Pequea introduccin al Sutra del Loto

El Sutra del Loto tiene ms de 2000 aos de existencia y desde siempre fue elegido como el Sutra [1]
Perfecto de la enseanza del uda S!a"yamuni# Se ense$ y se desarroll$ durante los %ltimos oc!o aos de
&ida de S!a"yamuni uda# Es la s'ntesis de una enseanza (ue unifica el pensamiento del )udismo#
El titulo en Snscrito es Sad!armapundari"a*Sutra+ (ue se traduce por Sutra del Loto de la Ley mara&illosa#
La Ley o ,!arma es el orden del -ni&erso+ la realidad del -ni&erso tal como es. la pala)ra ,!arma define
tam)i/n la enseanza del uda+ totalmente en armon'a con el -ni&erso y por eso+ mara&illosa#
La pala)ra mara&illosa expresa algo excelente (ue no se puede asir por el intelecto y por eso es raro y
extrao+ por(ue no podemos crearlo# S$lo podemos decir (ue est a(u' y es mara&illoso#
El Loto es una flor corriente en el mundo oriental+ su pura )elleza crece so)re las aguas fangosas# La
iconograf'a !ind% y )udista utiliza su imagen desde !ace miles de aos como expresi$n de la ms alta
espiritualidad+ de la gran sa)idur'a del coraz$n+ de la esencia del -ni&erso o del mara&illoso ,!arma#
,esde los tiempos antiguos+ la flor delicada del loto gira so)re su tallo+ representando el -ni&erso en el
mo&imiento de la ley de causalidad#
El contenido de las tierras de uda en las diez direcciones es la sola existencia de la 0lor del ,!arma#
Esta flor %nica a)arca todas las existencias sometidas a la ley de causas y efectos+ el "arma# La mayor'a de la
gente no considera la profundidad de esta ley# El cuerpo+ primer productor de las acciones+ a menudo
descuidadas1 el torrente de pala)ras (ue salen de la )oca1 y los pensamientos surgiendo en relaci$n con los
acontecimientos del mundo# Los tres son los agentes de la ley de la causalidad uni&ersal#
Las acciones producen ininterrumpidamente efectos (ue a su &ez se &uel&en causas de otras acciones# Este
suceso se identifica a menudo con el proceso de una planta (ue da flores+ frutos y semillas+ (ue a su &ez
permitirn a otras plantas crecer+ desarrollarse y dar otras semillas# 2ue se propaguen o no depende de las
condiciones. el sol+ la tierra+ la llu&ia+ las !eladas+ etc## Las causas son m%ltiples+ los efectos tam)i/n# Es el
ciclo natural#
3o o)stante la flor de loto es distinta# La flor y las semillas aparecen simultneamente+ no entran en la
intenci$n ni en la producci$n condicionada# 4azen [5] es id/ntico# El Satori no es el fruto de la prctica+
4azen es Satori# La flor de ,!yana [6] y la semilla de Pra7na [8] aparecen en el mismo instante# La flor de
loto representa la Santidad#
9rece en los c!arcos+ la 0lor :ara&illosa coloca sus !o7as so)re las aguas sin (ue est/n manc!adas+ ni
si(uiera mo7adas# La 0lor :ara&illosa crece en el mundo de Samsara [;] + se desarrolla y gira1 en unidad con
la Ley del -ni&erso+ es el momento de la enseanza del Sutra#
<Si despu/s de la extinci$n del uda+ una persona oye o lee+ aun(ue sea una s$la frase del Sutra de la 0lor
del :ara&illoso ,!arma y se goza+ aun(ue sea durante un pe(ueo momento de conciencia+ afirmo (ue esta
persona podr alcanzar el Supremo =ran ,espertar# >[?]
