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EL ESPACIO EXISTENCIAL - ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION

Introduccin
Christian Norberg Schulz, en su libro, Existencia, Espacio y Arquitectura, aborda el tema del espacio,
como dimensin de existencia humana, para sobre esta base, desarrollar el concepto de espacio
arquitectnico, como una concrecin de esquemas o imgenes ambientales
En este informe escrito, se tocan los temas de la conceptualizacin del espacio y el concepto de espacio
existencial, dentro de la teora de la arquitectura.
En el desarrollo, se sigui el mismo orden del libro, primero, un acercamiento a diferentes
conceptualizaciones de espacio, posteriormente, se profundiza el concepto de espacio dentro de la teora
arquitectnica y la relacin entre espacio arquitectnico y espacio existencial, para llegar al tema esencial
del trabajo, el concepto de espacio existencial a travs de la descripcin de sus elementos, niveles e
interacciones.
El concepto de espacio
El sistema de espacios
Chisrtian Norberg Schulz distingue siete conceptos de espacio, en orden creciente de abstraccin:
- El espacio Pragmtico, de accin fsica, el espacio en el que el hombre acta, el concepto que integra al
hombre con su ambiente orgnico.
- El espacio Perceptivo, de orientacin inmediata, es el espacio que el hombre percibe, es esencial para su
identidad como persona.
- El espacio Existencial, que forma para el hombre la imagen estable del ambiente que le rodea, le hace
pertenecer a una totalidad social y cultural.
- El espacio Cognoscitivo del mundo fsico, es un concepto que implica pensar acerca del espacio.
- El espacio expresivo o artstico, es el espacio creado por el hombre para expresar su imagen del mundo.
El espacio arquitectnico es un espacio expresivo, y como todo espacio expresivo, su creacin es tarea de
personas especializadas, constructores, arquitectos y planificadores.
- El espacio esttico, es la construccin abstracta que sistematiza las propiedades de los posibles espacios
expresivos. El espacio esttico es estudiado por tericos en arquitectura y filsofos.
- El espacio Lgico, es el espacio abstracto de las relaciones lgicas, que ofrece el instrumento para
describir los otros espacios.
El concepto de espacio en la teora arquitectnica
El tema del espacio, es un tema central en la teora de la arquitectura, e histricamente, segn Segfid
Giedion, a quien Norberg Schulz cita, hubo tres diferentes concepciones del espacio, en el primer
concepto, se ve al espacio arquitectnico, como resultado de la relacin e interaccin de los volmenes, o
sea, el espacio exterior a los volmenes, configurado por estos; la segunda concepcin, se refiere al
espacio interior ahuecado, la tercera, se relaciona con la influencia recproca de los espacios del interior
y del exterior.
Giedion avanza en la direccin del espacio existencial de Norberg Schulz: El proceso por el cual una
imagen espacial puede ser transpuesta a la esfera emocional es expresado por el concepto espacial.
Proporciona informacin acerca de la relacin entre el hombre y lo que lo rodea. Es la expresin espiritual
de la realidad que se halla frente a l. El mundo situado ante l es modificado por su presencia, le obliga a
proyectar grficamente su propia posicin si desea relacionarse con l.
Norgberg Schulz critica la falta de precisin filosfica de la idea de Geidion, diciendo que su
aproximacin es an demasiado ingenuamente realista, aunque reconoce que entre otros estudios
coetneos sobre el tema, es la que ms se acerca a su visin.
Otros estudios del espacio, se basan en el espacio euclideano, o sea, una geometrizacin de las relaciones
espaciales, excluyendo al ser humano o incluyndolo, en base a la sicologa de la percepcin, estudiando
las impresiones, sensaciones y efectos que el espacio y la arquitectura producen en el hombre. Norberg
Schulz dice que en ambos casos el espacio, como dimensin existencial y como relacin entre el hombre y
el ambiente que lo rodea ha sido olvidado.
