Nuestra historia empieza el s. IV a.C. con Aristteles (384 - 322 a.C.).

Naci en Estargia, al norte

de Grecia. Su padre fue el mdico de Filipo de Macedonia (padre de Alejandro Magno). Desde los
18 aos hasta los 38 estuvo en la escuela de Platn. Con la muerte de Platn en el 347 a.C.,
decidi seguir sus estudios biolgicos y filosficos en Asia Menor. En el 342 a.C. regres a
Macedonia como tutor de Alejandro Magno, relacin que dur dos o tres aos. Hacia el 335 a.C.
Aristteles haba regresado a Atenas, donde se ocup de estudiar y explicar lgica, epistemologa,
fsica, biologa, tica poltica y esttica. Fue el primer filsofo de la ciencia. Cre la disciplina al
analizar ciertos problemas que surgen en conexin con la explicacin cientfica.



Aristteles
En esa poca se crea que existan dos mundos: el mundo de las ideas (un
mundo perfecto, irreal) y el mundo de la materia (el real, el imperfecto). Pero
Aristteles crey que solamente exista un mundo, el real, consideraba la
naturaleza como algo sagrado, en donde todas las cosas podan estar de dos
formas posibles: en acto, cuando se tiene todas las propiedades en ese mismo
momento y en potencia, cuando todava no han desarrollado las propiedades,
pero las tendrn en un futuro. Por ejemplo, un nio es un adulto en potencia, pero
un nio en acto.
Para Aristteles la mente o psique es el acto primero de todas las cosas, es lo que hace posible
que sintamos y percibamos. Existen adems, tres tipos de psique: vegetativa (de las plantas),
sensitiva (de los animales) y racional (del hombre). La psicologa humana se basa en los cinco
sentidos.
Crea que los procesos de conocimiento se producen a travs de los sentidos. Sostena que la
mente en el momento del nacimiento es como una tabla rasa, carece de ideas innatas y todo
depende del aprendizaje. Aprender depende directamente de la memoria, que trabaja en base a la
semejanza (relacionando cosas parecidas), el contraste (observando diferencias) y la contigidad
(recordamos cosas que estn juntas en espacio y tiempo).
Aristteles afirmaba que los procesos de motivacin estaban guiados por dos polos: agrado y
desagrado. Nuestra mente nos gua hacia el agrado y rechaza o nos separa del desagrado. El fin
ltimo de cualquier motivacin es la felicidad y sta se consigue con la bsqueda del
autoperfeccionamiento; ser ms perfectos y completos.
Hemos de dar un gran salto en la historia para encontrar otra gran aportacin a lo
que se considera la base de la psicologa filosfica, de la mano de Ren
Descartes (1596-1650), considerado el primer hombre moderno por su
pensamiento. Perteneca a la nobleza francesa. Estaba muy interesado en las
matemticas, la ciencia y la filosofa, y decidi combinar sus propsitos
intelectuales con los viajes. Pas varios aos viajando por Europa,
frecuentemente como caballero voluntario en diversos ejrcitos. En 1649
Descartes acept una invitacin para convertirse en profesor de filosofa en la
corte de la Reina Cristina de Suecia. Muri al ao siguiente en Estocolmo.
Descartes postul la doctrina del interaccionismo, segn la cual el cuerpo y la
mente se influyen entre s en alguna medida, y que el punto de interaccin entre
ambos se halla en la glndula pineal.

