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INSTRUES DO GRAU DE APRENDIZ

Tema: O Mao, o Cinzel e a Rgua de 24 polegadas - Significado Simblico


Autores: Jos Alberto Clemente Junior - Ir\ Ap\.
Luciano Moreira dos Santos - Ir\ Ap\.
Silvio Dias Furtado - Ir\ Ap\.
A\ R\ L\ S\ CAVALEIROS NOAQUITAS N. 169
22 de Julho de 1.996 da E\ V\
Ven\ Mestre, IIr\ 1 e 2 VVig\, MM\ IIr\:
H bem pouco tempo encontrvamo-nos como seres do mundo profano, sem ainda ter
tido a oportunidade de sermos admitidos em vosso meio e conquistarmos um lugar
entre vs. Decorrido algum tempo, estvamos sendo submetidos aprovao desta respeitvel O
rdem e penetrvamos no seu interior para comear um novo estado de coisas - A NOSSA
INICIAO.
Passamos por reflexes profundas, tentando imaginar o que representaria a Maon
aria em nossas vidas. Quem seriam os seus componentes, como seriam eles e quais
os Princpios que poderiam reger esta Instituio?
Nossa pequena e vaga noo do que esta Ordem representa est agora comeando a ser
delineada em nossas mentes. Na medida em que passamos a participar de suas sesses
, suas ilustraes e seus ensinamentos, alm das instrues recebidas, passamos a dar os n
ossos primeiros passos.
Como todas as pessoas, acreditvamos saber o que seria a Maonaria, mas hoje po
demos ver que h muito a ser aprendido e a ser realizado - as etapas de estudo, do
silncio a ser mantido e do progresso a ser alcanado. o que, a nosso ver, a Maonari
a encerra: UMA HISTRIA PROFANA E UMA OUTRA INICITICA.
Assim sendo, ELA representa os seus dois aspectos: a profana, o exterior e
a inicitica, o interior. Passamos a entender que o iniciado aquele ser que dirige
o seu pensamento ao mundo interno, o mundo do esprito, que o conduz ao conhecime
nto prprio, ao Universo do Corpo e dos deuses que nele habitam. o corao a porta da
INICIAO VERDADEIRA.
Segundo a nossa Primeira Instruo recebida, compete a ns, IIr\AAp\, o trabalho
de desbastar a Pedra Bruta, ou seja, devemos nos desvencilhar dos nossos defeito
s e de nossas paixes. A Pedra Bruta, extrada das pedreiras, representa a natureza
humana ainda grosseira, informe e espera de ser trabalhada.
Devemos ento desbast-la, ou seja, transform-la em P\C\, talhada em ngulos retos
, conforme as exigncias construtivas. Seu formato regular e suas arestas so pronun
ciadas, mas ainda no est polida - O QUE SIMBOLIZARIA O HOMEM QUE, se existisse, SE
RIA PERFEITO. REPRESENTA ENTO UM IDEAL. Aproximarmo-nos dessa circunstncia seria e
star concorrendo Construo Moral da humanidade, concorrendo a um papel de Construto
res Sociais, onde devemos pautar a nossa conduta naRETIDO, para a JUSTA MEDIDA, p
ara a IGUALDADE e a JUSTIA.
Trs instrumentos nos foram apresentados, para que com eles nos fossem dadas
as noes bsicas que a Maonaria constri, isto , o mosaico de ligaes de todas as conscin
, afim de objetivarem a felicidade individual e social.
Foram-nos apresentados: O MAO, juntamente com o CINZEL, como sendo os instru
mentos utilizados no trabalho de um Ap\para, alegoricamente, desbastar a Pedra B
ruta. Isto significa educar a nossa spera e inculta personalidade para uma vida o
u obra superior.
O MAO, ou MALHO, que deriva do latim mallieus (de malhar, golpear), simboliza
a vontade, a energia, a deciso e o aspecto ativo da conscincia, torna-se de uma ne
cessidade vital para vencer e superar os obstculos.
O CINZEL, do latim ciselius - derivado de caedere (cortar, cindir), ou ESCOPRO,
representa o intelecto, a razo - corresponde ao discernimento, penetrao e receptiv
idade intelectuais e, por assim dizer, ao aspecto passivo da conscincia.
Esses dois smbolos, o MAO e o CINZEL, servem para desbastar a Pedra Bruta com
inteligncia e raciocnio. No devemos utiliz-los com brutalidade e falta de preciso em
um tipo de trabalho onde o que se requer o esmero e no a brutalidade de qualquer
pancada.
Haveremos sempre de nos lembrar de que esses utenslios so indispensveis para d
escobrirmos as protuberncias ou falhas das nossas personalidades.
O terceiro instrumento apresentado foi a RGUA DE VINTE E QUATRO POLEGADAS, d
o latim regula (que derivou igualmente rgua e regra). Ela representa o smbolo de pre
ciso e exatido na ao. Sabemos que exatido e preciso so essenciais para a boa conduta de
nossas vidas.
