EL DERECHO INCA

El Derecho Inca; en el Per se inicia en el periodo incaico, donde los incas eran
los jueces encargados de administrar justicia por sus leyes que eran: AMA SUA,
AMA QUELLA, AMA LLULLA. Estas eran sus normas en aquel tiempo, eran
cumplidas en su totalidad por los incas. Tambin pudimos apreciar un predominio
del derecho penal sobre el civil en el imperio incaico.
Muchos historiadores no la consideran al hablar de la Historia del Derecho, hay
otros que afirman que la cultura incaica tuvo una legislacin que abarcaba
prcticamente todos los aspectos de la vida de los ciudadanos del Imperio de los
Incas. As lo asever Cieza de Len, uno de los cronistas del siglo XVI, quien
asombrado del sistema de leyes y castigos existente en el imperio incaico a la
llegada de los espaoles, escribi en uno de sus relatos, describiendo las
costumbres del pueblo conquistado: "De tal manera entendan los incas el proveer
justicia, que ninguno osaba ser desaguisado, ni hurto". Las Crnicas: De los
Heros, (2002) nos cuenta que son documentos relatados por los cronistas,
contndonos la vida y organizacin del imponente imperio de los incas.
El derecho penal era drstico, severo, riguroso, sin perdn, eran tan estrictas sus
leyes no escritas, que, quienes debiendo hacerlo, no castigaban al que haba
cometido un delito, eran considerados tan culpables como el infractor y reciban el
mismo castigo que l.
El juez supremo era el Inca, pero a veces delegaba este poder a otros funcionarios y
se indica que haba un proceso judicial, con 3 tipos de interrogatorios: con
tormentos, interrogatorio a las huacas y el juicio divino (De los Heros, 2002)
CARACTERES GENERALES DEL DERECHO INCAICO
Acerca de los incas, hablaremos solo de fuentes indirectas como la literatura
espaola y extranjera histrica jurdica as como de documentos no jurdicos de
valor complementario. (Basadre, 1997).
1. Para Geng, (2005) Las leyes penales en el imperio Incaico, como ha ocurrido
generalmente en las sociedades primitivas, eran seversimas, an ms si se tiene en
cuenta que el Inca o jefe del Estado era considerado como un dios, a ello se agrega
que el sistema de gobierno era socialista y por ende, la reglamentacin de la vida
econmica y privada muy minuciosa, toda infraccin o desobediencia tena que ser
sancionada de manera tal que el castigo tuviera un signo ejemplarizador que evitara
el desajuste de este sistema poltico - econmico que se desarrollaba como un
mecanismo de relojera
2. La gama de sanciones fluctuaba desde la simple reprensin hasta el asolamiento
del pueblo al que perteneci el culpable.
3. La pena de muerte se impona por diversos delitos, rebelin (polticamente el
ms grave), homicidios, quebrantamiento de normas de familia o administrativas,
actos sexuales prohibidos, adulterio y an en casos menores como la holgazanera,
si se reincida en ellos.
4. Casi todos los delitos eran de carcter pblico porque atentaban contra el Estado
y por tanto la pena era aplicada, por lo general de oficio.
5. Se aplicaban castigos colectivos cuando ocurran sublevaciones, atentados contra
altos funcionarios, por realizacin de actos de brujera que causasen dao al
prjimo, prcticas de sodoma y otros
6. Se tuvieron en cuenta causas atenuantes y agravantes. Entre las primeras
podemos citar al destierro limitado a cierto perodo en vez de la pena capital, en
caso del marido ofendido que mat a la esposa culpable. Tambin se consideraban
la edad como causa atenuante para aplicar la correccin, pero no dejaban de
castigar a los menores que delinquan. En cambio era agravante atentar contra un
alto funcionario o pariente del Inca, faltar al deber de funcin (la sancin era ms
severa si el autor del delito era juez o autoridad porque el funcionario deba ser
mejor que el resto de sus sbditos), la reincidencia (castigada severamente, por
ejemplo, el robo repetido daba lugar a la pena de muerte), entre otros.