Espacio arquitectnico y existencial
Norberg Schulz inicia este captulo haciendo referencia a los trabajos de Dagoberto Frey, Rudolf Schwarz y
Kevin Lynchn, destacando su importancia para tender un puente intelectual sobe el vaco existente entre
el hombre y su entorno al referirse tanto a propiedades del espacio existencial como a propiedades del
espacio arquitectnico concreto. Frey deseaba llegar a un mejor conocimiento de la historia Schartz se
propona llegar a una ms completa comprensin de la existencia, como base para construir y planificar
despus de la guerra, Kevin Lynch toma los problemas concretos de nuestras ciudades como su punto
de partida.
Posteriormente, afirma que para investigar mejor el espacio arquitectnico, es necesario comprender el
espacio existencial, a lo que puede llegarse recurriendo a las ciencias sociales y la filosofa. En este sentido,
dice que la obra del siclogo Jean Piaget sobre el desarrollo del nio ilumina las estructuras bsicas de la
imagen ambiental del hombre.
Entre los filsofos cuyos aportes en el campo del espacio existencial destaca, cita a Merleau-Ponty;
Nuestro cuerpo y nuestra percepcin siempre nos requieren a aceptar como centro del mundo aquel
medio ambiente con que nos rodean. Pero ese medio ambiente no es necesariamente el de nuestra propia
vida. Podra estar en alguna otra parte cuando estoy aqu
Posteriormente, cita a Martin Heidegger, reconocindolo como el primero en afirmar el carcter espacial
de la existencia humana y el carcter existencial del espacio humano; La existencia es espacial. No
puede disociarse el hombre del espacio. El espacio no es ni un objeto externo ni una experiencia
interna. No podemos situar el hombre y el espacio uno al lado del otro La relacin del hombre con
los lugares y, a travs de ellos con los espacios consiste en la residencia. La residencia es la propiedad
esencial de la existencia.
Por haber expuesto semejantes ideas con ms detalle y haber desarrollado una amplia teora del
espacio existencial con numerosas referencias al espacio arquitectnico, cita a Bollnow; El espacio
concreto del hombre tiene que ser considerado en su totalidad, incluidos los acontecimientos importantes
experimentados en su interior. Por la particular calidad de ese espacio, su disposicin y orden, reflejan y
expresan el sujeto que los experimenta y que reside en ellos.
Con este captulo, Norberg Schulz expone los conceptos de espacio que considera bsicos para orientarse
en este mundo y avanzar hacia el concepto de espacio existencial, que segn l har que el espacio
recupere la posicin central que debe tener en la teora de la arquitectura, una vez superadas las
limitaciones de las concepciones geomtricas o de percepcin visual.
Espacio Existencial
Elementos del espacio existencial
Este captulo empieza con la definicin del espacio existencial; como un sistema relativamente estable de
esquemas perceptivos o imgenes del ambiente circundante. Siendo una generalizacin abstrada de las
similaridades de muchos fenmenos, ese espacio existencial tiene carcter objetivo.
Norberg Schulz comparte con Piaget que la idea de un mundo estructurado se desarrolla gradualmente
durante la infancia, y que necesariamente, comprende un desarrollo de nociones espaciales.
Posteriormente describe el proceso de desarrollo de nociones espaciales; el nio aprende a reconocer,
a construir el mundo como un sistema de cosas similares y, conecta las cosas reconocidas con
determinados lugares, situndolas en una totalidad ms amplia, un espacio el nio aprende
gradualmente a distinguir entre objetos estables y mviles y a no usar los primeros como marco de
referencia para los ltimos.
De esto, pasa a la relacin del concepto de espacio con la existencia; El desarrollo del concepto de lugar y
del espacio como un sistema de lugares es, por consiguiente, una condicin necesaria para hallar un sitio
firme donde hacer pie existencialmente.