Ren
Descartes
Tambin argument que deba existir un universo externo al Yo pensante, un universo no opaco a
las facultades cognoscitivas del hombre. Escribe el famoso libro "Discurso del mtodo" (1637),
donde expone que podemos dudar de todo (de lo que percibimos), pero de una cosa no podemos
dudar, de que estoy dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si pienso es que existo. De aqu
su famosa frase "pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para Descartes hay tres cosas de las
que no podemos dudar: del Yo o del Pensamiento, del Mundo por su extensin y de Dios por su
infinitud. Para l lo psquico es lo consciente, o sea todo lo que existe en nuestra conciencia: la
imaginacin, la fantasa, los sueos, los recuerdos...
Sostuvo que cualquier idea que se presente a la mente a la vez de un modo claro y distinto deba
ser verdadera. lo claro es lo que se presenta de modo inmediato a la mente y lo distinto es lo que a
la vez es claro e incondicionado. Descartes deca que lo distinto se conoce per se, su evidencia es
independiente de cualquier condicin limitadora.
El anlisis de la vida mental s. XVII-XVIII
En esta poca la psicologa en Europa empieza a interesarse por lo subjetivo, el Yo que est
detrs de todo. Surge la corriente asociacionista, que hace una interpretacin gentico-biolgica
de la mente. Creen que la mente es como una tabla rasa al nacer, y que gracias a unos tomos
psquicos vamos obteniendo las sensaciones ms elementales, que al repetirse van
interaccionando y asocindose unas con otras dejando las huellas psquicas con las que se va
formando la mente. Somos lo que vivimos, las experiencias que tenemos.
Las leyes de la asociacin de ideas nos dicen que aprendemos a travs de los sentidos, gracias a
la semejanza entre objetos, el contraste y la contigidad (en espacio y tiempo).
La psicologa asociacionista es una psicologa prctica, que intenta explicar las cosas de una
manera sencilla y demostrable, de aqu surge el trmino de empirismo.
El anlisis de la estructura humana s. XVIII

