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Antecedentes histricos de la educacin en Venezuela

En el perodo que va desde 1890 hasta 1935, Venezuela se encuentra dominada por sistemas
dictatoriales y la educacin sufre un estancamiento. Reflejo de ello es la paralizacin casi total de la
educacin superior. Para el ao 1936, cuando finaliza el perodo de la dictadura, la educacin se
convierte en una de las prioridades del Estado Venezolano y el Ministerio cambia de nombre, el cual
ser de Educacin Nacional.
Se impulsa el proceso de alfabetizacin de adultos y en 1948 se crea la Ley Orgnica de Educacin
Nacional.
Desde el inicio del siglo XX y hasta finalizada la dictadura de Marcos Prez Jimnez (1948-58), es
decir, las escuelas que impartan la educacin primaria y secundaria, adems de las restantes
instituciones como las de educacin superior fueron creciendo lentamente, pero es precisamente a
principios de la dcada de los aos 60, donde la educacin venezolana present una expansin
espectacular, estimulado por un proceso de masificacin educativa que se torn favorable y un
aumento en el acceso a la educacin de forma notoria para todas las clases sociales del pas.
Por lo tanto, no es de extraarse que el gran desarrollo del sector educativo en Venezuela para los
aos 60, se deba principalmente a la cada de la dictadura, que trajo consigo profundos cambios al
sistema educativo, entre los que destacan el inicio del proceso conocido con el nombre de la
"democratizacin de la enseanza", con especial atencin a los sectores de educacin primaria y
secundaria, por lo que se crearon nuevas instituciones y se incrementaron el nmero de maestros y
profesores.
Se puede decir que la evolucin de la alfabetizacin ha sido creciente y especialmente acelerada
desde que finaliz la Dictadura de Prez Jimnez hasta la poca actual.
Cabe sealar, que una segunda explicacin posterior de este desarrollo del sistema educativo se
encuentra ligada al entorno econmico favorable que presentaba el pas para los aos 70,
sustentado entre otras cosas, en un aumento de los precios del petrleo en los mercados
internacionales, lo cual permiti la entrada de grandes cantidades de divisas al pas, situacin no
esperada en la historia reciente de la renta petrolera en la cual se apoyaba el Estado Venezolano.
Con base a lo anterior, se inicia posteriormente una poltica educativa agresiva, sustentada en la
teora del Capital Humano y la cual se encuentra de manera explicita en el V Plan De La Nacin,
donde el Estado Venezolano, adems, se fija una poltica desarrollista para las reas econmico y
social, incluyendo por supuesto la educacin.
Haciendo un breve repaso de la evolucin educativa en los ltimos aos se tiene que: La tasa de
alfabetizacin en los habitantes de ms de 10 aos pas del 51,2% en 1950 al 91,1% en 1995. En
1994 se inscribieron 695.320 nios en educacin preescolar, atendidos en 8.703 centros por un total
de 42.267 profesores docentes y auxiliares. Las 15.984 escuelas de educacin bsica o primaria
registraron una inscripcin de 4.262.221 alumnos en 1996, con una plantilla de 185.748 maestros.
En un total de 1.774 centros de educacin secundaria, diversificada y profesional, se registraron
377.984 alumnos y 37.791 profesores. Un total de 594.344 estudiantes estaban inscritos en ms de
cien instituciones de educacin superior, en universidades nacionales y privadas, instituciones
pedaggicas, politcnicas y militares, con un personal de 49.760 docentes e investigadores.
Crisis educativa en Venezuela, poca actual.
El sistema educativo necesita, para realizar su labor, recursos humanos, fsicos y financieros cada
vez mayores; por eso, en las ltimas dcadas, los diferentes gobiernos han dado a la educacin la
primera prioridad, destinando, para ello, importantes porciones del Presupuesto Nacional.
El sistema educativo venezolano, sin embargo, acusa graves fallas, de las cuales se pueden citar
como las ms evidentes: el analfabetismo, el dficit escolar, la extra edad, la baja prosecucin, la
desercin como los excluidos de la escuela y las repitencias.
Por otro lado, la cobertura de la enseanza no es universal, no llega a todos los pueblos y caseros,
la mayora de las edificaciones escolares estn totalmente deterioradas, los maestros y maestras
estn muy mal pagados y las clases se imparten de manera irregular.
El comportamiento actual de las tasas en cada una de las fallas anteriormente mencionadas, nos
permite pensar que, a pesar del notable impulso que se ha impartido al sistema educativo en su
conjunto, y el incremento de la calidad del estudiante no ha sido paralelo: el rendimiento no es bueno
en ninguno de los niveles educativos.
