia seria necessria e positiva. Todavia, diante do
colonialismo rabe-islmico a mesma resistncia passa a ser vista como negativa.
O melhor exemplo deste fato o artigo de M. El Fasi (A islamizao da frica
do Norte, Volume III). Citou-se que o autor chega a rotular tal resistncia berbere como
102

selvagem (Fasi, 2010a, pp. 75-77). No mesmo sentido, ele apresenta o movimento dos
Barghawta
40
, do sculo VIII, como uma heresia contra o Isl, silenciando a sua
originalidade e positividade, como parte da luta anti-colonialista berbere (Fasi, 2010a, p.
81). Tais comentrios s fazem sentido admitindo que, para Fasi (e outros), no se
tratava a de estudar a histria da resistncia africana, mas a histria dos vencedores
islmicos.
Para no dizer que a atitude destes autores totalmente negativa em relao aos
berberes, deve-se dizer que eles reconhecem, por exemplo, a importncia do
kharidjismo entre estes. No entanto, a referncia a tal fato feita com o intuito de
comprovar que a luta berbere no era contra o Isl, mas contra a classe dirigente rabe
(Fasi, 2010a, p. 80). Do mesmo modo, vale lembrar que, na HGA, existem dois artigos
que trazem informaes importantes e detalhadas dos povos berberes poca da invaso
muulmana (A conquista da frica do Norte e a resistncia berbere, Volume III; O
papel do Saara e dos saarianos nas relaes entre o Norte e o Sul, Volume III). Nestes,
se detalha, por exemplo, as complexas sub-divises populacionais entre os berberes:
sanhdja, kutma, talkta, awrba, tuaregues, masmda, zanta, hawwra, luwta,
nafsa, zaghwa etc. Entrementes, mesmo nestes artigos, no h uma interpretao
positiva da luta berbere contra o Isl. Quanto mais, uma abordagem desta luta como
parte de uma histria mais longa e autnoma do sujeito berbere, tal qual defendida por
Salama e Mahjoub.
A concluso que se chega que na HGA, em relao ao Isl, no h uma viso
dos berberes enquanto sujeitos da luta anti-colonialista. Por esta razo que, como se
ver a seguir, a histria norte-africana e saariana s se torna parte deste tipo de
interpretao, novamente, quando ela pode ser incorporada a uma luta mais ampla do
Isl contra a Europa Crist. No entanto, antes de adentrar em tal exposio, cabe
destacar um artigo da HGA que trata da difuso islmica na frica, no Volume III, que
no sucumbe tentao externalista desta temtica. Trata-se do estudo de Z. Dramani-
Issifou (O Isl como sistema social na frica, desde o sculo VII, Volume III).

40
Os Barghawta seriam uma frao dos masmda, populao berbere que povoava a plancie do litoral
atlntico do Marrocos. O movimento foi criado pelo chefe Slih ibn Tarf, que se proclamou profeta em
744 d. C. Ele redigiu um Coro em lngua berbere, bem como um cdigo de leis rituais e religiosas
inspirado essencialmente nos costumes locais. Slih fez-se chefe de um Estado independente e os seus
sucessores continuaram a exercer domnio sobre grande parte do litoral atlntico marroquino, at o sculo
XI. Nesta poca, foram derrotados pelos almorvidas (Fasi, 2010a, p. 80).

103

A originalidade deste estudo que ele trata a islamizao na frica no como
um processo irreversvel - guiado por foras externas ou internas (difusionismo intra-
africano) -, mas como uma escolha dos prprios africanos; condicionada por seus
contextos particulares e pelo tipo de islamismo dominante em cada regio africana, no
tempo e no espao: malikismo, sunismo, chafismo, sufismos, kharidjismo etc
41

(Dramani-Issifou, 2010, pp. 115-118). Isso seria assim, diz o autor, por dois fatores
primordiais. O primeiro que, na realidade histrica tais tendncias teriam trazido
propostas diferentes de como se relacionar com os modos de vida divergentes do Isl
original, rabe. Por outro lado, porque no se poderia entender tais escolhas sem estudos
sobre o contexto africano, local. Afinal, para o autor, em termos gerais, tais escolhas
teriam sido mais motivadas por fatores especficos de ordem poltica e econmica, do
que pelos de ordem religiosa e teolgica (Dramani-Issifou, 2010, p. 120).
O exemplo mais recorrente do autor para comprovar sua tese so as converses
ao Isl dos soberanos sudaneses, entre os sculos IX e XIV. Diz ele que, at o sculo
XIV, a tendncia dos soberanos sudaneses em converter-se ao islamismo teria criado
um modo prprio de ser islmico que no implicava a arabizao. Deste modo, em tese,
eles podiam tentar ficar com o melhor dos dois mundos, islmico e africano, sem se
limitar a nenhum deles. Por exemplo, com a islamizao, ter-se-ia facilitado a criao de
laos de confiana destes para com os mercadores e eruditos muulmanos. Algo que
dependia, entre outras coisas, concomitantemente, do grau de tolerncia que tais grupos
islmicos em suas variadas tendncias - davam a estes novos convertidos. Por outro
lado, ao mesmo tempo, como se tratava, em geral, de uma islamizao superficial, tais
soberanos continuavam tendo a possibilidade de se legitimar diante de sua populao a
partir de esferas locais de poder e dominao. No entanto, diz o autor, na medida em
que diversas variveis eram a manipuladas tais soberanos nunca estavam em uma
situao cmoda. Eles estariam integrados a uma rede de relaes e interesses
complexos, marcados por essa dicotomia civilizacional entre o modelo africano
sudans e o islmico. Ambos, com suas variantes internas (Dramani-Issifou, 2010, pp.
126-134).
Independente de se concordar ou no com a interpretao do autor justo ver a
uma importante contribuio analise do sujeito africano na HGA. Sobretudo, porque

41
A explicao mais concisa destas tendncias, na HGA, se encontra nos artigos de M. El Fasi & I. Hrbek
para oVolume III da obra: O advento do Isl e a ascenso do Imprio Muulmano e Etapas do
desenvolvimento do Isl e da sua difuso na frica.

104

ela cria uma alternativa terico-metodolgica para uma viso anacrnica e externalista
da expanso islmica (dominante no Volume III da obra), como um processo linear,
concretizado pela converso inevitvel das populaes africanas. Um tipo de
interpretao que o prprio Dramani-Issifou associa hegemonia islmica e arabizante,
marcante na historiografia sobre a expanso do Isl. isto o que o autor comenta na
seguinte passagem:

Efetivamente, a penetrao do isl em direo ao mundo negro
reveste-se de aspectos muito complexos (...) Esta situao est na base
de um debate, surdo e sutil, no qual os pressupostos ideolgicos de
diferente natureza no esto ausentes. Ele ope duas tendncias, na
explicao ou, antes, na interpretao histrica da converso da frica
mediterrneaao isl. De modo geral, os historiadores orientais e do
Oriente Mdio, rabes ou no, os das regies africanas culturalmente
influenciadas pelo Oriente Mdio (Egito, Sudo, Lbia e Tunsia), os
do restante do Magreb, e, alm disso, islamizantes, aceitam mal ou
rejeitam sem nuances a tese da conquista rabe como preliminar a
converso das populaes. Corroborando com o seu ponto de vista,
eles avanam o argumento segundo o qual o isl no admite as
converses foradas. Os outros historiadores africanistas, quase todos
especialistas como os primeiros nas questes muulmanas e relativas a
expanso do isl, esto divididos entre aqueles que apiam as suas
anlises sobre o fenmeno da conquista e aqueles que delas aceitam o
fato, conduzindo-o as suas justas propores histricas, sob uma tica
lanada sobre longo perodo. Estes ltimos so encontrados junto aos
ocidentais, os africanos subsaarianos e, em menor escala, junto aos
magrebianos (sobretudo Marrocos) berberizantes. Simples querelas
entre escolas? No acreditamos e sugerimos que este debate seja
importante para a compreenso do conjunto dos fatos humanos
sociais e culturais relacionando rabes e povos da frica. Em suma,
pensamos que o encontro entre estes povos tenha, primeiramente, sido
uma questo mais poltica e econmica que religiosa (Dramani-
Issifou, 2010, pp. 119-120).

Em resumo, colocando-se contra viso islamocntrica dominante no mundo
rabe e no Norte da frica (a exceo dos magrebianos berberizantes), o autor julga
estar contribuindo com uma interpretao mais completa da expanso rabe. Para isso,
analisa-a como um fenmeno de conquista, que deveria ser estudado em suas justas
propores histricas, sob uma tica lanada sobre longo perodo. Na medida em que a
sua contribuio na HGA, aborda o tema da escolha africana em relao a esta
expanso islmica, julga-se procedente tipific-la como uma abordagem do sujeito
africano, conforme aqui definido.
Mais uma vez, entretanto, cabe destacar como esta mesma tipificao continua
difcil de construir, a partir da HGA, quando se trata de analisar artigos que citam a
105

resistncia ao Isl na frica, seja na frica Sudanesa ou no Magreb. Um caso exemplar
deste silenciamento que vale comentar a histria dos Mossi e dos Bambara, durante os
sculos XIV-XV. Tradicionalmente, se veem tais povos na histria da frica como
aqueles que teriam oposto maior resistncia expanso islmica. Sobretudo, por sua
oposio militar ao avano dos berberes, dos Songhai (islamizados) e dos Mali
(islamizados), durante o perodo referido. Tal assunto, entretanto, no valorizado na
HGA. Pelo contrrio, quando ele citado, isto feito para defender a tese contrria. Ou
seja, de que tais povos, em verdade, no teriam sido hostis ao Isl. Da J. Ki-Zerbo &
M. Izard (Do Nger ao Volta, Volume V) ao estudar o assunto defenderem que a
historiografia deveria buscar, nesta temtica, os interesses mtuos existentes entre os
Mossi-Bambara e os muulmanos
42
. Em sntese, assim como ocorreu com o Magreb,
tambm em relao frica Ocidental no se observa na HGA uma viso mais
afirmativa do sujeito africano, que se construa a partir da resistncia ao Isl.
por isto que a histria berbere como representante deste sujeito s volta a ser
destacada quando ela parte integrante da luta islmica contra a Europa, a partir do
sculo XII. isto que se pode observar em diversos captulos dos Volumes IV e V da
obra. Nestes artigos se expem como o Isl tornou-se uma ideologia importante para a
formao do sujeito berbere, especialmente na frica do Norte e Setentrional, entre os
sculos XII e XVIII. Essa viso se inicia nos estudos sobre a civilizao magrebiana,
formada pela unidade poltica, cultural e social do Isl berbere-magrebiano. Para tais
estudiosos, os fatos histricos que concretizaram tal unificao foram os movimentos
dos Almorvidas e dos Almadas que dominaram o Magreb e a Pensula Ibrica entre
os sculos XI e XIII. No entanto, para entender a importncia histrica destes
movimentos preciso contextualiz-los como pice de um processo histrico mais
longo de formao deste Isl, berbere-magrebiano.
A histria deste Isl se inicia com o kharidjismo. O kharidjismo uma
ramificao do islamismo, nascido no sculo VII. Ele prprio dividido em diversas

42
Nas palavras dos autores:

Era um lugar comum muito difundido antes e aps a conquista colonial dizer que os
bambara e os mossi tinham elevado barreiras considerveis contra o isl na frica
Ocidental. Trata-se de uma afirmao simplista que deve ser revista. (...) Resumindo,
esta abertura recproca (bambara, mossi e Isl) beneficiava largamente as duas partes
envolvidas: ela associava os dirigentes muulmanos ao poder, tomava vias endgenas
para conduzir esses povos rumo a f islmica, mas tambm contribua para reforar o
poder dos monarcas que, face heterogeneidade tnica e social de seus Estados, no
podiam se dar ao luxo de dissenses religiosas (Ki-Zerbo & Izard, 2010, p. 430; p.
432).
106

correntes, das quais o ibadismo e o sufrismo foram as mais importantes na histria do
Magreb. Como esclarecem M. El Fasi e I. Hrbek (O advento do Isl e a ascenso do
Imprio Muulmano, Volume III), tais correntes possuiriam alguns traos comuns. Elas
insistiam na importncia dos atos, alm da f, e afirmavam que qualquer um que se
tornasse culpado de grave pecado era incrdulo e apstata, merecendo a morte. Uma
das suas principais doutrinas seria aquela que concernia ao imamado. Contrariamente a
outros muulmanos que consideravam o imamado (em outros termos, o califado ou
devoluo do poder) como prerrogativa exclusiva de algumas linhagens, os kharidjitas
defendiam que todo homem, mesmo um escravo negro, poderia ser eleito frente da
comunidade muulmana, caso possusse as qualidades requeridas referentes piedade,
integridade e ao saber religioso (El Fasi & I. Hrbek, 2010a, p. 54). Essencialmente por
estas tendncias democrticas o kharidjismo teria ganho muitos adeptos entre os
berberes magrebianos, que eram discriminados pelas correntes orientalistas dominantes
do Isl. Em especial pela dinastia dos umayyadas, que haviam se tornado senhores da
Pennsula Ibrica com a ajuda berbere na primeira metade do sculo VIII.



Figura 9. A expanso do Estado Islmico (I. Hrbek). In: FASI, M. El. (Ed.). frica do sculo VII ao
sculo XI. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 371.


107

Como mostra M. Talbi (A independncia do Magreb, Volume III), o kharidjismo
foi a corrente islmica predominante na luta pela independncia dos berbere-
magrebianos contra esta dominao umayyada, que transformou a cena poltica norte-
africana entre 740 d. C. e o sculo IX. Esta luta de independncia foi inicialmente
liderada pelo mercador berbere Maysara, tendo continuado com outras lideranas
posteriomente (Talbi, 2010a, pp. 295-230). No entanto, como explica o mesmo autor,
no sculo IX o kharidjismo deixou de ser a ideologia dominante no mundo berbere-
magrebiano, tendo perdido espao para outras correntes e grupos islmicos (alguns
inimigos entre si), como os idrsidas, ibadistas, abssidas, aghlabidas e sufritas. Nesse
quadro, a independncia do Magreb, diz o autor, conquistada pelos berberes, foi
marcada por uma luta intestinal entre os islmicos, o que teria determinado a formao
de vrios reinos distintos e fragmentados entre os sculos VIII e IX, como os de
Tmasn, Tlemcen, Sidjilmsa, Thert, Fs, Ifrkiya e outros (Talbi, 2010a, pp. 298-
310).
Na medida em que Talbi narra a histria da independncia berbere-magrebiana,
poder-se-ia imaginar que seria adequado examinar seu artigo como parte integrante da
abordagem do sujeito africano na HGA. No entanto, assim como ocorre com outros
artigos da obra do Volume III, este tema especfico analisado pelo autor como parte da
histria das disputas polticas internas entre as correntes islmicas. Em suma, apesar do
ttulo do artigo (A independncia do Magreb), o que se observa ali, de fato, a
complexa histria da expanso do islamismo, que aparece como o verdadeiro sujeito da
histria. Apesar disto, este artigo aqui citado porque narra os primeiros passos da
unificao berbere-magrebiana. Esta sim, parte integrante da abordagem do sujeito
africano
43
.
Em relao aos Almorvidas e os Almadas, no entanto, no h dvida quanto a
suas origens e interesses africanos ou, mais especificamente, berberes-magrebianos. A

43
No mesmo sentido, pode-se ler o artigo relativo a histria dos Fatmidas na HGA: I. Hrbek (Os
fatmidas, Volume III). Os Fatmidas foram os primeiros unificadores da frica Nordeste, do Egito ao
leste magrebiano (at Ifrkiya), no sculo XIV. Em tese, portanto, poder-se-ia cit-los como parte
integrante deste sujeito africano que se analisa. No entanto, com explica I. Hrbek no artigo citado, tal
movimento deveria ser entendido como parte das lutas dinsticas de uma corrente especfica do
islamismo, o movimento ismaelismo (ramo dos xiitas), pelo controle poltico e ideolgico do islamismo
rabe. Da que, mesmo contando com a participao decisiva dos berberes kutma na formao do
Imprio, as origens dos fatmidas, assim como seus interesses, ideologias, formas de organizao
poltico-social e lderes, fossem rabes e defendessem um governo rabe muulmano na frica (Hrbek,
2010d, p. 369-375). A partir da abordagem do sujeito africano, o mesmo pode-se dizer do artigo referente
aos Imprios Aubida e Mameluco no Egito, entre os sculos XI e XVI, estudados no seguinte artigo: J.
Garcin. O Egito no mundo muulmano (do sculo XII ao inicio do XVI), Volume IV.

108

histria dos almorvidas, na HGA, objeto de um artigo especfico de Hrbek & J.
Devisse (Os almorvidas, Volume III). Como explicam tais autores, os almorvidas
foram um movimento religioso e poltico liderado por Abdallh ibn Ysn; berbere
oriundo da cabila de Djazla, no sul marroquino. A razo primordial desse movimento,
conforme os autores teria sido a tentativa de unificao dos sanhdja, um dos grupos
berberes mais importantes do Oeste do Saara no sculo X. Neste contexto, os
almorvidas fariam parte de uma luta maior e anterior deste grupo que, poca, se via
alijado das melhores terras de pastagens e das principais rotas comerciais saarianas da
regio (para Sidjilmsa e Awdghust). Isto teria ocorrido porque tais terras e rotas
estariam ento dominadas pelos seus inimigos locais, os berberes zanta, que haviam se
aliado aos umayyades da Espanha (Hrbek & Devisse, 2010, pp. 395-400).



Figura 10. O Magreb na primeira metade do sculo XI (I. Hrbek). In: FASI, M. El. (Ed.). frica do sculo
VII ao sculo XI. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 371.

Neste contexto, os autores veem a adoo do islamismo (corrente sunismo-
malikista) entre os almorvidas, como um fermento ideolgico importante nesta luta,
109

visto que isto teria trazido unidade e disciplina aos sanhdja. Sob a liderana de Ibn
Ysn e Ab Bakr ibnUmar (seu sucessor), entre 1039 e 1069, os almorvidas
conquistaram grande nmero de vitrias militares no Saara Ocidental e na Pennsula
Ibrica, contra outros grupos berberes e populaes muulmanas e crists. Assim,
aquilo que originalmente no passava de um movimento local por reformas junto aos
berberes sanhdja do deserto, tornou-se, em meio sculo, um imprio que conquistou
todo o Magreb Ocidental (at Gana) e a Espanha. Tratar-se-ia, portanto, da primeira
unificao do mundo berbere-magrebiano (Hrbek & Devisse, 2010, p. 417).
Esta unificao, entretanto, s teria sido consolidada pelos novos conquistadores
berberes do Magreb e da Pennsula Ibrica no sculo XIII: os almadas. Com estes, teria
se consolidado o ressurgimento da civilizao berbere-magrebiana, renovada pelo Isl.
Assim como os almorvidas, os almadas foram um misto de movimento
poltico e religioso. Este estaria ancorado no contexto berbere-magrebiano, mas seria
tambm herdeiro das disputas entre as diversas correntes islmicas. Para se observar a
importncia que a HGA d experincia almada, vale dizer que ela ocupa os quatro
captulos iniciais do Volume IV da obra (A frica do sculo XII ao XIV). Tratam-se dos
artigos de O. Saidi (A unificao do Magreb sob os Almadas), M. Talbi (A expanso
da civilizao magrebina: seu impacto sobre a civilizao ocidental), I. Hrbek (A
desintegrao da unidade politica no Magreb), H. Idris (A sociedade no Magreb aps o
desaparecimento dos Almadas).

O artigo citado de O. Saidi trata das origens e da formao do Imprio Almada.
O movimento teria tido com ponto de partida a reforma religiosa liderada pelo mahd
Ibn Tmart (1.075-1.130), nascido no Marrocos, pertencente ao grupo berbere dos
Masmda. Este teria se apoiado numa comunidade solidamente organizada, chamada de
muwahhidn (unitrios ou unitaristas), para desenvolver um movimento poltico e
religioso de dimenses continentais, contra os almorvidas. Do ponto de vista religioso
tratar-se-ia de um luta por uma viso da unicidade de Deus
44
e pelo retorno s fontes do
Isl, em contraposio suposta corrupo material e espiritual dos almorvidas.
Politicamente, tratar-se-ia de um luta intra-berbere pelo controle das principais rotas do
comrcio transaariano e pela conquista e integrao dos diversos plos de
desenvolvimento econmico do Magreb e do ocidente muulmano (Saidi, 2010d: 17).

