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LE SIONISME EN PALESTINE/ISRAL :

FRUIT AMER DU JUDASME


Andr Gaillard






SOMMAIRE

- Avant-propos................................................................................................................. 2
1 - Dficience de l'information et dmission banale en Occident ..................................... 4
2 - La base de lidologie sioniste ... 6
3 - La colonisation planifie de la Palestine pendant la premire moiti du XX
e
sicle .... 13
4 - 1947 : La cration de l'tat d'Isral ; les principaux pisodes ...................................... 21
5 - La guerre judo-palestinienne de 1947-48.................................................................... 26
6 - Les guerres isralo-arabes de 1967 et 1973 et la guerre du Liban de 1982.................... 30
7 Isral et lONU ..................................................................................................... 33
8 - Les organisations terroristes du sionisme................................................................... 37
9 - La colonisation indite et sophistique de la Palestine depuis la cration de l'tat d'Isral 42
10 - Nationalisme, Apartheid et Racisme anti-"non-Juifs" en Isral............................ 48
11 - L'apartheid au quotidien en Isral et dans les territoires occups .......................... 57
12 - Expulss, dports et rfugis de Palestine............................................................... 62
13 - Sionisme et Anti-sionisme chez les Juifs.................................................................. 67
14 - Sionisme et hostilit anti-juive chez les Arabes....................................................... 75
15 - O en est Isral ..................................................................................................... 78
16 - Quelle "guerre de libration" ? ............................................................................ 82
17 - L'arsenal smantique ou la violence par le Verbe .. 87
18 - De quelques lois, rglements, arguments, comportements, penses... suscites par
l'idologie sioniste. ................................................................................................ 94
19 - Questions et interrogations ................................................................. 100
20 - Des responsabilits multiples ................................................................................ 108
21 - Le racisme en gnral . 112
22 - Racisme dans le judasme et racisme dans le sionisme ..... 118
23 - "Antismitisme" et "antijudasme" 131
24 - Le racisme anti-Juifs . 134
25 - La lutte contre l "antismitisme" ... 141
26 - En guise de conclusion
et en vrac : Rflexions, Sentences, Humeurs et Prophties faciles ............. 144
Rsum .. 165
Post-scriptum.. 168
Adresse aux Palestiniens de la Palestine historique et dailleurs ... 170
Bibliographie .............................................................................................................. 171
2
AVANT-PROPOS


Le XX
e
sicle qui vient de sachever a t riche denseignement sur les vertus, mais aussi
sur les capacits de nuisance, de la race humaine. Sil a vu dans de nombreux pays
lavnement de la dmocratie et la promotion des droits civiques, il nen a pas moins lgu
aux gnrations futures les squelles de tragdies qui sinscriront longtemps dans les livres
dhistoire. Il serait vain de tenter de les numrer. Deux dentre elles, par leur ampleur mme,
simposent la mmoire collective. Souvenons nous quun grand peuple europen, pourtant
minent dans de nombreux domaines, s'est laiss sduire par l'idologie nazie avec les
consquences monstrueuses que lon connat. Souvenons nous aussi quailleurs, notamment
en France, une partie non ngligeable de l'lite intellectuelle a adhr pendant plusieurs
dcennies l'idologie communiste responsable de dizaines de millions de morts

Comme en tmoignent ces erreurs que nombre de gens instruits et sincres ont partages,
le juste interprtation des vnements, lorsquils se droulent sur de nombreuses annes et
nous sont rapports quotidiennement, est toujours difficile. De plus, contrairement une
opinion courante mais fausse, l'Histoire est la science des vnements qui ne se rptent pas.
La prochaine guerre ne sera pas semblable la prcdente, les grandes idologies du pass ne
reviendront pas sous la mme forme, les hommes sont confronts des situations toujours
nouvelles dont la nocivit n'merge souvent dans les consciences que devant des malheurs
caractriss. Des situations imprvues, non imagines qui surprennent et qui pigent

Notre poque n'chappe pas cette rgle... Aujourdhui, on peut affirmer quune idologie
dnonce pendant longtemps par une partie notable et minente de la communaut juive do
elle a merg portait en elle tous les germes d'une future tragdie. L'idologie sioniste, la
fois doctrine thorique et base dun systme politique redoutable, est largement mconnue.
Base sur le mythe de la Terre promise un Peuple lu par Yahv, le dieu de la mythologie
hbraque, elle s'est dveloppe depuis la fin du XIX
e
sicle et a obtenu en 1947 des Nations
Unies un tat : Isral. Gnratrice dun tat de guerre permanent et dune colonisation
impitoyable laquelle rpond un terrorisme dont l'horreur tend voiler dans les esprits les
vraies origines, cette idologie, si elle n'est combattue vigoureusement, ne peut pas ne pas
aboutir un dsastre la fois pour le peuple juif qui l'a nourrie en son sein et pour bien
dautres populations. Car, comme le furent en leur temps au nom de la Vrit, les Croisades,
lInquisition ou les guerres de religions pour le christianisme, comme l'est le fondamentalisme
musulman pour l'islam depuis quelques dizaines d'annes, le sionisme - au nom dune donne
qui nest plus la Vrit mais la Race - est un fruit amer du judasme

Face la situation chaotique qui a malencontreusement dcoul de la dcision des Nations
Unies, face un affrontement dont nul ne voit lissue et dont la fin peut savrer dramatique,
que peut-on faire et esprer ? Mon but, en tout cas, est de porter un regard sur l'idologie
sioniste au vu de ses manifestations sur le terrain, mais aussi de ses sources judaques
gnralement ignores par les auteurs et commentateurs et sans lesquelles tout discours est
profondment dficient. Ceci sans mconnatre ce que le judasme a apport la civilisation,
sans mconnatre non plus que la cration de l'tat d'Isral, pour avoir t historiquement une
erreur, a aussi, en succdant un gnocide caractris, obi des motifs humanitaires.

De par sa perspective prcise et limite, un tel texte peut apparatre certains comme
systmatiquement favorable ceux, Arabes notamment, qui luttent contre l'entreprise en
question. Cette interprtation n'est pas juste. Apporter spontanment sa sympathie un peuple
3
opprim, totalement isol et dpourvu de soutien sur la scne internationale, n'est nullement
approbation de ses actions, ngation de ses faiblesses, mconnaissance des pesanteurs
inhrentes l'Islam qui l'inspire. Il sagit simplement, pour une uvre qui nest point de
compassion mais de justice, de comprendre une idologie qui, par del ses hrauts, conduit
une machine redoutable.

Compte tenu de la tactique d'intimidation, voire du terrorisme intellectuel qui svit
volontiers dans notre pays avec le frquent amalgame antisionisme-antismitisme, compte
tenu de lidologie dintouchabilit dveloppe par nombre de responsables juifs, je sais que
mes propos - souligns par des gardiens vigilants, prompts manier cette injure la mode -
me feront souponner de racisme antijuif. Chaque critique de la politique isralienne ou toute
opinion non dfavorable aux Palestiniens ne sont-elles pas accuses de traduire de
lantismitisme chez les journalistes, crivains ou hommes politiques qui se permettent une
telle libert ? Dans l'esprit de certains, le simple emploi du mot juif n'est-il pas dj
suspect par lui-mme lorsqu'il fait abstraction de l'histoire concentrationnaire rcente, voire
s'il est seulement prononc par un non-Juif ? Et, n'y a-t-il pas pour les accusateurs des Juifs
antismites ou des Juifs atteints de la haine de soi comme l'indiquent victimes de
groupes de pression, E. Benbassa
1
, J. C. Attias
1
et M. Rodinson
2
? D'aucuns vont m'accuser
aussi d'antijudasme au prtexte que je dnonce des lments pervers prsents dans cette
culture. Mais le judasme serait-il donc la seule entreprise humaine ne pas vhiculer de tels
lments ? Depuis un certain nombre d'annes, les chrtiens en viennent reconnatre et
regretter profondment certains crits et pratiques criminognes du christianisme
3
. Les Juifs
ne seraient-ils pas capables de faire de mme avec le judasme, la Bible et le Talmud ?

Les pages qui suivent se proposent de runir les donnes essentielles dordre historique
quil convient davoir lesprit. Elles cherchent aussi analyser les lments constitutifs de
lidologie sioniste et mettre jour les vritables causes du drame quotidien qui se joue en
Palestine. Elles se veulent enfin un rquisitoire face au crime dindiffrence des hommes
politiques
4
.

Parmi toutes les causes qui mritent dtre soutenues et sur lesquelles les Occidentaux
directement responsables peuvent parfaitement agir, la dnonciation de lidologie sioniste
m'apparat en effet comme une des premires. Grce l'apport des historiens et journalistes
courageux, Juifs en majorit honnis dans leur communaut, grce aussi au recul du temps qui
permet une perspective valable, cette tche est aujourdhui facilite.



1
Les Juifs ont-ils un avenir ? p. 243.
2
Peuple juif ou problme juif ? p. 6-12 et 292-293 entre autres. La haine de soi est le nom dune autocritique
formule initialement par Lessing au dbut du XX
e
sicle.
3
Le thologien catholique, Y.Burdelot, dans Devenir humain, Ed. du Cerf, p. 170, crit ainsi : Il y a dans nos
esprits une reprsentation de Dieu qui est la source des plus grands maux dont souffre et a souffert
lhumanit. Et il existe un comportement humain qui, tentant de sattribuer soi-mme la puissance dont nos
rves affublent ce Dieu-l , pense ne se raliser, et donc donner sens sa vie, quen dominant et crasant les
autres.
4
Dresser un rquisitoire quel quil soit - comme, par exemple, dans ce texte, celui du sionisme - est toujours une
entreprise qui peut a priori tre qualifie de partisane par laccumulation de donnes allant dans un seul sens.
Quel est lindividu, le mouvement, la philosophie qui nait apparemment que des cts ngatifs ? Cest la loi du
genre donnant tout rquisitoire un aspect injuste. Mais un rquisitoire cest aussi et dabord un plaidoyer en
faveur dune cause suprieure de justice. Ici, cest la cause de tous ceux, Juifs et non-Juifs, victimes un
moment donn de lHistoire de certains lments du judasme.
4
1 - DFICIENCE DE L'INFORMATION,
MCONNAISSANCE DORDRE RELIGIEUX
et DMISSION BANALE EN OCCIDENT


Depuis 1922, date o la Socit des Nations confia la Grande-Bretagne un mandat sur la
Palestine la suite de la dfaite des empires centraux et de lviction de la Turquie en tant que
puissance dominante, depuis 1947 surtout, date laquelle lONU dcida de scinder le pays
pour y crer deux tats, lun juif, lautre arabe, il ne s'est gure pass de jour sans que les
journaux ne nous apportent une information relative cette rgion du Proche-Orient o
saffrontent de faon ininterrompue et plus ou moins violente deux communauts : les Juifs
dune part, les non-Juifs dautre part, ces derniers tant avant tout des Arabes musulmans.
Les informations n'ont donc pas manqu sur ce sujet. Pourtant, une fraction notable des
Occidentaux, notamment dans llite intellectuelle et politique, est comme indiffrente au
drame quotidien qui se joue en Palestine. Un phnomne banal daccoutumance et de
lassitude en est srement une raison notable, mais plusieurs lments sont venus nanmoins y
contribuer de manire dcisive.

Le premier lment favorable au dveloppement de lidologie sioniste et de sa
mconnaissance par le grand nombre est sans doute reprsent par un phnomne passif : le
trop plein ou l'excs de mmoire dont parle Paul Ricur dans un rcent ouvrage (La Mmoire,
l'Histoire, l'Oubli) et quil dnonce dune manire gnrale... Aprs le cataclysme de 1939-
1945, bien plus encore quaprs la guerre de 1914-1918, les tudes des historiens ne
pouvaient qutre monumentales, fort nombreuses et prolonges. ces tudes sont venues
sajouter logiquement les multiples commentaires et interprtations des politiques et puis,
bien sr, les interventions diverses des polmistes et des partisans : une montagne de
mmoire en est rsulte que les mdias de notre poque, notamment la tlvision, nous livrent
chaque jour. Indpendamment des perspectives et des intentions diverses qui sous-tendent
cette information constante et multiforme, la place forcment minente quoccupe le gnocide
des Juifs par les nazis, et partant lmotion suscite, ont manifestement jou de faon
exceptionnelle en faveur de lentreprise sioniste, d'abord en faisant ngliger la trs importante
littrature juive formellement oppose son projet territorial et en supprimant toute rflexion
prospective quant aux risques pour l'avenir d'un tat spcifiquement juif , ensuite en
voilant la ralit de son prsent sur le terrain.

ct de ce premier phnomne, on peut affirmer dautre part que linformation relative
au Proche-Orient en provenant majoritairement d'une source, isralienne en la circonstance, a
t gravement dforme, que l'interprtation des vnements a t terriblement partiale et
injuste pendant de nombreuses annes. La mmoire sioniste a rgn aux dpens de celle
des Palestiniens a crit lhistorien isralien Ilan Pappe de luniversit de Hafa, tandis que le
Gnral de Gaulle pouvait dclarer dans les annes 60 : quil existait en France un puissant
lobby pro-isralien exerant notamment son influence dans les milieux dinformation. Cette
affirmation, lpoque, fit scandale. Elle contient pourtant une part de vrit qui est toujours
dactualit (P. Alexandre "Le prjug pro-isralien", Le Parisien libr du 29 fvrier 1988).

Il semble bien, en effet, que la mconnaissance des donnes du problme reprsente la
principale cause de cette indiffrence de lopinion publique occidentale qui na manifestement
pas pris la mesure de la gravit potentielle des vnements qu'on lui rapporte chaque jour
depuis tant dannes.
5
Il est dailleurs remarquable de constater que - ct de la multiplicit des informations
rapportes en la matire - les commentaires et les jugements que l'on peut voir dans la presse
franaise manant de journalistes ou d'hommes de lettres sont fort rares. Il est patent aussi que
beaucoup de commentateurs non-Juifs apparaissent souvent comme mal l'aise dans leur
rdaction... Quant aux Juifs, religieux ou non, leur situation souvent ambigu face Isral, la
mauvaise conscience que nombre d'entre eux ont de ne pas y vivre, de ne pas avoir fait leur
aliyah malgr les multiples et pressantes invitations reues
5
, les rend souvent terriblement
aveugles, silencieux et dune coupable solidarit. Lvinas, aprs avoir considr que la
cration de ltat dIsral tait bien tardive et salu cet vnement dun : Enfin arrive
l'heure du chef-d'uvre , expliquait ainsi : Je m'interdis de parler d'Isral, ne courant pas
cette noble aventure et ce risque quotidien tandis qu'lie Wiesel a pu crire : Je ne
critique jamais Isral hors d'Isral, c'est le prix que j'accepte de payer pour ne pas y
vivre la solidarit ne nous permet pas de juger la politique extrieure dIsral . Et, a-
t-on jamais entendu, par exemple, un rabbin franais ou une organisation d'obdience juive
dnoncer la torture utilise en Isral et, fait unique au monde, lgalise ?

Enfin, il faut bien voir que le judasme comme les autres traditions religieuses, entreprises
humaines par excellence, contient des lments potentiellement pervers quil sagit de
reconnatre. Le fameux Qui nest pas avec moi est contre moi vanglique n'est-il pas la
base de tous les totalitarismes aprs avoir entran le christianisme dans de folles aventures ?

Bref, il est clair que nombre dobservateurs, ou bien n'ont pas intgr, propos du
sionisme, de nombreuses donnes dordre historique ou religieux, ou bien ne se sont pas
comports en hommes libres, l'instar d'hommes minents comme J. P. Sartre quand il crit :
Je ne peux pas soutenir la politique de l'tat d'Isral, mais je ne peux pas non plus m'lever
contre elle car alors je me retrouverais dans le camp dtestable des antismites .
Je dois reconnatre que jprouve quelque aversion pour de telles paroles, en mme temps
quincomprhension pour leur auteur : un philosophe cout qui, subjugu par le Verbe dun
lobby paranoaque, na pas su prendre parti.
Il reste que Jean d'Ormesson, dans un article du Figaro paru il y a quelques annes, se
demandait avec pertinence, et non sans courage, si la cration de l'tat d'Isral navait pas t
une erreur. cette interrogation, ma rponse personnelle - qui semblait bien tre aussi celle
de lauteur - est oui sans hsitation. Une mmoire manipule jointe une absence de
libert des hommes politiques et, d'une manire gnrale, des hommes ayant quelque
influence sur l'opinion publique, a manifestement contribu au dveloppement de l'idologie
sioniste qui s'est panouie avec la cration de l'tat d'Isral et ne cesse d'tendre chaque jour -
face une communaut internationale sidre - ses mfaits dans les populations juives et non-
juives de la Palestine.



5
En 2004, il y avait environ 100 missaires en provenance dIsral dans la perspective de convaincre quelque 30
000 Franais juifs dmigrer en Isral. En prenant prtexte de certains actes dhostilit envers les Juifs constats
en France, leur message est simple : Partez de France ds maintenant et venez dans votre vraie patrie .
6
2 - LA BASE DE L'IDOLOGIE SIONISTE

L'idologie sioniste, avec le mouvement quelle a suscit, s'est donn pour mission de
rassembler en Palestine tous les Juifs du monde (Juifs dits, par une habile fiction, de la
diaspora )
6
, d'tablir un territoire peupl exclusivement de Juifs, dans la perspective de leur
assurer, compte tenu des perscutions dont ils furent souvent victimes, une scurit dfinitive.
Bien que prcde d'initiatives diverses qui, au cours des sicles, avaient pour but une r-
appropriation de la Palestine, elle ne s'est vraiment structure qu' la fin du XIX
e
sicle avec
Theodor Herzl qui considrait, avec bien dautres Juifs, que l'antismitisme tait ternel ,
consubstantiel en quelque sorte au judasme. Elle s'est dveloppe pendant la premire moiti
du XX
e
sicle malgr l'opposition prolonge de la grande majorit des Juifs et, la suite de la
seconde guerre mondiale, s'est concrtise avec la cration de l'tat d'Isral en Palestine.

Le sionisme repose sur deux donnes fondamentales et conjointes du judasme :
- une donne d'ordre religieux : le mythe biblique de la "Terre promise" un "Peuple lu" ;
- une donne d'ordre juridique : la loi tablissant la transmission hrditaire de la judit.
ces donnes, il convient d'associer :
- une donne d'ordre scripturaire : les textes exaltant la race juive.

1 - Le mythe biblique de la Terre promise et du Peuple lu est le premier pilier
de l'idologie sioniste

Selon ce mythe, les Hbreux et leur dieu, Yahv, ont labor, voici quelque trois mille ans,
un contrat (l'Alliance) selon lequel les Hbreux, moyennant obissance ce dieu, constituent
son peuple privilgi, le Peuple lu, et reoivent en hritage une terre particulire, la Terre
promise. (Gen. IX, 18)
Associant les deux notions fondamentales pour le judasme de race et de Terre
promise , la Bible met dans la bouche de Yahv ces paroles : Jai octroy ta race ce
territoire du torrent de lgypte jusquau grand fleuve de lEuphrate (Gen. XV, 18).
C'est sur les donnes de ce mythe fondamental du judasme qu'est btie tout entire
l'idologie sioniste et que s'est fond pour les Juifs leur droit historique sur la Palestine.
Mme les sionistes non religieux et athes, tels les Pres fondateurs et la majorit des
Israliens actuels, ont exploit et exploitent toujours ce mythe originel de la Terre promise par
un dieu qui, pourtant, n'existe pas pour eux. Il ne faut pas tre surpris de cet apparent
paradoxe car le statut des mythes ne se modifie que trs lentement avec le temps. Dans un
premier stade, en effet, le mythes sont vus comme des vnements authentiques, cest la
phase thologique o leur prgnance est maxima, puis dans un second stade (atteint aprs un
certain nombre de sicles dvolution, voire de millnaires), ils rentrent dans la phase
mythologique proprement dite : cest la phase que lon peut qualifier de culturelle o leur
influence se rduit mais garde longtemps encore une capacit dinspiration et de

6
Initialement, le terme de diaspora a signifi la dispersion des juifs la suite de leurs rvoltes rprimes par
les Romains, dabord en 70 avec la destruction du Temple puis en 135. Le terme sapplique donc normalement
cet exil prcis des Juifs et, par extension, lexil massif dautres populations que ce soit loccasion des guerres
ou de conditions conomiques particulirement dfavorables. On parle de diaspora irlandaise, chinoise,
italienne etc. Pour les sionistes - comme pour tous les Juifs religieux ou restant tributaires du mythe ancestral -
la diaspora sapplique tous les Juifs du monde qui ne peuvent qutre en exil hors de leur vraie patrie : la
Palestine historique.
Carol Lancu fait mme franchir la fiction un nouveau pas en parlant de la diaspora dgypte au III
e
sicle av.
J.-C. ... En somme une diaspora davant la diaspora ! (Les mythes fondateurs de lantismitisme, p. 23).


7
conditionnement plus ou moins importante... Malgr l'mergence dans les esprits de leur
caractre lgendaire, ils continuent imprgner durablement la civilisation qui les a ports,
meubler son imaginaire collectif et, partant, mobiliser des nergies colossales et aveugles.
Lors mme quil sloigne de la religion, crit Cioran
7
, lhomme y demeure assujetti ;
spuisant forger des simulacres de dieux, il les adopte ensuite fivreusement : son besoin
de fiction, de mythologie, triomphe de lvidence et du ridicule . Car lon sait, contrairement
ce qui a pu tre profess pendant longtemps, que les croyances ne sont pas solubles dans la
connaissance. Ainsi que lcrit Rgis Debray
8
: La vrit est lennemie de lerreur, soit,
mais elle ne peut rien contre lillusion . Andr Chouraqui
9
, traducteur de la Bible, du
Nouveau Testament et du Coran, ne nous dit-il pas, quant lui, que La vraie mission
dIsral est de raliser lAlliance entre les Juifs, les chrtiens et les musulmans ?
noter que le mythe de lAlliance conclue entre un dieu et un peuple - comme les autres
mythes hbreux (la Cration, le Paradis terrestre, le Pch originel, lEspoir messianique...) -
a t adopt aussi par les chrtiens dont la doctrine conforte l'idologie sioniste.
Conformment la doctrine catholique - Le salut vient des Juifs proclame lvangile de
saint Jean (Jn IV, 22) - J. M. Lustiger
10
, archevque de Paris, peut crire : Les Juifs ne sont
ce quils sont que dans la mesure o ils sont dabord les tmoins de llection . Quant aux
chrtiens millnaristes des tats-Unis, Mormons, vanglistes, Baptistes, Pentectistes,
estims entre 40 et 80 millions de personnes, ils voient toujours la naissance de l'tat d'Isral
et son expansion territoriale comme une tape ncessaire aux projets de Dieu pour l'humanit.
Les prophties bibliques ne peuvent saccomplir que si le peuple juif possde toute la terre
promise. 60% dentre eux, conformment lannonce faite dans le livre de lApocalyse,
affirment que le monde prendra fin lors de la bataille dArmagedon opposant Jsus et Satan
avec, cette fois-ci, la conversion des Juifs au christianisme et le retour de Jsus le Messie dans
sa parousie
11
.
On peut noter aussi que plusieurs peuples du Proche-Orient
12
ont reu de leur dieu des
promesses semblables celles des Hbreux. En gypte, sur la stle de Karnak, dresse par
Toutmosis III (au XV
e
avant notre re) pour clbrer ses victoires, le dieu dclare : je
tassigne, par dcret, la terre de long en large . Dans le Pome babylonien de la cration
(du XI
e
sicle avant notre re) il est dit aussi que le dieu Mardouk fixe chacun son lot et
quil ordonne pour sceller son Alliance avec le peuple de construire Babylone et son
temple . Quant aux Hittites, ils clbrent et chantent Arinna, la desse solaire qui : veille
sur la scurit des cieux et de la terre et tablit les frontires du pays .
propos du mythe fondateur chez les Hbreux, mythe qui nous intresse particulirement
ici, il est intressant d'voquer ici la thse de Messod et Roger Sabbah
13
. Selon ces chercheurs
juifs le peuple hbreu ne serait autre que le peuple gyptien d'Akhet-Aton, la capitale du
pharaon monothiste Akhenaton ! En fait, cette thse semble elle-mme dpasse : il est
maintenant parfaitement tabli que la Bible a t crite en grande partie au VII
e
sicle av JC
aprs la destruction du royaume dIsral par les Assyriens et que le texte qui a fond le peuple
juif, ct de donnes historiques certaines et fort importantes, est trs largement lgendaire.
Il ny a plus de dbat scientifique sur cette question. Comme lcrit Pierre Stambul en

7
prface Mahomet ou le fanatisme.
8
Le feu sacr, fonctions du religieux, p. 281.
9
Mon testament : le feu de lAlliance, p. 135.
10
La Promesse, p. 162.
11
En octobre 2004, des milliers de chrtiens sionistes, dont beaucoup ne connaissaient rien dIsral, ont
manifest leur soutien lextrme droite isralienne contre le projet du gouvernement dvacuer le territoire de
Gaza.
12
Les religions du Proche-Orient, Ren Labet, ditions Fayard, 1970.
13
Les secrets de lExode - d. J.C. Godefroid, 2000. noter dailleurs quil tait dj tabli depuis longtemps
que Mose, le conducteur des Hbreux, tait gyptien
8
rappelant les travaux de Finkelstein et de Silberman (La Bible dvoile) : Lhistoire des
premiers juifs est "merveilleuse" mais cest une lgende qui a t ftichise par toutes les
religions monothistes .
Quand on a mesur les gigantesques consquences que la croyance au mythe de la Terre
promise a entranes dans l'Histoire, notamment depuis un sicle avec le mouvement sioniste
et si, par ailleurs, on suit l'hypothse de divers historiens contemporains selon lesquels les
Juifs du Maghreb sont des Berbres judass l'poque romaine tandis que les musulmans de
la Palestine arabe sont des Juifs convertis l'islam dans les premiers temps de la conqute,
comment ne pas voquer les abysses o peuvent conduire les illusions humaines !
Car, ainsi que lcrit Eli Barnavi
14
: On a beau vouloir vacuer Dieu de lhistoire juive,
le retour Sion reste, quoi quon en ait, une ide religieuse .

2 - La loi rabbinique de transmission hrditaire de la judit

Alors que les adeptes de la plupart des religions n'ont que le lien d'une croyance et de
pratiques communes et que chacun peut prtendre une telle adoption, le judasme tablit un
lien particulier d'ordre hrditaire. Fait rare dans l'Histoire de l'humanit, la naissance est le
vrai critre d'appartenance : la loi tablit, en effet, que le caractre de juif est transmis par le
sang maternel
15
. Ainsi que le prcise M. Wieviorka
16
, la transmission de la judit, selon la
loi juive, relve dun principe biologique . Ce caractre est de plus indlbile : mme en cas
dapostasie du judasme ou de mariage mixte (qui quivaut une apostasie), tout sujet reste
juif selon le Talmud et lhistoire rabbinique. Le critre d'appartenance est binaire : on est juif
ou l'on ne l'est pas. ( noter que pour l'glise aussi, tout au moins en Espagne du XV
e
au
XVIII
e
sicle, un Juif baptis reste juif, c'est--dire un fils de Satan ; ce principe sera
galement suivi par les nazis).
Certes, la Loi fondamentale de l'tat d'Isral, conformment la loi juive, prvoit des
apports trangers par conversion ( est considre comme juive une personne ne d'une mre
juive ou convertie ) mais les conditions exiges concrtement par les rabbins sont telles -
notamment celle de pratiquer les 613 commandements de la Torah - que, sauf exception, un
goy ne devient pas juif, conformment d'ailleurs la thse majoritaire selon laquelle la
volont ne saurait suffire pour faire partie du peuple lu . noter que le terme de goy - dont
le fminin goya est associ limpur, au souill - fut appliqu initialement aux chrtiens,
ensuite tous les trangers. Le judasme, en effet, non seulement ne fait aucun proslytisme
mais pratique une dissuasion maximale prs de tout candidat ventuel la conversion
17
: ce
rejet systmatique est, bien entendu, l'lment premier du communautarisme allant volontiers
la ghettosation, cette donne fondamentale du judasme. Certes, il a pu exister ici ou l un
certain proslytisme juif au cours de lhistoire mais le phnomne est rest trs marginal.
Traduisant une ngation des donnes essentielles du judasme, il fut toujours combattu
vigoureusement par les autorits religieuses. De toutes faons, aprs les exceptionnelles
conversions lgitimes par les rabbins, la loi du sang en vigueur sapplique ds la premire
gnration pour les descendants du converti.

Il convient d'ajouter que ce marquage identitaire par le sang institu par la loi de
transmission hrditaire de la qualit de juif se trouve complt et aggrav par un marquage

14
Sionisme et Sionismes in Le sionisme expliqu nos potes, p. 62
15
On peut noter que la transmission se faisait par le pre pendant la priode biblique. Un changement radical
sest produit pendant la priode talmudique : les rabbins dcidrent que lidentit juive passerait par la mre.
16
Lespace du racisme, p. 235.
17
A. Chouraqui dans Mon testament, p.7, prcise mme que : Pour le juif de lexil, tout proslytisme tait la
fois impossible, interdit et lourdement sanctionn .
9
dans la chair : la circoncision. Dans le judasme, en effet, la circoncision nest pas seulement
une pratique archaque - malgr les tentatives de lui donner une justification mdicale au
sicle dernier - elle revt une signification prcise : cest le signe de lAlliance ternelle dun
individu avec Yahv le dieu de la mythologie hbraque. Mme sur un enfant mort avant
lablation du prpuce le mohel effectue son travail rituel.

Le judasme va ainsi comporter, par rapport aux autres traditions religieuses, une
dimension qui lui est pratiquement spcifique : la dimension raciale. Dsormais cet enfant qui
vient de natre comme Juif ne sera plus - quelles que soient ses futures options spirituelles -
tout fait libre : moins dacqurir une indpendance desprit non commune, les squelles de
son sexe mutil lui rappelleront chaque jour de sa vie quil fait partie dune race part,
quil nest pas comme les autres ( moins quil se voie normal parmi les anormaux ,
suprieur parmi les infrieurs ).

Alors que, comme le dit le philosophe isralien Y. Leibowitz
18
, la notion de "juif" n'tait
l'origine ni raciale, ni nationale mais religieuse , une volution s'est produite : la condition
raciale (l'hrdit) est suffisante pour tre juif et citoyen d'Isral, la condition religieuse (la
croyance) absolument facultative.
19
Quant J.C. Attias
20
, aprs avoir constat que nombre de
Juifs n'observent plus le shabat , s'habillent comme tout le monde , que les traits
discriminants dont l'histoire les avait affubls sont en train de disparatre , il dit de son ct
qu ' il ne reste plus que la race comme lment distinctif entre un Juif et un non-Juif, cette
race qui se transmet par la femme malgr son statut infrieur celui des hommes, ceux-ci se
rservant la transmission du savoir et des valeurs du judasme.
Certes, ce mme auteur constate que le judasme rform aux tats-Unis, comme le
judasme libral de France, accepte lidentit juive des enfants ns dun pre juif et dune
mre non juive mais, de toute faons poursuit-il, la gnalogie nen demeure pas moins
quelque chose de fort dans la tradition juive, qui insiste sur la valeur du lignage
21
. On nest
pas juif par la gographie ou la croyance comme on peut tre chrtien ou musulman mais
essentiellement par le sang. On ne devient pas juif, on nat juif .
Lidentit juive par filiation sest donc impose sur lidentit par adhsion. Une frontire a
t tablie qui la volont ne saurait franchir. On peut ajouter que cette notion de race juive,
de sang juif , omniprsente dans les crits du judasme depuis deux millnaires, transcende
les multiples races naturelles que comportent les populations juives. Fait unique dans
lHistoire de lhumanit, alors quil ny a pas plus de race juive objective que de race
franaise objective, avec le judasme, la notion subjective de race juive simpose comme
le dnominateur commun de ltre juif.

3 - Les textes de la Bible exaltant la race juive
Alors que certains crits du judasme comportent une dimension universaliste hautement
respectueuse de l'tranger : N'humilie pas l'tranger, ni l'opprim, car vous avez t
trangers en gypte ! N'humilie jamais la veuve ni l'orphelin (Ex. XXII, 20) ; N'aie
aucune pense de haine pour ton frre Tu aimeras ton prochain, il est comme toi ... Tu
aimeras l'tranger qui s'installe chez toi comme toi-mme (Lvitique XIX, 17-18 et 34) ;
Ma maison sera une maison de prire pour tous les peuples (Isae VXI, 7) ; vous et

18
La mauvaise conscience dIsral, p. 65.
19
De cette disposition spcifique du judasme, il rsulte que le semblable dun Juif est rarement dsign par le
terme de coreligionnaire . Ce semblable dun Juif est avant tout quelquun-de-mme race , ce qui nest pas
anodin comme nous le verrons plus avant.
20
Les juifs ont-ils un avenir, p. 77.
21
Ibid., p. 29
10
ltranger serez gaux devant lternel. Mme loi et mme droit existeront pour vous et pour
ltranger parmi vous (Nombres XV, 15-16), alors que le monothisme intransigeant du
judasme a pu contribuer dans un certain courant de pense promouvoir lgalit entre les
hommes tous crs l'image de Dieu, rduire la barbarie de lAntiquit et susciter la
gnrosit qui a pu guider les pionniers du socialisme, les sionistes "de la seconde heure" ont
occult dlibrment ces donnes pour ne retenir que celles qui exaltent l'ethnocentrisme et o
le non-Juif, qu'il soit tranger ou rsidant en Isral, est toujours un gentil, un goy
22
. Cest dans
ce sens que nous pourrons dire que le sionisme est un intgrisme ou un fondamentalisme juif.

Dcoulant directement du mythe de lAlliance et de la loi raciale instituant le peuple juif
comme un peuple diffrent des autres et sparant les hommes en Juifs et non-Juifs, bien de
ces crits antiques confortent les sionistes dans leur entreprise de retour en terre de Palestine
et d'accaparement de cette terre au bnfice des seuls Juifs.... :
Race d'Isral, son serviteur, Enfants de Jacob, ses lus ! (Chroniques XVI,13).
Cest un souvenir pour les enfants dIsral, afin quaucun tranger la race dAaron ne
sapproche pour offrir du parfum devant lternel (Nombres XVI, 40)
Toi, ternel, Tu les garderas, Tu les prserveras de cette race jamais (Ps 12, 8)
Tu n'auras pas d'autres dieux face moi dit Yahv aux Hbreux (Ex XX, 3). Et ce
dieu exclusif s'adresseront les supplications et prires de son peuple : Dieu ! si tu voulais
massacrer l'infidle ! Hommes sanguinaires, loignez-vous de moi... Seigneur, comment ne
pas har ceux qui te combattent ? Je les hais d'une haine parfaite, ils sont devenus mes
propres ennemis (Ps. 139, 19-22). Par ta fidlit tu extermineras mes ennemis et tu feras
prir tous mes adversaires, car je suis ton serviteur (Ps. 143, 12).
Ainsi parle le Seigneur Dieu : Aucun tranger, incirconcis de cur et incirconcis de chair,
n'entrera dans mon sanctuaire, aucun tranger qui demeure au milieu des fils d'Isral (Ez.
XLIV, 9).
Le Deutronome prcise le sort qu'il convient de rserver aux idoltres : Si ton frre, fils
de ta mre, ou ton fils ou ta fille ou la femme que tu serres contre ton cur, ou ton prochain
qui est comme toi-mme, vient en cachette te faire cette proposition : "Allons servir d'autres
dieux" - ces dieux que ni toi ni ton pre vous ne connaissez, parmi les dieux des peuples
proches ou lointains qui vous entourent d'un bout l'autre du pays - tu n'accepteras pas, tu
ne l'couteras pas, tu ne t'attendriras pas sur lui, tu n'auras pas piti, tu ne le dfendras pas ;
au contraire, tu dois absolument le tuer. Ta main sera la premire pour le mettre mort, et la

22
Si on peut lgitimement attribuer au monothisme quelque vertu, il ne faut pas mconnatre pour autant quil
fut et reste le plus souvent source dintolrance. Le monothisme cest la vrit absolue et une vision binaire du
monde. Les racines de la dmocratie et du raisonnement logique sont lvidence paennes et polythistes avec
le mtissage des cultures et non leur exclusion mutuelle. Renan a pu crire ce propos dans Judasme et
Christianisme : L'intolrance des peuples smitiques est la consquence ncessaire de leur monothisme. Les
peuples indo-europens, avant leur conversion aux ides smitiques (juives, chrtiennes ou musulmanes),
n'ayant jamais pris leur religion comme la vrit absolue mais comme une sorte d'hritage de famille ou de
caste, devaient rester trangers l'intolrance et au proslytisme... Les Smites au contraire, aspirant raliser
un culte indpendant des provinces et des pays, devaient dclarer mauvaises toutes les religions diffrentes de la
leur. Les propos du rabbin Philippe Haddad, appelant Juifs et Musulmans une conversion un
monothisme fondamentalement thique (Isral, jai fait un rve, ditions de lAtelier 2003) ne suggrent-ils
pas, eux aussi, que le monothisme puisse ne pas tre "thique" ?
Si lon peut discuter longuement sur les valeurs respectives, positives ou ngatives, du monothisme et du
polythisme, cest--dire sur les influences bonnes ou mauvaises, que ces croyances peuvent avoir sur le
comportement des hommes, il va de soi que, sur le plan Vrit, le monothisme nest pas suprieur au
polythisme mme sil semble tre apparu postrieurement dans lhistoire de lhumanit. Lun et lautre
appartiennent au domaine de la mythologie, par dfinition, inaccessible la raison. Lun et lautre ne sont ni
vrais, ni faux.

11
main de tout le peuple suivra ; tu le lapideras, et il mourra pour avoir cherch t'entraner
loin du Seigneur ton Dieu. (Deut. XIII, 7-11)
Yahv n'est pas tendre pour les opposants son peuple : Je vais punir Amalec de ce qu'il a
fait Isral en s'opposant lui quand il remontait d'gypte. Va maintenant, tu battras
Amalec et vous vouerez l'anathme tout ce qui est lui : tu n'auras pas piti de lui et tu
mettras mort hommes et femmes, enfanons et nourrissons, bufs et moutons, chameaux et
nes (Samuel XV, 2-3). Verse ta colre sur les peuples qui tont offens lit-on aussi dans
le livre de Jrmie (XVIII, 20)

Et puis, n'est-il pas crit dans la Torah : qu'Isral vivra en solitaire et ne se confondra
pas avec les nations (Nombres, XXIII, 94) ?
N'est-il pas dfendu un Juif de boire du vin vers par un non-Juif ou d'pouser une non-
Juive ?
N'est-il pas dit que le Juif religieux doit, chaque matin, bnir Dieu de l'avoir cr Juif et
non autre ?
N'est-il pas crit, dans la Halakha, qu'un Juif peut transgresser le Shabbat pour sauver la
vie d'un autre Juif, mais non de celle d'un non-Juif ?
N'est-il pas prescrit au Juif pratiquant de prononcer chaque matin les paroles de la prire du
Shaharit : Bni soit l'ternel qui ne m'a pas fait goy, Bni soit l'ternel qui ne m'a pas fait
femme. Bni soit l'ternel qui ne m'a pas fait esclave ?

N'taient-ils pas dans leur droit ces Hbreux emmens par Josu lorsque, comme le
recommande la Torah, ils ont extermin les populations de Canaan lors de la conqute de la
Terre promise : Vous chasserez devant vous tous les habitants du pays car c'est vous que
je le donne titre de possession... Si vous ne dpossdez pas votre profit tous les habitants,
ceux que vous aurez pargns seront comme des pines dans vos yeux et vous harcleront sur
le territoire que vous occuperez
Et dans le psaume 137, nest-il pas dit : Fille de BabyloneHeureux qui saisira tes
nourrissons pour leur broyer la tte sur le roc ?
Dans la Bible, on lit aussi : Lorsque le Seigneur ton Dieu t'aura fait entrer dans le pays
et qu'il aura chass devant toi les nations nombreuses, tu les voueras totalement l'interdit
(Deut. VII, 1-2) et tu les supprimeras (Deut. VII, 24).
Qu'Isral se rjouisse en son Crateur, que les enfants de Zion se rjouissent en leur Roi
[...] Qu'ils chantent pour la joie sur leurs couchettes ! Que les louanges leves vers Dieu ne
quittent pas leurs gorges et que les sabres deux pointes ne quittent pas leurs mains, afin de
faire descendre la vengeance dvastatrice sur les nations et le chtiment sur les peuples
(Ps.149).
Le grand mystique juif Moshe Luzzatto (1706-1746) intgrera parfaitement ces donnes :
Dans le monde venir, affirme-t-il sans ambages, aucune nation n'a de place l'exception
d'Isral. N'est-il pas dit d'ailleurs dans le Lvitique (XVI) que : le plus saint des peuples, est
celui d'Isral ?
ce propos, Schattner
23
rapporte une donne tout fait caractristique d'une certaine
volution de l'thique juive. Alors que dans une version ancienne de la Mishna il est dit :
Qui a dtruit une vie a dtruit tout un monde et qui a sauv une vie a sauv tout un monde,
les versions imprimes ultrieurement sont devenues : Qui a dtruit une vie au sein d'Isral
a dtruit tout un monde et qui a sauv une vie en Isral a sauv tout un monde . Le rabbin
Ginburg de la yeshiva du tombeau de Joseph (prs de Naplouse), quand il affirme qu une
vie juive vaut beaucoup plus quune vie non juive , vient confirmer cette sentence dont les

23
Le maillon faible - Interrogations sur l'alliance entre nationalisme et religion en Isral, Esprit-mai 1998, p.92.
12
sionistes, et notamment les religieux, vont se servir pour justifier nombre de leurs actions
rprhensibles.

Si nous parlons du sionisme nous ne mconnaissons pas le fait quil s'exprime sous des
nuances trs diverses. On a pu distinguer notamment le sionisme politique, le sionisme
religieux, le sionisme socialiste, le sionisme pragmatique et puis, bien entendu, le sionisme
des Juifs israliens et celui des Juifs des autres pays. Leurs diverses composantes (socialiste,
religieuse et plus particulirement messianique, librale, nationaliste, fasciste...) peuvent
diverger sur les moyens mettre en uvre mais elles sont toutes tributaires du mythe de
l'Alliance et de la loi fondant la judit. Leur objectif commun est la fois simple et prcis : la
conqute de la Palestine historique considre comme terre ternelle du peuple juif.

Le sol , le sang et l'lment scripturaire tels sont les trois piliers fondamentaux
du sionisme. Puiss dans l'hritage spirituel du judasme hritage qui se veut exclusif
et selon lequel le peuple d'Isral a une vocation universelle et spcifique : celle de la
rdemption du genre humain en lui apportant la Vrit et la Justice - un certain nombre
de concepts et de comportements particulirement banals leur sont attachs. Des
concepts : ceux de race juive , de sang juif , de puret du sang par le non-
mlange, de puret de lignage par le non-mtissage, daltrit absolue ; des
comportements : le communautarisme, la sparation davec les non-Juifs, la domination
sur cette catgorie de personnes dans lespace territorial de la Terre Promise. Mais ce
sont aussi de riches ingrdients politiques. Dans un ethnocentrisme exacerb, ils vont
guider toute l'entreprise sioniste.



13
3 - LA COLONISATION DE LA PALESTINE
avant la cration de ltat dIsral
Quelques donnes essentielles dordre historique

Au congrs de Ble, premier congrs juif mondial, runi en 1897 par Theodor Herzl, le
mouvement sioniste (qui tire son nom de Sion, colline de Jrusalem) se donne pour objectif de
favoriser l'immigration juive en Palestine et d'entreprendre la colonisation du pays. La
conqute de la Palestine occupe alors par les Turcs y est planifie : lOrganisation sioniste
mondiale, dote dune banque et dune Presse spcialise est cre, tandis qu'une charte de
colonisation (charte qui devait rester secrte pendant trs longtemps) est labore. Dans sa
motion finale, le Congrs revendique pour le peuple juif, un foyer reconnu publiquement et
garanti juridiquement .

Pour faire aboutir la mission qu'il s'est fixe avec ses amis, Herzl mise sur le Royaume-Uni
alors au sommet de sa puissance.

noter que le noyau dur des fondateurs est compos de quelques milliers de personnes
jeunes, hommes et femmes, convaincus d'tre investis d'une mission sacre : la conqute
progressive de la Palestine. Ils adoptent une tactique qui doit tre intangible et qui
effectivement le restera malgr les difficults rencontres : ne jamais abandonner ni
position, ni territoire sauf sous la contrainte d'une force suprieure . Nantis d'un niveau
ducatif et culturel lev, et y ajoutant habilet, persvrance, travail, solidarit
intracommunautaire ainsi que l'argent des communauts juives du monde entier, les pionniers
ne se sont jamais dpartis pendant cinquante ans de cette ligne de conduite qui aura t d'une
efficacit remarquable malgr l'opposition farouche rencontre dans le milieu juif (opposition
qui sera examine plus loin).

La colonisation sioniste revt un caractre trs particulier et indit. Mme si elle a pu
s'inspirer - tout au moins une certaine poque - du colonialisme occidental, elle diffre
notablement des colonisations banales de la France, du Royaume-Uni, de l'Espagne, des Pays-
Bas..., colonisations pratiques dans la perspective de semparer des richesses - hommes et
biens - d'un nouveau territoire, avec l'intention affiche d'apporter des peuples attards et
carencs, les bienfaits de la civilisation. Dans lidologie sioniste, seul le sol a une valeur
positive.
La colonisation sioniste est d'abord l'entreprise, non pas d'une nation souveraine, mais
d'une communaut dont les membres disperss travers le monde - les Juifs - ont en commun
la donne prcise d'ordre racial dont nous avons parl prcdemment en mme temps que la
tradition qui veut que leurs anctres aient vcu deux millnaires auparavant en Palestine
24
.

24
Bien entendu, on peut pratiquement affirmer que les Juifs daujourdhui ne sont pas les descendants de ceux
qui ont quitt alors la Palestine. Ainsi que lcrit Rgis Debray (Le feu sacr, p. 330) : la ligne gnalogique
unissant les Judens de lAntiquit aux Judo-Espagnols ou aux yiddishphones de la modernit est aussi
imprieuse que fantaisiste. Nous verrons que cette donne mythique, celle dun peuple gntiquement
homogne ayant une continuit de plusieurs millnaires, sera exploite fond dans le cadre de lidologie
sioniste. Notons quentre lexpulsion massive des Juifs par les Romains en lan 135 et un certain retour en
Palestine aprs leur expulsion dEspagne en 1492 (ils migrrent alors dans les diffrents pays dAfrique du
Nord et du Moyen-orient) il ny eut pratiquement plus de Juifs en Palestine lexception dune communaut de
Tibriade ayant accept le pouvoir de Rome. Largument des sionistes selon lequel la prsence des Juifs en
Palestine est ininterrompue depuis 4 000 ans pour lgitimer leur projet est absolument faux.


14
Il s'agit avant tout d'une colonisation de peuplement destine, terme, sapproprier le
territoire en question en repoussant progressivement l'extrieur les populations non-juives
prexistantes dans une perspective de domination absolue. L'exprience, s'talant maintenant
depuis plus d'un sicle, montre que cette colonisation, commence dune manire
indniablement pacifique tout en ntant pas dpourvue de ruse suivant le plan labor par ses
premiers initiateurs, est monte ensuite en puissance jusqu nos jours (surtout depuis la
cration de ltat dIsral) en usant de la force comme le firent les colonialismes occidentaux
mais en y associant des moyens indits, notamment juridiques, moyens particulirement
habiles et efficaces. On peut noter d'ailleurs, ce propos, que les sionistes ont repris d'emble
la lgislation d'urgence (Emergency Rules) que les Britanniques avaient conue pour tablir et
consolider leur domination dans leurs colonies et quils lont ensuite perfectionne et tendue
avec une trs grande application. Le sociologue de Jrusalem Baruch Kimmerling, dans son
ouvrage Zionism and Territory publi en 1983, considre le sionisme, nous dit Greilsammer
25
,
comme un mlange russi de colonialisme anglais et de nationalisme juif . Quant
Theodor Herzl, dans une lettre Cecil Rhodes, lun des conqurants de lAfrique australe, il
pouvait dire lui-mme : Mon programme est un programme colonial .

L'Organisation sioniste mondiale, dont le sige est Londres, est la base de cette
entreprise de colonisation dont le rle est de susciter, de diriger et de coordonner les actions
de toutes les communauts sionistes (Yichouv) de par le monde. Le Yichouv juif de Palestine,
dont le prsident sera longtemps Ben Gourion, a bien entendu le rle primordial. Sa mission
affiche est simple : la conqute de tous les emplois du pays par la main-d'uvre juive,
condition ncessaire la ralisation du sionisme .

Avant la cration de ltat dIsral, on distingue trois priodes dans la colonisation
sioniste de la Palestine :
1 - de la fin du XIX
e
sicle (1880) la guerre de 1914-1918,
2 pendant la guerre de 1914-1918,
3 - de 1922 1947 - sous le Mandat britannique et la guerre mondiale.

1 - De la fin du XIX
e
sicle (1880) la guerre de 1914

Prcde par l'arrive de juifs immigrs fuyant les pays do ils sont expulss, notamment
la Russie, la colonisation effective de la Palestine commence ds la fin du XIX
e
sicle. Elle
reste nanmoins assez rduite jusqu' la guerre de 1914. noter quau cours de cette priode
Theodor Herzl, nobtenant pas du Sultan de Turquie lautorisation de limplantation juive,
envisagea un moment une installation en Ouganda sous la protection de lEmpire britannique.
L'Argentine, le Nord du Sina, la Msopotamie furent galement des localisations discutes.
L'ide sioniste ayant volu, ces territoires furent dfinitivement rejets aprs la mort de Herzl
par le Congrs sioniste mondial.
Les colons qui arrivent en deux vagues successives sont surtout des Juifs jeunes venant de
l'Europe de l'Est sous l'inspiration de divers mouvements sionistes, notamment du mouvement
travailliste (socialiste) et de l'organisation des Amants de Sion cre par Leo Pinsker la suite
des pogroms de Russie de 1881. Pour tous, croyants et non-croyants, de gauche ou de droite,
la dfense et la rcupration de la Palestine est le ciment de leurs communauts. Nombre
d'entre eux adoptent un mode de vie galitaire et communautaire consacr surtout au travail
manuel dans l'agriculture.

25
La nouvelle histoire dIsral, p. 96
15
Le peuple arabe est l'adversaire commun vaincre, autant que possible sans faire de
vagues . Nous devons les exproprier gentiment avoue Herzl dans son journal de 1895.
Le processus dexpropriation et de dplacement des pauvres doit tre accompli la fois
discrtement et circonspection .
Les colons sont puissamment aids par le Fonds national juif, organisme cr en 1901,
dont la vocation est de recueillir de l'argent des communauts juives du monde entier et
d'acqurir les terres, lesquelles par la suite ne peuvent tre ni revendues, ni mme loues des
non-Juifs. Une loi viendra plus tard - en 1953 - institutionnaliser ce qui n'tait jusqu'alors
qu'une condition ncessaire pour obtenir un prt du Fonds National juif.
En 1900, il y avait environ 50 000 Juifs en Palestine, en 1910, 75 000 mais leur nombre
chute 65 000 lors de la Premire Guerre mondiale.

2 - Pendant la guerre de 1914-1918

Le gouvernement britannique, pour obtenir l'engagement des tats-Unis et de la Russie
contre l'Allemagne, cherche l'appui des Juifs amricains particulirement influents. Il a une
perspective plus lointaine : celle de faire bnficier la Grande Bretagne du dmantlement de
l'Empire ottoman et de coloniser sa place la Palestine.

Chaim Weizmann (successeur de Herzl la prsidence de lOrganisation sioniste
mondiale) prsente alors habilement le plan sioniste comme un moyen de servir les intrts du
Royaume-Uni. Il crit ainsi au ministre de la guerre britannique : En vous exposant notre
rsolution, nous avons confi notre destine nationale au Foreign Office et au Cabinet
Imprial de la guerre dans lespoir que le problme sera considr dans loptique des intrts
britanniques .

C'est sur cette donne historique que repose la fameuse dclaration Balfour du 2
novembre 1917 : Le gouvernement de Sa Majest envisage favorablement l'tablissement
en Palestine d'un Foyer national pour le peuple juif et emploiera tous ses efforts pour la
ralisation de cet objectif, tant clairement entendu que rien ne sera fait pour porter atteinte
aux droits civils et religieux des collectivits non juives (ces collectivits regroupent ce
moment-l 90 % des habitants de la Palestine).
Londres, on sait pourtant que le mouvement sioniste a d'autres ambitions que de servir
les intrts de la Grande-Bretagne. Nombre de politiques ne sont pas dupes. Ainsi lord
Curzon, successeur de Balfour au ministre des Affaires trangres de Grande Bretagne :
Pendant que Weizmann vous dit une chose et que vous pensez "foyer national juif", il a en
vue quelque chose de trs diffrent. Il envisage un tat juif, et une population arabe soumise,
gouverne par les Juifs. Il cherche raliser cela derrire l'cran et la protection de la
garantie britannique .
Par ailleurs, avant cette date, les Britanniques avaient dj fait des promesses
dindpendance aux dirigeants des pays arabes. Pour riposter au calife ottoman - ayant
autorit sur les territoires arabes du Moyen-Orient et devenu lalli de lAllemagne et de
lEmpire austro-hongrois en 1914 - ils avaient suscit une rvolte des Arabes contre lEmpire
ottoman. En change, le chrif Hussein de La Mecque qui animait cette rvolte avait obtenu
lengagement britannique dappuyer lindpendance des Arabes ds la paix revenue. Et en
1915-1916 le Haut-Commissaire du Royaume-Uni en gypte, Henry Mac Mahon, avait
renouvel la lgitimit de laspiration des Arabes lindpendance.

Mais comment concilier lindpendance arabe et un foyer juif indpendant ?

16
Quoiquil en soit, la dclaration Balfour, lance la cantonade, sans consultation d'aucun
pays et contraire l'accord Sykes-Picot (accord entre la France et l'Angleterre en novembre
1915 pour partager les terres de l'Empire ottoman aprs la guerre en cours), va faire son
chemin
Comme nous le verrons, les sionistes exploiteront, avec une dtermination sans faille, cette
dclaration maladroite du ministre du Royaume-Uni propos de laquelle Arthur Koestler a pu
crire : Une nation a solennellement promis une seconde le territoire d'une troisime .

la faveur de la Rvolution bolchevique de 1917, le nombre des colons augmente
brutalement : 60 000 russes migrs prennent massivement le chemin de la Palestine.

3 - De 1922 1947, sous le Mandat britannique

l'issue de la guerre, le Royaume-Uni obtient de la Socit des Nations un Mandat sur la
Palestine domine prcdemment par les Turcs.
noter que le Mandat mentionnait explicitement le respect des droits civiques et religieux
du peuple palestinien, mais laissait de ct llment essentiel : leurs droits politiques.

Dans un premier temps, les Britanniques favorisent la colonisation juive en Palestine
conformment la dclaration Balfour.
Les colons, qui constituent la troisime vague d'immigration, viennent surtout de Pologne
puis, partir de 1933, de l'Allemagne nazie.

Quelques donnes chiffres illustrent l'volution dmographique de cette priode :
- de 1922 1946 : le nombre des Juifs vivant en Palestine passe de 84 000 (1/10 de la
population) 608 000 (1/3 de la population) ;
- de 1897 1947 la superficie possde par les Juifs passe de 20 000 hectares 608 000
hectares, soit 7 % des terres ; le nombre des colonies passe de 27 300 ;
- de 1920 1937, la production industrielle de la Palestine, essentiellement du fait des Juifs,
passe de l'indice 100 1029, tandis qu' la fin de cette priode le revenu moyen de ces
derniers atteint alors le double du revenu moyen arabe.

Seule la rsistance des Arabes de Palestine limite quelque peu cette gigantesque
expansion
Les Arabes se rvoltent de 1921 1929 d'abord, puis de 1936 1939. Aprs avoir protest
en vain depuis des annes, ils s'insurgent contre le Royaume-Uni qui continue en sous-main
favoriser l'immigration continue des Juifs lesquels, avec l'aide massive en argent provenant de
toutes les communauts juives des pays occidentaux, colonisent le pays un rythme toujours
croissant.
Les meutes sont suivies de terribles reprsailles de la part de l'arme britannique : la ville
de Jaffa notamment, place forte des insurgs, est vacue de force puis raye de la carte par
les units du gnie aides des forces armes juives clandestines et des groupes terroristes
arms par les Britanniques. La rvolte est mate au prix d'un grand nombre de victimes
arabes: prs de mille Palestiniens tus, plusieurs milliers de prisonniers et, paralllement,
plusieurs milliers de maisons dtruites.

Les Britanniques, pour conserver les bonnes grces des Arabes des rgions voisines et
sauvegarder leurs intrts ptroliers veulent alors limiter l'immigration.
Mais, cette nouvelle politique est un chec total. Lhabilet des sionistes, leurs mthodes,
leur dtermination et les moyens financiers considrables dont ils disposent ont raison du
17
Royaume-Uni. Comme le dclare alors Ben Gourion prsident de l'Histadrout, syndicat-
entrepreneur qui reprsente le futur tat en marche : Le seul souci qui doit imprimer notre
action est la conqute de notre terre et son redressement par une norme immigration. Tout le
reste est rhtorique . noter que cet organisme remplit des tches trs loignes de celles du
syndicalisme europen : la cration dune force de dfense (la Haganah), lencadrement des
immigrants, puis, partir des annes 30, lorganisation de limmigration clandestine, enfin
lamnagement du territoire, lducation, la sant et la culture.
Pendant cette priode, on peut noter qu'avec l'arrive de Hitler au pouvoir en 1933, la
colonisation de la Palestine est assure principalement par une majorit de Juifs allemands
fuyant devant les menaces qui pesaient sur eux. Le rgime a pu favoriser leur dpart : sur
demande de l'Organisation sioniste et par convention avec elle, il a permis momentanment
l'exportation de capitaux juifs d'Allemagne.

En 1937 :
Devant les graves troubles, voire l'tat de guerre rgnant en Palestine, la Socit des
Nations nomme une commission, la Commission Peel, charge d'enquter sur place et de
proposer une solution la question palestinienne.
Fait notable, la Commission :
- met l'ide d'un partage de la Palestine en deux tats, lun juif, lautre arabe (ce dernier tant
rattach lmirat de Transjordanie) tous deux devant accder lindpendance, tandis que
Jrusalem et sa rgion resteraient sous mandat britannique
- prconise un transfert de population pour permettre lhomognit de chacune des entits :
225 000 Arabes passeraient de lentit juive lentit arabe, tandis que 1 250 Juifs feraient le
trajet inverse.
De plus, le foyer national juif (envisag dans la dclaration Balfour) serait un tat juif.

Devant cette proposition de la commission, la satisfaction des sionistes est vive : alors que
les Juifs reprsentent alors moins du tiers de la population et dtiennent moins de 5,5 % des
terres, ils se voient attribuer un tat dont les terres cultivables dpassent celles de l'tat arabe.
Les autorits britanniques, par contre, connaissant mieux que les autres nations la
complexit du problme juif en Palestine et toujours soucieuses de mnager leurs intrts
dans le monde arabe, ne sont nullement de l'avis de la Commission Peel. Ils jugent le Plan
labor irraliste et impraticable .
Nanmoins ce Plan, particulirement favorable aux sionistes, va devenir par la suite la
pierre angulaire de toutes leurs revendications.

La Rvolution embrase la Palestine
Les Arabes se rvoltent de nouveau contre le Royaume-Uni qui continue laisser se
dvelopper l'immigration juive.
Le Royaume-Uni mobilise alors ses troupes avec l'lite de ses chefs militaires
(Montgomery et Haining notamment) et fait la chasse aux insurgs arabes. La rpression est
terrible : avec l'aide des formations sionistes de la Haganah laquelle elle fournit aide et
entranement et qui est place sous commandement judo-britannique, l'arme britannique tue
un grand nombre d'insurgs et en dporte d'autres aux les Seychelles.
Par une stratgie implacable le peuple palestinien est dsarm.

Devant la gravit des affrontements, la Socit des Nations dsigne alors une nouvelle
commission.
18
Cette commission dite technique s'oppose en tous points aux conclusions de la
Commission Peel. Elle juge impossible de crer un tat juif dlest des Palestiniens. Elle
refuse notamment tout transfert des populations arabes hors de la Palestine.

En fvrier-mars 1939 :
Un congrs se runit Londres l'initiative du Royaume-Uni pour dterminer la politique
promouvoir en Palestine. Le Libre blanc quil rdige prvoit :
1 - la fondation sous 10 ans d'un tat palestinien indpendant regroupant Arabes et Juifs (avec
un maximum de 1/3 de Juifs), tat li par un trait au Royaume-Uni. On lit notamment que
la dclaration Balfour ne pouvait en aucun cas signifier que la Palestine serait transforme
en un tat juif, contre la volont de la population arabe ,
2 - la limitation de l'immigration juive 75 000 Juifs dans les cinq prochaines annes ; cette
immigration juive doit ensuite tre soumise l'approbation des Arabes de Palestine ,
3 - les transferts des proprits arabes aux Juifs sont libres dans certaines zones et interdits
dans d'autres.

Mais, ces propositions sont rejetes par les deux parties :
- dune part par les Arabes, plus prcisment par le Mufti de Jrusalem parce que la
proclamation de l'indpendance de l'tat palestinien est remise sine die, les autres dlgations
arabes tant plutt favorables ;
- dautre part par les Juifs parce que le Livre blanc condamne le projet sioniste.
Les propositions de ce Livre blanc sont nanmoins votes et acceptes. Elles deviennent
alors la position officielle du Royaume-Uni.
Mais la guerre de 1939 clate...

1939 - 1945 : la guerre mondiale
Initialement Churchill, trs favorable l'entreprise sioniste, tait farouchement oppos aux
donnes du Livre blanc : il y voyait une trahison des propositions faites par Balfour en 1917,
propositions qui avaient t le fondement de la politique britannique jusqu'en 1937. Il annonce
mme la cration d'une brigade juive sous drapeau sioniste au sein des allis.
Cependant, plusieurs membres du gouvernement britannique s'opposent avec force la
politique de Churchill. Deux raisons les motivent : dune part leur mfiance vis--vis de
l'entreprise sioniste (compte tenu des manifestations violentes, voire criminelles, dont les
Britanniques sont victimes de la part des sionistes en Palestine), d'autre part, les intrts
ptroliers du Royaume-Uni lis au monde arabe.

C'est alors que deux organisations terroristes juives : le Lehi et l'Irgoun redoublent de
violence.
Elles se sont manifestes bien avant la guerre mais, dotes de nouveaux moyens, elles se
donnent maintenant une triple mission : entraner militairement (et illgalement) une partie de
la jeunesse juive, voler des armes l'arme britannique, en fabriquer et les stocker, enfin
s'attaquer directement aux forces britanniques.
- l'Irgoun
Cette organisation d'inspiration fasciste vit le jour en 1935 et se spcialisa dans les attentats
la bombe contre les Britanniques. En 1939, lors du dclenchement de la guerre, elle conclut
une trve, mais en 1943, sous la direction de son chef Menahem Beghin, futur Premier
ministre, elle reprit avec dtermination ses attentats.
- le Lehi.
Cette organisation juive extrmiste reprsentant une dissidence de l'Irgoun juge
insuffisamment agressive envers les Britanniques se spcialisa dans les liquidations de
19
policiers britanniques. Son chef, Yar Stern, fut abattu par les Anglais en 1943 et eut comme
successeur Yitzak Shamir (futur Premier ministre de l'tat d'Isral). Cest ce dernier qui fit
assassiner en 1944 lenvoy spcial du Royaume-Uni et ambassadeur en gypte, Lord
Moyne, un grand ami de Churchill, partisan de limiter l'immigration juive. ( noter que les
deux assassins de Lord Moyne ont t enterrs, lors de la cration de ltat dIsral, au
Monument des hros de Jrusalem).
Churchill, profondment boulevers par l'assassinat de son ami, abandonna alors ses
positions passes en faveur du sionisme et ne se soucia plus de l'application du partage qu'il
avait prconis auparavant.
Mais, la fin de la guerre, il est remplac par Attlee.

En 1945 : Cration de la Ligue arabe
L'aspiration des peuples l'unit, l'espoir de se dgager de la colonisation, la menace
sioniste de plus en plus pressante engagent un certain nombre de pays arabes sassocier pour
une plus grande solidarit. La Ligue arabe est cre qui runit dans un premier temps lArabie
saoudite, lgypte, lIraq, la Jordanie, le Liban, la Syrie et le Ymen. Nuri-al-Said en est un
des principaux artisans.
Le projet prconise notamment l'unit entre les pays de la Syrie historique : Syrie, Liban,
Transjordanie, Palestine, puis la cration d'une Fdration avec l'Irak.
Dans cette unit, il est prvu que les Juifs - tout comme les Maronites du Liban s'ils le
dsirent - obtiendraient en Palestine un statut d'autonomie dans les rgions de forte
concentration juive.
Ce projet, consign dans le Livre bleu, ne fait pas l'unanimit des Arabes, mais la charte de
la Ligue est nanmoins signe par les divers pays en mars 1945.

En avril 1945, c'est la fin de la guerre - Forts de leur victoire, les tats-Unis dominent
maintenant le monde de leur influence.
Roosevelt, prsident des tats-Unis (qui avait t lu avec 90 % du vote juif) tait d'abord
totalement ignorant du problme de la Palestine et entirement acquis aux thses sionistes.
Toutefois, aprs un voyage en gypte il s'tait engag ne jamais prendre une dcision hostile
aux Arabes sans consulter pleinement et au pralable les Juifs et les Arabes.
Mais il meurt bientt et Truman lui succde

Truman est, lui aussi, trs ignorant du problme palestinien et parfaitement conscient de la
puissance financire et lectorale juive qui a, comme pour Roosevelt, contribu largement
son lection.
la suite de la visite du rabbin Wise, prsident de l'Agence sioniste amricaine, qui insiste
sur la premire promesse faite aux Juifs par Roosevelt et qui brandit la menace de la perte de
l'lectorat juif, Truman dcide d'appuyer de tout son poids l'immigration des Juifs en
Palestine. 100 000 visas leur sont octroys par le ministre Harrison.

Au Royaume-Uni, le Parlement, dirig par les travaillistes, est partag :
. certains membres - tel le Premier ministre Atlee - trs lis au Mapa, le parti de Ben
Gourion, sont partisans des sionistes. noter que ds 1944 le Mapa avait appel transfrer
les Arabes hors de la Palestine ; maintenant il prconise que toute la Palestine devienne un
tat juif.
. d'autres parlementaires, tel Bevin, le ministre travailliste des Affaires trangres, ne sont
pas de cet avis. la lumire des multiples rapports des experts, le sionisme leur apparat
maintenant comme un grand danger. C'est l'preuve de force entre Attlee et Bevin...

20
En mars 1946 une commission anglo-amricaine :
- prvoit l'immigration de 100 000 Juifs ;
- rejette la formule des deux tats ;
- demande (navement) la collaboration de l'Agence juive pour lutter contre l'immigration
illgale et le terrorisme juifs !
- lve les restrictions sur les transactions immobilires des Juifs.
Pour les reprsentants de la Grande Bretagne, Bevin et Attlee, il s'agit d'un tout
indissociable, mais Truman ne retient que l'immigration des Juifs.

Confrence de Londres
Truman ritre son appui l'immigration immdiate de 100 000 Juifs et se dit prt
assurer leur transport. Par ailleurs, contrairement aux propositions de la Commission
prcdente anglo-amricaine, il prconise le partage de la Palestine en deux tats et demande
au Royaume-Uni de librer les suspects juifs arrts la suite d'actes terroristes.
Malgr les efforts dAttlee, c'est l'chec total entre le Royaume-Uni et les tats-Unis.

Pendant ce temps, les organisations du Lehi, de l'Irgoun et du Etsel sont
particulirement actives pour faire cder le Royaume-Uni devenu franchement hostile au
projet sioniste. Le plasticage de lhtel King David notamment, sige de ladministration
britannique, entrane la mort de nombreux civils.

la suite de ces actions terroristes les Britanniques arrtent 2 675 suspects juifs (dont
Shamir, commandant le Lehi ; Beghin quant lui parvient s'chapper). Par ailleurs, ils
fouillent le sige de l'Agence juive et y dcouvrent un important stock de matriel militaire.
L'occupation par l'arme britannique, pendant un jour, de l'Agence juive est considre, par
Weizmann son prsident, comme une dclaration de guerre du Royaume-Uni non seulement
la communaut juive de Palestine, le Yishouv, mais tous les Juifs du monde. Mobilisant
alors le puissant service de propagande de l'Agence, n'hsitant pas mobiliser des enfants
juifs pour participer aux violentes manifestations anti-britanniques organises, Weizmann
ordonne tous les Juifs sans exception de faire front contre le Royaume-Uni.

Paralllement, la Haganah, une organisation militaire sioniste, est charge de la
colonisation du dsert du Nguev. Ds octobre 1946 les onze premires colonies y sont
fondes.

En rsum, la Grande-Bretagne a men, pendant la priode de son Mandat sur la
Palestine (1922-1947) une politique trs fluctuante dans cette rgion, pige par ses
promesses aux Juifs (de leur donner un foyer en Palestine) et par ses promesses aux
Arabes (de leur donner lindpendance) :
- par moments, elle a essay de contenir limmigration juive. Deux raisons ly
poussaient: dune part son exaspration devant les mthodes des colonisateurs sionistes
occupant subrepticement la Palestine et maniant le terrorisme envers son arme et ses
diplomates pour avoir le champ entirement libre, dautre part, le mcontentement des
pays arabes de voisinage o elle avait des intrts ptroliers ;
- le plus souvent, elle a ferm les yeux sur limmigration juive, la mme favorise sous
linfluence du groupe de pression sioniste et a rprim trs svrement les rvoltes des
Arabes tenus politiquement pour quantit ngligeable. En 1917, Lord Balfour ne
dsignait-il pas les musulmans et les chrtiens de collectivits non-juives ou de
minorits non-juives alors qu'ils taient 700 000 contre 60 000 Juifs ?
21
4 - LA CRATION DE L'TAT D'ISRAL PAR L'ONU
26

Les principaux pisodes

Janvier 1947
Le Congrs sioniste exige un tat juif sur toute la Palestine ou la rigueur deux tats dans
des frontires adquates .

Fvrier 1947
La Confrence de Londres reprend ses travaux.
Le plan britannique expos par Bevin - conforme au Livre blanc rdig lissue du
Congrs de 1939 et aux conclusions de la Commission anglo-amricaine de 1946 - prvoit un
tat palestinien bi-national avec 5 ans de tutelle britannique.
Ce plan est rejet et par les Juifs et par les Arabes.
La Confrence demande le recours de l'ONU.

Avril 1947
L'ONU, en rponse la demande britannique d'une confrence, nomme une Commission
d'enqute internationale, l'UNSCOP qui est compose des reprsentants de 11 pays (
l'exclusion des 5 grandes puissances). Ces pays sont les suivants :
- Iran, Inde, Yougoslavie qui souhaitent un tat fdral indpendant avec un tat arabe et un
tat juif ;
- Canada, Pays-Bas, Prou, Sude, Tchcoslovaquie, Uruguay et Guatemala (ces deux
derniers pays dj connus pour leur appui proclam au sionisme) se prononcent pour un
partage avec union conomique.
Pendant le sjour de cette Commission en Palestine, on assiste une multiplication des
oprations d'immigration illgale des Juifs et des attentats terroristes sionistes dirigs contre
les troupes anglaises qui continuent payer un lourd tribut. signaler notamment
l'enlvement et la pendaison de deux sergents anglais dont les cadavres pigs explosent
lorsqu'ils sont dcouverts en faisant de nouvelles victimes parmi les soldats britanniques

Le rapport final de l'UNSCOP recommande notamment :
- la fin du Mandat britannique et une priode transitoire avant l'indpendance sous le contrle
de l'ONU ;
- la prservation des Lieux saints ;
- la rsolution pacifique des diffrends entre les deux parties ;
- l'unit conomique de la Palestine ;
- la reconnaissance des droits des citoyens trangers la Palestine.
Les dlgus minoritaires (Inde, Iran, Yougoslavie) recommandent un tat fdral bi-
national, tandis que les autres veulent deux tats et l'internationalisation de Jrusalem.

