Pilar Lpez Hernando

Seccin Cultura Griega

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ESPARTA FRENTE A ATENAS: SOCIEDAD Y POLTICA

La primera institucin de la que hay que hablar al tratar sobre la sociedad de la antigua Grecia es
la de la polis (n/i), denominacin que hoy traducimos por ciudad-estado pero que tena muchas otras
connotaciones. La polis inclua a la ciudad propiamente dicha y a todos los territorios que a ella
pertenecan. Sin embargo, para los griegos no era este elemento territorial lo ms importante sino que
para ellos la polis era, ante todo, la comunidad humana, el conjunto de personas que habitaban aquel
lugar. Por otro lado, adems de la comunidad y la territorialidad, la definicin de polis incluye tambin
una organizacin poltica comn.








Las dos polis griegas ms importantes fueron Atenas y Esparta, las cuales, sin embargo,
presentan grandes diferencias en la concepcin de sus ciudades y sus sociedades. A grandes rasgos,
Esparta fue una potencia centrada en la formacin militar de sus ciudadanos dentro de un sistema de
gobierno oligrquico, mientras que Atenas fue ms proclive al desarrollo cultural y esa mentalidad ms
abierta le llev a instaurar regmenes democrticos.


1. ESPARTA

1.1. SOCIEDAD

1.1.1. Educacin

La sociedad espartana era bsicamente militarista, algo que se debe a la propia historia de este
pueblo, ya que desde su surgimiento (aproximadamente en el s. X a. C.) mostraron afn por aduearse de
los territorios que le rodeaban. El espritu guerrero era, por tanto, casi connatural a este pueblo y de ah
que el sistema educativo consistiera en un frrea formacin militar que generara aguerridos soldados para
llevar a cabo su poltica de expansin y garantizar la defensa de sus posesiones.
Al nacer un nio varn, el padre lo presentaba a la comunidad y era examinado por los ancianos
de la misma, quienes decidan si presentaba las caractersticas de un nio sano y dotado para la
supervivencia en la guerra. En caso de que no fuera as, el nio era arrojado por un barranco del monte
Taigeto. Si los ancianos, por el contrario, lo aprobaban, se le entregaba un lote de tierra y sus padres se
encargaban de su educacin. sta se desarrollaba en casa hasta los siete aos, edad a la que pasaban a ser
educados por el estado con una severa instruccin prctica basada en los principios de la obediencia y la
disciplina militar, y tambin la austeridad. Esta formacin duraba hasta los veinte aos, y entonces
entraban a formar parte del ejrcito en un rgimen de reclusin hasta los treinta. A esa edad ya podan
volver a sus casas y formar sus familias, aunque mantenan sus obligaciones con el ejrcito hasta los
sesenta aos.
Por lo que respecta a las mujeres, eran educadas desde nias para ser madres y encargarse de sus
hogares durante la ausencia del hombre.

1.1.2. Clases sociales

La sociedad espartana estaba dividida en tres grupos:
a) Espartatas: era la clase privilegiada porque posea tierras, tena derechos polticos y se
encargaba, por tanto, de dirigir la ciudad ocupando los cargos pblicos. Adems tambin dominaban el
ejrcito pues eran la clase militar. Los espartatas eran, en definitiva, los ciudadanos de pleno derecho.
Tambin reciban el nombre de los iguales (ooioi).
b) Periecos: son personas libres que habitan en la periferia, en los alrededores de Esparta. A
pesar de ser libres, no eran ciudadanos de pleno derecho porque no tenan los mismos derechos que los
polis
comunidad
humana
territorialidad organizacin
poltica


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espartatas, ni podan ocupar puestos en el gobierno. Estaban principalmente dedicados al comercio, con
lo que su poder adquisitivo era, en ocasiones, notable.
c) Hilotas: eran los descendientes de los primitivos habitantes de la zona sometidos por los
invasores espartanos. No eran ciudadanos pero tampoco se les puede considerar esclavos, eran personas
semilibres pues llevaban su vida normal (no se poda comerciar con ellos) aunque tenan que rendir
cuentas a sus superiores espartatas. Se dedicaban al cultivo de los campos, de modo que era la clase que
sustentaba la economa de la ciudad con la agricultura.