Sin embargo, cabe mencionar el intento sistemtico de modernizacin que se ha venido operando en
los ltimos aos. El intento de hacer que la Educacin responda al desarrollo del pas y del hombre y
de la mujer del futuro, que tienden al educando la posibilidad real de enriquecerse gradual y
progresivamente en una cultura que lo conduzca a adquirir una visin compresiva y orgnica del
mundo fsico, social y espiritual y que le apoye para la proyeccin de su personalidad.
El inters del caso deriva del hecho de que Venezuela, a pesar de haber sido uno de los pases que
ms recursos ha destinado a la educacin confronta muy pobres resultados del sistema educativo.
Estas fallas del sistema educativo en educar a la ciudadana y para obtener empleo productivo no
son ajenas a la fragilidad del sistema poltico.
El caso ilustra que el desarrollo del sistema educativo no puede slo esperarse automticamente con
invertir mucho dinero en el sector. Hay tres hiptesis centrales para explicar el fracaso del sistema
educativo venezolano:
1) El uso del sistema educativo como instrumento para clientelismo poltico.
2) El descuido de los niveles bsicos de educacin, a los que tiene acceso la mayora de la
poblacin, en dos reas: educacin de calidad, que permita acceder a empleos productivos, y
educacin para la participacin democrtica.15
3) La falta de autonoma de las escuelas, que ha impedido a los directores y docentes coordinar su
tarea con la comunidad educativa para generar respuestas propias a las dos reas mencionadas en
la hiptesis anterior.
Actualmente el gobierno ha implantado otras formas de estudio, dirigida principalmente a personas
con escasos recursos; tambin se les da la oportunidad a personas mayores que no pudieron
concluir estudios bsicos o superiores y a personas excluidas en general. Nos referiremos
esencialmente a 2 de las 3 misiones propiamente educativas han venido implantando: la Misin
Robinson y la Misin Ribas. La Robinson es un programa nacional de alfabetizacin masiva.
Segn el censo de 2001, haba en Venezuela poco ms de un milln de analfabetas, de los cuales
22% eran mayores de 55 aos. Esto es importante, ya que los de esa edad no se beneficiaron de la
masificacin de la educacin oficial de los aos 1960 y 1970. Los dems son vctimas de la
incapacidad de la escuela y del sistema educativo. Son analfabetas que pasaron por el sistema
educativo pero se vieron obligados a abandonar el sistema muy prematuramente.
Un programa nacional de alfabetizacin sin duda ataca un problema social grave, y no puede
negarse que era necesario y muy conveniente. No se dispone de ningn tipo de informacin para
opinar sobre la veracidad de las cifras oficiales al respecto. Se habla de ms de 2 millones de
personas alfabetizadas y de declarar a Venezuela territorio libre de analfabetismo en octubre de
2005.
La poca capacidad del Estado venezolano no permite ser muy optimista respecto a los resultados de
la Misin Robinson. Especialmente en trminos de la calidad de los resultados.
En cuanto a la Misin Ribas, es necesario acotar que tambin ataca un problema social grave
representado por centenares de miles de jvenes y adultos que abandonaron los estudios antes del
noveno grado. Pero como hemos argumentado, una de las causas de ese abandono es la baja
calidad que caracteriza la educacin.
La informacin disponible sobre la Misin Ribas no permite estar seguros de que la calidad de sus
contenidos y mtodos sea mejor. Al contrario. Adems de obtener el ttulo de bachiller en slo 2 aos
durante los cuales el estudiante se beneficia con una beca de 160 mil bolvares mensuales, es sin
duda ms atractivo que lo mismo en 5 aos y sin beca. No ser pues de extraar que la Misin Ribas
est haciendo a muchos jvenes abandonar prematuramente la educacin formal.
Por lo dems, la formacin de los excluidos del sistema educativo hubiera requerido tomar en cuenta
otras variables como la heterogeneidad en edad y experiencia de los inscritos y otras variables que
permitiran disear programas variados en el marco de la misma finalidad que es la inclusin de los
excluidos.
Como puede apreciarse, las polticas educativas estn lejos de la orientacin que se requiere para
alcanzar los objetivos de igualdad de oportunidades que justifican la existencia del sistema
educativo. La desigualdad en la distribucin de la calidad afecta severamente a quienes ms
necesitan sacarle provecho a la educacin formal, y los programas destinados a los ya excluidos
tampoco parecen mostrar mucho nfasis en la calidad.