La Grande-Bretagne surprise du vote de l'UNSCOP
- refuse implicitement le partage ;
- et dcide d'abandonner son Mandat dans un dlai de 6 mois si aucun accord n'est
conclu entre Juifs et Arabes.

L'affaire de l'Exodus
Alors que se droulent les travaux de lUNSCOP a lieu un pisode destin forcer les
Britanniques ouvrir les portes de la Palestine aux Juifs. Un vieux bateau nomm pour la

26
Lessentiel des informations et des rfrences contenues dans ce chapitre manent de louvrage Le pch
originel dIsral de D. Vidal et J. Alagazy.
22
circonstance Exodus 1947, affrt par la Haganah et charg de 4500 immigrants juifs issus
dEurope centrale, se prsente en juillet 1947 au large d'Hafa en vue du dbarquement.
Les Britanniques choisissent alors le refoulement : les passagers sont rudement transfrs
bord de bateaux britanniques. Aprs une escale Port-de-Bouc le 29 juillet, ils dbarquent le
8 septembre Hambourg alors sous autorit britannique doccupation
l'aide d'informations sur le comportement sauvage des Britanniques, informations
que l'on sait aujourd'hui en grande partie mensongres, l'Agence juive et ses journalistes
lancent alors travers toute l'Europe, les tats-Unis et les nombreux pays o les Juifs sont
prsents, une violente propagande anti-britannique.
propos de l'exploitation par l'intelligentsia juive de cet pisode de l'Exodus pour sattirer
la sympathie de lopinion internationale, Christopher Sykes a pu crire : Exodus 1947 fut
parmi les plus importants succs du sionisme avant la naissance de l'tat d'Isral. Il devint le
sujet d'une saga, avec un livre et un film, ayant autant de ressemblance avec les vnements
en cours que l'Iliade d'Homre avec le sige de Troie
27
.

Mais les matres du jeu en 1947 sont avant tout les tats-Unis et l'URSS.
Aux tats-Unis, les pressions exerces sur le Congrs et sur Truman par un lobby juif
acquis au partage de la Palestine sont dterminantes. Tandis que le risque d'une brouille avec
le monde arabe est clips, les tats-Unis arrtent leur position entirement favorable aux
sionistes.
Quant l'URSS, c'est avant tout son hostilit la Grande-Bretagne prsente dans la
rgion et la perspective stratgique de prendre sa place au Moyen-Orient qui dictent sa
conduite. Son vote est paradoxal. Alors que les marxistes ont toujours t des antisionistes
farouches lURSS, en faisant prvaloir son intrt troitement national sur son idologie,
appuie soit la cration d'un tat bi-national, soit celle de deux tats, l'un juif, l'autre arabe.

Sionistes et Arabes face au plan de partage

Les sionistes plaident leur cause avec diplomatie. Ils jouent :
. sur les intrts lectoraux des divers reprsentants des pays de l'ONU intresss par la
collaboration des organisations juives de leurs pays ;
. sur l'histoire des Hbreux et de la Bible commune aux Juifs et aux chrtiens ;
. sur la donne (que nous savons mythique) suivant laquelle les Juifs daujourdhui seraient
les descendants du peuple hbreu de lAntiquit et, ce titre, les hritiers lgitimes ;
. sur les perscutions dont les Juifs ont t victimes au cours des sicles dans de nombreux
pays ;
. sur la responsabilit plus ou moins importante des pays occidentaux dans le gnocide
hitlrien ;
. sur les ralisations conomiques des colons juifs en Palestine, susceptibles de profiter tous
les Arabes de la rgion, pauvres et peu instruits.
De plus les sionistes, par la voix de leur prsident Ben Gourion, un moment
particulirement crucial o les reprsentants des Nations Unies taient excds par
l'antagonisme absolu des forces en prsence, avaient accept un compromis de pure tactique
mais particulirement habile, en dclarant se satisfaire d'une seule partie de la Palestine.
Malgr le lourd sacrifice que cela reprsente nous sommes prts considrer, la question
d'un tat juif sur une partie significative de la Palestine, tout en raffirmant notre droit sur
toute la Palestine
28
. Paralllement cette dclaration publique de Ben Gourion un sous-
entendu tait clairement exprim parmi les siens : ds que nous serons devenus puissants,

27
Propos rapports dans Le pch originel dIsral, p. 33.
28
Ibid., p. 34.
23
une fois notre Etat tabli, nous l'annulerons et nous nous tendrons sur tout le territoire
d'Isral ; un tat hbreu partiel nest pas une fin, mais seulement un dbut .

Les Arabes, au contraire, assurs de leur incontestable bon droit, dclinent d'emble toute
proposition de partage. Pour le Haut comit arabe (HCA) les droits naturels des Arabes de
Palestine sont vidents et ne peuvent continuer faire l'objet d'enqute . Le Comit refuse
dsormais toute coopration avec la Commission de l'ONU.
Face la tactique subtilement habile des sionistes, celle des Arabes se rvla infructueuse.

De nouvelles sous-Commissions sont alors nommes pour rexaminer les demandes
palestinienne et juive.

La Grande-Bretagne est en grand dsarroi

Il en est de mme des pays arabes
De nombreuses rsolutions sont votes par les diffrents pays de la Ligue arabe, mais elles
demeurrent toujours des vux pieux. Toutes les dcisions concernant l'aide conomique
apporter aux Palestiniens pour contrer les acquisitions systmatiques des terres par les
colonisateurs sionistes ou l'aide militaire en hommes et en matriel pour s'opposer tout
partage de la Palestine, ne trouvrent jamais la moindre application concrte par suite des
dissensions, de la msentente et des divergences d'intrts entre les pays en question. Seule
une dcision en rsulta : l'octroi d'un million de livres sterling la commission militaire.

En septembre 1947 : l'ONU met un premier vote pour dcider de l'avenir de la
Palestine
Le rsultat est le suivant :
- 25 voix pour le partage,
- 13 voix contre,
- 19 abstentions.
Mais la rsolution, pour tre valide, doit obtenir les 2/3 des voix, ce qui n'est pas le cas.

Face au rsultat de ce vote qui ne satisfait pas les Etats-Unis, des pressions caractrises
sont exerces sur les reprsentants des Nations la fois par le Congrs amricain,
l'Administration, le Parti dmocrate, le prsident Truman lui-mme (inquiet pour sa
rlection). Paralllement, tous les organes du mouvement sioniste prsent dans de nombreux
pays sont mobiliss dans la mme perspective. De tout leur poids ils vont peser pour gagner
leur cause les tats les plus faibles.
Ces pressions sont efficaces : les reprsentants de certains de ces tats tels la Grce, le
Libria rcalcitrants jusque-l deviennent favorables au partage, dautres tels les
Philippines, Hati se voient accords des prts pour leur dveloppement, tandis que,
l'instigation de l'Administration dmocrate, la compagnie de caoutchouc Firestone prvient le
Liberia qu'elle annulerait ses projets d'extension dans le pays s'il ne renversait pas son vote en
faveur du partage ! (prcision apporte par D. Pearson dans le Chicago-Daily du 9 fvrier
1948).

Le 25 novembre : l'ONU (o lAfrique et une partie de lAsie nont pas encore de
voix) met un second vote pour dcider de l'avenir de la Palestine
En dpit de l'opposition farouche des tats arabes et du Royaume-Uni tout fait convaincu
que la cration d'un tat juif entranerait une situation continue de violence et de guerre, le
projet sovito-amricain de deux tats spars passe en commission.
24
Le vote est le suivant :
- 25 voix pour,
- 13 voix contre,
- 17 abstentions,
- 2 absents.
Mais il manque encore une voix pour atteindre la majorit requise des 2/3.
Truman jette alors de nouveau son prestige de Prsident des tats-Unis dans la balance et
mobilise tous les moyens dont il dispose, moyens diplomatiques et autres : l'administration
des tats-Unis menace la France, qui s'est abstenue lors du vote, de lui couper les vivres,
tandis que plusieurs chefs de dlgations se voient offrir des enveloppes ou des cadeaux
pour leur pouse
29
. De son ct, le cardinal Spelmann de New-York, sur la suggestion dun
sioniste amricain, parcourt en hte lAmrique du Sud pour convaincre les dirigeants des
diffrents pays catholiques de voter en faveur de la cration dun tat juif en Palestine.
30


propos de ces vnements, nous dit D. Vidal, le sous-secrtaire dtat des Etats-Unis,
Summer Welles, a pu crire : Par ordre direct de la Maison-Blanche les fonctionnaires
amricains devaient user de pressions directes ou indirectes afin dassurer la majorit
ncessaire au vote final . Le ministre de la Dfense James Forrestal dans ses Mmoires
confirme de son ct que les mthodes utilises pour faire pression, et contraindre les
autres nations au sein des Nations Unies, ont frl le scandale .

Le 29 novembre 1947 : l'ONU vote le partage de la Palestine en trois parties :
. un tat juif de 14 000 km
2
avec 558 000 Juifs et 405 000 Arabes ;
. un tat arabe de 11500 km
2
avec 804 000 Arabes et 10 000 Juifs form de trois parties
spares : Gaza, la Cisjordanie et la partie nord voisine du Liban ;
- enfin, une zone sous rgime international particulier comprenant les Lieux saints,
Jrusalem et Bethlem avec 106 000 Arabes et 100 000 Juifs.
noter que lONU accorde aux sionistes 50 % de plus que le plan Peel de 1937 soit 60 %
du territoire alors quils navaient jusqualors que 7 % de la proprit foncire ; de plus ce
territoire comporte 80 % des terres cralires de la Palestine et 40 % de son industrie

La rsolution 181 est acquise suivant le vote suivant :
- 33 voix pour la cration (dont celles des E.U., de l'URSS et de la France) ;
- 13 voix contre ;
- 10 abstentions (dont celle de la Grande-Bretagne qui, se dchargeant de toute responsabilit
quant aux consquences dramatiques quelle prvoit, fixe au 15 mai 1948 son retrait civil et
militaire de Palestine).

L'ONU prvoit aussi dans sa rsolution :
- quune union conomique, montaire et douanire (vue comme une ncessit absolue )
soit ralise entre les tats ;
- que les droits des minorits (bnficiant d'office de tous les droits civils et politiques) et les
principes dmocratiques soient respects ;
- que les futurs textes constitutionnels des deux tats suivent les normes de l'ONU.

Ainsi, par un vote larrach - aprs une bataille fertile en manuvres, chantages,
menaces et coups de bluff - sest dcid le sort de la Palestine et des populations qui

29
Le pch originel dIsral, p. 37
30
On sait quil devait par la suite regretter amrement sa dmarche devant les exactions dIsral.

25
l'habitaient. Les Nations Unies, en ne retenant du mouvement sioniste que la louable
intention dassurer la scurit des Juifs, en mconnaissant le potentiel raciste anti-"non-
Juifs" de ce mouvement, en ngligeant la trs importante littrature juive d'opposition
l'idologie sioniste, en faisant peu cas des populations non-juives de Palestine, se
laissrent dominer par un puissant lobby tout sa tche de forcer par tous les moyens
les portes de la Palestine.
Or, la Charte du 26 juin 1945 avait tabli : lgalit du droit des peuples et leur
droit disposer deux-mmes (article 1.2). Ceci impliquait que les droits dits
"historiques" bass sur les multiples lments du pass - lments religieux, dynastiques,
raciaux, guerriers... gnrant contestations, violences et affrontements interminables -
devaient laisser place lexpression dmocratique de la communaut humaine qui en
tait la rsultante de fait
En ne respectant pas ces principes tablis par elles-mmes, les Nations Unies qui, par
ailleurs, navaient pas les moyens dassurer le partage et ne faisaient que dautoriser les
deux parties exister cest--dire se battre, trahirent l lun de leurs principes les
plus sacrs, fondement mme du droit international : l'autodtermination des peuples.



26
5 - LA GUERRE JUDO-PALESTINIENNE DE 1947-1948


Elle dbute le 30 novembre 1947 ds le vote des Nations Unies, bien avant la fin du
mandat britannique fix au 15 mai 1948.

Les sionistes,
Ils sont parfaitement unis et bien prpars la guerre : une grande proportion est rompue
au maniement des armes ; les officiers, forms pour certains au Royaume-Uni, sont
comptents.
La Haganah (l'arme juive clandestine) qui s'enrichit de nombreux jeunes Juifs trangers
venant la rejoindre, compte 5 7 000 hommes en dcembre 1947, 35 000 en mai 1948 et
90000 en dcembre 1948 (Greilsammer
31
).
Des plans de guerre ont t mis au point : d'abord le plan Gimmel, tant que les
Britanniques sont prsents, puis le plan D (Dalet) aprs leur dpart.
Les tats-Unis fournissent une aide financire et militaire massive, tandis que la
Tchcoslovaquie assure de son ct une importante fourniture d'armes partir du 30 mars
1948. propos de ces dernires fournitures Michel Bar-Zohar dans sa biographie de Ben
Gourion crit ceci : Cette nuit-l, un vritable miracle se produit, quand un gros avion le
premier - venu sans escale de Tchcoslovaquie se pose sur un arodrome secret. Les 200
fusils, les 40 mitrailleuses et les milliers de cartouches quil apporte sont immdiatement
distribus aux combattants. Un autre se produit le lendemain : le Nora, transportant
notamment 4 500 fusils, 200 mitrailleuses et 5 millions de cartouches en provenance de
Tchcoslovaquie, force le blocus anglais et jette lancre dans le port de Tel-Aviv
32
.

Les Arabes,
Faisant montre dune grande diversit sociale, dpourvus de conscience politique
collective, peu instruits dans leur ensemble, non unis, ils sont mal prpars l'affrontement.
Leurs milices sont peu nombreuses, disperses et mal entranes et ne comportent que
quelques milliers de volontaires trangers.
Les premiers lments des armes arabes n'arrivent qu'en fvrier 1948, bien aprs les
combats engags par les forces sionistes. La seule force arabe importante est la Lgion arabe
de Transjordanie, mais elle ne comporte que 4 500 6 000 hommes sans aviation ni chars et
manque cruellement de munitions.
De plus le souverain de Transjordanie, Abdallah, aprs une entrevue avec Golda Meir et la
toute puissante Agence juive, se laisse circonvenir par ses interlocuteurs et accepte en secret
le partage de la Palestine avec la perspective de s'emparer de la Cisjordanie. La Lgion arabe
se trouve alors neutralise face aux sionistes.
Par ailleurs, toutes leurs tentatives d'achats d'armes l'tranger chouent.

Les combats - notamment pour le contrle des voies de communication - culminent en
mars 1948 :
Les victimes civiles sont nombreuses des deux cts :
- les combattants arabes (de l'arme dite de secours) tuent successivement dans des
embuscades 45 puis 70 soldats juifs de la Haganah, tandis que le plasticage du sige de
l'Agence juive fait 12 morts ;
- de son ct, le Lehi multiplie les attentats o de nombreux Palestiniens sont tus,


31
La nouvelle histoire dIsral, p. 182.
32
Le pch originel dIsral, p. 41.
27
Devant l'extension des combats - et le revirement de l'opinion amricaine qui regrette
maintenant le partage auquel elle tait initialement favorable - Washington revient sur
la rsolution de partage et rclame une tutelle internationale
Ce revirement fait suite un mmorandum adress Truman par l'Administration
amricaine et les experts du Dpartement d'tat face aux combats meurtriers qui se droulent
en Palestine.
Mais, c'est le moment de la campagne prsidentielle de Truman :
- le secrtaire d'tat aux affaires trangres, le Gnral Marshall, est farouchement oppos au
partage de la Palestine en prdisant le chaos si ce partage est effectu
- tandis que le conseiller du Prsident, Clifford, est favorable aux sionistes, compte tenu du
poids lectoral des organisations juives amricaines. Cest lui qui va dicter Truman sa
conduite
Aux ambassadeurs amricains auprs des pays arabes qui avaient protest contre la
reconnaissance de ltat dIsral Truman avait rpondu : Je suis dsol [] mais jai
rpondre des centaines de milliers dAmricains qui se soucient du sionisme, je nai pas des
centaines de milliers dArabes parmi mes lecteurs .
Pendant ce temps, les forces sionistes poursuivent leur conqute progressive de la Palestine
tout en prparant, avec l'aide extrieure, une offensive de plus grande envergure.

C'est alors qu'a lieu le massacre de Deir Yassin
C'est le nom d'un village arabe sige d'un massacre perptr par les organisations
terroristes sionistes, l'Irgoun et le Lehi, le 9 avril 1948
Aprs les bombardements et le dynamitage des habitations avec leurs occupants, le
massacre est organis mthodiquement et de sang-froid : tous les habitants du village sont
tus. La Croix-Rouge dnombra 254 victimes, en majorit des femmes et des enfants.
Dans leur ouvrage
33
, Gresh et Vidal rapportent que vingt-quatre ans plus tard Me Pal,
alors colonel de la Haganah, prsent en tant qu'officier de liaison Deir Yassin, apportera le
tmoignage suivant dans le quotidien Yediot Aharon : Vers midi, la bataille tait termine et
les coups de feu avaient cess. Bien que le calme rgnt, le village ne s'tait pas encore
rendu. Les hommes de l'Irgoun et du Lehi sortirent de leurs cachettes et commencrent
"nettoyer" les maisons. Ils tiraient sur tous ceux qu'ils voyaient, y compris les femmes et les
enfants ; les commandants n'essayrent pas d'arrter le massacre (...) J'implorais le
commandant d'ordonner ses hommes de cesser le feu, mais en vain. Au mme moment, 25
Arabes avaient t chargs dans un camion (...) on les emmena la carrire entre Deir
Yassine et Givat Shaul, et ils furent assassins de sang-froid (...) Zvi Ankori, qui dirigeait les
forces de la Haganah charges d'occuper ensuite le village, ajoutera dans un tmoignage de
1982 : Je suis entr dans 6-7 maisons. J'ai vu des parties gnitales coupes et des ventres de
femmes broys. voir les traces de balles sur les corps, il s'agissait purement et simplement
de meurtres .
Menahem Beghin, (dans la version anglaise de son ouvrage La Rvolte : Histoire de
lIrgoun p. 162) crit ce propos quil ny aurait pas eu dtat dIsral sans la Victoire de
Deir Yassin : La Haganah effectuait des attaques victorieuses sur dautres fronts Pris de
panique, les Arabes fuyaient en criant : Deir Yassin .
Le nom de Deir Yassin est destin rester dans l'Histoire (Isral, en 1993, a reconnu et
regrett les faits) mais les ruines du village ayant t rases par les Israliens et remplaces
par de nouvelles habitations juives, ce n'est pas un lieu de mmoire.


33
Les 100 Portes du Proche-Orient, p. 99.
28
Sans attendre le dpart des Britanniques prvu pour le 15 mai 1948 et l'intervention
des Arabes, les sionistes lancent alors une offensive gnrale.
ce moment-l, le dsquilibre des forces en prsence - avec notamment la Haganah et
l'Irgoun (cette dernire regroupant elle seule de 5 000 10 000 combattants) du ct de
sionistes - est devenu particulirement important.
Aprs le plan Gimmel, le plan Dalet, mis en uvre par anticipation, dbute la premire
semaine d'avril. Ce plan prvoit notamment le contrle total du territoire allou par l'ONU, la
conqute de nombreuses autres portions de territoire considres comme vitales, la protection
des colonies juives implantes dans ce qui aurait d constituer ltat arabe prvu par lONU
et, nous dit Benny Morris, le nettoyage du territoire du futur tat juif de toutes les forces
hostiles ou potentiellement hostiles . Ainsi doivent tre occups notamment tous les villages
palestiniens situs entre Tel-Aviv et Jrusalem.
Lorsque les tats arabes : Syrie, gypte, Transjordanie, Irak... dcident enfin d'envoyer
leurs armes en Palestine, ils remportent d'abord quelques victoires clatantes, mais ces
victoires ne sont qu'phmres : les sionistes reprennent vite l'offensive et se rendent matres
du terrain. Les villes tombent les unes aprs les autres : Tibriade, Hafa, Jaffa... tandis que les
chefs arabes sont tus. Le 13 mai 1948, veille du dpart des Britanniques, toute rsistance
palestinienne dune certaine importance est teinte.

Les combats, meurtriers de part et dautre, ont sem la panique : la population arabe
misrable fuit en masse dans les rgions voisines malgr les appels lancs la fois par
quelques personnalits juives (comme le maire de Haiffa) et les dirigeants arabes pour inviter
les populations rester leur place (nous reviendrons plus loin sur ce sujet).

Le Mandat britannique sur la Palestine vit alors ses derniers jours... tandis que
Jrusalem brle et que se succdent en vain runions, discussions et commissions
internationales...

En rsum, la guerre se termine par l'crasement des Arabes, par l'exode de centaines de
milliers de rfugis palestiniens abandonnant tous leurs biens derrire eux et par la conqute
par Isral de nouveaux territoires. Seule la vieille ville de Jrusalem chappe, grce aux
Britanniques, une occupation. Elle restera arabe jusqu' la guerre de 1967 mais les rfugis
seront empchs par la force et de faon absolue de retourner dans leurs terres, lesquelles
seront immdiatement saisies par le Fonds national juif et distribues aux kibbouzim,
diverses institutions et aux nouveaux immigrants juifs. Les rfugis arabes n'ont pas le droit
de revenir en Isral sur leurs propres terres. Une instruction lapidaire de ltat-major isralien
ladresse de tous les Juifs est, en effet, celle-ci : Tirez sur les infiltrs . Infiltr est tout
Palestinien tentant, ft-ce pacifiquement, de rentrer chez lui.

Par ailleurs, l'tat palestinien prvu par l'ONU ne voit pas le jour : Isral et la
Transjordanie se partagent son territoire.

Le 14 mai 1948 18 heures, en pleine guerre, Ben Gourion proclame Tel-Aviv la
cration de ltat dIsral.
Alors que les frontires du nouvel tat ne sont pas prcises, Truman le reconnat
immdiatement (onze minutes plus tard exactement). Quant la France, o des voix se font
entendre au gouvernement pour stigmatiser son vote l'ONU, elle attendra mai 1949 pour la
reconnaissance d'Isral.

Quelques combats d'arrire-garde se poursuivent malgr tout
29
C'est ce moment-l, le 11 juillet, que se situe le massacre perptr Lod et Ramle. Il
s'agit de deux autres villages o les Israliens, en rponse des coups de feu de tireurs arabes
embusqus et convaincus qu'il s'agissait d'une insurrection gnrale, ont ragi brutalement,
massacrant des centaines de civils (Greilsammer
34
). la suite de ce massacre lexpulsion
des habitants fut dcide.
Les combats sporadiques s'teignent progressivement avec l'anantissement total des forces
arabes. ce moment-l, prcise Greilsammer
35
, l'arme isralienne (Tsahal) avait sa
disposition cent mille soldats, des armes et un matriel important, plus que ce que
possdaient toutes les armes arabes runies .

La guerre de 1947-1948 a modifi radicalement les donnes sur le terrain.
La cration de ltat dIsral sur la majeure partie de la Palestine mandataire (78%) et de la
partie ouest de Jrusalem saccompagne en dfinitive du dpart de 900 000 Palestiniens
(estimation de l'ONU) qui, dhommes libres vont devenir de misrables rfugis dans les pays
du voisinage : gypte, Transjordanie, Liban, Syrie... Quant aux Arabes rests en Palestine
(environ 160 000) ils sont frapps de stupeur : ils sont devenus brutalement minoritaires et
immigrs dans leur propre pays et htes de leurs ennemis... Le gouvernement militaire
instaur entrave leur libert de dplacement tandis quun arsenal de lois entrane rapidement
la confiscation de 40 % 60 % de leurs terres. Alain Dieckhoff
36
prcise qu' une catgorie
juridique tout fait orwellienne apparat mme : celle des prsents-absents. Elle concerne
environ 20 000 Arabes qui avaient provisoirement quitt leur domicile pour se rfugier dans
les pays arabes voisins ou dans les zones sous contrle des armes arabes avant de sen
retourner quelques semaines vers leur chez-soi, lequel avait t entre-temps confisqu par le
gouvernement isralien . Situation dramatique en vrit : ils appartenaient au peuple qui
avait combattu ltat juif, un tat dont ils taient dsormais citoyens !

En dfinitive, lexil (ghurbah) et la dispersion (shatat) ont fait du peuple de Palestine un
peuple de rfugis profondment dracin et mutil par la perte de ses terres tandis que la
socit palestinienne tait elle-mme totalement et durablement disloque. Resta alors la
nostalgie de la terre ancestrale assimile un paradis perdu qui devait tre le prlude la
naissance dun nouveau peuple, le peuple palestinien.

On peut noter que les Occidentaux dans leur ensemble (parfois mme les Arabes
duqus en Occident), la fois peu informs sur ce problme du Proche-Orient et tout
proccups deux-mmes au lendemain de la guerre quils venaient de subir, ont accept
d'emble la version sioniste des faits : dune part ils ont vu dans le partage de la
Palestine une formule de compromis, lgale, morale, juste, quilibre..., d'autre part, ils
ont pens que la guerre avait t celle de David contre Goliath, mene du ct juif de la
faon la plus propre et la plus morale possible sans atrocits, massacres ou pillages et
que les populations arabes avaient fui de leur plein gr.
Nous savons maintenant que les Occidentaux se sont laiss abuser par une habile
propagande.


34
La nouvelle histoire dIsral, p. 206.
35
Ibid., p. 182.
36
Israliens et Palestiniens, p. 45.
30
6 - LES GUERRES ISRALO-ARABES DE 1967 ET 1973

LA GUERRE DU LIBAN CONTRE l'O.L.P. DE 1982

Ces trois guerres, qui succdent celle de 1947-48 (et accessoirement celle de 1956
mene avant tout par la France et la Grande-Bretagne contre l'gypte), sont une illustration
parfaite de l'engrenage de violences engendr par la cration de l'tat d'Isral vou, pour son
malheur et pour celui des non-Juifs, avoir des ennemis intrieurs et des ennemis extrieurs,
tre appel perptuellement, dans une logique implacable lie son idologie, se dfendre
par les armes et manier la vengeance en un cercle infernal.
Les ennemis d'Isral sont d'abord ses principaux voisins : l'gypte, la Syrie et la Jordanie.

1967 : la guerre des six jours
Aprs plusieurs annes de tensions concrtises notamment par le dtournement des eaux
du Jourdain par Isral, aprs des mouvements de l'arme gyptienne dans le Sina et le
ralliement de la Jordanie et de l'Irak au pacte gypto-syrien, Isral passe l'attaque : son
aviation dtruit l'aviation arabe en quelques heures, tandis que son arme, sans rencontrer
dopposition notable, fait la conqute de la pninsule du Sina, de la Cisjordanie, de Gaza, du
plateau du Golan et de Jrusalem-Est.
Les Arabes fuient en grand nombre vers la Syrie, le Liban, l'gypte, mais surtout vers la
Jordanie. Comme le prcise dans ses mmoires Ham Herzog, prsident d'Isral, cette fuite
spontane se fait avec l'aide des Israliens qui mettent la disposition des Arabes une noria
de bus et de camions).
Jrusalem est alors runifie et un gouvernement militaire tabli dans les
nouveaux territoires conquis.
la suite de cette guerre-clair - guerre qualifie par I. Leibowitz
37
de catastrophe
historique - la surface du territoire sous contrle isralien est brutalement multiplie par 4 :
elle occupe dsormais 100 000 kilomtres carrs, soit les 4/5 de la Palestine historique
38
.
( noter ici que le Golan et Jrusalem-Est seront annexs ultrieurement tandis que, en
1980, la Loi fondamentale instituera : Jrusalem capitale d'Isral ).

L'ONU, par sa rsolution 242, demande le retrait des forces armes israliennes des
territoires en question et le retour des rfugis, mais ses demandes restent lettre morte.

1967-1973
Pendant cette priode, les incidents frontaliers et les combats de chars ou ariens sont
incessants entre Isral et ses voisins. C'est la guerre d'usure qui prpare la guerre totale
annonce par les chefs arabes ( l'exception de ceux de la Jordanie).
On peut noter particulirement :
- la destruction par Isral de toute l'aviation civile libanaise, soit 13 avions, en dcembre
1968 ;
- les bombardements rpts des bases palestiniennes dans les territoires voisins ;
- le bombardement du Liban en 1972. Ce bombardement, qui est effectu en reprsailles de
lattentat de Munich commis par un groupe terroriste palestinien contre l'quipe olympique
isralienne, entrane de nombreuses victimes civiles.

Chaque camp se prpare manifestement la guerre...


37
Isral et judasme, p. 34 .
38
Gresh et Vidal, Les 100 Portes du Moyen-Orient, p. 156.
31
1973 : la guerre du Kippour

Le 6 octobre, l'gypte et la Syrie lancent une attaque-surprise coordonne avec l'aide de
contingents venant de divers pays : Irak, Maroc, Libye, Koweit, Arabie Saoudite. noter que
le Liban et la Jordanie ne participent pas aux combats.
Pendant les trois premiers jours, les Arabes remportent des succs notables, mais la contre-
offensive isralienne s'avre victorieuse.
Les pertes sont lourdes de part et d'autre. Pour Isral : 2 355 tus
Un cessez-le-feu est demand par les Sovitiques qui comprennent que leurs allis ont
perdu la guerre. Les Amricains l'acceptent aussi, contre l'avis d'Isral.
L'affrontement isralo-arabe a des rpercussions mondiales : l'OPEP (qui runit les pays
grands producteurs de ptrole) dcide diverses mesures :
- une importante hausse du prix du ptrole ;
- une rduction des exportations vers les pays occidentaux ;
- un embargo total lencontre des tats-Unis (qui ont fourni l'essentiel du matriel de guerre
Isral) et des Pays-Bas (qui lui ont galement apport un puissant soutien).

1982 : la guerre du Liban

Prcde en 1981 de l'opration "Litani" qui avait repouss au-del de ce fleuve les forces
palestiniennes et tabli un "Etat du Sud-Liban" dirig par un fidle d'Isral, l'officier libanais
Saad Haddad, la guerre est dclenche en 1982 par Isral dans la perspective de dtruire
l'OLP (lOrganisation de Libration de la Palestine) qui a rassembl des forces importantes au
Liban d'o elle lance ses commandos pour commettre des attentats en Isral. ces attentats
auxquels ne rpondaient jusqu'alors que des bombardements-reprsailles.
Une autre intention guidait Isral en envahissant le Liban : tablir un pouvoir aux mains
des Phalanges chrtiennes diriges par Pierre Gemayel, ennemi jur des Palestiniens.
noter aussi que la guerre civile entre chrtiens et musulmans svit au Liban depuis 1975.

C'est la premire guerre strictement isralo-palestinienne :
- en juin : Isral envahit le Liban par oprations terrestres, ariennes et maritimes et dtruit les
installations palestiniennes ;
- en septembre : les troupes israliennes encerclent Beyrouth-Ouest (la partie musulmane de la
ville) o l'OLP est solidement installe, en font le sige et bombardent la ville.
C'est cette priode qu'ont lieu les terribles massacres des camps de Sabra et Chatila o
des centaines de civils palestiniens (plusieurs milliers selon certaines sources), femmes,
enfants, vieillards, trouvent la mort. Ces massacres sont perptrs par les milices chrtiennes
maronites allies de l'arme isralienne dirige par Ariel Sharon qui a laiss faire.
Le tmoignage dun tmoin oculaire du sige de Beyrouth, lAmbassadeur de France Paul
Marc Henry, dans son ouvrage Les jardiniers de lenfer est particulirement clairant :
Lordre gnral donn larme isralienne pour leur entre dans Beyrouth-Ouest aux
petites heures du 15 septembre indique prcisment : "nous nentrerons pas dans les camps
de rfugis. Le ratissage et le nettoyage des camps seront effectus conjointement par les
Phalanges et larme libanaise". Quant larme libanaise, elle est "autorise entrer
nimporte o Beyrouth selon sa demande". En fait, daprs le rapport Kahane, lentre des
Phalanges dans les camps de rfugis avait t dcide dun commun accord entre le Gnral
Sharon, ministre de la Dfense et le Gnral Drori, la veille au soir, vingt heures trente.
Au cours de la journe du jeudi 15 larme isralienne avait procd un bouclage
complet de la zone des camps, ce dont nous avons pu nous rendre compte nous-mmes en
partant de la Rsidence des Pins .
32

Devant ces massacres et cette guerre o Isral est manifestement l'agresseur - nous savons
maintenant que larme isralienne et ses chefs ont t trs directement impliqus - le monde
entier est stupfait et indign, de mme qu'une partie notable de l'opinion isralienne. De
nombreuses manifestations, notamment d'intellectuels juifs ont lieu Paris, tandis quen Isral
mme de violentes ractions et des manifestations imposantes condamnent le gouvernement.
Le grand journal isralien Haaretz tablit mme une comparaison avec les massacres nazis...
propos de cette entreprise guerrire le professeur Benjamin Cohen
39
de l'Universit de
Tel-Aviv, crit dans une lettre P. Vidal-Naquet : Je vous cris en coutant le transistor qui
vient d'annoncer que "nous" sommes en train d'atteindre notre objectif au Liban : assurer "la
paix" aux habitants de Galile. Ces mensonges dignes de Goebbels me rendent fou. Il est clair
que cette guerre sauvage, plus barbare que toutes les prcdentes, n'a rien voir, ni avec
l'attentat de Londres, ni avec la scurit de la Galile... Des juifs, fils d'Abraham... Des juifs
victimes eux-mmes de tant de cruauts, peuvent-ils devenir tellement cruels ? Le plus grand
succs du sionisme n'est donc que ceci : la "djudasation" des juifs.
Faites, chers amis, tout ce qui reste dans votre pouvoir pour que les Beghin et les Sharon
n'atteignent pas leur double objectif : la liquidation finale (expression la mode ces jours-ci)
des Palestiniens en tant que peuple et des Israliens en tant qu'tres humains .

propos de Sabra et Chatila le lieutenant-colonel Elie Geva, limog pour son refus
d'entrer dans Beyrouth pendant la guerre du Liban a pu dclarer : Les camps d'extermination
nazis sont le niveau le plus grave, et puis Sabra et Chatila, un degr un peu en dessous... Et
juste aprs, il y a les moyens ncessaires la pntration militaire dans une ville : on viole
une population, on se viole soi-mme .

La guerre du Liban fit 30 000 tus ou blesss, 10 000 disparus, 80 000 sans-abri tandis que
32 villes et 14 camps de rfugis palestiniens furent totalement ou en partie dtruits.

L'action diplomatique russit sauver l'OLP de la destruction complte. Dans le cadre
d'une Force multinationale (F.M.N.) de l'ONU, une partie des combattants palestiniens est
dirige vers la Syrie, la Jordanie, la Tunisie et d'autres pays arabes ; la direction, quant elle,
se rfugie Tunis. ( Tunis, l'OLP sera pourchasse par les Israliens : en 1985 un
bombardement isralien fera 70 morts son quartier gnral, en 1988 puis en 1991 plusieurs
de ses dirigeants seront assassins par un commando isralien).
L'occupation isralienne de la majeure partie du Liban durera jusqu'en 1985 ; "la zone de
scurit du Sud-Liban" ne sera vacue qu'en 2000. Au cours de cette priode, allant de 1985
2000, de multiples oprations militaires de l'arme isralienne eurent lieu, notamment celle
dnomme "Raisins de la colre", opration qui s'est solde notamment par la mort de 175
civils dont 105 dans la ville de Cana.

la suite de cette guerre, cest le Hezbollah pro-iranien, soutenu par la Syrie, qui prend la
place de l'OLP comme organisation clandestine anti-isralienne.



39
Le Monde du 19 juin 1982.
33
7 - ISRAL ET L'ONU


De multiples rsolutions ont t adoptes par l'ONU depuis la cration de l'tat
d'Isral. Par suite de lincapacit de lOrganisation de les faire respecter par Isral,
toutes ces rsolutions sont restes lettre morte. Les principales sont les suivantes :

La rsolution 181 du 29 novembre 1947 instituant le partage de la Palestine en trois parties :
. un tat juif de 14 000 km2 avec 558 000 Juifs et 405 000 arabes,
. un tat arabe de 11 500 km2 avec 804 000 Arabes et 10 000 Juifs,
avec entre eux une union conomique, montaire et douanire,
. enfin, une zone sous rgime international particulier comprenant les Lieux saints,
Jrusalem et Bethlem avec 106 000 Arabes et 100 000 Juifs.

La rsolution 194 du 11 dcembre 1948 (aprs la guerre de 1947-48)
Cette rsolution de lAssemble gnrale, face au dpart forc de centaines de milliers de
Palestiniens, stipule : qu'il y a lieu de permettre aux rfugis qui le dsirent, de rentrer dans
leurs foyers le plus tt possible et de vivre en paix avec leurs voisins, et que des indemnits
doivent tre payes titre de compensation pour les biens de ceux qui dcident de ne pas
rentrer dans leurs foyers et pour tout bien perdu ou endommag lorsque, en vertu des
principes du droit international ou en quit, cette perte ou ce dommage doit tre rpar par
les gouvernements ou autorits responsables.

La rsolution 242 du 22 novembre 1967 (aprs la guerre isralo-arabe)
Cette rsolution du Conseil de scurit dcrte l'inadmissibilit de l'acquisition de
territoire par la guerre et exige l'instauration d'une paix juste et durable au Moyen-
Orient , qui passe par le retrait des forces armes israliennes des territoires occups
pendant le rcent conflit et le respect de la souverainet de l'intgrit territoriale et de
l'indpendance politique de chaque Etat de la rgion, et leur droit de vivre en paix
l'intrieur de frontires sres et reconnues, l'abri de menaces et d'actes de force.
Cette rsolution - selon laquelle la base de la paix au Proche-Orient rside dans
l'vacuation par Isral des territoires occups
40
- sera reprise en vain dans toutes les
ngociations ultrieures de l'ONU.

La rsolution 338 du 22 octobre 1973 (aprs la guerre isralo-arabe)
Cette rsolution du Conseil de scurit raffirme la validit de la rsolution 242 et appelle au
cessez-le-feu et des ngociations en vue d'instaurer une paix juste et durable au Moyen-
Orient .

40
Cest lexpression utilise par lONU (et par une partie de la Presse) pour dsigner les nouveaux territoires
contrls par Isral aprs la guerre de 1967, soit schmatiquement la Cisjordanie, la bande de Gaza et Jrusalem-
Est.
Pour ltat dIsral (et la Presse qui le soutient) il ne sagit mme que de territoires !.
Du simple point de vue de lONU et de la lgalit quelle avait tablie, indpendamment du fait que, pour les
Palestiniens, toute la Palestine historique est occupe , lexpression utilise depuis 1967 devrait tre :
nouveaux territoires occups car la guerre de 1947-1948 avait dj permis Isral dtendre les territoires qui
lui avaient t assigns par lONU par le plan de partage de la Palestine.

34

La rsolution 242 du 22 novembre 1974
Cette rsolution de l'Assemble gnrale raffirme le droit inalinable des Palestiniens
de retourner dans leurs foyers et vers leurs biens, d'o ils ont t dplacs et dracins, et
demande leur retour et le droit l'autodtermination du peuple palestinien .

La rsolution 465 du 1
er
mars 1980 condamnant la politique de colonisation dIsral et
demandant le retrait immdiat des territoires occups

La rsolution 478 du 20 aot 1980
Cette rsolution est la rponse de l'ONU au dcret isralien du 30 juillet 1980 instituant
Jrusalem comme capitale ternelle de l'tat d'Isral . Elle dnonce une violation du
droit international et dclare cet acte de force de la puissance occupante comme nul et
non avenu .

La rsolution 1322 du 7 octobre 2000 condamnant les actes de violence contre les
Palestiniens

noter aussi que :
- l'Assemble gnrale des Nations unies ritre chaque anne depuis 1948 le droit au
retour pour les rfugis palestiniens ou, pour ceux qui renonceraient, le droit des
compensations financires,
- le Conseil de Scurit appelle Isral depuis 1948 ne pas tendre ses colonies et notamment
abandonner son projet de Grand Jrusalem. La dclaration du 13 juillet 1998, par exemple,
prie Isral de : ne prendre aucune autre mesure qui compromettrait l'issue des ngociations
sur le statut dfinitif de la ville et de se conformer scrupuleusement ses obligations
dcoulant de la 4me convention de Genve .

Toutes ces dclarations restent sans suite, de mme que les multiples condamnations
formules lencontre dIsral. Parmi ces dernires, citons quelques exemples :

- 1975 : la rsolution 3379 de lAssemble gnrale condamne le sionisme comme une
forme de racisme et de discrimination sociale , mais les Israliens et leurs protecteurs
amricains parviennent, la Confrence de Madrid - la suite de l'effondrement du bloc
sovitique qui modifie la rpartition des votes aux Nations Unies - faire annuler la
condamnation prcdente, par la rsolution 4686 du 16 dcembre 1991
( noter qu la suite de ce vote, les dirigeants israliens et le reprsentant des Etats-Unis,
poussant laplomb un rare niveau, demandent l'Assemble gnrale de lONU de
condamner l'antisionisme. Cette demande est nanmoins rejete).

- 1990 : la suite de la tuerie dite "des mosques" par l'arme isralienne, tuerie qui fait 18
morts et 150 blesss, l'ONU nomme une commission d'enqute. Isral refuse de la recevoir,
l'ONU ne ragit pas...

- 1992 : Isral expulse vers le Sud-Liban 415 Palestiniens la suite de l'assassinat d'un garde-
frontire par le Hamas... LONU condamne Isral qui ne tient pas compte de cette
condamnation. L'ONU ne ragit pas...

35
- 1996 : l'occasion de l'opration "Raisins de la colre" mene au Sud-Liban, l'arme
isralienne bombarde notamment le camp de l'ONU abritant des rfugis libanais : 98 civils
sont tus. L'ONU ne ragit pas...

- 1998 : le Conseil de scurit des Nations Unies demande Isral le 13 juillet de renoncer au
Grand Jrusalem. Isral poursuit son projet : l'ONU ne ragit pas... Depuis la colonisation de
Jrusalem-Est s'est poursuivie un rythme toujours croissant, y compris pendant les
pourparlers entre les Israliens et l'OLP sous l'gide des tats-Unis.

- mai 2000 : la suite de tirs de mortiers du Hezbollah sur le nord dIsral, Isral bombarde
les centrales lectriques du Liban. Plusieurs centaines de milliers de Libanais sont privs
dlectricit, de nombreux morts sont dplorer (notamment par l'arrt de certains appareils
de ncessit vitale dans les tablissements hospitaliers). L'ONU se contente d'appeler le
Hezbollah et Isral plus de retenue .

- avril 2002, le camp de rfugis de Jnine est soumis des destructions massives de la part
de l'arme isralienne. Le secrtaire gnral de l'ONU au Proche-Orient, le scandinave Terje
Roed-Larsen dclare alors : Ce que j'ai vu est absolument inacceptable, d'une horreur qui
dpasse l'entendement. Les experts qui sont avec nous et qui ont l'habitude des guerres et des
tremblements de terre disent qu'ils n'ont rien vu de tel. Il est inacceptable que le
gouvernement isralien n'ait pas autoris, onze jours durant, les quipes de sauvetage
entrer dans ce camp. C'est moralement rpugnant.
Richard Kook, directeur en Cisjordanie de l'agence des Nations Unies pour l'aide aux rfugis
palestiniens (UNRVA) parle, quant lui, de dommages normes et Javier Zuniga
d'Amnesty International affirme : C'est l'une des pires scnes de dvastation que j'aie
jamais vues.
Pour le secrtaire d'tat adjoint amricain charg du Proche-Orient, William Burns, il s'agit
d'une tragdie humaine pour des milliers de Palestiniens innocents tandis quun diplomate
europen parle d un dchanement de violence aveugle sans commune mesure avec la
rsistance rencontre .
la suite de ce drame, l'ONU dsigne une commission denqute de 28 membres, mais
quelques jours plus tard elle dissout cette commission sous le prtexte que le gouvernement
isralien, ne veut pas la recevoir.

- juillet 2004 : lAssemble gnrale des Nations Unies, la suite de la Cour internationale de
justice de La Haye, condamne Isral pour avoir tabli un mur de sparation en Cisjordanie. Le
rsultat du vote est le suivant : 150 voix pour (notamment celles des Europens unanimes en
la circonstance), 6 contre et 10 abstentions. LONU demande le dmantlement et
lindemnisation les Palestiniens. Isral fait fi de la dcision.

Intervention de la Cour Pnale Internationale du 20 juillet 1998
La Cour met la motion suivant laquelle la colonisation de territoires par une puissance
occupante doit tre assimile un crime de guerre
Les pays sont appels exprimer leur position. Le rsultat est le suivant :
121 pays votent la motion, 21 s'abstiennent, Isral vote contre.
Il sensuit que les pays signataires, notamment ceux de l'Europe, se sont implicitement
engags (ds ratification par leur Parlement) procder aux arrestations des responsables
israliens criminels de guerre pntrant sur leur territoire. Jusquici aucune arrestation na eu
lieu...
36
noter quen cette mme anne 1998, alors que les tats-Unis demandent Isral d'arrter
la colonisation, Netanyahu, Premier ministre dIsral, dclare : Isral traverse une priode
qui ncessite une activit nergique pour renforcer la mainmise juive sur la terre tandis que
son ministre des Affaires trangres, Ariel Sharon, invite les colons passer l'assaut en
leur proclamant : tout ce que vous prendrez restera entre nos mains .

C'est dire qu'Isral et ses dirigeants ont toujours fait fi des rsolutions et des vux de
lONU. Suivant la phrase clbre de Ben Gourion : peu importe ce que disent les Gentils,
l'important c'est ce que font les Juifs . Ammon Kapeliouk, journaliste Jrusalem, fait
remarquer que cette phrase est connue de tous les coliers israliens.

Si Isral s'est toujours moqu de l'ONU, il lui arrive aussi de se comporter de mme avec
ses amis amricains. En 1992, le Secrtaire amricain, James Baker, avait li l'octroi de
garanties bancaires pour un prt de 10 milliards de dollars Isral l'arrt de la colonisation
juive en Cisjordanie et dans la bande de Gaza. Quelque mois plus tard Isral devait recevoir la
garantie pour son prt tout en poursuivant sa colonisation

Ainsi l'ONU a accept d'Isral, membre part entire depuis 1949 :
- la violation permanente des frontires ;
- l'application ininterrompue d'une politique d'limination, d'annexion, dexpansion et de
colonisation, alors que la Cour internationale de justice assimile la colonisation un "crime de
guerre" ;
- la prtention d'Isral rsoudre seul - hors de toute intervention de l'ONU - les conflits qu'il
a lui-mme provoqus ;
- la violation permanente des droits de la personne tels qu'ils sont dfinis par la Dclaration
universelle des droits de l'homme de 1948 (en ce qui concerne notamment la torture et la
prise d'otages) ;
- le non-respect les Conventions de Genve dans les territoires occups ;
- le refus de tout contrle de l'Agence Internationale de l'nergie atomique ;
- la production darmes chimiques et biologiques.

Si l'ONU avait, dans sa dramatique erreur de 1947, quelques circonstances
attnuantes (son intention de protger les Juifs et le fait que le racisme inhrent
l'idologie sioniste tait alors mconnu), comment ne pas voir que cette excuse n'existe
plus depuis longtemps ? Errare humanum est... perseverare diabolicum !
Comment ne pas voir que seules les sanctions diplomatiques, conomiques, voire
militaires, manant de l'ONU sont susceptibles de faire cder Isral et le ramener dans
le droit international ?
Comment ne pas voir que ltat sioniste ne permettra jamais un quelconque tat
libre et indpendant, autre que lui, de voir le jour sur le territoire de la Palestine
historique ?


37
8 - LES ORGANISATIONS TERRORISTES SIONISTES


Tout terrorisme, de quelque nature qu'il soit, commandit par quelque individu ou quelque
organisation que ce soit, est odieux et intolrable. Ce terrorisme qui tue des personnes
totalement trangres au conflit en cause, notamment des enfants, sera toujours inadmissible.
Cela dit, et sans chercher de circonstances attnuantes quelque entreprise terroriste que ce
soit, il convient nanmoins de remarquer que l'odieux comporte des niveaux. Dans l'ex-
Palestine, il y a manifestement un terrorisme d'agression et de conqute, celui des forts, des
sionistes et un terrorisme de dfense, celui des faibles, des humilis, des dmunis et opprims,
celui des Palestiniens.

Parmi les principales organisations sionistes ayant uvr en Palestine avant la cration
de l'tat d'Isral ou depuis cette cration, citons :
Le Ha-Shomer (la Garde)
Ce fut la premire organisation paramilitaire clandestine.
Elle comptait en 1910 une centaine de membres et combattit avec les Anglais pendant la
guerre de 1914.
Ses membres formrent, entre les deux guerres de 1914-18 et de 1939-45, les cadres de
l'arme juive clandestine : la Haganah.

La Haganah (la Dfense)
Destine protger le Foyer juif en Isral, elle fut cre en 1920. Elle avait 15 000
membres au dbut de la guerre de 1940 et comportait notamment ( partir de 1941) des
compagnies de choc , le Palmach qui sillustrrent particulirement en 1947-48. Elle achetait
des armes ltranger, les introduisait clandestinement dans la pays et en fabriquait aussi sur
place.
Cette organisation militaire sioniste n'hsitait pas s'attaquer aux Juifs antisionistes. C'est
elle qui assassinat en 1924 le pote et journaliste juif De Haan.

L'Irgoun
Comme nous l'avons vu prcdemment, cette organisation d'extrme droite cre en 1936
se spcialisa dans les attentats la bombe contre les forces britanniques et les Arabes de 1936
1939 avec reprise en 1944 aprs la guerre
Elle donna naissance en 1948 au parti Herout, devenu l'actuel Likoud.

Le Lehi (ou groupe Stern)
Dissidence de l'Irgoun cre en 1940, cette organisation a multipli elle aussi les attentats,
les excutions sommaires et les extorsions de fonds. Elle se spcialisa particulirement dans
les attentats la bombe contre les forces britanniques pendant la priode du Mandat.
Fait tout fait notable, en vertu de l'adage selon lequel les ennemis (les Allemands) de
nos ennemis (les Britanniques) sont nos amis et dans la perspective d'obtenir de Hitler la
cration d'un tat juif aprs la conqute du Moyen-Orient, les dirigeants du Lehi, ont offert
les services de leur organisation l'Allemagne nazie en 1940-41. Les principes de base dune
ventuelle collaboration furent tablis et formuls ainsi par le direction du Lehi :
1) Il pourrait exister des intrts communs entre l'instauration, en Europe, d'un ordre
nouveau, selon la conception allemande, et les vritables aspirations du peuple juif telles
qu'elles sont incarnes par le Lehi.
2) La coopration entre l'Allemagne nouvelle et une nation hbraque rnove (Vlkisch
Nationalen Hbrertum) serait possible.
38
3) L'tablissement de l'tat historique juif sur une base nationale et totalitaire, et li par un
trait au Reich allemand, pourrait contribuer maintenir et renforcer, dans l'avenir, la
position de l'Allemagne au Proche-Orient. condition que soient reconnues, par le
gouvernement allemand, les aspirations nationales du "Mouvement pour la libert d'Isral".
Mais Hitler dans sa haine des Juifs refusa net cette proposition.

Les mista'arebim
Cette organisation terroriste sioniste est toujours active en Isral.
Leibowitz
41
lassimile au Hamas palestinien : Est-ce que quelqu'un peut nier le fait,
atroce, que les actes du Hamas et ceux des mista'arebim se ressemblent ?

Les crimes perptrs par les organisations terroristes sionistes

Comme nous lavons dj vu, la Grande-Bretagne accuse par les sionistes de contrarier
l'arrive massive et programme de colons juifs pendant son Mandat sur la Palestine de 1922
1948 fut longtemps la cible de choix dun terrorisme impitoyable. De multiples faits
peuvent tre rapports...
Parmi eux, citons :
1944
Yitzhak Shamir, chef du Lehi, fait assassiner Lord Moyne grand ami de Churchill,
ambassadeur d'gypte et envoy spcial de Churchill en Palestine.
1946
- en fvrier, des commandos dtruisent 22 appareils de combat britanniques sur des aroports
militaires,
- en avril, 7 soldats britanniques sont abattus dans leur caserne,
- en mai, les onze ponts reliant la Palestine aux pays limitrophes sont dynamits,
- en juin, 8 soldats britanniques sont enlevs et pris en otage,
- en juillet, l'Irgoun plastique l'htel King David, sige de l'administration britannique. On
dnombre 93 morts, en majorit des civils, soit 41 Palestiniens, 28 Britanniques et 17 Juifs.

1947
- en mars, l'Irgoun organise des raids contre une quinzaine d'objectifs militaires britanniques,
- en mai, l'Irgoun attaque la prison de Saint Jean d'Acre et libre plusieurs centaines de
militants sionistes emprisonns par les Britanniques,
- en juin, les attentats se multiplient lors de l'enqute de l'UNSCOP l'initiative des Nations
Unies.
En 2 ans, ce sont 150 militaires britanniques qui tombent victimes des sionistes et 350 qui
sont grivement blesss.

1947-1948 : C'est la guerre isralo-arabe
Avec les hommes et l'argent provenant de nombreuses communauts juives, avec les armes
venues en masse de l'Occident (notamment de Tchcoslovaquie) et avec son organisation
terroriste mise au point mthodiquement et clandestinement depuis longtemps, Isral
triomphe de ses voisins arabes.
Outre les multiples attentats terroristes et la destruction de trs nombreux villages
(Shahak
42
, ancien prsident de la Ligue des droits de lhomme, en rapporte une liste
impressionnante), outre le massacre perptr Deir Yassin dont nous avons dj parl, il faut
signaler particulirement, le massacre du village chrtien dEilaboun, en Galile dont 13

41
La mauvaise conscience dIsral, p. 28.
42
Le racisme de ltat dIsral, p. 153 168.
39
habitants furent tus le 30 octobre 1948 par larme dIsral tandis que les autres taient
expulss vers le Liban. ( noter que ce dernier cas nest connu que depuis quelques annes
grce lhistorien isralien Benny Morris qui a pu exhumer des archives de lONU,
lhistorien prcise dailleurs que les villageois furent, par exception, autoriss regagner leurs
foyers et leurs champs dvasts).
propos de Deir Yassin, l'historien de la Haganah, Arieh Yitzhaqi, affirme quant lui que
l'opration tait en ligne avec des dizaines d'attaques menes cette poque par la
Haganah et le Palmah, au cours desquelles des maisons pleines de personnes ges, de
femmes et d'enfants taient dynamites .
noter que l'Organisation Socialiste Isralienne publia elle-mme, dans son organe
Matzpen (davril 1973 et de mai 1976), une liste de 384 villages arabes dtruits par Isral en
1948 ainsi qu'une liste des agglomrations juives construites sur leurs dcombres.

En cette mme anne 1948, le 17 septembre, le Mdiateur de l'ONU, le comte Folke
Bernadotte et son assistant franais le Colonel Serrot sont abattus dans leur voiture prise en
embuscade

Jrusalem par une quipe de quatre hommes
43
. Dans un premier rapport
Bernadotte dcrivait : le pillage sioniste grande chelle et la destruction de villages sans
ncessit militaire apparente et affirmait par ailleurs : Ce serait offenser les principes
lmentaires que dempcher ces innocentes victimes du conflit de retourner leur foyer,
alors que les immigrants juifs affluent en Palestine et, de plus, menacent, de faon
permanente, de remplacer les rfugis arabes enracins dans cette terre depuis des sicles .
Ce sont les organisations terroristes du Lehi qui sont de nouveau responsables de cet
assassinat. Bien qu'ayant sauv des milliers de Juifs, Bernadotte avait t jug trop pro-arabe
par Yitzhak Shamir.
noter que l'opinion amricaine, jusque-l favorable au partage de la Palestine, le regrette
alors en majorit tandis que Washington lui-mme amorce un revirement de sa position.
Nanmoins, comme nous lavons vu plus haut, il est trop tard, ce revirement n'aura pas de
suite...

ce terrorisme issu d'organisations sionistes diverses s'est associ, partir de 1948, un
terrorisme manant des plus hautes instances de ltat.
Dans cette forme on peut ranger :
- les actions de l'arme destines, soit terroriser les populations arabes pendant les guerres
de 1948 et de 1967 pour leur faire quitter leurs villages, soit mener des reprsailles sur des
populations civiles lexemple de celle du 14 octobre 1953 Kybi en Cisjordanie. la suite
de la mort dune femme et de deux enfants, par lexplosion dune grenade lance sur un foyer
juif par un Arabe de la rgion, les actions de larme firent 69 morts, hommes, femmes,
enfants et comportrent la destruction de 45 maisons. cette occasion le philosophe
Yeshayahou Leibowitz
44
devait interroger ainsi ses compatriotes : Do vient cette jeunesse
qui na prouv aucune rserve, aucun frein psychologique en commettant cette barbarie ;
do a-t-elle reu limpulsion (interne et externe) pour excuter cet acte de reprsailles ?

De multiples actions criminelles commises par l'arme isralienne - elle a cre une unit
spciale de volontaires (lunit 101) pour mener des oprations particulirement agressives -
sont maintenant connues... Citons, par exemple, le massacre de 53 civils palestiniens les 14 et
15 octobre 1953 men par Ariel Sharon, ou celle qui a t rapporte par l'universitaire Rudolf
El-Kareh en tant que tmoin direct : l'crasement en 1972 par un blind, sur ordre d'un officier
commandant une patrouille, d'un vhicule type Mercedes 180 avec ses neufs occupants.

43
Rapport adress le jour de lassassinat par le Gnral A. Lundstrom.
44
Judasme, peuple juif et tat dIsral, p. 234.
40
Citons aussi les atrocits qui accompagnrent la guerre du Liban en 1982, le massacre de
Cana, au Sud Liban en 1996...

- les multiples actions d'enlvement et de liquidation des dirigeants des organisations
palestiniennes rsidant en Palestine ou l'tranger, tels Mahmoud Hamchari - du nom du
Dlgu de lOrganisation de Libration de la Palestine, assassin Paris en 1972 par le Mossad,
Wael Zuaiter assassin Rome en 1972, Sad Hamman assassin Londres en 1978, Naim
Kider assassin Bruxelles en 1981, Sartawi assassin au Portugal en 1983, Abou Jihad,
numro deux de l'OLP, assassin Tunis par un commando isralien en 1988 ou, son
successeur, Abou Iyad, assassin lui aussi Tunis en 1991 avec plusieurs de ses conseillers,
Kamal Adwan, Kamal Nasser, Ghassan Kanafani, Abu Jihad et Abu Ali Mustafa... En dix
mois dIntifada 2000-2001, quelque 60 Palestiniens (les uns manifestement viss, les autres
tus parce qu'ils se trouvaient simplement l) furent ainsi les victimes de ces assassinats
politiques sommaires effectus par des brigades spcialises de "liquidationnistes", grce la
plupart du temps aux indications fournies par les collaborateurs palestiniens du Shin Beit.
45

Lors de la premire Intifada ce sont environ 120 Palestiniens et plus de 200 loccasion de la
seconde qui furent victimes de ces assassinats, pratique trs ancienne dans le mouvement
sioniste.

Ce terrorisme relve dune vritable institution centrale de l'tat d'Isral, le service de
renseignements, de police et d'espionnage
Ce service particulirement sophistiqu auquel sont consacrs des capitaux considrables et
qui trouve facilement des complices en Palestine et ailleurs comporte trois principaux services
secrets :
- le Mossad. Son terrain daction est ltranger. Aprs stre livr la chasse aux nazis il est
charg, en collaboration troite avec les services secrets des pays amis, de llimination des
opposants en Occident ou au Moyen-Orient ;
- le Shin Beit. Il est charg de la scurit sur lensemble de la Palestine historique. Comme le
service prcdent il est sous lautorit directe du Premier ministre ;
- lAman. Sous la dpendance du Ministre de la dfense, il assure la collecte dinformations
humaines et techniques (coutes, drones) et mne des oprations spciales en coordination
avec le Mossad et le Shin Beit.

ce terrorisme, tantt terrorisme de lombre et silencieux, tantt terrorisme
spectaculaire l'aide davions, dhlicoptres, de missiles terrorisme dcid, organis et
planifi directement en conseil des ministres en dfiant les instances internationales des
droits de lhomme et les gouvernements des tats dmocratiques, il faut ajouter :

- le terrorisme personnel des colons
Organiss en milices plus ou moins secrtes, au nombre de 200 000, les colons possdent,
avec l'appui de l'arme, des armes automatiques ultra-modernes..
Ainsi, Hbron, un petit groupe de colons, peine 300, la poitrine barre de cartouchires
croises suivant une pratique courante chez eux et larme lpaule, contrle le centre d'une
cit de 100 000 habitants, habitants marginaliss, interdits de centre-ville et menacs en
permanence par les militants extrmistes et les soldats.

45
Le nombre de ces informateurs palestiniens acceptant de collaborer de faon plus ou moins rgulire avec les
Israliens tait estim, en 2004, a environ 150 000 personnes (Le Figaro du 24/07/04). Ce chiffre tout fait
considrable de collaborateurs complices des Israliens donne une ide des moyens raffins mis en uvre pour
les recruter et de ltat de dsagrgation de la socit palestinienne opprime depuis plus dun demi-sicle.

41
On peut noter que, ds 1978, les colons ont t totalement intgrs au sein de la dfense
territoriale par le chef dtat-major Rafael Eitan pour assurer une dfense statique aux endroits
sensibles (frontires, colonies juives...).
Indpendamment dune garde civile permettant aux colons de patrouiller dans les villes
( le civil isralien est un soldat en permission suivant le mot fameux dun gnral) une
structure originale a t cre les yeshivot hesder o les appels religieux du contingent
associent service militaire et tudes talmudiques. Elle vient renforcer la militarisation des
colonies.

- le terrorisme d'individus isols comme celui qui a entran les massacres d'tudiants
islamiques en 1982 Hbron ou de 29 musulmans dans la mosque de cette mme ville en
1994.
Selon les services mmes de renseignements civils israliens, il existe dans les colonies de
Cisjordanie et de Gaza une nbuleuse de petites organisations terroristes juives
occupes principalement comploter contre le processus de paix et pariant sur le chaos
comme antidote aux ventuelles concessions territoriales que consentirait le gouvernement
isralien. Beaucoup sont diriges par des rabbins.
Parmi leurs projets, il y a eu notamment : l'assassinat du prsident de l'tat, du chef du
gouvernement et du ministre de la Dfense, le dclenchement d'une tuerie massive de
Palestiniens, le dynamitage du Dme du Rocher Jrusalem, troisime lieu saint de l'Islam.
ce dernier propos signalons lexistence des "Artificiers du Messie" et les "Fidles du
Mont du Temple" responsables de la tuerie du 8 octobre 1990 au cours duquel dix-sept
fidles musulmans furent tus et qui restent toujours dcids dynamiter les mosques et
construire le troisime temple. Parmi ces organisations, on peut citer aussi le Kahane Ha du
rabbin Meir Kahane, le Ha Vekayam... Tous se rclament de lesprit de ces sicaires juifs qui,
au premier sicle de notre re, assassinaient leurs coreligionnaires accuss de collaborer avec
la puissance occupante dalors, les Romains.

Si nous navons parl ici que des organisations terroristes israliennes, ce n'est nullement
pour minimiser ou excuser les crimes perptrs contre des civils dont sont responsables les
organisations palestiniennes (Hamas, Hezbollah, Djihad)
46
: mme la terrible oppression
exerce depuis tant d'annes par les sionistes ne peut les justifier. Mais, en dehors du fait que
ce dernier terrorisme est celui de la faiblesse et du dsespoir, une raison justifie ce parti pris :
le terrorisme isralien, parce que beaucoup plus sophistiqu que le terrorisme palestinien,
parce quil est celui dun pays membre de lONU et puissamment arm, est la fois
largement mconnu et tolr.
noter que le philosophe isralien Leibowitz
47
, propos du terrorisme palestinien, a pu
crire : Les Palestiniens luttent avec tous les moyens qu'ils trouvent efficaces. Je ne vois
aucune raison de condamner des actes dont je suis convaincu qu'ils sont invitables. Tant que
l'occupation continuera, des Palestiniens installeront des voitures piges et nous, nous
tuerons des gosses .



46
Peut-tre cette forme dassassinat, parce quelle vise des civils, sera-t-elle un jour, assimile un "crime contre
lhumanit" ? Inutile de prciser que nombre dtats dans le pass et que ltat dIsral aujourdhui sont
passibles de cette sentence !
47
La mauvaise conscience dIsral, p. 161.
42
9 - LA COLONISATION SOPHISTIQUE ET INDITE ET DE LA PALESTINE
depuis la cration de l'tat d'Isral


Ds 1945 et la fin de la guerre, un vaste rseau dorganisations des migrations juives (la
Britah) est mis en place en Palestine par le mouvement sioniste. Sa mission est dattirer le
plus grand nombre possible de Juifs dEurope de lEst vers les camps de personnes dplaces
pour dvelopper limmigration clandestine, tout en suscitant l'motion de lopinion publique
internationale et en accroissant les pressions sur le gouvernement britannique en charge du
Mandat. Par ailleurs, dans leurs zones doccupation en Allemagne et en Autriche, les autorits
amricaines apportent une aide notable lAgence juive charge de cette mme politique
dimmigration juive vers la Palestine.

Avec la cration de l'tat d'Isral en 1947 de nombreux autres facteurs vont venir
s'associer, permettant l'expansion dmographique spectaculaire des Juifs. Parmi eux, citons :
- la loi dite du retour qui accorde systmatiquement aux Juifs la citoyennet isralienne et
l'aide leur tablissement dans le pays ;
- un redoutable arsenal juridique, notamment les lois dites "d'urgence" qui autorisent la
confiscation de terres appartenant aux Arabes ;
- l'afflux massif de capitaux en provenance, dune part des communauts juives de l'Occident,
dautre part de diverses communauts rformes des tats-Unis tributaires du mythe chrtien
selon lequel le retour des Juifs en Palestine prcde le retour du Christ sur terre et la Parousie.
Ces capitaux permettent notamment de subventionner les colons qui ne payent qu'une fraction
minime de la valeur des terrains acquis aux Arabes ;
- la mise en uvre de mthodes indites de colonisation : implantations multiples,
dissmines dans les territoires peupls de Palestiniens et destines asphyxier
progressivement ces territoires avant de les judaser.

C'est ainsi que le nombre de Juifs qui, en 1948, est de l'ordre de 600 000 environ est
multipli depuis par plus de 8. Dans les annes 70, les immigrs sont majoritairement des
Juifs d'Afrique et d'Asie. Dans les annes 80, la nouvelle vague provient avant tout d'URSS.
Aprs entente avec le Prsident Mikhal Gorbatchev et moyennant des sommes d'argent
considrables, elle se compose en majorit de gens d'un niveau professionnel lev
(ingnieurs, chercheurs, professeurs d'Universit, mdecins...).
Quant aux Juifs d'thiopie (les Falashas, trs pauvres) ils sont ramens l'occasion d'une
terrible famine aprs pression des dirigeants israliens sur les autorits thiopiennes. Tris
parmi les populations affames, ils sont transports par avion en Isral.

La valeur des terres et des biens perdus par les Arabes au profit des Juifs loccasion du
processus de colonisation a donn lieu bien des estimations. Citons celle de la commission
tripartite (anglo-franco-turque) qui concerne simplement le bilan de la guerre de 1947-1948.
Selon ses conclusions, les biens abandonns par les Palestiniens devaient tre estims
environ 1 124 000 000 livres sterling (ce qui reprsente aujourd'hui plusieurs centaines de
milliards de dollars).
Pour Dominique Vidal
48
, journaliste au Monde, avec cette colonisation les Israliens se
sont empars de trois cent mille hectares, ce qui est considrable compte tenu de la superficie
du territoire, de 73 000 pices d'habitation et de 8 700 magasins et ateliers .


48
Le pch originel d'Isral, p. 111.
43
La colonisation des territoires occups a toujours t la priorit absolue des diffrents
gouvernements israliens de gauche ou de droite. Elle s'est perptre dans l'indiffrence des
nations et dans le mpris le plus total de la 4
e
Convention de Genve de 1949 qui stipule dans
son article 49 que : La Puissance occupante ne pourra procder au transfert d'une partie de
sa propre population civile dans le territoire occup par elle .

Le rle colonisateur des kibboutzim

Sans nier lidalisme des pionniers sionistes porteurs dun certain idal collectiviste, leur
entreprise rpond dabord aux impratifs stratgiques de ltat juif. Pour le Mapam lui-mme,
une des fonctions essentielles des kibboutzim est dtre le facteur le plus important dans
ltablissement de lhgmonie territoriale dIsral . Chaque kibboutz-frontire est
considr comme une unit militaire autonome dont les membres initialement pacifiques et
obligatoirement juifs sont destins, compte tenu de la tension persistante rgnant dans le pays,
se transformer rapidement en militaristes particulirement intransigeants, agressifs et
convaincus du bien fond des reprsailles.
noter que le ministre de la Dfense intervient directement dans la slection des terres
coloniser par les kibboutzim tandis que lAgence juive assure le financement de leurs
besoins normaux et spciaux . Le principe politique sous-jacent cette organisation
sophistique est particulirement rflchi : aucune ligne de fortifications ne peut galer une
chane vivante de villages dont les fermiers sont prts la fois pour le travail et la dfense .

La colonisation indite des territoires occups : la Cisjordanie et la bande de Gaza

Les prtextes sont multiples pour exproprier, avec l'aide de l'arme, de la police, des forces
religieuses juives, les terres des Arabes au profit des colons juifs, d'autant plus que la
jurisprudence rabbinique favorise systmatiquement les Juifs dans les conflits avec les non-
Juifs. Le nombre des colonies et leur tendue n'ont ainsi jamais cess de s'accrotre dans la
perspective commune tous les Juifs sionistes : la rcupration de l'ensemble des territoires
de l'ex-Palestine et la cration de Eretz Isral. Colonisation brutale ou rampante, la tactique a
pu changer en fonction notamment du contexte international mais la stratgie - avancer,
rduire le rythme (ou faire semblant de le rduire ici pour occulter ce qui se passe l), ne
jamais reculer - est reste parfaitement immuable avec les annes. ce propos, Weizmann
peut crire en 1933 : Comme un capitaine qui ne veut pas mettre en danger son vaisseau,
nous surveillons le reflux et le flux afin de ne pas bouger au moment du reflux et de tirer tous
les avantages quand vient le flux . Lorsque la communaut internationale a d'autres
proccupations urgentes, comme la guerre du Golfe, la guerre de Yougoslavie ou celle
d'Afghanistan, les implantations juives s'acclrent avec frnsie. Comme le dit trs
simplement un rabbin oppos au processus de paix, il s'agit de crer une situation sur le
terrain qui rende impossible tout rglement du conflit . Chaque nouvelle colline conquise
fait progresser la nation. Ce n'est pas le gouvernement qui nous fait venir ici, ce sont la
Torah et nos rabbins dit aussi un de ses collgues. Nous sommes l pour rcuprer des
terres appartenant Isral renchrit un autre religieux en brandissant la Bible, ce titre de
proprit attribu par Yahv.
Le gnral Sharon a aussi le mrite de la franchise. Si nous tions dix millions de Juifs en
Isral, nous n'aurions plus de problmes affirme-t-il, en faisant un appel pressant aux Juifs
du monde entier pour les engager venir en Isral. Pour lui et pour nombre de ses
compatriotes, la lutte pour la terre doit continuer jamais, la guerre d'indpendance n'est
pas termine et peut tre qu'elle continuera jamais. Un peuple normal ne se pose pas de
telles questions comme :"vivrons-nous toujours par le glaive ?" [...] Le glaive est une partie
44
de la vie. Ceux que le caractre sacr de la terre enthousiasme ne seront jamais satisfaits de
ce qu'ils ont. Il y a beaucoup de dunums palestiniens qui attendent leur rdemption. Un par
un, ils connatront cette rdemption. Grce nos hros et, ajouts aux "bandes de scurit"
ils seront des terres sans Arabes . Comment mieux traduire la composante fasciste du
sionisme dominateur avec ce culte de la force, des hros et des martyrs clbr avec une telle
solennit par le clbre gnral ? Les deux lments sont bien sr insparables.