Immanuel Kant
Immanuel Kant (1724-1804) fue profesor de filosofa en la Universidad de
Knigsberg, en Alemania. Su obra ms famosa "La crtica de la razn pura"
apareci en 1781. Kant permaneci soltero y llev una vida metdica y sin
sobresaltos. Un autor muy preocupado por el pensamiento humano y por cmo
conocemos la realidad sostuvo que existe un conocimiento a priori sobre la
realidad de las cosas y luego nuestra mente aade su propio orden a las
sensaciones (conocimiento a posteriori), no tenemos una mente pasiva. Dijo
adems, que debe establecerse una distincin entre un fenmeno y un numeno.
El primero se refiere a una idea o percepcin, es la manera en que las cosas se
nos aparecen en la mente. El numeno, por el contrario, se refiere a la "cosa-en-
s", la existencia efectiva de un objeto. Esta diferenciacin nos sugiere que nunca
podemos conocer la realidad directamente, que somos prisioneros de nuestros
rganos sensoriales y de las percepciones de nuestra mente.
Los discpulos de Kant son los psiclogos de la conciencia: segn el filsofo escocs William
Hamilton (1788-1856), la psicologa debe investigar los fenmenos de la conciencia por la
observacin externa y la estadstica. Johan Herbert (1776-1841), otro discpulo de Kant y sustituto
en su ctedra de Knigsberg (Alemania) hace una importante aportacin diciendo que "lo que
tenemos en la conciencia vara continuamente". No podemos retener ni un pensamiento, ni un
estado de nimo, no hay nada que permanezca. Todo lo que hay en la conciencia fluye en el
tiempo, no en el espacio, y no podemos hacer ciencia de algo que vara constantemente, que no
tiene estabilidad.
En este momento histrico aparecen tambin una serie de autores escoceses como Thomas Reid
(1710-1796), que se plantea la pregunta de cmo puedo estar seguro de que lo que veo y siento
es real, no una alucinacin. La respuesta que da a esta pregunta es que lo reconocemos gracias al
sentido comn. A esta escuela se la llama la Escuela del Sentido Comn. Por otro lado, Dougald
Stewart (1753-1828) destaca la importancia de la atencin como algo mental. Cuando hay varios
sonidos, personas, objetos, centramos nuestra atencin en una cosa, que es la figura y el resto
para nosotros ser el fondo, lo que queda en un segundo plano, que constantemente va variando.
La atencin es algo que vara y con ella nuestra percepcin y motivacin. Finalmente, Destutt de
Tracy (1754-1836) hace la aportacin de la intuicin dentro de nuestro pensamiento, que es una
especie de sexto sentido; la persona sabe algo, pero no puede decir porqu lo sabe o en qu se
basa este conocimiento.
La creacin de la Psicofsica s. XIX
Hasta ahora hemos visto que la psicologa es una mezcla entre la filosofa y la fisiologa. La
Psicofsica intenta buscar una relacin entre nuestras sensaciones y las magnitudes fsicas.
El Positivismo es una corriente que cree que todas las ciencias, incluida la psicologa, deben
mostrar sus descubrimienos con frmulas matemticas, todo debe ser expresado en nmeros para
poder medirse y comprobar. El fisilogo J. Mller (1801-1858) es conocido por escribir un libro
considerado esencial para los estudiantes de medicina: "Tratado General de Fisiologa", en el que
dice que no hay ms psiclogo que el fisilogo. Segn l, nuestras sensaciones vienen por los
sentidos y los nervios que trasmiten los estmulos captados por nuestro cuerpo. Ante estmulos
iguales, las sensaciones son distintas porque los sentidos lo son.
Hay dos tipos de sentidos: los que captan la informacin del exterior o exteroceptores y los que
captan los del interior o propioceptores. Dentro de estos ltimos estn el cinestsico que nos
informa sobre el estado de nuestro aparato locomotor, los cenestsicos que nos informa del estado
general de nuestro cuerpo y los de orientacin y equilibrio que nos dicen si estamos orientados con
respecto a los dems cuerpos.
Mller describi tres tipos de umbrales dentro de la captacin de estmulos: el mximo o la
magnitud del estmulo a partir de la cual no percibimos ningn cambio en la sensacin por encima
de determinados valores, el mnimo que es la magnitud mnima o cantidad de estmulo que
necesitamos para captar una sensacin y el diferencial, que es la cantidad que hay que aadir
para que captemos un cambio en la sensacin.
Ernst Weber dedujo que si dividimos el incremento necesario para captar una magnitud por esa
misma magnitud, nos sale una cantidad constante que llam K de Weber. Gustav Fechner sigui
los estudios de Weber y dedujo que para calcular el incremento de una sensacin, se debe
multiplicar una constante de proporcionalidad por el incremento de la magnitud y dividirlo por esa
misma magnitud. Pero lo que en un principio se crea que era muy importante, luego se vio que no
lo era y estas frmulas quedaron en desuso.
Los comienzos de la Psicologia Descriptiva
Durante el s.XIX se produce una gran transformacin en Europa con la revolucin industrial y la
creacin de las primeras fbricas, adems de la importante migracin de la gente del campo a las
ciudades.

Paralelamente surge la Psicologa Descriptiva que se basa en la descripcin de fenmenos. Uno
de sus principales representantes fue el psiclogo ingls John Stuar Mill (1862-1873), un gran
economista. Quiso entender la mente y la analiz desde el empirismo y el asociacionismo.
Dijo que en la mente se encuentra la experiencia formada por sentimientos y de ah pasamos a las
vivencias, a lo que experimentamos. Hace una psicologa Descriptiva como una descripcin de los
sentimientos.
Alexander Bain (1812-1903) fue otro autor que en 1855 escribi "Los sentidos y la Inteligencia" de
gran repercusin europea, donde defini dos tipos de personas: Las emotivas (se rigen por las
emociones y vibran ante cualquier cosa y frecuentemente no pueden controlar sus emociones) y
las intelectuales (lo analizan y racionalizan todo, se autocontrolan y raramente permiten que sus
emociones salgan a flote).
Como asociacionista que tambin era, define dos nuevas leyes de la asociacin de ideas: la
relatividad donde nuestros estados mentales son relativos porque dependen en cada momento de
la situacin anterior y la difusin que va de lo orgnico a lo psquico y viceversa.
Herman Lotze (1812-1881) era un mdico alemn. Fue el primer profesor que dio clases de
psicologa clsica sobre percepcin y atencin. El pensamiento para Lotze lo abarca todo, quiere
decir que el pensamiento construye las percepciones que le dan sentido. Las cosas que vemos
con nuestros ojos son datos inconexos, pero luego nuestra mente construye la "historia" de lo que
observamos para darle sentido.
El evolucionismo en Psicologa
El evolucionismo empieza a mitad del siglo XIX y afecta a todas las ciencias (medicina,
biologa,...). A partir de este momento la psicologa ser evolucionista. El hombre es una pieza
ms del mundo, un elemento ms, no es el centro de todo.
Aparece el Funcionalismo, que define el comportamiento o conducta como adaptacin al medio.
Un animal que no se adapta al medio, desaparece. Los que mejor se adaptan son los ms fuertes.
Tambin surge la Psicologa Comparada o psicologia animal que dice que no hay grandes
diferencias entre el comportamiento humano y el animal. Y finalmente nos encontramos con la
Psicologa Diferencial en que lo importante es la adaptacin, cada persona se adapta de forma
distinta, segn sus caractersticas, ante la misma circunstancia, por tanto nos dice que si nos
adaptamos de forma distinta, es porque somos distintos.