44
Para um detalhamento das discusses teolgicas a envolvidas, ver o prprio artigo de O. Saidi. A
unificao do Magreb sob os Almadas, Volume IV, pp. 22-27.
110

Estes objetivos foram alcanados com a conquista militar do Magreb e, finalmente, da
Espanha, em 1.195. Tal conquista, entretanto, como mostra o autor, foi extremamente
curta, tendo-se finalizado em 1.230. Desde ento, o poder almada ter-se-ia circunscrito
a regies cada vez menores, sendo corrodo pelas reconquistas crists e pelas suas
alianas com foras locais magrebianas, como os berberes Ban Ghniya. Em fins do
sculo XIII o Imprio estava exterminado.
Vale citar tais acontecimentos, para situar o leitor. No entanto, para alm desta
histria militar que se encontra o essencial da temtica aqui levantada: a civilizao
berbere-magrebiana. Este tema especfico tratado no artigo de M. Talbi (A expanso
da civilizao magrebina: seu impacto sobre a civilizao ocidental). Neste artigo, se
defende a importncia de uma viso de continuidade entre os almorvidas e almadas,
desde um ponto de vista civilizacional. Isto porque, diz o autor, se tais Imprios foram
inimigos no campo poltico e religioso, nos demais planos da vida social economia,
arte, cultura, letras, filosofia, arquitetura, cincia eles teriam sido substancialmente
parecidos. Algo que seria especialmente perceptvel nas regies urbanas de intensa
atividade cultural no Magreb (Fs, Ifrkiya, Marrakech) e na Espanha Andaluza, em
Sevilha, Crdoba e Granada (Talbi, 2010b, pp. 65-70).
Nestes casos, o autor diz que se poderia falar de uma civilizao prpria, ibero-
magrebiana. Para a formao desta teriam contribudo as populaes berberes
magrebianas, as populaes negras ao Sul do Saara, os ibricos e os italianos. Segundo
o autor, nesta civilizao, cultural e biologicamente mista, poder-se-ia ver a origem do
Renascimento europeu do sculo XIV. Desta constatao, ele conclui o seguinte: no
sculo XII, a chama da cultura africana, em sua forma andaluzo-magrebina, brilhou pela
ltima vez, antes que sua luz, cada vez mais vacilante, se extinguisse na obscuridade da
decadncia (Talbi, 2010b, p. 77).
Aps a queda dos almadas o Magreb se divide em trs dinastias e reinos
independentes: a) os Hafssidas (12281574), que tiveram Tunis por capital; b) os
Zaianidas (12351554), que governaram em Tlemcen (Tilimsan); c) Marnidas (1230
1472), instalados no Marrocos. No entanto, como diz I. Hrbek (A desintegrao da
unidade poltica no Magreb), tirante o incio dos governos Hafssidas e Marndas,
tratar-se-ia, a, de uma situao de decadncia civilizacional marcada por instabilidade
poltica, estagnao econmica e crises ecolgicas. Quanto mais, se comparada ao
crescimento paralelo da Europa mediterrnica mesma poca (Hrbek, 2010e, pp. 111-
115).
111

O tema da decadncia, alis, o assunto dominante nos demais artigos da HGA
sobre o Magreb, no apenas neste Volume particular (IV), mas tambm no prximo
Volume (V), que trata do perodo entre os sculos XVI e XVIII. Nos artigos de I. Hrbek
(A desintegrao da unidade poltica no Magreb) e H. Idris (A sociedade no Magreb
aps o desaparecimento dos Almadas), o tema primordial entender tal fato histrico
nos sculos XII e XIII, colocando-o em paralelo ao fortalecimento da dominao
europeia na regio. Os dois fenmenos so vistos de forma inter-relacionada. Em
especial, pela desigualdade dos termos de troca que se estabelece desde ento entre as
duas regies. Todavia, se aponta tambm para causas internas dessa decadncia do
Magreb. Sendo as mais problemticas, como j apontara Ibn Khaldun poca (sculo
XIV): a) o colapso demogrfico; b) o predomnio da vida nmade sobre a sedentria,
acentuado com as invases das populaes rabes (Ban Hill, Ban Sulaym, Ban
Makil), a partir do sculo XI (Talbi, 2010b, p. 75; Idris, 2010, p. 117; Chrif, 2010a, p.
279).
Na medida em que, nestes e outros artigos o tema da decadncia civilizacional
ganha destaque, no por acaso, a abordagem do sujeito africano desta regio desaparece
do Volume V da obra, que trata do perodo histrico entre os sculos XV e XVIII. Ele
ser retomado apenas no Volume VI, que trata do sculo XIX. Neste caso, entretanto, j
se trata de um sujeito africano moldado pela luta anti-colonialista, contra a dominao
europeia. Voltaremos a este assunto. Todavia, antes disso, cabe analisar como a
abordagem do sujeito africano, durante os sculos XVI e XIX, se mantm forte, na
HGA, desde um ponto especfico: a exaltao da luta negra nas disporas.


3.4. As disporas africanas (VII-XX)


Um dos temas importantes em que a abordagem do sujeito africano utilizada
na HGA o estudo da participao ativa que os africanos e seus descendentes tiveram
em sociedades de outros continentes. Em sntese, as disporas africanas. Este assunto
alvo de cinco captulos especficos na obra: Y. Talib. A dispora africana na sia, a
partir de uma contribuio de F. Samir (Volume III); J. Harris. A dispora africana no
Antigo e no Novo Mundo (Volume V); F. Knight. A dispora africana, com
contribuies de Y. Talib e P. Curtin (Volume VI); R. Ralston. A frica e o Novo
112

Mundo; com a contribuio de F. Mouro (Volume VII); J. Harris. A frica e a
dispora negra, com a colaborao de S. Zeghidour (Volume VIII).
Antes de se prosseguir nesta anlise, entretanto, uma questo terica necessita
ser examinada. Se definimos a perspectiva africana, na HGA, como uma interpretao
que privilegia os fatores internos ao continente, em oposio aos externos, na
explicao histrica, cientfica, da frica, faz sentido ver as disporas africanas como
parte desta histria internalista da frica?
Nossa resposta que sim, mas cabe uma explicao mais pormenorizada sobre o
assunto. A definio dada sobre a perspectiva africana fala em fatores internos e
externos na explicao histrica. Estes fatores, por sua vez, so vistos como elementos
essenciais, que explicariam a dinmica histrica do continente. No caso da abordagem
do sujeito africano, trata-se, sobretudo, a ao poltica deste contra os colonialismos
antigos e modernos.
A partir de tais parmetros verdade que no faria sentido entender as disporas
africanas como um fator de entendimento da histria da frica. Afinal, tal fenmeno
histrico no algo essencial dinmica histrica do continente africano. Pelo menos,
desde uma interpretao internalista desta histria. Assim sendo, aparentemente, poder-
se-ia afirmar que no faz sentido tratar das disporas africanas neste trabalho. No
entanto, seguindo a prpria HGA, deve-se concluir pelo contrrio. Isto ocorre porque,
nesta obra, as disporas africanas so analisadas enquanto parte constituinte da
abordagem do sujeito africano. Especialmente, como se ver a seguir, na medida em que
elas seriam parte integrante da experincia histrica dos africanos de resistncia e luta
contra o colonialismo: no caso das disporas africanas, contra os colonialismos
internos a cada pas americano. , pois, uma nova face desta mesma histria, que
anterior e posterior ao trfico escravista atlntico. Da que, neste estudo, analisar-se- as
disporas neste ltimo captulo, pois ela parte de uma ao poltica, tida como
essencial compreenso da histria da frica.
113

Para isto, faz-se necessrio, inicialmente, analisar a conexo histrica entre dois
fenmenos correlatos: trfico escravista e disporas africanas. Afinal, o segundo foi,
fundamentalmente, uma decorrncia do primeiro
45
.
Uma contribuio interessante da HGA para esta temtica destacar a
antiguidade das relaes entre trfico escravista e disporas na histria da frica.
Evidentemente, este no foi um fato relativo apenas ao continente africano. O comrcio
escravista era uma prtica comum em outros locais e tempos histricos. Por exemplo,
no Mediterrneo Oriental, no ltimo milnio a. C., se comerciavam cativos de diversas
origens (hebreus, egpcios, nbios, gregos, macednios, cretenses, persas, etopes etc).
Sobre esse assunto, alis, vale lembrar, como o fazem os autores da HGA, que o prprio
termo para designar escravo na Europa Ocidental (sklave, slave, esclavo, escravo etc)
deriva do etnnimo atravs do qual diversos povos eslavos da Europa Oriental foram
designados. Ou seja, muito provavelmente tambm eles foram alvos da escravizao
dos europeus; pelos menos, no primeiro milnio da presente Era (Hrbek, 2010b, p. 18).
Em relao frica, sabe-se que populaes do continente foram comerciadas
como escravos desde os tempos do Egito Faranico e da Nbia antiga. Este comrcio
ganhou certa amplitude com a decadncia do primeiro destes Imprios, subjugado pelos
romanos. Os cartagineses tambm comerciavam escravos africanos para o
Mediterrneo. Ademais, existia um comrcio internacional no Oceano Indico, desde fins
do ltimo milnio, que inclua a costa leste do continente e o Mar Vermelho. Neste,
participavam mercadores rabes, indianos, indonsios, chineses e africanos, cujo
contingente aumentou consideravelmente depois da formao de Axum (sculo III d.
C). Esse comrcio tambm inclua escravos, entre outros bens. Apesar dessa longa
histria, como mostra Y. Talib (A dispora africana na sia, a partir de uma
contribuio de F. Samir, Volume III), no resta dvida que esse comrcio escravista
antigo era ainda incipiente, se comparado ao que vai se fortalecendo aps a
consolidao do mundo muulmano, desde o sculo VII d. C (Talib & El-Samir, 2010,
pp. 825-830). a partir desta poca, portanto, que, na HGA, se consolida a correlao

45
Fundamentalmente porque as disporas africanas tambm so fruto de viagens voluntrias de africanos
para outras partes do mundo. No sculo XIX, em particular, sabe-se que muitos africanos livres viveram
em diversos pases do Mundo Atlntico. Entre eles, especialmente, comerciantes, eclesisticos e
marinheiros. Apesar disto, no resta dvida de que as disporas africanas no so fruto destes casos
particulares, mas de um intenso e dramtico trfico escravista de carter internacional, atlntico e
transaariano. Conforme dados de J. Inikori (2010, p. 100), este trfico, s entre 1500 e 1890, escravizou
uma quantidade em torno de 20 milhes de africanos e africanas, que foram levados para outras partes do
mundo. Essa, pois, a causa essencial das disporas.
114

entre trfico escravista e disporas, como pertencentes abordagem do sujeito
africano
46
. A figura abaixo trata destas correntes do trfico escravista pr-atlntico.



Figura 11. A frica, a Europa e a sia (Dulal). In: OGOT, B. A. (Ed.). frica do sculo XVI ao sculo
XVIII. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 154.

O artigo citado de Talib a primeira fonte de informao mais pormenorizada
sobre o tema. Estudando o perodo ps-muulmano o autor mostra as diversas redes
comerciais, pelo interior do continente africano ou pela costa leste at o Mar Vermelho
e o Mediterrneo, por onde se realizava o trfico escravista da frica para a sia
(sobretudo Oriente Mdio) e Europa. Como sempre, no se trataria a de uma relao de
mo nica. sabido que soberanos sudaneses em peregrinao tambm compravam
escravos para as cortes no mercado do Cairo, um dos mais cosmopolitas do mundo nos
sculos XI e XII. Em especial, artistas e msicos (Niane, 2010a, p. 5). No seria
impossvel que alguns destes fossem europeus ou rabes, visto que a escravizao era
generalizada no Mediterrneo no primeiro milnio da presente Era. No entanto, no

46
A HGA, portanto, com exceo do artigo citado de Diop (A origem dos antigos egpcios, Volume II),
no traz uma abordagem do sujeito africano das populaes deste continente que na pr-histria ou na
Antiguidade poderiam ser identificadas como negras. Tal enfoque, evidentemente, ampliaria a
abordagem do sujeito africano, conforme aqui delineada.
115

resta dvida de que se tratava, essencialmente, de um comrcio com rota e direo
especfica: exportao da mo-de-obra africana para o Oriente Mdio.
Esmiuando tal histria, mostra Talib que, na literatura rabe medieval,
existiriam quatro termos para designar os africanos da frica Sul-saariana. So eles: a)
sdn, termo geral que se aplicaria a todos aqueles de pele negra, independentemente do
lugar de origem; b) habash, em relao aos etopes; c) zandj, que designaria
basicamente os povos de lngua banta da costa oriental da frica; d) nba, em relao
aos nbios. Destaca o autor que conforme este comrcio aumentava e se difundia no
Oriente Mdio, entre os sculos VII e VIII, mais o termo zanj teria ganho destaque. Da
que ele teria se tornando poca sinnimo de negro e de escravo, trazendo uma
identificao direta entre as duas ideias (Talib & El-Samir, pp. 836-840).
A razo deste fato leva diretamente discusso sobre o sujeito africano. Em
primeiro lugar, porque ele mostra a importncia que a costa leste africana passou a ter
no fluxo deste trfico escravista, medieval. Em segundo, porque a generalizao deste
termo, segundo autor, deveu-se tambm ao sentimento anti-negro dominante no mundo
rabe aps as Revoltas dos Zanj (689-90; 694; 749-50; 765; 869-83), que marcaram a
histria da regio nos sculos VII e VIII (Talib & El-Samir, 2010, p. 854).
A histria destas Revoltas ainda pouco conhecida. Elas foram,
majoritariamente, lideradas e executadas por escravos provindos da costa leste africana
que haviam sido trazidos ao Oriente Mdio visando preparao dos solos locais para a
agricultura. Em particular, na Baixa Mesopotmia e na Prsia Meridional, nos sculos
VII e VIII
47
. Todavia, segundo o autor, a mais importante destas revoltas teria sido
liderada por um rabe chamado Al ibn Muhammad, conhecido como o Senhor dos
Zandj. Tal revolta, ocorrida entre 869-883, chegou a formar um Estado Zanj no Iraque.
No entanto, ela foi derrotada aps vrias expedies militares enviadas pelo califado
abssida (Talib & El-Samir, 2010, p. 854).
A histria dos Zanj faz parte da abordagem do sujeito africano, na HGA. No
entanto, vale destacar que, em verdade, Y. Talib d pouco espao em seu artigo para a
anlise de tais revoltas (quatro pginas). Ademais, ele o faz sem valorizar de fato tal

47
Neste trabalho, os escravos seriam empregados, em grupos de 500 a 5.000, para livrar o solo de seu
revestimento nitroso, no intuito de liberar terras arveis destinadas ao cultivo (talvez da cana-de-acar),
bem como para extrair e amontoar o salitre da camada superficial do solo. Seu trabalho era vigiado por
intermedirios e contramestres. A vida nas salinas teria sido particularmente deplorvel (Talib & El-
Samir, 2010, p. 846).
116

ao poltica. Seu artigo informa sobre o assunto, mas no traz uma viso afirmativa
sobre ele. Em suma, uma abordagem fraca desse sujeito africano.
O mesmo tipo de interpretao trazida pelo autor quando se refere ao papel
cultural dos africanos no mundo rabe medieval. Neste item so trazidas informaes
importantes e pouco conhecidas sobre o assunto, citando indivduos de origem africana
que teriam se destacado como literatos, msicos, poetas, telogos etc, nesta parte do
globo. Entretanto, trata-se, mais uma vez, apenas de uma informao til. Ela no traz
ou implica uma valorizao explcita e afirmativa desta participao. Da ter-se falado
de uma abordagem fraca do sujeito africano.
interessante queo mesmo pode ser dito de outros artigos da HGA sobre as
disporas africanas quando eles se referem a tais disporas na Europa e na sia. Por
exemplo, a primeira e a terceira parte do artigo de J. Harris. A dispora africana no
Antigo e no Novo Mundo (Volume V) relata a presena africana na Europa,
(especialmente na Frana e na Inglaterra) e na sia, entre os sculos XIV e XV. Neste
texto o autor mostra como os africanos (e seus descendentes) teriam ali vivido tanto
como escravos quanto livres nas mais variadas funes sociais: soldados, carpinteiros,
serviais domsticos, servidores, profissionais liberais etc. Destacam-se, sobretudo, as
figuras que possuam funes sociais mais elevadas. Este o caso, por exemplo, do
general francs Alexandre Davy Dumas (1762-1806), que era filho de francs com uma
negra, escrava. Todavia, mais uma vez, fora o fato destes serem negros, no se retira
da maiores elementos interpretativos quanto ao assunto (Harris, 2010, pp. 139-140).
Essa narrativa muda quando se trata de analisar a participao dos africanos e
dos afro-descendentes na formao da Amrica, a partir do sculo XVI. No prprio
artigo citado de Harris, por exemplo, quando o autor passa a estudar tal assunto,
tambm h uma parte informativa que enumera as funes sociais dos africanos na
Amrica destacando algumas personalidades desta dispora -, e o tratamento dos
europeus em relao a eles. Todavia, a parte substantiva e afirmativa do seu artigo trata
da histria da dispora enquanto busca pela liberdade dos africanos e seus descendentes,
contra os escravismos americanos.
Neste sentido, o autor distingue duas formas de luta, entre os sculos XVI e
XIX. A primeira delas, mais generalizada, teria sido a afirmao da liberdade plena e da
africanidade, em que as resistncias armadas teriam sido pioneiras como nos
quilombos e na Independncia do Haiti. A segunda teria sido a crena de que esta
liberdade e salvao s poderiam ser alcanadas pela assimilao dos valores e dos
117

ideais europeus. Algo que se poderia observar, por exemplo, nas Igrejas crists
organizadas pelos negros. Diz o autor que se tratariam a de lutas distintas, mas com o
mesmo objetivo. Por isto elas deveriam ser vistas como faces de uma mesma resistncia
africana, contra os escravismos americanos (Harris, 2010, p. 146).
Apesar de tais esforos, diz o autor, no sculo XIX, os africanos da dispora
teriam percebido que permaneceriam como prias em terra estrangeira, embora estes j
tivessem, nesta poca, transformando-se substancialmente do ponto de vista cultural.
Por este fato eles teriam se conscientizado que sua condio de deserdados seria uma
consequncia direta de seu pertencimento a uma raa e cultura prprias. Deste
sentimento, diz o autor, teriam surgido as primeiras tentativas de organizao
comunitria para salvar o povo negro e sua herana. Tratar-se-ia de uma unidade
psicolgica que teria sido umas das origens do movimento pan-africano dos sculos
XIX e XX (Harris, 2010, p. 153). Cito o prprio:

De fato, a natureza de tal trfico e suas consequncias, mais
especificamente na Amrica e nos Caribes, levaram os africanos a
travarem lutas por sua liberdade. Essas lutas, com o passar do tempo,
despertaram nas conscincias a preocupao generalizada da redeno
da frica e da libertao dos negros do mundo inteiro. Esse processo
constituiu-se no incio da poca moderna e demonstrou, por volta de
1800, uma real influncia em escala mundial. De fato, Toussaint
Louverture apareceu, nesta ocasio, como um smbolo internacional
da liberdade dos negros. Apesar da dominao colonial, tal processo
seguiu seu curso, tratando-se provavelmente da mais importante
consequncia histrica da dispora africana (Harris, 2010, p. 163).

Este condicionamento da dominao colonial na Amricas tambm
levantado em outros artigos sobre as disporas negras na HGA. Nestes, a fora de tais
disporas , geralmente, avaliada de acordo com a demografia e a estrutura de
dominao europeia (economia, filosofia social, disciplina jurdica, normas
comportamentais etc), alm da marca maior ou menor da presena amerndia. De um
modo geral destaca-se que onde os africanos foram quantitativamente em maior
nmero, mais fortes eles teriam sido em autonomia e poder de transformao das
sociedades americanas nas suas mais variadas esferas (Knight, Talib & Curtin, 2010, p.
888).
Ainda assim o quadro geral dessa dominao, como sabido, no proporcionava
formas de insero coletiva em tal estrutura de dominao. Ainda que, como lembra F.
Mouro, essa uma ideia geral que precisa ser analisada particularmente, conforme a
118

realidade histrica de cada uma destas sociedades (Mouro, In: Ralston, 2010, p. 910
48
).
Por esta mesma razo, F. Knight exalta, apesar de tudo, a participao africana na
Amrica:

As realizaes individuais e coletivas dos afro-americanos foram
notveis, no decorrer do sculo XIX. Malgrado as vias divergentes
seguidas pela frica e pelas Amricas, apesar da monumental
incapacidade da qual padeciam nos planos jurdico e social, mesmo
com as suas enormes desvantagens econmicas, em que pese o
agressivo antagonismo dos americanos de raa branca, os africanos
lograram com sucesso criar comunidades em toda a extenso do
continente americano (Knight, Talib & Curtin, 2010, p. 901).

O tema se complexifica no estudo das disporas entre a segunda metade do
sculo XIX e incio do sculo XX. o assunto do captulo assinado por D. Ralston (A
frica e o Novo Mundo, com contribuio de F. Mouro, Volume VI). A, o autor
aponta como este sujeito africano, anti-colonial, se integra nas redes diaspricas da
poca em estudo. Seu ensaio aponta para cinco momentos desta histria: a) movimentos
de retorno dos negros a frica ou emigrao dos negros da Amrica do Norte, das
Antilhas e do Brasil, para diversas regies da frica; b) evangelismo americano, com a
ida de missionrios afro-americanos para a frica; c) repetio da rota frica-Indias
Orientais, sob a forma de uma corrente de estudantes africanos que se matriculavam em
escolas e universidades americanas para negros; d) o movimento Pan-africanista,
revestido de diversas formas (conferncias, criao de organismos, atividades
educativas, literrias e comerciais), que puseram africanos em contato com o mundo
negro das Amricas e vice-versa; e) persistncia e transformao dos valores culturais
africanos na Amrica Latina e nas Antilhas (Ralston & Mouro, 2010, pp. 876-877).
As observaes acima mostram que os artigos que tratam do tema das disporas
africanas na Amrica, na HGA, revelam um carter mais afirmativo do sujeito africano,
do que quando se trata das disporas na sia e na Europa. Evidentemente, trata-se de
uma diferena amparada num fato objetivo, de que as disporas africanas na Amrica
foram muito maiores quantitativamente, do que nos outros continentes. Mas h tambm
uma questo qualitativa. Parece que a existncia de um Outro determinado (os

48
Neste caso, na medida em que se especificou no ttulo do artigo (A frica e o Novo Mundo. Richard
Davis Ralston, com a contribuio do professor Fernando Augusto de Albuquerque Mouro para as
sees consagradas a Amrica Latina e as Antilhas) a parte escrita pelo colaborador, possvel cit-lo
sem incorrer em erro. No entanto, este procedimento no foi o usual na HGA. Por este motivo, em geral,
no foi possvel este tipo de citao especfica, em outros artigos escritos em co-autoria ou colaborao.
119

escravismos coloniais), algo que possibilita uma viso mais afirmativa desse sujeito
africano. Tal constatao refora a hiptese de que, na HGA, a abordagem do sujeito
africano se torna mais afirmativa na medida em que ela se concretiza como um ato de
resistncia determinado.
Esta percpeo reforada no ltimo artigo referente dispora africana desta
seo, tambm escrito por J. Harris (A frica e a diaspora negra, com a colaborao de
S. Zeghidour, Volume VIII). A, o movimento pan-aficanista especialmente analisado,
enquanto o fenmeno mais importante das disporas negras, no sculo XX.
Nesse contexto, ganham detaque na obra alguns pioneiros do movimento pan-
africanista: J. Horton (Serra Leoa), E. Blyden (Antilhas), W. E. Du Bois (EUA) e M.
Garvey (Jamaica). J. Harris interpreta o movimento pan-africanista como o cume de um
processo secular de conscientizao do povo negro, na frica e na dispora, acerca da
sua necessria libertao coletiva. A frica e a dispora seriam, assim, duas faces de um
mesmo fenmeno histrico-social. Um fenmeno que se poderia sintetizar nas ideias de
liberdade e integrao, consagradas pelos pan-africanistas. Cito o prprio:

Estas relaes (entre a frica continental e as suas disporas),
sobreviventes aos trficos escravistas em direo a sia, Europa e
Amricas, foram consolidadas pelas experincias psicolgicas e
sociais da dispora, de onde nasceram os movimentos de protesto, as
revoltas e as aes internacionais conduzidas em prol da libertao
dos negros, da liberdade e igualdade dos africanos e dos seus
descendentes, no continente e no estrangeiro. (...) A ideia de um
salvamento da frica, a provocar a emancipao dos negros e
demonstrar a sua capacidade, tanto em se autogovernar, quanto em
contriburem para a civilizao mundial, imps-se fortemente na
dispora e provocou o nascimento dos movimentos negros
internacionais de libertao. (...) estas tentativas de libertao
processadas na frica e na dispora culminaram, entre 1900 e 1935,
no movimento pan-africanista (Harris & Zeghidour, 2010, p. 850).