Fruit dun racisme institutionnel caractris sans doute indit dans lHistoire, tout un
arsenal juridique invent et merveilleusement adapt par les hommes de Loi au but poursuivi
(arsenal bien dcrit dans le rapport d'Amnesty International de dcembre 1999), les rfrences
au Talmud, les prtextes les plus divers comme la prsence des anctres deux mille ans
auparavant, ou les ncessits stratgiques, sont toujours utiliss au service des expulsions, des
expropriations de terres, des destructions par le feu ou les bulldozers de centaines et de
centaines de maisons palestiniennes, de l'arrachement de milliers doliviers, sans parler de
l'accaparement systmatique de l'eau au bnfice des seuls Juifs. Eli Lobel
49
peut crire ce
propos : Dans aucun autre pays du monde les juristes et les religieux nauront apport leur
concours une entreprise dune telle perversit [...] Quand le paysan arabe croyait avoir
par une attaque tendant larracher sa terre, il tait frapp par une nouvelle loi
exhume de larsenal juridique ou spcialement cre cet effet. Et quand cela fut
ncessaire, la force suppla ou remplaa la loi .
C'est ainsi qu'en 1999, 40 % de la bande de Gaza et 73 % de la Cisjordanie (contre 41 % en
1984) sont aux mains des Juifs. Avant 1948, les Juifs dtenaient 7 % du territoire qui forme
aujourdhui ltat dIsral ; en 2002, ltat juif en dtient 93 %.
Dtruire, rnover, rattribuer tel fut le rgime appliqu aux bourgades arabes,
prcisent Gresh et Vidal dans leur ouvrage dj cit

Par ailleurs, certaines tactiques, ruses et astuces de colonisation nous sont maintenant bien
connues grce aux archives israliennes. L'une d'elles est parfaitement dcrite par le gnral
Moshe Dayan, un des principaux chefs militaires d'Isral et ministre de la Dfense d'avant
1967. propos des conflits frontaliers entre la Syrie et Isral, affrontements qui
officiellement taient causs par la Syrie, Dayan, dans une lettre son ami journaliste Rami
Tal crit ceci : Pour au moins 80 % des affrontements, cela se passait de la manire
suivante : on envoyait un tracteur labourer une parcelle, l o il tait impossible de rien
faire, dans la zone dmilitarise. Si les Syriens ne tiraient pas, on disait au tracteur d'aller
plus loin, jusqu'au moment o, perdant patience, ils tiraient. Alors nous utilisions l'artillerie
et ensuite les forces ariennes. C'est ainsi que cela se passait .
De son ct, le gnral Mattiyahou Peled affirme que plus de 50 % des incidents
frontaliers avec la Syrie avant la guerre des six jours taient le rsultat de notre politique de
colonisation dans la zone dmilitarise.
Ainsi que le rapporte Isral Shabak
50
, pour convaincre qu'avant Isral la Palestine tait un
"dsert", des centaines de villages ont t rass au bulldozer avec leurs maisons, leurs
cltures, leurs cimetires et leurs tombes.

Parmi les 1300 ordres promulgus par l'Autorit militaire depuis 1967 dans les
territoires occups , citons par exemple ceux-ci :
- il est interdit de puiser de l'eau sur terre ou sous terre sans permis spcial (n 158) ;
- il est interdit d'importer ou d'utiliser un tracteur ou tout quipement agricole sans
autorisation (n 134) ;

49
Prface Les Arabes en Isral de Sabri Geries, p. 13-14.
50
Le racisme de ltat dIsral, p. 152.
45
- il est interdit de planter des arbres fruitiers et certains lgumes sans autorisation (n 1015,
1039, 1140) ;
- il est interdit d'exporter la plupart des fruits et lgumes, les produits industriels, les pierres,
les algues, les timbres-poste, les antiquits ;
- toute terre dont le propritaire est absent ou ne peut pas prouver ses droits est proprit
d'tat (n 59, 364, 1091, 1308) ;
- toute terre confisque pour des raisons d'intrt public ou de scurit est proprit d'tat ;
- toutes les proprits d'tat peuvent tre cdes des colons ;
- l'Autorit militaire dcide des livres autoriss ou interdits dans les coles et les collges (n
107, 812) ;
- l'Autorit militaire peut boucler tout secteur ou bloquer la circulation sans pravis ni
explication (n 378) ;
- l'Autorit militaire peut arrter et dtenir toute personne pour une priode de 6 mois
renouvelable par simple dcision administrative (n 378, 1229-0, 1236, 1254) ;
- les comits d'appel peuvent prendre en considration des lments de jugement sans les
communiquer l'accus (n 1311) ;
......
Comme l'affirmait en 1995 BTselem l'organisation isralienne des droits de l'homme :
Depuis vingt-cinq ans, Isral viole la loi internationale et les principes fondamentaux de la
dmocratie pour raliser Jrusalem ses objectifs politiques : prserver la primaut
dmographique de la population juive .
Ainsi, chaque jour qui passe, la Palestine des Arabes se rtrcit, ronge kilomtre aprs
kilomtre carr, dunum aprs dunum, par une colonisation inexorable se nourrissant tour
tour du calme et de la violence Edward W. Sad (professeur de littrature l'Universit de
Columbia aux tats-Unis), l'occasion d'un voyage en Cisjordanie, note, par exemple, que :
presque toutes les voies, toutes les voies de contournement et tous les petits villages o nous
sommes passs ont t le thtre d'une tragdie quotidienne : terre confisque, champs
saccags, arbres et plantes dracins, moissons arraches, maisons dtruites, exactions
contre lesquelles les propritaires sont totalement impuissants .

Cependant, la spoliation des non-Juifs ne suffit pas aux colonisateurs : il s'agit de ds-
arabiser la terre, toute la terre et de lhbraser. Cette hbrasation, nous disent Attias et
Benbassa
51
, est un rachat, une rdemption ; elle contribue aussi assurer le primat de la
langue et du mot - et donc la d-territorialisation, la prise de possession de la terre par le
mot . Ces mmes auteurs signalent, par exemple, que dans une rgion du dsert du Nguev
dnue de toute tradition historique, on a donn entre 1949 et 1950 des noms hbraques
quelque 533 lieux et sites gographiques et qu'on a aussi traduit de l'arabe les noms de
structures topographiques, de plantes, d'animaux, en un mot de tout ce qui tait intimement
li la terre et au paysage .

Christian Salmon
52
, de retour dun voyage en Isral et Palestine en mars 2002 avec
plusieurs de ses collgues du Parlement international des crivains, peut crire : ici on ne se
contente pas de changer les noms. On dfait les lieux. Forts, Collines, Routes. La main de
l'homme se retourne contre le paysage. Elle arrache, pille, dracine ; elle dplace, dpeuple.
Et il ajoute : Il ne s'agit pas ici d'habiter, mais de dloger. De dtruire. C'est la premire
guerre mene avec des bulldozers. Un effort de d-territorialisation sans prcdent dans
l'Histoire. C'est une guerre totale, dans le sens o elle n'est pas faite seulement aux
populations civiles, mais au territoire lui-mme. C'est une guerre agoraphobique. Qui ne vise

51
Isral imaginaire, p. 233.
52
Le monde diplomatique, mai 2002.
46
pas au partage, mais la dissolution du territoire. linstar de la terreur totalitaire il ne
sagit pas seulement de dtruire mais deffacer toute trace de ce qui est dtruit.

En associant lhbrasation subreptice de la terre, la destruction systmatique du patrimoine
historique et l'implantation d'units dissmines destines liminer tout voisinage non-juif,
cette colonisation des territoires conqurir, indite dans l'histoire, est particulirement habile
et redoutable d'efficacit. Atomisant le corps social et nantisant tout ce qui prcdait , elle
n'est pas sans rappeler les mtastases cancreuses, ces cellules folles qui s'en vont
coloniser les organes et les dtruisent - par asphyxie - inexorablement.

Ainsi, nous dit Michel Warschawski
53
, au cours des trois dernires dcennies, les
territoires occups de Cisjordanie et de la bande de Gaza ont t bouleverss : des
dizaines de milliers d'hectares de terres ont t expropris, des dizaines de milliers
d'arbres dracins, des milliers de maisons arabes dtruites ; plus de cent cinquante
colonies ont t tablies, dont une dizaine de plus de 10 000 habitants, plusieurs
centaines de kilomtres d'autoroutes de contournements, construits pour desservir ces
colonies o rsident aujourd'hui plus de 350 000 personnes, dont plus de 200 000
Jrusalem-Est. La population palestinienne a t confine dans moins de 60 % du
territoire, le reste tant laiss l'usage de l'arme d'occupation et des colons .

Diverses institutions finances par les Juifs du monde entier contribuent puissamment
cette colonisation. Ce sont :
- lOrganisation juive mondiale, agence charge daider concrtement les immigrants
sinstaller en Isral,
- le Keren Hayessod qui collecte des fonds dans les communauts juives de par le monde
- le Fonds national juif qui est charg de lachat des terres aux non-Juifs et de leur mise en
valeur par des Juifs.

noter quune cole spciale destine la collecte de fonds, et appartenant l"Appel juif
unifi" et la "Fdration sioniste, vient complter ce dispositif. On considre, crit
Shahak
54
, que la capacit de dvotion des Juifs rassembler des fonds est infinie. Pour
renforcer ce potentiel considrable [] cette cole enseigne comment recueillir des
informations sur les Juifs riches et les mthodes efficaces quil est bon demployer avec de
telles personnes.

La solution finale des sionistes
On peut ajouter que la colonisation n'est qu'une tape de l'entreprise sioniste. Comme l'a
crit assez ingnument la professeur Benzion Dinur
55
, historien et ancien ministre de
l'ducation nationale : A l'heure actuelle, nous parlons de colonisation, et seulement de
colonisation. C'est notre but court termeMais il est clair que lAngleterre appartient aux
Anglais, lgypte aux gyptiens et la Jude aux Juifs .
Lhomme minent que fut Jabotinsky, fondateur du sionisme rvisionniste, a parfaitement
dcrit en 1923, dans The Iron Wall (Le Mur dacier) lesprit du processus de conqute (selon
lexpression biblique Be-dam va esh : dans le sang et le fer ) quil convenait de mettre en
uvre pour la pleine possession de la Palestine
56
. Dans son ouvrage devenu ds sa parution, et
rest depuis lors, la grande rfrence des colonisateurs sionistes, il crit : Nous ne pouvons

53
Isral-Palestine, le dfi binational, p. 16.
54
Le racisme de ltat dIsral, p. 96.
55
dans LHistoire de la Haganah (citation rapporte dans louvrage prcdent, p. 60).
56
noter que la Palestine stendait pour lui sur les deux rives du Jourdain.
47
offrir aucune compensation contre la Palestine, ni aux Palestiniens, ni aux Arabes. Par
consquent, un accord volontaire est inconcevable. Toute colonisation, mme le plus rduite,
doit se poursuivre au mpris de la volont de la population indigne. Et donc, elle ne peut se
poursuivre et se dvelopper qu labri du bouclier de la force ce qui veut dire un Mur
dacier que la population locale ne pourra jamais briser. Telle est notre politique arabe. La
formuler de toute autre faon serait de lhypocrisie.
57

Ainsi la solution finale des sionistes, pour tre floue dans l'opinion publique
occidentale peu instruite du sujet ou subjugue par le discours entendu, nen est pas moins
prcise dans de multiples crits. Les deux volets quelle comporte sont conjoints : la
possession de toute la Palestine historique (Eretz Isral) et l'limination des non-Juifs. Car,
linstar des Yankee dAmrique dans leur conqute de lOuest
58
, le sol nu reprsente une
valeur inestimable pour les sionistes, les indignes une valeur ngative.

La colonisation isralienne, soutenue depuis 1948 par la force coercitive croissante du
gouvernement et de l'arme, lgitime par des principes religieux tirs des crits du
Judasme et par des ressources juridiques perptuellement renouveles en fonction des
circonstances, applique tous les domaines (politique, conomique, culturel...),
largement soutenue par les communauts juives occidentales et les communauts
vangliques des tats-Unis
59
, navait manifestement pas t prvue par les pionniers du
sionisme qui, par del leurs erreurs, taient profondment marqus par la soif de justice
et soumis la morale civique. Par limprialisme dont elle tmoigne, cette colonisation
est sans nul doute la plus malfique des temps modernes sur les populations asservies.
Assimile, comme nous l'avons dj dit, un crime de guerre par la Cour Pnale
Internationale depuis le 20 juillet 1998, vritable ethnocide
60
du peuple palestinien et
ce titre crime contre lhumanit , crime qui peut revtir dautres formes que le
meurtre, elle n'en continue pas moins, face la passivit des nations et suivant la logique
interne de lidologie sioniste, d'avancer en toute impunit. Jusqu la catastrophe
finale !
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57
Rapport dans LHistoire cache du sionisme, p. 35.
58
noter que ces pionniers amricains de jadis taient galement nourris de la Bible. Ces puritains
revivent la traverse de la mer Rouge, dbarquent en Terre promise, sont le peuple de la Loi miraculeusement
rchapp des prils de lExodesidentifient aux Juifs de lHistoire sainte (Jean Plumyne dans Les nations
romantiques, Fayard, 1979).
59
Le nombre des vangliques, compagnons de route du sionisme particulirement puissants et actifs, est de
lordre de 50 millions. Une structure dencadrement, mise au point fin 20005 conjointement entre le Pentagone
et larme dIsral, la CUFI (Christians United for Isral) a pour but de propager la thologie sioniste dans les
glises vangliques pour que le soutien aux actions de guerre israliennes soit peru comme un devoir religieux
par une majorit dtats. Pour les chrtiens sionistes, en rfrence lApocalypse, le retour du Christ ne
surviendra pas avant que les Juifs se soient regroups en Palestine.
Le fait que les Juifs, selon la mme prophtie, doivent se convertir au christianisme, est mis sous le boisseau
compte tenu des conjonctions dintrt court terme.
Remarquons que le CUFI vient sassocier lIPAC (American Israel Public Affairs Committee) le puissant
lobby fond en 1951 dclar et enregistr en faveur dIsral et qui, au moyen des multiples Comits dAction
Politique, les PACs (Political Action Committee) qui lui sont affilis, est destin essentiellement soutenir Isral
directement ou par lintermdiaire des dputs favorables cette cause.
60
Du grec ethnos, peuple , nation , ce mot cr au milieu du XX
e
sicle sapplique non pas la destruction
des corps (cest le gnocide) mais celle de la civilisation dun groupe ethnique par un autre groupe plus
puissant (Dictionnaire Petit Robert). En gnral le groupe dominateur impose au groupe domin son propre
modle de civilisation (quil considre comme suprieur), cest--dire lassimilation force on a parl en
Europe des turcophones bulgariss sans mnagement en Isral, le peuple domin nest pas jug digne
daccder au niveau du groupe dominateur, il ny a pas assimilation mais simple destruction dans la sgrgation.
48
10 NATIONALISME, APARTHEID
61
ET RACISME ANTI-NON-JUIFS
EN ISRAL


Avec le recul du temps - un sicle d'volution et de dveloppement - qui permet de porter
un jugement assez assur, on peut dfinir le contenu de l'idologie sioniste comme un
nationalisme base religieuse et raciale, s'exprimant par un colonialisme agressif, un
apartheid spcifique et un racisme caractris.

C'est un nationalisme particulier de par ses deux composantes.

Apparu la fin du XIX
e
sicle en mme temps que les nationalismes occidentaux, le
nationalisme sioniste a sans doute quelques ressemblances avec le nationalisme d'Europe
centrale et orientale, tel qu'on a pu le voir, par exemple, l'poque moderne, dans l'ex-
Yougoslavie ou l'ex-URSS, nationalisme d'ordre culturel et religieux s'appuyant sur un pass
commun hroque. Nanmoins, il en diffre profondment par ses deux composantes
spcifiques : la composante mythique d'une part, celle de la Terre promise par le dieu Yahv
un Peuple lu, la composante raciale d'autre part, cette dernire tant dfinie trs prcisment
partir de l'hrdit au sens strict et base sur le droit du sang : est juif celui qui a une mre
juive .
Malgr leur incroyance religieuse quasi gnralise, tous les dirigeants israliens de droite
ou de gauche - ces derniers mobilisant le socialisme moins pour un objectif social avec ses
valeurs universalistes que pour un objectif troitement national - ont partag depuis cinquante
ans cette mystique nationaliste rclamant les territoires antiques dont il est question dans la
Torah. Tous ont intgr cette ide d'un peuple spcifique qui n'est pas comme les autres, qui
appartient une terre de toute ternit. Tous ont pratiqu paralllement une solidarit de race.
Les religieux sont nanmoins la pointe du combat. Cette terre est ma terre, donne par
Dieu mon peuple proclame, par exemple, le dput et rabbin isralien Avraham Ravitz,
tandis que l'ex-grand rabbin franais, Ren-Samuel Sirat, de son ct, n'hsite pas crire que
personne ne peut nier les droits d'Isral sur les terres de le Promesse et revendiquer,
pour les Juifs exclusivement, et le droit du sol et celui du retour Jrusalem .
Le Juif isralien moyen d'aujourd'hui partage, bien entendu, ces mmes convictions
d'autant plus que la jeunesse isralienne, leve dans le culte de l'tat et de la force arme,
tend rejeter toutes valeurs trangres ou qui ne renforcent pas l'unit nationale.

Isral est ainsi le seul pays tabli sur des fondements thoriques dorigine transcendante,
fondements aussi contraignants l'un que l'autre, le premier portant sur un territoire prcis, le
second sur un groupe d'hommes parfaitement dsign.
En ce qui concerne la composante raciale, on peut dire que la constatation de son existence
est particulirement surprenante et affligeante. On sait, en effet, que l'tat d'Isral a vu le jour
lpoque moderne et ce, grce une communaut de nations. On sait d'autre part, que la
notion de race est non seulement vide de sens mais qu'elle corrompt automatiquement et
profondment toute idologie qui l'intgre.

Pour Eli Barnavi
62
: le sionisme est le seul nationalisme juif avoir russi. Son tonnante
fortune historique, il la doit, tout la fois, ce quil y eut de ncessaire et deffroyablement
contingent, la Shoah surtout .

61
Lapartheid a t dfini par une convention de lONU du 3 novembre 1973. Lexpression crime dapartheid
dsigne les actes commis en vue dinstituer ou dentretenir la domination dtres humains sur nimporte quel
autre groupe racial dtres humains .
49
Ce nationalisme judo-centr engendre un apartheid spcifique

La puret ethnique pour que soit vit le mlange du sang juif et du sang impur des non-
Juifs, souci constant dans certaines couches des populations juives, repose sur de nombreux
textes de la Torah que les sionistes ont retenus lectivement :
- Tu ne donneras pas ta fille leur fils et tu ne prendras pas leur fille pour ton fils
ordonne le Deutronome (VII, 3).
- Dans l'Exode (XXXIV, 16) il est dit aussi que Mose reoit un ordre de Dieu pour que
son peuple n'pouse pas les filles des trangers.
- Esdras, quant lui, pleure parce que la race sainte s'est mle avec les peuples des pays
voisins (Esd. IX, 2) et ordonne la slection : Tous ceux qui avaient pris des femmes
trangres, ils les renvoyrent, femmes et enfants (Esd. X, 44).
Nhmie dit aussi des Juifs : je les purifiais de tout lment tranger (Neh. XIII, 30).
Dans son livre Le Talmud (ditions Payot, 1986, p.104), le rabbin Cohen formule sans
ambages le grand principe : Les habitants du monde peuvent tre rpartis entre Isral et les
autres nations prises en bloc. Isral est le peuple lu : dogme capital.

La pression des rabbins a certes toujours exist pour que l'ordre biblique de non-
assimilation des Juifs soit respect et qu'il n'y ait pas de mariages mixtes dans la hantise du
mtissage, mais elle s'est faite particulirement insistante depuis la cration de l'tat d'Isral
au point prcise E. Benbassa
63
que la peur de l'exogamie est devenue une vritable
obsession dans les milieux rabbiniques, dans les instances communautaires, et chez plus d'un
juif ordinaire . Fidle au Deutronome (VII, 3-4) qui ordonne : Tu ne tallieras point par
mariage avec eux (les Cananens) ; tu ne donneras pas ta fille leur fils, tu ne prendras pas
leur fille pour ton fils ainsi quau Livre de Josu (XXIII, 13) : Si vous alliez par mariage
avec eux, sils pntraient chez vous, sachez-le bien : Yahv, votre Dieu, ne continuera pas
dpossder ces nations devant vous. Elles deviendront pour vous un filet et un pige, un fouet
sur vos flancs et des aiguilles dans vos yeux, jusqu ce que vous disparaissiez de dessus ce
bon sol que vous a donn Yahv, votre Dieu , Joseph Sitruk, le grand rabbin de France, crit
ainsi en 1993 : Je voudrais que les jeunes gens juifs n'pousent jamais que des jeunes filles
juives .

Si les Juifs incroyants ne respectent pas toujours cet ordre, il n'en est pas de mme chez les
Juifs croyants pour qui il s'agit d'un impratif absolu.
Comme l'crit en 1998 Zeev Sternhell (professeur de sciences politiques l'Universit
hbraque de Jrusalem) : Le nationalisme juif n'prouve aucune difficult refuser autrui
les mmes droits lmentaires qu'avec une tranquillit d'esprit absolue il exige pour lui-
mme. Confiant dans son bon droit rclamer toute la terre antique de nos rois et de nos
prophtes, le sionisme ne pouvait concevoir qu'une autre lgitimit pt aussi exister au pays
de la Bible .
Face aux pratiques de puret ethnique inspires du judasme dans la crainte de
ladultration de la race et mises en uvre en Isral, puret qui fonctionne toujours
lexpulsion et la destruction, Ham Cohen (qui fut juge la Cour Suprme d'Isral) voque
sans hsitation les lois nazies. Il crit ainsi : L'amre ironie du sort a voulu que les mmes
thses biologiques et racistes, propages par les nazis et qui ont inspir les infamantes lois de
Nremberg, servent de base la dfinition de la judacit au sein de l'tat d'Isral
64
.


62
Le sionisme expliqu nos potes, p. 50.
63
Les Juifs ont-ils un avenir, p. 179
64
Fundamental Laws of the State of Isral, Joseph Badi, New-York 1960, p. 15.
50

Le nationalisme sioniste cest aussi un sectarisme ethnique et un racisme caractris
Ainsi que lcrit Balibar : Le racisme nest pas une "expression" du nationalisme, mais
un supplment de nationalisme, mieux, un supplment intrieur au nationalisme, toujours en
excs par rapport lui, mais toujours indispensable sa constitution, et cependant encore
insuffisant achever son projet .
L aussi, pour justifier et appuyer leur dmarche, les sionistes, peuvent trouver de
multiples rfrences dans la Bible ou dans les autres crits du judasme :
- Lorsque le Seigneur ton Dieu t'aura fait entrer dans le pays et qu'il aura chass devant
toi les nations nombreuses, tu les voueras totalement l'interdit lit-on dans le Deutronome
(Deut. VII, 1-2) et tu les supprimeras. (Deut. VII, 24).
- Qu'Isral se rjouisse en son Crateur, que les enfants de Sion se rjouissent en leur
Roi [...] Qu'ils chantent pour la joie sur leurs couchettes ! Que les louanges leves vers Dieu
ne quittent pas leurs gorges et que les sabres deux pointes ne quittent pas leurs mains, afin
de faire descendre la vengeance dvastatrice sur les nations et le chtiment sur les peuples
(Psaume 149).
- Dans le monde venir aucune nation n'a de place l'exception d'Isral affirme le
grand mystique Moshe Luzzatto (1706-1746).
- Shneur Zalman (1745-1813), fondateur du mouvement Habad, mouvement qui a pris un
extraordinaire essor dans le monde juif et particulirement dans l'tat moderne d'Isral o il se
range l'extrme droite de l'chiquier politique, ne comparait-il pas les mes des nations
celles des porcs, les Juifs ayant seuls une me divine ?
- En 1974, Menahem Barash dans le journal Yediot Aharonot peut ainsi parler des
Palestiniens : Cette peste dj dnonce dans la Bible [...] Pour nous emparer de la terre
promise par Dieu Abraham, nous devons suivre lexemple de Josu pour conqurir la terre
dIsral et nous y installer, comme le commande la Bible [...] Il ny a pas de place, en cette
terre, pour dautres peuples que celui dIsral. Ce qui signifie que nous devons en expulser
tous ceux qui y vivent [...] Cest une guerre sainte exige par la Bible .
Avec les attentats suicides des Palestiniens conscutifs l'arrt du processus de paix en
septembre 2000 on sait que les appels la vengeance par l'tat isralien se sont multiplis.
Les rabbins ne sont pas les derniers enrler des foules israliennes pour rclamer avec force
l'application de la loi biblique du talion, cette loi (Lvitique XXIV, 19-20) que le
christianisme, pour son honneur, rcusera formellement. Ainsi, par exemple, le rabbin Joseph
Soloveichik : Si nous voulons dfendre hroquement notre existence historique, alors nous
devons, parfois, interprter l'injonction "il pour il" dans son sens le plus littral. Nous
avons perdu beaucoup d'yeux durant les annes d'exil, parce que nous ne rendions pas coup
pour coup. Il est grand temps de prendre la rgle "il pour il" au pied de la lettre
65
.
En fidle interprte des nombreux textes du judasme gnrant orgueil, esprit de
domination, dlire d'interprtation, agressivit, le gnral Eitam, de la droite religieuse
isralienne, peut crire
66
: le "Grand Isral" est "l'tat de Dieu" ; les Juifs sont l'me de ce
monde ; le peuple juif a pour mission de rvler l'image de Dieu sur terre [] un monde sans
juifs est un monde de robots, un monde mort ; et l'tat d'Isral est l'arche de No de l'avenir
du monde. Sa tche est de montrer tous l'image de Dieu .
D'ailleurs pour le Dr Katz, dput religieux la Knesset, nest-il pas ncessaire de
maintenir la puret de la race ?

65
La loi du talion dans le Lvitique est ainsi formule : Et si quelquun fait une blessure son prochain,
comme il a agi lui-mme on agira son gard : fracture pour fracture, il pour il, dent pour dent ; selon la
lsion quil aura faite autrui, ainsi lui sera-t-il fait .
66
Haaretz du 28 avril 2002.
51
Face de tels propos, Moshe Zimmermann (chef du dpartement d'tudes germaniques
l'Universit hbraque de Jrusalem) n'hsite pas parler d'un judo-nazisme populaire
svissant parmi les Juifs d'Isral et de certains pays anglo-saxons : Il y a un secteur entier de
la population juive que je dfinis, sans hsitation, comme une copie des nazis allemands.
Regardez les enfants des colons juifs d'Hbron, ils ressemblent exactement la jeunesse
hitlrienne. Depuis leur enfance, on les imprgne de l'ide que tout Arabe est mauvais, et que
tous les non-Juifs sont contre nous. On en fait des paranoaques : ils se considrent comme
une race suprieure, exactement comme les jeunesses hitlriennes .
Cette terrible similitude ne devrait pas surprendre, compte tenu de la communaut d'ides
existant entre le nationalisme sioniste et le nationalisme nazi voque par Blumenfeld, chef
des sionistes allemands, l'avnement du rgime hitlrien.
67
et qui explique bien que les juifs
sionistes ont t longtemps tolrs en Allemagne nazie, voire qu'ils aient collabor ds 1933.
Dans un mmorandum adress au parti nazi le 21 juin 1933 par la Fdration sioniste
d'Allemagne, quelques mois aprs l'accession de Hitler au pouvoir, mmorandum que
rapporte Lucy Dawidowicz, dans son ouvrage A Holocaust reader (p. 155), il est dit ceci :
Dans la fondation du nouvel tat, qui a proclam le principe de la race, nous souhaitons
adapter notre communaut ces nouvelles structures... notre reconnaissance de la nationalit
juive nous permet d'tablir des relations claires et sincres avec le peuple allemand et ses
ralits nationales et raciales. Prcisment parce que nous ne voulons pas sous-estimer ces
principes fondamentaux, parce que nous aussi nous sommes contre les mariages mixtes, et
pour le maintien de la puret du groupe juif... Les Juifs conscients de leur identit, au nom
desquels nous parlons, peuvent trouver place dans la structure de l'tat allemand, car ils sont
librs du ressentiment que les Juifs assimils doivent prouver ; nous croyons en la
possibilit de relations loyales entre les Juifs conscients de leur communaut et l'tat
allemand .
Les auteurs du mmorandum ajoutaient : au cas o les Allemands accepteraient cette
coopration, les sionistes s'efforceraient de dtourner les Juifs de l'tranger, du boycott anti-
allemand.

En raison de cette communaut de doctrine sur la race, qui saccordait si bien avec la thse
de Herzl (soutenue dans son Journal intime) selon laquelle : Les antismites deviendront
nos amis les plus loyaux, les nations antismites nos allies , l'Agence juive conclut avec
le ministre de l'Economie, le 27 aot 1933, l'accord de Haavara (en hbreu : transfert) qui
autorisait les migrants juifs transfrer une partie de leurs avoirs d'Allemagne nazie en
Palestine. Ben Gourion qui tait en Palestine, Mme Golda Meir, qui tait alors New-York,
les futurs ministres sionistes d'Isral, Moshe Sharret (qui s'appelait alors Moshe Shertok) et
Levi Eshkol qui en tait le reprsentant Berlin, approuvrent cet accord.
68


La circulaire manant de la Wilhelmstrasse du 28 fvrier 1934 et destine toutes les
missions diplomatiques du Reich indique, par exemple, que : les objectifs que s'est donne
cette catgorie (de Juifs qui s'opposent l'assimilation et qui sont favorables un
regroupement de leurs coreligionnaires au sein d'un foyer national), au premier rang de
laquelle se trouvent les sionistes, sont ceux qui s'cartent le moins des buts que poursuit en
ralit la politique allemande l'gard des Juifs .
Et dans une lettre adresse au Ministre de l'Intrieur, l'auteur de la circulaire prcdente
(Blow-Schwante) prcise de nouveau : qu'il n'y a aucune raison d'entraver, par des

67
in Greilsammer, Op. cit. p. 148.
68
Information rapporte par Tom Segev, Le septime million, p. 30 et 595.


52
mesures administratives, l'activit sioniste en Allemagne, car le sionisme n'est pas en
contradiction avec le programme du national-socialisme dont l'objectif est de faire partir
progressivement les Juifs d'Allemagne .

Avec cette notion de race , les deux parties, pourtant en opposition, allaient trouver en effet
un lment d'entente et de convergence. Dans Das Schwarze Korps, organe officiel de la S.S.,
Reinhardt Heydrich, chef des Services de Scurit S.S., crit en 1935 : Nous devons sparer
les Juifs en deux catgories : les sionistes et les partisans de l'assimilation. Les sionistes
professent une conception strictement raciale, et, par l'migration en Palestine, ils aident
btir leur propre Etat juif... nos bons vux et notre bonne volont officielle sont avec eux .
(Source : Hohne. Order of the Deatha Head p. 333)

Ilan Greilsammer
69
peut lui-mme crire : Les deux partenaires y trouvent leur compte :
les sionistes deviennent l'organisation dirigeante de la communaut juive, et les nazis
trouvent en eux un instrument pratique pour sparer les juifs du reste de la population . Y.
Leibowitz nous apprend de son ct que l'organisation sioniste des Juifs allemands eut une
existence lgale jusqu'en 1938 - cinq ans aprs l'avnement de Hitler - et que son journal, la
Jdische Rundschau, parut paralllement jusqu' cette mme anne.

Fait tout fait singulier que nous avons dj signal, ce sont les Juifs religieux et
notamment les rabbins, qui, aprs avoir combattu avec force le sionisme jusqu' la cration de
l'tat d'Isral en 1947, sont devenus depuis cette cration - plus particulirement depuis 1977
- les partisans les plus farouches de cette idologie et les plus acharns sa mise en uvre en
s'appuyant exclusivement sur les crits xnophobes du judasme.
propos de la Bible, Isral Shahak relve que l'enseignement traditionnel joue auprs des
enfants israliens un rle dcisif dans le mpris vis--vis des Palestiniens. Ces derniers sont
volontiers identifis aux Philistins de la Torah dont l'limination fait partie du plan divin.

Si le racisme anti-"non-juif", surtout anti-arabe, est banal en Isral, puisquil concerne
d'aprs les sondages une nette majorit de Juifs, il est vident que certaines couches de la
socit sont particulirement marques. Il en est ainsi de la police. Lors des pogroms de
Nazareth, de Tel-Aviv, de Jaffa... perptrs lors de lIntifada 2000 sur des Arabes par des
nervis juifs, le chroniqueur juridique isralien Mosh Hanegbi a dclar que ces pogroms
ont renforc le sentiment que la police est une police raciste engage seulement dans la
dfense des Juifs : elle na tir pour tuer que sur les meutiers arabes . Comment stonner
d'un tel phnomne ? Pour toute la droite isralienne, et une partie de la gauche, les villes et
villages arabes dIsral ne sont-ils pas considrs comme un cinquime front ?

Comme nous l'avons vu le sionisme a conserv fidlement, en Palestine-Isral, l'hritage
du judasme : la race, dtermine de faon prcise par l'hrdit maternelle, est un lment
social d'importance par del la grande diversit des populations et des races juives. Il y a
des Juifs et des non-Juifs. C'est dire que l'opposition ventuelle d'un Juif un non-Juif (ou de
Juifs des non-Juifs), en intgrant cette donne culturelle du judasme, va trs naturellement
reprsenter une forme de racisme vrai , tandis qu' son tour l'opposition des non-Juifs aux
Juifs va driver trs facilement, par simple rfrence leurs interlocuteurs, vers le mme type
de racisme. S'ensuit ce cercle infernal qui s'tend depuis tant d'annes dans cette rgion sous
influence sioniste.

69
Op. cit..p. 147.
53
Ds le mois de mai 1948, Hannah Arendt, philosophe allemande et juive, dans un article de
la revue Commentaire, pouvait crire propos du racisme des sionistes : Le sentiment
traditionnel du sionisme est que tous les non-juifs sont antismites... Lhostilit gnrale des
non-juifs est considre par les sionistes comme un fait inaltrable et ternel de lhistoire
juive... Cette attitude est pur racisme chauvin ; il est vident que cette division entre les juifs
et tous les autres peuples - tenus pour ennemis - ne diffre pas des autres thories de la race
des seigneurs .

Si le racisme est toujours fondamentalement violent, il peut aussi tre simplement stupide.
Qu'on en juge par les propos d'Isral Shahak
70
qui se pose la question : Qu'est-ce en
pratique qu'un tat juif ? . Commenons par les statistiques officielles : l'Etat d'Isral
publie tous les ans un "Annuaire statistique d'Isral". Dans tout cet annuaire, il est presque
impossible de trouver des statistiques concernant les Israliens ; on ne trouve que celles
concernant les Juifs et les non-Juifs. Ainsi, par exemple, il n'existe pas en Isral de
statistiques sur la mortalit des personnes, mais seulement des statistiques sur la mortalit
des "Juifs" et des "non-Juifs". Ainsi, par exemple, lorsque l'Etat d'Isral enqute
officiellement sur la mortalit infantile, il n'enqute pas sur la mortalit des enfants
israliens: il y a des nourrissons juifs et des nourrissons non-juifs, qui, mme statistiquement,
ne sont jamais associs. Et si, dans certains cas, on les associe, on n'crit pas "Israliens",
mais "Total", comme s'il s'agissait d'additionner des espces diffrentes.
Non seulement il n'existe pas d'Israliens en Isral, mais les animaux et les plantes elles-
mmes sont diviss en juifs et non-juifs. Officiellement l'Etat d'Isral recense et classifie les
vaches et les moutons, les tomates ou le bl en "juifs" et "non-juifs".
Comment rpondre par ailleurs la question : O les non-juifs sont-ils autoriss vivre
au sein de l'Etat juif ? La rponse est que, dans la plupart des lieux, ils n'ont purement et
simplement pas le droit de vivre. La majorit des terres en Isral appartiennent l'tat qui
les a soumis aux rglements interdisant un non-Juif d'y vivre. Il lui est interdit d'y construire
une maison, d'y louer un appartement, d'y ouvrir une affaire, bref il lui est interdit d'y vivre.
Cela est d'autant plus cruel que la majorit des terres sur lesquelles s'exercent ces lois
sgrgationnistes appartiennent ces mmes Palestiniens qu'on dfinit officiellement en
Isral comme non-Juifs, et leur ont t arraches. Ils sont ainsi privs, mme en tant que
citoyens de l"tat juif", du droit de jouir des terres de leur tat. Ainsi, il existe en Isral des
villes entires o la loi interdit formellement aux non-Juifs d'habiter . Dans la Rome antique,
les trangers, non plus, navaient pas le droit de cit Mais il sagissait de non-citoyens ; ici,
en Isral, la discrimination porte sur les citoyens. Pour les sionistes une religion est une
nation de telle sorte que les citoyens sont subdiviss en nationalits. Ainsi les Juifs
reprsentent-ils une nation, les Arabes une seconde et les Druzes une troisime. Remarquons
paralllement que sur les papiers didentit, et en particulier sur les passeports, les citoyens
de nationalit autre que juive ont leurs noms souligns pour que la police puisse distinguer
demble les non-Juifs des Juifs.

Les partis et mouvements israliens nationalistes et racistes
noter tout d'abord que les partis d'Isral - y compris les partis de gauche - se rclament
tous du sionisme, l'exception du parti communisme et des petits partis arabes.
Nationaliste et racisme vont bien sr se retrouver dans nombre de partis et mouvements
israliens. Ce sont notamment :
les partis formant la droite isralienne :

70
Le racisme de ltat dIsral, p. 55
54
- le Likoud, parti laque mais qui pour arriver au pouvoir s'est alli souvent aux partis
religieux ultra orthodoxes, tous partisans du Grand Isral. Il comporte une aile ultra
nationaliste et fanatique ;
- les partis russes.
puis les partis religieux de l'extrme droite isralienne :
- le Shass (compos de sfarades gardiens de la Torah) ;
- Agoudat Isral (Le Rassemblement d'Isral) ;
- Deguel Hatorah (Le Drapeau de la Torah) ;
- le Mafdal (le Parti National Religieux).
Ces 4 partis ultra orthodoxes et ultranationalistes sont tous domins par les rabbins pour
qui la colonisation de tous les territoires occups est un impratif religieux et sacr dans la
perspective du Grand Isral dpourvu de non-Juifs.

ct de ces partis politiques, divers mouvements ont galement pour but la main mise
juive sur toute la Palestine et l'expulsion de tous les non-Juifs des territoires occups . On
peut citer notamment :
- le mouvement Kach ("C'est ainsi"). Fond en 1971 par le rabbin amricain Meir Kahana (qui
fut assassin en 1989) il vise explicitement l'expulsion de tous les Arabes du Grand Isral
pour que la Terre sainte soit dbarrasse de toute souillure trangre . Ce mouvement a t
interdit en 1994, mais il poursuit nanmoins son activit au grand jour. Son idologie raciste
se traduit dans un discours frocement anti-"non-Juifs" ;
- le mouvement Tehiya (Renaissance) o sont prsents de nombreux immigrants issus de
lUnion sovitique ;
- le mouvement Modelet (Patrie) ;
- le mouvement Tsomet (le Renouveau sioniste) qui milite pour la lacit ;
- Gouch Emounim ("le Bloc de la foi"). Ce mouvement idologique encadr par de nombreux
rabbins est particulirement agressif. Parfaitement organiss en milices, puissamment arms
et fanatiques, ses partisans ne se laissent arrter, ni par les risques d'affrontements avec les
Arabes qu'ils se plaisent agresser, ni par la loi (la loi humaine est sans valeur, leurs yeux,
par rapport la loi divine qui exige la possession par les Juifs de toute la Palestine), ni par les
dcisions ventuelles du gouvernement isralien. En son sein se sont forms de nombreux
petits groupes d'individus particulirement violents se consacrant des actions terroristes
caractrises. Ceux de la grande colonie de Kyriat Arba qui domine la ville arabe d'Hbron,
comme ceux de Rammah, El Bireh, Naplouse... sont coutumiers dexpditions punitives dans
un quartier diffrent de la ville en s'en prenant aux voitures, aux vitrines et aux habitants
palestiniens. plusieurs reprises il y eut mort de musulmans. Deux ides matresses animent
ce mouvement. La premire : les temps messianiques ont commenc avec la cration de ltat
dIsral en 1947 et la libration de la Jude-Samarie biblique en 1967. La seconde : larrive
finale du Messie et la rdemption qui laccompagne pour les Juifs ne pourra intervenir que
lorsque le peuple juif sera en possession de toute sa terre.

Pour la plupart de ces partis ou mouvements o s'tale la composante raciste du judasme,
cest lArabe qui est devenu lennemi combattre. noter que leurs membres bnficient
toujours d'une grande indulgence de la part des tribunaux. L'immunit est pratiquement de
rgle. Comme le montre le rapport Karp de 1982, stigmatisant la banalisation de la violence
anti-arabe, la plupart des crimes et des dlits ne donnent lieu aucune poursuite
judiciaire .

Le pouvoir corrupteur du sionisme.
55
Si les instances religieuses de l'Allemagne ont pu se laisser contaminer par le nazisme
pendant quelques annes, leur culpabilit a relev gnralement de la passivit. Ici, comme
nous venons de le voir, le phnomne est donc trs diffrent : ce sont les religieux d'Isral et
des autres pays qui, dans leur majorit, se sont rvls, depuis plus d'un demi-sicle, les
supporters les plus zls de l'idologie sioniste avec son racisme anti-"non-Juifs" et les plus
ardents dfenseurs des actions criminelles menes en son nom.
Fait notable, les Organisations israliennes pour les droits de l'homme n'ont pas chapp
elles-mmes ce pouvoir de corruption. En effet, la plupart de ces Organisations :
- acceptent sans protester les diffrentes lois difies par ltat qui fondent une citoyennet de
seconde zone et un rigoureux et humiliant apartheid,
- se sont absoutes de la responsabilit des pertes subies par les rfugis dpossds par ltat
de leurs maisons et de leurs terres au nom du peuple juif ,
- acceptent lannexion du Golan et de Jrusalem,
- dnient le droit au retour des Palestiniens,
- ne demandent mme pas la fin de loccupation de la Cisjordanie et de Gaza.

Les Nations Unies, tout en n'appliquant par faiblesse aucune sanction pratique envers
Isral, ont nanmoins dnonc les discriminations raciales dont sont porteuses de
nombreuses lois de ce pays, lois contribuant faire deux types irrductibles de citoyens :
des citoyens part entire, les Juifs, des citoyens de seconde zone au statut subalterne,
les non-Juifs. Elles en ont recens 17.
Parmi elles, on peut citer :
- les lois qui interdisent la participation aux lections de tout parti arabe n'ayant pas reconnu le
caractre juif de l'tat,
- la loi du retour qui accorde systmatiquement aux Juifs du monde entier la citoyennet
isralienne alors que les rfugis arabes n'ont pas le droit de revenir en Isral sur leurs propres
terres,
- la loi suivant laquelle les citoyens arabes d'Isral ayant pous des non-israliens se voient
refuser la runification familiale,
- les lois d'urgence qui permettent la confiscation de terres appartenant aux Arabes,
- les lois qui interdisent aux Arabes d'acheter des terres des Juifs,
- la loi sur l'ducation qui fixe parmi ses objectifs la promotion de l'idologie sioniste,
- la loi qui interdit aux non-Juifs d'habiter certaines villes.

Quant aux deux dernires lois de discrimination raciale de juillet 2005 au niveau des
couples, votes une trs grande majorit par le Parlement isralien et confirmes par une
dcision de la Haute cour de justice isralienne le 14 mai 2006, lune interdit le regroupement
familial des deux cts de la ligne verte si lun des conjoints est palestinien, lautre veut
que les Palestiniens de moins de 35 ans et les Palestiniennes de moins de 25 ans ne peuvent
pas demander la citoyennet isralienne, mme si leur conjoint (e) est isralien et vit en Isral.
Ces lois visent spcifiquement les Arabes israliens (les citoyens palestiniens dIsral) et les
habitants palestiniens de Jrusalem car ce sont eux qui pousent des Palestiniens de
Cisjordanie et e la bande de Gaza. Les conjoints israliens sont mis dans lalternative : la
sparation ou lmigration.

On peut ajouter que cette notion de race inhrente au judasme, entretenue voire exalte
par les sionistes et tous les Juifs religieux et qui, depuis un sicle, a fait tant de mal aux
Arabes de Palestine, n'est pas sans consquences funestes pour les Juifs eux-mmes. Faut-il
rappeler que pour les nazis, un Juif converti au christianisme, tel le protestant Victor
56
Klemperer, restait juif (conformment au Talmud) et qu'il tait vou, de par sa race,
l'extermination commune ?

Il est tonnant, crit Edmond Amran El Maleh (crivain juif marocain), que personne
n'ait os entreprendre, au-del des critiques du rgime isralien, une analyse philosophique
des bases racistes du sionisme. Racistes, parce que prnant la patrie par le sang, l'exclusion
des non-juifs et, dans la foule, l'expansionnisme territorial, la terreur, la violation des lois
internationales. Quant Annah Arendt, dans une lettre de 1961 son mari, elle nhsite pas
faire un parallle dvastateur entre les lois de Nuremberg et celles de l tat juif .
Relatant un dner avec Golda Meir, ministre isralienne des Affaires trangres, elle crit :
Nous nous sommes disputes jusqu une heure du matin [] Les enjeux : au fond, surtout, la
question de la Constitution, de la sparation de lglise et de ltat, de linterdiction des
mariages mixtes ou plus exactement de ces lois de Nuremberg qui existent actuellement et qui
sont en partie vraiment monstrueuses
71
. Et Alain Gresh
72
, dajouter : Du danger de
creuser une ligne de dmarcation entre les Juifs et les Autres, de faire des Juifs une entit
part . Dans son ouvrage sur le procs Eichmann, Hannah Arendt reviendra dailleurs sur
ce sujet et montrera lironie dattaquer les Lois de Nuremberg
73
alors que certaines Lois
israliennes concernant le statut des Juifs sont identiques celles du rgime nazi.
Emmanuel Lvyne, pour sa part, qualifie le sionisme de nazisme juif dans son ouvrage
Judasme contre sionisme.

Toutes ces donnes expliquent fort bien qu'en Isral, si les non-Juifs sont susceptibles
d'avoir des droits en tant qu'individus isols, ils ne sauraient en avoir comme membres d'une
communaut. Na-t-il pas fallu attendre les accords d'Oslo (en 1993) pour que les dirigeants
Israliens arrivent rviser leur position traditionnelle et admettre qu'il n'y avait pas
seulement des indignes mais une communaut arabe en Palestine ? Cette communaut est
dailleurs toujours ignore par les livres d'Histoire l'usage des enfants israliens : le Livre du
Jubil, publi en 1998 pour commmorer lanniversaire de la cration de ltat dIsral et
destin toutes les coles du pays, en est un tmoin exemplaire
74
. Car les non-Juifs ne seront
jamais que des gurim, ces rsidents en terre d'Isral , trangers que l'on tolre dans la
condescendance ou la suspicion, faute jusquici, sous le regard des nations, de les expulser
hors des frontires de la Palestine.



71
Correspondance, Calmann-Lvy, 1999, p. 481.
72
Isral, Palestine, p. 67.
73
Ces lois dfinissent comme juifs ceux ayant trois ou quatre grands-parents juifs, ou appartenant la
religion juive, ou ayant un conjoint juif. Elles dfinissent ensuite des mtis juifs . Ceux ayant deux grands-
parents de sang allemand et deux de sang juif sont dits mtis de "premier degr" , ceux ayant trois grands-
parents allemands et un de sang juifs sont dits mtis de "second degr" . Quant la dfinition du sang juif
les nazis sappuient tantt sur la dtermination religieuse, tantt sur les signes morphologiques faciaux, tantt sur
la circoncision, tantt sur les noms et prnoms
74
D. Vidal et J. Algazy, Le pch originel dIsral, p. 7.
57
11 - L'APARTHEID AU QUOTIDIEN
DANS L'TAT D'ISRAL ET LES TERRITOIRES OCCUPS


La singulire citoyennet des non-Juifs en Isral

Descendant des 160 000 Arabes rests dans le pays aprs la guerre de 1948, ils sont
gnralement dsigns sous les expressions : "Arabes israliens" ou bien "Israliens arabes"
ou encore "Israliens palestiniens".
Dans cet "tat juif" qu'est Isral - form des territoires attribus par les Nations Unies aux
Sionistes et de ceux qui ont t annexs d'autorit ou par conqute guerrire - on peut retenir
les donnes suivantes :
- les non-Juifs sont au nombre d'environ 1 million (sur 6 millions d'Israliens). Ce sont avant
tout des Arabes musulmans avec un petit nombre d'Arabes chrtiens (15 % environ) et de
Druzes (10 %). Citoyens israliens, ils ont le droit de vote et jouissent de certaines liberts,
mais leurs droits sociaux et civiques ne sont nanmoins que partiels : nombre de fonctions
leur sont absolument interdites. Alors qu'ils reprsentent 17 % de la population, ils occupent
peine 1 % des emplois du service public et, pour la plupart, des emplois subalternes. On peut
noter qu'ils furent soumis jusqu'en 1966 un gouvernement militaire impitoyable qui les
astreignait des permis de dplacement, au couvre-feu et aux assignations rsidence, toutes
mesures destines notamment la confiscation de leurs terres au profit exclusif de la proprit
juive. Si les discriminations dont ils sont l'objet se sont affaiblies avec le temps, ils sont
nanmoins vous inexorablement n'tre, dans l tat du peuple juif , que des citoyens de
seconde zone puisque ne faisant partie du collectif souverain.
- les budgets allous aux villes arabes sont bien infrieurs ceux qui sont allous aux villes
juives. Selon le rapport mme du centre d'tudes Adva de Tel-Aviv en 1998, le rapport des
subventions entre les municipalits arabes et les municipalits juives est dun pour trois,
tandis que le taux de chmage est de 20 % chez les Palestiniens contre 10 % pour l'ensemble
des habitants ;
- l'ducation est l'un des secteurs o les disparits entre les deux communauts sont les plus
videntes. L'allocation aux lves en difficult, par exemple, se monte plus de 1000 shekels
pour un colier juif et 25 shekels pour un colier arabe... 17 ans, 42 % des Arabes
israliens ont dj abandonn leurs tudes ;
- le taux de mortalit des enfants arabes est presque le double de celui des enfants juifs (9,6
pour 100 000 en 1996 contre 5,3) ;
- les ressources en eau (ressources particulirement prcieuses au Moyen-Orient) qui se
trouvent essentiellement en Cisjordanie occupe ont t accapares entirement par Isral au
bnfice de ses colons et au dtriment des non-Juifs ;
- la loi interdit formellement aux non-Juifs d'habiter certaines villes. Sont notamment cites:
Carmiel, Nazareth-Illith, Hatzor, Arad, Mitzphen-Ramon, Ramath-Eshkol
75


Fait significatif : ce n'est qu'en mars 2000, aprs 52 ans dune impitoyable discrimination
religieuse et ethnique, que la Cour suprme isralienne a, dans un cas isol, permis un Arabe
d'acheter une terre dans un lotissement rserv aux Juifs . L'opposition des dputs de
droite cette dcision indite fut d'ailleurs farouche. C'est un nouveau clou sur le cercueil
du sioniste proclama l'un ; c'est la fin d'Isral en tant qu'tat juif a prdit un autre ;
tandis qu'une nouvelle proposition de loi tait dpose pour arrter cette drive

75
Shahak Isral, Le racisme de ltat dIsral, p. 57.
58
antinationale et antisioniste car la loi juive interdit de vendre la terre d'Isral des non-
Juifs .
Mme si les travaillistes au pouvoir ont permis quelques investissements dans les localits
arabes, il n'en reste pas moins que la politique de discrimination poursuivie depuis toujours
n'est pas le fait de quelque retard ou seulement mauvaise volont : non fortuite elle est
constitutive de l'tat juif.
Dans un article du Independent Palestinian Information Network de septembre 1999
intitul Les ouvrages scolaires et la littrature enfantine israliens incitent la haine et au
racisme envers les Palestiniens et les Arabes , lauteur nous apprend que le professeur
Daniel Bar-Tal, de l'universit de Tel-Aviv, aprs avoir tudi cent vingt-quatre manuels pour
les coles primaires, les collges et les lyces israliens, consacrs aux matires suivantes :
grammaire et littrature hbraques, histoire, gographie et instruction civique, conclut : que
les manuels israliens prsentent les Juifs comme impliqus dans une guerre juste, et mme
humanitaire, contre un ennemi arabe qui refuse d'accepter et de reconnatre l'existence et les
droits des Juifs en Isral. Les premiers manuels scolaires (israliens) avaient tendance
dcrire les actes des Arabes comme hostiles, dviants, cruels, immoraux, injustes, poss avec
l'intention de nuire aux Juifs et de dtruire l'Etat d'Isral. Dans ce cadre gnral, les Arabes y
taient dlgitims par le recours des qualificatifs tels que "voleurs", "assoiffs de sang" et
"assassins". Depuis lors, au fil des annes, des rvisions des programmes sont intervenues
dans un sens positif, mais elles sont restes des plus modestes .

Tout cela explique fort bien que lexpression mme de peuple palestinien , peuple dont
l'indpendance tait pourtant prvue depuis 1947 par l'ONU, fut exclue du vocabulaire et de la
pense des Israliens jusqu' une date rcente.
Bien entendu, dans une telle situation de servitude, les comportements des non-Juifs vis--
vis des matres du pays ne peuvent tre que fort divergents. Pour les uns, tributaires de leurs
intrts immdiats, c'est la collaboration plus ou moins affirme ; pour les autres, ayant
quelque fiert et souci de justice, l'opposition franche ; pour d'autres enfin, percevant
particulirement la disparit des forces antagonistes, l'attentisme et la dsesprance.
On peut ajouter que tous ces non-Juifs, surveills en permanence par des experts
spcialement chargs de cette tche, sont des suspects, des ennemis potentiels aux yeux de
la grande majorit des Israliens, voire des ennemis intrieurs en reprenant le concept
mme que Heidegger, en philosophe nazi, avait forg en 1933 lencontre des Juifs.
Lennemi est celui-l, est tout un chacun qui fait planer une menace essentielle contre
lexistence du peuple et de ses membres. Lennemi nest pas ncessairement lennemi de
lextrieur, et lennemi extrieur nest pas ncessairement le plus dangereux. Il peut mme
sembler quil ny a pas dennemi du tout. Lexigence radicale est alors e trouver lennemi, de
la mettre en lumire
76

Le gouvernement isralien n'a pas hsit d'ailleurs rprimer brutalement leurs
manifestations pacifiques en octobre 2000 lors de la seconde Intifada : 13 personnes furent
tues par balles, plus de 700 furent blesses, lors de ce pogrom anti-Arabes propos duquel le
journaliste Moshe Hanegbi crivait dans le quotidien Yediot Aharomot du 13 octobre : Des
hooligans juifs ont attaqu des Arabes Nazareth comme, autrefois, les antismites sen
prenaient aux Juifs dEurope .
Fait notable, avec ces nouveaux vnements dramatiques pour leur communaut, nombre
de ces Arabes israliens, l'opinion jusqu'ici mal assure ( cest en octobre 2000 que tout a
bascul, crit Eric Hazan
77
) sont parvenus mieux comprendre la malignit de l'idologie qui

76
Cours sur Lessence de la vrit . Traduction dEmmanuel Faye, ed. Klostermann, p. 90-91.
77
Le Monde, 12/09/02.
59
les maintient en servitude, eux et leurs frres des territoires occups . Stphane Hessel
78
,
ancien ambassadeur de France, rsume fort bien leur situation : Les termes dapartheid et
dethnocratie conviennent non seulement aux Palestiniens de Cisjordanie et de Gaza, dont
aucun des droits fondamentaux nest plus respect et qui sont soumis aux violations,
exactions, humiliations qui leur sont quotidiennement infliges, mais aussi la population
arabe dIsral, quune politique subtile mais perverse marginalise conomiquement, prive de
terres, de droits et de ressources, et donc de toute promotion conomique, sociale et
culturelle vritable .
Nombre d'entre eux se considrent dsormais comme Palestiniens d'Isral .

Dans les territoires occups

Si l'apartheid rgnant dans les frontires d'Isral et les territoires annexs se veut en
apparence assez civilis, l'apartheid des territoires occups lest beaucoup moins. Tout en
relevant d'un plan tabli avec soin, ses manifestations sont la fois sommaires et nettement
plus brutales.
Notons quelques constations banales :
- de nombreuses agglomrations arabes, isoles par les colonies israliennes, forment,
l'image de l'ancienne Afrique du Sud (et ses bantoustans), de vritables enclaves o toute
organisation des habitants dans quelque domaine que ce soit : agriculture, commerce,
enseignement, sant... est extrmement difficile ou impossible. Des routes dites de
contournement , toutes tablies sur de nouvelles terres confisques, assurent la sparation
entre les colonies et les villes, villages et camps palestiniens. De plus, ces routes forment un
rseau qui, pour l'essentiel, n'est accessible qu'aux seuls colons juifs ;
- linterdiction faite aux 2,5 millions de Palestiniens de Cisjordanie et de Gaza dentrer dans
Jrusalem depuis le 30 mars 1993 ;
- la partie juive de Jrusalem ne comporte plus un seul Palestinien depuis un certain nombre
dannes, tandis que la partie arabe possde de plus en plus de Juifs avec l'implantation
quotidienne de nouvelles habitations (en 1998 le nombre de Juifs tait dj de 170 000).

Et comment ne pas parler du bouclage , cette invention machiavlique des sionistes
depuis 1967, pour grer, par l'intermdiaire d'un permis, la circulation des personnes et des
biens dans les territoires occups (Gaza, Cisjordanie et Jrusalem-Est). Selon sa rigueur,
ce bouclage revt trois niveaux : le gnral , niveau le moins restrictif, le strict , et le
total . Ces deux derniers sont institus pour des priodes variables en fonction des raisons
voques : par exemple, de septembre 1993 juin 1996 il y eut 100 jours de bouclage strict
et 200 jours de bouclage total .

Que dire aussi de la torture lgalise et rglemente, fait unique dans l'Histoire actuelle
des nations, par la Justice isralienne et applique couramment sur les Arabes jusqu' une date
rcente par le Shin Beit, le Service de scurit intrieure d'Isral. Rony Braumann (dans sa
post-face The Holocaust Industry de Finkelstein) crit ce propos : Nimbs de cette aura
morale que leur confre le statut de descendants des victimes du Mal absolu, les soldats
israliens recevaient en 1988, peu aprs lIntifada, lautorisation officielle de torturer .
Quant au philosophe isralien Y. Leibowitz
79
il crivait en son temps : Isral compte
aujourd'hui parmi les tats les plus barbares du monde : torturer, c'est un acte de barbarie
primitive... Dans un tat o on lgalise la torture, moi, je dis sans ambages : "judo-nazi" .

78
Le Monde, 20/02/03.
79
La mauvaise conscience dIsral., p. 149.
60
noter que c'est Moshe Landau, prsident du tribunal ayant jug Eichmann, qui, en tant
que prsident de la Cour suprme isralienne, lgalisa la torture et que ce n'est qu'en
septembre 1999 que cette mme Cour suprme a, sous les pressions ritres du Comit des
Nations Unies contre la torture, consenti la condamner (sans toutefois la rendre illgale,
cette dcision ne pouvant procder que d'une loi nouvelle).
Selon le centre isralien des droits de l'homme BTselem il s'agit de pressions physiques
modres : coups, secousses violentes (c'est le Shabeh), privations de sommeil, ligotage dans
des positions douloureuses (c'est le Qambaz), expositions au froid, cartlement des bras
jusqu' une douleur intense (c'est le Qasal-Tawleh), humiliations et menaces diverses .
De son ct, Amnesty international (dans son rapport de 1991) dcrit ainsi cette torture :
Les mthodes systmatiquement utilises comprennent : le port de cagoules faites de sacs
crasseux, parfois humides, pouvant empcher le dtenu de respirer, la privation de nourriture
et de sommeil pendant la dtention l'isolement, le port prolong de menottes en plastique ou
en mtal, le maintien du dtenu dans des positions inconfortables (une pratique appele le
shabah), l'internement dans des cellules minuscules et obscures appeles "placards" ou
"cercueils" ou dans de petites cellules glaciales appeles "rfrigrateurs", les coups sur tout
le corps, souvent violents, visant parfois les organes gnitaux, les brlures de cigarettes,
l'interdiction prolonge pour le dtenu de se rendre aux toilettes, les insultes et menaces de
toutes sortes, enfin le harclement sexuel dont sont surtout victimes les femmes .
En 1996, le rapport d'Amnesty signale notamment que quarante-neuf Palestiniens ont t
abattus par les forces israliennes dans des circonstances voquant parfois des excutions
extrajudiciaires.
Quant BTselem, dans son rapport de mai 1998, il prcise qu'Isral arrte chaque anne
entre 1 000 et 1 500 Palestiniens souponns d'activits hostiles dont 80 % sont
questionns avec violence, au motif qu'ils reprsentent une menace imminente . On a
tortur beaucoup d'innocents pour soi-disant 100 % de scurit crit par ailleurs le
chroniqueur judiciaire Moshe Negbi.
80

Que dire galement du bilan de la premire Intifada, cette rvolte qui dura six ans partir
de dcembre 1987 o 1 500 Palestiniens (dont 233 de moins de dix-sept ans) furent tus,
20000 furent blesss, 15 000 faits prisonniers lors de gigantesques oprations de police. (Le
Monde Dossiers et documents 1997) ? Et que dire de la recommandation faite alors aux
militaires par Yitzhak Rabin, alors gnral en chef (avant de devenir Premier ministre), de
casser les bras des enfants lanceurs de pierres ?
Que dire enfin du bilan de la seconde Intifada o les trois premiers mois ont fait prs de
trois cents morts et une dizaine de milliers de blesss, le quart d'entre eux, atteints la tte ou
au thorax par les balles israliennes, restant jamais de grands mutils ?

L'apartheid cette Sparation des hommes en deux catgories - qui a rgn pendant
des sicles aux tats-Unis, en Afrique du Sud, en Australie et ailleurs s'est vanoui
relativement facilement en quelques dizaines annes : il n'tait port que par une
tradition "primitive"... Il en va tout autrement avec l'apartheid isralien dont la
malignit est spcifique. Bas sur une idologie faite de donnes mythiques et raciales
faisant partie intgrante du judasme, se compltant et se perfectionnant avec le temps,

80
Fait particulirement aggravant, lorganisation isralienne des droits de lhomme HaMoked a dcouvert en
2003 lexistence dun centre de dtention secret install au cur dIsral, le camp 1391 . Gr par larme
isralienne, il est protg par la censure. Ni le Comit international de la Croix-Rouge ni des parlementaires
israliens nont jamais pu y accder.
61
une application sans faille et laide de la Justice
81
, il reprsente une donne non
contingente mais constitutive de l'tat d'Isral avec son appareil religieux dtat, tat
ethnocratique o le pouvoir nappartient, et ne peut appartenir, qu' une seule catgorie
de personnes.


81
Comment ne pas signaler ici larrt hypocrite de la Cour suprme isralienne propos du Mur de lApartheid
en juin 2004 exigeant, face lopinion publique, une modification de dtail de ce Mur, tout en le lgitimant
subrepticement dans son ensemble ?
62
12 - EXPULSS, DPORTS et RFUGIS

L'Office de secours et de travaux des Nations unies pour les rfugis de Palestine
(UNRWA) a recens, au 30 juin 1999, 3,6 millions de rfugis palestiniens, auxquels
s'ajoutent plusieurs centaines de milliers de personnes de Cisjordanie et de Gaza dplaces
pour la plupart vers la Jordanie en 1967. 59 camps sont rpertoris. Enfin il existe plusieurs
centaines de milliers de rfugis non recenss.
l'occasion des diverses guerres ayant ensanglant la Palestine depuis la cration de l'tat
d'Isral (guerre judo-palestinienne de 1947-48, guerres isralo-arabes de 1967 et de 1973,
guerre du Liban de 1982), les Palestiniens ont connu en effet plusieurs vagues d'exil.
Dans la plupart des guerres - comme celles que la France a bien connues - la motivation de
la quasi-totalit des rfugis est la peur devant les combats ou la perspective de rester en
territoire ennemi et, pour une trs petite minorit, la volont dentrer en rsistance pour
prparer la revanche. Mais, dans ces conflits issus de l'idologie sioniste, s'ajoute une donne
nouvelle et spcifique : la volont dlibre de ses tenants de faire un tat rserv une
population dtermine, les Juifs.

C'est ainsi, dans la circonstance, que quelques questions particulires se posent :
1 - Y a-t-il eu un plan d'expulsion systmatique des Palestiniens de la part des dirigeants
sionistes ?
2 - Y a-t-il eu dportation organise des populations ?
3 - Y a-t-il eu pressions des sionistes pour que les Palestiniens quittent en masse leur pays ?
4 - Les Palestiniens sont-ils partis sur la demande des nations arabes de voisinage dans la
perspective de revenir ultrieurement en vainqueurs ?

Globalement, on peut dire tout d'abord, d'aprs le compte-rendu de Moshe Sasson, adjoint
du Chef du Dpartement arabe des services de renseignements de larme juive de juin 1948,
compte-rendu qui semble reprsenter une rfrence valable, que la fuite vers l'exil la suite
d'attaques sionistes ou par peur de nouvelles attaques a concern 70 % des Palestiniens.
Pour l'historien isralien Tom Segev, ce sont ainsi 400 000 units de logement qui ont
chang de mains, ce qui signifie sans doute bien plus que les 800 000 Palestiniens reconnus
de la guerre de 1948 (auxquels s'ajouteront 440 000 autres lors de la guerre de 1967). En ce
qui concerne les biens abandonns, Greilsammer
82
crit qu'il s'agissait de millions de
dounams, de dizaines de milliers de maisons, et de biens estims des milliards de dollars
d'aujourd'hui".
Pour Ilan Pappe, un nouvel historien, dans The Making of the arab-Israeli Conflict 1947-
1951, il ne fait aucun doute que les dirigeants du Yichouv (la communaut juive de Palestine)
ont bien mis en uvre un plan d'expulsion des Arabes hors des territoires. Le Plan Dalet de
l'tat-major sioniste notamment, prvu pour tre mis en place au dpart des Britanniques de
Palestine et qui fut appliqu en fait ds le dbut de 1948, comportait l'vacuation des civils et
des oprations d'expulsion au besoin manu militari en direction de la frontire la plus proche.
Alors que les expulsions forces avaient t rares pendant les premiers mois de la guerre
cette pratique devint plus systmatique au cours de lt 1948 afin de raliser une continuit
territoriale "purement juive" nous dit Alain Dieckhoff
83
.
Dans les rares archives israliennes encore accessibles sur le sujet, les historiens ont
retrouv des ordres caractriss d'expulsion, tel celui d'Itzhak Rabin alors lieutenant-colonel
concernant la ville de Lydda (70 000 habitants). Dans ses mmoires, Pinkas Sherut ,il raconte:
Nous marchions dehors aux cts de Ben Gourion. Allon (Ygal, commandant du front sus

82
Op. cit., p. 196.
83
Israliens et Palestiniens, p. 50.
63
rpta la question : "Que devons-nous faire de la population ?" Ben Gourion agita la main en
un geste qui signifiait : "Chassez-les." Allon et moi avons tenu conseil. Jtais daccord avec
lui quil tait essentiel de les chasser [] La population ne quitta pas volontairement les
lieux. Il ny avait pas dautre moyen que dutiliser la force et les tirs davertissement pour
contraindre les habitants
84
. Il en fut de mme pour les importantes agglomrations de
Ramleh (30 000 habitants) et de Mjdlet o la population arabe fut, ou contrainte par les
bataillons israliens de vider les lieux ou embarque froid sur des camions en direction de
Gaza. Entre le 12 et le 13 juillet 1948, nous dit Greilsammer
85
, Igal Allon, Itshak Rabin
expulsent soixante mille habitants, qui partent dans lt brlant pied ou en autobus. On
sait aussi quen octobre-novembre 1948 ce sont de 100 000 150 000 Palestiniens qui furent
expulss et jets sur les routes de lexil lors dattaques menes en Galile et dans le Nguev.

Lexistence d'un plan concert au plus haut niveau de l'Organisation sioniste pour liminer
la population non juive de la Palestine est soutenue par certains historiens juifs modernes mais
elle est nanmoins conteste par d'autres. Tel est le cas de Benny Morris dans The Birth of the
Palestinian Refugee Problem 1947-1949. On peut affirmer, par contre, qu'il y a bien eu de
multiples plans partiels visant, pour une raison ou pour une autre, expulser tous les habitants
d'une zone prcise. Alain Gresh
86
nous dit ainsi que cest en avril 1947, et avec la mise en
uvre du plan Dalet, que les commandements sur le terrain ont reu carte blanche . Cette
directive militaire prne des oprations contre les centres de population ennemie situs au
sein de notre systme de dfense ou proximit [] Ces oprations peuvent tre menes de
la manire suivante : ou bien en dtruisant les villages (en y mettant le feu, en les dynamitant
et en dposant des mines dans leurs dbris), et spcialement dans le cas de centres de
population difficiles matriser ; ou bien en montant des oprations de ratissage et de
contrle [] En cas de rsistance, la force arme doit tre anantie et la population expulse
hors des frontires de ltat .

Par ailleurs Benny Morris contredit et rejette avec force arguments la thse officielle
isralienne selon laquelle les Palestiniens seraient partis de leur plein gr ou l'appel
radiophonique de la Ligue arabe. Pour lui et pour les nouveaux historiens, les Arabes de
Palestine ont quitt leurs villes et villages, avant tout sous la contrainte des forces sionistes, en
raison des pillages et des atrocits destins plus ou moins volontairement crer la panique :
les prtendus appels des tats arabes et de leurs radios invitant les Palestiniens quitter leur
pays sont de purs mensonges. Il affirme avec force : Il n'y a pas eu d'ordre arabe
demandant aux Palestiniens de quitter la Palestine .

On peut affirmer, aussi et surtout, qu'il y a eu depuis le dbut de l'aventure sioniste un
climat tendant prparer cette limination et que nombre de responsables sionistes avaient
bien eu cette volont de voir procder des transferts plus ou moins forcs, avaient
rflchi srieusement aux modalits pratiques d'excution et imagin les solutions les plus
efficaces. Pour Uri Ben Eliezer, comme le rapporte Greilsammer
87
, il y avait la volont
d'expulser, il y avait une idologie, il y avait une connivence non crite entre la direction
politique et les militaires et pour cela un ordre explicite n'tait pas ncessaire. L'ordre tacite
d'expulser n'est que la partie visible de l'iceberg, le reflet d'une culture politique datant
d'avant 1948 selon laquelle le dpart des Arabes de Palestine allait de soi, tait normal et
invitable .