1.2. POLTICA

Las primeras noticias que tenemos acerca de la organizacin poltica de Esparta son de carcter
mtico pues hacen alusin a un tal Licurgo que, tras recibir un orculo favorable en Delfos, estableci en
el s. VII a. C. la primera constitucin espartana a la que se denomin Gran Retra y que no debi ser
puesta por escrito porque los espartanos no tenan por costumbre escribir sus leyes.
La ordenacin del sistema de gobierno caracterstico de las ciudades griegas aparece ya en
Homero y parta de una divisin en tres rganos: magistrados, consejo y asamblea, aunque con un
confuso reparto de los poderes. En Esparta hablaremos respectivamente de los basileos, la gerousa y la
apella, aadindose a esto una magistratura de origen antiguo denominada los foros:
- BASILEOS (ooi/su): la Gran Retra estableca en el sistema de gobierno la presencia de dos basileos
o reyes, uno de la dinasta de los Agadas y el otro de la de los Euripntidas, dos de las familias ms
importantes de Esparta. El cargo, por tanto, se ejerca por derecho de cuna (no por sorteo ni eleccin) y de
forma hereditaria: suceda a un basileo el primer hijo varn nacido despus de que el padre hubiera
subido al trono. Tenan el gobierno del ejrcito y algunas atribuciones religiosas. A pesar de ser el ms
alto cargo, su poder se vea limitado por la gerousa.
- GEROUSA (yspouoio): estaba compuesta por los dos basileos y veintiocho varones mayores de
sesenta aos (los gerontes -yspov:s) pertenecientes a las mejores familias aristocrticas. La eleccin de
los miembros se realizaba en la asamblea mediante aclamacin popular, y el cargo era vitalicio. Este
consejo de ancianos era el poder soberano de Esparta porque se encargaba de la elaboracin de nuevas
leyes, de toda la poltica interior de la ciudad, y tambin de impartir justicia. Tena incluso poder para
juzgar a los reyes y poda vetar las decisiones de la asamblea o disolverla. Era, por tanto, el rgano que
controlaba la ciudad.
- APELLA (ns//o): era la asamblea o reunin de todos los espartatas mayores de treinta aos (edad a
la que terminaba la formacin). Se convocaba al menos una vez al mes. Su poder era muy reducido: era
un rgano sin iniciativa ni poder de deliberacin, su labor era meramente consultiva. Se limitaba a elegir
por aclamacin a los gerontes, ancianos miembros de la gerousa, y a los foros, y a aprobar, tambin por
aclamacin, las propuestas mociones del consejo de ancianos. El mtodo de la aclamacin consista en
medir el volumen de los aplausos, gritos y clamores que se producan tras escuchar las proposiciones o
conocer los candidatos para un cargo, no haba, por tanto, votaciones.
- FOROS (sopo): eran cinco magistrados que la asamblea elega anualmente de entre todos los
espartatas. Este cargo slo poda desempearse una vez en la vida y al final del mismo haba que rendir
cuentas sobre las actuaciones durante su ejercicio. El poder de los foros parece que fue bastante amplio:
presidan la gerousa y la apella, supervisaban a los basileos y su comportamiento militar, vigilaban el
ESPARTA
ciudadanos no ciudadanos
espartatas periecos hilotas
-comercio
-poder adquisitivo
notable
-cargos pblicos
-control del ejrcito
-poder econmico
-agricultura
-servidumbre a los
espartatas


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respeto a las tradiciones y otros asuntos internos de la ciudad como la recaudacin de impuestos, e incluso
podan imponer castigos en los juicios civiles. Asimismo eran los encargados de la formacin militar de
los jvenes, con lo que su poder sobre el ejrcito tambin era notable. Parece, por tanto, que el liderazgo
de la polis corresponda a los foros, y no tanto a los basileos, por su capacidad de intervenir en cierta
manera en el resto de rganos de gobierno.