Describe lo que llama la estructura de la existencia, comprendiendo dos aspectos, uno abstracto y otro
concreto. El aspecto abstracto consta de los esquemas ms generales de una ndole topolgica o
geomtrica y ha sido detalladamente estudiado por Piaget La topologa est basada en relaciones tales
como proximidad, separacin, sucesin, clausura y continuidad El aspecto concreto se refiere ms bien a
la captacin de elementos circundantes: paisaje rural, ambiente urbano, edificios y elementos fsicos y ha
sido estudiado por Frey, Schwarz, Bachelard, Bollnow y Lynch..
Norberg Schulz establece el correlato arquitectnico de los trminos topolgicos utilizados en el lenguaje
de la sicologa de la percepcin; los esquemas elementales de organizacin consisten en el
establecimiento de centros o lugares (proximidad), direcciones o caminos (continuidad) y reas o
regiones (cerramientos o cercados). Y dice que Para orientarse, el hombre necesita captar esas
relaciones, mientras que los esquemas geomtricos se desarrollan mucho ms tarde para cumplir
propsitos ms particulares.
Centro y lugar
El espacio humano percibido espontneamente, est subjetivamente centrado, el hombre es el centro de
este espacio, al pasar al nivel del desarrollo de esquemas espaciales, la nocin de centro est establecida
no solo como un medio de organizacin general, sino que ciertos centros estn situados externamente
como puntos de referencia en el ambiente circundante.
Tener un centro, que sirva de referencia, es una necesidad humana muy fuerte, se deja sentir con tanta
fuerza que el hombre, desde tiempos remotos, ha credo que el mundo entero estaba centrado.
Existen muchas leyendas que intentan concretar el centro del mundo, para los celtas, era el rbol de la
vida; el roble sagrado, para otros pueblos, era una columna, para los antiguos griegos era Delfos, para los
romanos el capitolio, para el islam la Kaaba.
En muchas creencias es difcil llegar al centro, en este punto cita a Eliade; es una meta ideal que solo se
puede alcanzar luego de un duro viaje, alcanzar el centro es consumar una consagracin, una iniciacin. A
la existencia profana e ilusoria de ayer sucede una nueva existencia, real, duradera y poderosa toda vida,
incluso la menos complicada, puede ser considerada como un recorrido por un laberinto. Los sufrimientos
y pruebas soportados por Ulises fueron fabulosos, pero el retorno de un hombre cualquiera a su casa tiene
el valor del regreso de Ulises a Itaca.
En el prrafo anterior, aparecen dos niveles de centro, uno cultural, centro del mundo como un hito
reconocido por un grupo humano y otro ms personal, el hogar de un hombre como centro de su mundo.
el centro representa para el hombre lo conocido, en contraste con el desconocido y algo temible
mundo circundante.
En este punto Norberg Schulz, define el concepto de lugar; Los lugares son metas o focos donde
experimentamos los acontecimientos ms significativos de nuestra existencia, pero tambin son puntos de
partida desde los cuales nos orientamos y nos apoderamos del ambiente circundante.
Un lugar est caracterizado por una cierta dimensin (extensin, tamao) y en ese marco hace la
distincin entre el espacio propio (territorialidad de un individuo que reclama una superficie y la defiende
de los dems miembros de su propia especie), para el hombre sera el espacio personal y la imagen de los
lugares conocidos.
En referencia a la imagen abstracta de los lugares conocidos, dice que el tamao limitado de los lugares
conocidos va acompaado de una forma centralizada.
Direccin y camino
el concepto de lugar implica un interior y un exterior y el espacio existencial comprende muchos
lugares. Por consiguiente, un lugar est situado dentro de un contexto ms amplio y no puede ser
comprendido aisladamente. Cualquier lugar contiene direcciones.
A continuacin, expone los significados que implican las direcciones; La direccin vertical expresa una
ascensin o una cada y desde tiempos remotos ha sido dotada de un significado particular, ha sido
siempre considerada la dimensin sagrada del espacio. Representa un camino hacia una realidad que
sobrepasa el mundo real las direcciones horizontales representan el mundo concreto de accin del
hombre. El modelo ms sencillo de espacio existencial es un plano atravesado por un eje vertical.