Pero la verdadera aportacin de esos tiempos fue la de Charles
Darwin (1809-1882), sacerdote anglicano protestante. Hizo un viaje
alrededor del mundo que dur unos cuatro aos recogiendo
informacin de especies animales y vegetales. Cuando lleg a las
islas Galpagos encontr especies que solamente existan all,
debido a un entorno determinado que las hizo evolucionar de forma
diferente. Por tanto, en condiciones y circunstancias distintas,
seramos diferentes y siempre producto de la evolucin.
Para Darwin el hombre viene de una especie menos evolucionada, del primate, que gracias a un
pequeo cambio cromosmico nos hemos diferenciado. Todos estos conocimientos quedan
reflejados en su obra "La seleccin de las especies".
Un primo de Darwin, Francis Galton (1822-1911) despus de leer su obra, decidi
aplicar estos conocimientos a la psicologa, concretamente al estudio de la
inteligencia. Fue el primero en utilizar la estadstica en sus observaciones. Mide la
inteligencia de muchas personas en Europa y hace la media aplicando la Campana
de Gauss, la mayora de personas estn en el centro y alrededores, pero unos
pocos estn muy por debajo o por encima de la media. Para Galton el factor ms
importante de la inteligencia es el gentico, mucho ms que el ambiental.
La orientacin social de la Psicologa

Charles
Darwin
Con la revolucin industrial gracias al enorme aumento de la tcnica y la aparicin de las mquinas
de vapor que sustituyen a los obreros en sus trabajos, mucha gente se queda en paro, dando lugar
unos problemas sociales importantes. Se forman agrupaciones en forma de sindicatos, partidos
polticos, asociaciones, etc. que obligan a valorar la nueva situacin de una forma nueva y
diferente. La gente debe adaptarse, como dijo Darwin, slo sobreviven los ms fuertes. Existe
gente muy rica y gente muy pobre, sin recursos sociales.
En Alemania se empieza a estudiar tambin la psicologa de los pueblos o Psicologa Etnolgica,
que observa a los distintos pueblos y razas y su sentimiento de nacionalismo. Dicen que cada
pueblo tiene un espritu comn.
Por otro lado, Hyppolite Taine (1818-1883) un psiclogo francs, aport la idea de que el
ambiente tiene una enorme influencia sobre la personalidad. Para l la psicologa debe dejar de
estudiar los fenmenos como la voluntad o la memoria y centrarse en los hechos observables: el
comportamiento.
La constitucin de la Psicologa Contempornea
La psicologa cientfica aparece con el primer laboratorio de psicologa el 1879,
creado por Wilhem Wundt (1832-1920), un profesor de medicina y fisiologa
humana de la Universidad alemana de Leipzig, a quien le interesaba conocer
tanto los problemas fisiolgicos como los filosficos que forman la base de la
psicologa. Fue el fundador del Estructuralismo. En este laboratorio estudia las
sensaciones a un nivel muy elemental, como el calor y el fro. Escribi el libro
"Fundamentos de la Psicologa Fisiolgica" uno de los libros ms citados dentro
de la psicologa. Para Wundt hay dos aspectos esenciales en el comportamiento:
lo objetivo (lo que vemos y sentimos) y lo subjetivo (cmo captamos aquello que
estamos percibiendo).