En definitiva, viendo las instituciones por las que se rega Esparta, cabe concluir que estamos
ante un sistema de gobierno de carcter oligrquico, porque el poder se concentra en manos de unos
pocos (/iyopio: /iyo pocos + pq poder), los miembros de la gerousa, mientras que el
pueblo, a pesar de contar con un rgano en el que verse representado, apenas interviene porque los
poderes de la apella son muy reducidos y entre ellos no figura el de la libre expresin: los ciudadanos no
podan manifestar sus opiniones o quejas sino simplemente votar las mociones propuestas por los altos
cargos. Todo el poder de decisin se concentra, por tanto, en la gerousa y, en menor medida en los foros
y los basileos.
Adems, por otro lado, si a esto superponemos la clasificacin social de los espartanos, slo los
espartatas, los ciudadanos de pleno derecho, podan desempear cargos pblicos y estar presentes en los
diferentes rganos de gobierno, de modo que el rgimen poltico es asimismo totalmente aristocrtico:
rigen Esparta unos pocos elegidos de entre las familias aristocrticas que habitan la ciudad.

ste fue el tipo de gobierno que existi siempre en Esparta, en ningn momento hubo rebelin
alguna a favor del cambio poltico, lo cual se explica por el propio funcionamiento de la sociedad
espartana: tras una frrea educacin que conllevaba el acuartelamiento y la reclusin, cuando los
espartatas llegaban a la edad adulta no haban visto prcticamente nada del mundo exterior, lo nico que
conocan era su ciudad, de modo que no tenan referente alguno de evolucin exterior que les pudiera
provocar un deseo de mejora o cambio. El inmovilismo o conservadurismo se une, por tanto, al
aislamiento que caracterizaba la poltica exterior de Esparta.




2. ATENAS

2.1. SOCIEDAD

2.1.1. Educacin

Como en Esparta, el periodo formativo comenzaba, slo para los nios varones, a los siete aos
pero no estaba basado nicamente en un entrenamiento fsico sino que buscaba tambin un desarrollo
cultural: dedicaban tiempo a aprender a leer y a escribir, y atendan a la msica y a otras artes, entre ellas
la oratoria, que se convirti en una disciplina fundamental para todo aquel que deseara desempear un
cargo pblico. As pues, la enseanza ateniense estaba concebida para educar en tres mbitos:
- guerrero: preparaba a los jvenes para cumplir despus, entre los dieciocho y los veinte aos,
con el servicio militar que, a su vez, les entrenaba para la guerra.
- cultural: desarrollaba la sensibilidad humanstica para las artes.
- poltico: proporcionaba las herramientas para poder ocupar un cargo pblico.
basileos

gerousa

apella
foros


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En cuanto a las mujeres, como en Esparta, eran educadas en casa por su madre para desempear
las tareas del hogar. De hecho, como veremos a continuacin, ni siquiera eran consideradas ciudadanas
atenienses.

2.1.2. Clases sociales

La sociedad ateniense estaba dividida en cuatro clases, que a su vez se pueden agrupar en dos,
dependiendo de si tenan la consideracin de ciudadanos o no. Para ser ciudadano en Atenas haba que ser
varn y tener progenitores atenienses.

Ciudadanos:
a) Aristcratas: como los espartatas en Esparta, eran los ciudadanos ms privilegiados por sus
posesiones y su poder econmico, lo que les llevaba a ocupar los cargos pblicos en las instituciones de
su ciudad.
b) Pueblo: el demos (qo) era el resto de ciudadanos atenienses que no perteneca a la
aristocracia por no tener nobleza de cuna. No obstante, eran ciudadanos de pleno derecho como los
aristcratas, por lo que podan realizar actividades polticas.

No ciudadanos:
c) Metecos: eran hombres libres que procedan de
ciudades extranjeras pero que habitaban en polis griegas.
Como los periecos en Esparta, no eran considerados
ciudadanos, por lo que no podan desempear cargos polticos,
pero s deban pagar impuestos como ellos. Solan dedicarse al
comercio y podan formar parte del ejrcito.
d) Esclavos: frente a los hilotas de Esparta, los esclavos atenienses carecan de libertad y se les
consideraba una propiedad ms de su amo, quien poda comerciar libremente con ellos. Estaban
dedicados principalmente a la agricultura, pero podan ser utilizados por su propietario para cualquier otra
actividad.



