EL ANTICRISTO

Maldicin sobre el cristianismo

F. Nietzsche
Nietzsche hace una dura crtica al cristianismo y a todos aquellos que lo practican
ya que nos quiere decir que Dios no existe y que es una invencin del hombre.
En mi entendimiento de la lectura de Nietzsche, la existencia de Dios quitara el
valor de la vida y sometera la voluntad individual de cada persona a una voluntad
divina de valores mediocres; el hombre no podra realizar todos sus impulsos,
deseos o anhelos, sino que habra que someterse a la voluntad divina. Por esto,
Nietzsche dice que hay que terminar con la idea de la existencia de Dios; esto
sera el nico modo de acabar con los errores de nuestra cultura.
!e cali"ica a los cristianos como #animales en"ermos$, ya que han idealizado su
propia existencia en un ser desconocido, ellos han basado sus ideales en una
doctrina de valores personales impuesta por un #supuesto$ ser superior. %dem&s
Nietzsche condena al cristianismo como el "actor de decadencia del hombre.
Existen valores decadentes para el crecimiento del hombre como tal, como es la
compasin, la moral, el #tu debes$; todo esto nos lleva a una "orma de vida
marcada, delimitada; se prohben las "ormas de actuar, de pensar y esto solo lleva
al hombre a la decadencia, no permite ser un librepensador, no permite un
crecimiento ni desarrollo mental. El cristiano est& siempre marcado por la sombra
de valores impuestos y creencias absolutas.
!i bien el autor no acepta compasin porque se opone al principio de la #seleccin
natural$, por tanto no merece ser una virtud. El principio de la #seleccin natural$
menciona que los m&s "uertes ser&n los m&s aptos para sobrevivir y el d'bil
morir&. (a compasin reli)iosa ayuda al d'bil a vivir. (a compasin es un valor que
est& "uera de la condicin instintiva animal del ser humano.
En la visin Nietzscheana, los valores establecidas por una reli)in se remiten a*
#debes hacer, no debes hacer, debes ser, no debes ser$; los valores en el
%nticristo deben ser al)o personal, al)o desarrollado por nosotros mismos en
relacin nuestra "orma de vida, no un imperativo que debamos se)uir.
El hombre no de+a de ser un animal. % su manera cada animal es per"ecto, est&
creado a sus capacidades y razn de estar en la naturaleza. (a nica di"erencia
que hace al hombre superior es la capacidad de pensar. Esto tal vez pueda
parecer una venta+a a simple vista, pero el pensar nos ale+a cada vez m&s de
nuestra "elicidad. (os animales actan por instinto, tienen sed, beben a)ua; tienen
hambre, atrapan a su presa; necesitan aparearse y lo hacen. , as cubren sus
necesidades, no complican su existir pensando, y en cierta manera, ellos as son
"elices.
(os valores morales de la reli)in, son muy criticados por Nietzsche en #El
%nticristo$, porque no tienen contacto con la realidad, ya que en ellas todo es
ima)inario -Dios, alma, pecado, espritu, interpretaciones de sentimientos, etc.. El
cristianismo es una reli)in que busca que actuemos para bien, bas&ndonos en
principios irreales, no ob+etivos. !e le inculcan al hombre conceptos que nadie
conoce realmente y que cada quien interpreta de di"erente manera; es una reli)in
basada en lo ima)inario, a nadie consta que existe un dios, que el humano ten)a
alma, que al actuar "uera de lo estipulado por al)uien se est' cometiendo un
pecado. /Dnde est& marcada la lnea que separa lo bueno de lo malo0, /1asta
dnde debo lle)ar0 2e+or dicho la pre)unta debera ser /1asta dnde me
permitir& mi contexto lle)ar0
Por lo )eneral es la )ente m&s humilde, las que carecen de educacin, los pueblos
m&s pobres, los que suelen ser los m&s creyentes. Precisamente ellos, #los m&s
d'biles$ como lo explicitara Nietzsche, son los que depositan toda su "e y muchas
veces todo lo que tienen es su reli)in, los m&s desprote)idos con"an en que
al)uien los res)uarda "inalmente; aunque ese al)uien no les proporcione techo y
comida, pero les brinda "uerza para sobrellevar su situacin.