Para continuar esta luta, Harris aponta para um possvel ressurgimento do pan-
africanismo como ideologia de massas na frica e nas disporas africanas. Esse fato,
todavia, dependeria de uma nova gerao de lideranas africanas e afro-descendentes,
libertadas da educao colonial. Segundo o prprio autor:

A maioria dos Estados africanos no existe, notrio, seno desde
aproximadamente uma gerao, eles deveram enfrentar uma
infinidade de problemas em uma poca durante a qual a vida e a
morte, o sucesso e o fracasso, exigiam decises a serem tomadas com
urgncia. Por outro lado, os dirigentes africanos, em sua maioria,
120

haviam realizado os seus estudos em ambiente colonial, receberam as
rdeas do poder das mos dos antigos colonizadores os quais, embora
prdigos em conselhos, buscavam proteger-se contra qualquer
veleidade de afirmao racial ou preservarem-se frente a possveis
sanes contra os responsveis pela explorao a qual os povos
africanos foram submetidos. Com a chegada de uma nova gerao de
dirigentes, na frica e na dispora, com uma melhor apreciao acerca
do patrimnio comum aos africanos, bem como sobre a sua situao
social e histrica, certa e indubitavelmente, novas tentativas surgiro
no sentido da criao de laos estruturais durveis entre a frica e a
dispora. Assim sendo, o sculo XXI ver no somente a constituio
de uma potente economia africana tirar proveito do conhecimento e da
competncia reunidos na dispora, mas igualmente ver o conjunto
das comunidades de origem africana reconhecer-se na esfera de
influncia pan-africana (Harris & Zeghidour, 2010, pp. 871-872)

Em suma, colocando-se com um otimismo desconcertante, a perspectiva pan-
africana trazida por Harris v o futuro como algo em aberto, ainda possvel de ser
transformado pela ao poltica dos indivduos e das massas africanas e das disporas.
A luta faz o sujeito! No h melhor ilustrao para a abordagem do sujeito africano do
que esta afirmao.


3.5. As resistncias africanas contra o colonialismo e o neo-colonialismo (XIX
XX)

Apesar do que foi dito at agora, a abordagem do sujeito africano, na HGA, s
encontra seu pice no Volume VII da obra, que trata de fins do sculo XIX e incio do
XX (at 1935). A, v-se tal sujeito ressurgir como ator da resistncia contra o
colonialismo europeu.
Pode-se sintetizar esta resistncia africana, na HGA, no sculo XIX, em trs
grupos primordiais. O primeiro grupo seria aquele formado por soberanos africanos que
teriam se destacado como reformadores, buscando se contrapor influncia e domnio
crescente dos europeus na frica, at 1880. Este caso de personagens como
Muhammad Al, no Egito (Abdel-Malek. O renascimento do Egito, 1805-1881,
Volume VI), Teodoro II e Johanns IV, na Etipia (R. Pankhurst. A Etipia e a
Somlia; em colaborao com L. Cassanelli, Volume VI) e Radama I e Ranavalona I,
em Madagascar (F. Mutibwa. Madagascar, 1800-1880; em colaborao com F.
Esoavelomandroso, Volume VI). Em comum, eles teriam buscado utilizar-se das
121

tcnicas (sobretudo armas de fogo, indstrias) europeias para se contrapor aos prprios
europeus, unificando seus pases e desenvolvendo-os materialmente.
Nesse contexto, vale citar G. Uzoigwe que, no artigo Partilha europeia e
conquista da frica: apanhado geral (Volume VII) d uma interpretao interessante
deste fenmeno modernizador, que bem tipifica a abordagem do sujeito africano. Diz o
autor que as reformas do sculo XIX, comandadas pelos soberanos africanos, que
teriam precipitado a conquista militar do continente, acordada na Conferncia de Berlim
(1884-85). Na medida em que esta interpretao traria o lado africano na pr-histria do
colonialismo, G. Uzoigwe julga que ela possibilitaria uma viso menos eurocntrica
sobre o assunto, do que a trazida pelas teorias tradicionais. Afinal, estas enfatizariam
apenas os fatores internos prpria Europa Ocidental (diplomticos, psicolgicos ou
econmicos), para explicar o colonialismo do sculo XIX (Uzoigwe, 2010, p. 31).
O segundo grupo aqui ressaltado, a partir da HGA, formado pelos soberanos
africanos que se contrapuseram efetiva colonizao do continente, entre fins do sculo
XIX e incio do XX. Neste caso, na HGA, se evita dividir, neste grupo, soberanos que
decidiram confrontar militarmente os colonialistas (Samori Tour [Mandinga], Ahmad
Urabi [Egito], Muhammad Ahmad ibn Abdallah, o Mahdi [Sudo], Menelik [Etipia],
Cetshwayo [Zulu], Kabarega [Bunyoro], Sayyid Muhammad [Somlia] etc) de outros
que tentaram negociar com eles (Ahmadu Uma [Tukolor], Mwanga [Buganda],
Prempeh [Ashanti], Tofa [Gun] etc). Isso ocorre porque, como afirma A. Boahen, na
Introduo ao Volume VII da obra, tanto uns quanto outros teriam buscado o mesmo
objetivo: a soberania e independncia africana. Da que no faria sentido classificar tais
soberanos, como resistentes e colaboradores. Em suas prprias palavras:

Assim, os dirigentes africanos, na sua maioria, optaram pela defesa de
sua soberania e independncia, diferindo nas estratgias e nas tticas
adotadas para alcanar esse objetivo comum (...). Cumpre insistir
nesta questo da estratgia, pois ela foi grosseiramente desfigurada at
o presente, de forma que j se classificaram alguns soberanos
africanos como colaboradores, qualificando sua atividade como
colaborao. Somos contrrios ao emprego do termo colaborao,
pois, alm de inexato e pejorativo eurocntrico. Conforme ja vimos,
a soberania era o problema fundamental em jogo entre os anos de
1880 e 1900 para os dirigentes africanos e, quanto a isso, est bem
claro que nenhum deles se prestava a fazer acordos. Os dirigentes
africanos qualificados erroneamente como colaboradores eram aqueles
que estimavam que a melhor maneira de preservar sua soberania ou
mesmo de recuperar a soberania acaso perdida em proveito de alguma
122

potncia africana, antes da chegada dos europeus, no consistia em
colaborar, mas antes em se aliar aos invasores europeus. Por
colaborador entende-se seguramente aquele que trai a causa nacional
unindo-se ao inimigo para defender os alvos e objetivos deste ltimo
ao invs dos interesses de seu prprio pas. Ora, como ja vimos, todos
os africanos se viam confrontados com o problema de abandonar,
conservar ou recuperar sua soberania. Tal era o objetivo daqueles que
ligaram sua sorte a dos europeus, sendo inteiramente falso qualific-
los de colaboradores (Boahen, 2010c, p. 11).

O terceiro grupo da resistncia africana, apresentado no Volume VII da obra, so
as massas populares. Para alm da ao dos soberanos africanos, uma srie de artigos da
HGA trata da resistncia ao colonialismo na frica, entre 1880 e incio do sculo XX,
como parte um sujeito africano mais amplo, que se concretizou na luta das etnias,
intelectuais urbanos, proletrios, camponeses, comunidades de Igrejas etc. impossvel,
aqui, tratar detalhadamente deste assunto. Entrementes, ele estudado nos seguintes
artigos, do Volume VII da HGA: Iniciativas e resistncias africanas no Nordeste da
frica (H. Ibrahim; em colaborao A. Ali); Iniciativas e resistncias africanas no
Norte da frica e no Saara (A. Laroui); Iniciativas e resistncias africanas na frica
Ocidental, 1880-1914 (M. Gueye & A. Boahen); Iniciativas e resistncias africanas na
frica Oriental, 1880-1914 (H. Mwanzi); Iniciativas e resistncias africanas na frica
Central, 1880-1914 (A. Isaacman & J. Vansina); Iniciativas e resistncias africanas na
frica Meridional, 1880-1914 (D. Chanaiwa); Madagascar de 1880 a 1939: iniciativas
e reaes africanas a conquista e a dominao coloniais (M. Esoavelomandroso).
Um resumo das premissas em que se baseiam essas anlises das resistncias
africanas ao colonialismo como fenmeno de massa, se encontra em T. Ranger
(Iniciativas e resistncias africanas em face da partilha e da conquista colonial,
Volume VII). Neste artigo, Ranger observa que as pesquisas recentes sobre o assunto
teriam comprovado trs verdades histricas: a) a no resignao dos africanos
conquista europeia; b) a racionalidade das resistncias africanas; c) a magnitude e
importncia histrica de tais resistncias (Ranger, 2010, p. 52). Ademais, diz o autor,
longe de serem algo referente apenas ao mundo urbano, relacionado ao dos
intelectuais e do proletariado nascente, ter-se-ia mostrado que tal resistncia teria sido
heterognea e generalizada. Algo que se teria comprovado nas pesquisas sobre essa
temtica. Em particular, quelas que estudaram o papel central que as ideologias
123

religiosas (em particular, o Etiopismo
49
) e certos lderes tradicionais, tinham para a
resistncia africana nos espaos rurais, entre fins do sculo XIX e incio do XX (Ranger,
2010, pp. 52-65). Por outro lado, novas temticas sobre a ordem moral, a resistncia
econmica e a resistncia indireta, por exemplo, teriam ampliado o estudo destas
trs prerrogativas anteriores (Ranger, 2010, p. 72). De fato, de um modo geral, pode-se
dizer que este pressuposto de uma resistncia heterognea e generalizada o dominante
na abordagem do sujeito africano, nos artigos acima citados do Volume VII.
Sobre este assunto vale destacar que, na HGA, a adoo deste enfoque sobre a
diversidade de tal resistncia no traz a problemtica se tais resistncias poderiam ser,
de fato, formas de ao que no se enquadrariam na luta anti-colonial. Afinal, pode-se
imaginar, por exemplo, que algumas dessas aes fossem motivadas por sentimentos
tnicos ou religiosos, independentes do colonialismo. Alis, esse um tema que Ranger
aponta como um dos assuntos em debate na historiografia sobre a resistncia na frica,
para alm da HGA (Ranger, 2010, p. 66). Nesta obra, entretanto, tal assunto no
abordado.
No entanto, mesmo assim, possvel afirmar que a HGA fornece uma resposta
interessante a tal problemtica, que merece considerao. Ela apresentada no artigo de
E. Atieno-Odhiambo (Poltica e o nacionalismo na frica oriental, 1919-1935). O
argumento deste autor que, na frica Oriental, teria existido uma conscincia em
torno da luta anti-colonial, para alm da diversidade de posies e formas da resistncia
africana da poca (1919-1935). Todavia, apreender este fato dependeria de um
conhecimento internalista da frica. O autor recorre a um termo kiswahili para explicar
tal fato na frica Oriental: siasa. Originalmente, diz ele, este termo significaria ao
mesmo tempo oposio, reivindicao, agitao e ao militante. Todavia, na
experincia da resistncia africana deste perodo tal termo teria se tornado sinnimo de
resistncia ao colonialismo em suas variadas formas. Da que, para o autor, poder-se-ia
definir a siasa, nesta poca, como uma conscincia coletiva dos malefcios do sistema
colonial, em dado lugar e momento. Vale citar o autor:


49
Como mostra K. Opoku (A religio na frica durante a poca colonial, Volume VII) este era apenas
um dos nomes atribudos s Igrejas crists autctones, por vezes ditas independentes,separatistas ou
em ruptura. Elas seriam resultado de uma iniciativa exclusiva dos africanos para formar um novo tipo
de cristianismo, adaptado viso africana do mundo. Estas Igrejas atraram milhares de fiis, desde fins
do sculo XIX, e muitas se tornaram centros de atividade anti-colonialista. Ademais, essas igrejas
proporcionavam a seus membros uma alternativa para os seculares servios dos curandeiros e adivinhos,
ainda que, se necessrio, as pessoas continuassem a consultar os mdicos tradicionais (Opoku, 2010, p.
624).
124

A siasa representa, portanto, uma conscincia coletiva dos malefcios
do sistema colonial em dado lugar e momento. O termo abrange ao
mesmo tempo a conscincia de cls, de nacionalidades e de classes
sociais. As atividades politicas a que se dedica este capitulo
embasavam-se, portanto, numa conscincia de grupo concreta. Eram
atividades de massa. Cada movimento exigia um chefe, mas eram as
massas que o formavam, sendo os dirigentes apenas a vanguarda. Na
seqncia deste capitulo ter-se-a em mente que cada movimento e
cada dirigente tinha as massas atrs de si. E, de acordo com o nvel e o
terreno de interveno escolhidos, algumas dessas atividades foram
mais tarde classificadas como manifestaes de nacionalismo
(Atieno-Odhiambo, 2010, p.759).

Em suma, para este autor, a existncia da siasa demonstraria a unidade anti-
colonialista da resistncia africana, para alm de sua heterogeneidade. Trata-se de um
tipo de argumento interessante para a abordagem do sujeito africano, enquanto unidade
na diversidade. Ademais, ele aponta para o segundo tema fundador do sujeito africano
na passagem do sculo XIX para o XX: os nacionalismos africanos.
H um debate na HGA, baseado em estudos especficos, se a resistncia africana
ao colonalismo deveria ser vista como um expresso de proto-nacionalismo ou no.
Como observa Ranger (2010, pp. 64-66), este um tema importante na historiografia
sobre esta poca. Para esta pesquisa, entretanto, tal discusso secundria. Afinal,
independente de ser expresso (ou no) de um mesmo contedo, o que aqui interessa
analisar como tais lutas (de resistncia anti-colonialistas e nacionalistas) representam
elementos de uma mesma abordagem da perspectiva africana: o sujeito africano.
Neste sentido, vale destacar que, na HGA, h uma tendncia predominante de
considerar os nacionalismos africanos como um movimento mais de elites do que foi
feito em relao s resistncias africanas ao colonialismo. Sobre este assunto fala B.
Oloruntimehin, no artigo A poltica e o nacionalismo africanos, 1919-1935 (Volume
VII). Este autor, em verdade, busca criticar tal ponto de vista. Para isso, enumera outros
fatores que teriam sido importantes para o nascimento dos nacionalismos africanos. Em
especial, a suposta importncia do descontentamento e dos sentimentos anti-
colonialistas nas zonas rurais no Entre-Guerras (Oloruntimehin, 2010, p. 661). No
entanto, seu estudo, assim como os de outros autores, reitera, por fim, a importncia que
as elites intelectuais urbanas teriam tido para o surgimento dos nacionalismos africanos.
Como diz o prprio:

125

Em quase todos os casos, os movimentos nacionalistas e a poltica
colonial correspondente foram conduzidos e dominados pelas novas
elites educadas, que estavam em melhor situao para compreender a
cultura poltica europeia e, portanto, para reagir de maneira
competente aos regimes coloniais, de acordo com os termos desses
mesmos regimes (Oloruntimehin, 2010, p. 666).

Este tipo de escrita da histria, dominante na explicao das origens dos
nacionalismos africanos, recupera, portanto, uma perspectiva mais individualista da
abordagem do sujeito africano, recorrente quando se estudou a ao dos soberanos
reformadores do sculo XIX. Trata-se de uma reorientao da escrita da histria voltada
para a ao das massas populares, que se fortificou na histria da resistncia africana ao
colonialismo entre fins do sculo XIX e incio do XX.
Dessa forma, nessa histria mais recente dos nacionalismos africanos, volta-se a
destacar a importncia do indivduo como agente da transformao histrica. Isso
notvel, por exemplo, nos estudos da primeira parte do Volume VIII, que tratam das
independncias nacionais africanas. Neste sentido, se enfatiza o papel central que as
lideranas africanas e seus agrupamentos polticos tiveram na libertao de seus pases.
Os principas nomes a citados so os seguintes: K. Nkrumah (Gana), J. Nyerere
(Tanznia), G. al-Nasser (Egito), A. Skou Tour (Guin), M. Kadhaffi (Lbia), B. Bella
(Arglia), A. Cabral (Guin Bissau), H. Selassi (Etipia), P. Lumumba (Congo), J.
Kenyatta (Qunia), E. Mondlane (Moambique), F. Houphouet Boigny (Nigria).
Nesta constelao ocupam lugar central, na HGA, trs lderes africanos: Kwame
Nkrumah, Gamal Abd al-Nasser e Julius Nyerere. Esta centralidade se d porque, alm
da referncia s suas trajetrias, tambm so analisados, de forma resumida, aspectos
dos seus pensamentos tericos e polticos. Isto ocorre nos seguintes artigos do Volume
VIII: Pan-africanismo e libertao (E. Kodjo e D. Chanaiwa);Procurai primeiramente
o reino poltico (A. Mazrui); Construo da nao e evoluo dos valores politicos (J.
Ki- Zerbo, A. Mazrui e C. Wondji; em colaborao com A. Boahen); Construo da
nao e evoluo das estruturas politicas (J. Elaigwu; em colaborao com A.
Mazrui);Tendncias da filosofia e da cincia na frica (A. Mazruiet. al.);O Pan-
africanismo e a integrao regional (S. Asante, em colaborao com D. Chanaiwa).
A partir de uma anlise da trajetria destes (Nkrumah e Nyerere) e outros lderes
africanos, E. Kodjo & D. Chanaiwa (Pan- africanismo e libertao, Volume VIII), por
exemplo, mostram como o pan-africanismo, aps 1935, conseguiu se manter, apesar
das divergncias internas, como um movimento poltico relevante para a conquista das
126

independncias africanas no sculo XX. Sobretudo aps o Congresso Pan-Africano de
Manchester, em 1945, quando este movimento teria passado a ser hegemonizado pelas
prprias lideranas africanas, especialmente K. Nkrumah e J. Nyerere. Tambm a
Organizao da Unidade Africana (OUA), fundada em 1963, vista positivamente
pelos autores, como uma instituio fundada em legtimos preceitos pan-africanos.
Todavia, para estes, para derrotar o novo inimigo dos africanos e seus descendentes, o
neo-colonialismo e o racismo, a OUA buscaria se comunicar, mais solidamente, com
outras correntes do pensamento poltico internacional. Em particular, o terceiro-
mundismo e o pan-arabismo (Kodjo & Chanaiwa, 2010, pp. 902-910).
Essa viso positiva do pan-africanismo baseada, segundo os autores, em fatos
importantes do ponto de vista histrico, como a vitria dos africanos contra o
colonialismo europeu, no sculo XX. A, o pan-africanismo teria tido um papel central
como ideologia de massas, permitindo a unificao da luta anti-colonial e a formao de
uma rede de solidariedade aos pases africanos e seus descendentes da dispora (Kodjo
& Chanaiwa, 2010, p. 924).
Apesar deste fato, certo que os autores no deixam de destacar as dificuldades
que o mesmo pan-africanismo teria tido como uma fora integradora dos prprios pases
africanos. O assunto pormenorizadamente debatido no artigo de S. Asante (O Pan-
africanismo e a integrao regional (em colaborao com D. Chanaiwa, Volume VIII).
Neste texto, o autor mostra como a ideologia pan-africana no conseguiu se firmar
como projeto de integrao da prpria frica, aps as independncias nacionais.
Sobretudo porque a concretizao deste projeto de unidade dependia da disposio dos
dirigentes e lideranas africanas para caminhar conjuntamente no longo prazo. Algo
difcil de se realizar na medida em que estes estariam, poca, mais preocupados com a
consolidao de suas independncias nacionais, recm conquistadas. E, desde tal
perspectiva, viam tal projeto de unidade como algo impositivo e desorientador (Asante,
2010, p. 876).
No entanto, apesar de tais dificuldades, os autores que tratam especificamente da
temtica pan-africana na prpria frica (Asante, E. Kodjo e D. Chanaiwa) acreditam
que este movimento continua sendo o cerne da ao poltica africana no mundo
contemporneo. Isso porque, a equao bsica do pan-africanismo (libertao e
integrao) s ter-se-ia realizado de fato em sua primeira etapa. A segunda etapa,
relativa integrao continental, mal teria se iniciado. apenas com a realizao
127

concreta desta etapa, medida por organizaes regionais e federalistas que, para tais
autores, poder-se-ia caminhar para a superao da dependncia neo-colonial na frica.
S. Asante, no artigo citado (O Panafricanismo e a Integrao Regional; em
colaborao com D. Chanaiwa, Volume VIII), historiza algumas tentativas de
construo de tais alternativas. Entrementes, como diz o prprio autor, alm das
divergncias polticas de poca como as que opunham o Grupo de Casablanca ao
Grupo de Monrvia
50
na dcada de 1960 -, a permanncia da frica no sistema
internacional teria comprometido o progresso do regionalismo no continente. Por isso,
segundo ele, nos dias atuais grande parte da cooperao econmica regional no
atenderia aos interesses dos pases africanos, mas queles dos organismos de ajuda
estrangeiros, dos consultores e das empresas transnacionais. Este seria o caso de
instituies como a SADCC, da UDEAC e da CEAO
51
, cujos principais beneficirios da
integrao regional seriam os centros fornecedores da ajuda, das tcnicas e dos
investimentos estrangeiros (Asante, 2010, p. 893).
Conclui o autor que a cooperao econmica constituiria a espinha dorsal da
autonomia coletiva na frica e no poderia ser eficazmente utilizada como instrumento
de desenvolvimento regional enquanto os pases participantes no tivessem realmente o
domnio dos setores-chave da economia ou dos recursos que alimentam os projetos
comuns. Nesse contexto, se reitera que s esta via levaria formao de uma estrutura
autnoma dos pases africanos, fundada na cooperao pan-africana (Asante, 2010, p.