2.2. POLTICA

2.2.1. Monarqua y Oligarqua (primeros tiempos de Atenas)

Desde tiempos mticos, Atenas fue gobernada por una monarqua: exista un rey (basileo),
elegido de entre la clase aristocrtica (conocida con el nombre de euptridas) y que ocupaba el trono de
forma vitalicia. Posteriormente (s. X a. C. aprox.), para honrar a los mticos reyes, se sustituy el nombre
de basileo por el de arconte (puv), y ms tarde (s. VIII a. C. aprox.) se modific la duracin del cargo:
del arcontado vitalicio se pas al arcontado decenal (cada diez aos), lo que supona el fin de la
monarqua propiamente dicha. Casi un siglo ms tarde, a partir del 682 a. C., el arcontado pas a ser anual
ESPARTA ATENAS
aristocracia
ciudadanos espartatas
demos
periecos metecos no
ciudadanos hilotas esclavos
ATENAS
ciudadanos no ciudadanos
aristcratas metecos esclavos
-comercio
-podan formar parte
del ejrcito
-cargos pblicos
-ejrcito
-poder econmico
-agricultura
-esclavitud: eran
propiedad de su amo
pueblo (demos)
-cargos pblicos
-menos poder
econmico


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y se dividi en tres magistraturas: la principal, desempeada por el arconte epnimo (cuyo nombre serva
para denominar el ao de su mandato), que era el jefe mximo del gobierno; el arconte basileo, con
funciones religiosas y competencia judicial; y el arconte polemarco, que era el general en jefe de los
ejrcitos.
Sin embargo, como veamos en Esparta, el sistema de gobierno propio de las ciudades griegas
constaba de tres rganos: magistrados, consejo y asamblea, de modo que en Atenas el basileo o arconte
no gobernaba solo, sino que haba un consejo, el Arepago, y una asamblea, la ecclesa.
El consejo se denominaba Arepago (Apsio nyo colina de Ares) porque se celebraba en un
monte del mismo nombre ubicado en la Acrpolis. Estaba compuesto por todos los miembros de la
aristocracia, de modo que la participacin en l era por derecho de cuna y de carcter vitalicio. En un
principio su poder no debi ser excesivo (custodiar las leyes y juzgar) porque el rey lo controlaba todo,
pero poco a poco comenzar a ganar protagonismo.
En cuanto a la asamblea, conocida como ecclesa (skk/qoio), podan asistir a ella todos los
ciudadanos mayores de dieciocho aos, pero no tena poder deliberativo sino simplemente deba de
consistir en un rgano pasivo de carcter informativo.

En definitiva, la primitiva forma de gobierno de Atenas es una monarqua (ovopio:
nico + p poder), en la que existe un jefe mximo que en un primer momento se denomina
basileo y despus toma el nombre de arconte. Poco a poco esta magistratura vitalicia empieza a perder
fuerza y poder, y se convierte en un cargo decenal primero y anual despus, de modo que ya no se trata de
una monarqua propiamente dicha sino de un gobierno oligrquico o aristocrtico (/iyopio: /iyo
pocos + pq poder), en el que, por otro lado, el consejo del Arepago comienza a tener ms
influencia.















En la poca del gobierno oligrquico hay que destacar un nombre: Dracn, un legislador griego
que hacia el 620 a. C. ocup el cargo de arconte epnimo y al que se le atribuye la codificacin de las
leyes atenienses (que hasta entonces se transmitiran de forma oral). Al parecer estas leyes debieron de ser
muy duras (de ah el significado que el propio adjetivo draconiano tiene en nuestra lengua), sobre todo
con las clases ms bajas. Las mejor conocidas son las de carcter jurdico, especialmente la ley del
homicidio que trataba de terminar con la venganza privada instaurando un tribunal especializado para
juzgar los delitos de sangre.