El hecho de que el hombre se apropie del espacio que le rodea, implica alejarse de su hogar y recorrer un
camino, que le conduce en una direccin determinada por su propsito y su imagen del ambiente que le
rodea. As, adelante, significa la direccin de actividad del hombre, en tanto que atrs, significa la
distancia ya recorrida.
Los caminos del hombre, retornan al hogar y, por consiguiente, la ruta o camino siempre contiene una
tensin entre lo conocido y lo desconocido.
Adems de las direcciones del espacio existencial determinadas por las acciones del hombre, existen otras
direcciones determinadas por la naturaleza, las direcciones determinadas por los puntos cardinales y las
direcciones determinadas por las caractersticas topogrficas de un lugar determinado. Estas
condicionantes, determinan caminos. Los caminos que una persona elige, no estn solo en relacin a la
distancia ms corta o al mnimo esfuerzo, tambin tienen que ver con su estado de nimo.
Perceptivamente y como esquema, todo camino se caracteriza por su continuidad, en tanto que el lugar
est determinado por la proximidad de sus elementos definitorios y, eventualmente por su cerramiento, el
camino es concebido como una sucesin lineal, hay una direccin lineal a seguir hacia una meta que hay
que alcanzar, pero durante el recorrido ocurren acontecimientos y el camino tambin posee un carcter
propio. Lo que ocurre a lo largo del camino, se agrega a la tensin creada por la meta que hay que alcanzar
y el punto de partida dejado atrs. En ciertos casos el camino desempea la funcin de ser un eje
organizador de los elementos que lo acompaan.
Area y regin
Los caminos dividen y estructuran las zonas que rodean al hombre en reas ms o menos conocidas, a las
reas ms conocidas, Norberg Schulz les llama regiones, y dice que imaginamos el carcter del
relativamente desconocido mundo circundante en base a las direcciones generales (norte, sur, este, oeste)
y los conocimientos geogrficos.
De manera semejante que su concepto de lugar, el de regin implica una definicin por su cerramiento o
por la proximidad y semejanza de los elementos constituyentes. Pero difiere de aqul, en que nuestra
imagen de los alrededores comprende reas a las que nosotros no pertenecemos y que no tienen funcin
de metas.
La regin puede ser definida como un terreno relativamente sin estructurar , en el que aparecen lugares
y caminos como figuras ms prominentes tiene una funcin unificadora en el espacio existencial.
La toma de posesin de los alrededores implica la estructuracin de esos alrededores en regiones por
medio de caminos y lugares.
La de la estructuracin del mundo en regiones, para la conformacin del espacio existencial humano se
manifest desde la antigedad; estructurando el mundo en regiones definidas por direcciones naturales,
el hombre antiguo ganaba un terreno firme donde sentar el pie. Ya no se senta perdido y desamparado,
pues incluso las zonas en blanco de su mapa personal podan ser encajadas dentro del esquema que
abarcaba la totalidad. El hombre moderno, sin embargo, no puede hallar ya igual seguridad. Aspira a un
conocimiento concreto de los lugares individuales ms que a la aceptacin de caractersticas generales.
Las regiones pueden ser definidas o delimitadas de diferentes maneras, por elementos naturales
(geogrficos) importantes, por los usos del suelo (actividades humanas), por condiciones sociales o por
caractersticas climticas propias de una regin.
Norberg Schulz concluye este apartado diciendo que; la imagen que el hombre tiene de las regiones
est influida por factores fsicos y funcionales, as como sociales y culturales, esto es, por los objetos
bsicos de que dispone para su orientacin.
Interaccin elemental
Los lugares, caminos y regiones son los elementos que al combinarse, convierten al espacio en una
dimensin real de la existencia humana.