7. Igualmente se tomaban en cuenta la tentativa y el arrepentimiento: pueblos que
se sometan voluntariamente, despus de rebelarse, podan ser perdonados segn la
Relacin.
8. La ley tena vigencia general y se aplicaba sin excepciones, aunque el Inca
estaba, segn Garcilaso De La Vega, prcticamente excluido, pues como hijo del
Sol dispona de todo lo que poda desear y no tena motivos para delinquir.
9. La pena de muerte a un noble era por decapitacin y no se haca, por lo general,
en pblico. Haba tambin, crceles especiales para los nobles y altos funcionarios.
Tengamos presente que se trataba de una cultura seorial y jerarquizada.
10. Existencia de castigos injustos como la sancin impuesta al cargador de la
hamaca del Inca que tuviera ha desgracia de tropezarse o caerse.
CLASES DE DELITOS
En el Imperio Inca, delito era considerado toda prctica o conducta que estaba
en contra de las normas morales y religiosas que regan, debido a que las normas
eran de carcter general, no haba una exacta concordancia entre el delito y la pena.
Sin embargo podemos hacer la siguiente clasificacin de los delitos.
1. DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD DEL ESTADO: El delito ms grave en
el Imperio era el de rebelin que atentaba contra ha subsistencia del Estado y
contra el Inca que era su encarnacin, Cieza de Len menciona en su obra: y si
urdan algn levantamiento eran castigados cruelsimamente, Garcilaso De La
Vega expresa que la rebelin era lo que ms rigurosamente castigaban los
Incas. En estos casos se impona la pena de muerte, que se ejecutaba en diversas
formas: por ahorcamiento, degollamiento, desollamiento y se aplicaba sin
contemplaciones, as por ejemplo, Cpac Yupanqui mand enterrar vivo a su
hermano llamado Putano Uman que haba conspirado contra l.
2.- DELITOS CONTRA EL SOBERANO: Por el carcter semidivino con que se
haba revestido el Inca, y su omnisciente poder, los delitos y faltas que se cometan
en agravio de su persona, algunas hasta sin intencin (como poda ocurrir con los
cargadores de la litera imperial que tuviera la desgracia de tropezarse o caer), eran
castigadas con la mxima severidad. Aquel que se atreviera a mirarle al rostro
directamente, le faltase el respeto o desobedeciera, era penado con muerte.
3.- DELITOS CONTRA LA RELIGIN: Los antiguos peruanos podra decirse
que eran los ms religiosos de los hombres. El dios tutelar era el Sol (Inti) y lo
eran tambin Huiracocha y Pachacmac. Los diversos pueblos conquistados tenan
sus dolos cuya adoracin era permitida, pero subordinada al dios Inti. No
obstante, nadie poda negar el culto al Sol (Basadre, 1997).
4.- DELITOS CONTRA LA ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA: Dado el
sistema excesivamente reglamentario del Imperio se consideraban delitos, entre
otros, los siguientes hechos:
a) Cambiar de atuendo (peinado, insignias, etc.) o de vestido que diferenciaba a las
poblaciones.
b) Cambiar de lugar de residencia sin consentimiento de la autoridad.
c) Transitar con carga por caminos diferentes a los sealados.
d) Cambiar hitos o mojones en los caminos.
5.- DELITOS CONTRA LA ADMINISTRACIN DE JUSTICIA: En este se
consideraban las siguientes infracciones:
a) No aplicar el castigo debido: El Inca enviaba cada ao a sus visitadores, para
saber si los defectos eran castigados, y estos lo hacan muy bien, con mucha
fidelidad y sin soborno porque, el que reciba algo y el que lo daba eran castigados
por el Inca.
b) Recibir sobornos el juez o administrador de justicia: El que lo reciba y el que
los daba moran por ello.
c) Mentir como testigo: El testigo no osaba mentir, porque de averiguar su mentira
se le castigara rigurosamente, muchas veces con muerte, si el caso era grave, no
tanto por el dao que haba hecho, sino por haber mentido al Inca y quebrantado su
real mandato (que les mandaba que no mintiesen).