2.2.2. Timocracia: Soln (s. VI a. C.)

En el ao 594 a. C. Soln es elegido arconte y, ante la creciente discordia entre la aristocracia y
el pueblo, principalmente por las deudas que aquejaban a este ltimo, decide acometer una reforma total
del estado ateniense. Para ello dividi a la poblacin en cuatro nuevas clases sociales dependiendo de sus
rentas econmicas, clasificacin que se conoce como timocrtica (:iq renta):
1) los pentakosiomedimnoi: aquellos que tenan unas rentas anuales superiores a 500 medimnos,
es decir, a 500 medidas de cereal o de vino.
2) los hippeis: aquellos que tenan unas rentas anuales superiores a 300 medimnos.
3) los zeugitas: aquellos que tenan unas rentas anuales de entre 200 y 300 medimnos.
Ecclesa
basileo
(arconte)
MONARQUA
(hasta s. VIII a. C.)
OLIGARQUA (GOBIERNO ARISTOCRTICO)
(s. VIII-VII a. C.)
Arepago
Ecclesa
Arepago
-arcontado decenal
-arcontado anual
(epnimo, basileo, polemarco)


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4) los thetes: aquellos que tenan unas rentas anuales inferiores a 200 medimnos. Entre las tres
primeras clases componan menos del 50% de la poblacin, de modo que los thetes eran los ms
numerosos.
Con esta nueva divisin, la aristocracia perda en parte su hegemona pues se eliminaban los
derechos por nacimiento o cuna para repartirlos segn la renta, de modo que los nuevos ricos que haban
ganado dinero con su trabajo y sus actividades salieron favorecidos frente a los aristcratas.

As pues, hecha esta clasificacin timocrtica, se distribuan en base a ella los derechos polticos:
- ARCONTADO (pov:s): los pentakosiomedimnoi y los hippeis eran quienes podan presentarse al
puesto de arconte, por lo tanto no slo la aristocracia sino tambin la nueva clase acomodada poda
ocupar ahora las magistraturas superiores.
- AREPAGO (Apsio nyo): Soln decret que este consejo estuviera formado por ex-arcontes, lo que
supona una profesionalizacin del mismo. La ocupacin del cargo era vitalicia. Estaba encargado
principalmente de la supervisin del gobierno y de los funcionarios, por lo que poda perseguir los delitos
polticos, y tambin tena poder judicial como tribunal de los delitos de sangre.
- BOUL (ou/q) DE LOS 400: este consejo popular, creado por Soln, estaba formado por cien
miembros de cada una de las cuatro clases en las que haba dividido a los atenienses. Se renovaba cada
ao. Su misin era preparar la asamblea: los 400 debatan e informaban sobre los temas que se iban a
tratar en la ecclesa.
- ECCLESA (skk/qoio): estaba abierta a todos los ciudadanos varones, de las cuatro clases sociales,
mayores de dieciocho aos. Elega a los arcontes, y por tanto, tambin a los posteriores miembros del
Arepago. Aunque necesita el apoyo de ambos consejos, la asamblea cada vez empieza a tener ms poder
decisorio en todos los asuntos del gobierno, lo que significa el avance poco a poco hacia una base
democrtica.
- HELIEA (q/ioio): Soln introdujo tambin la democrtica medida de la apelacin (ssoi), por la que
cualquier ciudadano poda apelar ante la asamblea judicial, que reciba el nombre de Heliea, cualquier
sentencia impuesta por los arcontes. Este tribunal ciudadano estaba compuesto por seis mil ciudadanos
varones mayores de treinta aos elegidos a sorteo anualmente.

stos eran, por tanto, los rganos de gobierno en lo que se conoce como la timocracia de
tiempos de Soln, esto es, un gobierno segn las rentas (:iq renta + kp:o soberana, poder).
Atenas segua as dentro de un rgimen oligrquico porque el poder real de gobierno continuaba
concentrado en las manos de unos pocos, en este caso, de los ms ricos de la ciudad, sin embargo, el
avance fue que, gracias a la nueva clasificacin social, esos pocos no tenan por qu ser tambin
aristcratas sino que el pueblo (demos), medianamente enriquecido, poda optar a los cargos polticos.
Soln no es, por tanto, un demcrata, como muestra el hecho de que haga una clasificacin de la
sociedad, pero, sin embargo, sus medidas s perseguan no dejar en una situacin desfavorable a las
personas de clase ms baja. De ah que Aristteles dijera de l que perteneca a la clase alta por
nacimiento pero a la clase media por espritu.


















Ecclesa / Heliea
Arepago / Boul de los 400
TIMOCRACIA (GOBIERNO OLIGRQUICO)
(s. VI a. C.)
Arcontado


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2.2.3. Tirana: Pisstrato e Hipias (560-511 a. C. aprox.)