50
Explicao do prprio autor:

Em 1961, Gana, Guin, Egito, Mali, Marrocos, Lbia e o governo argelino no exlio
constituram o Grupo de Casablanca, ao passo que outras antigas colnias francesas,
acompanhadas da Nigria, da Etipia, da Libria e de Serra Leoa, formavam o Grupo
de Monrvia. De modo geral, o Grupo de Casablanca era favorvel a uma forte unio
poltica, inspirandose nos Estados Unidos da frica, conclamados por Nkrumah. Ele
reunia aqueles dirigentes africanos militantes do panafricanismo, do socialismo e do
no alinhamento, preconizando uma planificao e um centralizado desenvolvimento
econmico, um sistema de defesa e de segurana em esfera continental, alm de
defender a restabelecimento da honra da cultura africana.
O Grupo de Monrvia, por sua vez, era favorvel a uma confederao
malevel de Estados africanos, soberanos e independentes, que favorecesse uma
participao e uma cooperao voluntarias no mbito dos intercmbios culturais e da
interao econmica. Os seus membros eram particularmente inflexveis no tocante ao
respeito pela soberania e a integridade territorial de cada Estado, desconfiando das
ambies de certos Estados do Grupo de Casablanca e antevendo uma possvel
ingerncia em seus assuntos internos (Asante, 2010, p. 877).

51
Comunidade Econmica da frica do Oeste (CEAO), Unio Aduaneira e Econmica da frica Central
(UDEAC), Southern African Development Coordination Conference (Conferncia para a Coordenao do
Desenvolvimento na frica Austral, SADCC) (Asante, 2010, pp. 878 -887).

128

893-894). Tais mudanas, entretanto, no poderiam ser realizadas sem reformas radicais
na poltica interna dos pases africanos. Em suas palavras:

Finalmente, e seja qual for a estratgia adotada para superar o estado
de dependncia, a prioridade devera ser concedida s reformas de
poltica interna. Tais reformas exigem disciplina e sacrifcio. Ns,
africanos, naquilo que nos compete, devemos aceitar a disciplina, a
moderao e a austeridade necessrias instaurao daquilo que se
poderia chamar a nova ordem interna, caso, um dia, pretendamos
transformar as relaes de dependncia permanente, por ns mantidas
junto aos pases industrializados, em laos de interdependncia
benficos que desencadeariam, no seio da sociedade africana, o motor
necessrio a um crescimento econmico perene (Asante, 2010, p.
895).

Independente de se concordar ou no com esta ideia do autor a formao de
uma nova ordem interna como passo primordial para a superao da situao neo-
colonial -, deve-se admitir que estamos a em plena abordagem do sujeito africano.
Afinal, o ressurgimento deste sujeito, sob a premissa pan-africana, que possibilitaria a
frica retomar o seu destino. Sendo assim, a dependncia do continente em relao
Europa vista, pelo autor, mais como uma reciprocidade conveniente (entre elites, fora
e dentro da frica), do que uma determinao estrutural, do prprio sistema capitalista.
Essa no , evidentemente, a nica interpretao que se possa dar do problema
da dependncia africana. Todavia, uma explicao recorrente e significativa na HGA,
como parte da abordagem do sujeito africano. Mais especificamente, do sujeito pan-
africano. Esse , desde um ponto de vista dialtico, a sntese das duas experincias
contemporneas deste sujeito: as disporas e as resistncias africanas dominao
europeia (colonial ou neo-colonial).

3.6. Consideraes parciais

Este captulo analisou o que seria a abordagem do sujeito africano, na HGA,
como uma face especfica da perspectiva africana aqui estudada. Teoricamente, definiu-
se esta abordagem como uma explicao histrica que visa destacar a ao do sujeito
africano, da forma mais ampla possvel. Sobretudo, enquanto plo poltico de
129

resistncia dominao colonial e neo-colonial europeia. Uma viso hegemnica no
Volume VII da obra.
Essa definio se confirmou no captulo. No entanto, uma anlise atenta desse
objeto, permitiu desvelar a existncia de uma abordagem mais ampla e rica deste sujeito
africano, na HGA. Para examinar tal constatao, se definiu e investigou, no pormenor,
a seguinte periodizao: a) A experincia egpcio-faranica (3.200 a. C. 332 a. C; b) A
civilizao berbere-magrebiana (146 a. C. XIV d. C.); c) As disporas africanas (VII
XX); d) As resistncias contra o colonialismo e o neo-colonialismo europeu (XIX e
XX).
A anlise aqui realizada mostrou que esta abordagem do sujeito africano, na
HGA, possui uma caracterstica prpria, que merece anlise. Sua substncia essencial, a
ao poltica africana, se concretiza sempre em relao a um Outro, que no se mantm
esttico, podendo se corporificar em formas diversas. Em relao experincia egpcio-
faranica, se falou deste sujeito em oposio aos povos indo-europeus e outros
(semticos, gregos, mediterrnicos etc). Da o Egito negro-africano, de Diop. O
mesmo sobre a civilizao berbere-magrebiana. Ela se forma como expresso de um
sujeito, de origem diversa (pnica e lbia), que se concretiza na luta contra os novos
invasores do Magreb: romanos, rabes, vikings, bizantinos, italianos, portugueses,
espanhis etc. O Isl se torna parte fundamental desta luta e se integra a tal histria. O
sujeito da dispora, no mesmo sentido, se torna um sujeito, em ltima instncia, por se
opor aos escravismos americanos, dos europeus e seus descendentes. por isto que uma
viso mais afirmativa deste sujeito s se consolida quando se analisa as disporas
africanas na Amrica. Explica tambm, por outro lado, a abordagem fraca do sujeito
africano diasprico, quando se tratou das Revoltas dos Zanj no Oriente Mdio, nos
sculos VII e VIII. Por fim, tratou-se da ltima etapa da periodizao deste sujeito: a
resistncia africana ao colonialismo e ao neo-colonialismo. A, o inimigo explcito: os
europeus.
Essa sntese da investigao realizada mostra que h uma continuidade essencial
desse Outro, que existe para alm desta aparente heterogeneidade, que criou o sujeito
africano. Esta continuidade parece ser uma ideia fantasmagrica da Europa e dos
europeus. Afinal, eles so a oposio que cria o sujeito africano em sua diversidade,
negra ou berbere-magrebiana. Da o silencialmento da HGA acerca da expresso
colonial da expanso muulmana na histria da frica.
130

Tal constatao recoloca o problema de como pensar uma histria
descolonizada, ps-eurocntrica. Afinal, que internalismo este que continua
dependendo de um Outro, para se afirmar? Entretanto, antes de responder a esta e
outras perguntas especficas, analisar-se- qual o tipo de histria da frica que surge do
regionalismo da perspectiva africana, na HGA.

131

Captulo 4: O regionalismo na histria da frica da HGA

4.1. Periodizao

Este captulo sintetiza a histria da frica construda pela abordagem
regionalista da perspectiva africana, na HGA. Por regionalismo, entende-se aqui um tipo
de internalismo em que os autores enfatizam anlises holsticas de longa durao em
mbito local, analisando os elementos fundamentais que explicariam a histria de uma
regio africana, em particular. Tal tipo de abordagem tem por objetos de estudo
primordiais, o ecossistema local (ou regional) e os desenvolvimentos (ou adequaes)
tcnicos e scio-polticos das populaes africanas.
Esta abordagem a terceira forma de escrita da histria mais comum na HGA,
superando apenas a explicao externalista. Todavia, a diferena quantitativa entre esta
e a abordagem do sujeito, na HGA, pequena.
Seguindo o captulo anterior, esta investigao se baseia em uma periodizao
proveniente dos marcos temporais estabelecidos pela prpria abordagem em exame.
Nesse caso, portanto, uma cronologia que se julga estar de acordo com o exame do
regionalismo na HGA. Para isto, dividir-se- este captulo em dois itens. So eles: a)
Neoltico e frica Antiga (10 mil XII d. C; b) frica entre os sculos XII-XIX.

4.2. Neoltico e frica Antiga (10 mil a. C. XII d. C.)

Os artigos que tratam de temas includos nesta periodizao da histria da
frica, desde uma abordagem regionalista, se encontram nos quatro primeiros volumes
da obra. Para fundamentar tal abordagem, os artigos da HGA estudam dois processos
histricos importantes, em suas particularidades. O primeiro o desenvolvimento e a
especializao tecnolgica das populaes africanas. O segundo a sedentarizao de
tais populaes. Uma caracterstica marcante do regionalismo da HGA entender estes
132

dois processos de forma inter-relacionada e contnua no tempo, mostrando como ele
ocorreu efetivamente em diferentes regies ecossistemicas.
Em relao ao Neoltico e frica Antiga (at o sculo XII), vrios temas so
trazidos na HGA, para comprovar tal anlise no perodo a. C. O exemplo maior que
pode-se a encontrar so os artigos que tinham por objeto de estudo das populaes e
sociedades do Vale do Nilo, tratando da especificidade histrica dos antigos egpcios e
nbios.
Uma explicao regionalista tpica, que abarca as duas civilizaes pode ser
encontrada, por exemplo, em linhas gerais, nos artigos de G. Mokhtar, em sua
Introduo (em colaborao com J. Vercoutter) e Concluso ao Volume II da obra (A
frica Antiga). Nestes textos o autor defende que as duas sociedades citadas, nbia e
egpcia, derivariam de um mesmo espao ecossistemico: o Vale do Nilo. Tal fato teria
condicionado, segundo este autor, uma cultura material aproximada entre as duas
regies durante o Neoltico local, entre 9.000 e 3.500 a. C. (Mokhtar, 2010a, p. XXXV;
em colaborao com J. Vercoutter). Neste sentido, o autor chega a falar de uma
civilizao nica: egpcio-nbia (Mokhtar, 2010b, p. 860).
No entanto, diz Mokhtar, com o desenvolvimento do processo de sedentarizao
ocorrido durante este perodo histrico, as duas populaes ter-se-iam diferenciado,
produzindo modos de vida especficos. Para o autor, a questo essencial desta distino
teriam sido as cheias do Nilo, presentes no Vale do Nilo. Isto porque, segundo ele, tais
cheias teriam impulsionado, no Egito, a formao de uma sociedade complexa, letrada
e especializada, visando o controle deste fenmeno natural. Especialmente para a
produo agrcola. Por outro lado, como isto no teria ocorrido na Nbia, no Baixo Vale
do Nilo, a ter-se-ia mantido um modo de vida aldeo, associado ao pastoreio e
pequena produo agrcola, at o ltimo milnio a. C. (Mokthar, 2010a, p. LVII).
No se trata a de um determinismo geogrfico, mas de um condicionamento. O
prprio Mokhtar afirma que mais do que uma ddiva do Nilo, o Egito foi uma criao
dos homens e mulheres na medida em que foram eles os responsveis pela formao
desta civilizao (Mokhtar, 2010a, p. XLVIII; Mokhtar, 2010b, p. 857). Mas no resta
dvida de que, para o autor, a explicao histrica do surgimento e consolidao destas
civilizaes est relacionada ao papel de condicionamento natural que o Vale do Nilo e
suas sub-regies teriam produzido. Isto desde o incio destas sociedades, visto que o
133

processo de sedentarizao teria se intensificado aps o ressecamento do clima na
frica. Em particular, a partir de 2.400 a. C (Mokhtar, 2010a, p. XXXIV)
52
.
Alguns artigos da obra trabalham especificamente com tais civilizaes antigas.
No caso dos egpcios, os artigos de A. Abu Bakr (O Egito Faranico) e J. Yoyette (O
Egito Faranico: sociedade, economia e cultura) oferecem anlises detalhadas das
caractersticas primordiais desta civilizao africana em seu esplendor. O perodo de sua
existncia sob dominao grega e romana apresentado por H. Riad & Devisse (O
Egito na poca helenstica) e S. Donadoni (O Egito sob dominao romana). So
ensaios informados que servem como exemplos de uma historiografia consolidada. A
histria dos nbios, por sua vez, analisada pormenorizadamente em cinco artigos do
Volume II da obra: S. Adam & Vercoutter (A importncia da Nbia: um elo entre a
frica Central e o Mediterrneo), N. Sherif (A Nbia antes de Napata: 3100 a 750
antes da Era Crist), J. Leclant (Imprio de Kush: Napata e Mroe), A. Hakem (A
civilizao de Napa e Mroe), K. Michalovsky (A cristianizao da Nbia). O Volume
III possui outro artigo importante sobre esta temtica: S. Jakobielsky (A Nbia crist no
apogeu de sua civilizao).
Entre os artigos citados, os mais tipicamente regionalistas so os de S. Adam &
J. Vercoutter (A importncia da Nbia: um elo entre a frica Central e o Mediterrneo)
e J. Leclant (Imprio de Kush: Napata e Mroe). No primeiro artigo, aps certa
tergiversao, defende-se que a histria nbia deveria ser entendida em um contnuo
temporal cujas origens remontariam ao quarto milnio a. C. Nesta poca, para os
autores, os nbios seriam uma populao semi-sedentria, pastora e pesqueira, que vivia
adequada ao clima mido ento prevalecente no Alto Vale do Nilo. Esta populao teria
se adensado com o incio do ressecamento deste clima, por volta de 2.400 a. C. Nesta
poca, teria surgido uma nova cultura, chamada de Grupo C, pelos arquelogos. Sua
origem, portanto, seria no prprio Vale do Nilo. A mesma origem regional atribuida,
um tanto vagamente, ao Reino de Cuxe (Kush) e sua capital: Querma (Kerma). Os
autores no estabelecem uma relao direta entre o Grupo C e os cuxitas, mas postulam
que so populaes aproximadas, adaptadas mesma sub-regio: o Baixo Vale do Nilo
(Adam, 2010, pp. 227-228; em colaborao com J. Vercoutter).

52
Sobre este assunto, ver tambm outros dois outros artigos: J. Vercoutter. Descoberta e difuso dos
metais e desenvolvimento dos sistemas sociais at o sculo V antes da Era Crist, Volume I; Adam &
Vercoutter. A importncia da Nbia: um elo entre a frica Central e o Mediterrneo, Volume II.
134





Figura 12. O vale do Nilo e o Corredor Nbio (J. Vercoutter). In: MOKHTAR, G. (Ed.). A frica Antiga.
2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 214.


135

A perspectiva regionalista sobre o Reino de Cuxe mais holstica quando se
trata de analisar a sua ltima capital, Mroe. J. Leclant (Imprio de Kush: Napata e
Mroe), por exemplo, acredita que a prosperidade de Mero, entre os sculos IV a. C e
III d. C., teria derivado de motivos geogrficos, climticos e econmicos. Geogrficos
porque sua localizao na Baixa Nbia teria permitido uma maior independncia dos
nbios em relao aos seus poderosos vizinhos do Norte: egpcios, persas, hicsos,
gregos, romanos. Ademais, seria tambm uma zona de entreposto comercial, entre o
Chade, o Alto Egito e o Mar Vermelho. Ecologicamente, porque a cidade estaria
localizada em uma rea de estepes, mais favorvel agricultura do que a Alta Nbia,
rodeada de desertos. Somar-se-ia a isto o desenvolvimento tecnolgico dos merotas,
como comprovaria seu pioneirismo no processamento do ferro na frica sul-saariana,
propiciado pela abundncia de rvores e de arenito na regio (Leclant, 2010, p. 283).
Esto a reunidos, na argumentao de Leclant, os elementos fundamentais da
explicao regionalista: adequao a um meio ecossistemico favorvel e
desenvolvimento tecnolgico. O comrcio teria sido ali importante, mas no
fundamental
53
.
O mesmo tipo de abordagem para a histria da frica Antiga, pode ser
encontrado em artigos sobre diferentes partes do continente, nos Volumes I e II da
HGA.
Sobre a frica Central, os artigos mais interessantes neste sentido so os de V.
Noten: a) Pr-histria da frica Central, parte II; em colaborao com P. Maret, J.
Moyersons, K. Muya, E. Roche (Volume I); b) A frica Central; em colaborao com
D. Cohen e P. Maret (Volume II). Nestes, o autor busca problematizar a histria
tradicional da frica Central, alicerada na teoria dos movimentos populacionais
advindos da frica Ocidental e Oriental. Em especial, a expanso dos povos banto.
Para isto, destaca trs pontos centrais. Em primeiro lugar, defende que, entre o
Neoltico e a Idade do Ferro (Antiga e Recente
54
) no existiria uma ruptura, mas uma

53
Para uma opinio contrria neste particular ver no Volume II, Ali Hakem & J. Vercoutter e I. Hrbek. A
civilizao de Napata e Mroe.

54
No mesmo sentido de Primeira e Segunda Idade do Ferro. Sobre o significado destes termos, ver
Vansina & Devisse (A frica do sculo VII ao sculo XII: cinco sculos formadores, Volume III):

No passado, construiu-se uma cronologia, que se esperava usar para todo o mundo
negro, de duas idades sucessivas do ferro, a segunda idade aparecendo justamente
durante os sculos aqui estudados (VII e XII).Tentarase mostrar que diferenas
significativas marcariam a passagem da primeira para a segunda idade: em particular,
um aumento das quantidades produzidas, uma melhoria e diversificao das
136

continuidade essencial das culturas neolticas locais, cuja origem seriam as formas de
adaptabilidade que as populaes impuseram ao seu micro-ambiente especfico, em
busca do equilbrio ecolgico (Noten, 2010a, p. 636; Noten, 2010b, p. 693). Em
segundo lugar, porque, segundo o autor, as novas dataes da metalurgia na frica
Central, como a do stio de Katuruka (500 a. C.), seriam anteriores suposta chegada
dos povos banto a regio (Noten, 2010b, p. 711). Finalmente porque, nos poucos stios
que sugerem adensamentos populacionais no incio da presente Era (como Sanga e
Kototo, as margens do rio Lualaba), no se teria encontrado traos comuns de cermicas
prprias Idade do Ferro, em relao aos perodos anteriores. Pelo contrrio, para
Noten, a diversidade ali presente apontaria para uma heterogeneidade cultural, marcante
na regio desde os tempos neolticos (Noten, 2010b, p. 708).


Figura 13. Mapa da frica Central com a indicao das regies de ocupao neolitica e da Idade do
Ferro Antiga. In: MOKHTAR, G. (Ed.). A frica Antiga. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 695.

qualidades, bem como o surgimento de novos modos de instalao, que levariam a
produo de cermicas `caractersticas (Vansina & Devisse, 2010, p. 904).

137



Como afirma o prprio Noten, suas colocaes no possibilitam criar uma nova
sntese da histria regional. Mas os elementos a levantados, que apontam para uma
abordagem regionalista da frica Central, problematizam a narrativa usual desta
temtica na histria da frica que se baseia, em particular, na expanso dos povos banto
e suas supostas consequncias histricas: difuso do ferro, produo agrcola,
homogeneizao cultural. Sobre este assunto, alis, o autor traz uma crtica direta:

A interpretao antropolgicoarqueolgico-lingustica, que associava
a expanso das linguas bantu a difuso da metalurgia do ferro,
condizia perfeitamente com a ideia da evoluo a partir do Crescente
Frtil, negando a frica a possibilidade de invenes autonmas
(Noten, 2010b, p. 711).

A crtica a tal viso difusionista (intra-fricana) da expanso banto no se
restringe a este autor. Ela reaparece, por exemplo, diretamente, na seo final do artigo
que trata especificamente deste tema: Lwanga-Lunyiigo & Vansina. Os povos falantes
de banto e sua expanso, Volume III. A, S. Lwanga-Lunyiigo
55
defende que os povos
banto (assim como a sua lngua) no seriam originrios da frica Ocidental, mas da
prpria frica Sub-Equatorial. Em verdade, diz o autor, eles seriam resultado da mescla
de populaes negroides (termo do autor) locais, que viviam nesta regio da frica
havia milnios. Por esta razo, para Lwanga-Lunyiigo, a expanso banto, com todas as
suas consequncias, deveria ser entendida como um processo interno prpria frica
Sub-Equatorial, com vrios sculos de durao. V-se a mais um argumento
regionalista em prol da origem local das populaes banto.
Este aspecto de longa durao na explicao histrica utilizado por diversos
autores aqui classificados como regionalistas. Especialmente quando tratam da histria

55
A afirmao de que a referida seo do artigo de autoria de S. LwangaLunyiigo encontra-se na
prpria HGA, na seguinte passagem:

Nota do editor: Este captulo, obra de dois especialistas de diferente formao
cientfica, com opinies divergentes, constitui, at certo ponto, um amlgama de
ideias. Fato assaz surpreendente, os dois lograram um consenso no tocante as questes
mais importantes, demonstrando assim que anos de frutuosas discusses puderam
desdobrarse em reais progressos relativamente ao problema banto. Somente um
ponto de desacordo: a teoria avanada por um dos coautores S. LwangaLunyiigo
cuja opinio difere daquela da maioria dos especialistas. Ns a exporemos aqui, tal
como o prprio autor enuncioua em sua contribuio original (Lwanga-Lunyiigo &
Vansina, 2010, p. 193).
138

da frica Antiga. Entre eles, deve-se destacar B. Wai-Andah, em sua abordagem da
frica Ocidental, em A frica Ocidental antes do sculo VII (Volume II). Alis, sua
introduo ao artigo ilustra tal posicionamento de forma exemplar:

O exame crtico dos dados arqueolgicos (e outros) de que dispomos
no corrobora a ideia bastante difundida de que as origens, o
desenvolvimento e o carter geral das sociedades neolticas e da Idade
do Ferro da frica ocidental decorrem sobretudo de fatores culturais
externos. Em especial, um erro afirmar que na maior parte dos casos
as ideias e populaes vindas do exterior geralmente do norte,
atravs do Saara estimularam ou provocaram todos os grandes
eventos dos primeiros tempos da produo alimentar ou do trabalho
do ferro e do cobre. Os dados sugerem, antes, que fatores complexos
de ordem regional, sub-regional ou local desempenharam um papel de
importncia varivel; que os stios do Neoltico e da Idade do Ferro na
frica ocidental podem ser compreendidos, em diferentes escalas,
como partes constituintes de sistemas de stios integrados, tanto
quanto possvel, com as principais condicionantes ecolgicas em jogo
(Wai-Andah, 2010a, p. 657).