2e permito y a "avor del libro que es cuestin de an&lisis, dar un e+emplo que
muchas veces es repetido al menos en el contexto 3oliviano* !i bien
e"ectivamente hay un Dios, un ser elevado con poder superior al humano que
cuida y prote)e a su pueblo porque no quiere verlos su"rir, un Dios al que se le
atribuye el bien, /4u' pasa cu&ndo tienen un accidente, cu&ndo muere al)uien,
cuando les roban, etc0 !e +usti"ica sin razn al)una a Dios el que pasen estas
cosas, con "rases como* #ya nos tocaba$, #cuando tiene que tocar, toca$, #por
al)o pasan las cosas$. Entonces /Por qu' si es un Dios del bien, 'ste permite que
ellos su"ran0. Este tipo de expresiones es lo que Nietzsche llamara la Decadencia
de los valores humanos y en consecuencia la decadencia de Dios. El d'bil y el
que su"re en la realidad tiene "undamentos para cobi+arse en una reli)in llena de
conceptos irreales, no comprobables, pero para esa persona, ser& la me+or
proteccin que pueda desear.
En la comparacin entre budismo y cristianismo que hace Nietzsche, escribe que
el budismo es la nica reli)in que dice #lucha contra el su"rimiento$, lo acepta, el
budismo es positivista y realista. !e "undamenta en conceptos y valores reales,
comprobables, no como el cristianismo, el cual vive en una burbu+a controlada por
un ser divino.
En el budismo se hace hincapi' en los sentimientos-en especial, el dolor y el
su"rimiento. y tiene como "in ultimo la iluminacin. !obre estas bases sur)e una
depresin que se puede arre)lar con la vida libre y sin preocupaciones por s
mismos o por otros, entre otras cosas. El budismo no tiene valores imperativos
decisivos, ni nin)una especies de acciones coercitivas. %dem&s, el budismo no
critica a quienes no piensan de esta "orma. Por otra parte, Nietzsche explica que
esta reli)in se puede catalo)ar como #buena$, debido a que es #e)osta$, el valor
m&s importante es individual. se preocupa por uno mismo ya que uno, es quien
acta, uno es quien su"re, uno es el culpable de su malestar y nadie m&s.
El budismo dice en una "orma mas clara y #realista$ lo que piensa* yo su"ro. !in
embar)o el cristianismo ha tenido que inventar la "i)ura del demonio para poder
su"rir por al)o y adem&s para poder culpar a #al)uien$ de la existencia de su propio
mal.
(a meta del budismo es conse)uir la calma espiritual -iluminacin., y es cuando se
consi)ue que un hombre ha lle)ado a la m&xima expresin de su existencia. (o
mas apreciable en el budismo, es que, es natural. El cristianismo, sin embar)o,
est& siempre en contacto con el 5odopoderoso, con Dios y lo ve como al)o
per"ecto e inalcanzable para el hombre -porque es superior.. El cuerpo carnal es
despreciado y supeditado al alma. %dem&s an en esta 'poca y en este contexto,
existe cierta disyuncin de los creyentes hacia los no creyentes. De ah que
cuando el ministro de Educacin, 6elix Patzi quiso eliminar la materia de reli)in
en los cole)ios, una campa7a encabezada por los medios de comunicacin e
incrementada por muchas opiniones vertidas en las calles, hicieron mucho
hincapi' en las creencias del propio ministro, he incluso se +uz) al presidente
2orales porque haba rumores que tampoco era creyente, rumores que desminti
en una declaracin a la prensa. /Eran realmente importantes las creencias de
estas autoridades para catalo)ar la e"icacia o ine"icacia de esta medida0 /Puede
ser valorado un hombre como me+or o peor as como sus acciones, por sus
creencias0
Nietzsche tambi'n hace mencin al pueblo +udo ya que ha cambiado de tal
modo la historia hasta hoy en da, sin duda los cristianos, pueden tener un odio
hacia ellos sin darse cuenta de que son la causa ltima de la consecuencia +uda.
(os pueblos basan su ori)en e historia en base a hechos que sucedieron o
pudieron haber sucedido, pero este no es el caso del pueblo +udo, el cual ha
tomado como historia lo escrito en la 3iblia, al)o car)ado de hechos no
comprobados por ser producto de la ima)inacin de los que la escribieron.
En el %nticristo, Nietzsche explica que 8ess de Nazaret no es si no otra
invencin del cristianismo. Dice de 'l que muri por su culpa, por ser un criminal
poltico que incitaba a la )ente, que iba en contra de la poltica de aqu'l
entonces, En otras palabras, 8ess no muri por nadie, muri por su propia culpa,
por a)itador.
(os escritos reli)iosos, en particular los evan)elios, son para Nietzsche la
literatura m&s di"cil de leer por su di"cil comprensin. El evan)elio cristiano est&
lleno de valores car)ados y hablados mediante si)nos y met&"oras di"ciles de
entender. %dem&s, Nietzsche explica que estos escritos, histricamente son
imposibles de demostrar con exactitud cient"ica, y por ello todos sus intentos de
demostracin est&n condenados al "racaso.