La felicidad de la comprensi$n es una &irtud propia del Sutra del Loto# En &erdad+ nuestro estado de
conciencia escuc!ando o leyendo el Sutra nos !ace entrar en la perfecci$n del -ni&erso+ (ue es como la 0lor
:ara&illosa+ y nos permite alcanzar la realizaci$n de nuestra &erdadera naturaleza en unidad con la totalidad
del -ni&erso#
@)rimos el Sutra y comprendemos lo mara&illoso del -ni&erso# ,esde luego (ue no entendemos las
matemticas o la f'sica de un golpe# El sutra est en relaci$n con la A'a de la sa)idur'a del uda#
El udismo BCien*BCai [D] pone el Sutra del Loto en el coraz$n de su enseanza y de su prctica# La escuela
de 3ic!iren [E] en Fap$n transmite la li)eraci$n del mundo de Samsara por la s$la repetici$n del nom)re del
sutra+ :yo Go Henge Iyo1 por ser un sutra (ue est en relaci$n con la fe+ la fe en la 0lor del :ara&illoso
,!arma#
El prlogo
<@s' !e o'do+ una &ez cuando el uda &i&'a en Ha7agri!a [10] # En el Pico del uitre+ esta)a con doce mil
grandes mon7es# ###>
La pala)ra @s' JE&am* se encuentra siempre al principio de los sutras# @s' significa creer+ creer en lo (ue &a
seguir# El (ue no cree dice Kno es as'C o piensa Kes me7or de otra formaC+ el (ue tiene fe dice Kest )ien as'C y
est contento#
@s' !e o'do+ es @nanda el (ue !a)la# @nanda e7erci$ de secretario de uda durante &einte aos# ,otado de
una memoria prodigiosa+ es (uien recit$ los sermones delante de los disc'pulos durante el primer 9oncilio
despu/s de la desaparici$n del uda# La reuni$n de todas las enseanzas formaron el Sutra*pita"a#
,irectamente+ el Sutra del Loto nos propulsa al Pico del uitre donde una asam)lea numerosa se encuentra
reunida# 3o es cual(uiera+ a(u' estn todos los grandes disc'pulos del uda (ue son mon7es y mon7as+
)od!isatt&as [11] y @r!ats [12] # Bam)i/n Lndra+ rey de los dioses acude con su corte a escuc!ar la
enseanza+ y a su lado estn los reyes dragones+ los genios+ los garrudas+ asuras+ m%sicos celestiales+
!umanos y no !umanos1 !ay miles y miles de personas (ue se postran y se (uedan en silencio#
Le&antamos los o7os del Sutra y en un instante de conciencia miramos nuestro mundo !umano+ solamente
!umano#
Aemos un mundo donde el pro&ec!o material se erige en la ley+ a la (ue en el )udismo se le llama 9odicia#
El mara&illoso -ni&erso se est destruyendo poco a poco por la ceguera de los !om)res+ es lo (ue en el
)udismo se llama Lgnorancia#
9reando falsas ideolog'as+ el !om)re se pone siempre en conflicto+ pro&ocando el miedo y la inseguridad+ a lo
(ue en el )udismo se llama 9$lera#
9odicia+ Lgnorancia y 9$lera son los tres &enenos (ue atan al !om)re a una falsa edificaci$n del mundo y a la
construcci$n de una realidad ilusoria donde el protagonista es un KyoC+ tam)i/n ilusorio+ (ue !ace lo (ue le da
la gana y ol&ida el :ara&illoso -ni&erso (ue es como una 0lor de Loto#
@!ora+ ni los !om)res ni los dioses se postran delante de un sa)io# Los dioses !an muerto y los !om)res no
se preocupan por )uscar lo (ue est ms all del mundo de sus pasiones# 3o )uscan la realidad del mundo+
(ue es pura y )ella como la 0lor :ara&illosa#
El uda se sienta en su zafu+ empieza a practicar 4azen y entra en una concentraci$n muy profunda# En este
momento+ un resplandor sale de sus ce7as y la luz ilumina todos los -ni&ersos#
En estos -ni&ersos+ la asam)lea presente &e todos los udas y los od!isatt&as (ue estn practicando la A'a#
@lgunos estn enseando+ otros estn ayudando a gente (ue est en dificultades+ otros estn !aciendo
ayunos+ otros &i&iendo en las montaas practicando la austeridad# :iles y miles de udas y od!isatt&as
practicando la A'a en miles y miles de mundos#
Entonces el )od!isatt&a :aitreya pregunta a :an7usri M2u/ pasaN MPor (u/ uda nos ensea estos mundosN#
:an7usri [15] le explica (ue el uda &a ensear la Ley (ue es )uena al principio+ )uena en la mitad y )uena
al final#
:an7usri dice (ue !ace ya miles de Ialpas [16] (ue esta Ley existe y (ue est siendo re&elada por los udas
del pasado# Es una Ley (ue pertenece al tiempo c$smico y los )udas se suceden para !acer entrar a los
!om)res en ella# @dems+ :an7usri transmite a :aitreya la afirmaci$n de (ue+ en el futuro+ /l mismo
alcanzar el estado de uda#
9uando el uda emite una luz radiante eso significa (ue &a ensear el &erdadero aspecto de las cosas+ el
&erdadero ,!arma en armon'a con el orden del -ni&erso#
El uda (ue ensea el Loto de la Ley :ara&illosa+ no es la persona !ist$rica de S!a"yamuni uda# @(u'+ el
uda manifiesta el cuerpo eterno del ,!arma o ,!arma"aya+ el cuerpo c$smico (ue incluye todas las
existencias# El uda (ue es+ el mismo+ naturaleza de uda de todas las existencias#
Por supuesto+ el uda no puede de7ar de tener la naturaleza de uda+ pero a(u'+ con su cuerpo expresa el
,!arma (ue es la naturaleza de uda de todas las existencias# Entonces el uda se re&ela muy poderoso
delante de los !om)res# Sin em)argo+ no es un poder personal sino /l de la conciencia c$smica y eterna de
todas las existencias# Esta conciencia es naturaleza de uda+ ,espertar supremo+ y se transmite de )uda a
)uda+ uda solo+ 7unto con todos los udas# El ,!arma"aya es el cuerpo de la transmisi$n entre maestro y
disc'pulo#
El uda &a !acer llo&er la llu&ia de la Ley
y colmar a los (ue )uscan la A'a1
si+ entre los (ue )uscan los tres &e!'culos +[18]
algunos tienen dudas o aoranzas+
el uda ciertamente se los (uitar+
los disipar sin (ue (uede nada#
@s' aca)a el Pr$logo#
El uda sale de su meditaci$n+ tran(uilo y l%cido y el Loto de la Ley :ara&illosa se pone a girar#
Los medios hbiles.