Para referenciar esta hiptese o autor cita um conjunto de dados de diversas
fontes: paleontolgicos, botnicos, ecolgicos, etnogrficos e arqueolgicos. Desta
investigao conclui que os processos de sedentarizao e desenvolvimento tecnolgico
na frica Ocidental deveriam ser estudados a partir dos complexos de produo
alimentar especficos desta regio, formados ainda no Neoltico, a partir do VI milnio
a. C. Estes complexos seriam a explorao do solo (plantio), o pastoreio e a explorao
mista (combinao do cultivo e das atividades pastoris). No nvel especfico tais
complexos difeririam segundo as espcies de plantas cultivadas, das raas de animais
criadas, da maneira como se praticava a cultura e da criao, e dos tipos de povoamento
e sistemas sociais adotados. Mas o autor aponta algumas plantas nativas comuns a estes
complexos alimentares: o paino, o fnio, o arroz africano, leguminosas (como a
ervilha-de-vaca e a ervilha-da-terra), tubrculos (como o inhame-da-Guin), o
dendezeiro e o amendoim (Wai-Andah, 2010a, p. 629)
56
.
Para Andah, portanto, a histria da frica Ocidental Antiga deveria ser vista
como um processo longo de sedentarizao, associado ao desenvolvimento heterogneo
de complexos alimentares locais. Seria inclusive em busca deste objetivo que os povos
da regio teriam transformado suas relaes com o meio ambiente circundante
aumentando o seu domnio sobre ele.

56
Sobre este assunto particular ver tambm: T. Shaw. A zona guineana: situao geral. Volume III, pp.
538-544.
139

interessante notar que Wai-Andah um dos poucos autores da HGA que
examina a formao destes complexos alimentares como um elemento fundante dos
processos civilizatrios no continente
57
. Neste sentido, o autor analisa os primeiros
adensamentos populacionais da frica Ocidental (anteriores Era Crist), como Dhar
Tichitt, Daima, Kintampo-Ntereso e Nok, em ltima instncia, como consequncias
desse desenvolvimento de sistemas agrcolas especficos (Wai-Andah, 2010, p. 668).
Ao tratar desta temtica o autor traz um argumento original abordagem
regionalista aqui tratada. Isto ocorre porque ao dar tal centralidade investigao dos
complexos agrcolas africanos como um elemento essencial da histria do continente,
Andah cria um modelo que une as duas pontas primordiais de tal abordagem:
sedentarizao e desenvolvimento tecnolgico. Por esta razo, assim como Vansina
(movimentos populacionais) e Devisse (economia mediterrnica), por exemplo, so
autores essenciais quanto abordagem difusionista intra-africana da HGA, Andah o
em relao abordagem regionalista da histria da frica.
Esta discusso sobre a frica Ocidental Antiga uma pequena parte do que foi
escrito na HGAsobre esta regio do continente desde uma abordagem regionalista. Isso
facilmente verificvel nos artigos que tratam do tema, nos Volume IV e V da obra.
Nestes, se constri a histria da frica entre os sculos XII e XIX d. C. Mas o Volume
III, que trata desta histria at o sculo XII, possui outros artigos interessantes desde
uma perspectiva regionalista, que devem ser citados. Estes retomam a tese fundamental
dessa abordagem: estudar a formao das sociedades africanas (no caso, entre os
sculos VII e XII) a partir de uma anlise holstica de longa durao, que visa estudar o
processo de sedentarizao e o desenvolvimento tecnolgico das populaes.

57
Os complexos alimentares africanos so tema de um artigo especfico da HGA: R. Porters & J. Barrau.
Origens, desenvolvimento e expanso das tcnicas agrcolas (Volume I). O ensaio baseado nas
contribuies pioneiras de N. I. Valivov e de R. Porters, sobre os beros agrcolas africanos. Mas o ensaio
no d conseqncia s suas afirmaes, no plano histrico. Como o tema pouquissmo retomado pelos
demais autores da HGA trata-se de um tema sub-representado na obra. Do mesmo modo, deve-se observar
que os autores da HGA deram tambm pouca importncia em suas interpretaes histricas especficas
aos elementos trazidos por anlises de geo-histrica da frica, como as que esto presentes em dois
artigos no Volume I da obra: Geografia histrica: aspectos fsicos (S. Diarra) e Geografia histrica:
aspectos econmicos (A. Mabogunje). Desde uma perspectiva metodolgica, a importncia das cincias
naturais para a histria da frica destacada nos artigos de T. Obenga (Fontes e tcnicas especficas para
a histria da frica, Volume I) e J. Ki-Zerbo (Os mtodos interdisciplinares utilizados nesta obra,
Volume I). Todavia, do mesmo modo, o tema no reverbera como poderia na escrita da histria nos
demais artigos da obra. Tal ausncia enfraquece a abordagem regionalista da histria da frica, na HGA,
em relao s demais.


140

Um artigo generalista sobre esta temtica o de Franois de Medeiros: Os povos
do Sudo: movimentos populacionais (Volume III). Embora o artigo verse sobre uma
temtica tipicamente difusionista intra-africana - os movimentos populacionais internos
frica -, ele ser incorporado ao regionalismo na HGA, porque seu contedo
interpretativo, de fato, faz parte de tal abordagem. Trata-se de sua hiptese sobre o
surgimento do Estado nas sociedades sudanesas no primeiro milnio da presente Era.
Esta hiptese que a formao do Estado, no Sudo Ocidental e Oriental, teria
sido uma criao prpria dos povos sudaneses em poca anterior chegada dos
mercadores rabes regio, no sculo IX. Para comprovar tal afirmao o autor se
baseia em uma anlise comparativa dos Estados de Gana e Kanem. Para Medeiros, tanto
em um caso quanto no outro, a formao do Estado estaria associada posse de duas
formas de poder essenciais na frica Ocidental no primeiro milnio da presente Era: a)
instrumentos de ferro; b) emprego de cavalos e camelos. Diz o autor, que a posse destes
elementos pelas elites locais na segunda metade desta Era que teria permitido a
formao de milcias e exrcitos armados na regio. Este seria um fator primordial que
explicaria a origem dos Estados, pois, desde ento, tais elites poderiam impor uma
dominao permanente s pequenas unidades de agricultores e pastores do Sahel
(Medeiros, 2010, p. 159).
Se tais fatores explicariam a origem do Estado, outros por certo explicariam a
sua continuidade. A partir dos casos de Gana e Kanem, Medeiros diz que tal fato
derivaria de outros dois fatores primordiais. O primeiro seria a instituio da realeza
sagrada. Afinal, atravs desta, os reis tinham um elemento ideolgico para perpetuar sua
soberania por territrios vastos e povos heterogneos. O segundo seria o controle
centralizado das riquezas das sociedades que governavam. Em particular as riquezas
minerais, como o ouro. Tal fato teria permitido aos soberanos sudaneses, durante
sculos, comerciar de forma autrquica com os demais povos, como os berberes e
rabes (Medeiros, 2010, p. 161).
V-se, portanto, que a partir dos casos de Gana e Kanem o autor busca destacar
elementos regionais que explicariam a formao dos Estados Sudaneses. O mesmo
objetivo buscado em outros artigos da HGA de forma menos generalista. E, portanto,
mais tipicamente regionalistas.
Entre estes vale citar outro ensaio de B. Wai-Andah, no Volume III da obra,
chamado A zona guineana: os povos entre o Monte Camares e a Costa do Marfim
(com colaborao de J. Anquandah). Neste texto, o autor defende que existiriam provas
141

suficientes para se construir uma histria regionalista da formao das sociedades
complexas na rea em estudo (zona guineana inferior), no primeiro milnio da presente
Era. Isto porque para ele, no perodo referido, seriam fartos os elementos que
comprovariam a evoluo gradual das sociedades locais em seu meio ambiente,
passando de pequenos vilarejos pr-histricos para conjuntos urbanos com complexos
sistemas polticos, culturais, tecnolgicos (difuso do ferro) e econmicos, que teriam
se consolidado em fins daquele milnio.
Para comprovar tal fato o autor cita diversos elementos. O mais importante entre
eles a presena das cidades que floresceram gradualmente nesta regio, na segunda
metade do primeiro milnio d. C. Para Wai-Andah elas distinguir-se-iam das
aglomeraes antigas pelo seu relativo tamanho, composio e organizao social.
Ademais, elas estariam mais estruturadas em torno de um ncleo central e seriam mais
povoadas que os aldeamentos antigos. Possuiriam tambm artesos especializados.
Estes estariam ocupados na produo de bens com a prtica de diversas indstrias como
o trabalho em metal, a fabricao de prolas e a tinturaria. Outra marca distintiva destas
cidades teriam sido os mercados, com posio estratgica e dispostos em intervalos
prximos, em funo dos recursos que faziam a sua prosperidade com o comrcio
regional, anterior chegada dos rabes na regio. O surgimento de tais cidades na zona
guineana, na metade do primeiro milnio d. C, seria comprovado pelos vestgios
arqueolgicos das cidades de Bengho, Bono Manso e If. Posteriormente, em fins deste
primeiro milnio, teriam florescido outras cidades importantes como Igbo-Ukwu, Udo,
Uromi, Ilesha, Benim etc (Wai-Andah & Anquandah, 2010, p. 613).
Ao analisar tais cidades, Bassey Wai-Andah as aborda como fenmenos
especficos de evoluo social que englobariam desenvolvimento tecnolgico,
adequao ambiental, redes comerciais, ampliao do sistema cultural, estratificao e
especializao do trabalho. Neste sentido, para o autor, o perodo entre 600-1.200 d. C.
teria sido uma poca fundamental, em que se teriam formado os contornos essenciais
das sociedades na frica Ocidental. Tais seriam ampliados posteriormente (Wai-Andah
& Anquandah, 2010, p. 575). Em suma, na medida em que a sociedade se torna
complexa, se complexificam tambm os elementos envolvidos na explicao histrica.
Algo que s tende a tornar mais verossmil a abordagem regionalista, aqui tratada.
O trabalho de F. Masao e H. Mutoro (A costa da frica Oriental e as ilhas
Comores, Volume III) outro artigo que, tratando das origens da civilizao shawili,
utiliza uma tica prxima de Andah: busca entender a formao das sociedades
142

complexas na frica como um fenmeno interno e regional de longa durao. Para isso,
os autores citados visam mostrar que a civilizao swahili no teria sido decorrente da
chegada dos rabes regio, como a historiografia colonial fazia crer, mas antes parte
integrante da histria das populaes autctones da frica (banto ou afro-indonsios) e
de sua interao com o meio ambiente. Em suas prprias palavras:

O objeto do presente captulo consiste em tentar reconsiderar a
histria da costa oriental da frica e das ilhas Comores, chamadas
abaixo, para simplificar as coisas, costa oriental da frica e seus
arredores, entre os sculos VII e XI da Era Crist.
Tal empreendimento visa corrigir o quadro errneo proposto
pelos historiadores e/ou arquelogos da escola de pensamento colonial
que, ao basearem-se em fontes externas e ao apoiarem-se em dados
incompletos ou simples rumores, apresentaram uma sntese
correspondendo, na maioria dos casos, a histria dos comerciantes e
colonizadores estrangeiros, considerados a origem da civilizao da
costa.
Obviamente, eles desempenharam um papel nos primeiros
tempos da histria da costa oriental da frica, mas o fato de terem
contribudo para a evoluo ocorrida naquela poca no significa que
eles tenham impulsionado a sua evoluo. Alm de enriquecer a base
de dados de que dispomos, as descobertas recentes atualizadas
incessantemente graas a pesquisas sistemticas baseadas em mtodos
cientficos e novas tcnicas nos domnios da arqueologia, da histria,
da etnografia, etc (os autores do presente captulo referem-se
notadamente aos seguintes trabalhos: J. de V. ALLEN, 1982; M.
HORTON, 1981, H. W. MUTORO, 1979, 1982b
58
), estabelecem
pouco a pouco que a histria da costa oriental da frica e de seus
arredores a histria das populaes autctones da frica e de sua
interao com o meio ambiente (Masao & Mutoro, 2010, p. 685).

Para clarificar as origens da civilizao swahili, cujo pice ocorreu no sculo
XII, os autores remontam ao final do primeiro milnio da presente Era. Defendem eles
que as recentes (fins da dcada de 1970 e incio da de 1980) escavaes arqueolgicas
realizadas nos stios arqueolgicos de Lamu, Pate, Manda, Aldabra, Gedi, Mwana,
Ntwapa e Comores, trariam evidentes vestgios de assentamentos humanos. Nestes, a
tradio cultural comprovaria que tais povoamentos seriam oriundos de uma populao
africana autctone, ali estabelecida. A explicao para este fato, segundo os autores,
seria que o conjunto dessa regio (e seu interior prximo) seria poca caracterizado

58
Allen, J. de V. (1982) The Shirazi problem in East African coastal history, Paideuma, 28, pp. 9-27;
Mutoro, H. W. (1982) A survey of the Kaya settlement system on hinterland Kenya coast (Report to the
Ministry of Culture and Social Services, Governmentof Kenya); Mutoro, H. W. (1979) A contribution to
the study of cultural and economic dynamics of the historical settlements on East African coast, with
particular reference to the ruins of Takwa, North Coast (University of Nairobi). O artigo citado de M.
Horton (1981) no consta na bibliografia da HGA e tambm no foi localizado por outras fontes.
143

por um clima de mono. Portanto, exceo do norte do Qunia e da Somlia, gozaria
de um bom regime de chuva, florestas e solos frteis, favorveis s atividades agrcolas
(Masao & Mutoro, 2010, p. 687).
Aproveitando-se desse clima favorvel, as populaes locais teriam formado
aldeamentos cada vez mais numerosos, baseados na produo agrcola e na pesca, na
segunda metade do primeiro milnio d. C. Para os autores isto no significaria que tais
cidades eram isoladas. Pelo contrrio, no plano econmico elas formariam uma nica
sociedade costeira constituda por um conjunto homogneo de comunidades urbanas e
rurais (Masao & Mutoro, 2010, pp. 712-715).
Sobre esta base, que formaria o ncleo originrio da civilizao swahili, teriam
se adicionado os elementos provindos da chegada dos muulmanos regio a partir do
sculo IX. Sobretudo a difuso do islamismo e o aumento do comrcio costeiro, com
maior presena de produtos africanos. Para os autores, portanto, s a partir de ento
que se poderia falar da influncia muulmana na civilizao swahili. Por consequncia,
tal civilizao seria originalmente africana. Algo que se poderia constatar da herana
africana swahili, especialmente dos povos banto, em termos lingusticos, religiosos,
econmicos e arquitetnicos (Masao & Mutoro, 2010, p. 702)
59
.
Esta questo sobre a continuidade da herana banto nos swahili levanta um
debate interessante para esta anlise. O que distingue a abordagem regionalista das
demais aqui estudadas no necessariamente a busca que esta realiza das origens locais
de sociedades africanas. Mas a importncia que ela costuma dar a este fato. Isto ocorre
porque, ao contrrio da abordagem difusionista intra-africana, j analisada, o
regionalismo julga que os elementos propulsores desta origem continuariam a ser
fatores essenciais na explicao histrica destas sociedades mesmo aps a influncia de
fatores extra-regionais comrcio internacional, islamismo etc. Em particular com
relao ao desenvolvimento tecnolgico e organizao de espaos de sedentarizao,
em que a produo agrcola veio se tornar dominante.
esta a lgica de explicao que permite aos autores regionalistas realizarem
anlises internalistas e locais das sociedades africanas, em perodos mais recentes da
histria da frica, em que o peso dos fatores externos torna-se cada vez mais presente.
isto que se ver no prximo item.

59
Segundo J. Vansina (1993, p. 346) ocorreu uma mudana de autoria neste artigo. Originalmente, ele
seria escrito por H. N. Chittick. No entanto, o Comit da HGA teria decidido alterar sua indicao, pois
este autor teria defendido uma posio externalista sobre a temtica, em que a civilizao swahili era
entendida como um fenmeno rabe-muulmano.
144



4. 3. A frica entre os sculos XII-XIX

O Volume IV da HGA o livro em que, em termos quantitativos, a abordagem
regionalista encontra seu pice. Isto particularmente notvel em relao frica
Ocidental, entre os sculos XII e XIV. A, os textos tidos por regionalistas buscam
comprovar como as dinmicas histricas (direta ou indiretamante) resultantes dos
fatores externos frica nesta poca teriam sido, em verdade, elementos secundrios na
histria da maioria das populaes africanas. Isto, mesmo em relao quelas
populaes que eram parte integrante de grandes Reinos e Imprios da poca, como
Mali, Songhai, Mossi, Akan, Ioruba, Haussa.
Entre esses fatores externos cabe citar dois primordiais, entre os sculos XII e
XIV: o comrcio transsaariano e o Isl. Ao realizar uma histria da frica para alm
destes elementos o regionalismo cria uma alternativa para a histria tradicional da
frica desta poca, de carter difusionista intra-africano ou externalista.




Figura14. Entidades polticas do Sahel entre os sculos XI e XVI (P. Ndyane). In: OGOT, B. A. (Ed.).
frica do sculo XVI ao sculo XVIII. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 30.


145

O principal argumento da abordagem regionalista na HGA, neste sentido, se
refere suposta estrutura e composio agrria das sociedades africanas no perodo
histrico citado. Sem negar a importncia crescente do comrcio transaariano e do
islamismo na frica Ocidental, os artigos que aqui tipificamos como regionalistas
buscam mostrar que o dinamismo destes elementos interferia em uma parcela pequena
das populaes africanas: os citadinos. Por isso, apesar do que diz a histria da frica
tradicional desta regio, dever-se-ia admitir que tais fatores pouco interfeririam na vida
da maioria dos africanos, a qual teria continuado a se desenvolver fora deste crculo
urbano. E isto, evidentemente, algo a se considerar na realizao da histria da frica.
O artigo mais generalista neste sentido o de A. Ajayi (Introduo, Volume VI).
Por isto o texto merece destaque embora enfoque um perodo histrico posterior: sculo
XIX. Contrapondo-se a uma viso da histria da frica que se veria apenas como
reflexo da expanso econmica europeia o autor levanta o papel central que a
agricultura teria na vida material dos povos africanos at o sculo XIX. necessria
uma citao mais longa:

A agricultura empregava uma grande maioria da populao (na
frica), ela provia as necessidades bsicas, como a de comer, de se
vestir e de se alojar, e seus produtos eram amplamente usados nas
fabricaes artesanais e industriais. Por isso inconcebvel que se
possa atribuir-lhe menos importncia do que ao comrcio em geral e
ao comrcio exterior em particular. Convm destacar o fato de, no
incio do sculo XIX, a economia de todas as comunidades africanas
fundavam-se na produo de alimentos por meio de uma ou mais
atividades: cultivo do solo, criao de animais, pesca e caa. Todas as
outras atividades comrcio, poltica, religio, produo artesanal e
industrial, construo, explorao de minas eram secundrias em
relao a agricultura, e sem esta, no poderiam ter existido. Alm de a
agricultura ocupar, nesta poca, um lugar central na vida econmica
da imensa maioria dos africanos, os diversos sistemas de produo
agrcola permitem, em grande medida, compreender a estrutura das
relaes sociais e polticas no seio das comunidades, as relaes das
comunidades entre si, e sua atitude frente ao comrcio exterior. ,
portanto, de se surpreender que os historiadores tenham concentrado
toda sua ateno no comrcio exterior, sem indagar sobre esses
sistemas que fundamentavam as sociedades africanas (...).
Destacaremos mais uma vez a diversidade, do ponto de vista
dos modos de produo agrcola, apresentada pelas diferentes reas
ecolgicas da frica, quer se trate dos sistemas de propriedade e de
sucesso, das ferramentas bsicas, dos tipos de culturas, do uso do solo,
da diviso das tarefas entre homens e mulheres, ou ainda, da
especializao das diferentes comunidades no que concerne a escolha
das culturas, as tcnicas agrcolas ou a criao de animais (Ajayi,
2010a, p. 12).
146


uma pena que a Introduo de Ajayi prometa mais do que a HGA conceda, em
verdade, em seus artigos especficos. E, por esta razo, mais uma vez
60
, v-se
desperdiado o potencial explicativo que a abordagem regionalista poderia trazer para a
histria da frica. Existem, todavia, exemplos importantes neste sentido, tratando do
perodo histrico entre os sculos XIV e XVIII. Especialmente em relao frica
Ocidental.
Este o caso, por exemplo, do artigo de S. Cissoko: Os Songhai do sculo XII
ao XVI (Volume IV), que d alguns elementos interessantes neste sentido. O autor
considera o Estado Songhai, no sculo XII, como uma sociedade gestada por uma longa
evoluo, com cerca de oito sculos. Nesta, diz o autor, existiria uma diviso de dois
setores econmicos que foi se acentuando durante o perodo em estudo. O primeiro seria
o mundo rural, tradicional e majoritrio. O segundo seria o mundo urbano e comercial,
em que o islamismo tornou-se dominante. Este, diz o autor, teria sido minoritrio tendo-
se difundido em cidades comerciais, como Gao e Tombuctu.
Diz Cissoko que cada um destes mundos rural e urbano - possuiria suas
hierarquias, culturas e formas de organizao que lhes seriam prprias. O segundo
dominaria o primeiro, mas sem direcionar-lhe a produo, visto que esta seria dirigida
para o auto-consumo dos camponeses e das elites locais. A nica exceo a esta regra
seriam os tributos reais e as fazendas dos soberanos, que empregariam escravos.
Todavia, afirma o autor, estas nunca teriam se tornado dominantes no mundo rural da
sociedade Songhai (Cissoko, 2010, pp. 228-234).
Um argumento prximo ao de Cissoko permea o artigo de M. Adamu (Os
Haussa e seus vizinhos do Sudo Central, Volume III
61
). A, o autor defende que os
haussa seriam essencialmente um povo agricultor, antes do que comerciante, como
costumeiramente so apresentados. Em suas palavras: Apesar de ter-se a impresso de

60
Ver nota 52. A histria das formas de alimentao das populaes africanas poderia ser um excelente
objeto de estudo, para comprovar suas teses. Afinal, assim poder-se-ia mostrar que os elementos externos
comrcio externo, islamismo, trfico escravista, etc -, neste particular, pouco teriam afetado a histria
das populaes africanas, at o sculo XIX. Tal estudo, ademais, poderia trazer um vis menos estatista
para a abordagem regionalista, centrada no estudo das sociedades complexas e do Estado.