6.- DELITOS CONTRA LOS DEBERES DE FUNCIN: Dentro de este se
encuentra toda conducta que no obedeciera a las normas de vida establecidas. As
por ejemplo el ocioso era castigado con azotes y su persistencia en no trabajar la
pagaba con la vida. Y si algn indio topaba con el Inca Jefe o Curaca y no se
quedaba acompandolos, mandaban a matarlos por inobedientes, rebeldes y
pertinaces a su rey y seor; y si alguno tena alguna disputa los mandaba degollar
por el desacato. De igual forma era castigado cruelmente aquel maestro que se
excediese en la aplicacin de castigos.
7.- DELITOS CONTRA EL HONOR SEXUAL Y LAS BUENAS
COSTUMBRES: Dentro de este tipo de delitos encontramos: el adulterio, incesto
con ascendientes y descendientes, la sodoma, entre otros eran castigados con pena
de muerte con algunas excepciones.
8.- DELITOS CONTRA LA VIDA Y LA SALUD: Dentro de este tenemos:
a) Homicidio: El homicidio se castigaba con la muerte (aplicacin de la ley del
talin pero por el Estado, no en forma particular como en los pueblos primitivos),
salvo algunas excepciones, como en el caso del asesinato de nios en que se
castigaba con el despeamiento o apedreamiento.
b) Aborto: A la mujer encinta que tomaba algn bebedizo para abortar era penada
con la horca o apedreamiento porque se atentaba contra el orden familiar y contra
el Estado que perda un futuro tributario.
c) Los daos contra el cuerpo y la salud: Podemos mencionar como ejemplo la
inutilizacin del contrincante (que llevaba la obligacin de sostenerlo aparte de la
aplicacin de la pena), el afeamiento del rostro con brebajes y en fin todo atentado
en detrimento de la integridad de una persona. Tambin era sancionada aquella
persona alcahuete para que se cometan abusos y en efecto se hubiesen cometido
(era sancionada por ellos con el ahorcamiento).
9.- DELITOS CONTRA LOS BIENES AJENOS: Mencionamos dentro de este al
Hurto que era castigado en diversas formas: Condenado a muerte si se trataba de
bienes del soberano; si lo haca por necesidad se le reprenda la primera vez y se le
castigaba con piedra en la espalda si reincida; al que lo haca por vicio se le
desterraba a tierras malsanas no pudiendo salir de ellas y teniendo que devolver lo
robado si poda. Algunos autores sostienen que el castigo era la horca.
Garcilaso De La Vega narra que era prohibido tomar el estircol del terreno ajeno.
Atribuye a Pachactec la siguiente mxima:
En ninguna manera se deben permitir ladrones, los cuales pudiendo ganar
hacindolo con honesto trabajo y poseerle con buen derecho, quieren ms haberla
hurtado o robado; por lo cual es muy justo que sea ahorcado el que fuere ladrn.



PENAS IMPUESTAS:
Segn Basadre, (2001) en el tahuantinsuyo, estado desptico y seorial, la pena
impuesta a los sbditos aparece con un alto desarrollo ya que la sancin era objeto
de la defensa del orden imperante.
1. ASOLAMIENTO: Consista en la privacin de la vida al autor del delito, a sus
parientes y a veces a todos los moradores de un pueblo, destruyndose las
propiedades, arrancndose los rboles, sembrando de sal el suelo, de manera que
no hubiese signo de vida y se suprimiese de la memoria el lugar que era vctima de
esa sancin. El asolamiento se aplic, segn Garcilaso, en las rebeliones, sodoma,
atentados contra el soberano o sus parientes, violacin de las vrgenes del Sol,
descuido o negligencia de gravedad en el servicio del Inca, seduccin de las
mujeres del soberano o vrgenes del Sol.