Las medidas de Soln, sin embargo, apenas pudieron dar sus frutos porque hacia el ao 560 a. C.
Pisstrato se alz como tirano de Atenas tras entrar en la ciudad por las armas. Su tirana dur hasta 528
a. C., momento en el que le sucedi su hijo Hipias, que gobern hasta 511 a. C.
La tirana (:upo) se trataba de un rgimen de carcter absoluto ejercido por una nica
persona que usurpaba el poder mediante un golpe de estado o sirvindose del apoyo popular. Sin
embargo, en la antigua Grecia, no tena las connotaciones negativas que actualmente se le atribuyen. En
muchos casos, la tirana estaba incluso bien vista.
Durante el gobierno de Pisstrato e Hipias no hubo reformas de carcter institucional, pero esto
no significa que estuvieran vigentes las instituciones de Soln, y, aunque as hubiera sido, siempre se
hubieran encontrado supeditadas al poder absoluto y unipersonal del tirano. Con todo, el gobierno de
Pisstrato parece que fue bastante pacfico y moderado, no as el de su hijo Hipias, que termin derrocado
por los aristcratas cansados de verse apartados del poder.















2.2.4. Democracia (s. VI-IV a. C.)

2.2.4.1. Clstenes (508 a. C.)

Desde el ao 511 (fin de la tirana) hasta 508 a. C. estn vigentes las instituciones solonianas. El
ao 508 a. C. ocupa el arcontado Clstenes, quien llevar a cabo una serie de reformas polticas y sociales
que contribuirn a la instauracin en Atenas de la democracia. El principal objetivo era favorecer al
pueblo, que en los regmenes anteriores siempre tena un poder menor frente a los grupos aristocrticos u
oligrquicos. Las instituciones seguirn siendo las mismas, esto es, arcontado, consejo y asamblea, pero
se dar ms soberana a estas dos ltimas, siguiendo as el camino abierto por Soln, cuya organizacin
poltica ser la base de esta nueva estructura democrtica:
- ARCONTADO: la asamblea era la encargada de elegir a los nuevos arcontes cada ao. Desempeaban
la presidencia del estado pero el poder real estaba en manos del consejo y sobre todo de la asamblea.
- AREPAGO: como en poca de Soln, este consejo estaba formado por ex-arcontes de forma vitalicia.
Su funcin se redujo considerablemente porque se limit a ser un rgano de carcter nicamente
consultivo, aunque sigui teniendo cierto poder como tribunal para los delitos de sangre y como
supervisor del gobierno.
- BOUL DE LOS 500: Clstenes mantuvo el consejo de los 400, creado por Soln, pero aadiendo cien
miembros ms debido a que tambin realiz una nueva divisin de los ciudadanos en diez tribus,
mezclando a poblacin de las diferentes clases sociales y de las distintas regiones del tica para que as
trabajasen juntos en vista de sus intereses comunes y no a favor de los intereses de una clase social. Cada
una de las tribus aportaba cincuenta miembros a esta boul y ostentaba la presidencia de la misma,
llamada pritana, durante un mes. Se podan presentar al cargo, que era anual y se decida por sorteo,
todos los varones mayores de treinta aos, aunque slo dos veces en la vida. La funcin de este consejo,
igual que en el caso de la boul de los 400, era preparar la asamblea: hablar y debatir los asuntos que se
iban a tratar en la ecclesa.
- ECCLESA: estaba formada por todos los ciudadanos varones mayores de dieciocho aos. Era presidida
por la pritana del consejo, que marcaba los temas a debatir. Elega a los arcontes y al resto de
TIRANO
(consejos y asambleas)
TIRANA
(560-511 a. C. aprox.)


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magistrados, y debata los asuntos puestos sobre la mesa para despus votar. De este modo, la ecclesa
tena un gran poder porque en sus manos recaa la formacin del gobierno y todas las decisiones que
afectaban a la ciudad. Esta asamblea decisoria era ya, por tanto, plenamente democrtica.
- HELIEA: sus miembros eran elegidos por la ecclesa y conserva las mismas funciones que en poca de
Soln.
- ESTRATEGOS (o:po:qy): Clstenes cre tambin un cuerpo de diez estrategos, uno de cada tribu,
con la misin de dirigir al ejrcito. Todos ellos estaban por debajo del arconte polemarco, encargado de
comandar, en solitario hasta ese momento, el contingente militar.