La cobertura es importante, pero la calidad es la productora de justicia social. Si la educacin es
mediocre, lo que produce es injusticia social.
http://www.monografias.com/trabajos58/educacion-en-venezuela/educacion-en-venezuela2.shtml#ixzz3ELQ7ogDm

Antecedentes de la Cultura en Venezuela
Durante siglos pueblos europeos estuvieron profundamente convencidos de estar en el centro del mundo, de que
su sociedad era lo mejor que la humanidad haba alcanzado y que de su saber era naturalmente mejor que el de
los otros pueblos y sociedades que habitaban en el globo terrqueo. Sin embargo, a partir del siglo XVIII nuevas
generaciones de pensadores comenzaron a poner en duda esa pretendida superioridad, hasta dar origen a una
disciplina cientfica particular en el contexto del las ciencias sociales: la antropologa. Desde ese momento un
concepto nuevo fue insinundose paulatinamente en la reflexin cientfica de los pueblos no europeos y los
grupos populares de la misma Europa. Este concepto fue el de Relativismo Cultural, segn el cual, el saber de
cada pueblo no puede ser juzgado comparndolo con el saber europeo, sino que debe ser comparado por el valor
que en si mismo tiene y por su capacidad de respuesta a las exigencias del entorno natural en el cual la sociedad
que lo produjo vive y se desarrolla. De esta manera, a partir del respeto que los pueblos de origen no europeo
merecen, se asume que cada sociedad produce una cultura y un saber propio, y que a travs de estos los
individuos integrados a ella organicen su mundo, produzcan historias y cantos sobre sus hazaas. De modo
coherente con los principios definidos, nos ocuparemos de la cultura venezolana, forma de transmisin, realidad
cultural, la penetracin cultural y dependencias culturales. FORMA DE TRANSMISIN La creacin de la
cultura se encuentra ntimamente vinculada con su transformacin, pues de acuerdo con las creaciones
individuales aceptadas socialmente, la cultura se puede transformar al igual que se transforman las
concepciones que sirven de base a las creencias, valores y normas que prevalecen en una sociedad, ya que la
misma tiene vigencia de acuerdo con la cultura predominante y adquieren existencia real en las personas que
forman los diversos grupos sociales.
El hombre lleg a Venezuela aproximadamente hace 8.000 15.000 aos, a raz de eso la poblacin de
indgenas fue ocupando el territorio de forma muy lenta y como los primeros poblamientos se hicieron con
diferentes grupos, existen diferentes culturas, distintas lenguas y distintas religiones. Primeramente fueron
nmadas y con el tiempo se vuelven sedentarios y es entonces que la cultura se desarrolla mas porque se
empieza a establecer las primeras poblaciones y la vida sentara favorece el desarrollo de la cultura. La etapa de
la prehistoria termina en Amrica con la llegada de Coln. La cultura de nuestros indgenas est presente en
nuestra alimentacin, en el vocabulario, en la msica, bailes y principalmente en la artesana, as se va
trasmitiendo de una cultura a otra. Alimentos: muchos de nuestros alimentos actuales, fueron alimentos de los
indgenas tales como: maz, yuca, papa, frijoles, ocumo, aguacate, guanbana y pia, entre otros. 3
Bailes: en las fiestas nacionales y regionales se interpretan con mucho colorido los bailes regionales que tienen
su origen en la cultura indgena, tal es el caso de pjaro guarandol, el mare-mare, los chimichimitos, el joropo,
el polo margariteo, entre otros. Artesana: la artesana vara de una regin a otra, las muestras ms importantes
son: el chinchorro, cestas, esteras, entre otros construidos con la palma de moriche. Vasijas y figuras de barro
construidas con diferentes arcillas. Instrumentos musicales con caa, huesos, cuernos y madera. Collares y
adornos con huesos, plumas y algunos metales. 4
REALIDAD CULTURAL Cualquier sociedad para desarrollarse en su ambiente natural particular, y adems
reproducirse y perdurar en el tiempo, necesita producir una gran cantidad de conocimientos sobre su mundo y, a
la vez, elaborar sistemas sofisticados y complejos de organizacin social. Sin estos elementos, ninguna sociedad
conseguir sobrevivir mucho tiempo y quedara reducida a un grupo de personas sin orden ni sentido, a una
aglomeracin de personas diferentes que casualmente se encuentran en el mismo sitio y que poco despus
vuelven a ser solamente individuos y no sociedad. La suma de todos los elementos que permiten a la sociedad
mantenerse organizada y, adems, satisfacer las necesidades de sus miembros, es lo que llamamos CULTURA.
Es evidente que cualquier sociedad, para subsistir, necesita que sus miembros se comporten ms o menos de la
misma manera, es decir, tengan reacciones parecidas y respuestas homogneas frente a los problemas y, en
general en las relaciones cotidianas con los otros miembros de la sociedad. Solo de esta manera la gente puede
comunicarse y producir a su vez cultura. La principal institucin social encargada de socializar e inculturar a los
nuevos individuos de una sociedad es la familia, organizada segn las caractersticas de cada sociedad.