Wilhem Wundt
Con esta nueva psicologa experimental se describe por primera vez el tiempo de reaccin, que es
lo que tarda el organismo en reaccionar a un estmulo determinado. Tambin se descubren las
primeras localizaciones cerebrales, base somtica de la conducta y surge la idea de enfermedades
mentales como enfermedades del cerebro, algo fisiolgico. Wundt era un individuo con vastos
intereses intelectuales. Por ejemplo, entre 1900 y 1920 public una obra de diez volmenes
titulada Psicologa de los pueblos, en la que examinaba el desarrollo psicolgico de la humanidad.
Aparece tambin una psicologa basada en la comprensin de la mano de Wilhem Dilthey (1833-
1910), aunque sta sera mucho menos experimental que la anterior. Estudia la aportacin que
hace la cultura a la psicologa, interesndose tambin por las leyes que rigen la conciencia
humana. Quiere comprender el comportamiento desde los procesos motivacionales (el motivo ms
importante es la vida y su valor), los procesos cognitivos (la inteligencia) y los procesos de
personalidad (que es la unidad de todas nuestras sensaciones y fenmenos psquicos).

William James
Tambin es en esta poca que William James (1842-1910), hermano del
famoso escritor Henry James y profesor de medicina, filosofa y psicologa,
hizo una importante aportacin referente a la vida mental. Habl de las
aferencias que son las comunicaciones que se producen entre el interior y
el exterior del organismo, y de las eferencias que son la respuesta que
ejerce el organismo desde el interior al exterior hacia un estmulo. Para
James la conciencia es un producto de la evolucin, cambia y fluye
constantemente. Tambin describi tres partes de la personalidad: el Mi o
Yo material (mi cuerpo), el Mi social (las personas de nuestro alrededor
como la familia, amigos, etc) y el Mi espiritual (lo que pienso, mis ideas y
sensaciones).
El desarrollo de la Psicologa Experimental
Los primeros estudios sobre la memoria parten de Hermann Ebbinghaus (1850-1909). Su obra
principal "Sobre la memoria" es donde quedan reflejados sus estudios de medicin de la capacidad
para memorizar bajo un mtodo rigurosamente experimental. Primero trabaj con la memorizacin
de slabas sin sentido, para que el significado de las palabras no pudiera ser de ayuda y luego
pas a slabas con sentido, y concluy que la memoria era igual prcticamente en un caso como
en el otro. Determin que para memorizar 12 slabas necesitamos 6'8 seg./slaba, pero para
aprender 24 el tiempo es ms del doble, 17'6 seg./slaba. Tambin dijo que para aprender algo
nuevo debemos olvidar algo viejo, esto comport y comporta el cuestionamiento de los exmenes,
ya que se olvidan rpidamente cuando hemos de prepararnos el siguiente. Al principio olvidamos
con enorme rapidez y luego lo hacemos ms lentamente, pero nunca llegamos a olvidar todo por
completo, siempre queda un poco en la memoria. Cuando intentamos recordar algo muchas veces
estos recuerdos se deforman, y esto es porque tendemos a simplificar y regularizar lo recordado,
porque establecemos relaciones lgicas entre recuerdos inconexos y porque intervienen factores
afectivos de cada uno.
El creador de los primeros estudios sobre la inteligencia fue Alfred
Binet (1857-1910), al principio tuvo como primera vocacin el derecho
y no inici sus estudios de psicologa hasta los 37 aos de edad. A
finales del s. XIX el Gobierno francs oblig a todos los nios a
escolarizarse, por eso Binet fue el encargado de confeccionar unas
pruebas para saber qu nios tenan retrasos. Estas pruebas las pas
a escolares de entre 3 y 15 aos y las llam Pruebas de Inteligencia.
Utiliz un criterio estadstico para medir la inteligencia y le llam