Con esta nueva reestructuracin del sistema de gobierno qued instaurada la democracia en
Atenas bajo dos importantes principios:
La isegora (ioqyopio: oo, -q, -ov igual + yopsuu hablar) o libertad de
palabra igual para todos, que tena su mxima expresin en la boul y en la
ecclesa. Esta libertad de expresin provoc el desarrollo de la oratoria, una
disciplina de importancia vital para todo aquel que quisiera dedicarse a la
poltica pues enseaba a hablar bien en pblico y a persuadir con la palabra, algo
fundamental en los rganos de poder multitudinarios como la asamblea y el
consejo.
La isonoma (ioovoio: oo, -q, -ov igual + vo derecho) o igualdad de
derechos: todos los ciudadanos eran iguales ante la ley.

As pues, aunque los rganos de gobierno eran los mismos que en el resto de pocas, la
diferencia esencial fue que con las reformas de Clstenes la asamblea se haba convertido en la fuerza
poltica ms poderosa de Atenas, en la que todos los ciudadanos podan hablar y votar decidiendo, por
tanto, ellos todo asunto de inters de su ciudad. ste fue el fundamento de la nueva democracia, el
gobierno del pueblo: qokpo:io: qo pueblo + kp:o soberana, poder.












2.2.4.2. Efialtes (462 a. C.)

En 462 a. C. Efialtes llev a cabo una reforma del Arepago, el rgano de gobierno de corte ms
conservador y de composicin mayoritariamente aristocrtica. Por ello, Efialtes, de ideologa
democrtica, trat de restar poder a este consejo quitndole la capacidad de juzgar los delitos polticos
(como supervisor del gobierno que era), que, a partir de entonces, pasaron a ser competencia de la
asamblea. As se instituyeron tribunales populares dentro de la misma, formados por seis mil jueces que
eran elegidos por sorteo. Esto supona, por tanto, un paso ms en la democracia: se arrebataba soberana a
la aristocracia representada en el Arepago para drsela al pueblo reunido en la ecclesa.

2.2.4.3. Pericles (461-429 a. C.)

Si a Clstenes se le atribuye la instauracin de la democracia en Atenas, Pericles fue, sin duda,
quien consigui que este rgimen poltico se afianzara y se estabilizara. No vari la estructura poltica
heredada de Clstenes, pero s tom algunas medidas democrticas que buscaban que tambin las clases
Ecclesa / Heliea
Arepago / Boul de los 500
Arcontado
DEMOCRACIA
(s. VI-IV a. C.)
Estrategos


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ms bajas pudieran formar parte de los rganos de gobierno y que as todo el demos estuviera
representado en las instituciones. Dos fueron las medidas que resultaron ms importantes:
- La creacin del misthos (io0o), un sueldo para pagar a los funcionarios pblicos: jueces,
arcontes y miembros de la boul. Con ello se buscaba incentivar la participacin ciudadana en el
sistema poltico.
- La redaccin de una nueva ley de ciudadana ateniense, segn la cual para ser ciudadano
ateniense era necesario ser hijo de padre y madre atenienses.
Con espritu democrtico gobern Pericles Atenas desde la muerte de Efialtes en 461 a. C. hasta
la suya propia en 429 a. C. (a causa de la peste que afect a Atenas durante la Guerra del Peloponeso), y
tan grandes logros hizo en la ciudad durante este tiempo dorado para ella que incluso el siglo V a. C. es
conocido como el siglo de Pericles.

Tras la desaparicin de Pericles, suben al poder otros polticos menos experimentados, hecho
que, junto a la derrota de Atenas en la Guerra del Peloponeso, llevaron a la ciudad a perder todo el
esplendor con el que haba brillado hasta entonces. Esparta, vencedora de la guerra, instaur en Atenas en
404 a. C. la Oligarqua de los Treinta, que, sin embargo, slo estuvo vigente un ao porque en 403 a.
C. Trasbulo restituy la democracia. Este sistema de gobierno se mantuvo hasta el s. IV a. C. cuando se
impuso en Atenas el dominio macedonio tras ser derrotada en la batalla de Queronea en 338 a. C.