Finalmente, es necesario subrayar que en las sociedades en donde el saber se transmite de manera escrita, su
circulacin se limita a aquellos que saben leer y escribir, mientras que los que no poseen estas habilidades
quedan excluidos de su circulacin. De la misma manera, el control sobre el saber escrito es ms difcil que
sobre el saber oral, ya que un grupo social puede tener suficiente poder como para eliminar los libros o
restringir su utilizacin. El caso de las sociedades indgenas de Venezuela, el saber cultural se trasmite de
manera oral, tal como se ha venido haciendo tradicionalmente desde su origen. Sin embargo, con la ampliacin
del contacto entre sociedades de origen europeo, los indgenas comenzaron a utilizar la escritura. INFLUENCIA
CULTURAL La palabra cultura significa cultivo y aplicada al hombre podemos decir quela cultura es el cultivo
de las facultades humanas. Desde la aparicin del hombre existe la cultura pero cada pueblo y cada poca tiene
su cultura. Tambin escultura lo que hacemos los hombres para satisfacer necesidades reales, para explicar los
fenmenos, que nos rodean y para comunicarnos. La historia nos demuestra que en todas las pocas ha existido
la cultura y que en cada lugar la cultura tiene sus variantes. El medio ambiente influye sobre el hombre y el
hombre se ha ido adaptando a cada uno de los diferentes medios ambientales. Los indios que vivan a las orillas
del mar, tenan una cultura que les permiti desarrollarse en ese medio ambiente. Las personas que viven en los
campos, tienen una cultura propia de su medio ambiente, lo cual se observa en la forma de construir sus
viviendas, en su comida, en su vestido y en otras muchas cosas. Las personas que viven en la ciudad tambin
tienen su cultura, pero diferente a las anteriores y la manifiestan en sus costumbres, su lenguaje, el tipo de vida
y la forma de vestir. Cada cultura cumple una funcin para la sociedad que la crea y responde a circunstancias
geogrficas, histricas, econmicas, sociales y religiosas; por eso que la cultura de la edad antigua es diferente a
la edad media y a la edad contempornea. PENETRACIN CULTURAL Cuando se produce un cambio rpido
en un pas nuevo o conductas nuevas, es posible que los hombres y las mujeres que se condena en muchas
sociedades, pero en otras la igualdad de los seres humanos ha transcendido la diferenciacin basada en los sexos
y en muchas sociedades se ha logrado la igualdad de derechos y deberes, no por ser mujeres, sino por ser
personas, con igual dignidad de valor humano. En las sociedades actuales pueden observarse los cambios que se
manifiestan en las variaciones de los roles o papeles sociales definidos por el sexo, que han generado en muchas
sociedades, una serie de movimientos de derechos de la mujer que expresan un tipo especial de cambio, donde
son los propios receptores del cambio quienes lo impulsan en acciones colectivas organizadas.
DEPENDENCIA CULTURAL La idea en torno al carcter civilizatorio en una sola direccin prevaleciente
hasta nuestros das en la cultura oficial, que animo el proceso de conquista y colonizacin, tuvo su basamento
en el falso supuesto de un escaso desarrollo socio - histrico de las etnias aborgenes. Desconocindose hasta
donde fue posible las expresiones culturales americanas, que haban alcanzado estadios civilizatorios tales como
el establecimiento de complejos imperios (inca, maya y azteca), estados o formas de relaciones sociales
estatales y niveles tecnolgicos superiores en muchos casos a los europeos. Los grupos Indgenas en la
actualidad, la poca colonial elabor ciertas imgenes de las poblaciones indgenas que, de una manera u otra,
fueron heredadas por las sociedades nacionales nacidas de la guerra de independencia. Entre estas, las del indio
salvaje y primitivo parece haber sido la ms fuerte, hasta el punto de continuar activa en la actualidad y ser
utilizada comnmente para justificar la invasin de las tierras indgenas. Finalmente, es necesario destacar una
manera muy especial de ver a los pueblos indgenas, los europeos y sus descendientes criollos no perciben las
diferencias entre un grupo indgena y otro. Sin embargo, en la realidad de estas poblaciones hay diferencias
muy marcadas, tantas que entre algunas de ellas no media ningn parecido, as como no lo hay entre un japons
y un italiano. Esta conclusin implica un tratamiento especial de los datos cuando se describe de manera
general, la situacin de los pueblos indgenas de Venezuela, ya que cada uno tiene su idioma y su cultura y, por
ende, merece un tratamiento especial y particular. De un modo coherente con lo expuesto, despus de
reconstruir someramente los procesos culturales de la poca colonial pasaremos a describir mas calmadamente
la realidad actual de los indgenas Venezolano.