Los medios !)iles son los m/todos (ue el uda emplea para ayudar a los seres &i&ientes a entrar en la
sa)idur'a de la A'a y emanciparse de la ley de causalidad# Estos medios estn en relaci$n con el mundo de
los !om)res+ el mundo del pensamiento+ de la dualidad y de la discriminaci$n+ si nada de lo cual podr'an ser
entendidos# 3o o)stante+ en este cap'tulo+ por primera &ez+ el uda &a a rec!azar todos los m/todos para
ensear la A'a %nica+ insupera)le+ dif'cil de imaginar y dif'cil de entender#
Entonces el uda sale del estado de Samad!i [1;] + tran(uilo+ l%cido y se dirige a Sariputra [1?] .
La sa)idur'a de los udas es profunda e inimagina)le+ la transmisi$n de esta sa)idur'a es dif'cil de entender+
dif'cil de penetrar+ todos los Sra&a"as y los Pratye"a)udas [1D] no pueden conocerla# Por(ue un uda !a
experimentado la intimidad con cientos de miles de udas+ por(ue un uda !a practicado totalmente la
&erdad inimagina)le de la realidad de los udas+ dando a conocer sus nom)res+ enseando el ,!arma y
enseando el sentido (ue es dif'cil de entender#
,esde (ue alcanc/ el ,espertar+ !e expuesto la doctrina oral para ayudar a los seres a separarse de los
apegos con la ayuda de numerosas relaciones y par)olas# Sin em)argo+ esta Ley no se puede explicar# El
aspecto dado por el discurso se apaga y desaparece rpidamente# @un(ue el mundo estu&iera lleno de
personas seme7antes en inteligencia a Sariputra+ no podr'an sondear la Sa)idur'a del ,espertar#
La realizaci$n de la Ley es dif'cil de comprender#
-n uda solo+ 7unto con todos los udas+ es directamente capaz de realizar (ue Ktodos los d!armasC [1E]
el aspecto real# Lo (ue se denomina Ktodos los d!armasC son. la forma tal como es+ el cuerpo tal como es+ la
naturaleza tal como es+ la energ'a tal como es+ la acci$n tal como es+ las causas tales como son+ las
condiciones tales como son+ los efectos tales como son+ los resultados tales como son+ y el %ltimo estado de
igualdad entre la su)stancia y los detalles#
En general no sa)emos (ue estamos en la ilusi$n# Para la mayor'a de la gente todo es la realidad y la &erdad#
El )udismo 4en ensea (ue la mente engaa+ nos arrastra en una cadena de 7uicios+ interpretaciones+
discriminaciones+ !aciendo pensar (ue todo eso es la realidad# Somos condicionados por nuestro entorno
desde el momento en (ue el KyoC toma conciencia de las cosas y las cosas se con&ierten en lo (ue pensamos
(ue son+ !aci/ndonos sufrir cuando nuestra realidad no enca7a con el resto del mundo#
La sa)idur'a de un uda+ en la sucesi$n de todos los udas+ realiza totalmente el &erdadero aspecto de todos
los fen$menos+ de las cosas tales como son+ la existencia pura+ concreta e instantnea sin la confrontaci$n
con el KyoC# El KyoC es el -ni&erso+ el -ni&erso es uda o ,ios#
O aun si el mundo estu&iera lleno de seres inteligentes+ tal como Saripruta+ agotndose intentando
comprender la sa)idur'a de uda con su inteligencia+ no podr'an imaginar lo (ue es#
S$lo conozco el aspecto concreto+ y los )udas en las diez direcciones son as' tam)i/n#
Entonces+ la duda se propaga en la asam)lea preguntndose por (u/ el uda insiste en la dificultad de
comprender o imaginar la Ley+ in(uietndose ante los o)stculos (ue surgen a!ora para los @r!ats y los
Pratye"a)udas cuando el uda !a)la de un %nico medio# Sariputra+ erigi/ndose en el representante de todos+
solicita al uda ms explicaciones#
Por tres &eces Sariputra ex!orta al uda+ al final Este accede a contestar# 3o o)stante+ en ese momento
cinco mil personas presentes se le&antan+ saludan y a)andonan la asam)lea#
-na &ez (ue la asam)lea est li)erada de las ramas y las !o7as y (ue permanece s$lo lo &erdadero y lo real+
el uda empieza a predicar la Ley# Esta Ley es excepcional+ no se manifiesta a menudo+ tal como la flor de
!iguera sal&a7e (ue aparece una sola &ez# Esta Ley no se puede comprender con el pensamiento
discriminatorio# S$lo los udas pueden conocerla por(ue ellos aparecen en el mundo por el =ran @sunto#
Los udas aparecen en el mundo por(ue desean re&elar la sa)idur'a de uda a los !om)res y procurar (ue
se &uel&an puros [20] #
@parecen en el mundo por(ue desean exponer a los !om)res la sa)idur'a de uda#
@parecen en el mundo por(ue desean incitar a los !om)res a realizar la sa)idur'a del uda#
@parecen en el mundo por(ue desean moti&ar a los !om)res a entrar en el estado de la &erdad (ue es la
sa)idur'a de uda#
El =ran @sunto+ es el deseo de compartir el estado e(uili)rado de la conciencia unificada+ la sa)idur'a
inm$&il# El Satori de los )udas produce esta conciencia sin discriminaci$n# El Satori de los )udas es el estado
e(uili)rado de ,!yana+ zazen+ la participaci$n a(u' y a!ora en la totalidad del -ni&erso+ la identidad con el