61
Consta a seguinte nota de rodap na HGA, sobre a autoria deste captulo:

O Bureau decidiu revisar este capitulo, utilizando uma contribuio de Andre Salifou.
A reviso de conjunto foi realizada por um subcomit, designado pelo Comite
Cientifico Internacional, composto pelos professores Jean Devisse, Ivan Hrbek e
Yusuf Talib (Adamu, 2010, p. 299).

147

que os Haussa se dedicavam sobretudo ao comrcio, (eles) foram, na verdade, antes de
mais nada, agricultores, sendo a agricultura o centro da vida econmica do pas
(Adamu, 2010, p. 332). Os haussa teriam praticado muitas culturas, incluindo diversas
variedades de milhete, sorgo, fonio e arroz. A cultura de plantas industriais, como o
algodo e o indigo, teria sido particularmente importante no Estado de Kano (Adamu,
2010, p. 333)
62
.
Para Adamu, depois da agricultura, o artesanato e a produo metalrgica seriam
as atividades mais importantes para a economia haussa, desde bem antes do sculo
XIV. Esta caracterstica que, inclusive, teria possibilitado o florescimento do
comrcio haussa (Adamu, 2010, p. 333; Laya, 2010, p. 565). Diferentemente de
Cissoko, entretanto, em relao aos songhai, Adamu acredita que entre os haussa existia
um forte controle administrativo dos campos por parte dos soberanos e do seu corpo
burocrtico. Da a grande quantidade de escravos nas grandes propriedades rurais.
Especialmente a partir de fins do sculo XV. Por outro lado, assim como Cissoko,
Adamu descreve o Isl no pas Haussa como uma religio de elite, dissociada das
populaes rurais (Cissoko, 2010, p. 236; Adamu, 2010, p. 328).
Ainda tratando da frica Ocidental, h outro artigo regionalista da HGA que se
deve destacar: A. Ryder (Do Rio Volta ao Camares, Volume IV). Tratando do perodo
entre os sculos XII e XV o autor estuda caractersticas originais da histria dos povos
da regio florestal da frica Ocidental. Sua tese que elas explicariam a formao dos
espaos urbanos e dos Estados nesta sub-regio africana. A incluindo, entre outras, as
sociedades Ioruba (em suas variantes), Ibo, Igbo-Ikwu e Ijaw.
Para Ryder, a urbanidade e a formao do Estado na regio de seu estudo
(florestas da frica Ocidental) teria sido decorrente de um adensamento populacional,
que teria ocorrido no local na segunda metade da presente Era. Tal fato seria derivado
de trs fatores interligados: a) o aperfeioamento das tcnicas de metalurgia e emprego
de ferro na regio; b) a derrubada de florestas; c) o surgimento de um regime alimentar
mais rico e diversificado. Um exemplo tpico deste processo histrico teria ocorrido na
aglomerao populacional dos Ibo, na floresta a Leste do Niger. Esta teria sido, no por
coincidncia, simultnea da cultura intensiva do inhame e da abundncia de
dendezeiros nesta regio durante o perodo considerado. Nesta poca, segundo o autor,

62
O mesmo argumento v-se em D. Laya (Os Estados Haussa, Volume V). Este autor afirma que, ainda
durante o perodo posterior ao estudado por Adamu (XII-XIV), entre os sculos XV-XVIII, as sociedades
Haussa seriam essencialmente formadas por camponeses e pastores (Laya, 2010, p. 564).
148

as derrubadas teriam chegado a provocar a devastao das florestas locais (Ryder, 2010,
pp. 379-382).
Para o autor, portanto, os trs fatores citados teriam sido essenciais para uma
explorao mais intensiva do solo, assim como o surgimento de grandes aglomeraes
em aldeias. Tratar-se-ia de uma transformao por adaptao interna, em que os fatores
externos seriam diminutos. Politicamente tal mudana teria duas caractersticas
primordiais. Em primeiro lugar, o fato da liderana local perder seu carter transitrio.
Secundariamente, o surgimento de instituies com um esprito comunitrio (no mais
familiar), como as instituies secretas e as classes de idade. Acredita o autor que, se o
solo fosse frtil, uma vez estabilizada a aldeia podia crescer rapidamente formando uma
cidade. O Estado seria, neste cenrio, uma decorrncia da necessidade de organizao
desta nova vida social. Sobretudo porque permitiria impor a dominao de uma aldeia
principal ou de uma cidade sobre as demais (Ryder, 2010, p. 387).
Segundo Ryder, um exemplo tpico desta evoluo urbanidade e ao Estado,
sem qualquer influncia exterior perceptvel, poderia ser encontrado na transformao
da aldeia autnoma dos Ijaw em comunidade com caractersticas ao Estado, no sculo
XV. Todavia, o autor acredita que este esquema interpretativo (originalmente trabalhado
por R. Horton
63
), poderia ser tambm til, grosso modo, para explicar o processo de
evoluo interna de outras cidades nesta regio florestal no sculo XII. Em especial os
estabelecimentos Ioruba: If, Ijesha, Ekiti, Ondo, Owo, Ikare, Ilage, Ijebu e Benim. Tais
Estados teriam tido dimenses modestas, sendo quase sempre formados por uma nica
cidade e as aldeias prximas. A grande exceo seria o reino de Oyo; embora, em
verdade, seu carter imperial s tenha se desenvolvido no comeo do sculo XVII. O
autor acredita que esse caso nico poderia talvez ser explicado pela topografia savana
tpica , onde prosperou. Esta teria permitido uma facilidade de movimentos maior que
na floresta, impondo o domnio da cavalaria e dos grandes contingentes de infantaria
dos Oyo, por distncias maiores (Ryder, 2010, pp. 387-395).
Para o autor, uma vez estabelecido o Estado, ter-se-ia acelerado o ritmo da
interao cultural entre as populaes, favorecendo a difuso das instituies, prticas e
objetos cerimoniais, cultos religiosos e, provavelmente, tecnologia. Alm disto, as
relaes econmicas tambm teriam adquirido maior intensidade e complexidade. Por
exempo, a construo do palcio do soberano, com suas necessidades de suprimento e

63
HORTON, R. Stateless societies in the history of West Africa. In: AJAYI, J. F. A. & CROWDER, M.,
eds. History of West Africa. Londres, Longman. v. 1, 1971, pp. 78-119
149

servios especializados, teria sido um fator determinante dessa evoluo. Alm disso, os
Estados estariam melhor equipados para organizar o comrcio regional e exterior - ,
suprir mercados, organizar a coleta e transporte de produtos e garantir a segurana dos
comerciantes que viajavam para longe (Ryder, 2010, p. 413). Estas seriam
caractersticas marcantes destas sociedades desde ento. Sua origem, portanto, seria
interna e local. Por consequncia, no relacionadas a fatores externos frica -
comrcio exterior, migraes etc ou mesmo de outras regies e povos da frica
Ocidental, como Gana, Mali, Songhai etc. Alguns dos povos da floresta citados esto na
figura abaixo:

Figura 15. Algumas cidades e stios mencionados no texto (B. W. Andah). In: FASI, M. El. (Ed.). frica
do sculo VII ao sculo XI. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 570.


150

O artigo de Ryder traz uma tentativa original de complementar o regionalismo
tpico aqui tratado. O elemento novo a citado a derrubada das florestas. Este um
tema importante porque alm de ser algo empiricamente analisvel traz um elemento
que liga, na mesma narrativa, as trs pontas comuns da abordagem regionalista: a)
desenvolvimento tecnolgico; b) produo agrcola; c) processo de sedentarizao; da
aldeia para a cidade e da para o Estado. No entanto, dois problemas surgem para sua
generalizao. Em primeiro lugar, a utilizao deste argumento limitada s reas de
zona florestal. Secundariamente, ele tende a naturalizar uma transformao poltica que
no inata nem necessria histria: das aldeias para cidade e da para o Estado.
Este ltimo ponto leva a considerar o problema do evolucionismo na histria da
frica, da HGA. No resta dvida que a maioria dos artigos da HGA possuem um
carter evolucionista. Este tema no o objeto de estudo desta tese. Mas a exposio
que aqui se realiza mostra, indiretamente, este fato. Isto porque, tanto para os
difusionistas intra-africanos, quanto para os regionalistas, trata-se de construir uma
histria da frica voltada para o estudo das sociedades complexas e do Estado, ou seja,
das civilizaes, sociedades urbanas, instituies.
certo que, ao fazer esta histria, os autores davam consequncia a uma das
premissas primordiais do projeto da HGA, destacada na Apresentao obra
64
. No
entanto, vale destacar que tal percepo evolucionista no algo intrnseco ou
necessrio escrita da histria desde uma perspectiva africana, conforme aqui definida,
em suas variadas abordagens. Afinal, realizar uma histria da frica enfatizando fatores
internos a prpria frica no implica reproduzir um vis evolucionista dessa histria.
Um artigo que exemplifica como a perspectiva africana no necessariamente
evolucionista, nem na HGA, o de D. Denoon (A frica Austral, Volume V)
65
. Neste
artigo o autor defende uma abordagem regionalista no evolucionista para analisar os
diferentes modos de vida das populaes africanas na frica Austral. Vale citar o
prprio autor:


64
Ponto (3) da referida Apresentao:

A Histria Geral da frica consiste, antes de tudo, em uma histria das
ideias e das civilizaes, das sociedades e das instituies. Ela
fundamentase sobre uma grande diversidade de fontes, aqui compreendidas
a tradio oral e a expresso artstica (Ogot, 2010a, p. XXVIII).

65
Outro exemplo o artigo de M. Izard & J. Ki-Zerbo (Do Nger ao Volta, Volume V, p. 419 e seguintes).
151

Se conseguirmos nos desvencilhar da ideia de um processo histrico
irresistvel, torna-se lcito descobrir que as relaes sociais na frica
Austral apresentavam, no sculo XVI, caractersticas muito
interessantes. assim que as diferenas ecolgicas permitiam as
comunidades especializarem-se em certa medida. Estas sociedades
especializadas influenciavam-se mutuamente, mas tais interaes no
prejudicavam a permanncia dos meios de subsistncia de cada uma.
Os caadores no evoluam para tornarem-se criadores nem os
criadores para transformarem-se em cultivadores; havia antes
coexistncia, apesar das hostilidades que s vezes marcavam suas
interaes. Merecem essas interaes um momento de ateno, nem
que seja porque seu estudo pode nos preparar para o estudo das
relaes que se estabeleceram em seguida (Denoon, 2010, p. 811).


Ao citar os caadores e os criadores, o autor se refere, grosso modo,
respectivamente, aos chamados San e Khoi, populaes autctones da frica Austral. O
argumento do autor que na medida em que tais populaes no encontraram na regio
em que se estabeleceram - a metade ocidental da frica Austral (atuais Nambia e
Botswana) -, condies climticas e ecolgicas adequadas produo agrcola, elas
tiveram que se especializar em outras atividades produtivas para garantir a sua
sobrevivncia. Tal fato, diz Denoon, no implica um atraso destas populaes em
relao a outras. Pelo contrrio, revela uma capacidade inventiva prpria que lhes
possibilitou adequar o meio ambiente, na medida do possvel, s suas necessidades
(Denoon, 2010, p. 812). Para comprovar esta argumentao o autor analisa,
pormenorizadamente, o aparato e o conhecimento tcnico que teria sido utilizado por
cada um destes grupos para torn-los independentes de outras sociedades e assegurar
uma relao equitativa entre densidade populacional e recursos ecolgicos.
Contudo, no se trata a de um quadro invarivel. Por exemplo, Denoon afirma
que entre os sculos XV e XVIII, perodo estudado em seu artigo, tambm os Khoi
teriam sido caadores e pescadores, assim como os San teriam domesticado ovinos e
caprinos. Do mesmo modo outros povos africanos tidos como agricultores, como os
Xhosa e os Shoto, por exemplo, podiam dedicar-se caa e coleta quando a situao
ecolgica no lhes era favorvel. No entanto, o argumento central do autor que tais
mudanas conjunturais, assim como as trocas decorrentes da relao entre tais povos,
no impeliam as populaes locais a adotarem o modo de vida de outros povos, que j
estavam habituados e especializados ao seu prprio meio ambiente e social (Denoon,
2010, p. 819). Tal situao s se teria alterado em fins do sculo XVIII com a
152

instaurao do comrcio de rebanho imposto pela Companhia das Indias Holandesas
(Denoon, 2010, p. 830).
Alm de no ser evolucionista o artigo de Denoon tem outra caracterstica que
merece destaque: trata-se de um raro artigo regionalista da HGA sobre a frica Sub-
Equatorial (ou frica Austral). O leitor deve ter percebido que a investigao at aqui
realizada, tratando da abordagem regionalista, pode dar a entender que ela se
circunscreveria frica Sob-equatorial. Afinal, as reas mais citadas para exemplificar
tal abordagem, foram o Vale do Nilo, na Antiguidade, e a frica Ocidental, desde o
incio da presente Era. Foram poucos os textos regionalistas citados, que tratam da
frica Sub-Equatorial. Pode-se enumer-los: a) V. Noten (Volume I: Pr-histria da
frica Central, parte II; em colaborao com P. Maret, J. Moyersons, K. Muya, E.
Roche); b) V. Noten (Volume II: A frica Central; em colaborao com D. Cohen e P.
Maret); c) Masao & Mutoro (A costa da frica Oriental e as ilhas Comores, Volume
III); d) a curta seo final escrita por S. Lwanga-Lunyiigo, no artigo trazido em co-
autoria com J. Vansina (Os povos falantes de banto e sua expanso, Volume III).
Este desproporo reflexo da prpria escrita da histria da HGA. A causa
fundamental para este fato parece ser que a histria tradicional da frica Sub-Equatorial
poca (at hoje, em verdade), estava alicerada na investigao da genealogia e das
consequncias que os movimentos populacionais teriam trazido para esta regio da
frica, provindos da frica Oriental e Ocidental. Enfim, como visto no captulo
segundo, tais movimentos populacionais dos banto, cuxitas e nilotas - teriam trazido
os elementos neolticos s populaes africanas da frica Sub-Equatorial. Em especial,
com a difuso da metalurgia do ferro e o incio da produo agrcola. Os textos citados
de Noten e Lwanga-Lunyiigo visam problematizar esta narrativa, mas so excees
regra.
O fato que o domnio desta narrativa difusionista intra-africana em relao a
frica Sub-Equatorial, tornou diminuto o espao da abordagem regionalista sobre esta
vasta regio da frica, na HGA. Por outro lado, por esta mesma razo, a quantidade de
artigos regionalistas aumenta quando se trata de estudar a frica Sub-Equatorial aps o
sculo XII. Isto ocorre porque a partir deste momento histrico j haviam se findado os
supostos movimentos populacionais mais expressivos advindos da frica Sob-
Equatorial. Algo que torna a abordagem regionalista da frica Sub-Equatorial,
portanto, mais verossmil. Um bom exemplo deste regionalismo ps-migratrio o
153

artigo de W. R. Ochieng (O interior da frica do Leste: os povos do Qunia e da
Tanznia, 1500-1800, Volume V).
Neste artigo Ochieng defende que a histria dos vrios povos do interior da
frica Oriental, entre os sculos XV e XVIII, possuiria um carter especfico e
autonmo, derivado do relativo isolamento das populaes locais em relao a fatores
supra-regionais ou externos frica. Trata-se, pois, de uma histria regional da frica
Austral, no mais marcada pelo fenmeno migratrio. Entre estes povos locais o autor
ressalta os seguintes: a) na regio central: Masai, os Chagga, os Pare, os Shambaa, os
Gogo e os Hehe; b) na costa leste, os Kikuyu, os Kamba, os Miji-Kenda, os Zigua e os
Zaramo; c) no noroeste, os Abaluyia (Luyia), os Kalenjin, os Luo, os Abagusii (Gusii) e
os Abakuria (Kuria); d) no sudoeste, as comunidades tanzanianas como os Sukuma, os
Iramba, os Nyamwezi, os Zinza e os Kimbu (Ochieng, 2010, p. 977).

Figura 16. Os diferentes grupos tnicos do Qunia e da Tanznia (M. Kivuva). In: OGOT, B. A. (Ed.).
frica do sculo XVI ao sculo XVIII. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 976.

154

Esta histria autnoma, regionalista, analisada pelo autor nos mais variados
aspectos, entre os sculos XV e XVIII: ecolgicos, econmicos, sociais, polticos e
culturais.
Ecologicamente, o perodo citado seria o cume de um processo secular em que
as comunidades amadureciam sua adequao ao meio, observando as suas
particularidades e se esforando para pr em prtica tcnicas que lhes permitissem
utiliz-lo de modo racional. Aplicariam, por exemplo, mtodos evoludos como a
cultura em terraos, a rotatividade de culturas, os adubos verdes, a cultura mista e a
drenagem dos pntanos. Destacar-se-ai a tambm a utilizao intensa dos instrumentos
de ferro: machados, enxadas, panga e venbulos (Ochieng, 2010, p. 981).
Economicamente, entre 1500 e 1800, a produo de vveres teria sido um fator
primordial para a sobrevivncia e a expanso das sociedades locais, uma vez que ela
teria permitido um crescimento regular da populao. No entanto, a pesca e a caa
teriam continuado a ter importncia local. medida que as exploraes agrcolas
extensivas e as pastagens cobriam a maior parte da frica do Leste e que a produo
permitia satisfazer as necessidades essenciais, ter-se-ia passado a conservar e estocar
alimentos. A partir deste momento, poder-se-ia empregar o tempo livre para outros fins
alm da procura dos meios de subsistncia. Este teria sido na regio o incio do processo
de especializao, desobrigando determinados indivduos da tarefa de produzir
alimentos para que se consagrassem a outros objetivos tais como a produo de
mercadorias, a conduo da guerra, o servio do Estado, a arte, a religio, a medicina, a
filosofia e o progresso tcnico (Ochieng, 2010, p. 985). Neste contexto, o comrcio teria
sido estimulado pelos contatos entre regies ecolgicas distintas e culturas, ao mesmo
tempo heterogneas e complementares (Ochieng, 2010, p. 986).
Politicamente tratar-se-ia de um perodo de oscilao entre a superioridade
numrica tornada possvel pela agricultura e a organizao poltico-militar disciplinada
que a vida pastoril exigiria. O equilbrio teria balanado ora em favor de um, ora em
favor de outro destes modos de vida, segundo as flutuaes da organizao e da coeso
sociais e em funo do progresso tcnico. Haveria, no princpio do sculo XVIII, dois
tipos de formaes scio-polticas nesta zona: as sociedades organizadas em nvel
descentralizado (Kikuyu, Miji-Kenda, Kambae, Masai) e as centralizadas (Shambaa,
Pare, Nyamwezi e Wanga) (Ochieng, 2010, pp. 992-993). Estas ltimas delineariam
uma evoluo orientada para a generalizao de um modo de produo tributrio. Em
outras palavras, sociedades em que se teria uma tendncia deliberada a realizar uma
155

integrao social e poltica, no seio de comunidades econmicas e polticas cada vez
mais extensas. Nestas, os soberanos tiravam o tributo para sustentar sua famlia e seu
squito (Ochieng, 2010, p. 977). A formao das hierarquias polticas, portanto, teria
origem local. Sobre este ponto vale citar o autor quando este critica o vis difusionista
intra-africano que teria marcado a histria poltica da regio:


A semelhana surpreendente que a organizao destas chefias e as
insgnias dos chefes (nyamwezi) apresentavam conduziu, em certa
poca, historiadores como R. Oliver e J.D. Fage (Breve histria da
frica, 1962) a lanar a hiptese de uma origem comum, situada por
eles em Uganda, em Ruanda, no Burundi e, voltando ainda mais no
tempo, no vale do Nilo. Contudo, especialistas da histria poltica da
Tanznia refutaram essas teorias difusionistas que, em alguns casos,
so marcas de racismo. I. N. Kimambo, particularmente, sustentou que
a explicao das semelhanas entre entidades polticas da frica, seja
em escala regional, seja em escala continental, deveria ser procurada
entre os povos de agricultores e que as diferenas de grandeza entre
estas entidades se explicavam pela adaptao ao meio e a certos
fatores externos.
Andrew Roberts afirma, por exemplo, que as numerosas chefias
nyamwezi provavelmente no eram oriundas de um nico processo de
migrao ou difuso, mas do meio onde viviam os nyamwezi. `Muito
cedo, mas no sabemos com exatido em que poca, certos homens
foram respeitados por seus poderes mgicos, porque eles sabiam fazer
cair a chuva, desmatar as florestas ou arbitrar os conflitos. ao redor
destes homens que nasceram as chefias nyamwezi (Ochieng, 2010,
p. 995).