Alfred Binet
Cociente de Inteligencia (CI), que se calcula dividiendo la edad mental
entre la edad cronolgica y multiplicando por cien.
En 1916 estas pruebas se tradujeron al ingls y pas a llamarse Test
de Stanford (porque se tradujo en esta Universidad) o Test de
Stanford-Binet.
La Psicologa Reflexolgica Rusa
Esta psicologa tiene una perspectiva muy fisiolgica, todo lo que
existe es material y a esto se le denomina monismo: slo existe una
nica realidad, que es la material.

Rusia
Ivan Sechenov (1822-1905), mdico y fisilogo, se interes por conocer lo que llam los reflejos
del cerebro (por eso a esta psicologa la llaman reflexolgica). Existen unos reflejos que son
involuntarios, como cuando se nos introduce algo en el ojo y parpadeamos instintivamente, y otros
que son voluntarios. Publica el libro "Los Reflejos del Cerebro" donde dice que la psicologa debe
ser estudiada por un psiclogo-fisilogo con mtodos cientficos. Por el contrario este autor deja
muy pocos trabajos experimentales realizados.
Pero la figura ms destacada de esta psicologa fue sin duda Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936),
un fisilogo ruso (discpulo de Sechenov), ganador del Premio Novel en 1904 por sus
investigaciones sobre el funcionamiento de las glndulas digestivas. Trabaj de forma
experimental y controlada con perros, a los que incomunicaba del exterior en el laboratorio que se
pas a llamar "las torres del

Ivan Pavlov
silencio". Sus estudios lo llevaron a interesarse por lo que denomin secreciones
psquicas, o sea, las producidas por las glndulas salivales sin la estimulacin
directa del alimento en la boca. Pavlov not que cuando en la situacin
experimental un perro escuchaba las pisadas de la persona que habitualmente
vena a alimentarlo, salivaba antes de que se le ofreciera efectivamente la
comida; no obstante, si las pisadas eran de un desconocido, el perro no salivaba.
Estas observaciones le inspiraron para llevar a cabo numerosos estudios que
fueron la base del Condicionamiento Clsico. Nunca se consider un psiclogo, y
hasta el fin de sus das sostuvo que era un fisilogo.
Otro cientfico ruso, Vladimir Bechterev (1857-1927) establece el esquema en que se basa la
psicologa del hombre: hay un estmulo que llega a nuestro organismo y luego se produce la
respuesta: Estmulo-Organismo-Respuesta, es como una cadena. Otra cosa importante que aporta
este autor es el concepto de situacin ambiental; dependiendo de cada situacin y poca en que
nos encontremos nuestro comportamiento ser distinto. Para analizar esto se fija en las araas, la
tela que hace una araa depende de su situacin ambiental, si hay mucha comida la tela ser
pequea pues le resultar fcil cazar as, mientras que si la comida escasea, tendr que hacer una
tela muy grande para poder tener ms xito en su captura.
El Psicoanlisis
Sigmund Freud (1856-1939), fundador del psicoanlisis, naci en Freiberg, de padres judos. Se
traslad a vivir a Viena donde estudi medicina especializndose en neuropatologa,
concretamente en la parlisis infantil y en los problemas del lenguaje como la afasia. Por aquellas
pocas los judos no podan trabajar en instituciones pblicas como los hospitales, ni tampoco dar
clases en la Universidad, por eso se situ en una consulta privada.
Su paso a la psicopatologa se produjo cuando conoci a Jean-Martin Charcot,
mdico especializado en enfermedades nerviosas, que practicaba la hipnosis para
curar a las enfermas de histeria en el Hospital de Salpetriere de Pars. El Gobierno
francs le concedi una beca a Freud para ir un ao a estudiar en Pars y fue all
donde pudo observar cmo unas mujeres paralticas con un sndrome histrico, se
levantaban durante las sesiones de hipnosis de Charcot. Comprueba que hay un
nivel mental que sigue funcionando en el inconsciente, incluso estando bajo los
efectos de la hipnosis.