84
Gresh et Vidal, Palestine 47, Un partage avort, p. 56.
85
Op. cit., p. 197.
86
Isral, Palestine, Vrits sur un conflit, p. 144.
87
Op. cit., p. 196.
64
Les moyens et des mthodes mis en uvre en 1948, pour terroriser les Palestiniens et les
dporter, n'ont pas t sans crer chez certains Juifs une grave crise de conscience. Ahara
Zisling, ministre de l'agriculture pouvait dclarer : Maintenant, les Juifs aussi se conduisent
comme des nazis, et mon tre entier en est branl .
Selon les nouveaux historiens : il ne fallait pas le dire, il ne fallait pas l'crire, il fallait
le faire (Greilsammer
88
).

Il faut d'ailleurs savoir ce propos que, bien avant la cration de l'tat d'Isral, il existait
des "Commissions de transfert" des populations non juives, commissions qui, nous dit
encore Greilsammer, devaient agir comme une sorte de lobby auprs du gouvernement et
organiser elles-mmes la destruction de villages abandonns . Elles avaient aussi pour but
affich de faire en sorte que les Arabes qui avaient fui ne puissent pas revenir sur leurs
domaines .

Les textes qui tmoignent de cette ferme volont de rcuprer tout le territoire de la
Palestine pour les Juifs sont multiples et parfaitement explicites. Et, comme on peut sen
rendre compte, ils ne sont pas tous dpourvus d'un certain cynisme !

Ds 1895, Theodor Herzl note dans son Journal du 18 juin : Nous tenterons d'encourager
la population misreuse passer la frontire en lui procurant de l'emploi dans les pays de
passage, tout en lui refusant tout travail dans notre pays. Le double processus d'expropriation
et de dplacement doit tre men de faon la fois prudente et discrte. Que les propritaires
fonciers s'imaginent qu'ils nous roulent et nous vendent leurs biens des prix exagrs ;
nous, pour notre part, ne leur revendrons rien .
Isral Zandwill, crivain juif de Grande-Bretagne et porte-parole du mouvement sioniste
crit en 1905 : Si nous voulons donner un pays un peuple sans pays, il serait absolument
fou de lui permettre d'tre le pays de deux peuples. Cela ne peut que crer des problmes. Les
juifs souffriraient, et nos voisins aussi. De deux choses l'une : il faut trouver un autre lieu, soit
pour les juifs, soit pour leurs voisins .
Et en 1920 : Nous ne pouvons pas permettre aux Arabes de se mettre en travers d'une
entreprise de reconstruction historique aussi prcieuse. Aussi devons-nous les convaincre
gentiment de "prendre la piste". Aprs tout ils ont l'Arabie avec ses millions de kilomtres
carrs, ils n'ont aucune raison de s'accrocher ces quelques kilomtres carrs. Plier leur
tente et disparatre en silence est leur habitude : qu'ils la mettent donc maintenant en
pratique .
Moshe Beilinson, crivain et proche collaborateur de Ben Gourion, crit de mme en 1929:
Il y a une diffrence fondamentale et dcisive entre la situation des Arabes en tant que
nation et celle des Juifs en tant que nation. Les Arabes, du point de vue national, n'ont pas
besoin de la Palestine. Ils sont lis d'autres centres. L, en Syrie, en Irak, dans la pninsule
arabique, gt la patrie des Arabes. Nous ne sommes pas responsables du fait que tel individu
est n tel endroit, et non pas quelques kilomtres plus loin .

En 1937, Bonn, directeur d'un Institut au Fonds national juif (KKL), lors dune runion du
"Comit du transfert" peut dire : les arguments pour ou contre le caractre obligatoire du
transfert doivent tre noncs en dtail. Il est vital de ne pas renoncer trop facilement la
proposition de "coercition" qui a originellement t suggre, non par les Juifs, mais par les
Anglais .

88
Op. cit., p. 197.
65
Je suis convaincu, dit de son ct Shmuel Zukhovitsky, spcialiste des questions
agricoles, lors d'une runion de l'excutif de l'Agence juive, qu'il sera tout fait impossible
d'accomplir le transfert sans coercition. Je ne vois dans cette mesure rien d'immoral. Je veux
aider les Juifs rejoindre l'tat juif et je veux aider les Arabes rejoindre l'tat arabe .
la mme runion de 1938, Menahem Ussishkin : Si vous me demandez s'il est moral de
dplacer 60 000 familles de leur lieu de rsidence et de les transfrer ailleurs, je dirai que
c'est moral... Je suis prt aller dfendre la moralit de la chose devant le Tout-Puissant et
devant la Socit des Nations... Il n'y a pas que le gouvernement britannique qui puisse
procder au dplacement forc et, cet effet, deux choses sont ncessaires : de la poigne
anglaise et de l'argent juif .
Tandis que pour David Remez, Prsident du Comit national, secrtaire gnral de la
Histradout la mme poque : Il y a des choses dlicates dont il n'est pas facile de parler.
Nanmoins nous devons dire ces choses en dpit du risque que cela comporte. Nous devons
avoir la force de confisquer des terres dans l'tat juif pour le dveloppement et la mise en
uvre du plan de colonisation qui est la base de la structure tout entire .
Quant au directeur du "Fonds national juif", Yosef Weitz, il crivait en 1940 : Il doit tre
clair pour nous quil n'y a pas de place pour deux peuples dans ce pays. Si les Arabes le
quittent, cela nous suffira [...] sinon il n'existe pas d'autre moyen que de les dplacer tous ; il
ne faut pas laisser un seul village, une seule tribu. Il faut expliquer Roosevelt, et tous les
chefs d'tats amis, que la terre d'Isral n'est pas trop petite si tous les Arabes s'en vont, et si
les frontires sont un peu repousses vers le Nord, le long du Litani, et vers lEst, sur les
hauteurs du Golan . (Journal, Tel-Aviv, 1965)
Et en 1941 : Pendant tout le voyage, mes rflexions tournaient autour de ce plan auquel
nous pensons depuis des annes. Le plan d'vacuation du pays notre profit, je connais les
difficults... mais c'est seulement du transfert des populations que le salut viendra. Il n'y a pas
de place pour nous avec nos voisins. Le dveloppement est un processus trop lent. Ils sont
trop nombreux et trop enracins. La seule manire, c'est de les radiquer, d'arracher leurs
racines .
Plus tard il explicitait parfaitement ce qui signifiait en pratique rendre la Palestine
"juive". Il y en a qui croient que la population non-juive mme en pourcentage lev,
lintrieur de nos frontires, sera plus facilement surveille par nous ; et il y en a dautres qui
croient le contraire, cest--dire quil est plus facile de surveiller les activits dun voisin que
celles dun locataire. Je tends soutenir ce deuxime point de vue et jai un argument
supplmentaire : la ncessit de renforcer le caractre de ltat qui sera dsormais juif ()
avec une minorit non-juive limite 15 %. Jtais dj arriv cette conclusion
fondamentale ds 1940 et je lavais not dans mon Journal : "Nous devons utiliser la terreur,
lassassinat, la confiscation des terres et la suppression de tous les services sociaux pour
dbarrasser la Galile de sa population arabe". (Rapport Koenig dans le journal isralien Al
Hamishar du 7 septembre 1976)

Dans ses crits, Baruch Kimmerling, professeur l'Universit de Jrusalem, rapporte aussi,
nous dit Joseph Algazy
89
, les propos du premier prsident de l'tat d'Isral Ham Weizmann
selon lequel le vrai miracle lors de la guerre de 1948 n'avait pas t la victoire juive, mais
le nettoyage du pays par l'viction des Arabes. Tout le monde le savait, crit-il, mais ce
sujet a toujours figur parmi les tabous de l'historiographie isralienne . Et Kimmerling
d'ajouter : Historiens et sociologues, tous ceux qui font ce que l'on exige d'eux - fournir au
peuple une histoire partielle, prfabrique, dforme, fonde sur des mythes - abusent de leur
fonction de scientifiques comme de leur fonction intellectuelle .

89
Le pch originel dIsral, p. 202.
66
Dans le grand journal isralien Yediot Aharonoth du 14 juillet 1972, Yoram Ben Porath
rappelle avec force l'objectif atteindre : C'est le devoir des dirigeants israliens
d'expliquer clairement et courageusement l'opinion un certain nombre de faits que le temps
fait oublier. Le premier de ceux-ci, c'est le fait qu'il n'y a pas de sionisme, de colonisation,
d'tat juif, sans l'viction des Arabes et l'expropriation de leurs terres .
Ben Gourion, qui fut sans doute le plus grand thoricien et praticien des transferts massifs
de populations arabes, considrait d'ailleurs le transfert comme une ide humaniste et
sioniste importante . En effet, pour lui, le transfert permettait de donner des terres nouvelles
la fois aux Juifs (venant en Palestine) et aux Arabes (transfrs en Jordanie, en Syrie, ou en
Irak). On peut noter, ce propos, que le transfert des Arabes figurait dans le programme du
Labour Party britannique en 1944 (Greilsammer
90
).
Rehavam Zeevi (ministre dans le gouvernement Shamir en 1983) n'hsite pas, quant lui,
demander le transfert de tous les Palestiniens de Cisjordanie vers d'autres terres arabes au
motif que Staline et les Polonais ont pratiqu ainsi en Pomranie, en Silsie, en Prusse en
1945 sans que le monde ragisse.
Quant Rafael Eitan chef dtat-major des Forces armes israliennes et dirigeant du parti
raciste dextrme droite Tsomet, il est plus prcis encore : Nous dclarons ouvertement que
les Arabes nont aucun droit stablir ne serait-ce que sur un centimtre dEretz Isral ()
La force est la seule chose quils comprennent et quils comprendront jamais. Nous
utiliserons la force extrme jusqu ce que les Palestiniens viennent nos pieds en rampant .
(Gad Becker, "Yediot Aharanot du 13 avril 1983 ; New York Times du 14 avril 1983).
Favoriser le dpart des populations arabes de Palestine en exploitant leur faiblesse ou
organiser mthodiquement leur irrversible transfert l'occasion des diverses guerres qui ont
ensanglant la Palestine a manifestement t une proccupation majeure et quotidienne de
nombreux sionistes depuis le dbut de leur entreprise, mais surtout, bien entendu, depuis 1947
et la cration de l'tat d'Isral. Si le transfert des Arabes n'est plus actuellement que dans le
programme politique de l'extrme droite isralienne - ce crime contre lhumanit pour le
droit international - il n'en reste pas moins que tous les gouvernements qui se sont succd ont
eu comme objectif prioritaire: un tat juif pour les seuls Juifs !


Comme le montrent les statistiques, la russite de ce plan, labor avec soin et mis en
uvre avec une persvrance sans faille, est incontestable et spectaculaire : une
population de plusieurs millions de personnes a perdu sa place et ses biens au profit
exclusif d'une autre population dtermine sur un critre racial.
Nanmoins, quelques grains de sable enrayent la machine infernale : dsormais il
y aura toujours des non-Juifs en Isral - moins que la folie se donne libre cours et
que l'abdication de l'ONU se perptue, ce qui n'est nullement exclu - tandis que l'utopie
sioniste dvoile progressivement sa malignit foncire un nombre croissant de
personnes et que le malaise et le doute rongent nombre de ses supporters.



90
Op. cit., p. 203.
67
13 - SIONISME ET ANTISIONISME CHEZ LES JUIFS

Entre 1900 et 1947 qui voit la cration de l'tat d'Isral, les partisans du sionisme
sont trs minoritaires

cette poque, les Juifs pour une proportion fort importante d'entre eux, sont parfaitement
assimils dans les nombreux pays o ils vivent, pays d'Europe notamment tels la France,
l'Allemagne, le Royaume-Uni... Ils sont d'abord Franais, Allemands, Anglais avant d'tre
Juifs : leur patrie est celle qui les a vus natre, grandir, accomplir leur service militaire,
exercer leur profession, faire la guerre avec ferveur patriotique comme soldats ou officiers. La
culture, l'histoire de ces pays est leur culture et leur histoire. Ce sont des Franais juifs, des
Allemands juifs, des Anglais juifs comme il y a des Franais catholiques, des Allemands
protestants, des Anglais agnostiques. En exceptant l'agriculture il y a des Juifs - on disait
plutt des Isralites - dans toutes les professions, y compris dans l'arme.
C'est dire, ce propos, qu'il tait absolument inconcevable pour les Juifs allemands,
particulirement bien intgrs, de penser que les nazis taient susceptibles de les exterminer et
que tant dentre eux paieraient de leur vie leur attachement la patrie allemande.
Quant Marc Bloch, historien tortur et fusill par la Gestapo en 1944, il pouvait crier son
amour de la France et crire dans L'trange dfaite : La France, dont certains conspirent
m'expulser aujourd'hui et peut-tre (qui sait ?) y russiront, demeurera, quoi qu'il arrive, la
patrie dont je ne saurais draciner mon cur. J'y suis n, j'ai bu aux sources de sa culture,
j'ai fait mien son pass, je ne respire bien que sous son ciel, et je me suis efforc mon tour
de la dfendre de mon mieux
91
.
Chez un grand nombre de Juifs loigns de leur religion, la rgle de transmission de la
judit par lhrdit s'est elle-mme estompe au point d'tre totalement nglige.

S'appuyant sur la dimension spirituelle du Judasme prsente dans la Torah et dans divers
autres textes, l'opposition juive au sionisme - ne d'abord chez les croyants - s'est manifeste
ds l'apparition de l'entreprise sioniste et n'a jamais cess jusqu' la guerre de 1939-1945. La
plupart de ces Juifs refusrent l'migration en Palestine. De multiples donnes historiques, de
multiples textes manant de religieux, de lacs ou d'historiens juifs en font foi.
Citons par exemple :
- la motion vote, sur la proposition du rabbin Isaac Meyer Wise, lors de la Confrence des
Rabbins amricains Montral en 1897 : Nous dsapprouvons totalement toute initiative
visant la cration d'un tat juif. Des tentatives de ce genre mettent en vidence une
conception errone de la mission d'Isral que les prophtes juifs furent les premiers
proclamer. Nous affirmons que l'objectif du judasme n'est ni politique, ni national, mais
spirituel. Il vise une poque messianique o tous les hommes reconnatront appartenir une
seule grande communaut pour l'tablissement du Royaume de Dieu sur la terre .
(Confrence centrale des Rabbins amricains, Yearbook VII, 1897, p.12)
- les propos du Baron de Rothschild qui Theodor Herzl tait venu demander son soutien :
Un tat juif serait un ghetto et subirait les mmes prjugs. L'tat des Juifs, lui, serait
mesquin, petit, intolrant, non libral et orthodoxe. Il exclurait les non-Juifs et les
Chrtiens .
- les propos tenus en 1917 par un membre de lAlliance isralite universelle en poste en
Turquie qui avait parfaitement analys o rsidait le danger : Personnellement, crit-il je
suis plutt oppos au sionisme s'il doit entraner une dpossession des Arabes et crer un nationalisme
juif qui sera plus fanatique que les autres puisque l'histoire nous montre que le premier usage de leur

91
Ltrange dfaite, p. 32.
68
libert que font les peuples nouvellement dlivrs du joug est de perscuter les lments trangers se
trouvant parmi eux, et que la trannie qu'ils exercent est en fonction directe de celle qu'ils ont supporte
et il est difficile de refuser ! "sra#l le record des perscutions subies$
%&
'

- l'opposition violente l'entreprise sioniste naissante du Bund. Cette organisation socio-
dmocrate cre la fin du XIX
e
sicle et rassemblant des ouvriers juifs socialistes de Russie,
de Pologne et de Lituanie prne une assimilation d'ordre universaliste.

- la dclaration de Simon Wolf, le dirigeant du N'nai Brith (organisation juive structure
comme les ordres maonniques) : les tats-Unis sont notre maison, notre Palestine et il
ajoutait en 1888 : nous n'avons d'ambition que celle de prosprer sur cette terre d'adoption,
dont nous avons contribu la croissance matrielle, sociale et intellectuelle . Pour lui, c'est
la religion qui dfinit le Juif.

De nombreux rabbins considraient en effet la doctrine politique du sionisme comme une
insulte pour le judasme . La terre de Palestine n'est qu'une terre virtuelle et symbolique :
c'est la Torah qui reprsente le vritable monde du Juif religieux. Voyant dans le projet
colonial des sionistes une dangereuse hrsie le directeur de l'Alliance isralite crivait :
Chez nous, nous n'avons pas chang d'opinion sur les dangers du sionisme. Nous restons
convaincu que ce mouvement aboutira un insuccs final, et peut tre mme une
catastrophe Quant au grand rabbin Yaakon Kappel Rottblum il disait dans une de ses
lettres
93
: Le danger du sionisme c'est qu'il fait accomplir au peuple juif des pchs, des
choses mauvaises en lui faisant croire qu'ainsi il accomplit la loi divine. C'est en cela que
consistait le pch des habitants de Sodome : ils n'avaient pas conscience de faire le mal ; ils
pensaient au contraire qu'ils s'acquittaient de leur devoir de citoyens, qu'ils accomplissaient
la loi de leur pays. Tels sont les sionistes. Rappelons aussi que le premier congrs sioniste
n'avait pu se tenir en Allemagne par suite de la protestation des rabbins allemands. Cette ide
de la cration d'un tat laque leur paraissait absolument sacrilge.
Citons encore :
- la dclaration prsente au prsident Wilson, pour la Confrence de la paix de 1919, par
deux organisations juives amricaines diriges par des rabbins : l'UAHC (Union of American
Hebrew Congregation) et le CCAR (Central Conference of American Rabbis). Aprs avoir
dnonc l'entreprise sioniste visant sectoriser les Juifs en tant qu'unit politique et rappel le
principe d'galit pour tous les citoyens de tous les tats, la ptition mettait en garde contre le
conflit entre Juifs et non-Juifs qu'entranerait inexorablement la cration d'un tat juif en
Palestine. Elle se terminait ainsi : En ce qui concerne le futur de la Palestine, notre espoir
fervent est que ce qui fut un jour la "Terre promise" pour les Juifs devienne une "Terre de
promesse" pour toutes les races et croyances, sauvegarde par la Socit des Nations qui
sera, comme il est prvu, le fruit de la Confrence de la paix, attendue avec tant d'anxit et
d'espoir. Nous demandons que la Palestine soit constitue en tat libre et indpendant
gouvern sous une forme dmocratique, par un gouvernement reconnu, indpendamment de
toute appartenance religieuse et ethnique, et avec un pouvoir adquat pour protger le pays
contre toute oppression quelle qu'elle soit. Nous ne souhaitons pas voir la Palestine,
maintenant ni jamais dans le futur, organise comme un tat juif .

- lavis de Sigmund Freud en 1930. En rponse un appel de Chaim Koffler membre viennois
du Keren Hajesod, la Fondation pour linstallation des Juifs en Palestine qui lui demande de
soutenir la cause sioniste il crit : Je ne crois pas que la Palestine puisse devenir un jour un

92
Cit par Esther Benbassa dans tre juif aprs Gaza.
93
rapporte par E. Lvyne dans Judasme et sionisme, p. 261.
69
tat juif ni que le monde chrtien comme le monde islamique puissent un jour tre prts
confier leurs lieux saints la garde des Juifs. Il maurait sembl plus avis de fonder une
patrie juive sur un sol historiquement moins charg [] Je ne peux prouver la moindre
sympathie pour une pit mal interprte qui fait dun morceau du mur dHrode une relique
nationale et, cause delle, dfie les sentiments des habitants du pays.
94
.

- la dclaration d'Albert Einstein en 1938 : La conscience que j'ai de la nature essentielle du
judasme se heurte l'ide d'un tat juif dot de frontires, d'une arme, et d'un projet de
pouvoir temporel, aussi modeste soit-il. Je crains les dommages internes que le judasme
subira en raison du dveloppement dans nos rangs, d'un nationalisme troit dans nos propres
rangs [] Devenir une nation, au sens politique du mot, quivaudrait se dtourner de la
spiritualit de notre communaut que nous devons au gnie de nos prophtes.
Tandis quil refuse la prsidence de ltat dIsral que lui proposent les sionistes,
probablement pour le corrompre, Einstein avec Hannah Arendt et 26 autres Juifs minents
dans une lettre au New York Times du 4 dcembre 1948 : condamnent le parti du Likoud de
Menachem Begin et de Yitzhak Shamir comme un parti fasciste compos d'un mlange d'ultra
nationalisme, de mysticisme religieux et de supriorit raciale.

Stefan Zweig fustige, lui aussi, le sionisme promu par Theodor Herzl. Pour lui, la grandeur
du peuple juif rside dans le fait qu'il n'a ni territoire, ni arme et qu'il n'existe que par sa
rfrence la Torah. Je tiens, crit-il, les ides nationales pour dangereuses comme toutes
les limitations et je vois dans le projet de ralisation du judasme un recul et un renoncement
sa mission la plus haute .
Judah Magnes, prsident l'Universit hbraque de Jrusalem, lors de son allocution
d'ouverture la rentre de 1946 prend de mme rsolument parti contre l'idologie sioniste de
plus en plus pressante : Nous ne pouvons pactiser avec une socit o le nationalisme est
devenu un credo impos. la lumire de notre conception universaliste de l'histoire du destin
juif, et aussi parce que nous sommes proccups par la situation et la scurit des juifs dans
les autres parties du monde, nous ne pouvons souscrire l'orientation politique qui domine le
programme sioniste actuel, et nous ne la soutenons pas. Nous pensons que le nationalisme
juif tend crer la confusion chez nos compagnons sur leur place et leur fonction dans la
socit, et dtourne leur attention de leur rle historique : vivre en communaut religieuse
partout o ils sont La nouvelle voix juive parle par la bouche des fusilsTelle est la
nouvelle Thora de la terre dIsral. Le monde a t enchan la folie de la force physique.
Le ciel nous garde denchaner maintenant le judasme et le peuple dIsral cette folie.
Cest un judasme paen qui a conquis une grande partie de la puissante diaspora. Nous
avions pens, au temps du sionisme romantique, que Sion devait tre rachet par la droiture.
Tous les juifs dAmrique portent la responsabilit de cette faute, de cette mutation mme
ceux qui ne sont pas daccord avec les agissements de la direction paenne, mais qui restent
assis, les bras croiss. Lanesthsie du sens moral conduit son atrophie. (in Norman
Bentwich. For Sion sake. Biographie de Judas Magnes. Jewish Publication society of
America, 1954, p. 352).

Paralllement, de nombreuses organisations juives, notamment d'Allemagne (l'Association
des rabbins, lAssociation centrale des Juifs dAllemagne), de France (l'Alliance isralite
universelle), d'Autriche (l'Israelitische Allianz), l'Association de la communaut juive de
Londres montrent la mme opposition dtermine au sionisme qui ronge et corrompt la

94
Tenue au secret Jrusalem pendant plus de soixante-dix ans par un collectionneur dautographes la lettre de
Freud a t publie en juin 2003 par le quotidien italien Il Corriere della Sera. (Le Monde du 05/07/03).
70
pense juive , une opposition formelle toujours base sur la vocation essentiellement
spirituelle de la Torah et du judasme.

Par ailleurs, les Juifs religieux et les rabbins avaient des raisons supplmentaires de
s'opposer l'entreprise sioniste : d'une part, ils constataient que la grande majorit des
sionistes taient des incroyants ne respectant pas le shabbat, d'autre part ils refusaient, au nom
de la Torah et de multiples textes l'appui, qu'une terre soit gagne et par l'argent, et par la
violence prconise par les sionistes. Dans une tradition fondamentale du judasme n'est-il pas
dit que la violence commence l o finit la parole ? Ainsi beaucoup s'opposrent de toutes
leurs forces l'entreprise sioniste sur le point de triompher en 1947 : Les sionistes impies
veulent substituer le nationalisme la Torah dit l'un, tandis qu'un autre, Yol Teitelbaum,
crit : En tentant de prcipiter la Rdemption d'Isral, Isral a commis la pire des
transgressions envers la Torah. Les nazis ne sont qu'un instrument de la colre divine, le
sionisme qui l'a provoque est le vritable responsable d'Auschwitz. Son succs n'est qu'un
pige de Satan
95
. Pour nombre de dirigeants orthodoxes, en effet, l'entreprise sioniste n'est
autre que l'uvre anti-messianique de Satan lui-mme. Les deux vnements intimement lis
que sont lextermination des Juifs par les nazis et la naissance de l'tat d'Isral participent
d'un seul et mme processus malin : c'est l'irruption des forces du Mal.
Pour les socialistes comme Gustave Kahn : La Jrusalem nouvelle, ce sera toute la terre,
toute la terre socialiste . Quant au parti communiste, fond en 1922, il pourfend le sionisme
au nom de la libration de tous les Palestiniens, Juifs et Arabes.
Par ailleurs, pour nombre de penseurs, en correspondance avec le message spirituel des
prophtes, la Terre promise reprsente, non un morceau de terre, mais le monde moral tel
qu'il se dveloppe au cours de l'Histoire...! D'autres, plus pragmatiques, tout en tant
favorables un centre spirituel en Palestine, rejettent formellement l'ide d'un tat juif en
raison de considrations pratiques et en premier lieu du fait de la prsence arabe. Car,
contrairement ce que laissent croire les sionistes, le pays nest pas un dsert. Aprs stre
rendu en Palestine pour la premire fois en 1891, un Juif russe, Asher Ginzberg, honor
partout en Isral sous le nom dAhad Haam nous dit Alain Gresh
96
, crit ceci dans un article
prmonitoire intitul Vrit sur la terre dIsral : Nous avons lhabitude de croire que la
terre dIsral est aujourdhui presque entirement dsertique, aride et inculte, et que
quelconque veut y acheter des terres peut le faire sans entrave. Mais la vrit est tout autre.
Dans tout le pays, il est dur de trouver des champs cultivables qui ne soient pas cultivs []
Nous avons lhabitude de croire, hors dIsral, que les Arabes sont tous des sauvages du
dsert, un peuple qui ressemble aux nes, quils ne voient ni ne comprennent ce qui se fait
autour deux. Cest l une grande erreur[] Sil advient un jour que la vie de notre peuple
dans le pays dIsral se dveloppe au point de repousser, ne fut-ce quun tout petit peu, le
peuple du pays, ce dernier nabandonnera pas sa place facilement

Bref, considrer la communaut juive comme une entit culturelle et spirituelle en refusant
tous les lments nationaux - toute territorialisation tant vue comme une lamentable
rgression - telle fut la pense largement dominante chez les Juifs, religieux ou non, jusqu' la
cration de l'tat d'Isral.
Ainsi que l'crit par ailleurs l'crivain isralien Abraham B. Yehoshua il est manifeste que :
L'tat d'Isral a t construit sans l'accord du peuple juif .


95
Cit par Schattner. Op. cit. p. 102.
96
Isral, Palestine. Vrits sur un conflit, p. 49

71
Avec la cration de l'tat d'Isral, un revirement spectaculaire a lieu dans les
communauts juives : l'idologie sioniste triomphe tandis que s'effondre l'opposition
antisioniste.

C'est un changement radical, chez les non-croyants comme chez les croyants, que l'on
assiste aprs la guerre de 1939-45. Avec la vision des camps de la mort et le judocide
hitlrien organis, les masses juives de par le monde appuient cette cration qui a aussi la
sympathie de l'opinion mondiale. De plus, la guerre judo-arabe de 1947-48 avec la peur d'un
anantissement de la communaut juive de Palestine, suivie de la victoire triomphale de son
arme, accentue cette adhsion et entrane un vritable enthousiasme mobilisateur d'nergies.
C'est le temps des Kibboutzim et des pionniers jeunes et ardents. Une nouvelle nation est ne
qui devient pour beaucoup de Juifs la vraie patrie de cur et d'esprit comme le fut l'URSS,
pendant longtemps, pour nombre de communistes occidentaux sincres. Fait caractristique :
l'arme franaise se vide d'officiers juifs et les jeunes Juifs franais - la faveur d'une
disposition lgale institue par un gouvernement favorable au nouvel tat (convention du 30
juin 1959) - font volontiers leur service militaire en Isral.

Bref, un revirement brutal et spectaculaire s'opre : l'opposition antisioniste s'effondre chez
les Juifs et ce sont dsormais les religieux dans leur ensemble ( l'exception des ultra-
orthodoxes) qui, aprs avoir t la priode prcdente les plus opposs l'entreprise sioniste,
deviennent les partisans les plus rsolus de cette entreprise visant la colonisation juive de
toute l'ancienne Palestine. Ils sont partout en tte du combat sioniste en faisant appel tous les
textes nationalistes, voire xnophobes de leur religion. Ce sont eux qui manifestent le plus
d'agressivit envers les Arabes dont le nombre croissant est susceptible, un jour, de menacer
la spcificit d'Isral si des transferts massifs ne sont pas effectus. Ne parlons pas de leur
mpris ancestral envers les chrtiens qui se sont servis d'un Juif, Jsus, pour imaginer avec la
Trinit divine - suprme scandale leurs yeux - une nouvelle forme de polythisme et
d'idoltrie. Si les Juifs daujourdhui sont le plus souvent extrmement discrets en paroles sur
leurs sentiments lgard du christianisme - discrtion la mesure de la profondeur de leur
mpris -Y. Leibowitz
97
, quant lui, n'hsite pas parler de sa trs, trs, profonde haine du
christianisme car le christianisme est une abomination .
Ainsi, depuis la cration de ltat dIsral, alors quagnostiques et religieux se dtestent -
les premiers cultivant notamment leurs intrts lectoraux, les autres cultivant leurs intrts
financiers - une trange collusion entre eux aura permis au sionisme de se dvelopper de
faon extraordinaire.

La position des dirigeants sionistes occidentaux et notamment des rabbins

Depuis le dbut du sionisme, mais plus particulirement depuis la cration d'Isral, les
Juifs du monde entier, ceux de France notamment, sont constamment sollicits par de

97
Isral et judasme, p. 108 ; La mauvaise conscience dIsral, p. 49. noter que cette haine pour le
christianisme est dabord la haine pour Jsus. Comme lcrit Joseph Dan, professeur de mysticisme juif
luniversit hbraque de Jrusalem, propos de la mort de Jsus : Les apologistes juifs modernes, dont
lglise a adopt le point de vue aprs beaucoup dhsitations, prfrent faire peser le responsabilit sur les
Romains. Mais les Juifs du Moyen-ge ne lentendaient pas ainsi : ils essayaient de prouver quil fallait tuer
Jsus, et ils se vantaient de lavoir fait. Les Juifs hassaient le Christ et les Chrtiens. De nos jours, ajoute-t-il,
dailleurs, il est hors de doute que ce sont les ennemis juifs de Jsus qui ont provoqu son excution.
Quune communaut religieuse ait tu un de ses membres dviants, quoi de plus banal dans lHistoire ! Si
pendant deux millnaires, les chrtiens ont outrag ou massacr des Juifs, en tant que peuple dicide, nest-ce
pas leur croyance dans le mythe de lHomme-Dieu , tu par les Juifs et pourtant ressuscit, qui fut lidologie
criminogne ?
72
nombreux rabbins et dirigeants d'organisations juives, d'aller vivre en Isral pour contribuer
peupler le pays ou, dfaut, d'aider l'tat d'Isral en lui apportant une contribution
quelconque dans tous les domaines possibles : politique, dfense, diplomatie, finances,
technologie, information, renseignement...
Theodor Herzl avait d'ailleurs bien prcis sa pense ds le dbut de son entreprise : Un
homme doit choisir entre Sion et la France. Les Franais isralites - s'il en est - ne sont pas
des juifs nos yeux et notre cause n'a rien voir avec leurs affaires .
Par la suite, au 23
e
Congrs de l'Organisation sioniste mondiale, Ben Gourion ne manquait
pas de rappeler les devoirs de tous les juifs sionistes : l'obligation collective de toutes les
organisations sionistes des diverses nations d'aider l'tat juif en toute circonstance doit tre
inconditionnelle, mme si une telle attitude entre en contradiction avec les autorits de leurs
nations respectives .

De telles sentences continuent manifestement rsonner dans les esprits, contribuant ce
qu'un nombre notable de Juifs occidentaux soient des inconditionnels de l'tat d'Isral. Mais,
en perdant leur libert de jugement, ils vont montrer volontiers une indulgence coupable vis-
-vis des actions les plus contestables des dirigeants, de l'arme ou des colons israliens et
s'engager dans des directions tout fait regrettables.
Comment expliquer que ni les dirigeants des organisations juives ni les dignitaires
religieux n'aient lev la voix devant les prises d'otages ou la torture lgalise en Isral ?
Comment expliquer les graves insuffisances de l'information dont le monde occidental est
toujours victime ? Comment expliquer que les grands rabbins des pays visits par le pape -
tous menant la charge comme un seul homme - l'aient harcel systmatiquement, pour la
reconnaissance de l'tat d'Isral jusqu' ce que cette reconnaissance soit concde en 1995 ?
Comment apprcier le fait que le Consistoire de Paris, alors que l'Intifada 2000 a fait plusieurs
centaines de morts et des milliers de blesss dont un grand nombre handicaps vie, tient
raffirmer sa solidarit avec Isral ?

Tout en tant tributaires de l'idologie sioniste omniprsente, nombre de Juifs occidentaux
sont nanmoins victimes d'un malaise manifeste, cartels qu'ils sont par cette double loyaut
qui s'impose eux, comme l'voquait le philosophe isralien Y. Leibowitz
98
l'occasion de la
guerre de 1967. ce moment, les officiels israliens et le mouvement sioniste avaient
demand aux Juifs de France de s'opposer la politique du gouvernement franais et, plus
prcisment, au Gnral de Gaulle qui avait qualifi cette guerre de guerre d'agression et
refusait tout envoi d'armes Isral.
C'est dire aussi qu'il n'est pas surprenant que les Juifs totalement libres de leur jugement et
de leur action, en mme temps que de la notion raciale et des donnes religieuses portes par
le judasme, ne soient qu'une minorit discrte.

L'opposition anti-sioniste moderne chez les Juifs

Si les Juifs en dehors d'Isral sont en trs grande majorit sionistes, tout au moins ceux qui
s'expriment d'une manire ou d'une autre, il reste que les anti-sionistes, rduits au silence par
les mdias ou choisissant de se taire par peur de s'attirer les foudres de leur communaut, ne
sont pas quantit ngligeable mme en Isral et que leur nombre crot notablement avec le
temps. Y. Leibowitz
99
affirme ainsi qu'il y a cent mille Juifs israliens Jrusalem qui ne
reconnaissent pas l'tat d'Isral. Certains appartiennent au parti communiste cr en 1992
(seul parti rassemblant des Arabes et des Juifs), d'autres sont tout simplement des hommes

98
La mauvaise conscience dIsra, p. 83.
99
Ibid., p. 13.
73
libres, d'autres enfin sont des Juifs de stricte observance qui, au nom de la Torah, dnoncent le
sionisme comme une entreprise humaine impie et une profanation de l'idal religieux. Parmi
ces derniers, on peut citer notamment le groupe Netourei Karta dont les membres, au nombre
de plusieurs dizaines de milliers, vivent au cur du quartier religieux de Mea Shearim
Jrusalem (dans lattente que le troisime Temple, port par quatre aigles, vienne se poser sur
les ruines de la mosque du Rocher). Considrant qu Isral is a cancer for the Jews
suivant le slogan habituel lors de leurs manifestations publiques, ils hassent le sionisme et les
sionistes. Et lon peut mme signaler que l'un ces Juifs religieux, le rabbin Moshe Hirsch, est
devenu un des conseillers de Yasser Arafat et membre de la dlgation palestinienne lors de
plusieurs ngociations avec les Israliens : Les sionistes ont transform le concept de nation
juive en le rduisant un nationalisme fond sur la langue et sur la terre, proclame-t-il.
Nous, nous savons que le peuple juif est dfini par sa foi et par son observance de la Torah
! Pour ce rabbin, comme pour la plupart de ses prdcesseurs d'avant 1947 : Le sionisme est
diamtralement oppos au judasme. Le sionisme veut dfinir le peuple juif comme une entit
nationale... C'est une hrsie qui conduit l'abme (in Washington Post du 3 octobre 1978).
Aux yeux des milieux ultra-orthodoxes, le sionisme est ainsi peru comme une
profanation de lidal religieux tandis que les sionistes sont des rengats, des mangeurs
de cochon, qui prnent une identit juive se passant compltement de rfrence la Tora,
Dieu . En outre, ils compromettent gravement la mission dIsral en exil. Isral est en exil
non seulement parce quil est chti pour ses pchs, mais pour assumer, au cur de lexil,
une fonction thique, mystique et rdemptrice auprs des Nations.
100

Il reste nanmoins que nombre des intgristes, endoctrins ds lge de trois ans,
conditionns un ethnocentrisme extrme, prts se battre pour un tat compltement
religieux, mprisant tout ce qui est tranger cest--dire les non-Juifs et les Juifs d-judass,
vont malgr eux tre des allis objectifs des sionistes. Considrant que lhumanit est entre
dans lre pr-messianique et quil convient, de ce fait, de prparer le peuple juif larrive
du Messie qui redonnera lentire souverainet au peuple juif, ils vont tre largement prsents
dans ce quils appellent en rfrence la Bible, la Jude et la Samarie, apportant par l une
justification religieuse loccupation isralienne. leur yeux, pourtant, le sionisme est une
hrsie, ltat dIsral un monstre : la Palestine doit tre conquise par Dieu et non par les
hommes.

Quant Emmanuel Lvyne
101
il crit 1969 : Reconqurir la terre d'Isral par l'argent et
les armes, c'est manquer de foi : c'est--dire commettre le pch principal qui a t la cause
de l'exil. C'est le plus sr moyen d'en repartir et d'en tre chass totalement et dfinitivement.
Poursuivant son argumentation, il ajoute : Le sionisme politique nie la foi essentielle
d'Isral. C'est la plus dangereuse hrsie de toute l'histoire juive. Elle menace l'existence du
judasme. Il faut donc la combattre avec la plus grande nergie .
La mme anne se cre sous lappellation American Jewish Alternatives to sioniste
AJAZ, un mouvement dans la tradition du Conseil Amricain pour le Judasme.

Les rabbins de l'tat de New York runis en congrs le 7 fvrier 2002 - remarquable
exception dans la communaut des rabbins occidentaux et parmi le population des tats-Unis
- restent dans cette ligne antisioniste rsolue. Ils dclarent courageusement : L'observation
des prceptes de la Torah interdit aux Juifs d'avoir un tat, ft-il un tat religieux. Cest
pourquoi tous les rabbins et tous les Juifs craignant Dieu se sont opposs au sionisme, ds
son apparition, sous toutes ses formes et dans toutes ses consquences [...] Le sionisme
entrane les Juifs dans dinterminables conflits avec dautres peuples. Il nous oblige nous

100
J.C. Attias. Les Juifs ont-ils un avenir ? p. 83 et 95.
101
Judasme contre sionisme, p. 278.
74
engager de manire agressive dans les guerres, les manuvres politiques et les pressions les
plus diverses. Il ne sagit pas l de valeurs juives [...] Notre programme est de prier pour un
dmantlement pacifique de ltat dIsral afin dencourager les Juifs, de par le monde,
couper les liens avec cet tat .

Et puis il y a lopposition des intellectuels. Lcrivain isralien Batya Gour
102
constate que
La littrature et la posie hbraque modernes se distancie de ltat depuis deux
gnrations. De grands crivains Samuel Yizhar, Yehoshua Kenaz, Amos Oz, Avraham B.
yehoshua) et potes (Nathan, Zach, Yehuda Amicha, Dalia Ravikowitch) ont clam haut et
clair quils se dsolidarisaient du sionisme politique.
En ce dbut de millnaire, le dbat entre sionistes et anti-sionistes est particulirement
intense en Isral. Jamais la remise en cause de nos mythes fondateurs navait t aussi
rpandue crit Zev Sternhell. Beaucoup de Juifs, manifestement malheureux devant les
violences suscites, voire honteux devant le comportement inadmissible de leur tat vis--vis
des Arabes, et sentant que tourne le vent de l'Histoire, tentent de dessiner lavenir. Certains
proposent que l'tat juif devienne l'tat des Juifs et de ses autres citoyens . D'autres
enfin, bien plus audacieux encore, souhaitent qu'Isral devienne simplement comme les autres
tats modernes, l'tat de ses citoyens , cest--dire quil soit totalement neutre vis--vis
des identits ethniques, confessionnelles et culturelles !
Dans la mme perspective, certains auteurs, en France notamment, laborent un Isral
post-sioniste. Il faut bien voir nanmoins quIsral qui sest dfini explicitement comme un
tat juif en terre dIsral est fondamentalement li au sionisme. Cest dire quaprs le
sionisme (quand cette idologie sera neutralise par les forces dmocratiques et laques),
Isral sera un tat qui, tout en conservant sa culture, sa socit et son conomie, aura, avec ses
deux composantes rconcilies, un autre nom, un autre drapeau, un autre hymne national.

Bien entendu, les sionistes crient au scandale devant de telles ides sacrilges. La violence
de leurs propos n'a d'gale que la haine qu'ils manifestent et la vengeance qu'ils appellent
l'encontre de leurs adversaires et notamment des Juifs qui mettent en cause la politique
isralienne. Le rabbin amricain Michael Lerner, diteur de la revue Tikkun Magazine et
auteur de l'ouvrage Renaissance juive : une cl pour la gurison et le changement, rapporte
(dans The Los Angeles Times du vendredi 18/05/01) qu'une des lettres qu'il reoit de ses
coreligionnaires est ainsi rdige : Crevez... Crevez... Espce de sous-hommes, d'animaux
gauchistes, on devrait tous vous exterminer . Une autre contient ces termes : Tratre,
quelqu'un viendra vous liquider - tout ce que vous mritez, c'est de pourrir en enfer tandis
qu'un site Internet indique l'adresse personnelle du rabbin et comporte un plan avec des
indications routires prcises permettant d'accder facilement son domicile.

En rsum, il reste que, au nom du judasme, la grande majorit des Juifs dhier
(davant la guerre 1940-45) taient violemment opposs au sionisme (en tant
quidologie et mouvement devant conduire un tat spcifiquement juif) et que les
Juifs les plus religieux daujourdhui le sont aussi, sans oublier ceux qui, totalement
libres vis--vis de leur hritage religieux, sont guids par un simple humanisme.
103


102
Nouvel Observateur - N 1986 du 28/11/02.
103
Bien entendu, si nous avons rapport ici nombre de tmoignages de Juifs rejetant le sionisme au nom des
textes de la Torah ce nest nullement pour reconnatre la validit du raisonnement mis en uvre : ce
raisonnement nest pas plus valable que celui des Juifs se servant des mmes textes pour justifier et poursuivre
lentreprise sioniste. Il sagit ici seulement ici dapprcier des forces dopposition lidologie sioniste.


75


76
14 - SIONISME et HOSTILIT ANTIJUIVE
CHEZ LES ARABES

Alors que l antismitisme a toujours svi et svit toujours l'poque moderne, dans les
populations de tradition chrtienne, croyantes ou non-croyantes, politiquement de gauche
ou de droite et d'autant plus qu'elles sont croyantes ou extrmistes, on peut dire qu'il est
rest longtemps marginal ou inexistant chez les Arabes mme si le Coran contient des propos
violents contre les Juifs. Aprs la priode andalouse de coexistence pacifique, voire
harmonieuse, c'est dans le monde arabe - notamment dans l'Empire ottoman - que les Juifs
chasss d'Espagne se sont rfugis et bien des autorits politiques du sicle pass
(Mohammed V au Maroc, Bourguiba en Tunisie...) ont toujours dfendu leurs ressortissants
juifs contre les agressions dont ils pouvaient tre victimes. Plus rcemment, une confrence
d'initiative helvtico-amricaine niant le gnocide juif et qui devait avoir lieu en avril 2001
Beyrouth fut interdite, notamment sur intervention d'un groupe important d'intellectuels
arabes regroupant des Libanais, des Maghrbins, des Syriens et des Palestiniens.
Paralllement, l'ambassadeur d'Algrie diffusait, au nom du groupe des ambassadeurs arabes
auprs de l'Unesco, le texte suivant : La dcision d'interdire la confrence ngationniste
honore le Liban et l'ensemble du monde arabe. Elle est conforme l'esprit de cohabitation
millnaire entre les Juifs et les Arabes. Elle vise prserver de toute altration une mmoire
commune, fonde sur une cohabitation et sur la contribution reconnue de la communaut
juive l'panouissement de la civilisation arabo-islamique, de la priode des Omeyades
l'Andalousie .

Il est vrai que certains milieux islamistes peuvent faire ressurgir les srieux diffrends
survenus jadis entre le prophte Mahomet et les Juifs accuss d'avoir falsifi leurs propres
prophtes, ce qui s'tait traduit notamment par la Charte d'Omar suivant laquelle les Juifs
devaient tre tolrs en tant que peuple du Livre, mais marqus par un signe : un petit
morceau de tissu jaune les diffrenciant comme dhimmis (protgs). Il est vrai quau Moyen-
ge, des courants musulmans extrmistes ont pu dcimer certaines communauts juives mais
le phnomne est rest relativement limit. Ainsi que lcrit Maxime Rodinson
104
: Ce
ntait pas l une situation idyllique comme le dpeignent souvent les idologues nationalistes
musulmans et arabes en particulier. Ce ntait pas non plus un enfer dhumiliation et
doppression constantes comme le prtendent les sionistes . Alors que l'antagonisme
doctrinal entre les religions juive et chrtienne, qui s'est manifest de faon dramatique de
multiples reprises, est fondamental et radicalement irrductible - on sait que les Juifs
mpriseront toujours les chrtiens pour avoir fait d'un Juif un dieu (faut-il rappeler que le
"goy" fut d'abord le "chrtien" ?) et que les chrtiens, de leur ct, dploreront toujours avec
une certaine condescendance que les Juifs se soient, par leur rejet du Christ, amputs de la
Rdemption chrtienne lislam, quant lui, a conserv le monothisme absolu du judasme.

Fait remarquable, alors que la cration de l'tat d'Isral engendrait pour les Arabes une
catastrophe continue avec des paroxysmes particulirement sanglants, alors que svissait un
racisme anti-arabe caractris de la part de nombre de Juifs israliens, l'opposition des Arabes
fut dirige pendant longtemps en Palestine, non pas contre les Juifs avec leur tradition ou leur
culture d'origine religieuse, mais contre les sionistes en tant qu'oppresseurs. Ce n'est gure que
depuis quelques annes que les violences de tous ordres et les injustices engendres par le
sionisme l'encontre d'un peuple innocent des malheurs juifs, et ce avec le soutien aveugle de
nombre de Juifs occidentaux, ont finalement abouti, par un phnomne de gnralisation

104
Peuple juif ou problme juif ?, p. 259.
77
abusif mais banal, faire ressortir et exploiter les textes du Coran hostiles aux Juifs avec
comme consquence de faire pntrer une hostilit anti-Juifs caractrise au sein de
populations qui jusque-l en taient pratiquement indemnes ! Il est de plus en plus frquent,
crit en 2001 Nadine Picaudou
105
, mme hors priode de tension, d'entendre les Palestiniens
dire "les Juifs" au lieu de dire "les Israliens" alors qu'ils veulent effectivement dire "les
Israliens". Lors de l'Intifada 2000, fleurirent les inscriptions "Mort aux Juifs"... La
confrence de Durban en 2001, o retentit le slogan One Jew, one bullet , viendra aussi
confirmer cette hostilit antijuive en raction au comportement dIsral.
On peut signaler encore que la premire dition des Protocoles des Sages de Sion, le
clbre faux fabriqu en France contre les Juifs au dbut du sicle par un russe migr, est
dite dans de nombreux pays musulmans (tout en ltant aussi dans des pays non-
musulmans : France, Russie et pays ex-communistes, Inde, Japon, Argentine...) Aujourd'hui la
rfrence aux Protocoles est prsente dans les textes et les discours du FIS algrien et du
Hamas palestinien tandis que quelques intellectuels arabes reprennent les thses dveloppes
en Europe il y a quelques annes niant le judocide par les nazis.
Si le sionisme a manifestement fait natre une hostilit antijuive chez les Arabes du
Moyen-Orient, il est vident que le phnomne peut, en Occident o il est endmique, revtir
une tout autre ampleur. Les attaques de synagogues ou la destruction des symboles juifs par
des jeunes gens issus de l'immigration maghrbine la suite de la sanglante rpression des
annes 2000-2002 contre les Palestiniens sont des exemples caractristiques o un amalgame
se cre l'occasion des exactions sionistes rptes depuis tant d'annes.
Et par del ce type d'exactions, certaines attitudes collectives contribuent peut-tre plus
encore perptuer l'hostilit anjuive... Comment le statut hors normes d'Isral, la fois
revendiqu par les sionistes et accord par le monde occidental avec la constante indulgence
qui le sous-tend, pourrait-il ne pas tre un de ces facteurs en faisant des Juifs, non pas des
hommes diffrents mais fondamentalement autres . Comme lenseigne, hlas, le
judasme pour le malheur des siens (cette donne capitale sur laquelle nous reviendrons).
En tant que Juif (non sioniste) je peux m'entendre avec n'importe quel Arabe a crit
Emmanuel Lvyne
106
, mais en tant qu'Isralien c'est impossible. Si donc je dsire avoir un
dialogue avec les Arabes, je dois demeurer juif et ne pas devenir isralien, c'est--dire refuser
l'tat d'Isral. Ce qui m'importe, c'est d'avoir le droit d'habiter en Terre Sainte en paix et
sans faire la guerre : dans un tat palestinien, ce ne serait pas difficile ; avec un tat
isralien, c'est impossible.
La rciproque est galement juste : un Arabe peut s'entendre avec un Juif non-sioniste... Il
convient nanmoins d'ajouter (ce que Lvyne a manifestement nglig...) : que l'tat ne soit
pas islamiste , ce qui le ferait aussi dsastreux qu'un tat juif . Car, il faut bien voir que
le sionisme est au judasme ce que l'islamisme est l'Islam ou l'intgrisme (des sicles passs)
au christianisme : une volution dont les sources sont religieuses et le rsultat toujours
dsastreux.

propos de l'influence du Judasme et de l'Islam en tant que religions sur le conflit du
Moyen-Orient, Maurice-Ruben Hayoun
107
s'interroge ainsi : Et s'il ne s'agissait pas d'un
simple contentieux territorial entre deux pays limitrophes, mais plutt d'une animosit
ancestrale, recuite, opposant non point deux cultures mais deux religions propos de leurs
origines communes ? Cet crivain, aveugl lui aussi par l'actualit, ne voit plus l'essentiel : si
les Arabes de Palestine ragissent en fonction de leurs croyances religieuses - comment
pourrait-il en tre autrement alors qu'ils sont chaque jour face la vie et la mort - l'idologie

105
Dsaccords de paix, p. 209.
106
Judasme contre sionisme, p. 160.
107
Une guerre aux racines religieuses, article Le Figaro, 19 juin 2002.
78
sioniste directement issue du judasme et cause unique du conflit, s'est dveloppe de faon
parfaitement autonome. Il sagit d'une guerre engage par des Juifs sur des non-Juifs o le
combat des premiers a seul des motivations religieuses.
Nanmoins, nous avons l un exemple caractristique dune guerre initie au nom dune
religion o les agresss vont ragir secondairement en fonction des mythes de leur propre
religion. Les Juifs ont attaqu les musulmans de Palestine au nom de Yahv, les musulmans
se vengent au nom dAllah. Si le Coran enseigne aux musulmans que le message divin a t
trahi par les Juifs, donne analogue, quant sa nature mythique et ses ventuelles
consquences dsastreuses, la donne biblique suivant laquelle la Palestine a t donne aux
Juifs par leur dieu (ou celle du christianisme suivant laquelle les Juifs ont tu le dieu
chrtien) il faut bien voir que la responsabilit toute initiale dans le conflit de Palestine
responsabilit quil faut avoir prsente lesprit relve exclusivement des donnes
transmises aux Juifs par le judasme. Que les maldictions profres par le Coran semblent se
justifier ensuite aux yeux des musulmans face lagression dont ils sont victimes de la part
des Juifs est minemment regrettable mais, hlas, logique pour qui ralise la capacit
inspiratrice des mythes religieux sur lesquels la raison na pas de prise. Et ne parlons pas des
consquences de ce respect inconditionnel des critures sacres : lhostilit systmatique
envers une catgorie de personnes et, puisquil sagit de Juifs quune notion de race runit, le
racisme caractris envers eux. Reconnaissons aussi que lislam na jamais accept et
domin le fait de ntre quune religion drive du judasme. Do le complexe
psychologique, voire la rancur et la violence potentielle quune telle situation, jamais
liquide de non-reconnaissance et de rejet, peut galement comporter par elle-mme
108


En rsum, on peut dire que, contrairement aux chrtiens, les Arabes musulmans,
pendant longtemps, nont gure dvelopp lencontre du judasme un contentieux
dordre thologique tel que celui qui fut la source principale du racisme anti-Juifs en
Occident, malgr les textes sacrs de lislam rectifiant la Bible et hostiles aux Juifs.
Comme lcrit avec justesse Adil Jazouli
109
: il ny a pas eu (dans lislam) didologie
antijuive avec son cortge de calomnies et de massacres en tous genres.

Quant la ractivation, minemment malheureuse en elle-mme des donnes
mythiques du Coran par les musulmans loccasion de la cration dIsral (avec
lhostilit croissante qui en dcoule envers les Juifs de Palestine et dailleurs), il convient
de ne pas se mprendre sur son rle dans la succession des phnomnes qui
senchanent inexorablement : le rejet des Juifs par Allah est second par rapport au
rejet des non-Juifs par Yahv attribuant une Terre son peuple. Sans mconnatre non
plus que le combat des Palestiniens agresss par les Juifs, par del les donnes
religieuses qui ne peuvent pas ne pas intervenir, est dabord un combat dfensif au nom
de la justice bafoue en 1947 par un ensemble de nations.



108
Rsumons ce contentieux en disant que le Coran tout en sappropriant largement les Textes hbreux - la
plupart des donnes majeures du Coran se trouvent dans ces Textes dnonce violemment les Juifs pour avoir
dform le message divin.
109
Le sionisme expliqu nos potes, p. 35.
79
15 - O EN EST ISRAL ?


Par sa capacit intellectuelle, gage d'une recherche de pointe dans de nombreux domaines,
par ses ralisations industrielles, son commerce, son agriculture, son arme... Isral est devenu
en cinquante ans une super puissance rgionale et a surpass nombre de nations, telles
l'Espagne ou la Nouvelle-Zlande.
Pourtant, malgr cette force, Isral, de plus en plus fragile et de plus en plus violent, est en
grand dsarroi...

Une socit dchire, mine par le doute et la mauvaise conscience

Certes, ce doute ne concerne pas les inconditionnels ou les religieux mais un nombre
notable d'Israliens instruits lesquels ont commenc, grce au travail de leurs historiens et
crivains modernes, ouvrir les yeux sur les mensonges perptus par les sionistes depuis 50
ans, s'interroger sur la lgitimit d'Isral, voire la contester ouvertement..
L'ouverture des archives de 1948, rapporte notamment Dominique Vidal, a permis de
faire voler en clats trois mythes essentiels : celui du petit David contre Goliath, celui du
refus arabe de la paix, et surtout, celui d'une non-expulsion des Palestiniens de leur terre.
En fait, tous les domaines sont intresss par le malaise qui ronge la socit isralienne.
La nature mme dIsral, tat qui sest voulu juif et dmocratique , est d'abord un sujet
permanent d'affrontements entre dmocrates et nationalistes. Comment pourrait-il en tre
autrement puisque concilier dans une Constitution les deux caractres de juif et de
dmocratique sera toujours la quadrature du cercle. Rappelons ici ce qui est ignor de
beaucoup - quil ny a pas de nationalit isralienne
110
mais une nationalit juive pour les
Juifs et une nationalit arabe , chrtienne , turque , russe ou autre pour les non-
Juifs, ce qui permet demble une discrimination envers ces derniers. Remarquons aussi que
la distinction entre les termes Isralien et Juif est le plus souvent efface dans le
discours public et politique en Isral. Tout ceci permet daffirmer en dfinitive que le conflit
de Palestine nest pas un conflit politique banal entre des Israliens et des Palestiniens mais
un conflit ethno-religieux issu du judasme.
noter de plus quil ny a pas de Constitution crite en Isral mais seulement douze lois
fondamentales qui, comme le souligne un membre du quotidien Maariv, ne garantissent
pas formellement les valeurs dgalit, la libert dexpression des journalistes et la libert
dassemble . Et il ajoute : Une Constitution invaliderait toute loi permettant les
expulsions de masse des Arabes, leur dtention sans jugement et les pressions physiques dans
les interrogatoires . On sait que les religieux notamment sont farouchement opposs toute
Constitution.
Par ailleurs, larme isralienne, pourtant forte de sa puissance de feu considrable, de ses
succs spectaculaires, de son service de renseignements particulirement sophistiqu, est
galement un exemple particulirement caractristique du malaise isralien. son propos
Martin Van Creveld (professeur d'histoire l'universit hbraque de Jrusalem) parle du
poison moral qui consume mortellement Tsahal appele tirer sur des femmes et des
enfants, tandis qu'il demande instamment ses enfants de ne pas faire leur service militaire
en Palestine occupe : Vous y perdriez votre me. Si vous tuez, vous serez des criminels. Si
vous tes tus, vous serez des crtins. Je vous prfre morts plutt que rongs par ce dilemme
insoluble et pervers.

110
Sur la demande qui lui tait faite, par beaucoup de Juifs et dArabes, la Cour suprme dIsral a rejet de
nouveau formellement le 23 mai 2004, toute nationalit isralienne. La discrination en Isral est en effet
fonde sur cette donne quil y a bien une citoyennet mais non une nationalit isralienne.
80
Aprs avoir vcu hors normes pendant plus de cinquante ans et reu - par rfrence
constante au gnocide - la protection et l'aide de nombre de nations occidentales, Isral est
accul brve chance un choix impossible. Comme l'crit lhistorien politique Zeev
Sternhell : Pour la premire fois de son histoire, Isral doit dcider de sa forme de
nationalisme : devenir une communaut de citoyens ou conserver la vision organique d'une
tribu soude par des liens qui s'apparentent quasiment des liens du sang . Pour cet
crivain il est vident qu Isral ne sera jamais un tat juif puisqu'il doit aussi intgrer
des populations arabes.
Et puis, n'y a-t-il pas parmi les Juifs croyants et non-croyants d'Isral et d'ailleurs, tous
ceux, profondment malheureux, silencieux, voire honteux, pour qui le peuple palestinien est
une victime obsdante de l'entreprise sioniste ?
111


Un foss de plus en plus profond entre les communauts juives.

En Isral s'opposent deux options, deux cultures fondamentalement opposes : d'un ct,
les lois laques, de l'autre la Halakha, cette loi religieuse qui s'impose chaque croyant dans
sa vie quotidienne.
Du fait qu'il n'y a pas de dmocratie sans lacit et que le fondement de l'tat d'Isral est
thocratique - la sparation de l'glise et de l'tat est exclue par les religieux comme par les
rgles de l'tat - l'unit nationale ne peut, bien entendu, tre qu'un leurre.
Donne de plus en plus insupportable parmi bien dautres beaucoup d'Israliens : ce sont
les rabbins (les "hommes en noir") qui dcident de l'octroi de la nationalit, du mariage, du
divorce, des enterrements, des conversions, du contenu de l'enseignement... qui surveillent
strictement le shabbat, qui veillent l'observance de la kashrout (lois religieuses alimentaires)
dans l'arme, les institutions d'tat ou les avions... Alors que 22 000 couples se marient
religieusement chaque anne, 20 000 vont ainsi se marier dans un consulat l'tranger ou
vivre en concubinage puisque le mariage civil nexiste pas. Tout ce qui concerne le mariage
ou le divorce des Juifs en Isral, nationaux ou rsidents, est en effet exclusivement de la
comptence des tribunaux rabbiniques : Les mariages et divorces des Juifs s'effectuent, en
Isral, en vertu de la loi tablie par la Torah .
Bien entendu, tout mariage d'un Juif avec une non-juive ou vice-versa est impossible...

Ainsi se dveloppent et samplifient avec le temps les haines intercommunautaires et les
violences entre religieux et lacs, faucons et colombes, ultra-nationalistes et internationalistes,
fondamentalistes et libraux, fascistes et socialistes, sfarades et ashknazes... Tandis que
l'Isralien moyen vit en tension permanente, les affrontements ne sont pas que verbaux :
depuis 1989-1990, les incendies de voitures et dappartements appartenant des reprsentants
de la gauche isralienne ou les menaces de mort qui leur sont adresses ainsi qu nombre
dcrivains ont vritablement inaugur une guerre des cultures . Celle-ci est telle que le
Premier ministre Yitzhak Rabin en est mort - aprs que les maldictions religieuses eurent t
appeles sur lui - tu par un de ses compatriotes, Yigal, considr par toute une communaut
comme messager de Dieu . Dieckhoff
112
prcise que cet assassinat fut
vraisemblablement lgitim par le dcret religieux de certains rabbins extrmistes qui avaient
dsign Rabin comme rodef (perscuteur) ou comme moser (dnonciateur, c'est--dire celui
qui livre des Juifs un pouvoir tranger), ce qui justifiait sa mise mort . Rabin sera
chass par le feu et dans le sang hurlait d'ailleurs la foule quelque temps avant son

111
Henri Korn en voquant les journes vcues par les habitants de Gaza du 13 au 20 mai 2004 parle, quant
lui, du sentiment dimpuissance et de honte devant la barbarie qui stend au nom de la lutte pour la
dmocratie et contre le terrorisme Le Monde du 29 mai 2004.
112
Op. cit., p. 193.
81
assassinat. Si la Cour suprme continue se mler de nos affaires, il y aura une guerre ici
, proclame en 1999 le ministre de l'intrieur Eliahou Suissa. Effectivement, compte tenu de
la haine dveloppe par une partie notable de la droite isralienne lencontre de ceux qui se
montrent prts cder quelques pouces de terrain aux Arabes, une guerre civile nest pas
exclue malgr le tabou puissant pesant sur le meurtre dun Juif. propos de l'implosion
probable de la mosaque isralienne faite de tant d'antagonismes et de contradictions, certains
nhsitent pas rappeler la destruction du royaume juif en 70 de notre re. Lors du sige de
Jrusalem par Titus, les Juifs diviss en trois camps passrent plus de temps, disent des
historiens, se massacrer qu affronter les soldats de lempereur romain. La dispersion
gnrale et lexil sensuivirent.
Les menaces de mort notamment, pesant sur nombre de personnes et manant notamment
des haredim (ces "craignants Dieu" qui, selon les statistiques, font peur 70 % des Israliens)
sont telles que les 14 juges de la Cour suprme, par exemple, bnficient d'une protection
policire permanente.
En dehors de la peur assez gnralise, il n'y a gure que l'antagonisme envers les Arabes
qui puisse runir quelque peu les sionistes israliens, encore que les nuances soient grandes
entre les partisans d'un certain respect et ceux qui, voulant expulser les Arabes jusqu'au
dernier, dfilent en masse en hurlant Mort aux Arabes ! , et n'hsitent pas promouvoir la
violence, voire le meurtre et approuver ostensiblement les assassins. Car, ainsi que lcrit M
Warschawski
113
, la course folle (dIsral) vers sa propre destruction se droule dans le
champ domestique au moins autant que dans celui des relations entre ltat et son
environnement arabe. Le pourrissement interne pourrait venir bout dIsral avant mme
que se pose la question dune guerre totale avec le monde arabo-musulman.

noter que les termes de lacit et de lacs ne conviennent gure la socit
isralienne faite d'une trs grande majorit de sionistes qui, par dfinition, sont tous
profondment tributaires du mythe ancestral de l'Alliance, ces forgeries thologiques, dont
parle Rgis Debray
114
, rinventions ex-post-ante du pass hbraque . Plutt que de parler
des lacs - ces hiloniyim dtests des religieux - il est plus juste de les qualifier de non-
croyants ou de non-religieux. On peut ajouter d'ailleurs que le phnomne de lacisation ,
suivant lequel le religieux est spar du politique, n'appartient pas non plus l'islam.

Quant l'cart entre les populations juives et non-juives de l'ex-Palestine, il est bien
entendu considrable

Certes, les Arabes israliens ont un niveau de vie suprieur en Isral celui des Arabes des
pays du voisinage, mais ils sont nanmoins les derniers dans l'chelle sociale isralienne. Plus
grave que le niveau de vie matrielle est leur situation normale de citoyens de seconde
classe et d'apatrides vous, de par les lois fondamentales , tre des trangers perptuels
dans un tat qui leur est octroy par condescendance ou tolrance, qui les exclut de multiples
fonctions, qui les discrimine perptuellement, qui les considre comme des suspects sinon des
ennemis de l'intrieur et qui, pire que tout, les humilie chaque jour sur la terre de leurs
anctres. Alors qu'ils ont perdu de multiples lieux de mmoire, notamment nombre de
cimetires effacs jamais par les bulldozers (la rue Agron de Jrusalem et lhtel Hilton de
Tel-Aviv, par exemple, ce dernier construit sur la merveille qutait lantique cimetire de
Jaffa
115
) ils ont chaque jour devant les yeux, maillant tout le pays, les lieux que les Israliens
ont levs par centaines pour clbrer leurs victoires sur les Arabes, stles, plaques,

113
tombeau ouvert, la crise de la socit isralienne, p. 115.
114
Le feu sacr, p. 330.
115
Le racisme de ltat dIsral, p. 64.
82
monuments... honorant, nous dit Greilsammer
116
, les dfenseurs, les hros, les sites conquis,
les forces combattantes, les soldats inconnus, les pilotes, les units de volontaires...

Quant aux Arabes des territoires occups , un journaliste a parl leur propos d'un
ocan de pauvret face un havre de richesses . Algazy
117
rapporte, par exemple, que dans
la bande de Gaza, dcrite comme le plus grand camp de concentration de l'histoire par
l'minent sociologue de l'Universit hbraque, Baruch Kimmerling, 5 000 colons juifs vivent
dans de confortables villas tandis que 700 000 Palestiniens ne possdent le plus souvent que
des taudis, travaillent comme manuvres chez les colons juifs ou partent vendre leur force de
travail en Isral. crass dans leur culture (il n'y a aucune maison d'dition et trs peu de
librairies car les frais de douane rendent tout achat impossible), boucls dans leurs villages,
entours de colonies juives hostiles, repousss sans cesse plus loin comme le furent jadis les
Indiens d'Amrique, surveills l'intrieur de leurs propres communauts par un service
d'espionnage sophistiqu, massacrs par les militaires au moindre sursaut de colre, ils sont
rduits, dans une rage intrieure, au silence et l'impuissance. Tandis que, par ailleurs, des
centaines de milliers de Roumains, de Thalandais, de Chinois, dAfricains et un million de
Russes et dUkrainiens, pour remplacer les Palestiniens indsirables, peuplent Isral dune
multitude de ghettos.

Et si l'tat palestinien devait voir le jour ct de l'tat juif - perspective que les sionistes,
au nom du mythe de l'Alliance pour les uns, au nom de la Scurit pour les autres, rejettent de
faon absolue linstar des partisans palestiniens au nom de la justice - peut-on imaginer,
sans une situation prenne d'affrontement, deux tats voisins aussi disparates quant leur
culture, leur puissance et leur richesse ?

Pour Henri Korn
118
la perversion de ltat dIsral cest, sous une autre forme, la
perptuation de la Shoah, mais cette fois par les Juifs eux-mmes. La Shoah tait un
instrument de destruction physique du peuple juif qui a russi en partie. Cette fois, il sagit
dune destruction de ses valeurs morales.
Avraham Burg, ancien prsident du Parlement isralien et ancien prsident de lAgence
juive, aprs avoir constat que la nation isralienne nest plus aujourdhui quun amas
informe de corruption, doppression et dinjustice , rsume, quant lui, le sionisme dans les
propos suivants : un tat chauvin et cruel o svit la discrimination, un tat o les nantis
sont ltranger et o les pauvres dambulent dans les rues, un tat o le pouvoir est
corrompu et la politique est corruptrice ; un tat de pauvres et de gnraux, un tat de
spoliateurs et de colons .
119
Et dans un autre texte il formule le pronostic suivant : une
structure construite sur de linsensibilit lHomme seffondrera delle-mme,
invitablement. Prenez bien note de cet instant : la superstructure du sionisme seffondre dj
[] Seuls les fous continuent danser en haut de limmeuble alors que les piliers
s effondrent .





116
Op. cit., p. 164.
117
La mauvaise conscience dIsral, p. 142.
118
Histoire dun adjectif, p. 201.
119
La rvolution sioniste est morte, Le Monde du 11/09/03.
83
16 - QUELLE GUERRE DE LIBRATION ?

LA D-SIONISATION, condition ncessaire de la paix en Palestine

En posant un regard d'ensemble sur l'Histoire de la Palestine depuis un sicle, on peut
manifestement considrer que les malheurs de cette rgion dcoulent essentiellement du
dveloppement et de la mise en application sur le terrain de l'idologie sioniste. C'est dire que
son extinction - ou de faon plus raliste sa neutralisation - aboutissant la destruction des
structures politico-sociales d'Isral est la condition ncessaire la paix.
Mais il faut bien voir tout d'abord que la d-sionisation ne suppose rien de moins qu'une
rvolution avec l'vanouissement d'un des mythes fondateurs du judasme, le mythe de la
Terre promise. C'est ce mythe, vritable matrice de la pense sioniste qui, en sassociant
l'lment racial, l'autre composante fondamentale du judasme, sous-tend lensemble de
l'idologie. Or les mythes dont nous parlons dfient le temps, les sicles, voire les millnaires
! Ils n'ont pas seulement une dimension religieuse, qui peut tre plus ou moins phmre,
mais aussi une dimension culturelle imprgnant profondment les peuples leur insu et de
faon prenne. Le sionisme est un exemple particulirement caractristique de cette donne :
le plus grand nombre de ses fondateurs et de ses supporters n'est-il pas compos d'athes
thoriquement indiffrents la dimension religieuse ?
Dire qu'un mythe ne meurt pas, c'est dire aussi que les idologies qu'il suscite ne peuvent
pas s'teindre spontanment. Seuls les conflits qui en rsultent sont susceptibles de rduire ses
effets si les lments antagonistes sont capables de s'imposer par une force suprieure qui peut
tre de nature fort diverse.

Cette force antisioniste peut-elle tre d'essence dmocratique ?