2. LA PENA DE MUERTE: La pena de muerte era una sancin usual, esta a su vez
tena diversas modalidades as como: Quemado vivo (aplicado a los sodomitas),
enterramiento vivo (por ejemplo: a los que cometan actos sexuales con las
vrgenes del Sol y a ellas mismas), arrastrado, desollamiento (empleado contra los
traidores y rebeldes pertinaces), ahorcado (al ladrn homicida, adltero, al que
alteraba el trabajo en beneficio propio o de sus parientes), apedreamiento
(incestuosos), descuartizamiento (autores de rebeliones), entre otros.
3. PENAS MUTILADORAS: Entre las penas mutiladoras en el Imperio tenemos el
corte de las articulaciones de los dedos (se aplicaba a los haraganes y falsos
testigos), corte de la mano derecha (al maestro que se exceda en el castigo),
prdida de otros miembros, quebrantamiento de las piernas (a los chasquis que no
cumplan con sus deberes), desdentamiento y encegamiento.
4. CASTIGOS AFRENTOSOS: Como en otras culturas primitivas el castigo moral
era a veces ms temido que el castigo fsico. La deshonra importaba ms de lo que
ocurre en nuestras pocas, sobre todo para las clases superiores. Esta sancin tena
una Resonancia punitiva mayor cuando se verificaba en pblico. Cuenta Garcilaso
que: Era de mucha infamia y deshonra castigar en pblico a alguien por ocioso.
5. CASTIGOS COLECTIVOS: El castigo colectivo se impona muchas veces a
todo un pueblo (caso de rebeliones), al ayllu o a la familia, se aplicaba por ejemplo
en las rebeliones, en ciertas clases de homicidio, hechicera. Antes cuando el Inca
castigaba por algn delito, no se contentaba con matar al que lo cometa, mataba
tambin a su padre y madre, y hermano y mujer e hijos, sin que quedase ninguno
de toda su generacin.
6. PENAS PECUNIARIAS: Segn Garcilaso no existieron las penas pecuniarias ni
la confiscacin de bienes porque decan que castigar en la hacienda y dejar vivo
los delincuentes no era desear quitar los males de la Repblica sino la hacienda a
los malhechores y dejarlos con ms libertad para que hiciesen mayores males.
7. REPARACIN CIVIL: El que en altercado inutilizaba a otro de tal manera que
no pudiera trabajar en las cosas ordinarias era obligado a sustentarlo con su
hacienda. El que quemaba alguna casa (se entiende sin intencin) deba
reconstruirla por su cuenta.
8. CRCELES: Varios cronistas nos cuentan la existencia de crceles en el
Imperio cuya sola mencin haca temblar a la gente. Ellas constituan un lugar de
expiacin ms que de seguridad. Relata Cieza que en el Cuzco haba una crcel
llena de fieras como culebras, vboras, tigres, osos y otras sabandijas malas a
donde llevaban a los que incurran en motines, conjuraciones o levantamientos, as
purgaban su culpa porque moran rabiando y con otras mil ansias, si despus de
unos das no eran mordidos, los soltaban mostrando gran lastima, eran restituidos
en su honra y el Inca los favoreca mucho y los dejaban volver a sus poblaciones.
IMPORTANCIA DEL DERECHO INCAICO
El derecho inca es importante porque est considerado cuna del poder judicial
del Per independiente, pues el derecho civil naci all con la existencia de una
cohesin social que en sus inicios dependa del parentesco y la religin. Para
preservar dichos lazos, eran slidas las normas de derecho que se respetaban
durante el incanato. Aunque muchos historiadores no la consideran al hablar de la
historia del sistema jurdico, otros afirman que la cultura inca tuvo una vasta
legislacin. (Barreto, 2007)
El imperio inca, entendi el proveer justicia de manera tal que le permiti crear un
sistema jurdico que abarc todos los aspectos de la vida inca, adecuando la vida de
sus habitantes a regirse por un orden imperante.