-ni&erso entero# @lgo (ue no podemos pensar racionalmente+ pero (ue es )ueno al principio+ )ueno en el
medio+ )ueno al final#
Es el %nico &e!'culo (ue un uda ensea#
En general un uda aparece en el mundo en /pocas de distur)ios# La acumulaci$n de desorden+ generada por
la codicia+ las pasiones y los puntos de &istas e(ui&ocados+ produce ra'ces nefastas# Entonces+ el uda
ensea la Ley desplegando una gran &ariedad de medios !)iles para poder KtocarC a los !om)res y ayudarlos
a producir el esp'ritu del ,espertar#
Pl mismo+ despu/s de alcanzar el Supremo ,espertar )a7o el r)ol [21] + duda)a poder transmitir esta
sa)idur'a+ perci)iendo las complicaciones y la ceguera de los !om)res# La A'a era demasiado sencilla para ser
comprendida por mentes !undidas en el sufrimiento#
K:e7or (ue no exponga la A'a y (ue entre directamente en el 3ir&anaC#
3o o)stante+ se acord$ de los udas del pasado y de sus esfuerzos inagota)les# Entonces se dirigi$ !acia
enar/s donde di$ su primera enseanza+ las cuatro 3o)les Aerdades+ la A'a (ue agota el sufrimiento por la
re&elaci$n de (ue el KyoC (ue sufre no tiene una existencia real# Ense$ la extinci$n del KyoC (ue alimenta las
pasiones+ pero tam)i/n era un medio+ no era la extinci$n real ya (ue todo+ desde el origen+ est en paz y
tran(uilidad#
Poco a poco+ las escuelas se crearon por discriminaci$n entre los distintos &e!'culos# Los @r!ats concentrados
en la pureza total del cuerpo y de la mente y en la o)tenci$n del 3ir&ana [22] 1 los Pratye"a)udas
concentrados en su sola o)tenci$n del ,espertar+ apartados del mundo de los !om)res#
Entonces aparecieron las &oces de Kextinci$nC+ KmeritoriosC+ KLeyC+ KcomunidadC+ y las personas orgullosas
apegadas a ciertos aspectos de la Ley#
Entonces el uda apunta a!ora !acia una A'a %nica+ (ue es la de seguir el &oto de los udas del origen y (ue
permite (ue todos los seres alcancen la li)eraci$n del ,espertar# @!ora (uiere rec!azar los medios y ensear
la Ley sin distinciones#
Es muy dif'cil para los udas (ue aparecen en el :undo ensear esta Ley#
Es tam)i/n dif'cil+ tener la oportunidad de o'r esta Ley#
O seres capaces de o'r esta Ley+ tam)i/n son dif'ciles de encontrar#
0inalmente+ cuando el uda ensea el Sutra del Loto se dirige a todos los instructores del ,!arma y los
impulsa a ser fieles y alegres+ confiando en el &e!'culo %nico#
:s all de la enseanza )udista presente+ el &e!'culo %nico es la fuente real de todas las religiones del
mundo (ue tienen la cla&e para a)rir la A'a de la no discriminaci$n y de la paz en el mara&illoso mundo de la
0lor del Loto#
La parbola
En este momento+ Sariputra+ saltando de felicidad+ se le&anta de golpe y se postra uniendo las manos#
Sariputra est li)erado de las dudas (ue le !a)'a procurado su estado de @r!at# Por(ue al emanciparse del
apego al KyoC+ los @r!ats se giran demasiado !acia el ani(uilamiento y el no*ego+ perdiendo el sentido com%n
de la existencia y ol&idando la felicidad de la &ida1 se apartan del &erdadero aspecto de las cosas# @!ora
Sariputra comprende la grandeza del ,!arma del uda# El Gonrado del :undo le transmite su afirmaci$n de
(ue en un futuro realizar totalmente el estado de uda#
Sariputra est enteramente emocionado+ pero de nue&o+ como interlocutor principal de la asam)lea del Pico
del uitre+ pregunta al uda . <M9$mo !acer para (ue todas estas personas no duden+ para (ue tam)i/n
encuentren la &erdad del %nico &e!'culoN>
Entonces+ el uda expone la par)ola de la casa en llamas#
<Es+ Sariputra+ como si en un pue)lo o en una ciudad+ !u)iese un padre de familia con una casa llena de
)ienes+ con muc!os ser&idores+ muc!os pasillos y muc!as !a)itaciones+ pero (ue tiene s$lo una puerta muy
estrec!a#
-n d'a+ esta casa+ (ue tiene un tec!o de retama+ prende fuego+ arde+ est en llamas# Este !om)re tiene
!i7os# Su primer impulso es atra&esar la puerta+ pero piensa en sus !i7os y empieza a llamarlos para (ue
salgan de la casa# Pero los nios muy 7$&enes+ y muy 7uguetones+ (ue estn en la casa en llamas 7uegan+ se
di&ierten+ no conocen+ no se dan cuenta+ no sa)en+ no piensan (ue la casa est en llamas# 3o tienen miedo#
@un(ue la casa est cada &ez ms (uemada por este gran incendio+ aun(ue estn muy cerca de tener un
dolor muy fuerte+ no piensan en el dolor+ y no conci)en la idea de salir# Este !om)re+ padre de familia+ o
Sariputra+ es fuerte y tiene los )razos largos+ y tiene este pensamiento. <Soy fuerte+ tengo grandes )razos#
M3o podr/ 7untar a mis !i7os+ y cogi/ndolos 7untos contra mi pec!o+ ayudarlos a salir de la casaN># Luego se
!ace esta otra reflexi$n. <Esta casa s$lo tiene una entrada# La puerta es muy estrec!a y estos nios estn
siempre en mo&imiento+ ignorantes de su naturaleza+ me temo (ue se pongan a girar de un lado para otro#
Aan a morir en este gran incendio# Bengo (ue decirles .