Thoriquement - suivant certains textes - ce n'est pas exclu puisque Isral se dit un tat
dmocratique dont les citoyens non-Juifs ont en principe les mmes droits sociaux et
civiques que les Juifs. Actuellement, en Isral, les citoyens non-Juifs (Arabes pour la
plupart) sont au nombre approximatif de 970 000 ce qui reprsente 17 % de la population ;
dans 25 ans leur nombre reprsentera entre 21 et 26 %, voire de 41 45 % selon des
projections dmographiques rcentes.
terme plus lointain les non-Juifs peuvent donc thoriquement reprsenter le groupe
majoritaire et vaincre pacifiquement l'idologie sioniste. plus forte raison en serait-il ainsi si
les rfugis palestiniens, parqus dans leurs camps depuis des dizaines d'annes, revenaient en
Isral conformment au droit international, ce droit dont le rappel exaspre les Israliens...
Nanmoins, deux donnes conjointes, tmoignant des effets dltres spcifiques de
l'inspiration sioniste, sont prendre en compte. Comme le veulent lois ou rglements de
l'tat :
1 - les droits sociaux et civiques des non-Juifs par rapport ceux des Juifs sont la fois
identiques, comme il est dit plus haut, et partiels ;
2 - les partis qui ne reconnaissent pas le caractre juif de l'tat ne peuvent pas participer aux
lections.
Cest dire que ces dispositions ne sont pas sans rappeler les anciennes dmocraties
populaires o lon distinguait les membres du parti et les autres. Mme si la croissance
dmographique permet thoriquement aux citoyens non-Juifs de former un jour le groupe
dominant, il est donc exclu qu'Isral puisse respecter une volution qui signifierait sa mort en
tant qu'tat sioniste et puisse devenir spontanment un tat dmocratique, suivant le sens
gnralement donn ce qualificatif dans la mentalit occidentale. Y aurait-il dautre choix
que celui de la discrimination ethnique pratique par des Juifs ou celui de la dmocratie ?
84

Cette force capable de contrer les forces oppressives du sionisme ne peut tre
reprsente que par l'ensemble des nations

Le sionisme, parce que bien plus complexe que les grandes idologies du pass et parce qu'il
na pas seulement une dimension locale ou rgionale, ne peut manifestement tre neutralis
que par des forces diverses l'chelon mondial. En premier lieu il ne peut s'agir que des
forces dmocratiques agissant au sein des partis et des associations diverses, en union avec
celles qui existent ou qui doivent se faire jour au sein des populations palestiniennes. Comme
l'crivait le dirigeant marocain Ben Barka en 1965 quelques mois avant son assassinat : La
question palestinienne [...] n'est pas une affaire entre Juifs et Arabes, mais un mouvement de
libration nationale qui doit tre considr sans aucun chauvinisme racial. C'est en raison de
sa dimension humaine et rationnelle que la cause palestinienne est en droit de compter sur la
solidarit et l'appui des forces progressistes dans le monde .
Il appartient ensuite l'ONU, d'une part de prendre vritablement conscience de la porte
de son vote du 29 novembre 1947, d'autre part darrter par la contrainte l'entreprise sioniste
avant qu'elle entrane de nouveaux malheurs pour la communaut humaine, et notamment
pour la communaut juive.

Mais le rapport de forces actuelles est terriblement ingal...
Il suffit, pour se convaincre de cette ingalit, de constater l'incapacit de l'ONU depuis
plus de cinquante ans faire respecter ses propres et multiples rsolutions et denvisager des
sanctions capables d'arrter les agressions d'Isral. Ne parlons pas d'un rgime dot de
l'armement nuclaire, d'une arme puissante, d'un service d'espionnage sophistiqu, de
moyens de propagande efficaces et bnficiant de la coopration conomique, technologique,
militaire et culturelle du monde occidental. Que sont les droits d'un petit peuple face au
sionisme qui imprgne et conditionne une part notable du comportement extrieur des tats-
Unis, de la France, de l'Allemagne, du Royaume-Uni, des Pays-Bas et de tant d'autres nations
aveugles, tributaires avant tout de leurs intrts immdiats ? Les tats arabes eux-mmes ne
sont-ils pas incapables de rompre leurs simples relations diplomatiques ou conomiques avec
Isral qui pourtant crase l'un des leurs ?

UN COMBAT DE LIBRATION INDIT

Beaucoup de stratges pensent que la paix est possible au Proche-Orient entre Israliens et
Palestiniens du fait que des pays trs divers lont tablie entre eux aprs des affrontements
durables comme l'Histoire en a toujours connus. De multiples plans sont ainsi labors
manant non seulement des deux parties en cause mais de nombre dorganismes occidentaux,
voire dessayistes gnreux.. Tous passent en revue avec application les conditions dordre
conomique, diplomatique, culturel, militaire... de la rconciliation sincre et profonde entre
Israliens et Palestiniens devant aboutir progressivement la paix dans cette partie du monde
avec deux tats, l'un juif, l'autre palestinien. Ainsi, par exemple, Michael Ben Leir, conseiller
du gouvernement isralien de 1983 1988, priode durant laquelle il justifiait lgalement la
colonisation, crit en novembre 2000 : Comme toutes les guerres modernes de libration,
celle-ci sachvera par une victoire des Palestiniens. Reste savoir combien de temps et de
sang scouleront jusque-l. Voil pourquoi notre obstination conserver des colonies
illgales qui empchent la conclusion dun accord de paix na pas de sens .

Ce qui frappe demble quand on examine les travaux des spcialistes du Proche-Orient
cest que les analyses des facteurs de conflit avec leurs multiples interfrences sont pousses
85
trs loin dans les dtails et souvent avec une grande pertinence, mais quil manque dans la
plupart des cas une vision densemble allant lessentiel : lidologie sioniste (avec ses trois
piliers mythique, racial et scripturaire), moteur de ce conflit o s'affrontent non seulement des
Israliens et des trangers, des Juifs et des non-Juifs avec l'apartheid irrductible qui en
rsulte, mais des lacs et des religieux, des dmocrates et des fascistes , des universalistes
et des nationalistes, des libraux et des fanatiques.

C'est dire, par exemple, que le dmantlement des multiples colonies israliennes dans les
territoires occups - dmantlement qui est loin d'tre acquis - ne peut tre lui-mme
qu'une tape d'un combat qui n'est que trs accessoirement un problme de frontires
(contrairement aux cas habituels de l'Histoire) mais un combat idologique.

La dsislamisation de l'tat palestinien fait galement partie de ce combat
Il s'agit l de la seconde condition indispensable pour que, par del les diffrences
ethniques ou religieuses et les frontires actuelles, puisse s'tablir une dmocratie par la
runion - lment incontournable de la paix - de toutes les forces dmocratiques de la
Palestine mandataire. Et ce combat pour la lacit l'intrieur de la socit palestinienne ne
peut tre que celui de ses habitants, habitants des territoires occups ou exils. Inutile de
prciser que lui aussi ne peut tre que fort difficile dans une socit traditionnelle marque par
l'Islam rticent embrasser la modernit et profondment divis entre ses deux grandes
composantes le sunnisme et le chiisme.
C'est dire aussi que ce conflit indit du Proche-Orient ne concerne pas seulement les deux
parties qui s'affrontent actuellement sur le terrain et qui ne peuvent en aucune manire
rsoudre seules ce qui les oppose, mais l'ensemble de la communaut internationale. Or cette
communaut qui, par sa mconnaissance du potentiel pervers de l'idologie sioniste lui a
permis de s'panouir sur le terrain partir de 1947, n'a fait depuis un demi-sicle que des
progrs fort minimes dans l'intelligence de cette idologie. Certes des crises aigus comme les
Intifadas rcentes ont permis - la vue des multiples exactions israliennes et des attentats
terroristes ractionnels qui se sont multiplis - un certain rveil des opinions publiques par
l'intermdiaire de la Presse, mais on sait bien que des motions de ce genre ne sont que fort
phmres lorsque les forces en prsence sont si diffrentes.
Malgr tout, en cinquante ans, un nouveau peuple est n, ce qui n'est pas rien. Et, depuis
plus de cinquante ans, seul, profondment isol, il tient tte la plus formidable et
impitoyable puissance oppressive que le monde ait connue. Que lon en juge par cette
numration o lon trouve notamment : le gouvernement isralien, lOrganisation sioniste
mondiale ; beaucoup de grandes organisations juives puissantes comme lAnti-Defamation
League, la Confrence des Prsidents des Grandes Organisations Juives amricaines et le
Centre Simon Wiesenthal ; des organismes moins considrables comme le Bureau des
Dputs Britanniques et des associations analogues dans tous les pays o vivent des Juifs
tous organismes auxquels lcrasante majorit des Juifs fait acte dallgeance.

Il faut ajouter que la mmoire des peuples s'est singulirement allonge : dsormais aucun
combat pour la dmocratie, la justice et la lacit n'est jamais totalement vain... tandis que la
Palestine, restera dans lesprit des hommes ce quelle dsigne depuis plusieurs millnaires -
malgr les multiples envahisseurs et occupants qui, dans ce lieu de passage privilgi entre
lAsie et lAfrique, se sont succd dans la guerre
120
- la contre du Moyen-Orient dlimite

120
La Palestine a vu passer notamment, les Cananens, les Philistins (qui donnrent leur nom au pays), les
Jabusens, les Hbreux, les Grecs, les Romains, les Chrtiens et les Byzantins, les Ottomans, les Britanniques
Les Palestiniens daujourdhui sont les hritiers de toutes ces peuples.
86
lOuest par la Mditerrane et schmatiquement lEst par la valle du Jourdain et la Mer
morte.
Restera aussi dans la mmoire lignominieux plan de partage de 1947 o des nations,
subjugues par le lobby sioniste et qui avaient honte davoir laiss massacr les Juifs
dEurope par les nazis, se sont donn bonne conscience au mpris des habitants non-Juifs de
la Palestine.

LES NON-JUIFS DE PALESTINE : AVENIR DES JUIFS !
Soumise avant 1947 lautorit de la Grande-Bretagne qui avait succd elle-mme
lempire ottoman, la population arabe de Palestine compose en majorit de populations
pauvres et peu instruites ne formait pas un peuple proprement parler. Cest la perscution
sioniste qui a prsid la naissance et au dveloppement d'une nouvelle identit nationale,
dun nouveau peuple arabisant, le peuple palestinien. La rpression sanglante qui fit 6 morts
et des dizaines de blesss lors de la journe pour la dfense de la terre du 30 mars 1976, ainsi
que celle perptre contre des Arabes israliens lors de lIntifada 2000 avec ses 13 morts et
ses centaines de blesss, auront t le vritable catalyseur dun processus longtemps invisible.
Par del les frontires, les Arabes dIsral et ceux de la Palestine occupe - comme lont
montr clairement les manifestations de fraternisation lors de la commmoration de la Naqba
en 2001 - sont maintenant solidaires et revendiquent tous lidentit palestinienne. Unis leurs
frres des territoires occups , les premiers sont dsormais des Palestiniens avant dtre des
Israliens.
Pour nombre de Juifs dIsral et d'ailleurs ces Arabes ne sont dsormais que des suspects,
des ennemis ou tratres potentiels, le ver dans le fruit , une cinquime colonne ... Leur
transfert massif hors de Palestine est parfaitement voqu par les politiques et commentateurs
et souhait par un grand nombre de Juifs israliens (selon un sondage de mars 2002, 46 %
d'entre eux sont pour l'vacuation des Palestiniens des territoires occups , 31 % pour
l'vacuation des Arabes israliens, en dehors des frontires de la Palestine historique). Dans
un article du Al-Ahram Weekly (hebdomadaire gyptien) du 16 mai 2002, Ilan Pappe prcise
mme que : le transfert est dores et dj loption officielle, morale, recommande par lun
des centres universitaires les plus prestigieux dIsral, le Centre pour les tudes
Interdisciplinaires dErzliya, lequel conseille le gouvernement .
C'est pourtant sur cette population que rside l'espoir de la fin de l'imposture sioniste et le
salut des Juifs de cette rgion !

Vers lpuisement de lidologie sioniste

Le sionisme que lon peut considrer comme la troisime grande idologie (ou utopie) du
XX
e
sicle - repose sur une ide aberrante, en la circonstance le mythe de lAlliance, avec
comme objectif final, la fois monstrueux et drisoire, celui de raliser un tat juif pour les
Juifs. Certes, il y a un monde juif et des populations juives mais il est vident qu'il n'y
a pas - en dehors de la spcifique notion de race (sur laquelle nous reviendrons) - un
lment spirituel ou culturel qui soit une valeur commune ceux que le judasme considre
comme Juifs. Nous voyons aussi qu'Isral est accul simultanment admettre en son sein des
populations non-juives (faute de pouvoir faire autrement sous le regard des nations) et les
maintenir sous une tutelle implacable eu gard son idologie fondatrice. Les succs et
ralisations spectaculaires de l'tat d'Isral, voire ses triomphes dans de nombreux domaines
et la continuelle fuite en avant de sa politique, ne peuvent occulter que cet difice bti sur
linsensibilit la souffrance dautrui est appel seffondrer avec fracas
121
, tandis que le

121
Avraham Burg, La rvolution sioniste est morte, Le Monde du 11/09/03.
87
judasme, gangren par le nationalisme et le racisme quil nourrit en lui depuis deux
millnaires (malgr les intellectuels dorigine juive qui, au sein des nations, taient anims par
un universalisme humaniste contredisant ce nationaliste racisant), entran par le sionisme
violer le meilleur de son thique, est entr - comme le pensent nombre de Juifs - dans la phase
la plus critique de son histoire. Car dsormais, les deux termes de judasme et de
sionisme tant intimement lis (plus encore que ceux de christianisme et
d Inquisition ), il est hors de doute que le message positif dont le judasme est
porteur soit largement dconsidr pour les sicles venir.



88
17 - L'ARSENAL SMANTIQUE
ou
LA VIOLENCE PAR LE VERBE


Chacun le sait, cest le Verbe qui mne le monde... car les mots sont des armes.
Du fait de leur hritage culturel et religieux les portant ltude du Livre et, partant, celle
des livres, les sionistes jouissent dune franche supriorit par rapport la trs grande
majorit des individus : la supriorit du Verbe, une arme qui, lre de la mondialisation de
linformation, surpasse lvidence tous les moyens militaires. Dans lhistoire de lhumanit,
c'est manifestement une donne indite que cette perversion spectaculaire du discours
mdiatique par la dialectique et les mots piges gnrs ou exploits par l'idologie sioniste
dans la guerre de conqute entreprise depuis plus dun sicle.
On peut les ranger en deux grandes catgories : dune part ceux qui, par lemploi de
lhbreu, par lattribution dune majuscule ou par leur utilisation exclusive attribuent aux Juifs
une absolue singularit, dautre part ceux qui sont destins orienter demble
linterprtation.
Nous examinerons quelques-uns de ces mots que les mdias du monde entier, notamment
occidentaux, relaient quotidiennement et linfini dans une trs large inconscience : "Shoah",
"Holocauste", "Territoires", "transfert", "pressions physiques", "autodfense",
"implantations", "Jrusalem", "guerre","offres gnreuses", "tuer", "abattus"

La "Shoah" et "lHolocauste" ou le "gnocide des Juifs par les nazis" ?

Selon la dfinition des dictionnaires, le gnocide est lextermination systmatiquement
organise de communauts civiles choisies selon les critres de nationalit, de race, de
religion ou d'idologie.
122
Le XX
e
sicle en a fourni un certain nombre dexemples qui sont
gnralement rapports dans la littrature journalistique de la manire suivante qui ne manque
pas dtre instructive. Sont ainsi numrs successivement :
- le massacre des Armniens (environ un million et demi) par les Turcs en 1915-1916,
- lanantissement de la population de Nankin par les occupants japonais en 1937-1938,
- la "Shoah" ou "lHolocauste" concernant les Juifs europens (quelque cinq six millions)
victimes des nazis en 1941-1945,
- le massacre de millions dIndiens musulmans et hindous au moment de la scession de
lInde en 1947-1948,
- le massacre de la population cambodgienne par les Khmers rouges en 1975-1978,
- le massacre de la communaut tutsie par les Hutus au Rwanda en 1994.
On rapporte aussi les massacres caractre gnocidaire tels que :
- lextermination par la famine de quelque dix millions de paysans ukrainiens par le rgime
communiste en 1932-1933,
- le massacre de quelque vingt millions de Chinois lors de la rvolution culturelle des annes
60.

Comme on le remarque d'emble, les gnocides dans leur ensemble sont traits comme des
massacres, exterminations ou destructions. Ils sont vous rester souvent mconnus tandis
que le gnocide des Juifs en se voyant attribuer deux noms spcifiques, dots d'une majuscule
et dpourvus de tout lment complmentaire, la "Shoah" et l'"Holocauste", reoit
manifestement un clairage unique.

122
Dans sa convention de 1948, lONU, quant elle, dfinit le gnocide comme la destruction , en tout ou en
partie, dun groupe national, ethnique, racial ou religieux .
89


"Shoah"
Dsigner l'extermination par les nazis dune fraction notable de la communaut juive
d'Europe par le terme de "shoah", terme qui en hbreux signifie catastrophe, relve a priori
d'une initiative tout fait respectable pour perptuer la mmoire d'un gnocide particulier
plus d'un titre. Dans cette perspective, quoi de plus efficace qu'un mot-phare qui frappe les
esprits et reste jamais grav dans la conscience collective !
Cependant, un phnomne particulier ne pouvait pas manquer de se manifester la suite de
cette initiative. Par sa cration exceptionnelle en tant que mot emblmatique, par sa
promotion non moins exceptionnelle assure par les multiples communauts juives disperses
travers le monde, la "Shoah"allait en quelques annes, avec le support des journaux et des
moyens audiovisuels modernes,
123
non seulement devenir un lment linguistique
universellement connu mais dsigner dans l'esprit d'un grand nombre d'individus, non pas un
gnocide parmi d'autres ou un gnocide type, mais, comme l'ont manifestement voulu ses
promoteurs, le gnocide princeps, l'Unique, l'Indpassable, lInnommable, l'Absolu, celui qui
clipse ou crase jamais tous les autres. Et le phnomne s'est poursuivi et amplifi. Avec le
temps, une utilisation qui pouvait tre lgitime, a succd une exploitation par les plus
hautes instances du judasme pour qui il ne s'agit plus seulement de conserver pieusement une
mmoire mais de retirer le maximum de dividendes, notamment pour l'entreprise sioniste
isralienne. Ainsi sont nes, de la part d ' un leadership aussi furieux qu'ignare (selon
l'expression de Raoul Hilberg auteur de La destruction des Juifs d'Europe), cette Shoah-
business des Amricains, cette Shoah-religion, cette instrumentalisation ou cette
hollywoodisation de la Shoah, bien analyses et stigmatises depuis quelques annes par
quelques auteurs juifs particulirement lucides et courageux
124
. Shmuel Trigano
125
prcise
mme qu il existe une sphre institutionnelle de la Shoah faite dinstitutions, chaires
universitaires, muses, revues, fonds de recherche, etc. et que les entreprises qui se
consacrent sa commmoration bnficient de moyens trs importants . Et ce mme auteur
de sinterroger : Les Juifs ne trouveraient-ils aujourdhui dnergie que pour la
sacralisation de leur souffrance victimaire, dont ils semblent ne pas pouvoir (ni vouloir)
sortir puisquils la tabouisent dans lternit ?

Si l'idologie sioniste n'existait pas, ce serait une juste marque de compassion et de
mmoire d'utiliser avec les Juifs le mot "shoah" (plutt que le mot gnrique de gnocide). On
parle bien de "Grand Drangement" en voquant la dportation des Acadiens...
Malheureusement, il faut bien voir que ce mot de "Shoah" dot dune majuscule et qui a
servi tous les usages possibles, politiques ou commerciaux
126
est un pige contribuant la
manipulation du discours au service dune exceptionnelle entreprise de domination par le
Verbe. (On peut dailleurs noter que le simple terme de gnocide appliqu une
population non-juive est lui-mme insupportable certains : alors que les snateurs
amricains avaient prvu en 1989 une journe nationale de commmoration du gnocide
armnien pour en marquer le 75
e
anniversaire, la pression dun lobby juif fit annuler
lvnement).

"Holocauste"

123
Dabord le film de Claude Lanzmann Shoah en 1985.
124
citons notamment Esther Benbessa dans son article de Libration du 11/09/00 : La Shoah comme religion.
125
Un exil sans retour, p. 305.
126
Batya Gour, Dans la tourmente, Nouvel Observateur, N 1986 du 28/11/02.
90
Les dictionnaires nous disent qu'un holocauste est, au sens propre, un sacrifice religieux o
la victime est offerte Dieu par quelque sacrificateur et dtruite par le feu.
Au sens figur, on a pu dsigner par ce terme une destruction massive d'hommes. Churchill
a parl de l'"holocauste armnien" par les Turcs en 1915 ; un auteur de science-fiction a
entrevu et dcrit un "holocauste nuclaire"...
Dans le discours courant rapport plus haut, le gnocide des Juifs europens est donc vu,
non pas comme un "holocauste" ou l'"holocauste des Juifs europens", mais comme
l'"Holocauste".
Il ne fait pas de doute tout d'abord que les promoteurs de ce terme ont voulu dpasser le
sens figur et rinvestir le sens propre. Alors qu'il n'y a eu ni volont de se sacrifier de la part
des Juifs, ni volont d'offrir un sacrifice Dieu de la part des nazis, il est manifeste que le mot
se propose de rintroduire une notion religieuse et plus prcisment sacrificielle, d'attribuer
aux victimes un destin spcifiquement divin, de sacraliser un fait historique, de lui donner une
dimension trans-historique, bref de llever au rang de phnomne mtaphysique
127
. Le
judocide par les nazis n'a-t-il pas t vu par certains Juifs comme une rvlation l'envers
(selon l'expression d'Ernst Nolte de l'Universit hbraque de Jrusalem)?
Mais il y a plus que cette prsentation de l'Histoire : l"Holocauste" (comme le mot
prcdent de "Shoah"), en tmoin exemplaire de lesprit de domination vhicul dans le
judasme par le mythe du Peuple lu, veut dsigner, accaparer, et sapproprier tout jamais
une singularit absolue et faire du gnocide juif le paradigme de la souffrance humaine.
En l'utilisant isolment et avec une majuscule - alors que ce mot navait pas encore t
utilis ainsi - les activistes juifs, et notamment les sionistes, qui lont invent et promu avec le
succs que lon sait (bien que non adopt par les historiens il a t introduit subrepticement
dans certains dictionnaires ; un film amricain la pris comme titre) se proposent
manifestement, non seulement de rajouter quelque chose au gnocide en question, mais de
monopoliser jamais l'Horreur subie par les Juifs en clipsant toutes les horreurs du pass
subies par les autres (notamment l'extermination des Tziganes ou la Traite des Noirs, cette
tragdie sans gale par lampleur et la dure), voire en clipsant par avance toutes les horreurs
du futur.
Cette utilisation - surtout l'encontre d'une population totalement trangre au drame en
question - est une indignit. Si le gnocide des Juifs a sa propre spcificit - par les mthodes
industrielles employes par les nazis et le niveau de dveloppement du pays o il sest
droul - les autres nont-ils pas la leur ?
Comment tre surpris que L'Industrie plantaire de l'Holocauste sous la plume de
Finkelstein (auteur qui voit cette entreprise comme le plus grand larcin de lhistoire de
lhumanit ), vienne stigmatiser - notamment aux tats-Unis et en France - un lobby
activiste ? Et comment les exactions de ce lobby pourraient-elles ne pas engendrer une
hostilit envers les Juifs ? Ainsi que l'crit l'ditorialiste de Jewish Chronicle de juillet 2000 :
C'est l'industrie de l'Holocauste qui est la grande pourvoyeuse de l'antismitisme, par
l'extorsion froce qu'elle mne et par sa manire de falsifier l'Histoire . Claude Lanzmann a
pu crire aussi : Le Big Brother de la Mmoire sest mis en marche avec sa folie dinflation
mmorielle, une nouvelle forme dimprialisme yankee propos dune affaire europenne.
Du coup les Juifs sont nouveau identifis largent, cest le retour des vieux strotypes .

Avec ce terrible mot d Holocauste il arrive nanmoins que les sionistes, habituellement
habiles le manier leur avantage exclusif, se font piger. Je pense qu'Arafat conduit son
peuple un holocauste prophtise Benyamin Ben Eliezer, le ministre isralien de la dfense

127
expression de Maxime Rodinson dans Peuple juif ou problme juif, p. 7.
91
en aot 2001 ! Une question a t pose Qui donc, autre que lui et ses semblables, est
susceptible de procder une telle opration ?

ct de ces deux grands mots : Shoah, Holocauste, dont certaines consquences
malfiques nont pas chapp plusieurs auteurs juifs
128
, il en est d'autres plus banals
mais qui ne parviennent pas moins garer les esprits. Ce sont notamment :

"Territoires"
Pour les sionistes, il ny a pas :
. de "Cisjordanie colonise" mais une "Jude-Samarie (en voie d'isralisation) ;
. de "territoires palestiniens" mais des "territoires o rsident des Palestiniens" ;
. de "territoires occups" mais des "territoires" (qui attendent leur rdemption).
129


Le terme de "transfert" en lieu et place d'"expulsion", de "nettoyage ethnique" ou de
"dportation".

L'expression "pressions physiques" en place de "torture".

Les expressions "autodfense active" et "neutralisation" la place de "liquidation"
(hisoul en hbreu) ou d'"opration ponctuelle visant djouer un attentat"

L'expression "limination cible" la place d'"assassinat politique", "dexcution
extrajudiciaire" ou de "terrorisme den haut" (celui qui est pratiqu par lappareil dtat
par opposition au "terrorisme den bas")

Les termes d'implantations ou d'installations souvent utiliss en place de colonies. Et,
pour mieux conditionner les Juifs sen voir les lgitimes propritaires, nest-il pas souvent
ajout quelles sont tablies en zones rsidentielles ? Dans l'idologie sioniste, en effet, Isral
ne "colonise" pas : il "rcupre" ce qui lui appartient depuis trois mille ans, il prend
possession d'un hritage.

"Jrusalem".
Cette capitale runifie et ternelle de ltat dIsral ne dsigne pas comme on le laisse
croire la ville que l'arme isralienne a occupe en 1967 mais une mtropole treize fois plus
vaste, sa superficie tant passe de 73 953 kilomtres carrs par l'accaparement des terres
des Palestiniens et une colonisation acclre

"guerre"
Jusqu'en mars 2002, ce terme ne dsignait nullement les oprations militaires de l'arme
isralienne mais les "hostilits" dclenches et planifies par les Palestiniens sous un prtexte
"fallacieux". Les interventions de l'arme isralienne l'aide de l'artillerie, des chars, des
hlicoptres et des missiles ne sont, par principe, que de nature "dfensive". Dailleurs le
terme de tsahal ne signifie-t-il pas arme de dfense ? Et puis, pour mieux conditionner

128
Signalons notamment les articles de Jacques Sebag : Pour en finir avec le mot Holocauste (Le Monde du
27/01/2005) et celui de Henri Meschonnic : Pour en finir avec le mot Shoah (Le Monde du 21/02/2005)
129
Un argument juridique est volontiers mis en avant par les sionistes pour justifier lexpression de "territoires"
et, partant, pour rcuser lemploi de "territoires occups". Sont dits "territoires occups" des territoires o existait
prcdemment un tat indpendant. Or, la Palestine ntait quun territoire "administr" par la Grande Bretagne !


92
encore les individus cette donne exclusive de dfense , le mot nest-il pas revtu dune
majuscule ? Tsahal personnalise devient ainsi une arme singulire, sympathique, qui nest
comparable aucune autre. Dote pour les Juifs dune connotation affectueuse, nombre de
journalistes occidentaux vont, plus ou moins inconsciemment, contribuer la faire connatre
comme telle.

"offres gnreuses" faites aux Palestiniens.
Il convient de rappeler ici les donnes suivantes :
- le "Plan de partage" de 1947 a octroy aux Palestiniens 47 % de la Palestine historique (alors
que les Arabes taient au nombre de 1 315 000 et les Juifs au nombre de 668 000)
- les "Accords dOslo" de 1993 (signs par lAutorit palestinienne subjugue) prvoyaient un
tat arabe reprsentant 22 % de la Palestine historique
- l"offre gnreuse" faite en 1999 (par le Premier ministre isralien Barak), proposait un tat
arabe reprsentant 80 % des 22 % prvus Oslo (soit 17 % de la Palestine historique)
- le "plan de paix" fait en 2000 (par le Premier ministre isralien Sharon) proposait 42 % des
80 % des 22 % prvus Oslo (soit 7,5 % de la Palestine historique).

"tuer"
Les Israliens qui agissent toujours avec retenue peuvent tre tus, mais ils ne tuent
pas : il ny a que les Palestiniens qui tuent .
De plus, en matire d'information, il y a des rgles que les journalistes dociles, en Isral et
ailleurs, ne manquent pas de suivre :
- quand un Juif isralien est tu, il convient de dtailler sa biographie : ge, nom et prnom,
profession, situation familiale, pays dorigine sil sagit dun migr, croyance sil est
pratiquant... ; dinclure des photographies suggestives prises sur le lieu du drame avec le
corps, le sang... et, si la victime est un enfant, de parler de son cole, de ses parents, de ses
amis, dobtenir des tmoignages...
- quand des Palestiniens (ou des Arabes israliens) sont tus, il convient, non seulement
d'viter toute personnification pour quils restent sans nom ni visage, mais dutiliser le terme
abattus (ce terme appliqu gnralement quelque bte menaante). Exemple: Au cours
daffrontements, un soldat isralien a t tu, trois Palestiniens ont t abattus .

Dans les mdias sionistes et leurs complices, il y a bien dautres mots ou expressions
sappliquant exclusivement aux Palestiniens. Ce sont par exemple :
- "terrorisme"
- "terroriste"
- "agresseur"
- "meurtre"
- "escalade"
- "attaque", "attaque la bombe"
-"provocation"

Et, rciproquement, il y a des mots et expressions qui sappliquent exclusivement aux Juifs
israliens. Il en est ainsi de :
- "victimes"
- "assassins"
- "assigs"
- "lgitime dfense"
93
- civil. Il ny a en effet de civils que chez les Juifs. Quand un colon arm est tu, cest
toujours un civil qui est tu ; les Palestiniens tus ne sont pas des civils mais des
Palestiniens anonymes.

"reprsailles . Les Israliens en usent largement Ce mot nest-il pas rserv pour dsigner
laction dun agress se dfendant dun odieux agresseur ?

"mesures de scurit et mesures conomiques". Ces expressions couvrent toutes les
initiatives du gouvernement isralien menes lencontre des Palestiniens : limination des
opposants, bouclages, sanctions collectives, bombardements de quartiers rsidentiels, couvre-
feux incessants, confiscation des terres, dynamitage des maisons, destructions des arbres et
des rcoltes, interruption de lapprovisionnement en eau... etc.

Dans le mme ordre d'ides signalons l'hbrasation de la terre de Palestine dont nous
avons dj parl, entreprise d'une ampleur indite et qui vise, par le primat de la langue et du
mot, complter la prise de possession de cette terre et la purifier de toute prsence non-
juive, comme si, nous disent Attias et Benbassa
130
, sa conqute physique ne pouvait pas
suffire. Le nom transforme le lieu en texte .

En dehors de ces mots et expressions manis avec habilet, nous en verrons plus loin
quelques autres plus banals mais qui n'en sont pas moins utiliss souvent au profit exclusif de
la mme cause. Ce seront notamment : "antismitisme", "racisme", "antijudasme"...

Manier le Verbe, pour les sionistes et les rseaux qui leur sont acquis travers le
monde, ce n'est pas seulement jouer astucieusement avec des mots-masques, lever la
manipulation des concepts et la dsinformation au niveau dun art, utiliser la calomnie
pour camoufler des assassinats, exploiter des mythes religieux pour lgitimer leur
domination absolue sur la Palestine, pratiquer lutilitarisme jusqu lindcence
(notamment propos du gnocide nazi) ou exploiter la Justice pour justifier une cause
injuste c'est aussi, face aux opposants Juifs et non-Juifs utiliser l'intimidation et les
menaces, face aux populations opprimes la ruse et la corruption, face l'opinion
publique le mensonge et le dni. Face aux Nations, cest encore subjuguer les diplomates
par une habile dialectique.

Devant cette vague dferlante qui submerge tout le discours sur le conflit isralo-
palestinien depuis tant dannes, devant cette violence inoue et particulirement subtile
Maxime Rodinson
131
parle, quant lui et pour sa part, de lexaspration dun homme
catalogu comme juif de par son ascendance (et qui ne songe nullement le nier) devant cette
vague de terrorisme qui charrie les sophismes, les paralogismes, les mensonges les plus
vidents en quantit dmesure, qui veut imposer tous une image idale et intouchable du
Juif en soi avec des excs de narcissisme ethnocentrique dont on a du mal trouver des
exemples plus forcs, qui dbouche sur lapologie des pratiques les plus condamnables. Cette
vague tale sur des millions de colonnes et de pages imprimes qui rpand sans arrt des
visions fausses des vnements et des structures du pass et du prsent, persuadant des
millions dignorants ou dincomptents. Cet effort quotidien non seulement par les textes
crits, mais par les menaces, les manuvres souterraines et autres pour contraindre Juifs (y
compris ceux qui le sont surtout au sens hitlrien du mot) et non-Juifs adopter, soutenir
cette idologie, senthousiasmer pour elle. Cette double inconscience ainsi rpandue et

130
Isral imaginaire, p. 234.
131
Op. cit., p. 292.
94
impose chez des milliers dintellectuels et autres, des plus exigeants sur dautres plans et qui
pardonnent ou masquent chez des Juifs tant dattitudes, de comportements violemment
condamns chez les autres.


95
18 - DE QUELQUES LOIS, RGLEMENTS, COMPORTEMENTS, ARGUMENTS,
MTHODES, PENSES, PAROLES...
suscits par l'idologie sioniste


Citons quelques-uns de ces lments dont beaucoup parlent deux-mmes en Isral ou
hors dIsral :

En Isral
La "Dclaration d'indpendance" de 1948 selon laquelle il ne saurait y avoir, en Isral,
aucune discrimination fonde sur la religion, le sexe, l'appartenance ethnique alors que cette
mme Dclaration dfinit Isral comme un tat juif et rappelle la promesse de Dieu au
peuple lu .
Remarquons aussi quil ny a pas de Constitution crite, concession faite par Ben
Gourion aux religieux dont la perspective clairement affiche est simple : reconstruire un
Royaume juif dans le souvenir de celui qui a exist il y a plus de deux millnaires et demi, qui
soit rgi par les prceptes de la Torah et dirig par les docteurs de la Loi. Ce qui implique,
bien entendu, que soit men une double croisade : contre ltat moderne et ses structures
dmocratiques et contre les Arabes afin de garantir son caractre ethniquement pure
132


La loi dite "du Retour" avec ses deux composantes raciale et territoriale qui donne tous
les Juifs du monde (le Juif tant dfini par son hrdit) le droit d'tre reus en Isral et
d'en devenir citoyens et qui interdit tous les non-Juifs partis pour faits de guerre en perdant
leurs biens, d'y revenir.

La "Loi fondamentale" qui stipule qu'il ne peut y avoir en Isral d'atteintes la vie,
l'intgrit ou la dignit de la personne... pas de violations du droit la proprit... pas de
privation ou de restriction la libert de la personne par emprisonnement, arrestation ou
extradition .

La "Loi fondamentale" qui veut qu'une terre acquise d'une manire ou d'une autre par le
Fonds national juif, soit une terre non pas nationale ou isralienne mais juive .
Dsormais cette terre ne pourra ni tre vendue, ni tre loue un goy, car il s'agit d'une terre
rachete , sauve , sanctifie , purifie , rdime , ressuscite , restitue
ou pour Ben Gourion sanctifie par le sang des pionniers .

La loi 124 qui donne au Gouverneur militaire la possibilit de suspendre tous les droits des
citoyens, y compris le droit de se dplacer.
La terre qui n'est plus cultive du fait de la suppression de ce droit est dclare inculte et le
ministre de l'Agriculture peut en prendre possession afin d'en assurer l'exploitation .

La loi qui interdit formellement aux non-Juifs d'habiter certaines villes.

La pense de Ben Gourion relative au transfert des Arabes hors de Palestine (en
Jordanie, en Syrie ou en Irak) :
une ide humaniste et sioniste importante qui permet de donner des terres nouvelles la
fois aux Juifs et aux Arabes .


132
Michel Warschawski,
96
Ces paroles d'un ministre religieux du gouvernement isralien devant le spectacle des
enfants abattus par balle durant l'Intifada : Dieu ne pardonnera pas aux Palestiniens de nous
avoir contraints de tuer leurs enfants
Golda Meir, en son temps, avait dj dit la mme chose l'adresse des Arabes : le plus
impardonnable c'est de nous obliger tirer sur vos enfants .

Les paroles du conseiller juridique du gouvernement isralien, Rubinstein, lors de
pourparlers entre la dlgation palestinienne et les Israliens...
Alors que la rsolution 194 de l'ONU prvoit le retour des rfugis palestiniens sur leurs
terres ou une juste rparation de leurs biens abandonns (biens estims, notamment en 1949
aprs la guerre de 1947-1948, par une commission tripartite anglo-franco-turque 1 124 000
000 livres sterling soit plusieurs centaines de milliards de dollars) le conseiller Elyakim
Rubistein rpond : Ces sommes n'existent plus. Nous les avons utilises. C'est la
communaut internationale de crer des fonds pour cette tche (propos rapports par
Amnon Kapeliouk).

Le rejet sur les Arabes de la responsabilit de leur exode de 1948, en tant que juste
punition pour leur coupable aveuglement davoir refus le plan de partage de la Palestine ?

L'accusation porte par Isral sur la dlgation palestinienne aux pourparlers de paix
de l't 2000, d'tre - par son refus d'un compromis et son intolrance - responsable de l'chec
de ces pourparlers...
On sait que la colonisation isralienne de la Palestine n'a jamais cess de s'tendre chaque jour
depuis plus de cinquante ans, que des territoires (Jrusalem Est, le Golan...) ont t purement
annexs, qu'Isral n'a respect aucun des accords qu'il a lui-mme signs et qu'il a tenu les
rsolutions des Nations Unies pour non avenues.

Le prtexte invoqu par Isral pour ne pas respecter la quatrime Convention de Genve.
Alors qu'Isral a ratifi en 1951 cette Convention relative au fonctionnement des tribunaux et
la protection des personnes civiles dans les territoires occups, il considre depuis 1967,
contrairement l'ONU, que cette convention ne s'applique pas la Cisjordanie et la bande
de Gaza sous le prtexte que ces territoires ne relevaient pas antrieurement d'un tat
souverain (pour Isral c'est l'Empire ottoman qui fut, jusqu' 1919, ce dernier tat souverain,
la Jordanie n'ayant t qu'un occupant de fait). Pour les dirigeants sionistes - dans leur
perspective du Grand Isral - il ne s'agit donc pas de territoires occups ni mme
administrs mais de territoires librs ! Lorsque quelques lambeaux de ces territoires
sont proposs aux Palestiniens, il s'agit d'une offre , d'un don , d'un sacrifice en
faveur de la paix, consentis par gnrosit et auxquels ne rpond quingratitude .

La tentative du gouvernement isralien de faire condamner l'antisionisme par l'ONU.
On se rappelle que la rsolution 3379 des Nations Unies avait condamn en 1975 le sionisme
comme une forme de racisme et de discrimination sociale et que cette condamnation avait
t annule en 1991 avec la complicit des tats-Unis et la faveur de l'effondrement du bloc
sovitique modifiant la rpartition des votes. La demande de condamnation de lantisionisme
fut tout de mme rejete.

Les paroles de Ben Gourion prononces la suite de la proposition de la Grande-Bretagne
de transfrer chez elle des milliers d'enfants juifs allemands la suite de la Nuit de cristal de
1938 :
97
Si je savais qu'il tait possible de sauver tous les enfants d'Allemagne en les installant
en Angleterre, ou juste la moiti en les installant en Eretz-Isral, je choisirais cette
deuxime solution .

Linstallation de kibboutzim sur des terres confisques aux Palestiniens en promettant du
travail ces derniers au nom de la fraternit judo-arabe.

Les manuvres pour s'attirer les sympathies des Arabes israliens - notamment des
paysans pauvres et peu instruits en leur distribuant largement pendant de nombreuses annes
des rcompenses diverses - pour obtenir d'eux qu'ils votent pour le parti au pouvoir...

Les efforts dploys pour inciter les populations arabes israliennes dsempares aprs la
guerre de 1947-1948, fter ds 1949 l'Indpendance isralienne, cette indpendance qui
reprsentait pour elles la Naqba : l'crasement des forces armes arabes et l'exil d'une partie
notable de la population.
Greilsammer
133
crit ce sujet : La minorit non-juive fut vivement encourage par les
autorits participer... En l'honneur de la fte, le gouvernement militaire levait brivement
les restrictions de circulation et les Arabes pouvaient prendre part aux clbrations... On leur
faisait chanter la Hatikva avec une soumission apparemment totale. Une minorit culturelle
dsorganise, et qui avait perdu son leadership, devait adopter les symboles qu'au fond elle
rejetait . Imagine-t-on les Allemands, la commmoration de leur victoire crasante sur la
France de 1940, invitant les Franais y participer et chanter le Deutschland ber alles ?

Le fait d'admettre dmocratiquement des dputs arabes au parlement isralien
tout en leur demandant de prter serment d'allgeance l'tat d'Isral en tant qutat juif ,
de siger sous le portrait de Theodor Herzl et du drapeau l'toile de David, de voir se
dvelopper sous leurs yeux une lgislation discriminatoire lencontre de leur communaut,
d'tre vous chaque jour de pnibles compromis.

Le fait de faire tudier aux enfants arabes divers aspects du nationalisme juif,
tels que les relations entre la diaspora juive et la terre d'Isral , le mouvement sioniste et
son dveloppement , ou l'immigration juive ...), tout en proscrivant de faon absolue le
nationalisme arabe et en leur faisant consacrer plus de temps l'tude de l'hbreu qu' celle de
l'arabe, plus de temps l'tude de la religion juive qu' celle de la religion musulmane.

Les propos du gnral isralien, Raanan Gissin affirmant dans le journal Maariv que : les
mdias ne sont pas l pour servir la vrit historique mais pour livrer un rcit l'opinion [...]
Il faut donc les mettre dans notre poche, les pousser filmer du ct de la crosse du fusil et
non du canon. Il faut que les mdias trangers tirent avec nos soldats .

La tactique des paliers
C'est la tactique qui consiste de la part d'un agresseur rduire le niveau de ses exactions en
fonction des oppositions rencontres pour les reprendre ensuite, ds que le moment est jug
opportun, dans un mouvement et une volont sans cesse renouvels. Parfaitement adapte aux
Nations vellitaires de lOccident et aux populations impuissantes que les sionistes ont devant
eux, elle fut adopte pour la conqute de la Palestine ds le dbut du XX
e
sicle. En faisant
alterner chez les opposants espoir et dception, en sapant les nergies, cette tactique faite de
violences paroxystiques, est d'une efficacit particulirement redoutable.

133
Op. cit., p. 165.
98

L'affirmation qui fait considrer que les expulsions des Arabes de Palestine depuis 50 ans
ont t compenses par les expulsions des Juifs des pays arabes aprs la guerre de 1948...
Si ces dernires expulsions entreprises comme des reprsailles sont minemment regrettables
et inadmissibles, il faut bien voir nanmoins que ce type dexaction comporte des degrs. Les
Juifs nont pas t expulss parce quils taient juifs mais sionistes (ennemis avous ou
potentiels). Les mauvais traitements qu'ils ont subis, les morts qu'ils ont dplors, les biens
qu'ils ont perdus sont sans aucune commune mesure avec ceux des Palestiniens. De plus, ils
ont t - tout au moins le plus grand nombre d'entre eux - reus bras ouverts en Isral en tant
que colons.
Quant aux Juifs d'Irak ils ne voulaient pas migrer mais, selon les derniers travaux des
historiens, ce sont des missaires sionistes du Mossad qui ont prcipit leur dpart en
plaant une bombe dans une synagogue de Bagdad, bombe qui a caus beaucoup de dgts et
qui, surtout, a provoqu une panique chez les Juifs irakiens, qui se sont alors dcids s'en
aller .
134

On peut ajouter, en ce qui concerne la communaut syrienne, que son dpart fut mme exig
par le Congrs juif mondial et le gouvernement amricain, les autorits syriennes se
contentant d'accepter ce dpart.

L'exploitation de la "Shoah" ou de l'"l'Holocauste" pour en tirer le maximum de
dividendes,
notamment prs de l'Allemagne, en faisant l'amalgame entre ennemis arabes et nazis, en
assimilant Nasser, Saddam Hussein et Arafat Hitler ou en voquant en permanence la
menace d'extermination
135
(cf. Esther Benbessa dans son article de Libration du 11/09/00 :
La Shoah comme religion ou Finkelstein dans son ouvrage L'industrie de l'Holocauste).

L'audace de nommer dmocratie ce qui est ethnocratie
136
.
On sait que les Lois fondamentales, telles que celles du Retour et de la Citoyennet ,
tablissent une discrimination directe entre les Juifs et les non-Juifs et que la Loi sur les
Partis politiques - en interdisant que la minorit puisse devenir majorit - assure jamais la
domination des Juifs sur les non-Juifs


Hors dIsral : la pierre dachoppement du sionisme

Condamns par le judasme se voir en exil (en diaspora ), trangers dans les pays o
ils vivent, pousss, harcels voire somms par les sionistes israliens daller vivre en Isral ou
de lui apporter une aide toujours renouvele
137
, tiraills perptuellement entre la solidarit de
race envers les Juifs israliens et leur conscience morale, enclins faire de la surenchre
ou commettre maladresses et provocations lgard des non-Juifs, nombre de Juifs portent
manifestement sur les paules une lourde chape psychologique. Citons quelques exemples du
trouble, du malaise, de la perte de la srnit intrieure ou de la dsorientation qui les
affectent depuis la cration de ltat juif, cette vraie patrie que le sionisme leur a obtenue,
octroye ou moralement impose.

134
Les Juifs ont-ils un avenir ? Benbassa et Attias, p. 148.
135
Greilsammer, Op. cit., p. 140.
136
Concept forg par les nouveaux sociologues israliens.
137
En 2004, il y a avait en France une centaine dagents recruteurs missaires dIsral pour convaincre les Juifs
franais de faire leur aliyah : Partez de la France ds maintenant et venez votre vraie patrie, Isral. La
France nest plus un endroit sur pour les Juifs. Il faut que les Juifs noublient jamais .
99

Les propos de Marek Halter
138
attribuant la cration de l'tat d'Isral au combat des Juifs
contre les Britanniques et comparant Ben Gourion (ex-terroriste devenu Premier ministre)
Gandhi en tant que dcolonisateur :
Isral, comme tous les pays en lutte pour leur indpendance, ne doit sa cration qu'au
combat et la mobilisation de sa propre population contre le pouvoir colonial. Une lutte
souvent violente et dont la victoire a sonn le glas de l'Empire britannique. La lecture de la
correspondance entre Ben Gourion et Gandhi, accomplissant tous deux, en mme temps ce
difficile travail de dcolonisation, claire dfinitivement cet enjeu politique.

Les propos de Jean Kahn, prsident du Consistoire central isralite, lors de l'Intifada
d'octobre 2000 :
Cela fait deux mille ans que les juifs sont des boucs missaires. Il faut dire la vrit et ne
pas oublier qu'Arafat, en fermant les coles, est le responsable de la mort des enfants.

Les propos de M. Cukiermann, prsident du CRIF, confis au quotidien Haaretz (du 26
septembre 2001) :
Lorsque Sharon est venu en France je lui ai dit quil devait absolument mettre en place un
ministre de la propagande comme Goebbels .

Les propos de J. Kupfer,
139
prsident du Likoud France et, depuis juin 2003, du Likoud
mondial :
Les Palestiniens sont des hordes de barbares et des squatters arabes en Eretz
Isral . Peut-tre faut-il se rendre la seule vidence : on ne peut plus vivre avec eux si
tant est quils aient le droit de vivre . Il prne leur transfert comme la seule solution
praticable capable de nous apporter la scurit et plus tard la paix. Lhistoire offre toujours
les opportunits pour raliser les rves dune nation. Encore faut-il savoir les saisir et ne pas
rater les occasions comme nous lavons fait en 1948 ou en 1967 .

La double allgeance dun certain nombre de Juifs constate particulirement par Alfred
Fabre-Luce dans les annes 1970 et rcemment par Michle Manceaux
140
et que
traduisent par exemple :
. la dclaration dlie Wiesel au moment de la guerre du Liban : Comme juif je suis
totalement solidaire de ce qui se passe en Isral et ce que fait Isral il le fait aussi en mon
nom ;
. les paroles du grand rabbin de France Joseph Sitruc adresses au Premier ministre isralien
Itzhac Shamir : Chaque Juif en France est un reprsentant d'Isral. Soyez assur que
chaque Juif de France est un dfenseur de ce que vous dfendez
141
;
. lappel de ce mme grand rabbin au boycott dlections le jour de Pessah
142
;
. lexhortation du responsable du CRIF, faite aux Juifs de France lors de la seconde
Intifada de s'identifier aux Juifs israliens ;
. la dsignation "notre ambassadeur", pour parler de lambassadeur isralien en France ;
. lappellation "les Franais" pour parler des non-Juifs ;

138
Le judasme racont mes filleuls.
139
Cits par Dominique Vidal dans Le Monde diplomatique de dcembre 2002 et rapports par Danile
Sallenave dans dieu.com, Gallimard 2004, p. 92.
140
Cette auteure, quant elle, se plait rappeler et affirmer haut et fort que : Le pays dun Franais juif, ce
nest pas Isral, cest la France (Histoire dun adjectif ; Le Figaro du 19/02/03).
141
Le Monde, 12 juillet 1990
142
Actualit juive, N 356 du 28 octobre 1993.
100
. lvolution banale o l on se dfinit comme Franais juif, puis successivement comme
Juif franais, comme Juif de France enfin comme Juif en France
143

. la dclaration de jeunes Juifs franais faisant leur service militaire en Isral : Ici, on a
vraiment le sentiment dappartenir une nation
144
.
. le "Cher Ariel Sharon" de Tho Klein
145
o un criminel de guerre devient, par la loi de la
judit, un frre de race affectionn et, par la magie de mots trs raisonnables, un
personnage respectable ayant seulement besoin de quelques conseils de circonstance.

Le fait que le plus grand nombre dintellectuels juifs modernes influencs par le
phnomne sioniste se font les champions inconditionnels du nationalisme isralien et,
partant, les complices de ses crimes, alors que leurs prdcesseurs davant 1945, taient la
fois des universalistes et de grands patriotes.
146


Lexistence dorganisations juives dextrme droite
147
et, sur Internet, une multitude de
sites rsolument racistes
148
prnant la puret du groupe juif et o sexprime la haine des Juifs
non-inconditionnels dIsral et des non-Juifs, Arabes en particulier


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143
Alfred Grosser, Ouest France du 03/03/2005.
144
Tsahal, la foi au bout du fusil. Le Figaro du 27/04/98.
145
Le Monde du 16/02/2005.
146
Citons parmi eux, simple exemple entre mille, lhistorien Marc Bloch, auteur de Ltrange dfaite, rsistant
de la premire heure et fusill par les nazis en 1944.
147
Parmi ces organisations citons la Ligue de dfense juive (lie au mouvement Kach interdit en Isral) et le
Betar particulirement actif. Fond par Jabotinsky avec laide des fascistes italiens, son hymne que rapporte
Dominique Vidal (Le mal-tre juif, p. 13), commence par ces mots :
Betar,
De la fosse, pourriture et poussire,
Natra une race,
Par le sang et la sueur,
Fire, gnreuse, dure

148
Ainsi le site sos-racaille pilot par des organisations sionistes comme le Betar et le site <amisraelhai.org>
101
19 - QUESTIONS ET INTERROGATIONS...

Si Isral navait pas t cr par les Nations Unies, sil ntait pas un tat juif , ne
serait-il pas au ban des nations comme le fut l'Afrique du Sud pendant son apartheid, ne
serait-il pas contraint de revenir dans le droit international comme ce fut le cas de la
Yougoslavie ? Quand les Nations Unies rcupreront-elles leur libert, libert de reconnatre
leur erreur de 1947, de dire et de faire respecter le droit quelles ont tabli ?

Quel autre tat qu'Isral, membre de l'ONU, peut se permettre dans l'indiffrence des
autres nations de rprimer des meutes avec des mitrailleuses, des chars et des hlicoptres de
combat, de se moquer de l'ONU en mconnaissant ses rsolutions depuis 1947, de narguer les
Nations dEurope en dtruisant en Palestine les installations finances par les contribuables
europens, de ddaigner les organisations internationales des droits de lhomme et d'tre
satisfait de ses meurtres "cibls" ?

Sait-on qu'il a fallu attendre juin 1980 pour que lUnion Europenne prenne position sur le
conflit isralo-arabe et dclare Venise : le Conseil europen reconnat le droit
l'autodtermination du peuple palestinien et l'OLP comme reprsentant du peuple palestinien
et condamne l'occupation des territoires par Isral et les colonies de peuplement ?

Comment un citoyen d'Isral non-Juif et ayant quelque fiert pourrait-il se sentir chez lui
dans un pays se nommant Isral, dont le drapeau est frapp de l'toile de David, dont les
lois fondamentales ne font de lui qu'un subordonn et o il ne peut tre qu'un apatride ?

ct des rsistants au pril de leur vie, comment n'y aurait-il pas, parmi les Palestiniens,
dun part des attentistes par intrt, dautre part des collaborateurs et des mercenaires des
sionistes, alors qu'il y en a dans toutes les situations d'oppression ?
149


Comment un tat dont le fondement est la fois thocratique et racial pourrait-il ne pas
fonctionner selon les lois de l'apartheid ?

En entranant des solidarits trans-frontires agressives dont la remarquable efficacit a pu
gnrer lide dun "complot juif mondial", la ghettosation spatiale ou/et mentale des Juifs
suscite par l'association "mythe de l'Alliance - loi du sang" a souvent eu dans le pass des
consquences dsastreuses. Comment ne pas voir les dangers encourus avec l'tat-ghetto mis
dlibrment en chantier en Isral ?

N'est-il pas surprenant que des Juifs, par rfrence au judasme, professent encore au XXI
e

sicle une idologie de race , de puret du sang et fustigent les mariages mixtes, alors
quune idologie semblable a conduit Hitler faire des Juifs les victimes que l'on sait ?
Comment ne pas en prouver quelque vertige, en ressentir quelque froid dans le dos ?

La volont de dtruire les lieux de mmoire des peuples vaincus a toujours t une pratique
barbare Sait-on que sur l'emplacement du village de Deir Yassin, o furent massacrs en

149
Recruter par lappt de quelque gain, selon une pratique banale en Isral, des membres dune communaut
vivant dans la servitude et la pauvret, user de la dlation pour les transformer en ennemis de leur propre
communaut, dans la perspective de procder des excutions sommaires (cest--dire de tuer de faon dlibre
et sans jugement) restera jamais une action peu loigne dun crime contre lhumanit. Comment ne pas
rappeler que les nazis se servaient de dports pour en envoyer dautres dans les chambres gaz ?

102
1948 par les organisations terroristes sionistes 254 Arabes, les Israliens ont difi des
habitations ?

Par quelle aberration mentale un ex-Grand Rabbin franais, Ren Samuel Sirat, peut-il oser
dire, sans se moquer de la quasi-totalit des hommes, que personne ne peut nier les droits
d'Isral sur les terres de la Promesse
150
et revendiquer pour les Juifs exclusivement le droit
du sol et du retour Jrusalem ?


Sait-on, crit D. Sallenave
151
, qu'un colon juif qui abat un Palestinien n'est jamais
condamn qu' une amende de principe ? Quun policier isralien na pas le doit dintervenir
si un colon menace un Palestinien mais seulement si un Palestinien menace un colon ?

Dans toutes les situations de dtresse, la religion est un recours et un refuge. Comment tre
surpris que l'intgrisme musulman - d'autant qu'il a en face de lui, avec le sionisme, un
intgrisme juif particulirement agressif - se dveloppe en Isral et dans les territoires
occups et fabrique des fanatiques islamistes ?

Les Allemands, les Japonais, les Espagnols... ont, par leurs autorits, formul excuses et
repentir pour les fautes respectives de leurs anctres, les catholiques avec le pape Jean Paul II
ont fait de mme pour les crimes de l'glise catholique l'encontre des protestants et des
Juifs. Quand les rabbins exprimeront-ils un repentir pour avoir t, depuis le milieu du XX
e

sicle, largement complices des membres de leur communaut qui se sont appropri en
quelque cinquante ans les trois quarts de la Palestine au mpris de tout un peuple et ont promu
une politique de discrimination caractrise ?

Nest-il pas singulier de voir que le qualificatif de nazi - mme si cette insulte est
volontiers utilise comme une mtaphore du mal - vienne lesprit de personnalits juives
minentes (comme Yechayahou Leibowitz, Ham Cohen, Moshe Zimmermann, Isral
Shahak, Ahara Zisling, Emmanuel Lvyne que nous avons cits) pour qualifier certains
comportements o clate le racisme anti-arabe en Isral ?

Avec tous les colonialismes : colonialisme franais, anglais, espagnol, nerlandais... les
populations autochtones, souvent exploites comme domestiques ou comme soldats aprs
avoir t asservies, ont pu nanmoins, dans certains domaines, tirer quelques bnfices. Peut-
on dire la mme chose du colonialisme sioniste ?

Une majorit d'Israliens et de sionistes travers le monde sont partisans d'un transfert
massif des non-Juifs hors des frontires de la Palestine historique... Si les Israliens, qui
possdent parfaitement la logistique de cette opration (quelques centaines de camions
pendant quelques mois), la mettaient en excution avec leur tactique habituelle "des paliers",
les dirigeants occidentaux ragiraient-ils autrement, que par d'phmres protestations ?

On associe gnralement une pratique raciste aux concepts de sparation, de sgrgation,
de discrimination, d'exclusion... Viennent toujours s'y associer ceux d'oppression,
d'usurpation, d'agression, de perscution, de domination, d'expulsion, d'limination... Qui peut
soutenir que la politique de l'tat sioniste n'est pas typiquement d'essence raciste ?


150
Nouvel Observateur, 20-26 novembre 1997.
151
Carnets de route en Palestine occupe, p. 66.
103
Deux raisons essentielles expliquent lattitude de nombreux chrtiens face au sionisme et
ses entreprises d'oppression : d'une part, leur adhsion au mythe de l'Alliance divine, mythe
qu'ils ont adopt et intgr comme une donne fondamentale de leur doctrine avec lespoir
messianique (c'est particulirement le cas des Rforms aux tats-Unis) ; d'autre part leur
responsabilit dans le gnocide hitlrien aprs leur hostilit antijuive traditionnelle (c'est
particulirement le cas des Catholiques).
En ce qui concerne les premiers - runis notamment au sein de la puissante Christian
Coalition of America avec ses deux millions de membres et ses quelques quinze dix-huit
millions de sympathisants
152
et qui, par lintermdiaire des Christian Friends of Israeli
Communities et de lAmbassade chrtienne internationale de Jrusalem, apporte Isral un
puissant soutien la fois dordre politique (en soutenant avec conviction que toute la Palestine
historique appartient aux Juifs en vertu du droit divin), conomique (en finanant de
nombreuses colonies dans les territoires occups ) et psychologique (en se faisant les
inconditionnels avocats dIsral et en refusant tout tat palestinien) - quand sapercevront-ils,
dans leur candeur nave, que la chaleur de laccueil et les rcompenses (tels que les voyages
gratuits) quils reoivent de la part des politiques et des organisations religieuses juives na
dgal que le mpris quon leur voue, dune part pour leur croyance en un homme-dieu,
dautre part pour leur espoir de voir les Juifs se convertir au christianisme la fin du monde ?
En qui concerne les Catholiques, aprs avoir formul par leur hirarchie le pardon qui
s'imposait, vont-ils longtemps encore se laisser intimider, humilier et accabler par les sionistes
leur rappelant sans cesse le pass de leurs prdcesseurs et rclamant toujours plus dactes de
repentance ? Resteront-ils les tmoins passifs dune oppression croissante malgr les moyens
intellectuels, spirituels et conomiques dont ils disposent ?

Les reprsentants des Nations Unies, en 1947, n'ont manifestement pas ralis les
potentialits des forces sionistes qui allaient se mettent en branle. Leurs successeurs sauront-
ils neutraliser les forces en question avant qu'elles ne deviennent totalement
incontrlables. Sauront-ils se sentir responsables du drame qui se perptue chaque jour en
Palestine ?

Par la promotion du monothisme qui a pu contribuer la promotion de lunit du genre
humain, par son commandement du respect de la vie, par la vision universaliste amorce par
ses prophtes, le judasme a contribu minemment au progrs de l'humanit soit directement,
soit par le relais du Christianisme, de l'Islam et des penseurs des Lumires Paralllement,
par le mythe de l'Alliance et sa loi raciale qui divisent l'humanit en Juifs et en non-Juifs, il a
contribu un recul non moins dcisif Comment mieux raliser que, comme toutes les
entreprises humaines, par leurs mythes qui en constituent le noyau dur , les religions
portent le meilleur et le pire
153
.

En 1791, au nom dun principe de raison et de justice quils veulent universel les
Constituants franais en dignes hritiers des philosophes, ont promu lmancipation des

152
Il est particulirement navrant de constater que les Noirs, largement reprsents dans ces glises et qui,
pendant plusieurs sicles, ont souffert du racisme, contribuent inconsciemment en promouvoir une autre forme.
153
Le meilleur : Que seraient les arts sans les religions ? Le pire : ceux qui dplorent le reflux des
religions, il faut redire combien, sous leurs formes traditionnelles au moins, elles continuent encore aujourdhui
dtre lorigine de la quasi-totalit des guerres et des conflits qui ensanglantent la plante ( Luc Ferry dans
Quest-ce quune vie russie ?) Le religieux est la fois ce qui permet aux hommes de vivre, daimer et se
donner et ce qui les pousse har, tuer et prendre crit de son ct Rgis Debray.

104
Juifs de France
154
; en 1947, au nom de croyances du judasme, les Juifs sionistes, ces
hritiers de Juifs mancips, ont impos leur domination qui se veut ternelle sur les non-Juifs
de Palestine Comment mieux raliser les potentialits malignes des lments religieux
quand ils subjuguent la raison (mme si nous savons que celle-ci peut-tre infirme) ?

Quand les citoyens des tats-Unis s'apercevront-ils que leurs dirigeants se sont fait
manipuler par les sionistes des tats-Unis et d'Isral depuis 1947 ? Vous, les Amricains,
leur lanait Moshe Dayan en 1979, vous pensez que vous nous forcerez quitter la
Cisjordanie. Mais nous sommes l et vous tes Washington. Que ferez-vous si nous
maintenons nos implantations ? Pousser un cri ? Que ferez-vous si nous maintenons notre
arme l-bas ? Envoyer des troupes ?

L'arsenal juridique que les juristes israliens ont invent et perfectionn chaque jour,
depuis plus de cinquante ans, pour dpossder les Arabes de leurs terres et de leurs maisons et
les rduire l'impuissance en disloquant leur socit, est particulirement labor, rflchi,
prcis, astucieux, efficace (cf. Geries Sabri et Lobel Eli). Ce zle des gens de Loi qui
apportent leur concours l'injustice ou la force brutale ne serait-il pas plus abject en
dfinitive que celui, plus banal, manant des politiques ou des militaires ? N'est-ce pas
Lindau, procureur au procs Eichmann, qui, sous l'expression de pressions physiques
modres , a fait lgaliser la torture ? Nest-ce pas la Cour suprme dIsral qui a permis
lusage par les militaires israliens des obus flchettes anti-personnels contre les civils
palestiniens des territoires occups
155
?

Les fondements des thories racistes du pass - ou les principes qui ont pu prsider leur
laboration - ont t divers, mais l'ingrdient le plus efficace pour transformer un banal
antagonisme, une simple jalousie par exemple, en racisme sera toujours la notion de race
prsente dans les esprits... Qui peut dire que le mythe du Peuple lu/Peuple exclu, associ la
loi rabbinique dterminant la judit/non-judit sur l'hrdit (c'est--dire sur la gnalogie,
la filiation, la race/ligne, le sang), nintgrent pas des principes racistes et qu'ils ne servent
pas de guides l'tat sioniste d'Isral ?

Un Franais anonyme a pu crire ce slogan : Ta montre est suisse, ta voiture est
japonaise, tes vtements sont amricains, ton caf est africain, ton riz est asiatique, tes
chiffres sont arabes, et tu oses dire aujourd'hui que ton voisin est tranger... Combien de
temps faudra-t-il aux reprsentants du judasme pour qu'ils reconnaissent que leur hritage
religieux vhicule presque toujours avec les mots de goy et de gentil , une notion
pjorative de personnage incomplet, inachev, infirme, barbare, carenc par nature, voire
impur, lautre par excellence dont parle Benbassa
156
, cet tranger cible de tout
racisme ? Tho Klein, ancien prsident du CRIF, sil avait le loisir de rencontrer Ariel Sharon,

154
Certes, lmancipation des Juifs ntait gure conforme alors aux sentiments rels de lensemble des
Franais : un dcret les discriminera de nouveau de 1808. Ce seront en dfinitive les rois Louis XVIII et Louis-
Philippe qui leur donneront lgalit absolue.

155
Les obus flchettes tirs par des chars sont conus pour blesser ou tuer dans un grand espace (denviron 100
mtres de large sur 300 de profondeur) sans que soit vise une cible particulire. Ils sont destins librer des
milliers de flchettes mtalliques. La loi humanitaire internationale interdit lusage de ce type darmes non
slectives causant des souffrances considrables et qualifie leur usage de crime de guerre. (Communiqu de
Presse du P.C.H.R. (Palestinian Center for Human Rights) Gaza du 27 avril 2003).
156
Le Juif et lAutre, p. 145.
105
Premier ministre dIsral dont on connat les crimes, ne lui dirait-il pas comme un frre
affectionn : Arik, ne raisonne pas comme un goy ! ?
157


Alors que le judasme, seul parmi toutes les traditions religieuses, transmet les notions d
lection et de race , de pur et d impur engendrant du racisme chez les Juifs, il est
singulier que des organisations juives accusent de racisme anti-Juifs toute critique l'gard
d'Isral, ou dantijudasme toute critique du judasme... Cette entreprise est largement
marque par l'aveuglement : ses membres, ancrs dans leurs certitudes, ne se sont sans doute
jamais demand, ainsi qu'il sied chacun de le faire, s'ils n'taient pas eux-mmes un peu
racistes. Nanmoins, il ne faut pas minimiser sa valeur tactique. Pour ceux qui se veulent la
fois les champions de l'antiracisme et les victimes privilgies du racisme, l'attaque, par la
culpabilisation de lautre, n'est-elle pas la meilleure dfense lorsquon est dpourvu de
scrupules ? Mais quand donc laccusation indue d antismitisme lance tout va fera-
t-elle lobjet dune plainte des victimes et dune sanction pnale des coupables comme il en
est de l antismitisme ?

Il est banal d'entendre des Juifs religieux justifier les assassinats perptrs par les Israliens
en Palestine au nom de quelque verset de la Torah. Mais, si quelque Drumont ou quelque
Brasillach d'aujourd'hui prenait pour rfrence de son racisme anti-Juifs des crits de
l'Antiquit paenne ou du Christianisme, ne ferait-il pas l'objet d'une juste rprobation et ne
tomberait-il pas sous le coup de la loi, loi franaise notamment ?

Que le racisme en Isral sexprime en premier lieu chez les religieux (et notamment chez
les rabbins) en tant que reprsentants les plus autoriss du judasme traditionnel est dans la
logique des choses, quil sexprime aussi chez nombre de lacs dont les ans ont largement
contribu en Occident au dveloppement dune pense universaliste est fort affligeant, mais
que penser du pote national Abba Kovner, survivant du gnocide hitlrien, devenu officier
culturel de la brigade Givati pendant la guerre de 1948, lorsquil sadresse aux conducteurs de
blinds de sa brigade dans les termes suivants
158
: Nhsitez pas, fils : pour ces chiens de
meurtriers la sentence doit tre le sang ! Mieux vous courez aprs ces chiens de sang et mieux
vous aimerez le beau, le bon et la libert [] La baonnette est juste et le sang est libre, car
lapparition du chtiment dit : Vengeance, Vengeance, Vengeance !

Lorsque Golda Meir
159
, Premier ministre dIsral, avouait quelle tait angoisse chaque
matin en se demandant combien denfants arabes taient ns pendant la nuit na-t-on pas une
dmonstration du racisme banal secrt par lidologie sioniste ?

Quelles que soient les forces militaires et policires israliennes mises en uvre, la scurit
des Juifs israliens ne sera jamais assure par quelque frontire au sol. Aujourd'hui, les seules
frontires valables ne sont-elles pas celles qui, fondes sur l'intelligence, la justice, la
solidarit, la main du fort tendue celle du faible - et non sur des donnes mythiques
ancestrales ou quelque volont de puissance - sont traces dans les esprits ?

157
Journal de lt 2002, tudes, dcembre 2002. Par cette phrase trs spontane dun personnage minent du
judasme, homme libral et pondr parmi les siens, ne mesure-t-on pas tout le mpris - disons plus prcisment
le racisme envers les non-Juifs - vhicul par le judasme dans linconscient sociologique de ses membres ?
Jules Isaac, dans Gense de lantismitisme a popularis, au sujet de lhostilit chrtienne dautrefois envers les
Juifs, une expression accusatrice largement reprise depuis lors : lenseignement du mpris . O lon voit que
cet enseignement du mpris existe encore lpoque moderne dans le judasme lencontre des non-Juifs.
158
in Le pch originel dIsral de Vidal et Algazy, p. 97 (citation extraite de Benny Morris, 1948 and After,
Israel and the Palestinians).
159
dans Yediot, Haaretz et Maariv du 25/10/72 : propos rapports dans Le Racisme de ltat dIsral, p. 172.
106

L'assimilation des Juifs aux Israliens (ou aux sionistes), seme tout vent par nombre de
religieux et de personnalits juives de France et d'ailleurs, est srement la faute la plus grave
qui puisse tre commise l'encontre de la communaut juive dans son ensemble. Comment
cette assimilation-confusion, cet enrlement systmatique, indpendamment des convictions
personnelles des individus, pourrait-elle ne pas servir l'hostilit antijuive ?

La collusion du pouvoir religieux et du pouvoir des armes a fait des ravages notables dans
les nations chrtiennes mais que dire en Isral o sassocient sur fond de mystique biblique,
le fanatisme des rabbins, le machiavlisme des magistrats et le chauvinisme des chefs
militaires ?

Quand le judasme - en suivant la voie o sest engag le catholicisme - apercevra-t-il les
lments hautement pervers quil transporte depuis plus de deux millnaires, lments qui
font le malheur des siens et des autres . Quand se remettra-t-il en cause et reprendra-t-il
lhistoire de sa tradition ?

Nombreux sont les Juifs minents qui, avec lucidit et courage, dnoncent le
comportement raciste de ltat sioniste, quel sera le premier dentre eux qui dnoncera le
potentiel raciste du judasme avec son mythe fondateur et sa loi du sang et crira sur
Judasme et racisme ?

Un autre pari est ouvert : puisque l'ONU semble incapable d'uvrer pour la paix en
Palestine, quel est le gouvernement (dune nation non-musulmane) qui, le premier, prendra
l'initiative de sopposer Isral en rompant toutes relations avec lui ?

Les rvolutionnaires, Juifs et non-Juifs, ont, propos de la Palestine, une mme pense :
le sionisme est une aberration , une mme exprience : la ralisation isralienne, fruit
dune discrimination foncire, nest pas amendable et un mme projet : un pays commun
dmocratique Comment lavenir lointain ne leur appartiendrait-il pas ?

Certains dirigeants europens, notamment franais, pensent encore quen donnant des
satisfactions Isral, quen lui faisant des concessions, quen lui accordant des privilges,
quen oubliant ses exactions, quen invitant ses dirigeants (fussent-ils criminels de
guerre !), quen acceptant quelque invitation de la part des organisations sionistes, ils vont
avoir en retour quelques retombes favorables (pour leur pays ou leur carrire politique) ou
quils uvrent pour la paix Combien de temps leur faudra-t-il, dans leur navet, pour
raliser ( linstar de de Gaulle) la perversit de lidologie en marche en Palestine et pour
comprendre que pactiser avec elle est une funeste erreur ?

Quand l'tat juif, devenu l'tat de tous ses citoyens, se muera-t-il en socit
multiculturelle dans laquelle toutes les communauts, juives et non-juives, pourront vivre en
harmonie ? (Amnon Kapeliouk, journaliste Jrusalem).