Engendra a linha reta o movimento do nosso comportamento moral - a imaginri
a tendncia de ser prolongada ao infinito, nos dois sentidos; e concorrer assim pa
ra simbolizar o ABSOLUTO e o RELATIVO. Representa, concomitantemente, que essa e
xatido deve ser praticada durante todo o dia, em seu perodo de 24 horas simbolizad
as pelas 24 polegadas; ou seja, o Maom se obriga a dispor de todo o seu tempo na
busca da perfeio.
As trs ferramentas de que o obreiro dispe, o MAO representando a vontade como
expresso da inteligncia ativa, o CINZEL representando a inteligncia passiva, refina
da pelo estudo, e a RGUA DE VINTE E QUATRO POLEGADAS representando a exatido das aes
obtida com o uso simblico dos outros instrumentos.
A utilizao do CINZEL, do MAO e da RGUA DE VINTE E QUATRO POLEGADAS no desbaste
da Pedra Bruta, enfim, representa simbolicamente a atividade intelectual do Maom,
cujo dever e objetivo sempre discernir o bem do mal, e tomar o rumo do exato e
do perfeito.
Assim, o Maom deve ser dotado de trs qualidades:
1.A iniciativa, energia e perseverana para conseguir polir a sua Pedra Bruta, ape
rfeioar-se na ARTE SUPREMA DO PENSAMENTO e, desta forma, mudar as disposies de sua
natureza moral;
2.O uso da inteligncia;
3.A exatido de suas aes.
A reflexo que julgamos ter sido feita a de que o Maom deve trabalhar intelige
ntemente para o bem. De acordo com os preceitos contidos na literatura pesquisad
a, o bem no deve permanecer apenas no seu foro ntimo: o Maom tem o dever de pratic-l
o igualmente nas suas relaes familiares e no mundo em que vive.
A atividade do Maom, nesse plano, deve dirigir-se ao servio da Ptria, da Ordem
e da Humanidade.
Praticar o bem tambm evitar o mal, sem perder de vista que, por conta das im
perfeies humanas, o bem e o mal convivem lado a lado. Ambos, dentro do homem, esto
separados apenas por uma tnue linha que define o limite desta fronteira. No se tor
na visvel aos nossos olhos, mas no deve ser subestimada pelos nossos sentidos.
Se pretendemos edificar uma Obra Verdadeira para promover a Paz e a Justia S
ocial, torna-se imperativo que devamos adotar, por determinao de nossas conscincias
, tudo aquilo que deva ser considerado justo e leal.
Se um dos ensinamentos aprendidos nos diz que devemos ter respeito ao prximo
e ter a magnitude de nossas compreenses para com o nosso semelhante, onde estari
am a FRATERNIDADE, IGUALDADE e LIBERDADE um dos ternrios da Maonaria, apregoadas i
nclusive por leigos e profanos? No devemos ter responsabilidades e deveres perant
e o G\A\D\U\?
Nosso esforo tem que ser dedicado ao progresso universal. Temos o dever de a
judar o G\A\D\U\ em sua Obra, construir e aprender por nossas prprias experincias
(sem no entanto deixar de buscar apoio nos demais IIr\). Temos que sempre dar, s
em jamais esperar por recompensa.
Tentar conhecer a Verdade e, mais, pratic-la o caminho a ser seguido pelo Mao
m e por todos os homens.
Parece-nos claro que, com relao s trs viagens realizadas em nossa Iniciao, o mate
rial lido e consultado nos indica o que do nosso dever aprender - GRAMTICA, LGICA
e RETRICA - ou ainda, que devemos SENTIR FUNDO, PENSAR ALTO e FALAR CLARO.
Dizem tais apontamentos que a GRAMTICA se refere ao conhecimento da MAGIA DO VERB
O e o PODER DAS LETRAS. As letras manifestam a Verdade e o Verbo, que segundo So
Joo a Palavra: a sabedoria eterna.
Se o Ap\ no sabe ler nem escrever, somente soletrar, nosso dever estudar ain
da mais as Letras e os seus efeitos.
Para tanto, meus IIr\ solicitaremos sempre a vossa ajuda, em especial ao Vi
g\ de nossa Col\, afim de que possamos fazer novos progressos em nossos estudos.
Desta forma teremos a oportunidade de cada vez melhor servir, de sermos FILHOS
DA LUZ, construtores com SABER, para tambm OUSAR, QUERER e CALAR.
BIBLIOGRAFIA:
1.Varoli Filho, Theobaldo; CURSO DE MAONARIA SIMBLICA - Aprendiz (1 Tomo), ed. A Ga
zeta Manica.
2.Figueiredo, Joaquim Gervsio de; DICIONRIO DE MAONARIA, ed. Pensamento - 1994.
3.Adoum, Jorge; GRAU DE APRENDIZ E SEUS MISTRIOS, ed. Pensamento - 1993.
4.Evangelista Neto, Douglas; NOSSA PRIMEIRA INSTRUO, in O Aprendiz, revista mensal.