KAenid a(u' mis nios+ !ay (ue salir# La casa est en llamas# Gay un incendio muy grande# 3o de)/is de
(uedaros a!'# Si no+ &ais a (uemaros# :irad+ el peligro se acercaC>#
Pero los nios no tienen en cuenta el discurso de este !om)re (ue !a)la en su inter/s# 3o tienen miedo+ no
tiem)lan+ no sienten el miedo+ no piensan en el miedo+ no se escapan# 3o sa)en+ no comprenden (u/
significa Ken llamasC# @l contrario+ se dispersan+ &an de a(u' para all+ miran a su padre+ por(ue son nios
ignorantes#
,espu/s+ este !om)re se !ace esta reflexi$n. <Esta casa est en llamas# Aamos a perder la &ida
misera)lemente en este incendio1 yo+ y mis !i7os# Bengo (ue encontrar un medio !)il para !acer salir a mis
!i7os de esta casa>#
Este !om)re conoce la disposici$n de sus !i7os+ su inclinaci$n !acia los 7uegos dif'ciles de o)tener# ,e nue&o
les !a)la a sus nios. <Estos 7uegos (ue son tan agrada)les+ (ue os dan sorpresa y admiraci$n+ (ue estis
tristes de no poseer+ estos 7uegos de colores distintos+ como por e7emplo+ carros+ carros lle&ados por ca)ras+
ant'lopes+ )ueyes+ estoy seguro de (ue los deseis# ,eprisa+ !ay (ue salir corriendo fuera de la casa# @ cada
uno de &osotros le dar/ un carro+ pero ten/is (ue salir enseguida para &er estos nue&os 7uegos>#
Entonces+ los nios+ cuando sa)en lo (ue les espera fuera de la casa+ se precipitan rpidamente fuera de la
casa en llamas para o)tener estos 7uegos agrada)les+ con una fuerza tremenda+ una rapidez extrema+ sin
esperarse los unos a los otros# Se empu7an mutuamente+ diciendo <M2ui/n llegar el primeroN+ Mllegar/ yo
antes (ue mis !ermanosN>#
Entonces+ este !om)re (ue por fin &e a sus !i7os y sa)e (ue ya estn a sal&o+ fuera de peligro+ se sienta en
la plaza del pue)lo+ li)re de preocupaciones+ lleno de alegr'a y de seguridad#
Luego+ sus !i7os &an al lugar donde est su padre y dicen. <@nda pap+ danos esos 7uguetes encantadores+
como los carros tirados por ca)ras+ ant'lopes y )ueyes>#
Sin em)argo+ este !om)re+ o Sariputra+ da a sus nios un %nico carro tirado por un )uey )lanco+ su pelo es
impeca)le+ sus formas magnificas+ y con gran &igor y un paso regular+ anda con la &elocidad del &iento#
Entonces+ los nios al su)irse cada uno en un gran carro+ consiguen algo sin precedente+ (ue no era lo (ue
!a)'an esperado al principio#
MPor (u/+ Sariputra+ por (u/ este !om)re rico+ dueo de grandes ri(uezas+ poseedor de casas+ graneros y
numerosos tesoros+ piensa de esta formaN . <M,e (u/ sir&e dar ms carros a estos niosN Por(ue son mis
!i7os1 todos tienen mi cario# Estos grandes carros tirados por )ueyes )lancos me pertenecen+ y tengo (ue
tratar a todos estos nios de la misma manera+ sin distinci$n# Poseedor como soy de muc!as casas+ graneros
y tesoros+ puedo dar a todos estos grandes carros+ y a!ora (ue se trata de mis propios !i7os+ ms toda&'a#
,eseo (ue en ese momento+ cuando mis !i7os est/n su)idos en los carros tirados por los )ueyes )lancos+
sientan sorpresa y mara&illa># @!ora+ Sariputra+ Mentiendes estoN MEra una mentira por parte de este
!om)re+ ofrecer a sus !i7os tres tipos de carro+ para luego dar un carro id/ntico a cada unoN>#