Estos elementos, pueden combinarse de diferentes modos, por eso, un anlisis del espacio existencial
debera partir de la importancia que en cada caso se concede a cada uno de sus elementos bsicos. Es por
tanto necesario el estudio de la interaccin de los elementos entre s.
Si los lugares interfieren con sus alrededores, se crea un problema de interior y exterior. Esta relacin
topolgica es un fundamental aspecto del espacio existencial. Estar dentro es la intencin primordial
detrs del concepto de lugar las experiencias y memorias de hombre se localizan y el interior del
espacio viene a ser una expresin del interior de la personalidad. La identidad est conectada con la
experiencia de lugar.
Establece los requisitos formales del lugar; la geometrizacin, para conseguir el cerramiento, y eliminar
las direcciones casuales para precisar mejor la relacin interior/exterior. El segundo requisito es el de la
entrada a la forma cerrada, con lo cual se introduce una direccin. Esta direccin introducida los la
abertura, influye en el lugar; est estirado hacia el exterior al mismo tiempo que el exterior penetra el
borde creando un rea de transicin. Esta rea est relacionada con una abertura a la que pueden darse
varias formas para expresar el grado de continuidad en el espacio existencial.
Un lugar, se relaciona con varias direcciones mediante un sistema de caminos Como los caminos estn
determinados por actividades humanas relacionadas entre s, que forman un todo coherente de accin, los
caminos ordinariamente estn conectados unos con otros.
En el cruce de dos caminos, puede darse una bifurcacin o una encrucijada, ambas soluciones tienen
fuertes implicaciones existenciales la eleccin es un problema bsico de la vida humana.
El puente es un camino particularmente expresivo. Uniendo dos regiones y conteniendo dos direcciones,
usualmente representa un fuerte estado de equilibrio dinmico.
El sistema de caminos expresa las posibilidades de movimiento del hombre, la extensin de su
mundo.
La relacin entre los caminos y las regiones y la formacin de nuestra imagen del entorno: El sistema de
caminos, junto con las condiciones topogrficas, crea regiones de diversa densidad en nuestra imagen del
entorno.
Las reas ms densas se convierten en lugares, mientras que las otras reas siguen siendo regiones la
identificacin con los alrededores presupone densidades variables y, sobre todo, los densos focos que
sirven de puntos bsicos de referencia.
Este apartado Norberg Schulz lo finaliza diciendo que el espacio existencial no puede ser comprendido
por causa de las solas necesidades del hombre, sino nicamente como resultado de su interaccin o
influencia recproca con el ambiente que lo rodea, que ha de comprender y aceptar.
Niveles del espacio existencial
Los elementos del espacio existencial aparecen en diferentes niveles dentro de una jerarqua: los ms
extensos son de geografa y paisaje o campia, mientras que en el extremo opuesto encontramos todo un
orden de mobiliario y de objetos an ms pequeos. Los niveles vienen determinados por un ambiente
que los rodea y al mismo tiempo por la constitucin del hombre.
Los niveles son; el nivel determinado por la mano, el nivel del mobiliario, el nivel de la casa, el nivel
urbano, el nivel del paisaje rural o campia y el nivel geogrfico. El sistema de niveles y su interaccin
constituyen la estructura del espacio existencial.
Geografa
El nivel geogrfico tiene un carcter cognoscitivo. Es ms bien pensado que vivido.
El nivel geogrfico tiene una importancia poltica y cultural, porque es til para dar identidad a regiones,
pases o continentes. Tambin proporciona informacin econmica y ecolgica que influye en la
orientacin del hombre en el sentido ms vasto de la palabra.
El nivel geogrfico est constituido por una estructura jerarquizada que simboliza regiones definidas y
articuladas por sistemas de comunicacin y elementos naturales.
Paisaje natural o campia
Los esquemas de este nivel estn formados por la interaccin de la actividad humana, la topografa, la
vegetacin y el clima. El mismo paisaje rural es diferente para distintas personas con distintas actividades,
e intereses, aunque sin llegar a ser totalmente diferente.