Por fim, culturalmente, o perodo tratado se teria caracterizado pela tendncia
constituio de grupos lingusticos e tnicos cada vez mais importantes. Neste sentido,
diz o autor, o mapeamento lingstico da frica Oriental estaria, em 1800, em vias de
tomaro aspecto que ele teria hoje em dia, embora as migraes internas continuassem a
se produzir, rumo a regies menos povoadas ou desabitadas (Ochieng, 2010, p. 990).
Em suma, para Ochieng, falar da histria da frica neste perodo entre 1500-
1800 e nesta regio especfica (interior da frica Oriental) implicaria entender como os
povos citados (Luo, Kykyup, Zinza etc) se teriam desenvolvido em isolamento relativo.
Em suas palavras:

Seus habitantes (do interior da frica Oriental) tinham prosseguido
em um ritmo regular, porm lento, o desenvolvimento de sua prpria
civilizao. Esta civilizao da idade do ferro tinha numerosos xitos
a seu favor. Tinha progredido muito e tinha inventado muitas coisas
nas artes da vida comunitria, na cultura de novos produtos agrcolas,
156

na aquisio e difuso de tcnicas de trabalho do metal, no
desenvolvimento das trocas comerciais e, mais importante ainda, nos
mtodos de autogoverno e nas maneiras de manter a paz (Ochieng,
2010, p. 1000).

Este artigo de Ochieng exemplifica bem o que se pretende aqui tipificar como
abordagem regionalista da perspectiva africana. Ele trata de uma multiplicidade de
fatores envolvidos na explicao histrica ecolgicos, econmicos, polticos,
culturais, sociais de forma holstica, como uma totalidade complementar e inter-
relacionada. Mas, como prprio da abordagem regionalista, trata estes elementos na
longa durao, como parte de uma dinmica ecolgica maior: a adaptabilidade ao meio
ambiente.
Todavia, deve-se destacar um fato importante. At este momento os artigos tidos
por regionalistas puderam se utilizar do argumento do isolamento (sempre relativo)
das sociedades que estudavam para legitimar tal abordagem da histria da frica. O
artigo de Ochieng exemplar tambm neste caso. verdade que, quanto mais isolada
uma sociedade, mas fcil construir uma histria internalista e regionalista dela. Por
outro lado, conforme o tempo histrico se aproxima do presente, maior a dificuldade de
se escrever esta mesma histria, visto que as sociedades esto, de fato, cada vez mais
inter-relacionadas. Este um fato objetivo que desafia o historiador que busca escrever
uma histria internalista da frica (ou de qualquer outro lugar). Mas ele afeta
especialmente o regionalista, que busca no particular os elementos essenciais da
dinmica histrica.
Por esta razo fundamental o regionalismo da HGA est praticamente ausente
dos objetos de estudo, que dificilmente podem ser isolados do seu contexto supra-
regional. Este o caso, por exemplo, de certas regies litorneas da frica, em que o
trfico escravista tornou-se um fato essencial e incontornvel da histria local, como na
frica Centro-Ocidental durante os sculos XVII e XVIII
66
. Em relao aos sculos
XIX e XX isto ainda mais evidente.
A pergunta que se impe, portanto, se a abordagem regionalista limitar-se-ia
histria das sociedades relativamente isoladas.
A partir da prpria HGA, pode-se concluir que no. Evidentemente esta situao
de isolamento a mais cmoda para tal abordagem. No entanto, alguns artigos
minoritrios desafiam esta restrio. No perodo histrico aqui tratado, entre os sculos

66
Sobre este tema particular, ver Captulo 2.
157

XII e XIX, pode-se observar tal fato, por exemplo, nos artigos de H. Bhila (A regio ao
Sul do Zambeze, Volume V), D. Cohen (Povos e Estados da regio dos Grandes Lagos,
Volume VI) e L. Ngcongco (O Mfecane e a emergncia de novos Estados Africanos,
Volume VI). So exemplos que devem ser destacados.
No primeiro artigo citado, Bhila (A regio ao Sul do Zambeze, Volume V)
apresenta a histria dos povos e das sociedades da regio do Sul do Zambeze, na frica
Austral, durante os sculos XV e XVIII. Mais especificamente, traz uma investigao
das bases histricas sobre as quais se fundaram as sociedades Shona, em particular os
Imprios de Mutapa e Rozwi, no perodo histrico referido.
Para Bhila o fator primordial desta histria seria um fator rigorosamente local: a
base ecolgica de tais sociedades. Isto porque, segundo ele, as sociedades Shona teriam
se organizado nos planaltos do Zimbabwe, o mesmo espao ecolgico em que teria se
formado, anteriormente, o Grande Zimbabwe (1.200 -1.450 d C.). Para o autor, este fato
no seria uma coencidncia. Pelo contrrio, ele comprovaria a importncia deste meio,
em especial por suas terras frteis, para a produo agrcola e o pastoreio ali existentes.
Afinal, tais elementos seriam a base das sociedades Shona (seja Mutapa ou Rozwi),
assim como teria sido a do Grande Zimbabwe. Para ambas, o comrcio internacional de
ouro e de cobre teria sido apenas complementar em relao a esta economia local-
regional (Bhila, 2010, p. 756; p. 792).
Este posicionamento do autor polmico durante o perodo histrico tratado.
Isso porque, a partir de 1540, a presso dos portugueses sobre Mutapa e outros Reinos
da regio do Zambeze (como Uteve e Manica), fez crescer as redes comerciais na frica
Central, passando a incluir os escravos e o marfim entre os itens de maior procura. Esta
presso aumentou ainda mais aps a segunda metade do sculo XVII com a formao
dos prazos (terras da Coroa) na regio, controlados pelos portugueses negociantes,
pioneiros, mercadores, religiosos, funcionrios
67
.

67
Explicao dos prazos, conforme o autor:

O regime do prazo era uma sntese de dois sistemas socioeconmicos. O primeiro era
aquele dos shona, cuja sociedade dividiase em uma oligarquia dirigente e
camponeses produtores. O segundo, que se sobrepunha ao precedente, era o dos
prazeros, reinando como classe dominante sobre os chikunda (exrcitos de escravos).
Em outras palavras, os prazeros perpetuaram o sistema sociopoltico encontrado por
eles ao chegarem a regio do Zambeze. O chefe africano continuava a exercer as
funes tradicionais, porm, sem deter, a partir de ento, a autoridade absoluta, o
prazero atribuindo a si prprio o ttulo de suserano. Nesse sentido, sua relao
aparentavase aquela existente entre o chefe e o subchefe no Imprio Mutapa (Bhila,
2010, p. 767).

158

Bhila no nega a importncia deste fenmeno histrico. Mas acredita que o
fator portugus era ainda controlvel pelos Shona, desde que estes se organizassem
para tal. Em suma, formassem Estados poderosos, fundados no poder e na produo
local. Neste sentido, o autor defende que a ascenso dos portugueses na regio, no
sculo XVI, s teria sido possvel com a decadncia do Imprio Mutapa. E, no mesmo
sentido, entende que a razo primordial da decadncia dos prazos na regio tenha sido a
consolidao do Imprio Rozwi, no incio do sculo XVIII (Bhila, 2010, p. 774).
Os rozwi, segundo autor, seriam parte do povo Kalanaga, que seriam integrantes
do Imprio Mutapa at se formarem com uma identidade prpria, no sculo XVII. Para
preservarem o imprio os rozwi teriam empregado os mesmos mtodos que os mutapa:
a atribuio de terras, o tributo, a religio e o treinamento de um exrcito eficaz. Tal
exrcito ficou conhecido por sua lendria invencibilidade, que se estabeleceu aps a
vitria sobre os portugueses, no fim do sculo XVII (Bhila, 2010, p. 777).



Figura 17. O Imprio Rozwi (D. N. Beach). In: OGOT, B. A. (Ed.). frica do sculo XVI ao sculo XVIII.
2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 775.

Todavia, independente de ser Mutapa ou Rozwi, diz o autor, os principais
setores de atividade nas sociedades shona eram a agricultura, a criao de animais
domsticos, a colheita, a pesca e o trabalho dos metais. Secundariamente havia o
159

comrcio longnquo e inter-regional. Esta agricultura dependenderia de trs cereais
principais: o milhete vermelho, o milhete perolado e xerfilo, alm de diversas
variedades de sorgo. Esta base teria sido por vezes complementada, no perodo de 1500-
1800, com novas culturas importadas da Europa e da sia. Sobretudo o arroz, o milho e
os inhames. Tais itens, entretanto, segundo o autor, no teriam se incorporado, neste
perodo, base alimentar dos shona (Bhila, 2010, p. 780).
Para Bhila, a importncia desta economia interna na histria dos shona teria sido
negligenciada, entre outros motivos, por uma leitura a-crtica de certas fontes
portuguesas, pelos historiadores. Afinal, da ter-se-ia legitimado uma viso histrica da
agricultura destes como primitiva e esttica, em que os shona (e outros povos
africanos) seriam vtimas passivas da carestia e dos desastres naturais. Entretanto, diz o
autor, tal interpetao seria contrria aos fatos. Para ele, pelo contrrio, os estudo atuais
mostrariam que a agricultura shona seria essencialmente dinmica, contando com
estratgias de curto e longo prazo, como a estocagem de alimentos, escambo e
alternncia de produtos (Bhila, 2010, p. 786).
Em suma, para Bhila, os dados econmicos referentes sociedade shona -
Mutapa e Rozwi -, portanto, mostrariam que a vida desta populao africana at fins do
sculo XIX ter-se-ia mantido, essencialmente, com os mesmos elementos de sua
formao no sculo XV (Mutapa). Especialmente em relao ao regime alimentar
destes, que teria passado por um processo de evoluo basicamente interno durante o
periodo referido.
Esta viso regionalista da histria da frica recente reforada no segundo
estudo citado, de D. Cohen (Povos e Estados da regio dos Grandes Lagos, Volume
VI). Todavia, o faz com outro vis: focando a vida poltica dos Estados dos Grandes
Lagos. Isto ocorre porque, neste artigo, o autor analisa o processo de centralizao do
poder poltico na regio dos Grandes Lagos no sculo XIX com um fenmeno interno
local, supostamente independente da interferncia estrangeira (inglesa) na regio.
Para isto o autor inicia seu artigo historiando como os Grandes Lagos seria uma
rea antiga de ocupao urbana, bem irrigada e densamente povoada. Nesta regio,
desde o sculo XV
68
, ter-se-iam ali estruturados Estados fortes, com uma cultura

68
Quanto a datao ver: Bethwell Ogot. A regio dos Grandes Lagos. Vol. IV, p. 559. Em relao a
histria da regio, entre 1500 e 1880, ver: J. B. Webster, B. A. Ogot & J. P. Chretien. A regio dos
Grandes Lagos, de 1500 a 1800. Volume V.
160

poltica, princpios estruturais e ideologias prprias, determinadas por caractersticas
regionais, com castas, classes e diversos arranjos pluritnicos (Cohen, 2010, p. 320).
Esta ordem poltica teria evoludo consideravelmente durante o sculo XIX, com
o surgimento de duas tendncias principais. A primeira delas teria sido o fortalecimento
da coeso e do poder de determinados Estados por meio do aumento da mo de obra e
do comrcio, do desenvolvimento de instituies burocrticas e da eliminao dos
fatores de diviso. Alm disto, haveria a disputa pelo controle das influncias e das
foras novas que penetravam na regio. A segunda tendncia teria sido a ascenso
decisiva de quatro Estados na regio dos Grandes Lagos: Buganda, Ruanda, Burundi e
Bunyoro. Para o autor, essas duas tendncias estavam estreitamente ligadas. No sculo
XIX a prosperidade desses quatro grandes reinos basear-se-ia no mesmo tipo de
reorganizao da administrao, no sentido de uma maior centralizao: o fim das
velhas querelas intestinas por meio da eliminao da oposio e a organizao de
campanhas de arrecadao de tributos e de expanso que solaparam os conflitos
internos; a ampliao do reino por meio da conquista de novas regies; a apropriao e
incorporao de determinados setores da produo e do comrcio da regio, e,
finalmente, a integrao das foras e elementos novos que ali penetravam (Cohen, 2010,
p. 321).
Diz Cohen que no sculo XIX a principal preocupao destes Estados seria ao
mesmo tempo a produo e as trocas, qualquer que fosse o palco desse processo de
acumulao, no contexto do antigo feudo ou alm das fronteiras administrativas reais do
Estado. Existiam tambm excedentes estratgicos para garantir a segurana alimentar.
A histria poltica da regio no sculo XIX seria marcada pelas disputas entre estes
Estados, assim como pelas resistncias populares ao poderio e a tributao destes
(Cohen, 2010, pp. 324-327).
Na medida em que tais Estados viviam basicamente da produo agrcola e do
controle do comrcio regional, o autor defende que no se deveria exagerar a
importncia do comrcio internacional na regio dos Grandes Lagos at a segunda
metade do sculo XIX. Afinal, diz o prprio, teria sido apenas a partir desta poca que
este comrcio teria passado a ter um papel central na regio
69
.

69
Para o autor, isto teria ocorrido por dois fatores primordiais. Primeiramente, pela difuso de novos
gostos e imperativos de consumo emergentes entre as camadas inferiores da nobreza local. Isto teria
facilitado a influncia europeia na vida no apenas do maior dos Reinos, Buganda, mas em quase todas as
partes dessa vasta regio. Secundariamente, pela chegada das armas de fogo, que asseguraram a
161




Figura 18. A regio dos Grandes Lagos, 1840-1884. (R. Oliver & G. Mathew). In: AJAYI, J. F. A. (Ed.).
frica do sculo XIX dcada de 1880. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 297.


Enfim, por razes diferentes, tanto para Bhila quanto para Cohen, as regies
africanas estudadas por eles (respectivamente, Sul do Zambeze e Grandes Lagos) at
fins do sculo XIX, mostrariam que os fatores internos prpria frica seriam os
elementos dominantes da realidade histrico-social poca.

dominao dos Estados mais poderosos sobre as reas vassalas. Estas, como em todo o resto da frica,
teriam aberto o caminho para uma concentrao do poder polticomilitar nas mos de uma parcela mais
limitada da populao. Por isto, as desigualdades, particularmente flagrantes nas incurses para capturar
escravos, teriam se acentuado na regio dos Grandes Lagos, durante as ltimas dcadas do sculo (Cohen,
2010, p. 339).

162

O artigo de L. Ngcongco (O Mfecane e a emergncia de novos Estados
Africanos, Volume VI) completa esta seo dos artigos especficos, que trazem
concretude abordagem regionalista na HGA. Neste ensaio, o autor defende que a
origem dos revolucionrios movimentos populacionais na frica Meridional durante o
sculo XIX, denominados de Mfecane
70
, estaria na carncia de terras disponveis nos
territrios Nguni, na frica Meridional mais especificamente, nas proximidades da
atual cidade de Natal, na frica do Sul.
Dois fatores primordiais teriam condicionado este fato. O primeiro teria sido o
aumento demogrfico na regio Nguni no sculo XVIII. Algo que se poderia explicar
pela adoo do milho na base alimentar dos Nguni e outros povos da frica Meridional.
Secundariamente, teria ocorrido uma devastao progressiva das florestas na frica
Meridional, implicada pelo tipo de produo agrcola (queimadas e terras rotativas) e
pastoreio nmade da regio. Tais fatores teriam impulsionado a luta dos Nguni pela
posse de novos recursos, que passaram a ser conquistados pela fora (Ngcongco, 2010b,
pp. 108-112).
Esta abordagem regionalista do Mfecane, para o autor, se oporia a duas outras
interpretaes possveis. Por um lado, haveriam aquelas para as quais o Mfecane
poderia ser explicado pela influncia, direta ou indireta, dos imigrantes beres na
regio, por diversos fatores (exemplo de disciplina militar, expanso colonial,
consolidao do comrcio internacional etc). Por outro lado, o Mfecane seria explicado
pela ao dos lderes africanos de ento, que teriam criado novos modelos de
estruturao poltica e militar para suas sociedades. O primeiro tipo de interpretao,
para o autor, na melhor das hipteses, seria infundado; na pior delas, tendencialmente
racista. A segunda seria ingnua por explicar a sociedade pelo indivduo, e no o
contrrio (Ngcongco, 2010b, pp. 112-113). Sobre este ponto, cito o prprio:

Em todo caso, difcil levar muito a srio as explicaes fundadas
basicamente na personalidade ou nas qualidades individuais dos chefes

70
Explicao em suas palavras:

Os primeiros decnios do sculo XIX foram marcados por uma poderosa revoluo
social e poltica, que, simultaneamente, teve por efeito a destruio e a reedificao da
organizao dos Estados na frica Austral de lngua banta, bem como a transformao
das condies de existncias de numerosas comunidades nos territrios que vo dos
confins da Zululndia (Natal) at o Sul da Tanznia. Esta revoluo, denominada
Mfecane (esmagamento) na lngua nguni, tambm conhecida sob o nome de Difaqane
(golpe de martelo) em sothotswana
(Ngcongco, 2010b, p. 106).

163

da revoluo. bem mais instrutivo tentar compreender porque chefes
como Dingiswayo, Shaka, Mzilikazi e outros subiram ao poder e
brilharam na mesma poca e na mesma grande regio. Uma reflexo
deste tipo pode nos ajudar a evitar mitificar o papel de um ou outro dos
principais atores desta grande tragdia humana e a ver neles, de forma
mais razovel, o produto de um meio socioeconmico particular
(Ngcongco, 2010b, p. 114).


Esta citao no serve apenas para exemplificar, por contraponto, a
argumentao do autor. Mas tambm por trazer uma crtica direta ao tipo de abordagem
do sujeito africano, j destacada. Isto porque, para muitos artigos da HGA, as
transformaes sociais essenciais das sociedades africanas do sculo XIX poderiam ser
creditadas, fundamentalmente, ao de importantes personagens histricos. Como se
viu no captulo precedente, tal interpretao especialmente recorrente nos estudos que
tratam de Muhammad Al no Egito, Teodoro e Johanns IV na Etipia, Shaka na
frica Austral e os principais lderes das jihads na frica Ocidental: Uthmn dan
Fodio, Seku Ahmadu e Hadjdj Umar.
Em verdade, tratando de regies africanas especficas, os autores ora citados
(Ngcongco, Bhila e Cohen) trazem elementos para uma viso alternativa do sculo XIX
africano, para alm desta histria do sujeito - centrada nas figuras de poca e do
difusionismo intra-africano, que a destaca a crescente influncia europeia, com a
chegada dos missionrios, o comrcio legal etc. Todavia, certo que tais autores citados
no pretendem generalizar suas concluses. Pelo contrrio, seus artigos se colocam no
plano do especfico.
Na HGA, entretanto, h um ensaio interessante desde tal perspectiva regionalista,
com pretenses generalistas em sua interpretao. Trata-se do ensaio de A. Ajayi,
escrito como concluso para o Volume VI da obra (Concluso: a Africa s vesperas da
conquista europeia). Neste texto Ajayi defende que o papel de liderana dos soberanos
africanos, no sculo XIX, deveria ser entendido em seu contexto prprio, que ele
caracteriza como a busca das sociedades africanas pelo auto-desenvolvimento. O autor
atribui esta busca por uma renovao continental evoluo geral dos povos
africanos. Mas destaca que o sculo XIX teria sido um perodo de acelerao das
mudanas, marcado pela conjuno de alguns aspectos primordiais, como a abolio do
trfico escravista e a formao de uma classe de negociantes africanos associada ao
comrcio legal (Ajayi, 2010b, p. 909).
164

Todavia, diz o autor, o elemento central desta ruptura histrica no teria ainda
sido suficientemente explorado. Ele est se referindo transformao das esferas de
poder, fenmeno que, para o autor, teria ocorrido em boa parte das sociedades africanas
entre fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Isto teria ocorrido, segundo Ajayi,
porque nesta poca as tropas armadas africanas teriam deixado de ser milcias
ocasionais, formadas pelos corpos de cavalaria e camponeses armados, para se
transformar em infantarias, formadas por guerreiros profissionais. A estaria, em ltima
instncia, a origem deste fortalecimento do Estado na frica, consolidado e expandido
no sculo XIX (Ajayi, 2010b, pp. 914-918).
Desde ento, diz Ajayi, teria ocorrido uma transformao das elites africanas,
visto que aqueles que passaram a deter o poder sobre estas novas estruturas estatais e
militares teriam se afirmado contra as velhas aristocracias, cuja influncia seria
garantida pelo grande nmero de esposas e pela importncia da rede familiar. Ter-se-ia
formado, pois, uma nova aristocracia africana, no mais apoiada em redes parentais
propriamente ditas, mas, antes, em vastas famlias de clientes e cativos. Estes novos
aristocratas explorariam terras cuja superfcie cresceria progressivamente, para
assegurar no somente a subsistncia do grupo familiar expandido, mas, tambm, a
manuteno dos contingentes de guerreiros, quando o exrcito estivesse em campanha.
Todos estes indivduos, diz o autor, seriam empregados na produo de mercadorias
destinadas a venda no mercado local e no grande comrcio. Tal fato permitiria que estes
novos aristocratas adquirissem os recursos financeiros necessrios para atrair mais
clientes e comprar armas e munies, geralmente importadas (Ajayi, 2010b, p. 919).
Diz o autor, portanto, que a emergncia desta aristocracia teria impulsionado o
auto-desenvolvimento das sociedades africanas no sculo XIX. Seria, por consequncia,
a base que teria permitido o surgimento de soberanos modernizantes africanos deste
sculo (Muhammad Al, Teodoro, Johanns IV, Shaka, Seku Ahmadu, Hadjdj Umar
etc), contra quem os colonialistas tiveram que lutar para assegurar seus interesses.
Evidentemente este novo quadro, como afirma ao prprio autor, no se reproduziu da
mesma forma ou na mesma poca no continente. Pelo contrrio, em cada regio ter-se-
iam verificado formas heterogneas deste movimento de auto-desenvolvimento, atravs
do fortalecimento do poder de Estado. Isto conforme a base ecolgica, a infra-estrutura
econmica, o desenvolvimento social, a estrutura poltica, as relaes externas etc.
Todavia, o quadro geral, para o autor, se manteria.
165

Observa-se deste argumento de Ajayi um vislumbre do que seria uma
abordagem regionalista da frica do perodo histrico recente. Isto porque, ao destacar
as tentativas de auto-desenvolvimento africano do sculo XIX - tendo o fortalecimento
do Estado como o elemento central da dinmica histrica desta poca -, ele cria uma
sada terica original para o regionalismo, para o estudo histrico do mundo
contemporneo
71
.
Na HGA, entretanto, esta histria recente do regionalismo na frica no se
estende ao sculo XX. Afinal, de fato, so nmeros os elementos e fatores externos e
supra-regionais que tornam praticamente impossvel a realizao de tal histria.
Sobretudo por conta do colonialismo na frica. Se h, portanto, uma histria da frica
regionalista do sculo XX, ela no est presente na HGA. Sobre isto, apenas o
difusionismo intra-africano e o sujeito africano, tem algo a dizer.


