El proposito del ensayo es aclarar la idea de rebeleion metafsica de Albert Camus presente

principalmente en el hombre rebelde.

-Como un testimonio contra la creacin y Dios
-El carcter subjetivo de la rebelin
-valro asctico de la rebelin (aca podemos hacer ya el primer rabillo con Foucault)
-La bsqueda desenfrenada de libertad, o su reemplazo con otro nombre, pero de quitar toda
forma de cadenas al pensamiento, las costumbres y al hombre.
-Su aspecto trascendental/me rebelo luego existo.
-Su parte de presencia, orgullo, declaracin.
-La unin entre amo y esclavo, no busca eliminar al amo si no negarlo, y afirmarse a si mismo
-Su diferencia con la revolucin. El rebelde es adolecente, el revolucionario es el hombre maduro
-el rebelde otaku
-la rebolucion metafsica se preocupa por el hombre en gral, es en su individualidad , que siempre
apela a todos los hombres. El rebelde afirma el derecho a matar a su hermano, mientras lo
defiende.
-La rebelin es un movimiento de superacin , pues en su base nace como la bsqueda de libertad
y eliminacin de injusticia. No existe la rebelin de pretenciones injustas.
-Marx es rebelde en cuanto ve la necesidad de rebelin, mas es revolucionario en cuanto
desarrolla una practica intelectual para la misma (esto podes ver mucho en el capitul ode nietzche
al criticar al nazismo)
-La rebelin como negacin de la creacin , apariencia, como aceptacin de lo que es, se unde en
el hacer.
-La rebelin tambin tiene un cracter practico, osea es practica en si misma, la rebelin no es
meramente un sentimiento que puede callarse, es una practica que se manifiesta en actitud o
practicas visibles. El rebelde de una u otra forma se declara rebelde, es manifestacin de su
pensamiento a travez de su exterioridad.
-Ejemplo de esto es cuando en el capitulo que tas ahoa!, dice que se busca cambiar la apariencia
en busca de cambiar aquello que hay debajo, es en el cambio esttico rebelde que se busca alterar
el conformista itnerno.
-La preocupacin de Camus por el crimen. El crimen como el medio de la rebelin o la revolucin.
Incluso Ivan ser como minimo, pecador ante dios.
-La rebelin buscara destruir hasta que no haya mas nada, ningn amo. La rebelin es
permanente, pero es superacin permanente , aunque esta pueda llegar a extremos criticables,
como lo hace con Sade , o Lautremont. Mas siempre la rebelin al transformarse en revolucin ,
reemplaza lo dstruido pro algo mas. La revolucin es la continuacin, superacin practica, la
traicin y la anttesis de la rebelin.
-Si la rebelin metafsica puede ir contr lo personal, como sucede en el super hombre y con dios,
debemos deducir que es o herramienta de superacin del yo.
-Foucault comienza su texto sobre la tecnologa del yo hablando de las prohibiciones y los deseos,
es rpidamente que uno puede ver la unin.
-Foucault clasificara el concepto de ascesis para referirse a las tecnologas del yo, concepto
permanente en la bsqueda de la rebelin metafsica de Camus.
- tecnologas del yo, que permiten a los individuos efectuar, por cuenta propia o con la ayuda de
otros, cierto nmero de operaciones sobre su cuerpo y su alma, pensamientos, conducta, o
cualquier forma de ser, obteniendo as una trans- formacin de s mismos con el fin de alcanzar
cierto estado de felicidad, pureza, sabidu- ra o inmortalidad.
-Unir estos dos conceptos tiene una implicancia muy particular. Si realmente la rebelda metafsica
es presente en toda conciencia, y y esta es una tecnologa del yo, se deriva que todos los seres
concientes tienen un constante deseo de la superacin , la justicia y el otro. Ademas de que la
rebeleion nunca podr ser aniquilada , ni debera serlo, pues es la declaracin de injusticia. Y esto
sirve para explayar a lo que ya una vez dijo Foucault la historia humana es el registro del
revolucionario y la contra revolucin.
-Existe una disonancia entre el epiteleia heautou y la moral, caracterstica que esta presente en
toda la obra de Camus, el crimen con la nueva moral parecieran ir mano a mano.
-La relacin moral/tica previa en mbos autores parte de un singular. El individuo es la premisa
tica, pagina 334.