Puisque ltat dIsral se veut un tat juif pour les Juifs, comment tre surpris que les
critiques quil suscite dans tous les pays depuis plus dun demi-sicle, voire les exactions et
les crimes quil commet, engendrent, dune part une hostilit plus ou moins rpandue envers
les Juifs dans leur ensemble (dautant plus que les Juifs sionistes qui soutiennent cet tat
constituent une trs large majorit des Juifs), dautre part un profond malaise chez les Juifs
non-sionistes transforms en victimes, et du judasme et des non-Juifs ?
107

Par suite de la dilution des responsabilits et de lintrt de certains groupes, il a fallu
longtemps pour que la France et plusieurs nations occidentales, prennent conscience de leurs
responsabilits dans le gnocide des Juifs par les nazis et formulent repentance. Dans
lethnocide des Palestiniens, quand viendra-t-elle lheure de la repentance pour les Juifs
sionistes ?

Alors que les sionistes ont parfaitement expos dans de multiples crits leurs droits sur la
Palestine: Nous, les juifs, nous avons tous les droits ici, historiques, religieux et moraux,
puisque cette terre est la ntre
160
et leur dessein : une Palestine dbarrasse des
Palestiniens, alors quaucun homme politique isralien, mme pas feu Yitzhak Rabin
signataire des accords dOslo, na jamais envisag la libration vritable dune partie
quelconque de la Palestine historique, combien de temps faudra-t-il aux Occidentaux, aussi
aveugles face la monte du sionisme qu celle du nazisme, pour sapercevoir que lide
dun tat palestinien nest que diversion de la part des dirigeants israliens, "os ronger"
priodiquement jet des trangers ahuris ?

Un tat palestinien indpendant ?
Nous avons vu que pour les sionistes il ny avait pas jusquici de "territoires palestiniens"
seulement des "territoires o rsident des Palestiniens" - mais, dans lavenir, peut-on
imaginer, voisin de ltat sioniste, un tat palestinien indpendant en Palestine historique tel
que lavait prvu lONU en 1947 et tel quil reprsente encore, pour beaucoup dhommes de
bonne volont, lhorizon de la paix ?
Remarquons tout dabord que ce type d indpendance peut sappliquer divers
domaines, notamment territorial, conomique, culturel Remarquons aussi, dune part que
cette indpendance est toujours relative dans chacun des domaines prcdents, et dautre part
que cette relativit admet un ventail de situations objectives et subjectives tout fait vaste.
De plus, pour simplifier le problme lextrme, tenons pour inexistantes les colonies juives
de peuplement et retenons seulement ici :
- dans le domaine territorial, le sujet des frontires, lment premier de lindpendance pour
un tat ;
- dans le domaine conomique, le sujet de leau, lment vital pour les hommes
Les frontires ?
Pour les Occidentaux dans leur ensemble, voire pour le commun des mortels, il y a, ce
sujet, une donne simple : un tat indpendant est un tat dont les frontires, sont toujours
diverses et vont de pair avec des voisins galement divers. Certes, lentente peut tre plus ou
moins bonne avec lesdits voisins mais, du fait de leur diversit, il reste exceptionnel en
pratique que leur collusion effective puisse vouer un tat ne pas tre "indpendant".
Mais, cette conception banale nest point celle jamais exprime publiquement mais
parfaitement labore des sionistes Pour ces derniers, un nouvel "tat" dans la Palestine
historique ne saurait avoir quun et unique voisin, Isral, contrlant intimement, avec les
moyens modernes que permet la technique, lensemble des frontires terrestres, maritimes et
ariennes
Leau ?
Compte tenu que les sources en eau de la Palestine historique sont situes pour lessentiel
en territoire "palestinien", et que cette eau est vitale pour les colonisateurs eux-mmes,
comment imaginer que ces derniers puissent partager avec des goyim-en-trop-dans-un-pays-
qui-ne-leur-appartient-pas, le contrle de cet lment prcieux entre tous ?

160
Natan Chtcharanski, mathmaticien, libr du Goulag par une campagne internationale en 1986 et devenu
ministre isralien en 1996, Le Monde du 13/04 :2005.
108

Un tat palestinien libre, souverain, indpendant dans le cadre de la solution deux
tats ? Non ! un camp lchelle dune rgion avec ses barrires et ses miradors
sophistiqus, un tat indigne dtres humains, un tat hautement dpendant, o la
dpendance des hommes est celle dun internement.


109
20 - DES RESPONSABILITS MULTIPLES

Responsabilits des reprsentants des nations l'ONU et particulirement des
Occidentaux
- qui ont cr arbitrairement un nouvel tat au mpris de tout un peuple tenu pour quantit
ngligeable, vou l'exil ou l'occupation ;
- qui ont tabli en Palestine une lgalit telle que des crimes caractriss de la part des Juifs
sionistes en rponse des actes de lgitime dfense des Palestiniens - puissent tre considrs
comme des actes de lgitime dfense.
- d'avoir agi, par ignorance de la nature du sionisme, par faiblesse face sa propagande et,
pour quelques-uns d'entre eux, par intrt lectoral ;
- qui ont support, sans ragir vraiment, la torture institutionnalise ayant parfois entran la
mort, les prises d'otages pour servir de monnaie d'change, le nettoyage ethnique, les
reprsailles sur des civils innocents, l'utilisation d'armes feu pour rprimer de simples
meutes, les arrestations arbitraires, les liquidations sommaires d'opposants, lutilisation de
boucliers humains... exactions dnonces de multiples reprises par Amnesty international, le
Comit international de la Croix-Rouge ou lassociation BTselem,
- qui se sont contents de simples protestations face la politique d'expansion d'Isral qui
tend progressivement son hgmonie par ses conqutes coloniales dans la perspective d'une
annexion complte de la Palestine historique ;
- qui ont support depuis plus de 50 ans des millions de rfugis palestiniens interdits de
retour et qui ont prfr dpenser des sommes considrables pour les entretenir dans des
camps, sans imposer Isral soit leur retour, soit une juste indemnisation selon les conditions
poses par l'ONU ;
- qui ont annul en 1991 la rsolution 3379 de lAssemble gnrale des Nations Unies de
1975 condamnant le sionisme comme une forme de racisme et de discrimination sociale ;
- qui, aprs les multiples affronts qu Isral a infligs lONU depuis plus de cinquante ans,
nont pas encore eu la lucidit - ou le courage - de reconnatre lerreur de 1947 ;
- qui nont formul ni reconnaissance officielle de lexil et du calvaire des Palestiniens en tant
que victimes indirectes du gnocide juif, ni repentance, sans lesquelles il ne saurait y avoir de
paix en Palestine ;
- qui, dabandons en abandons, de lchets en lchets, de reculades en reculades depuis plus
dun demi-sicle, et en ngligeant en 2003 lopinion de la majorit des Europens (59 %)
suivant lesquels Isral est le pays qui menace le plus la paix du monde , ont jet les bases
dune troisime guerre mondiale
161
.

Responsabilits de nombreux politiques occidentaux et notamment europens
- qui n'ont pas accueilli chez eux, la guerre termine, les Juifs europens rescaps du
gnocide et se sont donn bonne conscience en crant Isral ;
162

- qui, essentiellement tributaires de leurs intrts lectoraux, flattent volontiers les
communauts juives la plupart acquises la cause sioniste et ferment les yeux sur la violation
des lois de la Rpublique dans les coles juives.

161
daprs le sondage doctobre 2003 linitiative de la Commission europenne ralis par les 15 instituts EOS
Gallup Europe. Aprs Isral ont t dsign successivement lIran, la Core du Nord, les tats-Unis (53 % pour
chacun), lIrak (52 %), lAfghanistan (50 %), le Pakistan ( 48 %), la Syrie ((37 %), la Libye et lArabie soudite
(36 %), la Chine ( (30 %), lInde ( 22 %), la Russie (21 %), la Somalie ( (16 %), et lUnion europennes elle-
mme ( 8 %) .
162
On peut ajouter quen 1938, sur la proposition dHitler faite aux pays occidentaux de recevoir chez eux les
Juifs allemands quil voulait expulser, lexception des Pays Bas et du Danemark, tous (y compris les tats
Unis), refusrent, la confrence dvian du 6-15 juillet, de les recevoir.
110
- qui reoivent impunment dans leur pays des responsables israliens, alors que la Cour
Pnale Internationale a assimil en 1998 la colonisation de territoires par une puissance
occupante un crime de guerre (jugement approuv par 121 pays dont la France) ;
- qui ont apport Isral depuis plus de cinquante ans une aide considrable dans les
domaines politique, conomique, technologique et militaire
163
;
- qui, par le statut particulier qu'ils accordent Isral, avec l'indulgence qui en dcoule, sont
responsables d'une hostilit ractionnelle antijuive ;
- qui, sauf exception, sont ttaniss lide dtre accuss d antismitisme .


Responsabilits particulires du gouvernement franais
- qui a aid particulirement Isral se doter de larmement atomique ;
- qui a permis aux jeunes Juifs franais, la faveur dune seconde nationalit - la nationalit
juive - acquise sur un critre racial, d'aller faire aprs 1959 leur service national en Isral o
ils allaient, suivant lexpression courante, casser ou nettoyer du Palestinien ;
- qui a commmor en grande pompe, en 1998, l'anniversaire de la cration de l'tat d'Isral
(alors que bien d'autres anniversaires d'indpendance, notamment celui de l'Inde par exemple
en 1997, ou de nos ex-colonies, ne le furent pas...) Cette commmoration eut lieu de surplus
sur le parvis du Trocadro qui voque les droits de l'homme (alors qu'Isral nie les droits
fondamentaux du peuple palestinien reconnus par l'ONU depuis 1947).
- qui, alors que la diplomatie isralienne ne cesse depuis des annes de mpriser
souverainement la France pour sa politique proarabe et de convaincre le monde entier que
les Juifs de France sont dans une situation dramatique, a jug bon dinviter llyse en
fvrier 2004 le prsident isralien et une trentaine de journalistes israliens, opration de
charme (suivant lexpression dun quotidien) traduisant la fois, un manque de fiert
caractris, une coupable indulgence pour les exactions dIsral et une mconnaissance
dramatique de lidologie sioniste en marche.

Signalons toutefois au crdit de la France que le Gnral de Gaulle reste, jusquici, le
seul homme dtat avoir compris et exprim en quelques mots une donne essentielle
concernant les populations juives quand elles sont tributaires des lments pervers du
judasme et avoir pris des mesures concrtes dopposition Isral qui dclenchait la
guerre de 1967. L'tablissement, entre les deux guerres mondiales, car il faut remonter
jusque-l, l'tablissement d'un foyer sioniste en Palestine et puis, aprs la deuxime
Guerre mondiale, l'tablissement d'un tat d'Isral, soulevait, l'poque, un certain
nombre d'apprhensions. On pouvait se demander, en effet, on se demandait mme chez
beaucoup de Juifs, si l'implantation de cette communaut sur des terres qui avaient t
acquises dans des conditions plus ou moins justifiables et au milieu des peuples arabes
qui lui taient foncirement hostiles, n'allait pas entraner d'incessants, d'interminables,
frictions et conflits. Certains mme redoutaient que les Juifs, jusqu'alors disperss, mais
qui taient rests ce qu'ils avaient t de tous temps, c'est--dire un peuple d'lite, sr
de lui-mme et dominateur, n'en viennent une fois rassembls dans le site de leur
ancienne grandeur, changer en ambition ardente et conqurante les souhait trs

163
Cette aide est dautant plus paradoxale a priori quIsral, comme lcrit Rony Brauman (Antismitisme :
lintolrable chantage, p. 128), est un pays qui a des relations dtestables avec la majorit des tats dans le
monde, et qui na finalement des liens amicaux et confiants quavec un seul, celui qui simpose par la force : les
tats Unis . Cest dire que le chantage lantismitisme men par les organisations juives dans les pays
europens et notamment en France est lvidence particulirement efficace sur les politiques et lattitude de
ceux-ci - intimids, silencieux et inactifs - peu estimable.
111
mouvants qu'ils formaient depuis dix-neuf sicles (Discours et Messages, Plon 1970,
p. 232).

Responsabilits particulires des tats-Unis
- qui, lusage de lopinion internationale, critiquent parfois Isral dans la forme mais lui
donnent en mme temps toute libert d'agir son gr
- dont les dirigeants ont toujours t tributaires du vote des sionistes amricains au mpris de
la justice la plus lmentaire ;
- qui sont incapables de rsister aux arguments de quelque diplomate isralien faisant la
voyage de Washington
164
;
- qui, non contents linstar de nombreux pays dtre des complices passifs, apportent
lentreprise sioniste un concours si actif, tablissent avec elle des rapports si intimes dans le
domaine militaire, que lon a pu parler, non sans pertinence, dun "axe amricano-sioniste"
aprs le trait dalliance entre les tats-Unis et Isral, le Strategic Cooperation Agreement
conclu en novembre 1981.
165


Responsabilits particulires de lAllemagne
- dont laide apporte Isral, pour tre particulirement discrte voire furtive, est absolument
centrale dans les domaines militaire, scuritaire, politique et conomique ;
- qui sest laiss exploiter et pressurer par les lobbys sionistes amricain et isralien ;
- qui a constamment ferm les yeux sur les exactions dIsral (comme en tmoigne le rapport
annuel sur les Droits de lHomme dit par le Ministre allemand des Affaires trangres).

Responsabilits de nombreux rabbins et dirigeants d'organisations juives de France
- qui, vassaliss par Isral, sont d'une indulgence coupable envers les fautes de leurs
coreligionnaires, alors qu'ils sont si constants et insatiables exiger des chrtiens des actes de
repentance pour leurs fautes vis--vis des Juifs ;
- qui font volontiers appel du gnocide hitlrien pour dnier quiconque le droit de rappeler,
aux Juifs dIsral, des impratifs moraux tels que le respect des droits de lhomme ;
- qui en appelant tous les Juifs de France faire bloc derrire Isral et ses dirigeants,
notamment lors de l'Intifada 2000, en cherchant identifier tous les Juifs l'tat juif et sa
politique, en s'attribuant le monopole de la judit avec son contenu religieux et culturel, font
un vol manifeste de mmoire, un grossier dtournement d'hritage ;
- qui sont aveugles sur les tares du judasme.

Responsabilits des autorits chrtiennes
- qui, tributaire du mythe hbreu de la Terre promise, ont considr la cration de ltat
dIsral comme un don fait jadis par Dieu au peuple dIsral
166
;
- dont la voix n'a ni dnonc l'apartheid isralien, ni fustig la loi biblique du talion en vigueur
en Isral, ni suggr la cration dune socit dcide rompre, donne essentielle de
lvangile, le cycle infernal de la vengeance, cette ide omniprsente dans lAncien
Testament et dont Isral a hrit.

164
Car le drame de la Palestine cest aussi cela : des dirigeants amricains, souvent atteints de nanisme culturel,
toujours soucieux de leur avenir politique et se laissant dicter leur conduite par les sionistes amricains et
israliens.
165
New York nest pas seulement la premire ville juive, mais dj la deuxime ville isralienne du monde
crit Alain Finkielkraut en 1980 (Le Juif imaginaire, p. 148.)
166
Selon le prambule des orientations pastorales du Comit piscopal franais du 16 avril 1973.
112
- qui aprs avoir t antismites pendant des sicles sont devenues sinon philosmites ,
tout au moins muettes face aux crimes perptrs par les Juifs sionistes depuis 1947 alors
quelles disposent dune parfaite information.

Responsabilits de nombre d'hommes politiques, philosophes, intellectuels,
journalistes
- qui, jusqu' une priode rcente, ne connaissaient ni la Palestine, ni les Palestiniens, mais
Isral ;
- qui nont pas le courage de dnoncer le seul rgime ouvertement raciste persistant depuis la
disparition de celui dAfrique du Sud ;
- qui sont trangement absents du conflit isralo-palestinien... et qui, Danile Sallenave, de
retour de Palestine, lance cette interpellation dans son ouvrage dj cit : O tes-vous donc,
"gnration morale", bruyants partisans du droit d'ingrence, donneurs de leons en tout
genre ?


113
21 LE RACISME EN GNRAL


Le racisme, en tant quidologie ou systme de croyances, peut tre dfini comme une
hostilit systmatique lgard de personnes, non pas toujours pour ce quelles font mais
toujours pour ce quelles sont, cest--dire en tant que membres dune communaut la fois
trangre et considre comme infrieure.
Cest dire, dune part que cest linspiration qui fait le racisme (inspiration qui peut
donc tre difficile dinterprtation), dautre part que le racisme met en jeu deux sortes de
personnages : dune part des racisants (ou racistes ), dautre part des raciss . Le
concept transporte donc dans les esprits trois notions essentielles : race , tranger ,
hostilit-violence .

La "Race"

Remarquons tout dabord que ce terme de race a t cr au XV
e
sicle pour dsigner
diverses catgories dhommes suivant un critre essentiel : leur aspect extrieur. On le trouve
donc dans la littrature crite depuis cette priode, mais aussi, bien entendu, dans les
traductions et les travaux divers relatifs au Moyen-ge et lAntiquit grecque, romaine et
juive. Quant au terme de racisme cr en 1932 il fut dabord appliqu aux thories nazies
appliques aux Juifs. Comme le terme prcdent de race, nous lappliquerons ici des ralits
antrieures quelque soit leur situation dans le temps : un mot moderne en somme pour un
phnomne ancestral.
Schmatiquement, le concept de race revte deux sens trs distincts :
Dans son sens propre, strict, troit, plein, le concept de race runit un ensemble
dindividus prsentant une ou deux sortes des lments communs suivants :
- un lment hrditaire rel ou suppos, cest--dire une rfrence des anctres o vont
entrer les notions de ligne, de patrimoine gntique, de "sang" ;
- un lment physique portant sur laspect du corps : couleur de la peau, forme du visage,
taille, gestuelle aspect qui, demble la simple vue, permet de distinguer les groupes
humains.
Lorsque cette conception de la race est prsente dans les esprits, le racisme susceptible
den dcouler peut tre qualifi de vrai ou de biologique
167
.

Dans son sens figur ou large, le terme de race sapplique une catgorie dindividus
qui nont en commun que des traits tels que la nationalit, lge, la classe sociale, la religion,
la culture, la langue (ou les langues dune mme famille). Ici, tout lment hrditaire (la
filiation, le sang, la couleur de la peau, la taille ) est inexistant dans lesprit des individus
qui lutilisent Do un racisme "sans race" o le terme de race, pris dans son sens
mtaphorique, a perdu l'intgralit de son contenu originel. Cest ainsi que lon va parler de la
race franaise ou de la race allemande, de la race des jeunes ou de la race des patrons et,
partant, de racisme anti-franais, anti-allemand
168
, anti-jeunes, de racisme de classe
Certes, le concept de race ne dsigne pas toujours dans lesprit de ses utilisateurs des
ralits aussi contrastes. Son sens peut tre fort ambigu. Ainsi, chez les auteurs de la fin du
XIX
e
sicle et du dbut du XX
e
, poque o ce concept a t largement utilis, il y a parfois un
passage inconscient des lments somatiques hrditaires aux lments culturels acquis avec

167
Remarquons notamment que le terme de biologie a t cr au dbut du XIX
e
sicle par Lamarck.
168
Lantigermanisme systmatique suivant lequel lAllemagne, tous individus confondus, est jamais coupable
de gnration en gnration, reprsente parfaitement cette forme de racisme. Pratiquement disparu de France o
il a svi largement entre les deux guerres de 1870 et celle de 1945, il ne persiste plus gure que chez certains,
comme en tmoigne, en y participant, le philosophe Vladimir Janklvitch dans son ouvrage LImprescriptible.
114
un glissement de sens entre les deux catgories. Comme on le sait, ce sujet a fait couler
beaucoup dencre puisque, dune part linteraction entre le somatique et le culturel ne saurait
la fois tre nie dans son principe au nom de lunicit de la personne, dautre part elle ne
saurait, tant les donnes sont multiples et complexes, dboucher sur quelque conclusion
valable du point de vue scientifique.
Pour remdier cette difficult, a t suggr de faon rcente le concept d ethnie ,
169

lorsque le groupe dcrit est assez bien localis dans un territoire. En fait, restant fort imprcis
et tmoignant lui aussi dune certaine croyance en un dterminisme biologique - croyance
selon laquelle les formes physiques dterminent les formes culturelles il ne saurait
remplacer le concept de race .

La "race" : un concept dfectueux mais nanmoins incontournable
Malgr ses dfauts : son caractre indfinissable lui enlevant toute valeur scientifique (la
distance gntique qui spare les individus de mme race est mme comparable celle qui
spare les individus de races diffrentes), sa fcheuse capacit de mtamorphoser une
hostilit banale en racisme caractris, ce concept de race nest toutefois pas dpourvu de
quelque valeur. Dabord en tant que marqueur des diffrences entre les individus et traduisant
dans tel domaine prcis, supriorit ou infriorit potentielle.
170
Ainsi se rvle-t-il utile et
oprationnel dans lart vtrinaire, voire dans lart mdical de la procration assiste, o lon
pratique la slection de certains individus dans une perspective juge tel moment comme
de progrs . Surtout, les notions quil vhicule dans les esprits : l hrdit , le sang ,
la ligne, le patrimoine gntique, revtent une importance capitale dans une perspective
sociologique. Leur pouvoir de conditionnement est, en effet, considrable : dans la sphre du
judasme notamment qui, comme nous lavons vu, transporte cette notion, tous les individus,
Juifs et non-Juifs vont tre ainsi particulirement concerns. Car si la race nest jamais
une ralit concrte, elle reste toujours un signifiant particulirement efficace voire redoutable
dont il convient dapprhender au mieux les consquences. Comme lcrit crit M.
Wieviorka
171
: il est rare quun acte ou un discours raciste, aussi isol quil puisse paratre,
nen appelle une communaut dappartenance o la race est associe dune faon ou dune
autre, dautres rfrents identitaires .

Si on considre de plus que lutilisation du mot race est fort ancienne, on peut dire, en
rsum, que le concept quil transporte reste absolument incontournable
172
.

ct des deux grandes formes de racisme, disons enfin quil peut y avoir des formes
associes. Le nazisme en est un exemple particulirement caractristique : il a limin
massivement les Juifs et les Tziganes en tant qu'hritiers d'une certaine race indpendamment
de tout autre critre mais il a extermin aussi une foule d'opposants, de handicaps,
dasociaux ou d'individus chez qui la notion de race n'tait nullement prsente, mais qui
furent dclars seulement infrieurs (Untermenschen) par une assemble de seigneurs
(Herrenvolk).


169
Et des expressions qui en drivent minorits ethniques , problmes ethniques .
170
Disons, pour prendre un exemple, que les sujets de grande taille sont a priori suprieurs des sujets de petite
taille dans le domaine particulier de la course.
171
Lespace du racisme, p. 185.
172
Saluons nanmoins ici, manant dune trentaine de dputs socialistes franais, une proposition de loi de
novembre 2004 visant supprimer du 1
er
article de la Constitution de la Rpublique franaise le mot race du
fait de ses effets pervers.

115
Ltranger
la base de tout racisme, il y a un personnage-cible (et un mot-clef pour le dsigner) :
ltranger
173
. Tout racisme est dirig vers le diffrent, lautre, ltranger. Cet tranger,
victime en puissance par lanimosit quil suscite, peut tre multiple et se dcliner linfini :
il y a ltranger de nation, de pense, de culture, de religion, de profession, de catgorie
sociale, de voisinage, dge mais en premier lieu, largement dominant dans les esprits, il y
ltranger de race , cette victime du vrai racisme.
Tout racisme commence par la dsignation de ltrangret vue comme une donne
absolue, stable, permanente, immuable, irrversible. Ainsi que lcrit Taguieff
174
, le
racisme consiste interprter la distinction entre Nous et Eux, ou entre Nous et les Autres,
comme une distinction entre deux espces humaines, la premire espce celle de
lnonciateur de la distinction tant juge plus humaine que la seconde, voire la seule
vritablement humaine des deux.
Primo Levi, de son ct, vient appuyer la fois la notion d tranger comme
personnage-cible du racisme et la banalit, voire la naturalit , du phnomne : Beaucoup
dentre nous, crit-il, individus ou peuples, sont la merci de cette ide, consciente ou
inconsciente, que "ltranger, cest lennemi". Le plus souvent, cette conviction sommeille
dans les esprits comme une infection latente ; elle ne se manifeste que par des actes isols,
sans lien entre eux, elle ne fonde pas un systme. Mais lorsque cela se produit, lorsque le
dogme informul est promu au rang de prmisse majeure dun syllogisme, alors, au bout de
la chane logique, il y a le Lager
175
Certes, il ny a pas toujours de Lager mais coup
sr une forme de racisme.

Racisme naturel et racisme culturel
En fonction de ses sources il convient de distinguer, en effet, deux formes distinctes de
racisme.
Le racisme de source naturelle
Dans le cadre d'un instinct primordial d'auto-conservation dont la base est manifestement
gntique notre cerveau reptilien - il est logique de penser, la suite de divers biologistes et
gnticiens, que la prfrence communautaire, ou lethnocentrisme, ce point de vue suivant
lequel le groupe auquel on appartient est le centre du monde et l'talon auquel on se rfre
pour juger les autres
176
, puissent tre rattachs la nature . Lvi-Strauss a, lui aussi,
montr que lethnocentrisme tait une caractristique universelle des socits humaines.
Il est humain et normal de prfrer sa vie celle des autres, il est humain de prfrer
ses parents ! Mais remarquons ds maintenant que la poursuite de ce raisonnement vers la
famille, la tribu, la patrie, la nation, le parti politique, la religion, la race peut savrer vite
infirme, terriblement infirme et contestable. Car, la solidarit intracommunautaire que gnre
ce sentiment de prfrence va, dans certaines circonstances, sexercer lencontre dune autre
communaut humaine. Il y aura de faon banale des solidarits abusives, agressives, voire
criminelles.
Comme le constate Albert Memmi
177
, il y a en nous un terrain prpar pour recevoir et
faire germer les semences du racisme . La banalit du phnomne, son omniprsence dans
lhistoire semble bien confirmer ce point de vue selon lequel il sagit dune tare originelle

173
Le racisme ntant pas un mais multiple sans doute serait-il prfrable dutiliser le pluriel et de parler des
racismes.
174
Le racisme, p. 62.
175
Si cest un homme, p. 7
176
dfinition de W. Sumner rapporte dans louvrage prcdent de Taguieff, p. 13.
177
Le racisme, p. 32.
116
des hommes, ces animaux sociaux qui agissent en groupes, en bandes, en communions
178
et
qui ont tendance spontane dvelopper quelque mpris lgard des autres communauts,
mpris qui dans les cas extrmes peut tre qualifi de xnophobie. La gnralisation abusive,
donne immdiate toujours prsente dans la moindre forme de racisme : tous les Anglais
sont tous les Arabes sont nest-elle pas particulirement banale ? Certes, ainsi que
lcrit Delacampagne
179
, une raction subjective et momentane nest ni toujours vitable ni
automatiquement dangereuse mais il nen reste pas moins quil sagit dune tentation
permanente pour tout individu, tentation laquelle il succombe souvent et dabord par paresse
de langage.

Le racisme de source culturelle
Les donnes prcdentes dordre hrditaire ne sauraient lvidence suffire pour
expliquer les manifestations xnophobes et racistes quon peut observer dans lhistoire Le
conditionnement des hommes est aussi de lordre de lacquis : l'homme n'est pas seulement un
tre de nature avec des comportements gntiquement dtermins mais aussi un tre de
culture . Il va thoriser le sujet et, comme toujours, peuvent en rsulter des ralits trs
contrastes : le meilleur et le pire.
La civilisation , la culture - o les religions reprsentent llment essentiel - sont
venues, en effet, modifier et faire voluer profondment les dispositions naturelles des
hommes. Tantt, elles vont, pour des raisons diverses, contribuer par lducation rduire les
oppositions et affrontements naturels (et donc rduire le racisme), tantt au contraire elles
vont les promouvoir ou les exalter au nom des valeurs quelles vhiculent dont les
principales ont t jusquici la Vrit, llection divine, le Paradis terrestre du futur, la
Race Fait notable, ce racisme rationalis sinon rationnel sexprime et se vhicule par des
textes dordre religieux, philosophique ou idologique, textes qui, dune part peuvent tre
capables par leur cohrence de slever la hauteur dune idologie, dautre part vont
permettre, de par leur prennit, de situer linvention de ce racisme dans le temps et de suivre
son volution.

Les acteurs du racisme : racisants et raciss.
En suivant une complexit croissante, trois catgories de racisants peuvent tre retenues.
Tout dabord lIndividu en tant que tel. Ensuite le Groupe. Sous ce terme gnrique retenons
particulirement le groupe religieux (la confession), le groupe politique (le parti), le groupe
professionnel (la corporation), le groupe familial. Enfin, troisime catgorie : la Socit plus
ou moins structure et institutionnalise (au sommet, ltat).
Quant aux raciss, si tous les individus peuvent un jour ou lautre rentrer dans cette
malheureuse catgorie, lHistoire en Occident a retenu particulirement les Juifs, les Noirs
dAfrique et des tats-Unis, les Indiens dAmrique du Nord et du Sud, les non-Blancs
dAfrique du Sud. Depuis le milieu du XX
e
sicle et la cration de ltat dIsral, cette liste
sont venus sajouter les non-Juifs de Palestine

En pratique une question essentielle se pose : Quel est le critre pratique qui permet
dattribuer lgitimement le qualificatif de raciste un groupe ou une socit ?
cette question, lexemple de divers auteurs, on peut rpondre que ce critre est
reprsent par lexistence de traditions, coutumes, rgles, textes, thories, commandements,
lois, rglements promouvant au sein dune population, au nom dune notion de race par
dfinition irrversible, un Systme de sparation bas sur le rapport suprieur/infrieur ou/et

178
expression de R. Debray et titre de son ouvrage Les communions humaines Pour en finir avec les
religions , Fayard, 2005.
179
Linvention du racisme, p. 28.
117
sur le rapport pur/impur. Il faut ajouter que la disposition pratique la plus emblmatique dun
tel Systme est le rejet des unions mixtes, disons du non-mtissage. Dautres dispositions
concernant les personnes lui sont galement inhrentes : citons notamment lexclusion de
certains emplois, charges, lieux de rsidence ou ltablissement de quelque frontire tanche
matrielle ou morale.
De ceci il ressort quon peut appliquer lgitimement le caractre de racistes aux
rgimes sous lesquels, historiquement, ont vcu les Noirs des tats du Sud des tats-Unis
soumis aux lois sgrgationnistes Jim Crow, les Noirs et les Mtis dAfrique du Sud sous le
rgime de lApartheid, les Juifs et les Tsiganes lAllemagne sous le rgime nazi, les non-Juifs
de Palestine sous le rgime sioniste
Ceci, sans oublier les raciss hors de toute institution tels que les Indiens dAmrique du
Nord et du Sud des sicles passs.

Les deux types de violence gnres par le racisme
Il ny a pas de racisme sans violence. Cest la violence dordre physique que lon pense
gnralement tant elle est spectaculaire et largement prsente dans les livres dHistoire. Mais
il est aussi une violence dordre moral, souvent mconnue du grand nombre, et non moins
maligne que la prcdente. Consquence habituelle dune solidarit particulirement agressive
entre individus dun mme groupe lencontre dun groupe plus individualiste elle est
multiforme et dune efficacit redoutable. De plus, elle est souvent trs subtile, si subtile
mme que les victimes elles-mmes peuvent parfois ne pas identifier leurs agresseurs, voire
ne pas tre conscients de lagression elle-mme.

Les mots les plus banals qui vont caractriser cette violence dordre racial sont ceux de
sparation, de sgrgation, de discrimination, dinfriorisation, de diffrenciation,
d'exclusion... voire dans certaines circonstances des conduites d'oppression : usurpation de
biens, perscution, domination, expulsion, limination

Quant au terme mme de racisme il va dsigner des sentiments (suspicion, mpris,
hostilit, haine, vindicte), des reprsentations, des attitudes, des conduites de mise part,
des comportements de rejet des individus dun groupe tranger . En premier ressort, une
simple vision affirmant, par exemple, le caractre inn, permanent, irrversible de tels dfauts
chez les individus dun groupe dtermin peut tre vue, bien entendu, comme
fondamentalement ou potentiellement raciste .

Racisme naturel et racisme culturel : leur origine et leur devenir
Le racisme que nous avons qualifi de naturel parce quil est inhrent la nature
humaine il y aura toujours des forts et des faibles, des riches et des pauvres en tat de
concurrence et dopposition - est ternel et universel ; le racisme culturel , quant lui, a
t invent, thoris, un moment donn de lhistoire. Pour la plupart des auteurs il sagit
dune cration propre aux temps modernes, se situant soit dans lEurope chrtienne du XV
e

sicle et plus particulirement dans le christianisme espagnol, soit dans lEurope bourgeoise
du XIX
e
sicle. Pour certains penseurs de ce sicle en effet, il existait une hirarchie naturelle
entre les races humaines. Au sommet la race blanche tait destine dominer le monde par
ses capacits. Ce que nous appelons aujourdhui le racisme tait alors une laboration
savante, une conception, une croyance, une doctrine... La perspective politique aidant, une
idologie en est rsulte qui a pu tre vivante pendant un temps assez notable, disons
schmatiquement jusquau milieu du XX
e
sicle avec lexprience nazie. Avec le temps, cette
thorie fut abandonne. Elle tait fort simpliste en vrit puisqu'il ne saurait y avoir
118
supriorit que dans un domaine particulier ou dans une perspective prcise, et non une
supriorit en soi des individus ou des groupes humains
Pour nous, comme nous allons lexpliciter plus avant, il convient de situer linvention du
racisme ni dans les temps modernes, ni au Moyen ge, mais dans lAntiquit et plus
particulirement dans le judasme antique.

De mme que lorigine, le devenir de ces deux formes de racisme nest pas semblable. Il
est vident que le racisme naturel (racisme qui recoupe largement le concept
d ethnocentrisme ) o la notion de race nest pas thorise na pas la gravit potentielle du
racisme culturel dans lequel cette notion est inscrite dans des traditions ancestrales, mieux
dans des textes contraignants voire sacrs ayant la prtention dexprimer une vrit
scientifique ou religieuse.
Lhostilit qui exprime le racisme naturel peut entraner, certes, de sauvages conflits mais
un espoir de tolrance entre les antagonistes, voire de rconciliation est toujours permis avec
les progrs de lhumanisation (qui rduit la composante instinctuelle), de la civilisation et de
la dmocratie. Comment ne pas voquer ce propos lopposition ancestrale entre les Franais
et les Allemands se terminant de faon exemplaire. Quand, par contre, la notion de race
fait partie intgrante de la culture dun belligrant et engendre un racisme bas sur quelque
notion dhrdit, lvolution dun conflit ne peut, hlas, qutre tout autre.


En rsum, on peut dire ceci :
. propos du mot race . Son utilisation est la fois invitable (il est omniprsent
dans la littrature et aucun autre mot nest susceptible de le remplacer de faon
adquate) et potentiellement dangereuse (parce que la notion quil transporte est la
base du racisme) ;
. propos du racisme . Dune part il concerne potentiellement tous les hommes,
dautre part il sagit dune maladie qui peut tre lgitiment compare une maladie
infectieuse. La notion de race est son agent causal lequel, la manire dun virus
informatique pour le cerveau des ordinateurs, pollue les esprits de certains groupes
humains.
On peut ajouter, dune part que ce virus mental prsent ds la naissance chez tous
les individus peut aussi tre acquis et vhicul par certaines idologies, dautre part que
la prsence de ce virus au sein de lesprit humain entrane deux scnarios possibles.
Dans le premier, le virus reste latent : il y a des porteurs "sains" (lesquels, nanmoins,
peuvent tre contagieux en transmettant le virus, voire la maladie, dautres
personnes). Dans le second scnario, le virus, activ avant tout par lenvironnement
culturel et notamment religieux, devient virulent : il y a des porteurs "malades" et
minemment contagieux.


119
22 - RACISME DANS LE JUDASME ; RACISME DANS LE SIONISME


Plusieurs particularits peuvent tre reconnues la composante raciste du judasme. Elles
sont relatives :
- sa structure,
- au type de violences quelle engendre,
- au fait quelle est encore largement mconnue,
- sa faible capacit de rgression.

1) LA STRUCTURE SAVANTE DE CE RACISME
Par ses bases scripturaires - la Bible, le Talmud et les autres Livres - le racisme gnr par
le judasme, et qui est pass intgralement et lectivement dans le sionisme, peut apparatre
demble comme spcifique. Mais il faut ajouter que les deux lments, l tranger et la
race , que nous avons vu comme fondamentaux dans tout racisme sont thoriss et
transmis par cette tradition dune faon tout fait singulire.

L tranger dans le judasme ; les Juifs et les Autres
Dsign la fois par la doctrine, les rites et les textes sacrs, l tranger , cet lment
princeps de tout racisme, est celui qui nest pas lu de Dieu, qui nest pas de race juive, qui est
soit un ennemi, soit un opposant, soit celui que lon tolre par condescendance, voire celui
que lon reoit par bont et gnrosit (comme en tmoignent divers textes cits
prcdemment), mais qui est fondamentalement un autre . Les deux lments de base que
nous trouvons ici sont toujours les mmes : le mythe fondateur de llection divine et la loi
fondant la judit sur le sang , lments qui, au cours des temps, se sont conforts
mutuellement.
Les crimes que le christianisme et lislam ont commis au nom de la Vrit quils pensaient
dtenir peuvent tre vus aujourdhui comme des manifestations caractrises dun racisme
ordinaire : les Indiens dAmrique ntaient-ils censs tre dpourvus dhumanit avant
lardent plaidoyer de Las Casas ? Mais les dites traditions religieuses nont jamais perdu de
vue trs longtemps que les populations trangres quelles oppressaient taient faites de gens
destins avant tout - quels quils soient - tre convertis (par la persuasion ou la force) et
devenir des frres. Pour les chrtiens, un musulman est toujours un chrtien potentiel et
rciproquement. Pour le judasme au contraire - sauf exception le non-Juif reste
l tranger en vertu du mythe de lAlliance et de la loi rabbinique qui fondent tout jamais
deux catgories dindividus, les Juifs et les Autres : toute socit, toute nation, tout pays ne
comporte, en effet, que deux composantes essentielles : la composante juive, la composante
non-juive.
Les Tables de la Loi confirment cette donne fondamentale. Rgis Debray
180
remarque fort
pertinemment que le Dcalogue met en avant le singulier. "Tu ne tueras point." Autrui nest
pas les autres. Interdit est lhomicide, non la guerre. Can est coupable de meurtre, il a tu
son frre, mais Josu est un hros, il a extermin les Cananens par milliers. Tu ne tueras
point (un coreligionnaire). Mais tu tueras outre-mont, derrire la dune (les faux frres
idoltres, les apostats, et, bien sr, les philistins). Cest le double mandat du manuel de
Qumram (1, 9) : "Vous aimerez les fils de Lumire, et vous harez les fils des tnbres".
Les Juifs et les Autres ! Mais cette distinction quopre le judasme va bien entendu tre
adopte logiquement par les antismites de la fin du XIX
e
sicle et, plus tard, par les nazis.
douard Drumont
181
, au dbut de La France juive, crit ainsi : Demandons un examen

180
Le feu sacr, p. 200.
181
La France juive, essai dhistoire contemporaine, C. Marpion et E. Flammarion, Paris, 1885, t. I, p.3.
120
attentif et srieux les traits essentiels qui diffrencient le Juif des autres hommes et
commenons notre travail par la comparaison ethnographique, physiologique et
psychologique du Smite et de lAryen, ces deux personnifications de races distinctes
irrmdiablement hostiles lune lautre dont lantagonisme a rempli le monde dans le pass
et le troublera encore davantage dans lavenir .
Mais il y a bien plus grave encore : ce sont tous les individus qui-ne-sont-pas-Juifs sans
exception qui, face au monde juif, sont contraints de se considrer comme non-Juifs . La
constatation de Edgar Morin selon laquelle il persiste dans linconscient franais des
vestiges ou des racines de ltranget du juif
182
est fort pertinente mais lauteur ne se rend
manifestement pas compte que cest le judasme qui impose chaque jour depuis plus de deux
millnaires, dabord chez les siens et obligatoirement chez les autres , cette notion de
lAutre vu sous langle de la race la base de tout racisme, notion autrement plus polluante
pour les esprits des hommes quune diffrence de couleur de peau.

La race dans le judasme : une chape de plomb, un pige pour les Juifs et les non-
Juifs et le fondement dun racisme en miroir
Si le christianisme, l'islam, le bouddhisme... peuvent chacun se dfinir essentiellement
comme une tradition spirituelle et plus prcisment une tradition religieuse lie aux relations
avec quelque divinit, le judasme quant lui, reprsente bien une tradition de ce type avec
ses mythes de la Cration, du Paradis terrestre, du Pch originel, de l'Espoir messianique...
mais il lui associe obligatoirement, comme nous l'avons vu, une notion apporte au seuil du
premier millnaire par la loi rabbinique et relevant d'un tout autre ordre : une notion de
race. Le judasme nest pas une religion au sens courant mais une religion-race ou une
culture-race : le Juif n'est pas uniquement le dpositaire du message hbraque originel,
il est aussi, par le sang, par la gnalogie, descendant d'Abraham (J.C. Attias
183
). Pour
Kant, dans son ouvrage La Religion dans les limites de la raison, le judasme est une
religion ethnique oppose la religion chrtienne, confession universelle par excellence.
Chez les Juifs du XIX
e
sicle, voire au dbut du XX
e
, il est trs souvent question de la race
juive . Quand on lit des textes juifs, crit Attias
184
, les Juifs eux-mmes se disent appartenir
la race juive . Dans une lettre Albert Einstein, Freud aprs avoir raffirm son athisme,
parl de sa dtestation de la religion et critiqu le projet sioniste, parle nanmoins des
sionistes comme de ses frres de race . Pour Hermann Cohen
185
: La race juive
tmoigne, par sa vitalit mme, de la saintet qui la caractrise . Wieviorka
186
de son ct,
en prcisant quil sagit dun problme immense constate que la faon mme dont les
Juifs conoivent le plus souvent la judit (par la mre) est dordre biologique et que lon
rencontre encore, la veille de la Seconde Guerre mondiale, des intellectuels juifs
dveloppant une pense raciale relative aux Juifs .
Pour J.C.Milner
187
, aussi, la race est un lment dimportance pour dsigner les Juifs.
propos des immigrs maghrbins il crit : Leur affection pour ceux qui allaient vers eux, les
conduisait bien souvent ne pas pouvoir croire que certains de ces franais gnreux fussent
Juifs, je veux dire : Juifs de race.

Cet lment racial prsent dans le judasme suffit pour faire du racisme juif un racisme
vrai mais on doit ajouter quil est non seulement particulier mais indit. En tmoignent

182
Le Monde, 19/02/2004.
183
Les Juifs ont-ils un avenir ?, p. 11.
184
Ibid., p. 64.
185
Lthique du judasme, p. 231.
186
Lespace du racisme, p. 230
187
Les penchants criminels de lEurope dmocratique, p. 68.
121
notamment lobsession du mtissage et du contact avec ltranger, avec les reprsentations
toujours sous-jacentes de souillure ou de contamination. La phobie du mlange des "races",
des lignes ou des "couches", la mixophobie, est au cur du racisme , crit Taguieff
188
. Et, il
poursuit par ailleurs
189
, la phobie du mixte ou de lhybride, porte principalement sur la
descendance : ce qui est rejet, cest une descendance mtisse, perue comme interruption
de la continuit de la ligne, perte de ressemblance, dissolution de la continuit
transgnrationnelle .
Tandis que E. Benbassa
190
nous dit que, pour nombre de Juifs occidentaux, religieux ou
non : lexogamie est apostasie, adultre et prostitution , Shmuel Trigano quant lui,
traduit fort bien son anxit face la souillure du lignage juif quentranent les mariages
mixtes. La question la plus inquitante, crit-il, est de savoir si nous nallons pas assister
la constitution de statuts ingaux dans la citoyennet juive. Il va y avoir des Juifs
ethniques, non halakhiques, que lon ne pourra pas pouser et qui pourront plus facilement se
marier des non-Juifs qu des Juifs [] Certaines catgories de Juifs nauront pas les
mmes droits que nous. Ceux-ci seront infrieurs parce que ces gens nauront pas la mme
puret de lignage ou un statut reconnu [] Sommes-nous prts voir se constituer des
castes dans ce quil est convenu dappeler le "peuple juif"
191
?

Car ltranger, dans la tradition juive, cest la menace absolue. Alors que le prophtisme
juif s'tait donn une honorable mission universaliste (mission certes trs impure car
traduisant un esprit de domination du judasme sur les autres religions, mais qui devait ensuite
tre prolonge par le Christianisme en hritier du monde grec), la loi rabbinique au contraire,
en aggravant le racisme naturel d'une population par un racisme spcifique dorigine
religieuse, et ceci d'autant plus que cette loi confortait elle-mme le mythe du Peuple lu, a
jou comme un lment de civilisation hautement rgressif.

Dans son ouvrage Sur lantismitisme
192
, Hannah Arendt, propos de lhomme politique
anglais que fut Disraeli crit ceci : Disraeli ntait pas le seul "juif dexception" se croire
choisi sans croire Celui qui choisit et rejette, mais cest le seul qui ait tir de ce concept
vide dune mission historique une vritable doctrine raciale. Il nhsitait pas affirmer que
llment smitique "reprsente toute la spiritualit de notre nature (juive)", que "les
vicissitudes de lhistoire trouvent leur principale solution dans la race qui est un tout" ; que
la race est " la cl de lhistoire" sans considration de "langue et de religion", car "seule une
chose fait une race et cest le sang" ; quil ny a quune seule aristocratie, l"aristocratie de
la nature" ; savoir "une race pure et parfaitement organise" . Il est inutile de
souligner, poursuit Hannah Arendt, ltroite relation entre ces thories et les idologies
racistes modernes .
Le sang est, en effet, dans cette tradition, une composante essentielle de la notion de
race intimement lie ltre-Juif.
Pour lminent philosophe juif que fut Martin Buber (1878-1965) : Le sang est une force
qui constitue nos racines et nous vivifie, les couches les plus profondes de notre tre sont
dtermines par lui, notre pense, notre volont lui doivent leur plus intime coloration
193
. .
On peut dailleurs noter que dans le court chapitre (8 pages) do est extraite cette citation, le

188
Le racisme, p. 23
189
Ibid., p. 68.
190
Le Juif et lAutre, p. 92.
191
Un exil sans retour, p. 246.
192
p. 164.
193
Judasme, p. 12. On peut noter que dans le court chapitre (8 pages) do est extraite cette citation, le sang
revient 14 fois dans des expressions telles que confluence du sang , communaut de sang , la patrie du
sang , le sang, le plus profond substrat de lme , le sang, force crative de notre vie
122
sang revient 14 fois dans des expressions telles que confluence du sang , communaut de
sang , la patrie du sang , le sang, le plus profond substrat de lme , le sang, force
crative de notre vie
Jabotinsky, le grand thoricien de la conqute sioniste de la Palestine dont nous avons dj
parl, aborde, lui aussi, dans sa Lettre sur lAutonomie ce sujet du sang : Il est
impossible un homme, crit-il, de sassimiler un peuple dont le sang est diffrent du sien.
Pour tre assimil il faudrait quil change son corps et devenir leur par son sang. Il ne peut
pas y avoir dassimilation. Nous nautoriserons pas de choses du genre des mariages mixtes
parce que la prservation de notre intgrit nationale est impossible autrement que par le
maintien de la puret de la race et pour ce faire nous aurons ce territoire dont notre peuple
constituera la population racialement pure .
194

Roger Cukiermann, prsident du CRIF, confirmant que cette notion de sang suffit elle
seule pour distinguer les Juifs des autres, ne dclare-t-il pas propos dun journaliste ayant un
patronyme juif qui lavait critiqu quil nest mme pas juif
195
?

Puisque la notion de race vhicule par une loi essentielle du judasme fait partie
intgrante de cette tradition, et qu'elle a russi s'imposer par-dessus les nombreuses races
que les sicles ont introduites dans les populations juives, il est logique de la retrouver au
cur de l'idologie sioniste. Cette notion, avec l'antagonisme systmatique vis--vis des
Autres que l'on qualifie aujourd'hui de racisme, a souvent t dans le pass un puissant
ressort au service de la volont de puissance des hommes. Or, l'idologie sioniste ne s'est-elle
pas donn une mission de domination a priori impossible l'poque moderne : une
conqute territoriale dtermine et une massive viction humaine ?
On peut ajouter que, dans ce complexe de religion-race, cest la dimension ethnique qui est
primordiale : la filiation est en effet ncessaire et suffisante pour dfinir le Juif , voire le
demi-Juif , ou le quart-de-Juif . Que ce soit pour ladmission des Falashas dthiopie en
Isral ou pour celle des ressortissants de lex-URSS en Allemagne, la judit est toujours
base sur le sang. Alors que toutes les autres traditions religieuses intgrent des croyants plus
ou moins bons ou qui peuvent changer didentit avec le temps, dans la tradition
judaque, au contraire, la croyance est secondaire voire facultative, le critre hrditaire
prpondrant : il n'y a pas de bons ou de mauvais Juifs mais des Juifs et des non-Juifs. Au
sens de la Loi juive, en effet, un agnostique, voire un opposant doctrinal (tel un chrtien dont
la mre est juive, serait-il thologien protestant comme Jacques Ellul ou vque catholique
comme J.M. Lustiger) reste un Juif pour la vie
196
: son identit juive est ineffaable. Comme
le dit Sartre, il ne peut pas choisir de ne pas tre Juif !
Mais en inculquant aux Juifs ltrangret des non-Juifs, en leur enseignant se voir
Juifs parmi les non-Juifs, comment la loi raciale rabbinique pourrait-elle rciproquement ne
pas conditionner les non-Juifs penser race , voir lAutre dans le Juif, bref avoir
des Juifs une perception galement racisante et dvelopper un racisme ractionnel ?
Mme Sartre qui sest toujours montr favorable aux Juifs est fortement contamin par
cette notion de race au point de participer lui-mme, en toute bonne conscience, au racisme
anti-Juifs quil a lambition de combattre. Alors que pour lui le Juif nexiste pas en tant que
juif (puisquil ny a de juif que pour lantismite) il reconnat simultanment quil y a une
race juive ! Quand je vivais Berlin, dans les commencements du rgime nazi, javais deux
amis franais dont lun tait juif et lautre non. Le Juif prsentait un type "smite" accentu ;
il avait un nez courbe, les oreilles dcolles, les lvres paisses
197
. Et il crit encore : Je

194
citation rapporte dans LHistoire cache du sionisme, p. 38.
195
sur RTL le 22/02/2005.
196
Il y a mme des Juifs inconnus dont lascendance est ignore deux-mmes.
197
Rflexions sur la question juive, p. 74.
123
ne nierai pas quil y ait une race juive [] Ce que jappellerai, faute de mieux, caractres
ethniques, ce sont certaines conformations physiques hrites quon rencontre plus
frquemment chez les Juifs que chez les non-Juifs
198
. Par caractres ethniques nous
entendons ici les donnes biologiques hrditaires que nous avons acceptes comme
incontestables
199
.
Contamin par cette notion de race, il en sera de mme pour cet ardent partisan de
lmancipation des Juifs et lami sincre que fut labb Grgoire ! Dans son ouvrage Essai
sur la rgnration physique, morale et politique des Juifs, ne dresse-t-il pas un catalogue
assez effrayant de leurs tares biologiques, ne suggre-t-il pas chez eux quelque malheureuse
dgnrescence ?
Cest ainsi, malencontreuse disposition de la tradition judaque, que le nom ou le
qualificatif de juif pollu par la notion de race peut piger la fois ceux qui l'emploient et
ceux qui sont dsigns : les premiers peuvent tre accuss de penser race - ne suffit-il pas la
plupart du temps un individu d'tre n dans une famille o il y a des Juifs pour qu'il soit
qualifi d'emble de juif indpendamment de toute croyance ou de culture juives - les seconds
peuvent se sentir mpriss d'tre vus partir de ce seul critre hrditaire, critre que l'on sait,
de plus, la source des prjugs et strotypes antijuifs de l'poque moderne. ? Lorsque la
philosophe Simone Weil dcouvrit en 1940 quelle tait isralite lors de la publication par le
gouvernement de Vichy du Statut des Juifs, ne constata-t-elle pas que certains de ses
collgues professeurs pouvaient se conduire son gard en se basant exclusivement sur
quelle appelle les prsomptions dorigine isralite attache mon nom ?

Dans le racisme anti-Noirs - racisme qui sattaque un groupe racis mais
traditionnellement non racisant - la notion de race est prsente chez lacteur et non chez la
victime, dans le racisme anti-Juifs au contraire, radicalement diffrent de tous les autres
racismes, cest la victime elle-mme qui, de par sa tradition culturelle, est le vecteur conscient
ou non de cette notion potentiellement capable de transformer un simple opposant, ou un
banal ennemi, en raciste caractris. La sottise ou la culpabilit de ce dernier nen sont
pas moins grandes que celles du raciste anti-Noirs mais ny a-t-il pas l quelque chose de
pathtique dans ce singulier phnomne victimal quand est prsent lesprit la prennit du
racisme anti-Juifs ?
Alors que, avec le monothisme dont il s'est fait le champion, le judasme a pu enseigner
par certains de ses prophtes que Yahv n'tait pas seulement le dieu de la tribu des Hbreux
mais celui de tous les hommes de la terre - ce qui impliquait leur galit foncire et
reprsentait une avance vers l'humanit universelle, avance qu'amplifieront le christianisme
et le socialisme - il considre paralllement, pour le malheur des siens et des autres , quun
individu ds la naissance, de par son sang, appartient jamais une certaine race, quelles que
soient ses futures options philosophiques ou religieuses et ses pratiques d'ordre culturel. Et si
l'Histoire montre que ces deux options opposes ont toujours subsist au sein de la tradition
judaque, on doit constater que l'option communautariste est reste largement dominante par
rapport l'option universaliste, comme le signifie, et avec quel clat, l'exprience moderne du
sionisme.

Dans son orientation majoritaire, en conditionnant ses adeptes voir deux catgories
diffrentes d'hommes : les Juifs et les non-Juifs spars par un critre qui s'est voulu prcis, le
judasme, avec lappui du christianisme
200
, tablit ainsi une opposition foncire entre ces

198
Ibid., p. 73.
199
Ibid., p. 123.
200
dans La Promesse, p. 16, Mgr Lustiger confirme que deux catgories (dhommes) divisent lhistoire : celle
qui participe de llection et celle qui ny avait pas droit .
124
catgories. C'est dire que le Juif conscient de son statut particulier nest jamais parfaitement
libre face un non-Juif, et que celui-ci ne l'est pas non plus s'il sait son interlocuteur tributaire
dun tel statut. Une frontire leur est impose qui pourra parfois sestomper mais rarement
disparatre. Mme s'il rcuse la foi et la culture juives, le Juif "ordinaire" nen est pas moins
marqu jamais dans son esprit et dans sa chair et conditionn vivre dans quelque ghetto
dont les deux consquences seront toujours, dabord de supporter avec peine au sein de sa
famille de race des individus trs loigns de lui par la pense et par laction, ensuite de
sopposer de quelque manire aux non-Juifs, condamn quil est souffrir des siens et des
autres . Seule une minorit dindividus maniant lhumour et une indpendance d'esprit non
commune est vraiment capable de dominer cette notion raciale qui lui a t inculque la
naissance, que lon continue dautorit lui imposer parfois contre sa volont expresse et que
certains payeront mme de leur vie. Hitler et les siens, en envoyant systmatiquement la
mort des Juifs, et notamment des enfants ces purs sujets de lAlliance
201
nayant de
"juif" que lhrdit, n'ont-ils pas suivi la lettre cette malheureuse disposition du judasme ?
Rejetant la fois lassimilation des Juifs dans les communauts de non-Juifs (au nom du
mythe de llection) et lassimilation des non-Juifs dans les communauts de Juifs (au nom de
la loi de puret du sang), le judasme condamne, en effet, les siens aller de ghetto en ghetto,
que ce ghetto soit territorial ou spirituel. Lorsque les murs de pierres sont abattus, la
dsorientation des Juifs qui sen suit - dsorientation que traduit excellemment Martin Buber
en parlant de dchirure - va tre suivie inexorablement de ltablissement dune nouvelle
frontire, frontire spirituelle celle-l mais qui restera nanmoins celle dun ghetto. Lorsque
enfin nous avons franchi les murs du ghetto et sommes entrs dans le monde, une calamit
pire que celles qui nous avaient atteintes de l'extrieur nous ravagea intrieurement. Le
fondement originel, l'unit incomparable du peuple et de la religion, subit une dchirure
profonde .(Judasme, p. 164)
Theodor Herzl, avant de fonder le mouvement sioniste, a song un certain temps non
sans une grande navet rsoudre la "question juive", cest--dire lternelle hostilit anti-
Juifs, par la conversion massive des Juifs au christianisme
202
. Pour lui, qui tait parfaitement
assimil comme ltaient alors nombre de Juifs du monde germanique, le judasme, en tant
que tradition religieuse et culturelle, ntait point porteur de valeurs spcifiques conserver. Il
ne reprsentait gure quun certain handicap hrditaire ! O lon mesure ce qua de
pervers la transmission de cette notion de race et dhrdit !
La barrire que le judasme tablit entre les Juifs et les non-Juifs a pu tre compare par
certains auteurs celle qui a prvalu pendant plusieurs sicles entre les Blancs et les Autres,
entre Nous et Eux (Noirs, Indiens, Maures...). Cette comparaison nest pas juste. Dans
ce dernier cas lopposition raciste navait, le plus souvent, que des bases naturelles .
Avec les progrs de la civilisation elle devait sattnuer, voire disparatre comme le temps a
pu le montrer. Avec le judasme le problme est tout diffrent du fait quil institue une altrit
radicale entre les deux catgories dhommes, disposition fonde sur une criture sacre de
statut divin avec ses deux lments conjoints de race et dlection. Le juif sait quil est une
figure irrductible de laltrit et que son refus dtre "normal" constitue sa spcificit crit
Gilles Zenou
203
. Pour Andr Amar
204
: Le peuple juif nest pas un peuple quelconque parmi
les autres, il est une catgorie ontologique. Cela signifie quil est soi seul un mode dtre

201
Benny Lvy, tre juif, p. 80.
202
donne rapporte par E. Barnavi dans Le sionisme expliqu nos potes, p. 49. On peut noter qu avant Herzl
Theodor Mommsen avait donn ce mme conseil avec toutefois une forme dulcore du christianisme
203
Regards sur la condition juive, p. 291.
204
dans Information juive (Paris), N 251, mai 1975, p. 1-2. (citation emprunte Rodinson).
125
irrductible toute autre entit, politique, nationale, sociale, ou culturelle. Lhomme juif
touche luniversel humain, non point par similitude, mais par sa spcificit mme . Benny
Lvy
205
, en dsignant, lui aussi, le Juif, parle de mme de lirrmissibilit de son tre .
Cest dire que la barrire qutablit le judasme entre les Juifs et les non-Juifs, parce que
dune tout autre nature que celle existant entre les Blancs et les Autres, revt une tout autre
prgnance, une tout autre longvit, une tout autre malignit.


2) LES VIOLENCES SUSCITES
Les deux types de violences inhrentes au racisme dont nous avons parl ont t gnres
par le judasme mais de faon trs contraste selon les temps. Dans la longue priode allant de
lan 135 (date de lexpulsion par les Romains des Juifs de Palestine) jusqu la fin du XIX
e

sicle on peut dire quelles ont t presque exclusivement dordre moral ; depuis lavnement
de laventure sioniste en Palestine et plus particulirement depuis la cration en 1947 de
ltat sioniste o le pouvoir est juif pour la premire fois depuis quinze sicles
206
- les
violences en question sont la fois dordre moral et dordre physique. On peut mme ajouter
- comme en tmoigne lhistoire quotidienne en Isral - quelles ont explos. De multiples
expressions en tmoignent avec loquence... Rabin, Premier ministre, lanait en 1975 la
politique de "la main de fer" (Hayad Barzel), Raphal Eitan, son successeur comme chef des
armes, imposait le "bras dairain" (Zrdaa Barzel), lopration de purge des camps de Sabra et
Chatila fut appele le "cerveau dacier" (Moah Barzel ).
Dailleurs, le nom mme dEsra-El qui signifie "que notre Dieu soit fort" et qui voque la
lutte de Jacob avec lAnge, ne nous fait-il pas rentrer demble, crit Rgis Debray
207
, dans
une "preuve de force" ?
Il faut bien voir que les violences inhrentes au judasme, notamment celles qui sont
dordre moral, relvent pour lessentiel des solidarits agressives gnres par les lments
culturels fondamentaux que sont le mythe de llection et la Loi avec le phnomne de
ghettosation en rsultant. Sexerant en rseaux au sein des nations et par del leurs
frontires, elles sont dune efficacit remarquable. Leur estimation objective est par contre
difficile compte tenu de la complexit des lments en cause, sans parler du fait que leur
caractre volontiers occulte les font tour tour surestimer ou sous estimer par les populations
agresses.
Cest dire que rsumer ce type de violences morales du pass, dautant plus que les
historiens ne sappesantissent gure sur elles, relve dune entreprise apparaissant la fois
impossible et peu souhaitable. Lpoque moderne, avec la malheureuse histoire du sionisme
en Palestine, nous apporte des donnes particulirement caractristiques et concrtes des
violences tant morales que physiques de type raciste suscites par les lments pernicieux du
judasme retenus dans lidologie sioniste et se donnant libre cours en Isral. On peut dire que
cet Etat est, de ce point de vue, un laboratoire exprimental absolument unique et
irremplaable.
Aprs les violences de tous ordres rapportes dans ces pages, notamment les violences
dordre moral, verbal ou juridique, revenons seulement sur le racisme dIsral en tant
qutat

205
Etre juif, p. 30.
206
Cest en Arabie du Sud au VI
e
sicle qua exist, semble-t-il, le prcdent tat juif. Maxime Rodinson prcise
que cet tat phmre a commis contre les chrtiens des atrocits qui firent une impression dhorreur sur les
contemporains . (Mahomet, Le Seuil, 1968, p.52 et s.). Un autre pisode de violences physiques lencontre
des chrtiens que lHistoire a retenu se situe en 614 ap. JC : quand larme des Perses enlve Jrusalem aux
Byzantins, les gnraux juifs de cette arme participrent au massacre de toute la population chrtienne.
207
Le feu sacr, p. 185.
126
Dans son ouvrage dj signal, Wieviorka
208
dcrit avec pertinence quatre niveaux au
racisme. Il voit ainsi le quatrime : Un dernier niveau est atteint partir du moment o
ltat lui-mme sorganise partir dorientations racistes, dveloppe des politiques et des
programmes dexclusion, de destruction ou de discrimination massive, en appelle aux savants
ou aux intellectuels pour quils contribuent cet effort, mobilise les ressources du droit pour
affirmer les catgories sociales, structure les institutions en fonction de ces catgories. Le
racisme devient total si ceux qui dirigent ltat parviennent tout lui subordonner : la
science, la technique, les institutions, mais aussi lconomie, les valeurs morales et
religieuses, le pass historique, lexpansion militaire ; sil informe tous les domaines de la vie
politique et sociale, et tous les degrs, sans dbat ni contestation possible.
Si le racisme de ltat sioniste est loin dtre total au sens que lauteur donne ce
qualificatif - sens trs thorique dailleurs que ltat nazi, lui-mme, na pas atteint - on peut
nanmoins constater que nombre de ses caractristiques, sont bien prsentes dans la
description et quelles font du racisme institutionnel isralien structur par le mythe religieux
un racisme autrement plus stable et durable que les racismes dtat anti-Noirs, racismes
ordinaires qui ont svi aux tats-Unis ou en Afrique du Sud jusqu des priodes rcentes
et qui ont amorc - avec succs - leur disparition progressive.

B. Michal, Juif pratiquant, ditorialiste du Yediot Aharonot, aprs quon eut dcouvert que
les soldats israliens numrotaient les bras des Palestiniens arrts, a dcrit sa manire le
caractre impitoyable du rgime engendr par lidologie sioniste. Ce texte intitul "De
marqu marquant" commence ainsi :
En soixante courtes annes de marqu marquant et numrotant ;
En soixante ans denferm dans des ghettos enfermant ;
En soixante ans de dpossd dpossdant ;
En soixante ans de celui qui dfile en colonne les mains en lair, celui qui fait dfiler
en colonne les mais en lair ;
En soixante ans dcras au nom dun nationalisme cruel, celui qui crase au nom
dun nationalisme cruel ;
En soixante ans de victime dune abjecte politique de transfert, au soutien de plus en
plus enthousiaste une abjecte politique de transfert ;
En tout et pour tout soixante ans, et nous navons rien appris. Rien intrioris. Nous avons
tout oubli
209
.

QuIsral soit devenu ce concentr de haine dordre racial et de violence La violence
est devenue lessence de ltat dIsral crit Y. Leibovitz
210
- est dans la logique des
choses: parmi toutes les grandes traditions spirituelles, seul le judasme porte cette tare que
davoir invent et promu deux races humaines : les lus et les Autres, les Juifs et les non-
Juifs...
211
Tous les ingrdients sont l, runis, en Isral, pour que spanouissent dans les
esprits et dans les faits, et une hostilit des Juifs envers les non-Juifs - hostilit laquelle va
rpondre une hostilit ractionnelle des non-Juifs envers les Juifs - et une hostilit des Juifs
entre eux. Comme le montre ce terrain extraordinaire que reprsente ltat dIsral dans sa
volont de poursuivre jusqu son terme la ghettosation juive de toute une rgion, jamais la

208
Lespace du racisme, p. 83.
209
Extrait de Michel Warschawski et Michle Sibony (sous la dir.), contre-chur, les voix dissidentes en
Isral, Textuel, 2003.
210
La mauvaise conscience dIsral, p. 119.
211
Certes, de nombreux Juifs des derniers sicles ont t des universalistes , mais il faut bien voir que la
plupart avaient rejet le judasme en tant que religion, voire en tant que culture, et que tous taient
essentiellement tributaires de la pense occidentale
127
souffrance psychologique des Juifs d'Isral et d'ailleurs navait atteint un tel degr. Ainsi
qu'en tmoigne l'histoire quotidienne, nombre de Juifs rprouvent, dtestent ou hassent
foncirement nombre de personnes de leur "race" sopposant lentreprise sioniste. Traite de
sale Juive et accuse d incitation la haine raciale , Michle Manceaux
212
ne nous dit-
elle pas que les menaces tlphoniques, les injures par courrier ne proviennent pas
dantismites venimeux mais dexcellents Juifs qui se dsignent comme tels ? Et lon sait
dexprience quil peut sagir dune haine mort : cest Yigal le Juif qui tue Rabin le Juif.

Les violences rciproques entre Israliens et Palestiniens sont-elles de mme nature ?
Dans la qualification de toutes les violences il convient, indpendamment de leur niveau
dintensit, de tenir compte de la vision quont les agresseurs des agresss, cest--dire de la
prime raison qui motive et sous-tend laction violente, celle qui englobe et transcende toutes
les autres et qui conditionne largement lavenir et notamment la rconciliation possible ou la
non-rconciliation des antagonistes.
propos du nazisme, J. Ricot, la suite de Alain Finkielkraut, a fait remarquer fort
justement qu entre ceux qui furent victimes de traitements inhumains parce quils staient
dclars les ennemis du nazisme, et ceux qui furent victimes des mmes violences parce quils
taient simplement ns, il ny a pas de commensurabilit possible. La qualification thique et
juridique de linhumain nest pas la mme, bien que lhorreur et la douleur vcues soient de
mme intensit
213

Avec le nazisme il y avait, en effet, pour retenir une donne exemplaire, deux grandes
catgories de victimes : les unes staient opposes au nazis dune manire ou dune autre par
leurs actes, il sagissait d ennemis ; les autres taient victimes du seul fait de leur
appartenance une certaine race, celle des Juifs ou celle des Tsiganes. (Aux premiers
sadressaient les camps de concentration o lon mourrait en grand nombre, aux seconds les
camps dextermination o lon mourrait bien plus encore).
Mais en Palestine quelle est donc la raison fondamentale qui guide chacun des
protagonistes dans lexercice des violences quil exerce lencontre de lautre, notamment
dans ses actes de guerre ou ses actes de terrorisme envers des civils. Quelle est, en somme, la
vision que chacun a de lautre, vision qui permet de parfaire la qualification des violences
base habituellement sur le seul critre de lintensit ?
En ce qui concerne les Palestiniens, compte tenu de ce que nous avons vu prcdemment
concernant les donnes historiques et notamment la quasi absence de contentieux religieux
entre lislam (auquel ils appartiennent en grande majorit) et le judasme, compte tenu surtout
de labsence de tout lment dordre raciste dans lislam, il est clair qu leurs yeux, les
Israliens ne sont que des agresseurs et des oppresseurs, brefs de banals ennemis, comme ont
pu ltre dans le pass les Allemands pour les Franais, entre lesquels la rconciliation est
possible.
En ce qui concerne les Israliens, le problme est tout autre. Les Israliens sont en
Palestine en tant que Juifs porteurs dune idologie hritire du judasme, le sionisme, suivant
laquelle cette terre appartient aux Juifs, en tant que constituant de la race juive, et eux seuls.
Si les Palestiniens taient des chrtiens, des bouddhistes, des athes ou autres, la vision des
Juifs sionistes leur gard ne serait pas diffrente de celle quils ont des musulmans : toutes
ces personnes auraient souffrir et expier leur naissance, celle de ntre que des non-Juifs,
des hommes moins humains que les Juifs.

3) UN RACISME LARGEMENT MCONNU ET DES JUIFS ET DES NON-JUIFS

212
Histoire dun adjectif, p. 18.
213
tude sur lhumain et linhumain, p. 89.
128
Ce qui fait aussi la spcificit du racisme port par le judasme cest quil est rest jusquici
largement mconnu.
Le monde non-juif - tout au moins par nombre de ses constituants, tels les chrtiens
catholiques avec leur hirarchie - a manifestement intgr depuis un certain nombre d'annes
qu'il pouvait tre raciste et a formul repentance. Le monde juif dans son ensemble n'a pas
encore ralis que, non seulement il pouvait l'tre lui aussi, mais qu'il y tait particulirement
prdispos par certains lments fondamentaux de sa tradition.
Dans la littrature consacre au racisme cite en rfrence de ce texte, littrature dune
certaine importance, nous avons trouv nanmoins plusieurs exemples caractristiques
dauteurs de souche juive abordant franchement ce sujet du racisme inhrent au judasme. Ce
sont tout dabord Hannah Arendt, Ham Cohen et Moshe Zimmermann dans les textes cits
prcdemment. Puis Henri Korn
214
qui, en rappelant linvasion du Liban et les
bombardements de Beyrouth par les Israliens en 1982, vnement dont il tait tmoin, crit :
Javais rejoint quelques groupes de Juifs opposs cette invasion : je soutenais quon ne
pouvait pas faire lconomie dune rflexion sur le racisme dans la pense et la tradition
juives, et sur la dchance qui en a rsult quand il sest dmasqu sous forme de raison
dtat .

Chez les auteurs non-Juifs le sujet du racisme chez les Juifs est tabou absolu On peut
mme ajouter que, sauf exception, toute critique du judasme semble inexistante
215
. Le
christianisme en tant que culture religieuse est parfois dnonc Wieviorka, par exemple, dit
juste titre qu il joua un rle considrable dans lexpansion coloniale de lEurope et quil
alimenta des pratiques souvent racistes bien avant la lettre - mais il nvoque en aucune
manire le judasme. Il semble bien que les multiples ouvrages sur le racisme publis
jusquici concentrent leurs propos avant tout sur le racisme anti-Juifs et accessoirement sur le
racisme anti-Noirs, en mconnaissant totalement le racisme li au judasme. Alors que
Taguieff, dans son ouvrage dj cit, peut crire par exemple (p.38) : Un critre pratique du
racisme est quil institue des catgories dinconvertibles ou dinassimilables, condamne sans
exception tous les reprsentants supposs dun groupe impur tre rejets du groupe
pur , rige une barrire absolue entre Nous et les Autres ou bien encore (p. 68) :
La dshumanisation de lennemi, dmonis ou animalis, produit la distanciation
psychologique entre bourreau et victime , il ne se rend manifestement pas compte que cette
description sapplique parfaitement ltat sioniste o, comme lcrit Eric Hazan
216
, il est
possible de prsenter des projets de loi ouvertement racistes lencontre dune minorit qui
reprsente le cinquime du pays .