El paisaje rural ofrece un limitado margen de orientacin e identificacin.
Sus propiedades estructurales son los lugares, camino y regiones.
Ofrece reas en que el desarrollo de lugares queda especialmente favorecido, indicando posibles caminos
y regiones naturales. Si juntamos las diferentes necesidades humanas que se satisfacen con ese concepto
de lugar, llegamos a una frmula en que identidad/seguridad conducen a la actividad y se forma un lugar
donde encuentra su contrapartida fsica el paisaje rural contiene tambin lugares potenciales que solo
pueden satisfacer una de las exigencias bsicas en esos casos, la planificacin y la construccin satisfacen
la otra exigencia.
El paisaje rural, donde el hombre no ha intervenido, tiene una estructura difusa, con dbiles propiedades
formales. el paisaje rural tiene siempre la misin de formar el plano de fondo continuo de la imagen
que nos rodea.
Nivel urbano
En el nivel urbano, las estructuras son determinadas por las actividades humanas.
Durante su desarrollo el individuo descubre un conjunto estructurado del que l participa junto con otros
y que ms que ninguna otra cosa le da un sentido de identidad.
Las condiciones de la imagen urbana son; la identificabilidad como figura frente al paisaje rural, y los
principios de cerramiento y proximidad de los elementos constituyentes. Debe tener una densidad
demogrfica ms elevada que sus alrededores.
El nivel urbano est organizado por nodos, caminos y distritos (usando los trminos de Lynch). Estos
elementos forman sistemas jerrquicos, que estructuran un suprasistema urbano.
El hombre necesita unos alrededores urbanos que faciliten la formacin de imgenes, necesita distritos
que tengan un carcter particular, caminos que conduzcan a alguna parte y nodos que sean lugares
sealados e inolvidables.
Dentro del nivel urbano, el individuo usualmente posee su espacio existencial ms privado, pero es
esencial que este sea interpretado como parte de un todo ms amplio la socializacin ha de ir
acompaada del desarrollo del espacio existencial.
La casa
A nivel urbano, los espacios privados son las viviendas, el lugar donde el hombre reside, implica el
concepto de hogar, al cual puede variar, segn el modo de habitar, en un extremo estn las viviendas
unifamiliares, donde el ncleo bsico es la familia, y por el otro, cuando se le da gran importancia al
ambiente pblico, aparece una forma de vida en que los habitantes residen juntos, como en una vasta
comunidad.
La estructura de la casa es primeramente la de un lugar, pero como tal tambin contiene una estructura
interior diferenciada en varios sitios secundarios y en caminos de conexin. Diferentes actividades tienen
lugar en la casa y su totalidad coordinada expresa una forma de vida.
La casa expresa la estructura del habitar con todos sus aspectos fsicos y squicos.
La cosa
Este es el nivel ms bajo del espacio existencial, el de los muebles y los objetos de uso. Los objetos estn
directamente conectados con ciertas funciones, y su forma tiene la finalidad prctica de cumplir
eficazmente la funcin para la que fueron creados y son conocidos por el hombre la manera ms
directamente posible.
Existen elementos que pueden servir de focos en la casa, la chimenea, el fuego, es el centro del hogar, la
mesa es el lugar conde la familia se rene. La cama representa de modo an ms convincente el centro,
por ser el lugar desde el que el hombre empieza su da y al que regresa por la noche. En la cama queda
cerrado el crculo del da y de la vida.
Interaccin de los niveles
Los niveles del espacio existencial forman una estructurada totalidad que corresponde a la estructura de
la existencia. El hombre existe en relacin con muchos objetos: objetos fsicos, squicos, sociales y
culturales.
El espacio existencial puede tambin ser descrito como una totalidad simultanea en que los niveles se
influyen mutuamente para conformar un campo complejo, dinmico. Por la percepcin, son
experimentadas partes de ese campo, pero la imagen general existe independientemente de la situacin
individual. Ese campo no es continuo ni uniforme.