(a historia del cristianismo, como Nietzsche lo explica, es la historia del
malentendido simbolismo. %simismo, la 9)lesia no es m&s que una "orma de
enemistad mortal a toda la humanidad, ya que es precisamente su dial'ctica que
proclama la salvacin de manera pretenciosa la salvacin para unos y la condena
para los otros.
(a i)lesia es la institucin m&s )rande y ne)ocio m&s anti)uo, poseedora de
riquezas y de poder, sin embar)o su predica as como los valores que ensalza son
el de humildad, tolerancia y amor al pr+imo. Parad+icamente +unto a su predica
cali"ica de mala manera a otras reli)iones por no considerarlas ape)adas a la
#realidad de Dios$. Es en estos puntos que considero, que los valores del
cristianismo se ven distorsionados por la necesidad de poder de su i)lesia m&s
representativa.
% partir de la muerte de 8ess en la cruz, sur)e una duda* /qui'n lo ha matado0
(a respuesta es* el +udasmo. Es a partir de aqu cuando los +udos y discpulos de
:risto empiezan a en"rentarse contra el r')imen y comienzan a concebir a 8ess
como al)uien que estaba en contra del orden - esa actitud no se haba conocido
hasta entonces .. :on la muerte de 8ess se quera demostrar la doctrina
cristiana, pero los discpulos no lo entendieron as y elevaron la "i)ura de Dios a lo
m&s alto.
;no de los principales a)entes que la reli)in ve con malos o+os, es la ciencia que
con sus avances y descubrimientos da a da, los reli)iosos se ven amenazados
en sus creencias reli)iosas.
(a reli)in se basa en la "e, en el creer, en )anarse la simpata de la )ente y lo)rar
que la )ente crea cie)amente en ella. Es tambi'n vi)ente hasta el da de hoy una
lucha entre las di"erentes reli)iones que existen en el mundo por )anar m&s
adeptos.
:omo una conclusin al presente tema* si bien el creyente est& supeditado a
valores colectivos, es posible su autonoma en cuanto comienza a conocerse a s
mismo -sin duda es un camino muy lar)o y arduo, con se)uridad interminable..
:uando Nietzsche planteaba al superhombre como un ser que anhela el mundo
mismo, estaba buscando un creador de valores, un hombre que no se quede en
un compartimiento estanco de valores tambi'n estancados en la mediocridad. El
camino del creyente entonces, es buscar valores individuales, y la bsqueda de
valores individuales es la bsqueda de me+ores oportunidades de su vida.
,o puedo entender las creencias cie)as reli)iosas como ese sentimiento de
soledad que le ocurre al hombre desde su nacimiento, es por ello que de manera
personal explicara la necesidad de los m&s, por buscar al)n ser superior que
est' interesado constantemente en ellos. 5ambi'n me ape)o con #"' cie)a$ a la
"rase muy atinada en este sentido de :harles 3audelaire* #1ay que estar siempre
borracho. 5odo consiste en eso* es la nica cuestin. Para no sentir la horrible
car)a del tiempo que os rompe los hombros y os inclina hacia el suelo, ten'is que
embria)aros sin tre)ua. /Pero de qu'0, de vino, de poesa o de virtud, de lo que
quer&is. Pero embria)aos$
<
. % mi parecer y a mi entender* es muy importante una
"uerte dosis de "antasa para poder soportar el su"rimiento -sin duda por esta dulce
y amar)a capacidad racional., su"rimiento al que inde"ectiblemente estamos
destinados y deseamos ale+arnos; por des)racia no todos somos a"ectos a la
poesa...
Es posible creer en Dios in)enuamente, y vivir con astucia y voluntad. !i bien las
consi)nas #reli)iosas$ pueden ser "uertes e impactantes, es la voluntad enmarcada
en nuestros valores mas pro"undos e instintivos como seres humanos la que se
antepone a todo hecho o creencia, es, la voluntad de poder y es en esta medida,
que Nietzsche en mi opinin planteaba su tan controversial libro* #El %nticristo$.

BIBLIORAF!A.
N9E5=!:1E 6riedrich, El %nticristo, Ed. %lianza, 2adrid, Espa7a <>?@.
3%;DE(%9AE :harles, Peque7os Poemas en Prosa, Ed. EspasaB:alpe,
3uenos %ires, %r)entina <>C?. -(ibro electrnico descar)ado de
DDD.Eatarsis.rottenass.com.
1
BAUDELAIRE Charles, Pequeos Poemas en Prosa, Ed. Espasa-Calpe, Buenos Aires, 19! Pa" #$