Trois raisons essentielles peuvent tre mises en avant pour expliquer cette mconnaissance
apparemment surprenante. La premire dentre elles rside sans nul doute dans les violences
subies par les Juifs pendant prs de deux millnaires de la part des non-Juifs, violences dont le
caractre spectaculaire a clips le racisme spcifique du judasme. Et puis, la suite de
lexprience nazie et sous le couvert de la lutte contre l antismitisme , limmense
littrature consacre presque exclusivement depuis des dcennies au racisme anti-Juifs et la
puissante orchestration mdiatique auquel il donne lieu en mme temps que le chantage
l antismitisme de diverses organisations communautaires juives, ont manifestement
perptu cet tat de fait la faveur de la complicit largement inconsciente de la chrtient
occidentale, tributaire de la culture juive et particulirement pusillanime. Enfin, si le judasme

214
Idem, p. 199.
215
Nous avons trouv une exception dans louvrage de Jean Mouttapa, Dieu et la Rvolution du dialogue, Albin
Michel, 1996 o lauteur invite le judasme reprendre nouveaux frais toute lhistoire de sa tradition .
216
Le Monde du 12/09/02.
129
engendre un nationalisme extrme et un racisme spcifique il convient de remarquer aussi que
luniversalisme, tout loppos, est largement prsent chez nombre de penseurs du XX
e
sicle
de souche juive (mme si le plus grand nombre dentre eux se sont largement dsolidariss de
leur hritage religieux). Cet universalisme est venu, dune certaine manire, estomper ou
occulter le racisme en question.

Malgr linfluence de son fondateur et de ses premiers thoriciens, tous trs loigns du
judasme en tant que religion avec ses dogmes et ses pratiques et qui navaient gure pour
souci que la protection des Juifs, on peut dire que le sionisme a progressivement abandonn -
avec lentre en scne des religieux - tous les lments respectueux des non-Juifs pour ne
garder pratiquement, depuis 1947 et la cration dIsral, que le contenu potentiellement
pernicieux du judasme. Cest en ce sens que lon peut qualifier le sionisme de
fondamentalisme juif ; cest avec cette perspective que lon ne saurait tre surpris du racisme
explosant en Isral depuis plus dun demi-sicle
217
.

En dfinitive, cest laventure isralienne qui, par del tous les malheurs engendrs, aura
permis, dune part de faire prendre conscience de la composante raciste du judasme reste
jusquici largement ignore, dautre part dapporter enfin une rponse cette obsdante
question jamais satisfaite : Pourquoi lhostilit anti-juive de type raciste se renouvelle-elle
sans cesse depuis plus de deux millnaires ?

4) UN RACISME DONT LA RGRESSION NE PEUT TRE QUE PARALLLE AU DCLIN DU
JUDASME

Compte tenu des trois types dlments qui fondent ce racisme : le mythe de lAlliance, la
loi rabbinique instituant lhrdit juive et les donnes scripturaires, toute volution, en effet,
ne peut tre que trs lente. Comme nous lavons vu prcdemment les mythes qui ont
structur les grandes religions ont une longue existence faite de plusieurs phases avant de
perdre leur caractre sacr avec leur immense capacit dinspiration des hommes. Or, en ce
XXI
e
sicle, il est manifeste que le mythe, pour les Juifs religieux et nombre de chrtiens, en
est encore la premire phase : Yahv est le dieu du monde, les Juifs forment le Peuple lu, la
Palestine est la Terre des Juifs, le Messie reviendra sur cette terre centre sur Jrusalem.
Quant aux Juifs incroyants ils se divisent sur le sujet en deux catgories. La majorit dentre
eux en sont la seconde phase du mythe : ils ont bti lidologie sioniste avec cette rfrence,
tandis que, seule, une minorit faite de Juifs incroyants a acquis une totale libert vis--vis du
mythe fondateur. Cest dire que ce mythe est loin davoir termin son volution : des sicles,
sans doute quelques millnaires, seront-ils ncessaires pour quil puisse perdre son immense
influence.
En ce qui concerne la loi rabbinique fondant la judit on peut logiquement penser,
notamment avec la croissance progressive du taux des mariages mixtes, que cette donne
sestompera avec le temps. Mais, l encore, un lment pjoratif lextrme est considrer :
avec linstitution de cette loi, le judasme sest donn, il y a deux mille ans, une dimension
nouvelle tandis que les isralites (les croyants dalors) sont devenus en bloc les juifs
par modification de leur statut et que le terme de juif , dsormais intimement associ et
pollu par la notion de race , allait ancrer dans les esprits (et pour combien de sicles ?)
cette notion malfique.
Quant aux lments scripturaires que nous avons vu fonder une xnophobie caractrise,
nest-il pas vident a priori, compte tenu de leur caractre sacr intouchable et, par ailleurs de

217
Comme nous lavons vu les partis israliens rsolument racistes sont souvent dirigs par des religieux,
personnes dont la qualit de "reprsentants lgitimes" du judasme ne saurait tre conteste.
130
labsence, dans le judasme, de toute autorit centralisatrice (analogue celle de la Papaut
dans le catholicisme) que leur capacit inspiratrice soit galement prenne ?
Cependant lhorizon nest jamais totalement noir ! Malgr tous les lments pjoratifs que
lon peut accumuler lpoque moderne quant une rgression spectaculaire du racisme chez
les Juifs (et partant du racisme ractionnel chez les non-Juifs comme de lavenir de la paix en
Palestine) il nest peut tre pas utopique de croire nanmoins (ou drisoire de vouloir croire)
que lesprit dmocratique continuera - lentement certes et avec des phases de rgression -
faire quelques progrs dans la longue dure au sein des populations juives de Palestine. Dans
cette perspective suscite par un non-dsespoir total en la nature humaine il y a des signes,
bien petits signes certes, mais qui peuvent ne pas tre dnus de quelque valeur pronostique.
Parmi ces signes signalons le fait que la Cour suprme isralienne la demande des Juifs
venus dURSS migrants qui, conformment la loi du sang en vigueur en Isral sont
devenus automatiquement juifs (de nationalit) et israliens (de citoyennet) mais qui
navaient au mieux de juif quun peu de sang a autoris en juin 2004 la consommation
de porc interdit par la loi juive. En voyant dans cette volution un nouveau clou dans le
cercueil dIsral , les Juifs orthodoxes ne se sont sans doute pas tromps quant la
rgression de lidentit juive .

En rsum, le judasme, par ses deux lments fondamentaux que sont le mythe de
lAlliance et la loi fondant la judit sur lhrdit, a tabli dans les esprits lexistence de
deux catgories dhommes. Et dans ces catgories lune est plus humaine que lautre.

Cest dire, contrairement une ide courante mais fausse suivant laquelle il serait
paradoxal dtre juif et raciste (au prtexte que les Juifs ont toujours souffert du
racisme des non-Juifs) il faut tenir que le judasme, parce quil associe notion de juif
et notion de race , prdispose demble ses membres au racisme culturel plus que
toutes les autres traditions religieuses.

Ceci tant, il ne faut pas occulter les lments scripturaires du judasme appelant au
respect des non-Juifs et la misricorde (nous en avons cit un certain nombre relatifs
laccueil des trangers). Ces lments qui sopposent aux facteurs xnophobes vont, chez
nombre de Juifs, temprer, attnuer, neutraliser les inspirations et attitudes
prcdemment dcrites. Chez dautres encore influencs depuis deux millnaires par le
christianisme en hritier du monde grec, par les philosophes du XVIII
e
sicle et la
Rvolution franaise, ils vont tre la source dune raction hautement salutaire.
Comme chacun le sait, le socialisme initial et gnreux, o nombre de Juifs, non
croyants pour la plupart, furent prsents, sest bti sur ce riche hritage.

Cest dire quil convient de distinguer, dune part le racisme anti-"non-Juifs" que les
lments pernicieux du judasme peuvent inspirer aux Juifs et, dautre part, le racisme
effectif, concret, en actes, pouvant se manifester chez certains dentre eux. Il va de soi
que les deux ne se recouvrent pas. Cest dire aussi que le racisme ractionnel anti-Juifs,
sil va toujours de pair in fine avec sottise ou/et mchancet, peut ntre initialement que
le fruit dune contamination par la notion de race rpandue par le judasme dans sa
sphre dinfluence. Si la responsabilit du judasme dans les deux racismes conjoints est
toujours directement en cause et reste largement instruire perscuteurs des Juifs et
Juifs perscuteurs ont en fait la mme vision du monde o lautre est dot dune
essence indpassable il est vident, dune part que la responsabilit des Juifs, en tant
que vecteurs passifs de la notion de race et du mot juif , nest nullement
131
incriminer, dautre part que les Juifs sont les perptuelles victimes de cette notion qui
suffit, de par la tradition juive, faire deux des Juifs .



132
23 ANTISMITISME ET ANTIJUDASME


Antismitisme
Les dictionnaires nous apprennent que les Smites reprsentent un ensemble de peuples
issus d'un mme groupe ethnique, les principaux de ces peuples tant les Juifs et les Arabes.
Pourtant, la dfinition de l' antismitisme relevant de la simple tymologie qui voudrait
que l'antismitisme soit le racisme dirig contre les Smites , ces mmes ouvrages en
donnent une autre savoir que l'antismitisme est le racisme dirig contre les Juifs .
Comment expliquer le processus - processus apparaissant d'emble comme une drive - qui
a abouti cette dfinition a priori surprenante, inadquate mais qui semble avoir acquis
jamais droit de cit ?

Dans cette acception concernant les seuls Juifs, on peut noter que le terme a t forg dans les
annes 1870 par lAllemand Wilhelm Marr. Dans son ouvrage La victoire du judasme sur le
germanisme - ouvrage devenu le premier best-seller antismite - l'auteur soutenait la thse
selon laquelle les Juifs taient corrompus par nature et non du fait de leur croyance. noter
quen 1882 avait eu lieu le premier congrs antijuif international Dresde runissant 3000
dlgus venus dAllemagne, dAutriche-Hongrie et de Russie. Par la suite staient crs en
Allemagne et en Autriche des Partis antismites tandis quen France, le mot antismite
apparaissait dans le Journal des Goncourt en 1890, le mot antismitisme dans Le lys
rouge dAnatole France en 1896. En 1898 la Chambre des dputs comportait un groupe,
avec Drumont sa tte, de 22 dputs antismites .

Dans lesprit de ses promoteurs, le terme antismite apporte une notion nouvelle et assez
mprisante par rapport au terme traditionnel dantijudasme : le Juif nest plus seulement
ladepte dune fausse religion mais le porteur, de par sa simple naissance, de caractres
anthropologiques spcifiques, disons de critres raciaux, en mme temps que lui sont
attribues des fonctions sociales ou conomiques que lon rprouve. Dans lantijudasme, tout
au moins dans lantijudasme chrtien, une tradition religieuse saffirmant porteuse de la
Vrit soppose une autre tradition religieuse qui, elle, serait dans lerreur ; dans
l antismitisme , il ne sagit plus dune opposition dordre doctrinal ou idologique mais
dune hostilit a priori envers des individus en tant qutrangers de race .

Une volution du langage sest donc produite la fin du XIX
e
sicle, mais il est vident
que les faits d' antismitisme ntaient pas nouveaux. Depuis le grammairien grec Apion
et l'historien romain Tacite qui accusrent les Juifs des pires abominations, depuis les
Empereurs romains (Vespasien, Trajan, Hadrien) qui menrent des guerres antijuives
particulirement sanglantes jusqu'aux thoriciens nazis en passant par Luther, Holbach,
Voltaire et Karl Marx... les formulations thoriques anti-juives ou les manifestations sur le
terrain, manifestations brutales voire sanglantes, n'ont gure cess au cours des deux derniers
millnaires. Et ct de cet antismitisme laque pourtant trs virulent, que dire de l'
antismitisme chrtien bas sur lantagonisme fondamental de deux doctrines religieuses, et
plus particulirement de l'hostilit des catholiques, bien analyse depuis un demi-sicle ?
Il est manifeste que la premire raison expliquant la dfinition restrictive des dictionnaires
parat tre que l'antismitisme classique - disons plus prcisment le racisme anti-Juifs - a
clips, la fois par son anciennet et par le caractre spectaculaire de sa violence, le racisme
anti-Arabes qui a pu se dvelopper ici ou l.

133
Le second lment qui semble avoir jou pendant longtemps dans la conscience des
Occidentaux rside l'vidence dans le peu de considration dont ont joui les autres Smites,
les Arabes, vus comme quantit ngligeable de par la faiblesse de leurs nations et la
dcadence intellectuelle de l'Islam. Le fait est particulirement patent depuis un sicle
loccasion de lentreprise sioniste. Nombre d'historiens ne remarquent-ils pas, non sans
surprise, que dans les projets relatifs la r-appropriation de la terre de Palestine, projets
labors par les Juifs au cours des sicles et plus particulirement au XIX
e
, il est rarement fait
mention des habitants de Palestine dont il s'agissait pourtant de prendre la place ? En 1976,
l'ancien Grand Rabbin de France, Jacob Kaplan, dans un ouvrage de 250 pages (Judasme
franais et sionisme), consacr la promotion et la gloire du sionisme, semble encore
ignorer totalement l'existence des habitants arabes de Palestine que les sionistes repoussent
pourtant mthodiquement et violemment sur le terrain depuis dj prs de vingt ans.
Comment comprendre aussi, en dehors de cette mconnaissance insigne, que les Occidentaux
aient accept, sans sourciller en 1947, le slogan des sionistes suivant lequel la Palestine n'tait
qu'une terre sans peuple (donc convenant parfaitement ce peuple sans terre
reprsent par les Juifs !) ? En pratique, on peut dire que ce n'est que depuis 1993 (et les
accords d'Oslo) que les Occidentaux dans leur ensemble, et les Juifs en particulier, ont
dcouvert lexistence de la communaut arabe de Palestine et ont enfin ralis qu'il n'y avait
pas seulement l-bas un problme rsoudre mais des tres humains qui n'taient pas Juifs.

Enfin, dans cette appropriation du mot antismitisme et son exclusive application la
communaut juive, il ne faut surtout pas ngliger l'activisme fbrile de nombreuses
organisations juives portes monopoliser "l'tre-victime"- Ce que lon appelle lhistoire
juive nest jamais quune longue rumination du malheur juif crit Albert Memmi
218
- au
seul profit de leur communaut et plus particulirement au profit de l'entreprise sioniste
isralienne depuis 1947. Dans cette perspective, quoi de plus efficace a priori que la
malheureuse dfinition entrine par les dictionnaires qui va conditionner l'ensemble de la
population connatre avant tout le racisme anti-Juifs ainsi dsign, le distinguer, le
privilgier parmi toutes autres formes de racisme tenues pour secondaires. Mais, comme nous
le verrons plus loin, ce qui peut apparatre premire vue, comme une initiative de langage
dune extrme habilet, va se retourner contre ses promoteurs et ses supporters - tout au moins
contre les Juifs - : lutilisation du mot antismitisme se rvlera une catastrophe
smantique.
Quant la phrase bien connue de Pie XI suivant laquelle les chrtiens sont
spirituellement des smites , il est vident qu'elle n'a strictement aucun sens.

C'est dire que l'antismitisme au sens strict - ce double racisme simultan - n'existe
gure que dans quelques cercles dextrme droite systmatiquement xnophobes... En
pratique, il y a un racisme anti-Juifs et un racisme anti-Arabes (lequel nest, chez les
sionistes, que la forme applique un territoire dun racisme anti-"non-Juifs").

Antijudasme

Ce terme est galement un mot-pige. Largement utilis dans certains milieux juifs face
des critiques du judasme, il semble ne pas avoir dquivalent dans les autres cultures
religieuses. On constate, en effet, que les critiques concernant la doctrine ou les rites du
christianisme ou de lislam nentranent gure lpoque moderne daccusation de ce type :
on peut dire quil ny a pas d anti-christianisme ou d anti-islam . Pour les chrtiens ou

218
Portait dun juif, p. 28, citation rapporte par G. Zenou dans Regards sur la condition juive.
134
les musulmans, tout au moins dans les pays occidentaux, il existe des opposants ou des
critiques plus ou moins svres de la pense chrtienne ou musulmane, des non-chrtiens
ou des non-musulmans, des gens dpourvus de la vraie foi chrtienne ou musulmane et donc
restant convertir , mais non des gens a priori suspects ou hostiles. Avec le temps la
tolrance a fait un certain chemin, tout au moins en Occident...
Dans la longue priode du pass o la thologie et la liturgie rappelaient sans cesse aux
catholiques lodieux forfait perptr par les Juifs sur la personne de Jsus , ce terme
globalisant d antijudasme pouvait se concevoir lheure actuelle, dans lutilisation de
ce mot par des Juifs ladresse de quelque critique du judasme - expression que lon a
compare celle d anticommunisme manie jadis par les cadres du mouvement
communiste - comment ne pas voir une manifestation anachronique dintolrance directement
inspire des lments pervers du judasme rapports ici ?


135
24 - LE RACISME ANTI-JUIFS


Causes premires et causes secondes du racisme anti-Juifs
Edmond Fleg, dans son ouvrage Pourquoi je suis juif, a pos la question essentielle :
quoi tient cette haine du Juif, que rien n'apaise, qui existe depuis qu'existent des Juifs, qui
durera sans doute tant qu'ils dureront ?
Pour comprendre les perscutions dont les Juifs ont toujours t victimes, diverses
interprtations ont pu tre proposes : ltroit nationalisme et les particularismes dune
religion dpasse, larrogance se considrer comme une race privilgie , l influence
des Juifs dans la socit, notamment leur rle conomique vu comme une dtestable
singularit
219
, la thorie du bouc missaire, lantique haine des chrtiens pour les Juifs
coupables du crime de dicide sur la personne de Jsus . Mais toutes ont t juges
insuffisantes par les auteurs du pass. Pour nombre de ceux-ci, l'antismitisme est tout
simplement mystrieux... Cest lun des faits les plus irritants et les plus dconcertants
de lhistoire contemporaine, crit Hannah Arendt
220
, que, parmi tous les grands problmes
politiques, ce soit le problme juif, apparemment limit et de peu dimportance, qui ait eu
lhonneur, si lon ose dire, de dclencher la machine infernale. Une telle disproportion entre
la cause et leffet offense le bon sens .
Effectivement si, en suivant la dmarche des historiens, on ne fait quanalyser les
interactions multiples entre les Juifs et leur entourage, dissertant perte de vue sur des causes
secondes, contingentes et senchevtrant linfini - causes qui, chez les non-Juifs, relvent
parfois de la lgitime dfense mais souvent de la sottise, de la jalousie ou de la malice - ce qui
sest pass au XX
e
sicle comme dans les sicles prcdents, loppression voire llimination
massive en Europe dune communaut, est manifestement incomprhensible. Ce sont sans nul
doute les Juifs qui, au cours des sicles ont t les plus grandes victimes d'une part de
calomnies (n'ont-ils pas t accuss par les chrtiens de meurtres rituels ?), d'autre part de
cette propension qu'ont les hommes gnraliser et accuser toute une communaut partir
de la faute de quelque minorit. Cette constance des non-Juifs dans l'injustice est d'autant plus
inexplicable qu'il n'y a sans doute pas au monde une communaut dont les membres
professent, sur quelque sujet que ce soit, des opinions aussi diverses : opinions politiques
allant de l'extrme gauche l'extrme droite, dun internationalisme dbrid un troit
nationalisme, opinions religieuses variant de l'athisme le plus rsolu lorthodoxie la plus
farouche... Et ne parlons pas du problme du sionisme avec ses sionistes acharns et ses
antisionistes non moins rsolus, en passant par les a-sionistes et les sionistes par
compromission.

Nanmoins, et cela ne laisse pas de surprendre, dans les ouvrages sur l' antismitisme ,
l'analyse des auteurs, aprs avoir port essentiellement sur les responsabilits du monde non-
juif, s'arrte gnralement aux Juifs dans leurs comportements ou des lments accessoires
de leur tradition religieuse. Ainsi Bernard Lazare, qui voit pourtant la culture juive comme
cause essentielle de l antismitisme , ne sarrte gure quaux faits et gestes des Juifs
respectant leur Loi. Dans son ouvrage de la fin du XIX
e
sicle il crit : Partout o les Juifs
se sont tablis, partout sest dvelopp lantismitisme [] Si cette hostilit, cette rpugnance
mme, ne staient exerces vis--vis des Juifs quen un temps et en un pays, il serait facile de
dmler les causes restreintes de ces colres ; mais cette race a t, au contraire, en butte
la haine de tous les peuples au milieu desquels elle sest tablie. Il faut donc, puisque les
ennemis des Juifs appartenaient aux races les plus diverses, quils vivaient dans des contres

219
A Memmi Portrait dun juif, Gallimard, 1969, coll. Ides, p. 183.
220
Sur lantismitisme, p. 23
136
fort loignes les une des autres, quils taient rgis par des lois diffrentes, gouverns par
des principes opposs, quils navaient ni les mmes murs, ni les mmes coutumes, quils
taient anims desprits dissemblables ne leur permettant pas de juger galement de toutes
choses, il faut donc que les causes de lantismitisme aient toujours rsid en Isral mme et
non chez ceux qui le combattirent
221
. B. Lazare na pas pouss plus loin son analyse du
contenu du judasme.

Bref, il est manifeste que les auteurs des multiples ouvrages consacrs
l antismitisme nont pas encore intgr le fait que la notion de race porte par la culture
juive, consubstantielle en quelque sorte au judasme et ltre-juif, reprsente llment
premier du phnomne infernal se perptuant depuis plus de deux millnaires. Quant ceux
qui, dans nombre darticles et colloques, analysent particulirement un antismitisme de
gauche se dveloppant face aux exactions de ltat dIsral, leur mconnaissance des
lments de lidologie sioniste directement en cause dans le drame de la Palestine nen est
pas moins notoire.
222


La ghettosation territoriale et/ou spirituelle : source sans cesse rsurgente la fois
d'excellence et de racisme antijuif.
Fruit du contrat mythique de l'Alliance et de la loi du sang, un phnomne social
dimportance a toujours marqu l'histoire du judasme : la ghettosation. Mais qui dit
ghettosation - qu'elle soit parfois impose par des forces extrieures hostiles ou le plus
souvent adopte par choix - dit paralllement sparation dans des solidarits exclusives et,
partant, mergence dlites remarquables d'excellence dans de multiples domaines - y compris
celui de la guerre - lites dont certaines seront admires, d'autres suspectes ou jalouses,
mais d'autres enfin honnies parce que fondamentalement agressives, dominatrices et
oppressives. L'tat d'Isral ne ralise-t-il pas sous nos yeux, un exemple de ce type !

Or la ghettosation a un corollaire : la dispersion-assimilation. Les deux phnomnes sont,
en effet, intimement lis : ils dcoulent l'un et l'autre, la fois d'une certaine interprtation des
crits fondateurs et des ractions hostiles des populations non-juives. On peut noter d'ailleurs
que ces deux phnomnes restent toujours l'tat de tentatives plus ou moins avances. Ainsi
que le montre l'Histoire, le ghetto a en effet comme destine, ou d'imploser de l'intrieur (c'est
l'histoire de la Tour de Babel) ou d'tre viol de l'extrieur par quelque force dominante,
tandis que l'assimilation est formellement combattue par les lments religieux du judasme.
Les deux phnomnes conjoints vont, de ce fait, se succder perptuellement au sein du
judasme en cercles continus, un rythme variable en fonction du contexte. La phase actuelle,
depuis 1945, est manifestement une phase qui saccompagne dune ghettosation acclre,
avec un redoutable retour de religiosit et de communautarisme, comme le montre
l'vidence, non seulement l'tat d'Isral mais les divers pays, pays occidentaux notamment, o
vivent des Juifs. Je rencontre, crit E. Benbassa
223
, de plus en plus de Juifs qui me semblent
vivre dans une sorte d'aquarium. Ils coutent les radios juives, ils lisent la presse juive, ils
vivent avec des Juifs, ils vont voir des films juifs. L'auto-enfermement de certains orthodoxes,
on le comprend. Le mode de vie, les rgles dittiques imposent une certaine mise distance.
L n'est pas le plus inquitant, ni le plus tonnant. Je parle des autres . Un mdecin dune

221
Lantismitisme, son histoire et ses causes, p. 11.
222
Parmi ces colloques aveugles , citons notamment celui, intitul Old demons, new debates qui, du 11 au
14 mai 2003, a runi New York au Centre dhistoire juive une quarantaine duniversitaires, intellectuels,
crivains et journalistes europens et nord-amricains sans que soit voqu ce sujet fondamental. (rapport dans
Le Monde du 17 mai 2003).
223
Les juifs ont-ils un avenir ?, p. 222.
137
cit franaise explique ainsi que de la crche jusqu la maison de retraite, du matin au
soir, un juif peut dsormais vivre pratiquement en circuit ferm
224
. Quant Jean Daniel
225
il
voque en 2003 toutes les manifestations communautaires des Juifs regroups en tribus
dans lesquelles il a peine ne pas dceler des aspects communautaristes qui
lagressent . Dans cet enfermement dans des structures identitaires (suivant lexpression
de Sartre) on peut y inclure, bien entendu, le fait que les enfants juifs vont en grand nombre
dans des coles gnralement ultra-orthodoxes qui, malgr leur statut d'coles sous contrat
dassociation avec l'tat, n'admettent - au mpris de l'esprit de la loi franaise - qu'une
proportion infinitsimale d'enfants non-Juifs et tris sur le volet. On peut mme noter que
certaines organisations scolaires juives hors contrat dassociation, reoivent des subventions
de la part des dirigeants franais.
226
En 2000, le Fonds social juif unifi (FSJU) comptait en
France 250 tablissements scolaires (jardins denfants, coles primaires, collges, lyces, un
IUT.
227
, dont 85 % sous contrat. Ces tablissements, nouveaux ghettos pour enfants et jeunes
gens, o lenseignement repose sur les quatre piliers suivants : apprendre tre juif,
connatre lhbreu, aimer Isral, souvrir la vie sociale , ralisent un ple communautaire
sans prcdent. Leurs effectifs sont soumis une forte croissance : en 2001, ils regroupaient
plus de 25 000 lves
228
. En 2002, une enqute de mene par Erik H. Cohen indique que 26 %
des enfants et adolescents juifs sont scolariss dans une cole juive.

Certains auteurs, nous dit Hannah Arendt
229
, en sont arrivs penser que l'antismitisme
tait peut-tre un excellent moyen de maintenir l'unit du peuple juif ... Ces auteurs ont
parfaitement saisi le phnomne. Parce que dcoulant directement du mythe de l'Alliance, la
ghettosation , cet lment essentiel qui maintient l'unit du peuple juif, possde effectivement
un grand facteur de renouvellement possible : l'hostilit des non-Juifs envers les Juifs.

Un racisme ractionnel un autre racisme
Tout dabord, on peut considrer que lhostilit des non-Juifs lgard des Juifs revt
schmatiquement deux formes. Il peut sagir dune raction de vengeance ordinaire face des
manifestations hostiles de Juifs en tant quindividus. Obissant la simple loi du talion, cette
hostilit nest pas du racisme. Et puis, il y a lhostilit systmatique envers des Juifs en tant
que membres dune certaine communaut. L, il sagit dune manifestation raciste
caractrise, racisme au sens propre puisque est prsente la notion de race. Cest de cette
forme de racisme vrai dont nous parlons essentiellement ici.

propos du foss existant entre les Juifs et les non-Juifs, Hannah Arendt
230
, en citant des
extraits de l'ouvrage de Jacob Katz (Exclusiveness and Tolerance. Studies in Jewish-Gentile

224
Le Monde du 15/04/2004.
225
La prison juive, p. 47.
226
Le mal-tre juif, p. 18.
227
lie Marchal, Le Figaro du 18/11/2000.
228
propos de ces enfants juifs levs dans des coles juives un auteur sest pos une question : Quel sera
lavenir de ces enfants, compte tenu quon leur on apprend :
. se considrer en exil (en diaspora ) dans le pays o ils vivent ;
. aimer en priorit un pays autre que celui o ils vivent ;
. tre juif avant dtre citoyen du pays o ils vivent ;
. considrer quils nont pas besoin du pays o ils vivent (daprs S. Klarsfeld, Le Monde, 7 janvier 2004) ;
. se savoir attendu comme citoyen privilgi dans un pays autre que celui o ils vivent ?
Sans doute peut-on rpondre que lavenir de nombre de ces enfants sera brillant ct des goyim ou parmi eux,
dans la docilit morose de quelque ghetto mental pour le grand nombre, dans la rvolte salutaire pour le petit
nombre !
229
Sur lantismitisme, p. 32.
230
Ibid, p. 11.
138
Relations in Medieval and Modern Times) crit aussi : Du XV
e
la fin du XVI
e
sicle [...] le
judasme devint "plus que jamais un systme de pense ferm". C'est alors que, sans
intervention extrieure, les Juifs commencrent penser que "ce qui sparait les Juifs des
nations n'tait pas fondamentalement une divergence en matire de croyance et de foi, mais
une diffrence de nature profonde", et que l'antique dichotomie entre les Juifs et les non-Juifs
tait "plus probablement d'origine raciale que doctrinale". Ce changement d'optique, cette
vision nouvelle du caractre tranger du peuple juif [...] apparat clairement comme la
condition sine qua non de l'antismitisme .
Que des Juifs aient pu penser que l'hostilit envers les Juifs rsultait non pas d'une
diffrence de croyance ou de culture entre Juifs et non-Juifs mais d'une diffrence de nature
profonde, permet de raliser parfaitement ce que la notion d'hrdit ou de race
transporte par la tradition judaque peut avoir de pervers. Car qui dit race , dit tentation de
passer d'une hostilit envers un individu une hostilit envers toute une communaut, cest--
dire au racisme avec ses deux formes en miroir : dans la circonstance le racisme anti-
"non-Juifs" et le racisme anti-Juifs. Car, il n'y a pas dans ce cas de racisme sens unique .
Et, dans ce cercle infernal comment ne pas attribuer au racisme anti-"non-Juifs" des Juifs la
responsabilit premire, puisque son fondement qui est scripturaire a pour lui et l'antriorit et
la permanence ?

Dans son ouvrage dj cit J.P. Sartre
231
a crit : Le Juif est un homme que les autres
hommes tiennent pour Juif : voil la vrit simple dont il faut partir. En ce sens, le dmocrate
a raison contre lantismite : cest lantismite qui fait le Juif . En Occident le Juif, cest
lautre crivent de leur ct Benbassa et Attias
232
. Ces penseurs se trompent. Dans la gense
du phnomne antismitisme quils analysent, il y a une donne qui leur chappe : le fait
que c'est le Talmud et la loi rabbinique fondant la judit qui dsignent comme juif tout
individu sur le seul critre hrditaire, conditionnant d'emble les Juifs se voir juifs
parmi les non-Juifs et ce depuis plus de deux millnaires. Avant dtre le fantasme
dun antismite , le Juif est dabord le fantasme du Juif orthodoxe. Ce n'est en somme
qu'en suivant la tradition juive ou en raction contre elle, que les non-Juifs, en utilisant un mot
dont la connotation raciale est transporte par le judasme lui-mme - lexpression de sang
juif est particulirement banale chez les auteurs juifs pour dsigner celui qui descend de
Juifs par les femmes - sont amens tenir tel homme pour juif, c'est--dire traditionnellement
comme inscularisable , inassimilable et racialement autre. C'est dire aussi que le
judasme, en dsignant les non-Juifs, ceux qui sont d'une autre race, pige la fois ses adeptes
et les autres . Ds ma petite enfance, crit J. M. Lustiger
233
, j'ai su que je n'tais pas comme
les autres . Pour A. Neher
234
, le Juif est quelque chose d'autre qu'un homme au sens
terrestre, technique, banal du terme ; il est le sourcier de la Lumire perdue ; et lauteur
dajouter : Seul un peuple se trouvant la limite du Divin et de l'Humain peut tre solidaire
d'Eretz Isral , Terre diffrente des autres [] Isral est laxe du monde, il en est le nerf, le
centre, le cur . Ds mon plus jeune ge, lorsque mes yeux commencrent souvrir sur le
monde, crit de son ct Andr Chouraqui
235
, je voyais bien que nous tions dailleurs []
tre juif, gographiquement et chronologiquement, ctait tre ailleurs .
Non, lappartenance juive ne nat pas en premier lieu du regard dautrui mais du regard des
Juifs sur autrui suscit par le judasme! Le Juif nest l autre pour le non-Juif que
secondairement et dans la sphre du judasme.

231
Rflexions sur la question juive, p. 83-84.
232
Le Juif et lAutre, p. 9.
233
Le choix de Dieu, p. 32.
234
Lidentit juive, p. 31, 95, 113.
235
Mon testament. Le feu de lAlliance p. 16
139
Freud qui se demandait , lui aussi, comment les Juifs s'taient attir cette haine ternelle,
ne s'est pas moins fourvoy quant aux racines du mal. Alors que l'hostilit contre les Juifs
prenait en Allemagne, ds l'avnement de Hitler, les dimensions que l'on connat, n'attribuait-
il pas ce comportement une haine inextinguible du monothisme considr comme une
nvrose obsessionnelle reposant sur un complexe de culpabilit : le crime de l'assassinat du
pre par la horde primitive ?

Quand la Compagnie de Jsus, d'aprs la Convention de 1593, n'admet en son sein aucun
chrtien d'ascendance juive, quand elle veut par un dcret de 1608 que ses novices fassent la
preuve qu'ils n'ont pas de sang juif depuis cinq gnrations (depuis quatre gnrations partir
de l'amendement de 1923), quand le R.P. Koch, S. J. crit en 1934 dans l'ouvrage Jesuiten-
Lexikon, que De tous les ordres, c'est la Compagnie de Jsus qui, par sa rgle, est le mieux
protge contre toute influence juive , il est vident qu'il s'agit d'un racisme anti-Juifs
caractris et ignominieux. Mais il faut bien voir que cette exaltation du sang pur par les
jsuites pour que les Juifs convertis (conversos) ne puissent accder aux charges et honneurs
publics ne vient, d'une certaine manire, qu'en rplique monstrueuse la Loi du sang
spcifique au judasme. Bref, une guerre entre purs - caractre raciste avant lheure -
guerre initie par la loi rabbinique chez les Juifs il y a quelque deux mille ans et dans laquelle
les chrtiens la fois contamins par la notion de race porte par le judasme et oublieux de
toutes les critures chrtiennes depuis les origines - sont entrs particulirement aprs la
promulgation Tolde du premier statut de puret du sang (estatuto de limpieza de sangre) au
milieu du XV
e
sicle).
236
Et ce processus aboutira au drame du nazisme

Dans l'islam, il y a bien hrdit paternelle mais elle trs diffrente de l'hrdit maternelle
juive. Il s'agit certes d'une tare notable que cette transmission hrditaire de la religion, et
pour les individus et pour le progrs de la civilisation, notamment celle de la dmocratie, mais
il n'y a ni notion de sang, ni notion de race transmettant par voie masculine ou fminine
quelque qualit singulire. Lislam, foncirement galitaire,
237
na jamais fait de diffrence
entre les races et partant est rest indemne de racisme au sens propre du terme. Les
musulmans pousent volontiers des trangres et sagissant des femmes linterdiction pour
elles de se marier avec un non-musulman ne provient pas du Coran. En tmoigne aussi le
proslytisme constant de l'Islam dans la perspective primordiale qui est la sienne (comme elle
reste celle du christianisme) : son extension maxima prs des infidles. Comme le rapporte
Hesna Cailliau
238
, les Arabes nhsitrent pas, ds la premire expansion, mler leur sang
aux nouveaux convertis, crant ainsi une culture arabo-berbre au Maghreb, arabo-
gyptienne dans la valle du Nil, arabo-iranienne dans lancien Empire sassanide. Ce
processus dacculturation et de mtissage sest poursuivi jusqu nos jours vers lIndonsie et
lAfrique noire. Et lon sait que beaucoup de Noirs, notamment aux tats-Unis, se
convertissent lislam : sur six millions de musulmans plus de la moiti sont des Noirs. La
conversion particulirement facile, puisquil sagit seulement de dclarer trois fois : Allah
est grand et Mahomet est son prophte , fait ainsi de lislam la religion monothiste la plus
accessible, disons la plus ouverte suivant le qualificatif que Bergson a donn au
christianisme (par opposition celui de religion close attribu au judasme).


236
ce propos, on peut noter que ce statut caractre raciste fut inspir initialement plus par laristocratie
chrtienne espagnole que par lglise elle-mme. LInquisition ne poursuivait pas les Juifs quelle considrait
comme des convertis sincres au christianisme.
237
Vous tes tous gaux comme les dents dun peigne a dit le prophte.
238
Lesprit des religions, p. 231.
140
Dans les ouvrages sur le racisme, les auteurs rapprochent souvent le racisme anti-Noirs du
racisme anti-Juifs En fait, si les manifestations violentes de lun et de lautre peuvent
videmment avoir quelques ressemblances, leurs fondements et, partant, leur avenir sont
totalement diffrents. Puisquil ny avait pas initialement de racisme anti-Blancs chez les
Noirs, le racisme anti-Noirs ne pouvait tre quun racisme "primaire" assez facilement
rductible. Sans base culturelle, il devait, comme lHistoire la montr, seffondrer
rapidement dans les institutions la fin du XX
e
sicle, lorsque quelques coups de boutoir lui
furent ports aux tats-Unis et en Afrique du Sud. Avec le racisme anti-Juifs des non-Juifs, le
problme est tout diffrent et autrement plus complexe. Qui pourra jamais distinguer dans ce
racisme anti-Juifs, ce qui reprsente un racisme naturel , un racisme ractionnel des
manifestations racistes chez des Juifs ou bien un racisme de contamination par la notion de
race vhicule par le judasme ?

Si, dans le dveloppement de deux catgories distinctes d'humains, la tradition judaque a
une crasante responsabilit, il ne faut pas oublier pour autant que le racisme au sens fort du
terme s'est dvelopp en Occident de faon tout fait autonome partir du XV
e
sicle avec
l'esclavage des Noirs et la colonisation dorigine chrtienne et, partir du XVIII
e
, avec les
thories pseudo-scientifiques qui se sont panouies jusqu' une priode relativement rcente.

En parlant de l'hostilit des Juifs lgard des "non-Juifs", Hannah Arendt
239
a pu crire :
Lorsquon dcouvrit la tradition juive dhostilit souvent violente lgard des chrtiens et
des non-Juifs, "le public juif en gnral fut non seulement indign, mais sincrement tonn"
car ses porte-parole staient persuads et avaient persuad les Juifs que, sils taient ainsi
spars des autres nations, la faute en revenait aux non-Juifs, leur hostilit et leur
obscurantisme. Les historiens juifs assuraient dsormais que le judasme avait toujours t
suprieur aux autres religions parce qu'il croyait l'galit entre les hommes et la
tolrance. Cette thorie spcieuse, dont les Juifs taient les premires victimes, accompagne
par la conviction que les Juifs avaient toujours t des objets souffrants et passifs, revenait en
fait prolonger l'antique mythe de l'lection .
Ce mythe de l'lection sur lequel revient Hannah Arendt est bien, en effet, l'lment de
base duquel il faut partir si l'on veut parler d' antismitisme . La perscution des lus de
Dieu, crit J. M. Lustiger
240
, nest pas un crime semblable tous les crimes que sont capables
de commettre les hommes : il sagit de crimes directement lis llection, et, donc, la
condition juive. Ntait-il pas naturel ou juste crivent de leur ct Benbassa et Attias
241
,
que le judasme devint lui-mme terme la victime dun exclusivisme quil avait
promu ? Comme si, par leffet de quelque trange maldiction ou pour sanction de ses trop
nombreux pchs, Isral tait pour ainsi dire condamn produire les armes perverses dont
ses perscuteurs useraient contre lui. Comme si lennemi tait l dj, lintrieur .

Non, le peuple juif nest ni maudit (comme le veut le Coran), ni pcheur (comme le veut la
Bible), mais il est bien vrai que les donnes fondamentales du judasme dont nous avons
parl, en accrditant lobjectivit de lide de race, en cultivant la notion de race juive avec
une application singulire, en voyant dans les non-Juifs les autres , en considrant la nature
juive indpassable et la marque juive indlbile comme si les gnes fondaient le destin,
forgent les armes premires de son perptuel malheur.

.

239
Sur lantismitisme, p. 13.
240
Le mystre dIsral, Nouvel Observateur N 1984 (extrait de La Promesse, ditions Parole et Silence, 2002).
241
Le Juif et lAutre, p . 44 et 113.
141


En rsum, si la constatation de nombre dauteurs juifs, suivant laquelle il ny a pas de
judasme sans antismitisme , est parfaitement juste, il faut bien voir cependant quelle est
tout fait insuffisante. Ces auteurs nont manifestement pas vu que le racisme accompagnant
le judasme est double : racisme chez les Juifs dune part, racisme chez les non-Juifs dautre
part, deux racismes intimement lis et dont la destine ne peut tre que commune.
Cest dire aussi que l antismitisme (selon linadquate et fcheuse expression
courante) ou le racisme anti-Juifs (selon lexpression correcte), cette hostilit lgard des
Juifs en tant que Juifs qui appartient tous les temps relve de deux causes et de deux
seules : une cause premire, la notion de race que le judasme vhicule dautorit chez les
Juifs et qui contamine la fois Juifs et non-Juifs, une cause seconde, lassociation
sottise/malveillance chez des non-Juifs. La notion de race tant prsente dans les esprits, il
sagit dun racisme vrai comme peut ltre le racisme anti-"non-Juifs" des Juifs.
Contrairement lopinion banale chez les auteurs juifs suivant laquelle
l antismitisme reste incomprhensif
242
le phnomne ne comporte pas de secret
pour qui porte un regard libre sur la culture issue du judasme.




242
Un rcent ouvrage de D. Sibony est toujours intitul : Lnigme antismite. Seuil 2004.
142
25 - LA LUTTE CONTRE L"ANTISMITISME" :
un chec la mesure de laveuglement de ses acteurs,
un pige smantique pour les Juifs.

Comme nous l'avons vu prcdemment le mot antismitisme a t dfini
maladroitement par son inventeur et consacr non moins maladroitement ensuite par les
dictionnaires. Mais, cette dfinition qui, comme nous lavons remarqu, occulte les Arabes
n'est pas sans de notables consquences : la retenir dans son inadquation - comme le font
unanimement ceux qui s'investissent dans la lutte contre l'antismitisme - va constituer un
pige redoutable la fois pour les promoteurs et acteurs de cette lutte - Juifs pour la plupart -
et pour les Juifs dans leur ensemble au profit exclusif desquels elle est mene.

On peut penser d'abord en toute logique - ce que confirment les constatations sur le terrain-
que les Arabes ne sauraient s'associer et participer cette action, d'une part parce qu'ils sont
nis dans leur existence mme de Smites, d'autre part parce qu'ils ne peuvent pas ne pas tre
solidaires de leurs frres palestiniens humilis et perscuts depuis des dizaines d'annes par
les Juifs en Palestine. Et comment pourrait-on parler avec quelque logique
d antismitisme chez les Arabes ?
Mais l nest pas lessentiel
Comme nous invite fort justement Hannah Arendt, il convient de penser la race avant
(de penser) le racisme
243
: la base de tout racisme, en effet, il y a toujours quelque notion
de race prsente chez les acteurs racisants. Parce que le judasme transporte chez les siens
(et ventuellement chez les autres) une notion de race , il faut se rendre compte en premier
lieu que les Juifs, et plus particulirement les Organisations communautaires juives, auront
toujours un handicap notable, sinon rdhibitoire, pour mener avec quelque efficacit cette
lutte contre le racisme anti-Juifs .
Dautre part et surtout la lutte contre le racisme applique une communaut dtermine,
telle la lutte contre l "antismitisme" , porte en elle une contradiction intime. Ainsi que le
dmontre longuement M. Wieviorka dans son ouvrage "Lespace du racisme"
244
, il y a une
unit fondamentale du racisme. Une conclusion simpose : la lutte contre le racisme ne peut
tre quunitaire et globale sous peine dun "effet boomerang" sur la communaut distingue.
Cest dire quen se divisant ou en se fragmentant - comme en tmoignent les expressions
devenues maintenant courantes dans les mdias de lutte contre le racisme et
lantismitisme ou d actes racistes et antismites , expressions o deux types de racisme
sont la fois associs et distingus : celui envers les Juifs pris pour rfrence et celui envers
les non-Juifs pris pour accessoire - cette action ne saurait avoir quun rsultat contraire celui
qui est recherch quant au jugement et au comportement des non-Juifs vis--vis de la
communaut juive dans son ensemble. Lexistence dune "Ligue Contre le Racisme et
lAntismitisme" (LICRA)
245
et mieux encore du " Centre europen de recherches et daction
sur le racisme et lantismitisme" (CERA) est, bien entendu, le parfait tmoin de cette erreur
fondamentale propre la communaut juive.

On peut mme ajouter, sans crainte de se tromper, que le rsultat de cette "lutte" anti-
raciste spcifique visant protger les seuls Juifs ne saurait tre quen fonction inverse de
lapplication et des efforts fbriles avec lesquels elle est mene. Et lon sait combien est

243
titre du chapitre II de son ouvrage Limprialisme. Fayard, 1982.
244
la troisime partie de cet ouvrage, p. 147-219.
245
noter que la "Ligue Contre le Racisme et lAntismitisme" a elle-mme succd la "Ligue Contre
lAntismitisme" (la LICA).
143
grande cette application !
246
En dehors de sa traduction omniprsente dans les mdias
daujourdhui, en dehors de linstitution partir de janvier 2004 par le gouvernement isralien
dune Journe nationale de lutte contre lantismitisme, quon en juge par certaines
rsolutions du XXIV
e
congrs sioniste mondial (Jrusalem 17-21 juin 2002). Extraites du
chapitre intitul "Lutte contre l'antisionisme, l'antismitisme et le racisme", ces rsolutions
sont les suivantes :
.
3 -...mettre en place des groupes d'experts qui travailleront avec les faiseurs d'opinion, les
mdias (presse, radio et tlvision) et les intellectuels pour combattre les flaux de
l'antismitisme et de l'antisionisme qui se propagent actuellement dans certains de ces
milieux...
4 - crer dans tous les pays o ce sera ncessaire, des groupes de travail qui travailleront
avec des lgislateurs pour faire adopter une lgislation qui mettra hors-la-loi
l'antismitisme, l'antisionisme et le dni de l'Holocauste ;
5 -...former des groupes de juristes qui enregistreront et engageront des procs contre les
hommes politiques, les mdias, ou toute autre organisation qui prne la haine antismite et
antisioniste ;
6 - ...crer, avec l'Union mondiale des tudiants juifs et les autres organisations sionistes
d'tudiants juifs, un organisme de surveillance des activits antismites et antisionistes sur
les campus, qui dnoncera les propagateurs de haine ;
7 - ...former des groupes d'ducateurs qui entreprendront une lecture trs approfondie de
tous les manuels scolaires, dictionnaires et encyclopdies, pour les expurger de tout contenu
antismite, antisioniste et de dni de l'Holocauste ;
8 -recruter dans le monde entier des personnalits morales et thiques, dans les
gouvernements et parlements, charges de mettre en garde les gouvernements qui n'ont pas
combattu assez fermement l'antismitisme et l'antisionisme dans leur pays.

Et en avril 2002, le CRIF (Conseil Reprsentatif des Juifs de France), en faisant la mme
erreur, na-t-il pas refus les propositions de la Ligue des droits de lhomme pour organiser
une manifestation unitaire contre toutes les formes de racisme, prfrant mobiliser les Juifs, et
eux seuls, contre l antismitisme ?
On peut ajouter que cette erreur qui ne pardonne pas nest pas seulement le fait
dorganisations activistes juives mais celle de nombre dhommes politiques qui sensibles aux
actes dhostilit anti-juive se manifestant dans leur pays, sengagent, en hommes de bonne
volont, lutter contre lantismitisme sans se rendre compte, dans la circonstance, que
leurs bonnes intentions sont destines paver lenfer et aggraver le pril quils veulent
combattre. Tmoin : la mobilisation de 500 dlgus venus de 55 pays composant
lOrganisation pour la scurit et la coopration Europe (OSCE) runis Berlin les 28 et 29
avril 2004. Ils nont pas compris que la spcificit de l antismitisme est une rsultante de
la notion de race ce "virus" du racisme secrte par le judasme et vhicule par ses
membres dans linconscience du problme. Ils nont pas compris que laction promouvoir
est dabord dengager les Juifs explorer leur tradition, dcouvrir ses tares et engager une
profonde rforme.

246
Esther Benbassa, quant elle, parle, de la fureur de la lutte contre lantismitisme (Nouvel Observateur
du 22/04/2004). Ajoutons que de multiples groupes soccupent de cette lutte aussi vaine que savamment
organise. Citons notamment le Service de protection de la communaut juive (SPCI) cogr par le Fonds social
juif unifi (FSJU), le Conseil reprsentatif des Juifs de France (CRIF), le Consistoire central et le Consistoire de
Paris, lObservatoire du monde juif , le Bureau de vigilance du Conseil des communauts juives de Seine-Saint-
Denis et une floraison de sites Web.

144

Remarquons quil ny a jamais eu de lutte institue contre le racisme "anti-Noirs", contre le
racisme "anti-Indiens , contre le racisme "anti-Arabes" ou contre le racisme "anti-
Tziganes"... mais une simple lutte contre le racisme . Et comme le temps le montre, cette
lutte, mme si elle est toujours reprendre et parfaire, obtient des rsultats notables, voire
parfois spectaculaires. Le respect pour les membres de ces communauts longtemps racises
a largement progress dans de nombreux pays. Cest que la premire condition ncessaire au
succs, savoir labsence dans les esprits de toute communaut particulire, tait remplie
demble. Cest ce phnomne, suivant lequel la dfense dune minorit perscute aboutit
renforcer lagression dont elle est victime, que certains sociologues ont qualifi de double
bind . Mais dans le cas des Juifs, le problme, sans doute unique dans lHistoire, est dune
gravit tout autre puisque cest le judasme lui-mme qui fait transporter par les siens,
conscients ou non du phnomne, les lments culturels conditionnant et les Juifs et les non-
Juifs, penser que les Juifs sont dots dune nature singulire.

En rsum, on peut dire ceci :
- la lutte contre l"antismitisme" , qui attribue aux Juifs une essence particulire
conformment la tradition du judasme, qui rpand dans les esprits une notion de race
dfinie secrtant obligatoirement du racisme, qui se veut en somme un antiracisme spcifique,
est frappe, non pas du sceau de la nullit dans ses rsultats, mais de celui de la ngativit ;
- de toutes les communauts racises, la communaut des Juifs est la seule, qui ne saurait
bnficier dune action de prvention prs des populations potentiellement racisantes.

Terrible disposition de la tradition judaque que celle d'avoir thoris et vhicul une
notion de race et lide de deux catgories dhommes... Dramatique erreur que celle
de privilgier une forme particulire de racisme en dsignant une catgorie racise
Inexorable fiasco que celui auquel est voue la lutte contre l"antismitisme" par
mconnaissance de lthique de lantiracisme qui ne peut reposer que sur un
universalisable : une commune humanit.
Car il n'y aura jamais qu'une lutte qui vaille : celle qui concerne le racisme envers
les autres quels qu'ils soient et dont les hrauts sont des hommes libres.




145
26 - en CONCLUSION eten VRAC :
RFLEXIONS, SENTENCES, HUMEURS et PROPHTIES "FACILES"


Les trois grandes religions monothistes - parce qu'elles s'appuient sur des mythes
247
.,
vnements lgendaires rapports dans des textes sacrs aux interprtations varies voire
opposes - ont inspir, au cours de l'Histoire, lamour mais aussi la haine, la justice mais aussi
l'injustice, lacte charitable mais aussi le crime, la paix mais aussi la guerre De mme que
les chrtiens promoteurs de l'Inquisition, des croisades contre les musulmans, des guerres
contre les protestants, des pogroms contre les Juifs, de lesclavage des Noirs, ont trouv dans
l'vangile des textes justifiant parfaitement leur action, de mme que les musulmans ont
trouv dans le Coran et la Sunna entire justification des formes anciennes et modernes de
l islamisme , les Juifs ont trouv dans la Torah et le Talmud, des ides portant au
particularisme, au communautarisme, la xnophobie et pour tout dire, au racisme. Une
entreprise banalement criminelle en est rsulte : Isral.

Le caractre nfaste du sionisme rside essentiellement dans le fait qu'il est bas sur deux
composantes malfiques du judasme : le mythe de la Terre promise un Peuple lu au nom
de son Alliance avec Yahv et llment racial concernant la transmission hrditaire de la
judit. Il en rsulte que l'idologie sioniste ne peut pas ne pas tre, par essence, nationaliste,
dominatrice et oppressive.

Si les intrts financiers ou lectoraux de certains reprsentants des Nations Unies ont jou
un rle primordial dans le vote l'arrach de 1947 crant l'tat d'Isral, et si ces intrts
interviennent toujours depuis et expliquent grandement la tolrance de ces Nations vis--vis
des exactions d'Isral, deux autres lments n'ont cess de jouer un rle primordial : la
mconnaissance du potentiel raciste de l'idologie sioniste, la dformation de l'opinion
publique par une information pendant longtemps grossirement dsquilibre.

Les sionistes ont entrepris depuis un sicle en terre de Palestine la construction d'un
monumental et spectaculaire difice, Isral, dont les arsenaux guerrier, juridique, linguistique,
psychologique sont impressionnants par leur puissance Mais, cet difice est galement
exceptionnel par les oppositions entre ses btisseurs : les lacs et les religieux. Construit sur
une contradiction fondamentale - un tat rsolument thocratique dans ses fondements aprs
capitulation des lacs face aux religieux - ne se maintenant depuis sa cration que par une fuite
en avant dans la conqute de la terre de Palestine, cet tat ne peut manquer, un jour,
dimploser. Isral : coup sr une nouvelle Tour de Babel !

Le sionisme, cette idologie que le judasme a engendre, aura permis entre autres :
- l'extension du racisme anti-arabe chez les Juifs ;
- lapparition du racisme anti-juif chez les Arabes et son aggravation en Occident ;
- lexclusion de toute une population non-juive au nom d'une donne de la mythologie
hbraque datant de trente sicles ;

247
dans un commentaire de La Vie du 20/11/2003, p. 47, propos de son ouvrage La prison juive, Jean Daniel
crit pertinemment : lhistoire du peuple juif est tricote de mythes. Et donc ces mythes font que mme les
incroyants ne sont pas de vrais incroyants. Ils sont lis ces mythes auxquels ils finissent par croire et qui ont
une valeur sacre [] Cette prison ils se la sont invente, et ce qui est assez sublime, cest comment ces hommes
peuvent se sentir lus et exercer de forts prjudices envers dautres hommes .
146
- lmergence de la violence physique, au sein du judasme qui jusque-l en tait pratiquement
indemne
248
et son adjonction aux violences dordre moral lgard des non-Juifs ;
- labandon par le judasme de sa vocation spirituelle pour une entreprise territoriale
troitement nationaliste ;
- la transformation de frres et de fils de perscuts en perscuteurs ;
- lirruption en Isral de pogroms dirigs non plus contre des Juifs (suivant la dfinition
classique des dictionnaires) mais contre des non-Juifs ;
- l'existence d'un colonialisme et d'un apartheid spcifiques ;
- l'obtention - au lendemain de l'exprience raciste des nazis - d'un territoire o seules les
personnes d'une certaine race sont appeles tre des citoyens part entire ;
- la condamnation de chaque Juif du monde vivre quotidiennement dans un profond malaise
voire dans quelque enfer psychologique.

Les entraves la circulation des personnes, les multiples contrles didentit, les fouilles,
les mises en dtention, les couvre-feux, le morcellement et le grignotage des territoires
peupls de non-Juifs, lespionnage sophistiqu, le dmantlement d'une socit dans tous les
domaines : conomique, culturel, politique, sanitaire..., la fragmentation des familles
palestiniennes, font de l'occupation isralienne une occupation sans doute moins
sommairement et brutalement criminelle que l'occupation par les nazis, mais coup sr
autrement plus savante, plus rflchie, plus mthodique, plus efficace, plus diabolique. .

Les blockhaus, les barbels, les chevaux de frise, les barrires de contrle, les
miradors( Comment supporter lide dun mirador juif ?
249
) sont un spectacle quotidien
pour les Palestiniens des territoires occups . Ils ne sont pas sans rappeler aux Europens
d'un certain ge qu'eux aussi ont eu droit un spectacle semblable suscit par la volont de
puissance et lesprit de domination.

En Afrique du Sud, il y avait, pour les hommes indsirables, des bantoustans attribus
par les matres d'alors, en Amrique du Nord il s'agissait de rserves bien dlimites o
lon parquait les Noirs, en Palestine il y a des territoires mthodiquement et savamment
infiltrs, lacrs, comprims par une sorte de vis sans fin, asphyxis.

Un peuple qui, en 1947, n'existait pas en tant que peuple diffrenci parmi les Arabes est
n des violences de la colonisation isralienne comme est n un peuple algrien sous la
colonisation franaise... Sur fond de domination sioniste, la guerre de 1973, l'Intifada 2000
avec toutes les actions de l'arme isralienne massacrant de jeunes Palestiniens auront t des
moments particulirement rvlateurs de la naissance et de la prise de conscience de ce
peuple, dsormais tendon d'Achille de l'tat d'Isral.

Parce que le sionisme repose sur une discrimination fondamentale entre les Juifs et les
Arabes et, d'une manire gnrale, entre les Juifs et les non-Juifs - selon une conception
archaque de la relation autrui issue du judasme et tablie sur le mode dominant-domin -
Isral ne sera jamais l'tat de ses citoyens : les non-Juifs y seront toujours des non-
semblables, des trangers.


248
LHistoire a retenu essentiellement le massacre des chrtiens perptr en 614 prs de Mamilla par les Juifs
allis des Perses lors de leur conqute de la Palestine. Larchologue isralien Ronny Reich crit ce propos
que : "Selon certaines sources, les captifs chrtiens du rservoir de Mamilla furent achets par des juifs et mis
mort sur le champ". (lments rapports par I.A. Shamir dans son ouvrage Lautre visage dIsral, p. 119).
249
D. Sallenave, Op. cit., p. 85.
147
L'Histoire de l'tat d'Isral telle qu'elle a t crite jusqu' une date rcente partir de
sources israliennes (et telle qu'elle est connue de la plupart des individus dans le monde
entier) l'a t plus par un nationalisme aveugle que par un souci de vrit. Il est clair que
l'opinion publique en Occident n'a pas encore su distinguer clairement en Palestine les
oppresseurs et les opprims, les occupants et les occups, les matres et les subordonns et n'a
pas pris la juste mesure de l'idologie sioniste.

Quand on voit le fanatisme et le nationalisme qui rgnent en Isral dans certains partis ou
mouvements, comment tre surpris que les historiens israliens actuels qui dmystifient cette
Histoire avec beaucoup de courage et de dsintressement soient traits dans leur pays de
tratres, d'antismites, de rvisionnistes, voire de nazis et, pour certains d'entre eux menacs
de mort !

Parler des multiples exemples de discrimination en Isral est drisoire. La
discrimination entre les Juifs et les non-Juifs n'est ni frquente, ni importante : elle est une
donne constitutive de cet tat d'inspiration sioniste.

Le sionisme, qui s'est donn pour vocation premire et lgitime de protger les Juifs, est
fondamentalement li aux notions de nationalit et de race alors que les Juifs ont t
perscuts, et pour leur nationalit (en Union sovitique, leur carte d'identit portait la
mention "juif")
250
et pour leur race (en Allemagne et dans la France de Vichy l'hrdit
dterminait le "Juif") !

Il est banal dentendre, dans la bouche des commentateurs ou des hrauts de lidologie
sioniste, quIsral est la seule dmocratie vritable du Moyen-Orient
Nous dirons plutt quinstituer et faire coexister cte cte dans un pays, dune part une
dmocratie quasi parfaite pour une certaine catgorie de population et dautre part une
sgrgation caractrise et impitoyable pour une autre catgorie de population, reprsente
limposture des impostures.
251

Nous dirons paralllement quavoir cautionn et lgitim la domination dfinitive dune
certaine catgorie de population sur une autre catgorie en crant, en 1947, un tat "juif"
252

o, par dfinition, la dmocratie vritable na pas davenir, est de la part de lONU, lerreur
des erreurs.

Si les gnreuses ides universalistes (contenues notamment dans certains crits du
judasme et du christianisme) ont pu, dvies ou pousses l'extrme, devenir folles et
engendrer le systme communiste, les ides nationalistes, quant elles, sont d'emble
potentiellement perverses : elles s'panouissent presque immdiatement, ici dans le nazisme,
ailleurs dans les fascismes, en Isral dans le sionisme... Elles ont un point commun : la
violence institutionnelle.


250
Certes, dans lex-URSS toute la population tait classe par nationalits : russe, ukrainien, gorgien,
ouzbekmais la nationalit juive, nationalit dailleurs contestable puisque non lie quelque territoire, ne
jouissait pas de tous les droits quavaient les autres. Le qualificatif arabe sur les cartes didentit en Isral est
de mme la marque dun statut infrieur par rapport celui de juif . Car, fait notable, il ny a pas de
nationalit isralienne. Se dfinir comme un tat juif et avoir obtenu cette qualification de lONU en 1947,
donne Isral un prtexte pour une discrimination lgard de tous ses citoyens non juifs.
251
Pour le dput arabe isralien Azmi Bishara qui ne manque pas dhumour : Isral est bien un tat juif et
dmocratique : dmocratique pour les Juifs et juif pour les Arabes .
252
Certes, en mme temps quun tat "juif" il tait prvu un tat "arabe" Mais la culture dun tel tat, si elle
peut transporter des lments regrettables, ignore la notion de race qui fonde le racisme "vrai".
148
Toutes les armes du monde ont pratiqu la torture, mais peu d'Autorits d'tat l'ont
institutionnalise. On peut nanmoins citer le Pape Innocent IV au XIII
e
sicle, Isral au XX
e
.

Le sionisme est sans doute l'unique exemple d'un mouvement d'inspiration initialement
pacifique - la scurit des Juifs - se transformant progressivement, par sa logique interne, en
un mouvement de plus en plus agressif pour aboutir, comme le prvoyait Annah Arendt ds
1948, au pays le plus militariste et le plus militaris du monde.
253


Si la "Shoah" dsigne une catastrophe subie par les Juifs europens pendant une dizaine
d'annes, massacre spcifique par ses motivations, son ampleur, ses mthodes et le niveau
culturel de la socit qui en fut responsable, il n'en reste pas moins que la "Naqba" est aussi
une catastrophe spcifique pour les Arabes palestiniens : elle perdure depuis plus de cinquante
ans et sa fin n'est pas prvisible.

Le gnocide juif que les sionistes ont exploit habilement, voire sans pudeur, pour
promouvoir leur entreprise territoriale - en donnant mauvaise conscience aux Europens et
notamment aux Allemands - ne justifiera jamais, comme l'a exprim le philosophe isralien
Yeshayahou Leibowitz, les souffrances que les sionistes ont imposes aux Arabes.

Alors que ce sont des Juifs parmi les plus religieux qui se sont opposs l'idologie
sioniste ds sa naissance et pendant la premire moiti du XX
e
sicle au nom de la vocation
spirituelle du judasme, ce sont les Juifs religieux, d'Isral et d'ailleurs, qui sont maintenant les
plus acharns soutenir cette idologie avec sa dimension territoriale, nationaliste et raciste et
tmoigner de leur haine vis--vis des Juifs non-sionistes et des non-Juifs. Il n'y a pas lieu
d'en tre surpris... On sait que les crits religieux, qui reposent sur des mythes, valent moins
par leur contenu que par les interprtations qui en sont faites
254
.

Lagressivit sioniste en Palestine est dautant plus inadmissible quelle ne sapplique pas,
fait sans doute unique dans lhistoire, des ennemis sur lesquels sexerce quelque revanche
ou quelque vengeance, ou qui inspirent de la jalousie, comportements que lon sait assez
banals chez les humains et qui peuvent avoir quelques circonstances attnuantes, mais une
race dhommes, la race des non-Juifs.

Si l'opposition Isral - en tant qu' tat juif pour les Juifs - est justifie jusqu' sa
transformation radicale et l'avnement d'un tat dmocratique pour tous ceux qui y vivent, ce
n'est pas parce que sa naissance est illgitime - il y a bien d'autres tats dans ce cas - mais
parce que sa structure - structure irrversible dun tat sgrgationniste - est illgitime.
255


La sottise dont tmoignent les manifestations de racisme anti-Juifs (agressions de
personnes, dtriorations de biens...), la comptabilit minutieuse et l'orchestration dont elles
font l'objet de la part de diverses organisations juives, ne doivent pas occulter le fait que ce

253
noter quIsral est non seulement devenu un important exportateur darmes, mais quil a aid dans le pass
lAfrique du Sud contourner lembargo sur les armements qui frappaient le pays, quil a arm et entran des
escadrons de la mort au Salvador et au Guatemala, quil a contribu armer lIndonsie en vue de la perptration
de son gnocide au Timor oriental. ( Tikkun du 9 mai 2003).
254
En trente ans de vie monastique, crit Pierre Miquel, abb de Ligug, jai personnellement connu sept
lectures diffrentes de la Bible : allgorique, pieuse, hypercritique, phnomnologique, marxiste,
psychanalytique et structuraliste ( citation rapporte par Rgis Debray dans son ouvrage dj cit, p. 271).
255
Il ny a de conqute lgitime que si les conqurants finissent par ne plus faire quun avec les populations
conquises a crit fort pertinemment la philosophe Simone Weil dans lEnracinement. (Citation rapporte par
Jean Daniel, Nouvel Observateur du 14-20 aot 2003).
149
racisme anti-Juifs est second par rapport au racisme anti-"non-Juifs" suscit par la notion de
race omniprsente dans le judasme depuis plus de deux millnaires. Dans les actes de
racisme anti-Juifs (d antismitisme ) perptrs de par le monde notre poque, le conflit
entre les Juifs et les Palestiniens nest quun lment conjoncturel contingent. Lhostilit anti-
juive est au-del dun environnement culturel, dun lieu ou dun temps.

En crant l'tat d'Isral aprs le gnocide nazi sous la pression dun lobby juif, les Nations
Unies ont eu une intention tout fait louable mais illusoire : la scurit des Juifs. Par une
terrible ironie du sort, ce sont les Juifs d'Isral qui, depuis plus de cinquante ans, sont les seuls
Juifs du monde, vous la fois vivre en permanence dans la tension, le doute, langoisse et
linscurit, subir la guerre, porter des armes et appliquer l'infernale loi du talion,
naviguer entre la peur et la rage et, pour nombre dentre eux, dans la peur folle de
lanantissement, rver d'exil.
256
Quant l'hostilit anti-Juifs, loin de disparatre comme le
pensaient les promoteurs du sionisme politique (tels Lo Pinsker et Theodor Herzl), elle
s'aggrave chaque jour par un processus de gnralisation parfaitement abusif mais, hlas,
terriblement humain. Et ne parlons pas du mal-tre et de la honte, voire de la dpression
collective qui gagnent lentement mais progressivement les Juifs des autres pays, Juifs de
plus en plus lucides sur le crime contre lhumanit que reprsentent la Naqba et sa suite,
crime initi en Palestine il y plus dun demi-sicle par leurs anctres et entretenu depuis lors
par une fraction notable des membres dune communaut laquelle ils se rattachent.

La plupart des dirigeants israliens depuis la cration d'Isral ont t, soit des anciens
terroristes (Ben Gourion, Yitzak Shamir...), soit des chefs de guerre impitoyables (Moshe
Dayan, Rabin, Barak, Sharon...). Comment tre surpris de la politique qu'ils ont poursuivie en
tant au pouvoir !

De tous les mythes religieux invents par les hommes, celui du Peuple lu et dune Terre
promise est sans doute celui qui aura eu les consquences les plus dsastreuses. Les Juifs ont
t perscuts pendant deux millnaires en grande partie au nom du Peuple lu, les non-Juifs
de Palestine depuis prs dun sicle au nom de la Terre promise.

Isral est assurment le seul pays au monde o une catgorie de citoyens, les Arabes
israliens, au nombre d'environ un million, est faite d'apatrides, sinon juridiquement mais de
fait, sur la terre de leurs anctres. Leur statut conomique, bien que suprieur celui des
autres Arabes, n'effacera jamais cette situation injuste, humiliante et que les sionistes veulent
dfinitive.

Ce n'est pas parce que les sionistes et leur protecteur amricain ont obtenu en 1990 - aprs
l'effondrement du bloc sovitique qui modifiait la rpartition des votes aux Nations Unies -
l'annulation de la rsolution 3379 de 1975 de l'Assemble gnrale des Nations Unies
condamnant le sionisme comme une forme de racisme et de discrimination sociale , que
cette sentence a cess d'tre juste !

Isral reprsentera toujours une greffe htrogne applique sur le territoire de la Palestine.
On connat le devenir inexorable d'une telle opration chirurgicale : d'abord l'antagonisme

256
Dans cette perspective il est vident que nombre de Juifs israliens, parce quils sont totalement
innocents vis--vis de lidologie sioniste la source premire de leurs malheurs, appellent notre compassion
comme les Palestiniens perscuts au nom de la mme idologie lappellent de leur ct.

150
permanent entre les deux parties (antagonisme difficilement contenu par une thrapeutique
drastique) et, terme, la mort du greffon ou la mort simultane du receveur et du greffon.

L'apartheid qui a rgn pendant des sicles aux tats-Unis et en Afrique du Sud disparat
progressivement : il n'tait port que par une idologie sommaire nentranant pas dpuration
ethnique
257
. L'apartheid qu'engendre le sionisme est d'une tout autre malignit : bas la fois
sur des donnes religieuses et des donnes raciales (ces dernires dcoulant elles-mmes des
premires), c'est une donne constitutive de l'tat d'Isral, raciste et sgrgationniste par
nature.

Les premiers sionistes, pour qui ne plus tre victime tait l'objectif essentiel, n'avaient
manifestement pas prvu que leurs descendants en maniant le fusil envers des enfants
258

lanceurs de pierres se comporteraient en bourreaux.

Indpendamment
- de la lgalit contestable qui a prsid la cration de l'tat d'Isral ;
- de l'ignorance des reprsentants des Nations Unies quant au sionisme ;
- de la faiblesse de ces mmes reprsentants face aux puissants groupes de pression sioniste ;
il faut considrer que cette cration arbitraire d'un nouvel tat par l'ONU (premire cration
qui sera sans doute la dernire) a gnr en un demi-sicle quatre guerres, des crimes sans
nombre, des malheurs de toutes sortes, a attis deux intgrismes, deux fanatismes et deux
terrorismes opposs, a maintenu les Juifs israliens en inscurit permanente, a entran
lexpulsion-reprsailles des 800 000 Juifs des pays arabes et rduit une catgorie de personnes
tre dfinitivement des personnes de seconde zone dans leur propre pays... Devant cette
malheureuse exprience et ces tragdies en cascade qui, depuis plus de cinquante ans, font
pleurer chaque jour les mres juives et palestiniennes, qui peut nier que la cration dIsral a
t une erreur historique ! Et, quelle est la nation, qui ayant vot en 1947 pour la cration dun
tat juif, renouvellerait aujourd'hui son vote si elle en avait la possibilit !