El espacio existencial, en sus distintos niveles, contiene un sistema de centros, que pueden estar incluidos
uno dentro de otro, estos centros, estn unidos a travs de caminos y el grado de relacin con un rea
viene determinado por los subelementos conocidos. Estos elementos, estn influidos por el carcter de la
regin que los rodea.
El espacio existencial est conformado por varios subsistemas que se recubren y penetran mutuamente y
tienen influencia recproca unos sobre otros.
En la conclusin de Norberg Schulz para el captulo del ESPACIO EXISTENCIAL, dice que el desarrollo
de un espacio existencial forma necesariamente parte de la orientacin del individuo y que las propiedades
bsicas de su estructura deben ser pblicas a fin de permitir la integracin social el espacio es solo uno
de los aspectos de la existencia.
Tambin dice que toda actividad humana tiene aspectos espacialestoda actividad significa que est en
alguna parte y eso significa estar ubicado en el espacio existencial de cada uno.
Habla tambin de la tensin entre experiencia individual en la percepcin espacial y la estructura del
espacio existencial.
Al final, expresa su preocupacin por algunos problemas actuales en conexin con el espacio existencial
del hombre. Habla acerca del fenmeno de la creciente movilidad de las personas y proyectos utpicos de
mundos mviles. Dice que esto hara imposible el desarrollo humano y dice, haciendo referencia a las
investigaciones de Piaget, que ligara al hombre a un estado egocntrico no permitira una interaccin
humana real, mientras que un mundo estable y estructurado liberara su inteligencia. Cita referencia a
Chistopher Alexander: Las patologas sociales asociadas a la vida urbana son inevitablemente
consecuencia de la falta de ntimo contacto.
La discusin del entorno humano es un problema humano: el problema de conservar la identidad del
hombre, ha olvidado lo que significa habitar pero hemos de aprender a residir nuestra experiencia
actual nos demuestra que el hombre no encuentra espontneamente el sitio donde va a sentar su pie.
Conclusin
Me parece importante destacar la importancia del concepto de espacio existencial de Norberg Schulz en
el contexto de la necesidad existencial humana de identidad y como concepto arquitectnico, porque los
arquitectos, al configurar el espacio, incidimos en un mbito de la existencia humana, por eso es
importante saber que el espacio existencial, que forma para el hombre la imagen estable del ambiente
que le rodea, le hace pertenecer a una totalidad social y cultural, que este espacio existencial, consta de
centros y lugares, direcciones y caminos y reas y regiones, que interactan y se relacionan a varios
niveles, desde el nivel ms concreto de los objetos hasta llegar a al nivel ms abstracto, el geogrfico.
El espacio existencial consiste en una serie de esquemas que el hombre desarrolla en base a su interaccin
con el espacio en el que vive.
Los espacios que nosotros estamos atravesando todos los das estn aviados por los lugares; la esencia de
stos tiene su fundamento en cosas del tipo de las construcciones. Si prestamos atencin a estas
referencias entre lugares y espacios, entre espacios y espacio, obtendremos un punto de apoyo para
considerar la relacin entre hombre y espacio.
Martin Heidegger, Construir, habitar, pensar.
Tener una imagen del espacio que habitamos, nos sirve para afirmar nuestra identidad al sentir que
tenemos un lugar propio, nuestro hogar, un lugar comn de convivencia social, nuestra ciudad, que se
distingue del paisaje rural por la marca de la intervencin del hombre y podemos relacionar estos niveles
espaciales en los que nos movemos ms frecuentemente con una estructura ms abstracta de ciudades,
regiones, pases, continentes, planetas y galaxias.
Bibliografa
- Chistian Norberg-Schulz, Existencia, Espacio y Arquitectura, Nuevos caminos de la arquitectura, Blume,
Barcelona, 1975
- http://personales.ciudad.com.ar/M_Heidegger/construir_habitar_pensar.htm
Christian Norberg-Schulz