4.4. Consideraes parciais


Esta anlise da abordagem regionalista da perspectiva africana, na HGA, levou
construo de uma periodizao especfica da histria da frica: a) Neoltico e frica
Antiga (10 mil XII d. C); b) frica entre os sculos XII-XIX.
O primeiro perodo tratado, entre o Neoltico e a frica Antiga, visto pelo
regionalismo como um longo processo de sedentarizao dos povos africanos. Este
processo, evidentemente, no seria homogneo no continente. Alguns povos, como os
egpcios e os cuxitas tornaram-se pioneiros nesta sedentarizao e no desenvolvimento
de sociedades complexas. Outros, como os povos da frica Sub-Equatorial, s teriam
iniciado a formao destas sociedades em fins do primeiro milnio da Era presente.
Todavia, independentemente destas diferenciaes temporais, o certo que, no
sculo XII na frica, este processo de sedentarizao j estaria concludo, como
provariam as evidncias lingusticas, arqueolgicas e literrias advindas das fontes

71
Da se entende o posicionamento de J. F. A. Ajayi (Colonialism: an episode in African history. In: L.
H. GANN e P. DUIGNAN. (Orgs). Colonialism in Africa. v. I: The History and Politics of Colonialism,
1870-1914.1969, pp. 497-509), quando este afirma que o impacto do colonialismo na frica tem sido
exagerado; pois o colonialismo representa apenas um episdio em uma longa e rica histria e no
provocou ruptura histrica; os africanos conservaram certo poder de controle sobre seu prprio destino e,
por fim, na medida em que eles conservaram a iniciativa, os europeus no conseguiram imprimir
orientao inteiramente nova a histria da frica (Ajayi Apud Boahen, 2010e, p. 947).
166

rabes. Os artigos aqui tipificados como regionalistas se esforaram para caracterizar
este processo como evolues singulares da adequao do Homem aos seus
ecossistemas. Utilizaram-se, para isto, da metalurgia do ferro, da formao de
complexos agrcolas prprios, da domesticao e pastoreio de animais etc. Por isto, este
sculo aqui considerado um marco na periodizao da histria da frica, desde uma
abordagem regionalista. Afinal, o fator primordial da dinmica dos povos africanos
seria local, e no produto da difuso de fatores extra-regionais, como o comrcio
mundial ou o islamismo.
Nesta periodizao, o sculo XII no marca apenas o final de uma Era, mas o
incio de outra, caracterizada pela generalizao das sociedades complexas na frica.
Em suma, a partir de ento, o regionalismo iria investigar, na longa durao, como o
Homem, nestas sociedades, continuaria realizando, em um nvel mais elevado, tal
adequao ao meio em que vive.
Para os regionalistas, este processo evolutivo ver-se-ia interrompido, na maior
parte da frica, apenas em fins do sculo XIX. Evidentemente, fatos histricos como a
peste negra, o trfico escravista, as fomes peridicas, trouxeram elementos de involuo
em regies do continente em pocas anteriores ao sculo XIX
72
. Entretanto, para a
frica como um todo seria apenas com o colonialismo que os povos africanos teriam de
fato involuido, na medida em que perderam a sua soberania alimentar, econmica,
poltica etc. Desde ento, para os autores da HGA, no h um regionalismo possvel
nesta histria.
Na medida em que no h um regionalismo do sculo XX, na HGA, deve-se
pensar sobre um princpio da complementaridade das abordagens analisadas, como algo
central perspectiva africana, aqui analisada. Sobre este e outros pontos, faremos,
enfim, algumas consideraes finais.

72
Alguns artigos da HGA apontam nesta direo tratando de pocas anteriores ao sculo XX, enfocando
fenmenos ainda poucos estudados, mas que tiveram grande conseqncia na histria dos povos
africanos, como fatores climticos (sobretudo secas), ecolgicos, epidemolgicos (peste negra, malria,
varola) e de carncia alimentar conjuntural. Com isto, visam compreender particularidades da histria da
regio em estudo. Destaca-se, neste particular, trs artigos do Volume V da HGA: M. Abitibol (O fim do
Imprio Songhai), J. B. Webster, B. A. Ogot & J. P. Chretien (A regio dos Grandes Lagos, de 1500 a
1800), M. Cherif (Arglia, Tunsia e Lbia: os otomanos e seus herdeiros). Entrementes, mesmo nestes,
seria errneo dizer que tais elementos so a tidos como fatores essenciais de explicao histrica.
167

Consideraes finais


O objetivo primordial desta tese era dar uma definio da perspectiva africana,
comprovar a veracidade da mesma e delinear as abordagens que ela trouxe para a
histria da frica, tendo por foco a HGA. Para cumprir este objetivo se realizou uma
investigao holstica e emprica da referida obra, que abarcou a organizao
institucional do projeto que lhe deu origem e a anlise de sua escrita da histria, em seus
oito volumes.
Do conjunto desses dados, se definiu a perspectiva africana como a perspectiva
que privilegia os fatores internos ao continente, em oposio aos externos, na
explicao histrica, cientfica, da frica. Tal definio foi defendida por dois
argumentos primordiais. Em primeiro lugar, ela responde a um desafio proposto pelos
prprios organizadores da HGA: escrever uma histria da frica por ela mesma, desde
uma perspectiva cientfica. Em segundo lugar, tal definio uma totalidade
suficientemente elstica para abarcar a diversidade de posies internalistas existentes
na obra.
Ao longo deste trabalho, se buscou mostrar que esta diversidade da perspectiva
africana, na HGA, pode ser sintetizada em trs abordagens internalistas da histria da
frica: a) difusionismo intra-africano; b) sujeito africano; c) regionalismo. Neste
sentido, se dedicou um captulo para cada uma destas abordagens, que foram analisadas
pormenorizadamente. Afinal, elas so o contedo efetivo desta perspectiva africana.
Nestas consideraes finais cabe destacar os pontos primordiais que definem,
tipicamente, tais abordagens, assim como o contedo e a periodizao que elas
trouxeram para a histria da frica, a partir da HGA.
Como dito, o difusionismo intra-africano foi a abordagem mais presente nesta
obra. Se definiu-o como um tipo de explicao histrica em que as dinmicas
fundamentais da histria da frica seriam derivadas da difuso de certos elementos
considerados essenciais evoluo dos povos e sociedades dentro do prprio continente
africano. Destaca-se a, portanto, a ideia de movimento e troca na explicao histrica,
assim com os fatos que atestariam tal interpretao. Seus temas tpicos so os
168

movimentos populacionais, as redes econmicas e as influncias culturais de alguns
povos africanos sobre outros.
A anlise dessa abordagem, na HGA, permitiu a seguinte periodizao histrica:
a) Neoltico e frica Antiga (10 mil VI d. C; b) frica entre os sculos VII-XVI; c)
frica entre o sculo XVII e 1880; d) frica entre 1880 e os dias atuais.
Em que se baseia tal periodizao? Para o perodo antigo da frica, entre o
Neoltico e o sculo VI (d. C), esta viso histrica est calcada em dois temas
fundamentais: os movimentos populacionais e o comrcio internacional. So duas
temticas que continuam firmes nessa verso da histria da frica at fins do sculo
XIX. Sendo que a ruptura do sculo VII se justificaria pela expanso do Islamismo na
frica. Isto ocorre porque, segundo os autores que defendem tal interpretao histrica
na HGA, a religio islmica e o complexo cultural do qual ela faria parte teriam sido
fatores centrais da consolidao e evoluo das sociedades complexas no continente at,
pelo menos, o sculo XVI. Concomitantemente, para os difusionistas intra-africanos
este sculo seria tambm relevante como o incio de uma nova etapa da histria da
frica, com a consolidao do trfico escravista e a expanso econmica europeia-
ocidental no continente. Tal viso da histria se mantm nesses parmetros at fins do
sculo XIX, com o advento do colonialismo. Com a entrada deste novo ator em cena os
elementos antes tidos como essenciais para a histria da frica comrcio mundial,
trfico escravista, islamismo, movimentos populacionais tornam-se praticamente
irrelevantes na histria difusionista da HGA. Estes so ento substitudos por outros,
direta ou indiretamente derivados do sistema colonial, como a formao de novas
camadas sociais, a ascenso do urbano frente ao mundo rural, o aprofundamento da
dependncia econmica, a reproduo da educao colonial, o desafio demogrfico etc.
A constatao destes fatos leva a perceber que, nesta viso da histria, h dois
fatos histricos originalmente externos que deveriam ser vistos como rupturas decisivas
na histria da frica. O primeiro seria o islamismo. O segundo, mais marcante, o
colonialismo.
Uma histria da frica diferente se desvelou da abordagem do sujeito africano.
Por sujeito africano, nesta tese, se entendeu uma explicao da histria que visa
169

destacar, sobretudo, a ao poltica do africano, contra a determinao dos fatores
externos, como o elemento essencial da histria da frica.
Esta abordagem trouxe a seguinte periodizao: a) A experincia egpcio-
faranica (3.200 a. C. 332 a. C); b) A civilizao berbere-magrebiana (146 a. C.
sculo XIV d. C.); c) As disporas africanas (VII XX); d) As resistncias africanas
contra o colonialismo e o neo-colonialismo europeu (XIX e XX).
Nas consideraes parciais dessa abordagem, se observou que a sua substncia
essencial a ao poltica africana se concretiza sempre em relao a um Outro, que
no se mantm esttico, podendo se corporificar em formas diversas. Em relao
experincia egpcio-faranica, por exemplo, se falou desse sujeito em oposio aos
povos indo-europeus (semticos, gregos, mediterrnicos etc). O mesmo teria ocorrido
em relao ao sujeito da civilizao berbere-magrebiana. Ele se forma na luta contra os
invasores do Magreb: romanos, rabes, vikings, bizantinos, italianos, portugueses,
espanhis etc. Neste contexto, o Isl visto como elemento fundamental desta luta e se
integra a tal histria. Concomitantemente, falou-se do sujeito da dispora que se
concretiza na luta contra os escravismos. Em particular os escravismos americanos. Por
fim, na ltima periodizao referida, se focou a resistncia africana contra o
colonialismo e o neo-colonialismo.
Vale lembrar que, apesar dessa aparente heterogeneidade do sujeito africano, se
destacou que haveria uma continuidade essencial desse Outro, contra quem se forma o
sujeito africano. Trata-se do fato de que este Outro seria, em verdade, o ocidental
73
. Ele
seria a oposio que cria o sujeito africano em sua diversidade, negra ou berbere-
magrebiana.
Por fim, se analisou a abordagem do regionalismo, como parte da perspectiva
africana. Resumidamente, trata-se de investigao que foca a longa durao, em que os
fatores de adequao ecossistemica dos povos sobre o seu meio circundante se tornam
os elementos dominantes na explicao histrica. Os objetos de estudo primordiais
desta abordagem seriam o ecossistema local (ou regional) e os desenvolvimentos
tcnicos e scio-polticos das populaes africanas.

73
Como sinnimo dessa imagem fantasmagrica associada aos europeus e seus descendentes, trazida pela
abordagem do sujeito africano.
170

Essa abordagem tambm possibilitou uma periodizao da histria da frica: a)
Neoltico e frica Antiga (10 mil a. C. XII d. C); b) frica entre os sculos XII-XIX.
O primeiro perodo tratado, entre o Neoltico e a frica Antiga, visto pelo
regionalismo como um longo processo de sedentarizao dos povos africanos. Este
processo no seria homogneo no continente. Todavia, independentemente destas
diferenciaes temporais, o certo que, no sculo XII na frica, ele j estaria
concludo. Sobretudo como evolues singulares da adequao do Homem aos seus
ecossistemas, com a utilizao da metalurgia do ferro, formao de complexos agrcolas
prprios, domesticao e pastoreio de animais.
Nesta periodizao, portanto, o sculo XII no marca apenas o final de uma Era,
mas o incio de outra, caracterizada pela generalizao das sociedades complexas na
frica. Em suma, a partir de ento, o regionalismo vai investigar como o Homem na
longa durao, nestas sociedades, vai continuar realizando num nvel mais elevado esta
adequao ao meio em que vive.
Para os regionalistas este processo evolutivo interrompido em fins do sculo
XIX com a instaurao do colonialismo. Isto seria fundamental porque desde ento os
povos africanos teriam perdido boa parte de sua soberania. E, portanto, a capacidade de
se auto-determinar. Assim, para os autores da HGA, no haveria um regionalismo
possvel na histria contempornea da frica.
Esta sntese permite, afinal, algumas consideraes comparativas sobre as
principais continuidades e descontinuidades presentes na perspectiva africana, na HGA.
Em relao periodizao as descontinuidades so bem maiores do que as
continuidades. Para ser preciso, o nico ponto comum so os pontos (d) do difusionismo
intra-africano e do sujeito africano, que destacam a crescente influncia do colonialismo
desde meados do sculo XIX (no Magreb e no Egito) como uma ruptura na histria da
frica, por razes diversas. Ser que tal fato implica diferenas primordiais de contedo
da histria da frica?
Em grande parte sim, pelos menos em relao ao que se destaca nos estudos
sobre histria da frica. Para o difusionismo intra-africano os movimentos
populacionais, o comrcio mundial, o islamismo e o colonialismo, seriam fatos
histricos essenciais na histria da frica. Desde outro ponto de vista, para o sujeito
africano, os fatos histricos relevantes so a assuno poltica contra os colonialismos
ocidentais: indo-europeu, mediterrnico, romano, europeu, euro-descendente. Para os
171

regionalistas, no entanto, o nico fato fundamental nesta histria seria a generalizao
das sociedades complexas no continente a partir do sculo XII. A escolha entre esses
tipos de periodizao (ou outras aproximadas) implica consideraes epistemolgicas e
metodolgicas que devem ser precisadas.
Uma concluso importante deste trabalho que de acordo com a diretriz aqui
trabalhada, a perspectiva africana, o regionalismo a abordagem mais coerente para a
histria da frica, entre as citadas. A razo primordial para esta afirmao que ela a
nica que consegue estabelecer uma periodizao histrica cujo contedo justifica,
plenamente, uma viso internalista da frica: a adequao ecossistemica na longa
durao. Afinal, a maioria dos elementos referentes tanto ao difusionismo intra-
africano, quanto abordagem do sujeito, em ltima instncia, dependem de fatores,
direta ou indiretamente, exteriores ao continente para se afirmar: o comrcio mundial, o
islamismo, o colonialismo europeu, os colonialismos ocidentais. Neste sentido, pode-se
concluir que o regionalismo a base primeira de uma histria internalista da frica. Ele
o lugar primordial de onde ver a frica que existe para alm da determinao externa.
o cerne, portanto, da perspectiva africana.
Dizer isto, todavia, no implica considerar desnecessrio a tal perspectiva as
demais abordagens citadas. Pelo contrrio. Deve-se defender o oposto por duas questes
primordiais. A primeira que, se assim o fosse, dever-se-ia admitir que uma histria
internalista da frica no tem nada a dizer sobre a poca colonial e ps-colonial da
frica, o que seria absurdo. Afinal, como visto, no h uma histria regionialista deste
perodo em frica, pelo menos na HGA. Essa ausncia, portanto, faz com que,
obrigatoriamente, o difusionismo intra-africano e/ou a abordagem do sujeito sejam
interpretaes necessrias histria da frica recente, desde um ponto de vista
internalista. Secundariamente, deve-se admitir que essa periodizao possibilitada pelo
regionalismo uma generalizao da histria da frica - e assim deve ser entendida.
Portanto, a importncia de fatores conjunturais, tais como os trazidos pelo difusionismo
intra-africano e a abordagem do sujeito, podem ser fundamentais para a explicao
histrica de um determinado lugar e poca especficos. Por exemplo, o que seria uma
anlise das disporas africanas sem a abordagem do sujeito? Ou como se poderia
explicar a histria de sociedades como Angola, Senegmbia ou Delta do Nger, no
sculo XVII, sem recorrer abordagem difusionista, que destaque, por exemplo, as
redes comerciais do trfico escravista?
172

Consideraes como essas mostram que as demais abordagens citadas o
difusionismo intra-africano e o sujeito so interpretaes que enriquecem e trazem
cientificidade perspectiva africana. No so abordagens opostas. So complementares.
Sendo que essa complementaridade possui uma direo definida: do regionalismo s
demais abordagens citadas.
Sobre este assunto particular, resta pesar se haveria alguma ordem de prioridade
entre o difusionismo intra-africano e o sujeito, como abordagens complementares ao
regionalismo, a partir da perspectiva africana. Em outras palavras, seria uma dessas
abordagens mais adequada ao vis internalista da histrida da frica, do que a outra?
De um ponto de vista lgico, pelo que foi exposto, deve-se concluir que por enfatizar a
histria dos movimentos populacionais africanos o difusionismo intra-africano um
tipo de abordagem mais internalista do que a do sujeito africano. Mas apenas por este
elemento especfico. Pois, de um modo geral, os demais elementos do difusionismo
intra-africano, como o islamismo, o comrcio mundial e o colonialismo, direta ou
indiretamente, dependem, em ultima instncia, da existncia de fatores externos
prpria frica. E, por consequncia, em relao a estes elementos no h motivos para
hierarquizar as abordagens citadas. Seja como for, elas so formas possveis da
perspectiva africana que devem ser utilizadas de forma complementar ao regionalismo.
Este sim, um internalismo de fato.
Esta constatao implica que uma nfase coerente na perspectiva africana inverta
a ordem de prioridade das abordagens existentes na HGA, visto que, a, o difusionismo
intra-africano e o sujeito so quantitativamente dominantes na obra. Afinal, a partir da
perspectiva africana, o regionalismo deveria ser a abordagem dominante na obra. Sendo
complementado, quando necessrio, pelo difusionismo intra-africano e/ou a abordagem
do sujeito.
Concluindo, nestas consideraes finais, cabe sintetizar quais as consequncias
tericas e metodolgicas que a opo epistemolgica e metodolgica pela perspectiva
africana implica. A essncia desta perspectiva que ela uma viso cientfica da
histria. So vrios os pontos neste sentido. Antes de qualquer coisa, sua prpria
existncia, assim como a sua demonstrao, baseada em trabalho emprico. Isso
significa que ela pode, em princpio, ser contestada por qualquer outro pesquisador da
rea. Ela uma verdade no dogmtica, verificvel, algo que se julga importante para a
173

comprovao cientfica do argumento central desta tese. Por outro lado, trata-se de uma
prerrogativa historiogrfica universalista que pode ser utilizada e refinada por
pesquisadores de todo o mundo, independente de sua pertena nacional, tnico-racial ou
mesmo ideolgica. Afinal, o que a define um procedimento metodolgico. Em terceiro
lugar, uma viso histogrfica interdisciplinar que julga poder distinguir o essencial do
secundrio na explicao histrica. Ademais, esta viso se ancora em uma concepo
materialista, realista e emprica, do trabalho historiogrfico como em toda a HGA. Em
quinto lugar, trata-se de um mtodo especfico: o internalismo da perspectiva africana.
Neste, se inicia pela adoo de uma abordagem regionalista, complementando-a
quando necessrio com o difusionismo intra-africano e a abordagem do sujeito. Tal
hierarquizao metodolgica (e de contedo) no est presente na HGA, mas uma
concluso lgica deste trabalho.
Estes cinco pontos, portanto, sintetizam a perspectiva africana, que aqui se
analisou: a) definio verificvel; b) princpio universalista; c) separao entre o
essencial e o secundrio na explicao histrica; d) histria interdisciplinar, materialista,
realista e empirica; e) mtodo internalista: do regionalismo ao difusionismo intra-
africano e ao sujeito.
Esse ltimo item da perspectiva africana permite situ-la no campo mais amplo
das possveis alternativas contemporneas ao paradigma eurocntrico dentro das
cincias em geral e da cincia histrica em particular. Neste contexto, ela se coloca
como uma alternativa tanto ao relativismo, quanto ao positivismo dominantes na teoria
social contempornea. Afinal, a perspectiva africana um hbrido, um perspectivismo
cientfico. Ela parte de um pressuposto cientfico que envolve empiria,
interdisciplinaridade e uma viso materialista e realista da Histria. Todavia, acredita
que este ideal regulador deve ser guiado por um mtodo internalista trazido por seu
prprio objeto de estudo. Neste caso, a histria da frica.
Por estas duas caractersticas defende-se a univesalidade da perspectiva africana,
conforme aqui analisada. No porque ela traga uma nova histria universal, um mero
disfarce mais ou menos sofisticado de uma nova histria particular: europeia, ocidental,
euro-asitica. Mas porque ela, por seu mtodo (internalista) e ideal regulador (cincia
histrica), potencializa o conhecimento derivado do estudo das particularidades.
174

Atribuir valor a esta descoberta, entretanto, talvez dependa do fato de que se
acredite que a cincia seja ainda um locus de enunciao relevante embora no nico -
para a auto-determinao dos povos e das sociedades. O autor destas linhas no tem
dvidas a este respeito. Todavia, adentrar nesta discusso seria extrapolar as restries
acadmicas, que ns impusemos neste trabalho.

175


Referncias


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II Entrevistas:

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Doutor Fernando Augusto de Albuquerque Mouro. Professor Titular do Departamento
de Sociologia. FFLCH-USP.

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