UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLAREAL

FACULTAD DE HUMANIDADES
ANTROPOLOGA

ALUMNO: Darwin Andony Huamn veliz

PROFESOR: Rojas Zolezzi, Enrique

Explique Ud. la diferencia entre primos cruzados y primos paralelos, y la funcin que tiene
dicha diferencia en la definicin de los sistemas de parentesco y matrimonio elemental.

Podemos considerar el parentesco como el modelo institucionalizado en el que se establecen unas
obligaciones, derechos, en las relaciones de autoridad, etc. En grupos cercanos el parentesco es muy
importante, aunque en otras el individuo est por encima del parentesco. Es considerado como la forma
ms elemental de lazo social, como el esqueleto de la organizacin social de las sociedades pre
estatales. A travs de l puede captarse la totalidad de una sociedad determinada, dividiendo las
sociedades en simples y complejas. El parentesco se basa en relaciones trazadas a travs del
matrimonio y la filiacin.

La familia es un grupo de parientes corresidentes que tienen como objetivo la supervivencia
econmica, la crianza de los hijos y la identificacin colectiva. Puede ser por consanguinidad o alianza.
Sus caractersticas segn Lvi Struss son: encuentra su origen en el matrimonio; consta de esposo,
esposa e hijos nacidos de su unin; se mantienen unidos por lazos legales, derechos y obligaciones
econmicos, religiosos y de otros tipo, red definida de prohibiciones y privilegios sexuales,
sentimientos psicolgicos como amor, afecto, respeto, temor, etc.

Se pueden establecer distintos tipos de familia. La divisin ms comn es entre familia nuclear, -
agrupamiento social bsico integrado por ambos padres y prole cuyas funciones segn establece
Murdock son satisfacer las necesidades sexuales, reproduccin, educacin y subsistencia; y familia
extensa, conjunto domiciliario de los miembros de dos o ms familias nucleares, integrado por
hermanos, sus cnyuges e hijos e incluyendo a menudo a sus padres e hijos casados.

La reciprocidad es diferida entre los diversos linajes implicados, a travs de generaciones, en el
sentido que en la siguiente generacin el grupo dador de una esposa debe recibirla (A entrega a B, B
entrega a C, C entrega a D, invirtiendo el sentido en la siguiente generacin: D entrega a C, y as
sucesivamente)

La regla preferencial es: las mujeres deben casarse en el grupo del que proviene su padre.
En este sistema de intercambio de mujeres, otros bienes acompaan a las mujeres, consolidando el
sistema de alianzas. Como sistema basado en relaciones de reciprocidad, donar significa prestigio, de
modo que se pueden generar dinmicas de competencia.

Los dadores de esposas no son recprocamente tomadores. La regla preferencial es entregar la prima
matrilateral cruzada, de modo que EGO matrimonia con una mujer del grupo que dio esposa a su padre.
A entrega a C, ste a B, ste a D, y ste a A. Cuando hay un nmero ms amplio de grupos implicados,
simplemente la regla es no dar esposa al grupo de quien se recibi.


Explique Ud. la racionalidad de la economa de las sociedades tribales sin
estratificacin social.


La antropologa es una ciencia fundamental para estudiar el desarrollo humano y las potencialidades
que encierra ya que sin sociedad, el ser humano no puede desarrollar sus capacidades, sus
potencialidades. Si nos remontamos en el tiempo y en el espacio observamos que en lugares muy
dispares siempre el ser humano se estructura en grupos que comparten valores, costumbres, ideales,
conocimientos o actitudes. En esos grupos se da la colaboracin para lograr alcanzar un mayor
bienestar social. Desde la aparicin del ser humano, el hombre se ha estructurado de diferentes
maneras a lo largo de la historia o en diferentes sistemas sociales

Dentro de ellas se pueden distinguir entre aquellas cuyos miembros se dedicaban a las labores de caza
y recoleccin de frutos y aquellas cuyos miembros se dedicaban a las tareas de pastoreo o de
labranza. El rasgo comn a las unas y a las otras es que la base social primordial es la familia. Las
sociedades primitivas estaban formadas por una suma de familias, de clanes. Su estructura era el
reflejo de la estructura familiar. Son una extensin del grupo familiar dentro del cual existen
relaciones de parentesco que permiten que exista cierto grado de cohesin social dentro del grupo y
limitaba, en gran medida, la aparicin de conflictos, tensiones y diferencias dentro del grupo. Cuando
se daban las tensiones y conflictos, era mucho ms sencillo encontrar soluciones pactadas por la
pertenencia al mismo grupo.

El elemento definitorio de este tipo de sociedad es que tiene una economa depredadora, es decir, no
producan para almacenar los excedentes, sino que producan meramente para sobrevivir. Lo que
necesitaban lo tomaban directamente de la naturaleza, generalmente frutos salvajes o animales. Esto
implica que tenan que desplazarse de un lugar a otro del territorio por lo que no era sociedades
asentadas, tenan que poner en prctica una organizacin social determinada que se apoyara y
facilitara el nomadismo. Tambin hay que hablar de una estrecha cohesin social necesaria para
establecer vnculos cooperativos.
Los hombres se dedican a la caza y las mujeres al cuidado de los hijos. Hay un grado de jerarquizacin
social de acuerdo a esa organizacin econmica. Los rangos sociales estn determinados por el gnero
y la edad, por un lado estn los hombres y por otro las mujeres y los nios.
Eran sociedades con una base social muy igualitaria que evitaba que aparecieran desigualdades sociales
pronunciadas entre sus miembros. Estas sociedades estuvieron vigentes, sobre todo, en frica y as sin
contar con otras partes donde adquieren menos importancia.