El Sutra del Loto es muy largo+ tiene en total 2D cap'tulos# @ lo largo de los aos+ los mon7es )udistas se
acostum)raron a recitarlo para conser&arlo y+ como est dic!o (ue su sola repetici$n da el m/rito de alcanzar
el ,espertar+ (uizs tam)i/n para conseguir esta oportunidad# 9on los siglos+ el udismo pas$ el Gimalaya y
se traslad$ de Lndia a 9!ina donde los sutras fueron traducidos+ estudiados y discutidos# 3ue&as escuelas se
crearon1 las traducciones originaron nue&as pala)ras y eruditos para discutir y )uscar su sentido profundo# O
los mon7es segu'an recitando el Sutra#
En el siglo ALLL un mon7e llamado Gotatsu lleg$ al templo de Gor'n 7i en el monte So"ei donde ensea)a el
maestro zen ,ai"an Eno [25] #
El mon7e fanfarronea)a. <Ge recitado el Sutra del Loto ya ms de tres mil &eces>#
El Patriarca le di7o. <@un(ue recites el Sutra diez mil &eces+ mientras (ue no lo entiendas no sers capaz de
reconocer tus e(ui&ocaciones>#
Gotatsu di7o. <El estudiante es un im)/cil+ !asta a!ora s$lo !e le'do el Sutra en &oz alta siguiendo los
caracteres# M9$mo podr/ esperar comprender su sentidoN>#
El Patriarca di7o. <Hec'tame una parte del Sutra y te lo interpretar/>#
Gotatsu se puso a leer el Sutra# 9uando alcanz$ el capitulo de Klos medios !)ilesC el Patriarca le detu&o.
<QPrate a(u'R El punto principal de este Sutra es el Kpor(u/C de la aparici$n en el :undo de los udas#
Lncluso+ si a continuaci$n expone numerosas metforas+ el Sutra no &a ms all de eso# M9ual es este
Kpor(u/CN# El %nico =ran @sunto+ sin ms# El =ran @sunto es re&elar+ exponer+ realizar y !acer entrar en la
sa)idur'a del ,espertar# El =ran @sunto es naturalmente la sa)idur'a del uda y el (ue est e(uipado con la
sa)idur'a de uda ya es un uda# @!ora de)es creer (ue la sa)idur'a de uda es simplemente tu propio
estado de esp'ritu natural [26] #
O Eno aadi$ los &ersos siguientes.
9uando el esp'ritu est en la ilusi$n+ la 0lor del ,!arma gira#
9uando el esp'ritu est en la realizaci$n+ damos &ueltas a la 0lor del ,!arma#
@l no estar claro consigo mismo+ aun si lo recitamos a menudo+
Se &ol&er un enemigo con sus significaciones#
Sin intenci$n+ el esp'ritu est recto1
9on intenci$n+ el esp'ritu se &uel&e complicado#
9uando transcendemos los dos+ KconC+ y KsinC+
:ontamos eternamente el carro del )uey )lanco#
-na &ez (ue oy$ el poema+ Gotatsu se dirigi$ de nue&o al Sexto Patriarca#
<El Sutra dice (ue aun(ue todos+ en la gran Sang!a [28] + desde los Sra&a"as a los od!isatt&as+ agotasen
su inteligencia para imaginarla+ no podr'an descifrar la sa)idur'a de uda# Si a!ora usted dice (ue el esfuerzo
(ue tenemos (ue !acer es (ue el !om)re com%n realice su propio esp'ritu+ (ue es id/ntico a la sa)idur'a de
uda+ por muc!o (ue fu/ramos de un ni&el superior+ ser'a dif'cil para nosotros ayudar a los dems (ue tienen
dudas o (ue desconocen esta afirmaci$n# @dems+ el Sutra explica los tres tipos de carros+ pero Mcul es la
diferencia entre el carro del )uey [2;] y el carro del )uey )lancoN Por fa&or maestro+ ens/eme aun ms#>
El Patriarca contest$.
