Hans- Georg Gadamer, destacado filsofo contemporneo, nos plantea en La actualidad

de lo bello los conceptos de smbolo, juego y fiesta para interpretar, desde una v
isin antropolgica, cul es la funcin del arte, tanto en el marco de la tradicin como e
n el de la modernidad...
El arte como smbolo, fiesta y juego
(Buenos Aires) Claudia Susana Daz
La creacin de algo nuevo no se logra con el intelecto, sino por el instinto ldico q
ue acta desde una necesidad interior. La mente creativa juega con los objetos que
ama.
C. G. Jung.
Hans- Georg Gadamer, destacado filsofo contemporneo, nos plantea en La actualidad
de lo bello los conceptos de smbolo, juego y fiesta para interpretar, desde una
visin antropolgica, cul es la funcin del arte, tanto en el marco de la tradicin como
en el de la modernidad.
Smbolo es una palabra tcnica de la lengua griega que significa tablilla de recuerd
o (tessera hospitalis de los latinos). Tablilla, que partida en dos, se reparta e
ntre el anfitrin y el husped, para que con el paso del tiempo y en ocasin de un nue
vo encuentro, puedan reconocerse como antiguos conocidos juntando las dos mitade
s.
En la experiencia simblica lo particular se presenta como un fragmento de ser qu
e promete complementar en un todo ntegro al que se corresponde con l.
Lo simblico abreva en un juego de contrarios, de mostracin y ocultacin; lo universa
l presente en lo particular. Lo simblico no nos remite al significado, es el sign
ificado.
Una obra de arte implica la presencia de una ausencia, por lo tanto podemos deci
r que es inacabada, siendo nosotros como espectadores los encargados de completa
rla. Una verdadera obra de arte nos inquieta y provoca cuestionamientos. Aporta
problemas, no soluciones. Esa caracterstica de obra abierta va a dar lugar a dive
rsas interpretaciones, a una multiplicidad de experiencias estticas, ya que una i
magen puede aludir a muchos conceptos tanto desde la observacin del espectador co
mo desde la misma representacin. La significatividad inherente a lo bello del art
e, de la obra de arte, remite a algo que no est de modo inmediato en la visin comp
rensible como tal. Se puede hacer un acercamiento de lo simblico con lo que desde
un uso clsico llamamos alegora: se dice algo diferente de lo que se quiere decirLa
obra de arte no debe ser mera expresin sino remitirnos a eso otro que sucede y e
st dicho de mltiples maneras. Sera loable pensar la experiencia del arte como aquel
la en la cual la obra de arte no slo remite a algo, sino que en ella misma est pre
sente propiamente aquello a lo que se remite.
La fiesta va ligada a los trminos de comunidad, congregacin, actividad, comunin, n
o exclusin. La fiesta es para todos, es una celebracin. En el caso de la experienc
ia artstica hay una intencin que une a todos, sin dilogos sueltos o vivencias indiv
iduales. En la fiesta se suprime toda representacin de una meta hacia la cual dir
igirse, la fiesta esta ah siempre y en todo momento. Una particular experiencia d
el tiempo es afn a la fiesta y al arte. En el tiempo ordinario, cotidiano, el del
ajetreo, siempre hay algo previsto para hacer o llenarlo. Cuando hay fiesta, es
e rato o momento est lleno de ella. En la fiesta no hay que llenar el tiempo vaco
sino a la inversa: el tiempo se ha vuelto festivo. La fiesta es un tiempo fuera
del tiempo, ofrece tiempo, lo detiene, invita a demorarnos. De igual manera una
obra de arte es una celebracin, tiene su propio tiempo. Debemos aprender a demora
rnos en la obra de arte de un modo especfico, elocuente, mltiple. Cuanto ms nos su
merjamos ms ricamente se nos manifestar.
As como el juego es una funcin elemental de la vida humana Gadamer sostiene que ha
y una tendencia innata del hombre al arte.
El juego implica movimiento que no tiende a un final o meta, sino al movimiento
en cuanto movimiento. As tambin la obra de arte es dinmica, en constante proceso de
construccin y reconstruccin. La obra nunca ha sido sino que es, en continua trans
icin, tanto para el artista como para los receptores. La obra producto del juego
deja siempre un espacio de juego que hay que rellenar. Lo esttico del arte es est
a posibilidad de relleno, nunca acabado, del espacio del juego.
El juego es un hacer comunicativo, se diluye la distancia entre el que juega y e
l observador ya que ste no es mero contemplador sino que participa de la experien
cia ldica. Jugar es siempre jugar con. Una de las caractersticas del arte moderno
es anular la distancia entre el pblico y la obra. Slo habr una recepcin real de la o
bra para aqul que realiza una experiencia artstica activa y realiza un trabajo pro
pio o sea para el que juega con. La obra de arte interpela, hay un desafo que eme
rge de ella y espera ser correspondido. La respuesta slo puede ser dada por aquel
que acepta el desafo y produce una respuesta activa colocndose en el papel de co-
jugador o sea formando parte del juego. El arte es un juego muy particular, seri
o, con reglas, en el que la obra deja al receptor un espacio que tiene que relle
nar. Tanto en las obras de arte tradicionales, como en las creaciones modernas
siempre hay un trabajo de reflexin, un movimiento hermenutico.
Leer una obra implica un acto sinttico, un reunir o juntar partes, descifrar. Es
un continuo ser-activo-con. La identidad de la obra que invita a esa actividad,
no es una identidad arbitraria, sino que es dirigida y forzada a insertarse a
un determinado esquema para todas las realizaciones posibles. Al final de esa ac
tividad de construccin del cuadro como tarea, el todo converge en la imagen del c
uadro hacindose presente el significado evocado en l.
Gadamer, por lo expuesto, aconseja alejarse de la obra como algo cerrado o conso
lidado, para abordarla como algo en un constante ser, en continua transicin tant
o para artistas creadores como para los receptores. Lo esttico que proporciona el
arte es esa posibilidad de relleno, nunca acabado del espacio del jueg