Explique la racionalidad del manejo de los distintos pisos ecolgicos y
diferentes ciclos productivos de cultivo de forma paralela entre los campesinos
andino


En esta seccin har una resea breve de algunos mecanismos socio tecnolgico y por los cuales
efectan su acoplamiento al medio ambiente andino. Quiero insistir que estoy tratando acerca de la
organizacin, o partes de ella, que "estn detrs" de las mltiples historias y expresiones
estructurales que observamos. No quiero decir que esta organizacin se realiza estructuralmente en
todas las comunidades andinas, sino slo que es la organizacin que "orienta" las interacciones y las
relaciones que tienen lugar en la cultura andina. Asimismo, no asevero que la organizacin en las
sociedades andinas siempre se ha expresado en unidades como las comunidades actuales. No obstante,
sostengo que es la misma organizacin auto potica que se ha expresado estructuralmente en todas las
mltiples y diversas formaciones sociales andinas desde el Horizonte Medio e incluso en perodos
anteriores. Estas quizs podran ser consideradas como otras expresiones estructurales de la
organizacin andina, pero hace falta mucha investigacin aclarar este punto


Todos estamos ya familiarizados con el trmino piso ecolgico introducido por John Murra. La
vinculacin de un piso ecolgico con una asociacin de cultivos particulares, bajo una forma coherente
de control y coordinacin social y una tecnologa agrcola distintiva es llamada zona de produccin
(Fonseca y Mayer 1988, Mayer 1985). Dentro de cada zona de produccin se da una homogeneizacin
relativa del ambiente socio - ecolgico, o sea una gran reduccin de los posibles estados en ella, de su
variedad. Debido a irregularidades topogrficas cada zona suele distribuirse entre un nmero de
sectores separados. Sin embargo, las diferencias entre los sectores de una misma zona (con
diferentes orientaciones topogrficas, suelos, etc.) siguen un patrn ordenado y predecible. La
consolidacin de una zona de produccin involucra la implementacin de una tecnologa apropiada, la
construccin de andenera, sistemas de riego, muros, la seleccin de semillas. Y, de gran importancia,
el emparejamiento de diferentes clases de semillas a las condiciones ecolgicas correspondientes, etc.
Podemos hablar de una reestructuracin ambiental por medio de una tecnologa tal que la zona reduce
la heterogeneidad "natural", o la variedad 17 micro climtica, que existe en el piso y que facilita la
coordinacin de actividades laborales en la zona, y entre zonas distintas. Cada zona de produccin
cuenta con estructuras adecuadas para la coordinacin social de las actividades y su acoplamiento al
ambiente correspondiente. Pese a la gran atenuacin de la heterogeneidad asociada con la organizacin
socio-tecnolgica de las zonas de produccin y las estrategias de manejo del riesgo por la dispersin
de las chacras agrcolas en y entre el nmero mximo de zonas ecolgicas, el riesgo eco climtico
siempre existe. La ocurrencia de una escampa prolongada, una helada tarda, lluvias excesivas, brotes
de pestes (langostas, gusanos, enfermedades, etc.) para ciertos cultivos en ciertos lugares, etc.,
obligara a una reprogramacin de las actividades laborales en las zonas afectadas de la comunidad.
La programacin inicial de los cultivos y de las actividades productivas en las zonas de produccin.








Explique Ud. la relacin entre costumbre y ley en la sociedad tribal.


En una sociedad tribal el inters es mirar lo que hacen los dems, y trabajar para superarlos. En una
sociedad tribal el trabajo no sirve para crear, sino para ascender en el rango de dominacin. En una
sociedad tribal se hacen empresas no para fabricar los mejores productos y servicios, sino para ganar
un dinero que ayude en esa lucha social entre machos dominantes y hembras aduladoras.

A pesar del paso del tiempo y de las nuevas investigaciones hay varios puntos interesantes que
podemos ver en este tema. En primer lugar, el apunte de una de las principales diferencias entre el
derecho en las tribus y civilizaciones primitivas: El derecho primitivo no es un conjunto de reglas
homogneas y perfectamente unificado basado en un principio desarrollado en un cuerpo consistente.
Las civilizaciones actuales, sin embargo, intentan unificar sistemas y desarrollar cdigos consistentes,
y a pesar de ello no se aprecia que uno u otro mtodo obtenga mejores resultados (las condiciones son
muy distintas).

Por otra parte, es interesante la teora del comunismo primitivo y la divisin fija de funciones sociales.
El sentido de propiedad no puede ser descrito con palabras tales como comunismo ni individualismo,
ni tampoco refirindose a sistemas de compaa por acciones o empresa personal, sino por los hechos
concretos y las condiciones de uso. Es la suma de deberes, privilegios y servicios mutuos lo que liga a
los asociados entre s.
Finalmente, es importante el principio de reciprocidad para entender el orden en la sociedad tribal, las
obligaciones vinculantes, los servicios mutuos, son el verdadero mecanismo de la ley y del equilibrio
social. De hecho, dos de los temas ms interesantes de estas sociedades son los que sealan la
reciprocidad como base de la estructura social.