<La intenci$n del Sutra es clara# Ests perdi/ndote+ &as contra tu comprensi$n# 9uando las personas de los
tres &e!'culos no pueden imaginar la sa)idur'a de uda+ el pro)lema &iene de sus propias suposiciones# @un
si todos 7untos agotan su inteligencia para considerarlo+ no !arn sino ale7arse ms y ms# ,esde el origen+
el uda ensea para el )ien de los !om)res comunes+ no ensea para el )ien de los udas# @lgunos no estn
preparados para asumir este principio+ y de7an la asam)lea1 no sa)en (ue ya estn sentados en el carro del
)uey )lanco+ siguen )uscando toda&'a la puerta de salida para los tres tipos de carros# Las pala)ras del Sutra
te lo dicen claramente. 3o !ay ni un segundo+ ni un tercero# MPor (u/ no puedes realizarloN Los tres carros
son una ficci$n por(ue pertenecen al pasado# El %nico &e!'culo es aut/ntico por(ue pertenece al presente#
S$lo pretendo !acerte )a7ar de la ficci$n y (ue &uel&as a la realidad# 9uando &uel&es a la realidad+ la realidad
no es un concepto# Hecu/rdalo+ todas tus posesiones son un tesoro+ y te pertenecen totalmente# 9$mo las
reci)as y c$mo las utilices depende s$lo de ti# La Aerdad del Sutra no es ni la idea del padre+ ni la idea de los
!i7os1 &erdaderamente no depende de idea alguna1 solamente se llama el Sutra de la 0lor del ,!arma# ,e
Ialpa en Ialpa+ de la tarde al anoc!ecer+ las manos no lo de7an caer y no !ay un momento en el (ue no
estemos ley/ndolo>#
En ese momento+ oyendo estas pala)ras+ Gotatsu o)tu&o el Satori# Saltando de felicidad se expres$ con los
&ersos siguientes#
Bres mil recitaciones del Sutra
O una s$la frase de So"ei me las !ace ol&idar#
M@ntes de clarificar el sentido de la aparici$n de los udas en el mundo+
9$mo podemos parar de repetir estas &idas de locuraN
El sutra coge ca)ras+ ant'lopes y )ueyes como e7emplos+
Pero proclama (ue el principio+ el medio y el final son )uenos#
M2ui/n sa)e (ue+ incluso metidos dentro de la casa en llamas
Sriginariamente+ somos los reyes del ,!armaN#
9uando present$ sus &ersos al Patriarca+ /ste di7o. <@ partir de a!ora+ sers llamado el :on7e lector de
Sutra>[2?] #
,ai"an Eno+ el Sexto Patriarca+ clarific$ el &erdadero sentido del Sutra del Loto del :ara&illoso ,!arma y por
sus pala)ras+ !izo penetrar a Gotatsu en la sa)idur'a de uda# Es a partir de este momento+ (ue la 0lor del
,!arma (ueda expuesta como la K0lor del ,!arma girandoC y K!acer girar la 0lor del ,!armaC# Estas pala)ras
no !a)'an sido o'das nunca antes# Es un Patriarca )udista (ue clarifica la sa)idur'a )udista#
Los momentos cuando los seres del ,espertar K!acen girar la 0lorC son los momentos de la manifestaci$n de
la Ley+ en los (ue el KyoC est en armon'a con el -ni&erso# Pero tam)i/n+ los udas y los seres del Satori
tienen momentos+ como todos los seres &i&ientes+ cuando la K0lor de ,!arma esta girandoC+ en los (ue el
-ni&erso es totalmente independiente del KyoC#
9uando a)rimos el Sutra del Loto+ leerlo+ penetrarlo+ nos unifica+ nos pone en unidad con el -ni&erso+
encontramos la misma naturaleza (ue el -ni&erso# 3o !ay ms misterio y todo es totalmente misterioso+
nue&o#
,e este modo+ la sa)idur'a de uda nace de la intuici$n profunda# Es el tesoro perteneciendo a todos y es el
propio estado de esp'ritu natural (ue cada uno puede reencontrar de nue&o# El pensamiento racional o
discriminatorio no ayuda a realizar esta sa)idur'a# Bampoco es un ani(uilamiento rec!azando la &ida+ ni una
a)stracci$n del esp'ritu (ue intenta penetrar la &acuidad de todos los fen$menos# La &acuidad es relati&a+
existe en relaci$n con los fen$menos# Los fen$menos son relati&os+ existen en relaci$n con la &acuidad#
@s'+ si la casa en llamas representa el mundo de la ilusi$n donde no &emos el peligro (ue supone &i&ir a
ciegas1 tam)i/n el mundo de la ilusi$n es el %nico lugar donde podemos perci)ir la re&elaci$n de la sa)idur'a#
Entonces+ el padre+ dentro de la casa en llamas+ ensea los tres &e!'culos# Pero fuera+ una &ez (ue los !i7os
estn a sal&o+ no les da 7uguetes+ les da un %nico carro tirado por un )uey )lanco precioso (ue no se lo
pod'an imaginar dentro# Es el carro de la sa)idur'a+ (ue expresa una sola &erdad+ una sola fuente para todas
las existencias#
S$lo conozco el aspecto concreto+ y los )udas en las diez direcciones son as' tam)i/n#
El Sutra de la 0lor del :ara&illoso ,!arma es muy amplio+ tam)i/n es muy dif'cil de expresar por(ue propone
otra realidad+ una realidad sin adornos+ y es curioso (ue para re&elar esta realidad sin adornos el Sutra se
sir&e de un acumulaci$n de ornamentos#
9uando est enseando el Sutra del Loto+ el uda oye los mo&imientos del od!isatt&a Samanta)!adra+ (ue
&a y &iene por el mundo# Samanta)!adra+ el od!isatt&a KBoda )ondadC es el protector de los (ue derraman
la Ley# El Pico de los uitres no es ning%n lugar especial de enseanza+ sino la tierra del uda (ue se
encuentra por do(uier# 9uando uno estudia la A'a+ cuando uno ensea la A'a+ nunca est solo+ siempre le