Si les guerres franco-allemandes, franco-anglaises, franco-espagnoles peuvent, l'heure
europenne, tre qualifies de guerres civiles, voire de guerres fratricides, il ne peut en tre de
mme entre les Juifs israliens et les Arabes palestiniens malgr leur communaut ethnique et
linguistique : depuis deux millnaires - et plus particulirement depuis lexprience sioniste -
l'association "Alliance divine-Loi du sang" avec son potentiel raciste spcifique a, dans les
textes et dans les esprits, gnr des Juifs et des non-Juifs . C'est dire, contrairement
ce que pensent certains auteurs, tel J.P. Faye
259
, qu'il ne saurait y avoir, tout au moins pour les
Juifs sionistes, de guerre plus trangre que celle quils mnent dans la Palestine
historique.

Qu'une personne ignorant tout du judasme, de ses crits, de sa doctrine, de son histoire
familiale et ne suivant ni ses rites ni ses traditions, voire persuade de la vanit du judasme
(telle Simone Weil
260
) puisse sidentifier un jour ou tre identifie comme juive sur le seul

257
Lpuration ethnique est dfinie par lONU comme une politique dexpansion, de dmolitions de maisons, de
constructions de murs de sparation, de sgrgation motive par une idologie.
258
selon un tireur dlite de larme isralienne, autorisation est donne de tirer sur des enfants partir de 12 ans.
(Le Monde du 24 novembre 2000).
259
La draison antismite et son langage, p. 76.
260
Simone Weil, appartenant un milieu compltement assimil et qui ignorait tout de la religion juive (elle
apprit, quand elle tait en premire quil existait, pour le judasme, des juifs et des gentils) pouvait crire en
1940 dans une lettre adresse au ministre de lEnseignement du gouvernement de Vichy : Jignore la dfinition
du mot juifCe point na jamais t au programme de mes tudes Ce mot dsigne-t-il une religion ? Je ne suis
151
critre hrditaire est une des tares fondamentales du judasme : le tmoin irrcusable du
racisme spcifique pouvant se dvelopper, dune part chez les Juifs, dautre part chez les non-
Juifs contamins par la notion de race vhicule par le judasme.
261


Ce n'est pas parce que les colons juifs ont ralis dans le pays conquis, une mise en valeur
de l'agriculture, du commerce, de l'industrie, des sciences, ont cr des orchestres
symphoniques et des universits dont certains Palestiniens d'Isral ont tir profit, que ce
succs justifie a posteriori la lgitimit de la cration d'Isral. Certains colonialismes des
sicles passs ou nationalismes modernes - le nazisme allemand, le fascisme italien, le
communisme russe ou chinois - n'ont-ils pas leur actif, toujours au prix de loppression et du
sang, des ralisations admirables !

Autant, et peut tre plus encore que les dportations, les spoliations et les crimes dont ils
ont t victimes ce sont sans doute les humiliations subies chaque jour par les non-Juifs -
non-Juifs israliens comme ceux des territoires occups - qui rendent toute rconciliation
impossible dans un pays model par le sionisme, ce pays qui fut presque exclusivement le leur
pendant plus de deux millnaires.

Suivant la sinistre thmatique du Blut und Boden ( le sang et le sol ), le nazisme, c'tait
la race , au nom de laquelle ont t extermines massivement les communauts juive et
tzigane dEurope. Dans cette idologie, il y avait thoriquement des Aryens et des non-
Aryens mais en pratique la notion de "race" restait fort vague. Le sionisme, c'est le sang
plus le sol , plus Yahv : la notion, avec ses sources scripturaires, est autrement, plus
prcise et plus exclusive. Comment ce communautarisme spcifique du judasme qui, au nom
de la race et de par la Loi, spare en Isral les non-Juifs des Juifs, qui nadmet que la
juxtaposition de deux communauts avec la domination institutionnelle de lune dentre elles,
qui exclut toute assimilation, toute intgration de la communaut minoritaire par la
communaut majoritaire, qui exclut toute cohabitation honnte, pourrait-il ne pas engendrer
racisme chez les Juifs et racisme ractionnel chez les non-Juifs ?

Martin Buber, sioniste de la premire heure mais qui tait partisan dun tat binational
judo-arabe en Palestine, en sadressant en 1929 un parterre de personnalits sionistes,
quelques jours aprs le massacre de dizaines de Juifs par des Arabes Hbron, pouvait leur
dire : En Palestine, nous navons pas vcu avec les Arabes mais ct deux. La
cohabitation de deux peuples sur une mme terre devient fatalement, si elle ne se dveloppe
pas en direction dun tre-ensemble, opposition. Et il rsumait ensuite sa pense en quelques
mots : le " ct de", sil ne se transforme pas en un "avec", est inexorablement condamn
devenir un "contre"
262
. Le philosophe juif, lui non plus, na manifestement pas entrevu le
potentiel raciste du judasme se retrouvant dans le sionisme mais, outre sa parfaite analyse de
la situation davant la cration de ltat dIsral, il fait une remarquable prophtie : en 1994,

jamais entre dans une synagogue et nai jamais vu une crmonie religieuse juive Ce mot dsigne-t-il une
race ? Je nai alors aucune raison de supposer que jai un lien quelconque avec le peuple qui habitait la
Palestine, il y a deux mille ans (S. Ptrement, La vie de Simone Weil, Fayard, 1973, tome 1, p. 68).
261
Si la notion de race prsente dans les esprits est potentiellement contaminatrice et engendre banalement des
conceptions et des comportements rprhensibles, il faut tout de mme noter quelle peut entraner parfois des
gestes courageux de solidarit. Marcel Proust, Henri Bergson se sont dclars juifs parce que des Juifs taient
perscuts par des non-Juifs, le premier lors de laffaire Dreyfus et le second sous le nazisme ; Michle
Manceaux, quant elle, sest dclare juive parce que les Palestiniens taient perscuts par des Juifs (Histoire
dun adjectif).

262
lments rapports par Jean Mouttapa dans Dieu et la rvolution du dialogue, Albin Michel 1996, p. 67-68.
152
dans cette mme ville dHbron, triste inversion de lHistoire, le Dr David Goldstein
massacrait 29 musulmans en prire.

Le sionisme est un peu au judasme ce que l'Inquisition, les croisades, les guerres de
religion sont au catholicisme, ou le fondamentalisme musulman l'islam : un enfant pervers,
un malheureux avatar, une plaie voue la chronicit, une dgnrescence (suivant le mot de
Tolsto
263
) Cest dire aussi quavec le sionisme, dautant plus quil est soutenu depuis un
demi-sicle par la majorit des Juifs les fondamentalistes chrtiens ou musulmans, eux, ne
reprsentent quune petite minorit de personnes la vision que le monde peut avoir du
Judasme et des Juifs ne peut tre que gravement et durablement altre.

Que des athes, comme Herzl, Ben Gourion, Golda Meir et comme tant de penseurs juifs
dhier et daujourdhui, soient des pionniers ou des supporters d'un sionisme reposant sur
l'Alliance, ce contrat avec un Dieu auquel ils ne croient pas mais quils prennent pour alli
linstar des nazis qui affichaient Gott mit uns, illustre parfaitement la dimension non
religieuse mais culturelle des mythes. Par dfinition, tous les sionistes - croyants et non-
croyants - sont tributaires de ce mythe ancestral.

Que d'analyses savantes en perspective quand les Occidentaux (notamment les
intellectuels) d'une gnration future s'apercevront que l'aide financire, diplomatique,
technologique, militaire, psychologique - bref, la collaboration apporte par leurs pres
Isral - relevait d'une erreur de jugement analogue celle que tant d'individus instruits ont pu
commettre, en Allemagne et dans les territoires occups quant au nazisme et dans le
monde entier quant au communisme
264
!

Suivant une interprtation trs courante dans le judasme - interprtation qui relve
manifestement de la pense magique - les malheurs des Juifs reprsentent la rdemption de
leurs propres pchs, les responsables des malheurs en question n'tant qu'un simple
instrument dans les mains de Dieu. C'est ainsi que certains rabbins n'hsitent pas considrer
le massacre des Juifs par les nazis comme la consquence de l'idoltrie de leurs anctres
juifs... ! Si la honte pour les crimes d'Isral perptrs quotidiennement contre les Arabes hante
dj bien des Juifs, ne doutons pas, qu'un jour, quelques nouveaux malheurs soient considrs
par certains d'entre eux comme la rdemption du pch d'idoltrie spcifique des sionistes :
l'tat : moderne Moloch, la Terre : nouvelle idole !
265


Les Arabes (sauf la petite minorit de Druzes, de chrtiens et de bdouins volontiers
complices d'Isral par intrt) n'ont pas le droit de servir dans l'arme d'Isral. Ce non-droit et
cette discrimination bass sur la dloyaut potentielle des Arabes ont au moins quelque intrt
pour ces derniers ! Mais, comment un non-Juif isralien bien n, mais forcment dpourvu de
vraie patrie, pourrait-il tre loyal Isral !


263
Art. Le sionisme dans Judasme contre sionisme dEmmnuel Lvyne, p. 284.
264
Dans un appel dintellectuels franais linitiative dAlain Touraine nest-il pas dit qu Isral dfend les
intrts vitaux de la paix et de la libert non seulement pour son peuple, mais pour tous les peuples du Moyen-
Orient et que Le peuple et le gouvernement dIsral sont aujourdhui les dfenseurs de valeurs
universelles ? (Nouvel Observateur du 14 mars 1996).
265
Aprs 1947 il y avait, dans le discours des sionistes, un "tat dIsral"; depuis la guerre de 1967 il sagit de la
"Terre dIsral" (Eretz Isral) qui n'est pas, nous dit A. Neher, comme l'gypte, une terre que l'homme peut
fouler de ses pieds , mais la terre de Dieu pour Isral, un peuple qui n'est pas comme les autres . Le
premier concept ntait que politique, le second est national et religieux.
153
L'assimilation de l'antisionisme l' antismitisme est volontiers, pour les gens borns ou
malhonntes, une arme de prdilection, voire une tactique d'intimidation. Cette attitude
apparatra toujours lamentable et drisoire ceux qui savent notamment que, parmi les Juifs,
les antisionistes rsolus taient largement majoritaires avant la cration de l'tat d'Isral, qu'ils
sont nombreux dans l'Isral d'aujourd'hui, et ceci par rfrence leur doctrine religieuse.

Au XVIII
e
sicle, en Amrique du Nord, le comportement des colonisateurs blancs vis--
vis des populations autochtones tait la fois brutal, primitif et sommaire, deux sicles plus
tard, celui des Israliens envers les Palestiniens est devenu plus habile, plus savant et plus
cynique. Les Blancs n'avaient que des fusils, les Israliens ont le Verbe...
266


propos des Arabes contribuant par leur travail lever les btiments des colonies
israliennes, voire les blockhaus dans les territoires occups d'o les Israliens tirent sur
les jeunes palestiniens, comment ne pas penser aux Franais, contraints, eux aussi pour
subsister, travailler pour les nazis dans les usines d'armement ou lever le Mur de
l'Atlantique ?

Le mpris se trouve toujours au dbut du processus qui permet de nantiser un peuple
Comme lcrit Taguieff
267
, les mtaphores bestialisantes : vermine , rats , virus ,
bacilles , coucous , tnias sont largement utilises dans la littrature
judophobe...Cest Duhring le philosophe allemand qui invente au XIX
e
sicle la fatale
mtaphore de la bactrie pour qualifier le Juif, figure qui sera largement reprise par la suite
notamment par Himmler pour qui les Juifs seront liminer tout prix. Mais, les Palestiniens
ne sont-ils pas pour Eytan (ex-chef d'tat-major isralien) des "cafards", pour Menahem
Beghin (ex-Premier ministre) des "btes froces", pour le grand rabbin Yossef (responsable
du parti religieux Shass) des "serpents", pour Ehoud Barak (ex-Premier ministre) des
"crocodiles", des "vers de terre" (pour Yehiel Hazan
268
dput du Likoud )?
Et ce mpris dordre raciste ne se traduit-il pas aussi, par exemple, par ces mises en scne
macabres, organises par des militaires israliens, autour de cadavres palestiniens ?
269

Face leurs juges, les criminels nazis qui ont eu rpondre de leurs actes furent
gnralement sans motion. Ils avaient pos demble que ceux quils tuaient, les Juifs en
particulier, ntaient pas des humains Mais ces jeunes gens palestiniens lanceurs de pierres
lors des Intifadas ne sont-ils pas de nouveaux Indiens, quelque bande de "sous-hommes" aux
yeux de ces soldats israliens dociles qui, de concert, avec application et naturel, ajustent
chacun une cible dans leur fusil lunette ? Ce nest tout de mme pas un crime dliminer
des rats !


266
Cest le Verbe qui permet une guerre totale, celle qui, la violence physique habituelle dans toute guerre,
associe linvention d"autre chose", telle pour Isral lart de la propagande dans les mdias et de la manipulation
des chefs dtat, lhbrasation de la terre, la corruption Lauteure isralienne, Edith Zertal a bien dcrite ce
type de guerre indite mene par les siens en Palestine : Nous sommes partout, au-dessus des Arabes, en leur
sein, en leur cur, avec nos bulldozers, nos tanks, nos hlicoptres, nos services de renseignements, nos
commandos dguiss en Palestiniens . (Libration du 21/09/2003.
267
Op. cit., p. 15.
268
lors de la sance de la Knesset 13 dcembre 2004)
269
le quotidien Yediot Ayaronot du 19 novembre 2004 a publi des photos rappelant celles de la prison dAbu
Ghraib o des militaires des tats-Unis se sont livrs des exactions sur des prisonniers irakiens.



154
Soutenir la juste cause du peuple palestinien opprim, bafou, humili depuis prs d'un
sicle par les sionistes, abandonn par les Nations occidentales, trahi
270
par certains pays
arabes et non soutenu par les autres, ne doit pas occulter :
- les faiblesses de l'Autorit palestinienne qui, en acceptant de ngocier avec les occupants
dans la perspective de quelques avantages immdiats, est obligatoirement porte aux
concessions successives (tels labandon, aux accords d'Oslo de 1993, des 4/5 de la Palestine
historique, la collaboration en matire de policeetc) ainsi que ses mthodes arbitraires
(dnonces diverses reprises par les organisations palestiniennes des droits de lhomme : al-
Haq et la commission pour les droits civiques) ;
- le fait qu'au Proche-Orient, si Isral ne peut s'affirmer un pays dmocratique (puisqu'il y
aura toujours une population n'ayant qu'une "sous-existence"), tous les pays du voisinage
ayant adopt lislam comme religion dtat sont sous le joug du despotisme (alors que lislam
des origines se voulait une dmocratie directe) et o les non-musulmans ont souvent un statut
infrieur ;
- les attentats aveugles contre des civils ;
- le fondamentalisme islamique... Si la d-sionisation (fruit elle-mme dune d-judasation et
dune d-racialisation de ltat dIsral) est la condition primordiale de la paix dans une
Palestine laque et dmocratique - comme lavaient propos l'Organisation socialiste
isralienne (le Matzpen) en 1967 et les Palestiniens dans les annes 70 - la non-islamisation
est galement ncessaire, sans parler de l'volution de l'Islam lui permettant, aprs avoir
rintgr une pense philosophique, d'largir son horizon intellectuel et de concevoir une
socit laque.

Penser - comme nombre d'crivains, de philosophes, de journalistes, de politiques
occidentaux, voire de Palestiniens - que "le processus de paix" sera achev si un tat
palestinien voit le jour ct de l'tat juif relve dun optimisme naf, fruit d'une
mconnaissance caractrise et des sources du conflit et de son sens... Ce conflit ne peut
steindre quavec la neutralisation de lidologie qui le sous-tend.

Sous lapparence de limpartialit, de lquit, de la morale, de la sagesse, la plupart des
commentateurs, journalistes, crivains, philosophes, politiques daujourdhui, voire des
dirigeants de la Communaut internationale, tablissent volontiers un paralllisme entre les
fautes des Palestiniens et les fautes des Israliens. et invitent chaque partie faire preuve de
bonne volont en faisant un pas lune vers lautre Comme si, sur les plateaux de la balance,
il y avait symtrie entre un peuple asservi depuis des dizaines et des dizaines dannes, cass
au plus profond de lui-mme, isol et dpourvu de tout soutien moral autre que celui de
quelques initiatives individuelles, un non-tat en somme selon lexpression de Bertrand
Badie
271
, et un tat dot de larme nuclaire, ayant lappui actif des grandes
puissances occidentales et bnficiant, par del ses frontires, dune multitude de solidarits
individuelles !
Comment interprter cet tat de choses a priori surprenant ?
Parfois, on peut considrer quil sagit d'une tactique habile pour occulter lidologie
sioniste la source du conflit, parfois dune simple lchet devant les forts Le plus souvent,
il s'agit d'une ignorance caractrise, dune carence aveugle analogue celle qui ferait
disserter perte de vue sur le Goulag en ignorant le communisme dURSS ou sur Auschwitz
en occultant le nazisme. De mme que la mconnaissance prolonge de la composante raciale

270
La Jordanie et son roi Hussein, la recherche dun compromis avec Isral la suite de la guerre de 1967, a
mme exerc une rpression sanglante lencontre des Palestiniens qui taient rfugis. Cest "Septembre noir"
qui fit, en 1970, de 4 000 10 000 morts (suivant les sources) et quelque 10 000 blesss
271
Confrence lInstitut dtudes politiques du 3 fvrier 2005.
155
du judasme,

la non-dnonciation dans les mdias du XX
e
sicle du sionisme, ce moteur de la
machine infernale isralienne, sera sans nul doute une surprise de taille pour les historiens du
futur
272
.

Les donnes historiques les plus objectives ne suffisent jamais comprendre certains
vnements. Lorsque lhistorien et traducteur de la Bible et du Coran quest Andr
Chouraqui, aprs quelques cinquante ans passs en Isral, peut crire : Historiquement, nous
navons pratiquement que des bons souvenirs avec les arabes : la rconciliation sera plus
facile ici quentre la France et lAllemagne , nous en avons une dmonstration magistrale
Lexistence du potentiel raciste du judasme et lhostilit ractionnelle des non-Juifs qui sont
la base du "problme-Palestine" nont manifestement pas effleur la pense de ce savant et
honnte historien juif !

Si le nazisme ntait port que par une petite clique pensante de thoriciens allemands
suivis par des excutants, allemands ou non, dont un grand nombre taient sommairement
brutaux, le sionisme, quant lui, est port par une multitude de groupes appartenant de
nombreux pays mobilisant la fois une nergie intellectuelle incomparable, une opinitret
impressionnante et une puissance financire considrable : sa nuisance est, de ce fait, bien
plus complexe que celle du nazisme, plus complexes aussi les armes pour le neutraliser.

Nombre dassociations, en France notamment, ont refus de recevoir de lAllemagne
fdrale toute compensation financire pour les souffrances endures par les dports sous le
rgime nazi. Les sionistes nont pas eu ce sens de lhonneur : non seulement ils ont accept
les compensations proposes mais ils n'ont cess depuis cinquante ans - notamment les
sionistes amricains et leurs toutes puissantes organisations - de harceler et de pressurer les
Allemands pour en obtenir toujours plus d'aides destines Isral.

Face l'idologie communiste et ses crimes, l'aveuglement d'une partie notable de
l'intelligentsia, intelligentsia franaise notamment, est bien connu. Mais que dire des propos
d'Elie Wiesel (prix Nobel de la Paix) face l'idologie sioniste :
Il y a un tat, et il est diffrent de tous les autres. Il est juif, et pour cela il est plus
humain que n'importe que n'importe quel autre
273
(Kanzas City, 1970) ;
J'ai jur de ne jamais me taire lorsque des tres humains sont perscuts ou humilis
(en 1986 lors de son discours de rception du prix Nobel de la paix) ;
Nous soutenons Isral, et nous remarquons que la violence lui a t impose malgr lui
par l'intransigeance du dirigeant de l'Autorit palestinienne (lors de l'Intifada 2000) ;
Jrusalem est le rve de nos rves, la lumire qui illumine nos moments les plus sombres.
Sa lgitimit rside dans sa souverainet
274
.


272
ct des commentateurs habiles ou sages il ne faut pas mconnatre les intellectuels juifs dont
certains ont dj t cits ici qui, bravant avec courage les foudres et les menaces des Juifs sionistes, fustigent
unilatralement ltat dIsral. Ainsi en est-il, exemple rcent, dEtienne Balibar et de Henri Korn dans leur
article : "Il faut abattre le mur de lapartheid en Palestine" (Le Monde du 9 aot 2003). Notons toutefois que si
le courage les distingue nettement des prcdents il faut constater, chez eux aussi, une totale mconnaissance de
lidologie sioniste en tant que base du conflit en question. Comme si lapartheid isralien ntait que le fait,
banalement physique, dun mur que des bulldozers peuvent facilement dtruire et non cette barrire morale
infranchissable quune idologie pernicieuse issue du judasme tablit dans les esprits.
273
Ce qualificatif de plus humain accol celui de juif fait partie, lvidence, dune pense
inconsciemment mais typiquement raciste.
274
Citations rapportes par Rony Braumann dans la post-face de LIndustrie de lholocauste de Finkelstein.
156
Tous les habitants de Palestine/Isral : Juifs, musulmans, chrtiens et autres ont droit de
vivre en paix mais il faut bien voir qu'un tat juif, comme pourrait l'tre tout autre tat base
thocratique ou/et raciste n'est pas compatible avec cette paix. Esprer la disparition (ou la
destruction par des moyens pacifiques) de l'tat d'Isral en tant qu'"tat juif" appartenant
exclusivement au peuple juif, sa mtamorphose ou son remplacement par l"tat de ses
citoyens", n'est qu'une esprance de dmocrate. Remarquons ici quun tat nest ni une
socit, ni une nation, ni une ethnie, ni un territoire mais simplement une structure volutive
de direction disposant officiellement dune force de contrainte.

Arrter des Palestiniens coupables ou suspects de terrorisme, les emprisonner puis les faire
passer en jugement devant les magistrats d'un tribunal selon la pratique des pays civiliss
serait particulirement facile pour les Israliens. Mais ces procds demandent beaucoup de
temps, beaucoup d'nergie et partant beaucoup d'argent. De plus une condamnation mort est
mal vue de nos jours... Face la faiblesse et la lchet traditionnelle des dirigeants
occidentaux, les dirigeants israliens, devenus des matres incontestables en matire de
terrorisme, ont choisi, dans leur dlire meurtrier et destructeur, une mthode plus astucieuse,
plus rapide, plus conomique, plus efficace, plus silencieuse et assure de l'immunit : dcider
entre ministres, autour d'une table, en buvant un verre, d'liminer simplement les adversaires
avec une arme de guerre. L'vnement n'est plus qu'un fait divers insignifiant : quelques
lignes d'un journal, quelques secondes de lecture et l'oubli assur !

Les armes les plus redoutables des Israliens ne sont pas les fusils, les chars, les avions ou
les missiles... ct de cet arsenal destin "faire saigner" les corps, il y a l'arsenal
dialectique qui, avec une exceptionnelle habilet - et avec les complicits multiples trouves
en Occident "pollue" le discours des mdias, anesthsie les auditeurs, subjugue les
politiques, dnonce les Juifs non solidaires dIsral
275
et appose un sceau dinfamie sur les
opposants juifs et non-juifs.

Les lites intellectuelles et politiques se sont largement dconsidres et fourvoyes au
XX
e
sicle : en Allemagne, elles ont largement contribu l'panouissement de l'idologie
nazie, en France, elles ont gob avidement l'idologie communiste et ne se sont gure
manifestes dans la Rsistance. Face au Verbe sioniste bien plus puissant que le Verbe
hitlrien ou communiste qui ne secrtait qu'une propagande primaire, il ne faut pas tre
surpris si la plupart des lites d'aujourd'hui se trompent dans une parfaite bonne conscience ou
si, attentistes et poltronnes, elles restent dans leur coin .

Toutes les traditions religieuses, tous les peuples, l'instar des individus, sont porteurs de
quelque tare les incitant dvelopper des sentiments de supriorit dans un domaine ou dans
un autre gnrateurs de violence et de domination. Le judasme - et avec lui la grande
majorit des penseurs juifs - en mconnaissant largement leur hritage propre assyrien et
gyptien, en voyant dans la Bible lalpha et lomga de la pense humaine et la source de
toute civilisation, en s'attribuant la fois la dcouverte du vrai dieu et la parole de ce Dieu
lui donnant en toute proprit un territoire dtermin de la plante-terre, en se donnant pour
vocation spcifique celle de montrer aux hommes rien de moins que le chemin de la Vrit et
de la Justice, a trouv l une raison de domination, d'autant plus que ses mythes ont t
lgitims par le christianisme et lislam. Cette paranoa d'origine sacre spcifique du

275
propos de ces Juifs, Roger Ascott dans lArche, le mensuel du judasme franais (juillet-aot 2001) parle,
quant lui, d une poigne de demi-tratres . Pour Alexandre Adler, dans un entretien avec Elisabeth Schemla
du 13 octobre 2003, il sagit de tratres juifs des gens mprisables et rpugnants .
157
judasme, que nous avons vu, au cours de ces pages, s'exprimer dans de multiples textes
anciens et modernes, est un des supports de l'idologie sioniste.
276


Qui et pu penser la fin de la seconde guerre mondiale, qu'aprs les sicles
d'humiliation et de dni, l'affaire Dreyfus, le ghetto de Varsovie, Auschwitz, les descendants et
hritiers de cette terrible exprience feraient subir aux Palestiniens occups humiliations et
dnis ? Comment comprendre le passage du juif perscut l'Isralien perscuteur ?
(Edgar Morin Libration du 11/09/97 et Bulletin du Centre International de Recherches et
tudes transdisciplinaires n 12, fvrier 1998).
277


Ce n'est pas parce que les sionistes israliens et leurs complices occidentaux sont
gravement coupables qu'il s'agit de minimiser les souffrances dont leurs anctres ont t
massivement victimes dans le pass, et dont eux-mmes sont victimes chaque jour dans l'tat
d'Isral. Il s'agit de comprendre les donnes religieuses et culturelles prsentes dans le
judasme et exaltes par le sionisme, conduisant aux antagonismes mortifres et les
prennisant.

Se rfrant au comportement des Britanniques en Irlande, un personnage minent du
judasme a pu dire avec justesse propos dIsral : Un pays qui en opprime un autre forge
ses propres chanes Il faut bien voir que si la situation des Palestiniens est
particulirement pnible, la situation des occupants israliens vous par leur idologie la
rpression peut, quant elle, tre considre comme "impossible". Dans leur trs grande
majorit les premiers conservent leur dignit d'hommes, les seconds, par leur activisme, leur
complicit, leur passivit ou leur surdit aux souffrances de lautre communaut, y perdent
leur me ou tout au moins la paix de lme .

Qu'est-ce que l'tat d'Isral ? Si on veut aller l'essentiel, on peut dire qu'il s'agit d'une
entreprise-ghetto tout fait classique dans lHistoire juive :
- par sa motivation : la protection vis--vis des non-Juifs vus comme potentiellement hostiles ;
- par son inspiration biblique (avec le mythe de l'lection divine et de la Terre promise) et par
la loi du sang vhiculant la notion de race ;
- par le type de socit engendre : une socit-lite violente lgard des non-Juifs ;
- par l'hostilit ractionnelle, voire le racisme des non-Juifs contamins par la notion de
race apporte par leurs agresseurs.
Elle diffre des ghettos prcdents avant tout par le fait qu'elle concerne toute une rgion, que
sa violence - et morale et physique - a volu dans sa forme et qu'elle a t cre avec lappui
dune communaut de nations subjugues par un lobby puissant et habile.
278



276
Loccultation par le Judasme de son hritage est bien entendu un des lments essentiels de la paranoa juive.
En ce qui concerne le christianisme, remarquons quil na jamais ni son hritage, tout au moins son hritage
juif. Il se considre mme comme le verus Isral. Cest dailleurs ce titre quil perscutera les Juifs. Quant
lislam non seulement son intention est de prendre la place du judasme dont les adeptes ont trahi Dieu mais il
na pas encore reconnu sa dette envers lui alors que nombre de versets importants du Coran sont directement
inspirs de la Bible.
277
la question pose par Edgar Morin la rponse est pour moi la suivante : le judasme ordinaire a vou les
Juifs tre perscuts depuis plus de deux millnaires pour avoir transport dans les esprits des Juifs et des non-
Juifs la notion de race ; quant au judasme sioniste (cest--dire le judasme dot dune force arme), il voue
maintenant les siens tre la fois perscuts et perscuteurs, toujours au nom de la mme notion que nous
savons la base de tout racisme.
278
cette mme question "Qu'est-ce que l'tat d'Isral ?", Rony Brauman, quant lui, rpond : Un ghetto
surarm se rclamant dune essence juive millnaire, et bientt majoritairement millnariste, car le
millnarisme gagne toute vitesse au sein de cette socit (Antismitisme : lintolrable chantage, p. 126).
158
Les nazis ont trouv en certains Franais (ou autres nationaux des pays occups) des
collaborateurs quils ont jugs dignes, au-del des diffrences natives, dtre totalement
intgrs dans leurs rangs et dtre "levs" leur niveau ; les sionistes, quant eux, ont des
collaborateurs arabes et chrtiens qui, malgr tout leur "dvouement", ne seront jamais dignes
de devenir Israliens part entire : dans un tat juif, faute de sang juif, faute de bons gnes,
ils ne seront jamais que des non-Juifs.

Pour les barbares des temps anciens, les hommes des territoires envahis avaient valeur
d'esclaves ; pour les colonisateurs des sicles passs les indignes et le sol reprsentaient des
richesses exploiter ; pour les sionistes, la fois colonisateurs et conqurants dun genre
nouveau la seule richesse est le sol : les indignes non-Juifs, dont "ils nont pas lusage", dont
la seule prsence les offense et qui empchent leur plnitude de Juifs sionistes de fonctionner,
ne sont que valeur ngative

Ce quaucune colonisation navait jamais ralis, le judasme sioniste la fait en 1947 :
transformer dun coup magistral par une lgislation approprie des centaines de milliers
dhabitants de Palestine en rsidents trangers dans leur pays natal. Seules, trois autres
populations ont t victimes dans lHistoire dune telle lgislation raciste : les Noirs du Sud
des tats-Unis, les Noirs dAfrique du Sud, les Juifs allemands (aprs les lois de Nuremberg
en 1935).

Si lextermination massive des Juifs par les nazis tient une grande place dans les mdias
occidentaux, il convient de ne pas tre dupes quant aux raisons sous-jacentes au phnomne.
ct de celles qui relvent du devoir lmentaire de mmoire, il y a celles de la Shoah
business et de L'Industrie de l'Holocauste :
- brandir la menace d'un retour du nazisme - alors que l'Histoire ne se rpte pas ;
- disserter sans cesse sur le pass (o des Juifs furent victimes) pour occulter le prsent (o
des Juifs se font perscuteurs et asservisseurs) ;
- culpabiliser les Occidentaux - notamment les Allemands - pour en rcolter le maximum de
dividendes .

Qu'il est pathtique et dramatique de voir nombre d'organisations juives utiliser une
gigantesque nergie base de soupon permanent, nergie digne de quelque travail de
Sisyphe, pour dbusquer toute trace dhostilit anti-Juifs chez les Occidentaux, pour en
dresser le bilan minutieux, pour imaginer sans cesse de nouvelle ripostes , alors qu'elles
adhrent, cultivent et transmettent cette notion de "race" insparable du judasme et qui est
la base du racisme qu'elles pourchassent !

Que des rabbins aient promu, il y a quelque deux millnaires, une loi de type racial avec
marquage dans la chair tait dans la logique du temps : l'esclavage, bas sur l'existence
d'espces humaines ingales, tait alors tout fait banal et devait le rester encore de nombreux
sicles. Mais que cette loi, qui pollue le judasme et tout discours sur les Juifs, soit toujours en
vigueur au XXI
e
sicle, l'est moins !

Dnoncer les tares du judasme ayant permis l'avnement du sionisme ne doit, ni occulter
les tares spcifiques de l'islam dont la doctrine engendre aussi un fondamentalisme violent et
semble, jusquici, rebelle la dmocratie et la lacit, ni occulter ce qui, dans ces traditions
religieuses, a constitu des apports positifs.

159
Quels que soient les ressentiments qu'un dmocrate peut nourrir envers l'idologie sioniste
issue du judasme et envers sa ralisation isralienne, ils ne justifieront jamais le racisme
antijuif (l'"antismitisme"). L'opposition dtermine envers un affligeant rejeton du judasme
et envers ses hrauts, si nombreux soient-ils notre poque, doit savoir raison garder...

Qu'on ne s'y trompe pas ! Le conflit du Moyen-Orient n'est pas un conflit entre Israliens et
Arabes, ou entre Juifs et musulmans (mme si l'islam lui donne une coloration spcifique !).
C'est un conflit entre des Juifs ports par une idologie d'origine religieuse agressive et
dominatrice et des non-Juifs.

Soutenir et convaincre le monde que la non-existence d'un tat palestinien relve de
l'incomptence de l'Autorit palestinienne, de son inintelligence, de sa corruption ou de sa
duplicit (par exemple, propos des attentats) relve pour la diplomatie isralienne d'une
propagande habile. Pour les journalistes et commentateurs il s'agit, ou bien d'une banale
complicit avec cette diplomatie ou bien d'une mconnaissance caractrise quant aux
donnes du problme. Que cette Autorit soit la plus intelligente du monde, la plus cultive, la
plus gnreuse, la plus intgre, la plus pacifique ne changerait rien de fondamental dans la
perspective de la paix.
Penser, par ailleurs, que cette paix dpend de tels ou tels gouvernants israliens ou de
larrt des attentats relve de la mme erreur : l'occultation d'une idologie dont les sionistes
sont tributaires, idologie qui les enferme, les dpasse et les conduit, dans limpasse, toujours
plus loin.

Que la conqute de la Palestine puisse tre considre, par les Juifs sionistes et une fraction
notable des chrtiens des tats-Unis, comme une rcupration, que les Palestiniens non-Juifs
implants depuis des gnrations soient vus en Palestine comme des usurpateurs, quune
agression coloniale caractrise depuis tant dannes puisse tre considre comme lgitime
dfense, donne une ide de la puissance du mythe de la Terre promise associ au pouvoir du
Verbe ; il permet aussi de mesurer la perversit du pige dans lequel lONU, en instituant un
tat juif pour les Juifs, en attribuant le pouvoir et la souverainet une communaut
largement thocratique et en lgitimant ses futurs comportements, est tombe
malencontreusement en 1947, pige dont elle nest pas encore sortie.

Les initiateurs de l'idologie sioniste avaient prvu qu'un tat juif en Palestine :
- serait un tat lac et dmocratique par neutralisation de la dimension religieuse ;
- ferait disparatre lhostilit anti-juive avec la modernisation de lexistence juive ;
- assurerait dfinitivement la scurit tous les Juifs ;
- permettrait aux Arabes de jouir des bienfaits techniques et sociaux apports par les Juifs,
lesquels en retour seraient bien accueillis
L'inanit de cette prvision fut largement prophtise L'espoir que nourrissent certains de
voir s'instaurer la paix entre un tat spcifiquement juif et les tats voisins, relve de la
mme utopie.

Entre la destruction des Juifs europens mise en uvre par les nazis et la destruction de la
socit civile palestinienne entreprise mthodiquement par les Juifs sionistes - entre le
gnocide des Juifs et lethnocide des Palestiniens - les diffrences sont manifestement
notables mais les ressemblances : la militarisation de la socit, lesprit de domination, le
culte de la force, le nationalisme, limprgnation par la notion de "race"
279
, llaboration

279
En tmoin et acteur de cette imprgnation de la socit juive isralienne citons, par exemple, le philosophe
Morris Raphal Cohen, pour qui les Juifs forment toujours une race pure et suprieure !
160
dune solution finale envers les ennemis
280
, ne le sont pas moins. Dans les deux cas on
est en prsence dun crime contre lhumanit .
281


Une minorit de Juifs - en Isral et ailleurs - trouve dans le Judasme les ressources
intellectuelles propres ne pas se laisser contaminer par l'idologie sioniste responsable de
l'impasse dramatique o Isral s'enfonce chaque jour un peu plus... Parce que le sionisme, bti
exclusivement sur des lments pervers du judasme, a pollu profondment l'atmosphre de
celui-ci, il n'est pas surprenant que les Juifs d'aujourd'hui, en oubliant le noyau vertueux et le
legs mancipateur du judasme auquel leurs pres adhraient en priorit, soient plus tributaires
de cette idologie que ceux d'avant 1947.

Le christianisme et lislam auront tu au nom de la Vrit, le communisme au nom du
Paradis terrestre, le nazisme et le judasme au nom de la Race
282
.

Tmoins dune particulire application en faire toujours plus et donc en faire trop, trois
mots : antismitisme , Shoah , Holocauste attribuent aux Juifs une absolue
singularit dans le malheur. Monopoliss et exploits par un lobby juif paranoaque, adopts
machinalement par les non-Juifs, leur utilisation consciente ou non - en distinguant les Juifs
de tous les Autres - sera toujours profondment malheureuse.

Comment vivre en scurit et ne plus tre victimes d'une hostilit perptuelle ? Telle fut la
question que se sont pose les Juifs initiateurs du sionisme au XIX
e
sicle. Leur rponse fut :
un territoire juif pour les Juifs une question lgitime a t apporte une rponse
dsesprment inadquate. Ils n'ont pas compris - et avec eux leurs successeurs - que le
racisme engendr par l'association mythe biblique-loi raciale inhrente au judasme est un
lment-clef de l' antismitisme en mme temps quelle a pouss les Juifs, notamment les
Juifs israliens, complices dune politique criminelle envers les Palestiniens, dans un pige
potentiellement suicidaire.

Il convient de remarquer que le terme de racisme doit sappliquer exclusivement des
personnes manifestant une forme dhostilit systmatique envers les reprsentants dun
certain groupe et non la critique, aussi virulente soit-elle, de quelque systme idologique,
religieux ou politique ! Que la critique du judasme ou du sionisme soit assimile du racisme
antijuif nest quindignit de la part dun lobby aveugle et dominateur.


280
On peut noter ce propos que llaboration de la destruction des Juifs et des Tsiganes dEurope mis en uvre
par les nazis (aprs le projet initial de dportation) na t le fait que dune trs petite minorit du peuple
allemand ; la dportation des non-Juifs de la Palestine historique est, quant elle, la solution prconise par une
fraction notable du peuple juif de Palestine-Isral et des autres pays. Rappelons le sondage isralien de mars
2002 rapport plus haut selon lequel 46 % d'entre eux sont pour la dportation des Palestiniens des territoires
occups , 31 % pour celle des Arabes israliens.
281
Dans un article de Haaretz (6 mars 2003) Shulamit Aloni, qui fut ministre de lEducation nationale, peut
crire : Nous navons pas de chambres gaz ni de fours crmatoires, mais il ny a pas quune seule mthode
de gnocide . Michel Barak, quant lui, parle de gnocide "soft".
282
Si le judasme dans son avatar du sionisme a, depuis un sicle, entran la mort dun nombre notable de non-
Juifs, il faut bien voir quen vhiculant depuis deux millnaires la notion de race , et en secrtant un racisme
anti-Juifs ractionnel au racisme premier des Juifs, il a tu considrablement plus de Juifs encore.
On peut ajouter que le nazisme et le communisme transportaient une erreur , un dlire qui ne pouvaient
tre que passagers, le judasme, le christianisme, lislam, quant eux, transportent des mythes sacrs, dont le
potentiel malfique, comme le meilleur, ne spuise quavec les millnaires.

161
Aprs quelques mois passs dans les camps de concentration nazis les dports se disaient
volontiers entre eux : dsormais, aprs ce qu"ils" nous ont fait, "ils" ne peuvent pas en
faire davantage ! Ces malheureux se trompaient : ils navaient pas encore ralis la logique
interne de lidologie nazie contrainte aller toujours plus loin. Lidologie sionisme et ses
servants aveugles, acculs une politique dagressions prventives lextrieur et de lois
discriminatoires lintrieur, sont soumis la mme logique de fuite en avant. Du rve de
paix pour tous de la fin du XIX
e
sicle ne sont-ils pas, laube du XXI
e
sicle - aprs les
exactions et crimes progressivement croissants du XX
e
sicle - en voie de nantiser tout un
peuple et capables, dans leur course labme, de dclencher le feu nuclaire ?

Lorsque lidologie sioniste sera teinte, les journalistes et historiens dalors ne
manqueront pas, en faisant le bilan de cette exprience, de soumettre des personnalits au
jugement de lhistoire et de rechercher les sources thoriques du sionisme. Par del les
individus, ce sera lvidence le judasme qui sera mis en accusation, comme ce fut le cas
pour le christianisme aprs ses dsastreuses aventures. Leibowitz, en guise dpigraphe son
livre Judasme et Isral, redoute que la seule vertu qui reste (au judasme) soit celle du coup
de poing juif , l'crivain Ham Herzog, dans sa nouvelle Le semeur, fait dire son
personnage Yundker : "le sionisme commence avec le naufrage du Judasme" Ces auteurs
juifs, comme celui qui, propos du mouvement sioniste, parle d euthanasie du judasme ,
nauraient-ils pas vu juste ?

De quelques mensonges fondateurs de ltat sioniste :
. faire croire que la Palestine de 1947 tait une terre sans peuple
. faire croire que lmigration des Palestiniens lors de la guerre de 1947-48 fut volontaire
. faire croire quil existe une nationalit isralienne
. faire croire quIsral est un tat dmocratique ( qui appartient aux citoyens ) alors quil
sagit dun tat juif ( qui appartient aux Juifs ).

Par del toutes les pripties et tous les faits divers qui depuis plus d'un sicle maillent
quotidiennement le conflit du Moyen-Orient entre les Juifs et les non-Juifs, par del toutes les
motivations, les responsabilits, les tactiques, les torts partags , voire les initiatives
gnreuses des deux parties en prsence, par del toutes les rflexions, les dbats, les
controverses, les prises de position, les propositions, les Feuilles de route , les Plans de
Genve ou autres plans de paix des chancelleries, dont nous entretiennent
commentateurs et politiques appels perptuellement crire articles et ouvrages ou
meubler des discussions, il faut bien voir qu'il ne s'agit l que d'lments contingents et
accessoires qui, par leur caractre prgnant et spectaculaire dans lactualit, encombrent la
route de la comprhension du problme.
Car, il n'y a que deux questions qui vaillent pour le prsent et pour lavenir : Quelle est
lorigine du conflit ? Quelle est la condition de la paix ?
1 Lorigine du conflit ?
Deux dates, et deux seules, dominent le sujet :
. la premire : 1897. Une idologie, le sionisme, issue de la composante raciste du
judasme, voit le jour en Europe et se dveloppe en Occident
. la seconde : 1947. ce moment crucial o lHistoire sacclre, trois parties sont en
prsence, lONU, les Juifs sionistes et les Habitants non-Juifs de Palestine. Le problme reste
simple : il y a deux agresseurs caractriss et un agress pur par spoliation de sa terre
ancestrale.
2 La condition de la paix ? La rponse est non moins simple : une Palestine dmocratique
allant de la Mditerrane au Jourdain, avec ses diverses composantes humaines.
162


Plusieurs auteurs Juifs et non-Juifs contemporains :
283

. constatent quil ny a plus (depuis 1960) dhistoire commune entre les Juifs franais et
les non-Juifs franais ;
. parlent d loignement , de divergence lancinante , de fracture ;
. constatent quil y a des Juifs prouvant un sentiment dtranget parmi les
Franais ou quil y en a dautres se dfinissant face aux Franais ;
. se demandent sils est encore possible aux Juifs de vivre heureux en France ;
. en appellent une relance historique en invitant la Rpublique ne pas se replier sur
ses nostalgies et ses blessures et nouer un nouveau pacte avec les Juifs en sappuyant sur
eux pour se retrouver et se dpasser ! (sic)
Quand ces auteurs sapercevront-ils, aprs avoir acquis la libert desprit dexercer un
esprit critique vis--vis du judasme, que la catgorie dsigne dans le judasme par : les
Gentils , les trangers , les goyim , les idoltres , vaste catgorie de tous ceux qui,
de par le monde, ne sont que des non-Juifs , les Autres , a t invente, instruite,
thorise, transporte, inculque, ancre dans lesprit de ses fidles par le judasme depuis
plus de deux millnaires ?
Quand sapercevront-ils que cest le judasme qui, en retour, contraint les non-Juifs voir
les Juifs comme les Autres ?
Quand sapercevront-ils que cest lidologie sioniste qui, depuis la cration de ltat
dIsral, a repris, exalt et fait culminer cette dialectique perverse ?
Quand sapercevront-ils quil est drisoire de demander la Rpublique franaise de
samender en la matire ?

Que les rdacteurs de la Bible fassent mention de la race et inventent, il y a deux
millnaires et demi, les concepts de race pure ou de race juste une poque o la
notion dunicit de lespce humaine navait pas germ dans les esprits, nest pas en soi
surprenant, mme si linsistance et le mpris dont ils font preuve envers les races trangres
faites dindividus incirconcis et de sang impur, atteignent un niveau sans doute ingal depuis
lors. Mais, quand on voit des personnalits minentes du judasme contemporain, aprs le
gnocide nazi, parler de race juive , de sang juif , de puret de race et apporter leur
soutien actif lentreprise sioniste qui tue et opprime au nom de la race , quand on sait par
ailleurs que les propos en question nont suscit que dexceptionnelles rserves de la part du
monde juif, ce qui quivaut une acceptation-approbation quasi unanime, comment ne pas
tre troubl par un archasme et un aveuglement aussi dsastreux !

Les antagonismes entre les hommes sont naturels... Avec la civilisation beaucoup de ces
antagonismes banals s'attnuent ou disparaissent pour faire place dans lidal la solidarit.
Les antagonismes les plus irrductibles sont dorigine religieuse : ils sappuient sur des
lments qui ne se discutent pas, des lments sacrs sur lesquels la raison, cette valeur
universelle qui, seule permet dobtenir la paix entre les hommes, na pas de prise
284
.

283
G. Bernheim, E. de Fontenay, P. de Lara, A. Finkielkraut, P. Raynaud, P. Thibaud, M. Zaoui, Le Monde,
30/12/03.

284
Ainsi que lcrit Heidegger : le religieux nest jamais dtruit par la logique, mais toujours uniquement par
le fait que le dieu se retire .(Quappelle-t-on penser ?, PUF, 1988, p. 29). Il reste nanmoins que la disparition
de la croyance nest pas suffisante pour que le mythe perde toute influence comme le montre avec clat
lexprience dIsral et de ses premiers initiateurs, athes pour la plupart.
163
La perversit foncire de la notion de race transporte par le judasme rside notamment
dans le fait que, tel un germe hautement contagieux, elle a contamin les mots banals tels que
juif (utilis depuis bientt deux millnaires)
285
et antismitisme (utilis depuis plus dun
sicle).
Parce que la lutte contre l"antismitisme" repose sur un principe erron - celui qui
distingue le racisme envers une catgorie de personnes - cette lutte sera toujours la grande
pourvoyeuse de ce quelle pourchasse : le racisme anti-Juifs.

Il ny a pas dentreprise humaine, aussi dsastreuse soit-elle, qui nait quelque ct
positif Lexistence dun tat juif a un immense mrite : en permettant une entit juive
dtre en situation majoritaire et hgmonique dans un pays, elle montre dune part linanit
du rve messianique encore prsent chez les Juifs religieux et nombre de chrtiens rforms et
dautre part elle rvle le potentiel raciste que vhicule le judasme et qui jusque-l, pour des
raisons diverses, passait inaperu. Le judasme nest pas que le sionisme mais cest aussi le
sionisme, dautant plus qu lpoque moderne cette idologie a le soutien inconditionnel de
la majorit des Juifs et notamment de la quasi-totalit des religieux.

LHistoire ne repasse pas les plats Il ne sagit plus aujourdhui de protger les Juifs
europens contre des agressions extrieures - comme il convenait de le faire dans les sicles
passs contre celles suscites notamment par le christianisme ou comme il conviendrait, selon
le discours de nombre dintellectuels et de politiques franais qui voient le prsent comme une
rptition du pass, de le faire maintenant contre celles suscites par lislam il sagit
dinciter les Juifs smanciper des lments pervers du judasme, scier les barreaux de la
prison juive
286
.

Lindividu nourrit volontiers, consciemment ou non, lide trs naturelle que
ltranger, cest lautre, le diffrent. Cest une tare originelle des hommes que davoir
hrit cet agent infectieux toujours prt perdre sa latence et gnrer chez tel individu des
sentiments ou des actes racistes Mais quand cette ide est intgre dans quelque
systme philosophique ou religieux cest une fraction notable de lhumanit qui est menace
par une maladie minemment contagieuse. Par son mythe fondateur du Peuple lu/Terre
promise et par sa loi fondant la judt sur le sang, le judasme transporte un de ces systmes.

Travailler pour la cause de la paix entre les hommes n'est jamais facile, mais travailler
cette mme cause dans l'ex-Palestine ne suppose rien de moins que s'opposer jusqu'
extinction une idologie structure et ferme comme aucune autre ne l'a t dans l'Histoire,
gnratrice de forces incomparables et promotrice d'une tactique qui subjugue les diplomates

285
On distingue successivement lidentit hbraque, puis lidentit judenne (avec le royaume de Juda), enfin
lidentit juive aprs la destruction du second Temple en 70 apr. J.-C. et linstitution de loi raciale par les
rabbins.
286
Car, bien entendu, la protection des Juifs appartient dabord aux Juifs Si la prise de conscience concernant
les tares du judasme avait fait des progrs considrables dans la premire moiti du XX
e
sicle grce divers
intellectuels juifs, depuis cette poque par contre, avec notamment la phase de ghettosation particulirement
marque laquelle nous assistons depuis un demi-sicle (ghettosation dont la cration de ltat dIsral reste
lemblme), on peut dire que cette prise conscience nest pas seulement au point mort mais quelle subit une
terrible rgression, comme en tmoignent les multiples ouvrages consacrs lidentit juive. Nmergent dans la
littrature que quelques exceptionnels ouvrages douverture. Parmi ces derniers citons de nouveau La prison
juive de Jean Daniel.
164
des Nations et mine insidieusement les nergies d'opposition.
287
C'est l sans nul doute une
tche qui, ne pouvant dboucher qu' trs lointaine chance, est parmi les plus obscures et les
plus ingrates qu'il soit possible de se donner.
Mais cette tche cest aussi lhonneur de ceux qui, dans la Rsistance, sy adonnent avec
persvrance.

Trois dates-catastrophes pour l'humanit sont destines merger du XX
e
sicle :
1917 : la Rvolution russe et le triomphe du communisme,
1933 : l'avnement de Hitler et le triomphe du nazisme,
1947 : la cration de l'tat d'Isral par l'ONU et le triomphe du sionisme.
Il n'y avait pas de paix possible avec les deux premires idologies, il n'y en a pas non plus
avec la troisime
Tandis que Sionisme et Islamisme, ces deux fondamentalismes, vont dsormais saffronter
pour les malheurs du XXI
e
sicle


Tant que des hommes, en lecteurs dociles de la Bible (et des autres crits
fondamentaux du judasme), considreront que lhumanit est faite de Juifs et de non-
Juifs ou adhreront au mythe hbreu de la "Terre promise/Peuple lu", ce fondement
du sionisme ;
. tant que le judasme fondera lidentit juive sur la filiation et transmettra dans les
esprits une notion de "race", ce vritable virus mental du racisme ;
. tant que le mot "juif" vhiculera cette mme notion qui distingue et spare
fondamentalement les Juifs des Autres ;
. tant que le mot "antismitisme" sera utilis pour dsigner le racisme envers la
catgorie des Juifs ;
. en rsum, tant que le judasme subsistera, avec sa composante raciale spcifique,
..
coulera une source profuse, celle qui alimente perptuellement deux racismes en miroir :
le racisme premier des Juifs envers les non-Juifs et le racisme ractionnel des non-Juifs
envers les Juifs. La prennit de lun est la prennit de lautre ; lun et lautre sont
consubstantiels au judasme.

Au Proche-Orient, o svit l'idologie sioniste, une paix durable ne peut tre, ni le
fruit d'un processus dmocratique et pacifique au sein de ltat dIsral, ni le rsultat
dun trait de compromis entre les dirigeants des deux parties, comme cela est habituel
entre ennemis ordinaires . Ici, elle ne peut rsulter que dun affrontement :
. si les Nations Unies, et notamment les Nations occidentales, reconnaissent leur erreur
de 1947 davoir cr un tat sur des bases raciales, conditionnant cet tat au racisme et
le vouant paralllement au racisme antijuif, sils reviennent sur leur aveuglement et leur
faiblesse traditionnels, sils usent lgard dIsral des moyens de coercition dont ils
disposent pour imposer le respect du droit international, s'ils uvrent l'extinction
dune idologie fondamentalement raciste pour permettre l'avnement d'une socit

287
Certains diplomates, politiques, membres dorganisations antisionistes, aprs quelques annes de fonction ou
de militantisme, se sentent "fatigus" la simple pense du conflit isralo-palestinien et, se disent dcourags
dans la poursuite de leur action. ce syndrome de lassitude, dpuisement et enfin dinaction svissant chez les
acteurs en question il y a deux causes souvent conjugues. La premire est la tactique diabolique des Israliens
faisant alterner perptuellement espoir (avec, par exemple, les accords dOslo) et dsenchantement (avec, par
exemple, la poursuite des colonies). Mais la seconde cause relve des personnels eux-mmes : nayant pas pris la
juste mesure de lidologie sioniste, esprant tort que les deux parties pourront un jour coexister pacifiquement
cte cte dans deux tats spars, allant de dception en dception, ils sont dsabuss !
165
runissant l'ensemble des diverses populations de la Palestine historique avec les
rfugis, si paralllement les musulmans promeuvent la dmocratie dans leur socit et,
magnanimes, nutilisent pas les textes sacrs du Coran pour se venger des Juifs
exploitant, eux, la Bible juive leur encontre depuis un sicle , cet affrontement peut
certes tre trs long, mais il peut se limiter la rgion concerne et tre relativement
pacifique.
. si tel n'est pas le cas, le conflit se terminera obligatoirement par un drame qui, compte
tenu des armes de destruction massive et du potentiel pervers des mythes religieux
bibliques et coraniques subjuguant la raison, risque dtre pour l'humanit et
notamment pour les communauts du Proche-Orient plus terrible encore que ceux du
pass.



166
Rsum

Dans ltat actuel des choses, ni la violence, ni la non-violence ne peuvent avoir raison de
lentreprise sioniste !
La violence... ? Une juste guerre mene au nom de la justice bafoue comme celles de
1948, 1967 et 1973 ne peut tre gagne, compte tenu de la disparit des forces en prsence ;
quant aux actions terroristes atteignant des civils, elles sont toujours la fois inadmissibles et
inefficaces.
La non-violence la manire de Gandhi ou de Martin Luther King ? Elle est ncessaire
mais ne saurait tre suffisante. Une donne unique dans lHistoire de lhumanit est prendre
en compte : laccs la dmocratie pour les non-Juifs est lui-mme verrouill. Une rsolution
des Nations Unies, toujours en vigueur depuis 1947, a cr et lgitim - quelle que soit
lvolution dmographique - la domination dfinitive dune race dhommes au sein de la
Palestine historique ; un second verrou, interne celui-l, sous forme de Lois, est venu
complter le premier verrou : ltat en question se veut un tat juif , pour les Juifs ,
pour toujours avec Jrusalem comme capitale ternelle .
Le conflit suscit par la Bible depuis un sicle est de ceux qui ne spuisent pas comme se
sont puiss, avec le temps, nombre de conflits historiques. Aux mythes bibliques rpondent ici
les mythes coraniques. Pour une partie du monde musulman, les agressions et les perscutions
caractrises que subissent, depuis plus dun demi-sicle, les musulmans de Palestine de la part
des Juifs, sont vues comme une confirmation des versets du Coran suivant lesquels les Juifs
sont fondamentalement mauvais. Aux consquences dramatiques des mythes bibliques viennent
sajouter secondairement celles suscites par les mythes coraniques. Pour un conflit auto-
entretenu qui peut devenir plantaire

Cest ainsi que face
- une telle situation droutante pour tous ceux qui nont pas saisi la spcificit du conflit
palestinien ;
- un tat dfiant impunment, depuis plus dun demi-sicle, les nations qui lont cr et les
organismes internationaux de dfense des droits de lhomme,
- un tat qui ne respecte pas les rgles du droit international et fait peser une menace sur la
scurit collective
288
,
- un tat non amendable par lui-mme,
- un conflit o le rapport de forces na jamais t aussi ingal et la dsesprance
apparemment aussi fonde,
il ny a, a priori, pour les Palestiniens et leurs reprsentants confronts un problme
insoluble, quune rponse raisonnable : le suicide.

Pourtant cette raction nest pas de mise : il faut tenir pour certitude quIsral, fruit dune
erreur historique est un accident de lHistoire, et comme le recommandait Snque
tirer courage du dsespoir .
289


Les donnes essentielles, quil convient davoir lesprit dans le trs long combat mener,
sont pour nous les suivantes :


288
Daprs le dictionnaire Petit Robert, cest la dfinition de ltat-voyou .
289
Si la lgitimit dIsral nest gure mise en cause publiquement en Occident, constatons nanmoins un
processus lent mais progressif de dsamour dIsral. Aujourdhui, certains diplomates ne qualifient-ils pas la
cration de ltat juif au lendemain de la seconde guerre mondiale de fausse bonne ide , cest--dire de
mauvaise ide ? (Le Monde, 2 mars 2004)
167
1) Ltat juif, Isral fond sur des donnes religieuses, n dans le mensonge et
linjustice, raciste et sgrgationniste par nature nest pas compatible avec la paix
290
;

2) - La tare principale de lidologie sioniste que le judasme a engendre est la Sparation
(lApartheid) des hommes en deux communauts : les Juifs et les non-Juifs
291
;

3) - Ce racisme est foncirement diffrent des autres racismes de lpoque moderne
Le racisme anti-Noirs des tats-Unis auquel faisait face Martin Luther King (pour voquer
un combat particulirement exemplaire) comme le furent les autres racismes dun
pass rcent: racisme des colonisateurs, racisme hitlrien, racisme anti-Noirs dAfrique du
Sud, indpendamment de leur plus ou moins grande malignit sur le terrain, taient, quant
leurs racines des racismes de type banal, sommaire, primaire, naturel . Le racisme inhrent
au judasme, lui, est structur et dvelopp partir dlments religieux la fois scripturaires
et sacrs. Cest dire quil est culturel au sens le plus fort du terme et prenne. Le mythe
biblique du Peuple lu /Terre promise conjoint au mythe messianique et la loi fondant la
judit sur le sang, en sont les fondements essentiels.
Il est diffrent aussi des autres, en ce sens que, vhiculant la notion de race au sens propre,
il va automatiquement de pair avec un racisme oppos (appel malencontreusement
antismitisme ) dans un processus en cercle vicieux.
292


4) - Cette forme de racisme - en tant que notion, concept ou expression - est largement
ignore en ce dbut de XXI
e
sicle. Son tude, son analyse, dans le cadre dune remise en
cause du judasme, est une priorit
293
.

5) - Un tat palestinien souverain, libre, indpendant ct dun tat juif dans la
Palestine historique est un leurre : en raison de son idologie, ltat sioniste dIsral ne
peut concevoir cet tat
294
; au nom de la justice et de la dignit humaine, la Rsistance
palestinienne ne peut sen satisfaire.


290
Rappelons ici les multiples auteurs juifs qui sopposrent de toutes leurs forces lentreprise sioniste et qui
avaient largement prvu les consquences dramatiques dun tat juif et pour les Juifs et pour les non-Juifs,
ces consquences auxquelles nous assistons depuis plus dun demi-sicle.
291
Aprs la disparition du rgime sgrgationniste des tats-Unis la fin des annes 1960 et celui dAfrique du
Sud la fin des annes 1980, remarquons quIsral est maintenant le seul tat du globe rsolument raciste et
partant sgrgationniste.
292
ce propos, on peut remarquer que Kant, ds le XVIII
e
sicle, avait parfaitement analys ce phnomne
singulier li notamment llection divine. Dans son ouvrage La religion dans les limites de la simple raison, p.
153, il parle du peuple lu par Jhovah, et qui, hostile tous les peuples, est lui-mme en butte lhostilit de
tous . Jean Daniel, quant lui, dit, non sans pertinence, que cette lection divine est un lment de la prison
juive (La prison juive, Odile Jacob 2003)

.

293
Nous avons analys prcdemment les puissants lments de ce singulier retard . Rapportons ici les
propos de Pauline Bbe, rabbin libral et de sexe fminin, crivant que la judasme doit se soumettre une
morale universelle quitte tre modifi . Car, ajoute-t-elle, tout systme religieux qui ne met pas en pratique
des notions de tolrance ou de morale doit tre transform .(Sous la coupole des cieux, in La Tolrance, Seuil
1998, p. 51). En provenance du judasme lui-mme, serait-ce un dbut de remise en cause ?
On peut ajouter que, si la critique du judasme eut t inconvenante des priodes comme celle de 1933-1945,
elle apparat aujourdhui - o toute perscution des Juifs par une idologie trangre est absolument exclue -
comme particulirement opportune. Devant la gravit extrme du judasme sioniste, elle savre mme
particulirement urgente. Ainsi que lcrit Maxime Rodinson : Il est indispensable maintenant de dnoncer
toute la pense essentialiste apologtique juive . (Opus cit. p. 298)

294
Ne suffit-il pas de remarquer que la gauche isralienne na jamais imagin pour les Palestiniens quun
bantoustan ?
168
6) En dehors de la non-violence et de la magnanimit, les valeurs-guides pour la
rconciliation et la paix dans un tat pluriethnique unique o les uns continuent vivre
dans leur Terre sainte aux cts de ceux qui se sont succd dans la continuit des
gnrations - sont la dmocratie et la lacit.

Cest dire que la Palestine historique - pour aller en direction de lUtopie
dmocratique, voie longue, difficile mais enthousiasmante - attend ses Librateurs,
librateurs des Juifs et des non-Juifs, victimes, les premiers depuis deux millnaires, les
seconds depuis un sicle, des mmes lments pervers du judasme.


169
Post scriptum

Si le judasme engendre par certains de ses lments un racisme spcifique dont ltude
reste largement entreprendre
295
, racisme qui est pass dans une idologie criminogne , cela
ne doit pas pour autant occulter les valeurs hautement positives quil transporte aussi avec
lui S'il y a des tares "juives" il y a aussi un gnie "juif" : celui d'avoir promu certaines
valeurs un point ingal par aucune autre communaut et dont l'Occident, dans son
ensemble, a largement bnfici et lui est redevable.

Indpendamment du domaine moral o domine le commandement : Tu ne tueras
pas
296
, deux de ces valeurs, la premire dans le domaine de la discipline de vie, la seconde
dans le domaine de la pense, parce quaccessibles tous ceux qui le veulent, nous semblent
particulirement importantes.

Aprs avoir constat que le pourcentage de Juifs cultivs tait considrable dans le monde
occidental Y. Leibowitz
297
a crit : la crativit des Juifs ne provient pas de leur judasme
mais de leur appartenance la culture occidentale... le judasme n'a contribu en rien leur
personnalit ni leur uvre Sil est bien vrai que linspiration et la crativit de Spinoza,
de Marx, de Durkheim, de Einstein et de la plupart des Juifs proviennent essentiellement de la
culture occidentale, le philosophe isralien a manifestement nglig un lment essentiel dont
il a bnfici. Face l'agitation, l'oisivet, la distraction du monde, le judasme a toujours
contribu puissamment - gage de succs exemplaires dans de multiples domaines -
promouvoir l'tude, la mditation, le travail, le dbat, la vacance rgulire, une certaine
retraite de l'individu, une discipline de vie

Par ailleurs, en opposition avec le communautarisme, le nationalisme, lethnicisme
dvelopps dans beaucoup dcrits du judasme et qui se sont donn libre cours dans le projet
sioniste isralien, nous avons parl diverses reprises de l'orientation universaliste prne par
certains des prophtes juifs. Et lon cite gnralement ce propos le prophte Miche qui rva
d'un royaume de bonheur et de justice o tous les peuples seraient runis dans la paix :
Yahv sera le Juge des peuples et l'Arbitre des nations. De leurs pes ils forgeront des socs
et de leurs lances des faucilles. Les nations ne lveront plus l'pe l'une contre l'autre et plus
jamais on n'apprendra la guerre ! (Mic IV, 3).
Certes, cet universalisme est encore trs lmentaire : toutes les nations du monde sont
invites se runir dans la paix, mais c'est encore le dieu particulier des Hbreux qui guide le
royaume venir, royaume dont la capitale est toujours Jrusalem avec son Temple reconstruit
plus beau que jamais. Nanmoins, un pas en avant a t effectu, un germe a t sem qui sera
repris et cultiv par Jsus de Nazareth

Et cest de nouveau un Juif, connu sous le nom de Paul et fondateur princeps du
Christianisme voici deux mille ans, qui va imprimer cette pense un nouvel lan. En hritier
critique du judasme qui lui fait concevoir et dnoncer les tares de sa religion, notamment la

295
ce propos, soulignons de nouveau la lucidit et le courage de Henri Korn, sans doute le premier auteur juif
voquer le racisme inhrent au judasme, crivant en 2003 : quon ne pouvait pas faire lconomie dune
rflexion sur le racisme dans la pense et la tradition juives . (Histoire dun adjectif, p. 199).
296
Certes, daprs le contexte, ce commandement ne sapplique quaux membres de la tribu des Hbreux, mais
au contact du christianisme et de lesprit occidental, nombre de Juifs non religieux au cours des sicles
participeront son extension tous les hommes.
297
Isral et judasme. p. 79.
170
dimension mortifre de la Loi cet lment-cl du judasme, en hritier aussi du monde grec et
paen qui lui apporte lide de lunit du genre humain et lui fournit une vision largie du
monde, il lancera ces paroles rvolutionnaires : dsormais il n'y a plus ni Grecs, ni Juifs, ni
circoncis, ni incirconcis, ni Barbares, ni Scythes, ni esclaves, ni hommes libres Le
prochain cest dabord le semblable.
298
Certes, les mots qui suivent : car vous tes Un en
Jsus-Christ sont encore trs rducteurs, mais un puissant mouvement est n qui se veut
universel (katholicos) et qui va porter au loin ces paroles. Et ces paroles, leur tour, sur une
route non dpourvue de cahots, volueront

En dfinitive, il appartiendra aux philosophes des Lumires, riches hritiers du monde
grco-romain
299
, de lislam (dont les savants andalous, tel Averros, ont conserv et transmis
les valeurs de lAntiquit grecque)
300
, du judasme et du christianisme, de faire franchir la
civilisation occidentale un pas dcisif. Par del tous les communautarismes issus des mythes
ancestraux, par del les horizons thologiques limits et les appartenances particulires, en
hommes libres ils proclameront lhomognit du genre humain : Quelle que soit la varit
des cultures, il ny a sur toute la surface de la terre quune seule et mme espce dhomme :
cest au nom de lHomme que tous les hommes sont frres . Et la Rvolution franaise
viendra quelques annes plus tard parfaire ldifice. Le premier article de la dclaration de
1789 proclamera la face du monde que : Les hommes naissent et demeurent libres et
gaux en droits .

En fait, cest sans doute au sein du bouddhisme que fut labore en premier lieu cette
pense universaliste dans toute son ampleur : De loin, dit un mystique tibtain, je crus voir
un animal. Lanimal sapprocha et je compris que ctait un homme. Il sapprocha encore et
je maperus que ctait mon frre .




298
Ainsi que lcrit Julia Kristeva (cite par J. Ricot dans son tude sur lhumain et linhumain, p. 47) :
Lglise paulinienne hrite du cosmopolitisme propre lhellnisme tardif qui offrait dj des conditions
matrielles et juridiques plus propices quauparavant aux trangers et leurs croyances. Paul sappuie sur cette
disposition pour rompre avec le nationalisme des communauts juives .
299
Cest chez les Stociens, en hritiers des sophistes de lAntiquit grecque, prcise J. Ricot ibid, p. 50), que
lide dunit du genre humain a pris racine, la cosmopolis, cest--dire la socit universelle du genre
humain, sest substitue au cadre devenu exigu de la polis, la cit . Et il ajoute que cest dans ce contexte que
rsonne les clbres formules : celle de Mnandre traduite par Trence : "Je suis homme et rien de ce qui est
humain ne mest tranger", celle de Snque :"Ma patrie, cest le monde".
300
Remarquons paralllement, avec Edward W. Said, que cest dans lAndalousie pluriculturelle, pluriethnique
et plurireligieuse que la civilisation arabe a trouv son apoge.
171
ADRESSE AUX PALESTINIENS
DE LA PALESTINE HISTORIQUE ET DE LEXIL


Les dirigeants actuels de l Autorit palestinienne , comme ceux qui les ont prcds, se
trompent et vous trompent, en pensant et en vous faisant esprer quun tat palestinien libre,
indpendant, souverain, est susceptible de voir le jour ct de ltat juif sur le terre de vos
anctres. Cette pense relve dune ignorance caractrise quant lidologie sioniste qui a
proclam lincompatibilit entre Isral et la Palestine et qui vous opprime depuis tant
dannes. Elle conduit une impasse.
Cette idologie composante religieuse et raciste passera comme dautres sont passes (le
nazisme, le communisme ), mais les armes quil convient de mettre en uvre pour la
vaincre (cest--dire parvenir un tat dmocratique aprs disparition de ltat juif) sont tout
autres que celles qui ont abattu les idologies prcdentes.
. quil vous faut, par del tous les piges et les barrires que vous rencontrez sur votre
chemin, sans oublier les handicaps inhrents lislam, miser dabord sur vos propres
ressources intellectuelles et morales ;
. que seules les armes dmocratiques peuvent tre efficaces et que ces armes, en dehors des
vtres et de celles qui vous sont acquises dans nombre de pays, se trouvent aussi dans le
monde juif dont une partie trs minoritaire certes, mais notable, est prte vous aider ;
. que la stratgie de votre combat doit tre base, dune part sur la non-violence dans le
sillage de Martin Luther King - la guerre serait juste mais elle serait perdue - , dautre part sur
labsence de tout compromis territorial ou idologique avec le sionisme, car tout compromis
avec une idologie fondamentalement perverse est la fois une faute politique et une erreur.
Vous y ajouterez la dignit et la magnanimit qui nengagent pas seulement pardonner (car
lAutorit palestinienne a commis bien des fautes de collaboration avec lidologie sioniste
comme la France de Ptain en a connu avec lidologie nazie) mais agir comme si vous
aviez oubli ;
. que le temps, pour une victoire lointaine chance, travaille pour vous. La plupart des
nations vous sont indiffrentes ou hostiles, Isral triomphe momentanment mais le sionisme
est condamn mourir.

Nayez pas peur ! Dans le combat que vous avez mener, vous aussi Faites un
rve , celui d'une socit fonde sur l'galit de tous les hommes dans une Palestine unifie
et dmocratique. Cest la seule stratgie qui vaille. Le monde entier vous regarde !










172
BIBLIOGRAPHIE

Les informations ou les citations rapportes sont tires :

- des articles des revues et journaux suivants :

Courrier International
Le Figaro
Le Monde
Le Monde diplomatique
Dossiers et documents du Monde
Le Nouvel Observateur
Libration
Publications d'Amnesty international - "Isral et territoires occups"
Revue d'tudes Palestiniennes
Revue "Une terre deux peuples" de l'Association pour l'Union des Peuples juif et palestinien.

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