acompaa este uni&erso realizado de la 0lor del Loto# ,esde la tarde !asta el anoc!ecer+ las manos no lo
de7an caer y no !ay un momento en el (ue no se est/ leyendo# Aerdaderamente no depende de idea alguna1
solamente se llama el Sutra de la 0lor del ,!arma#
MOKUS! "O#O
$ebrero %&&'
TTinicio TTatrs TT"usen TTtextos tradicionales

!O(S
[1] Sutra. enseanzas dadas por el uda S!a"yamuni+ recopiladas despu/s de su muerte#
TTatrs al texto
[2] Sutra del Loto 1#10;#
TTatrs al texto
[5] 4azen. prctica de la concentraci$n con el cuerpo y el esp'ritu en unidad+ esencia del udismo zen#
TTatrs al texto
[6] ,!yana+ concentraci$n en snscrito1 pala)ra (ue se !a traducido por 9!Kan en c!ino y 4en en 7apon/s#
4azen significa concentraci$n sentada#
TTatrs al texto
[8] Pra7na. la sa)idur'a#
TTatrs al texto
[;] :undo de la producci$n condicionada+ tam)i/n generador permanente de sufrimiento y placer+ de
pasiones#
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[?] 9apitulo GSSSGL U2#160V Lnstructor del ,!arma
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[D] udismo BCien*BCai+ KEscuela de la Plataforma 9elestialC+ Biendai en 7apon/s# Su fundador es el maestro
c!ino 9!i!*L U85D*8E?V#
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[E] 3ic!iren U1222*12D2V mon7e Bendai+ fundador de la escuela (ue lle&a su nom)re+ con&encido (ue el
Sutra del Loto contiene la esencia de la doctrina del uda y (ue la repetici$n del titulo del Sutra permite al
adepto conseguir la sal&aci$n#
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[10] Ha7agri!a+ ciudad al )orde del H'o =anges donde el rey im)isara !a)'a legado &arios monasterios al
uso del uda y de sus mon7es#
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[11] od!isatt&a. seres del ,espertar+ (ue !acen el &oto de (uedarse en el mundo de Samsara para ayudar
a todos los seres &i&ientes a alcanzar la emancipaci$n#
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[12] @r!at. los (ue !an alcanzado la emancipaci$n del mundo de las pasiones y no tendrn pr$xima
encarnaci$n# Se concentran en la extinci$n y el dolor del mundo#
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[15] :an7usri. disc'pulo del uda considerado como el od!isatt&a de la sa)idur'a# Bam)i/n es un
od!isatt&a transcendental#
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[16] Ialpa. t/rmino (ue define un periodo de tiempo muy largo#
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[18] Los tres &e!'culos son los tres m/todos de prctica de la A'a#1V los Sra&a"as o auditores+ 2V los Pratye"a
)udas o )udas para si mismo (ue )uscan su sola li)eraci$n+ apartados de los dems+ 5V los od!isatt&as U&er
nota superiorV
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[1;] Samad!i. concentraci$n de zazen con el cuerpo y la mente en unidad#
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[1?] Sariputra. uno de los diez famosos disc'pulos del uda# Sariputra !a alcanzado el estado de @r!at+ santo
(ue !a aca)ado con el apego a las pasiones y representa la sa)idur'a dentro de los otros disc'pulos del uda#
Es uno de los principales interlocutor en los sutras#
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[1D] Aer nota 12#
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[1E] Los d!armas son todos los fen$menos materiales o mentales#
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[20] Pureza+ en el sentido de sin separaci$n entre el su7eto y o)7eto+ no manc!ado por la discriminaci$n#
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[21] El r)ol de la od!i )a7o el cual el uda se sent$ en zazen durante cuarenta d'as !asta alcanzar el
Supremo Satori#
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[22] 3ir&ana. 1Vextinci$n total de las pasiones (ue permite de no tener un nue&o nacimiento en el mundo de
Samsara 2V Paranir&ana la extinci$n real del cuerpo+ la muerte 5V el 3ir&ana &i&o estar en el mundo sin sufrir
los apegos de las pasiones+ li)res#
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[25] ,ai"an Eno o Gui*3eng U;5D*?15V# Sexto y %ltimo Patriarca c!ino# -no de los ms importantes maestros
del udismo 9!Can#
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[26] El esp'ritu (ue no crea ilusi$n+ distorsi$n de la realidad (ue est )ien tal como es# Esp'ritu original tal
como el de un reci/n nacido#
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[28] Sang!a. nom)re dado a la comunidad de los mon7es del uda+ en extensi$n nom)re dado a las
comunidades de disc'pulos alrededor de un maestro#
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[2;] Primero carro (ue el padre ofrece a sus !i7os en la casa en llamas con los de la ca)ra y del ant'lope#
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[2?] Sutra del Estrado+ compilaci$n de las enseanzas del Sexto Patriarca ,ai"an Eno#
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