Sigmund
Freud
Junto a su amigo Joseph Breuer, que tambin tena una consulta en Viena, es cmo Freud hizo
su paso hacia el Psicoanlisis. Breuer trataba una paciente, Anna O. que tena desmayos,
taquicardias y problemas cutneos, pero gracias a la hipnosis estos sntomas se iban reduciendo e
incluso desaparecan. Lo que produca dichos problemas en la paciente fueron los abusos
sexuales que sufri en su infancia por un familiar. Fue a partir de aqu que Freud dijo que detrs de
cada problema psicolgico existe tambin otro problema sexual.
Para Freud la mente tiene tres subsistemas: el consciente o lo que estamos pensando, el
preconsciente que es lo que no hay en el consciente, pero en cualquier momento puede estarlo y
el inconsciente que se encuentra oculto y nuestra mente no permite que aflore, slo sale a travs
de los sueos, de los errores que cometemos sin querer, de las asociaciones libres o bajo
hipnosis. Dijo que los procesos psquicos son en s mismo inconscientes y que los procesos
conscientes no son sino actos aislados o fracciones de la vida anmica total. Esta afirmacin est
relacionada con el segundo principio donde determinados impulsos instintivos los clasifica de
impulsos sexuales. Segn Freud la lbido es la fuerza impulsiva que representa el instinto sexual,
la energa relacionada con todas las emociones que denominamos con el trmino amor. La
evolucin de la lbido en el hombre pasa por cuatro fases desde su nacimiento: oral, sdica, anal y
flica.
Otro esquema mental que describe Freud es a partir de tres instancias denomionadas Ello, Yo y
Super-Yo. De todas ellas, la parte ms profunda de la psique es el Ello, en el cual radica todo lo
heredado, los impulsos instintivos y predomina el "principio del placer". Es inconsciente en su
totalidad. El Yo es el "principio de realidad", es consciente y tiene la funcin de la comprobacin de
la realidad, as como la regulacin y control de los deseos e impulsos provinientes del Ello. Ms
adelante, el Yo da lugar al nacimiento del Super-Yo, que es el representante interior de la
autoridad y normas de los padres, as como de la educacin recibida y de la sociedad en general,
tiene un campo inconsciente con algo consciente.
La Psicologa Profunda

Alfred Adler
Dentro del Psicoanlisis aparecen distintas alternativas a la obra de Freud por
parte de sus discpulos, entre los que se encuentra Alfred Adler (1870-1937),
mdico viens especializado en oftalmologa y tambin judo que se incorpor
al psicoanlisis en 1902, pero en 1911 Adler crea su propio sistema
psicoanaltico que se basa en la importancia de las compensaciones; cuando
algo sobre nosotros nos falla o no nos satisface, tendemos a compensarlo, la
finalidad es compensar los complejos que tenemos. El complejo ms estudiado
en Europa es el de la inferioridad, que se compensa creando psicolgicamente
un complejo de superioridad, por lo que ambos mecanismos, inferioridad-
superioridad se suelen dar juntos. Adler le llama Psicologa Individual para
diferenciarlo del Psicoanlisis, donde lo ms importante es el individuo, la
persona y cmo sta se integra en la sociedad de la mejor forma posible. Otro
punto importante para este autor es la situacin ambiental en la que se mueve
la persona, as como las metas u objetivos que la persona se propone, pues
permite su propia integracin. Estos objetivos deben requerir un esfuerzo, sin
ser tampoco muy difciles de lograr, puesto que si no se consiguen producen
frustracin.
Carl Gustav Jung (1875-1961) fue un psiquiatra suizo que qued impresionado
por las teoras de Freud. Se hicieron muy amigos, y Freud crey que Jung sera
el heredero incuestionable de la conduccin intelectual del movimiento
psicoanaltico. Haba entre ambos una diferencia de edad de casi veinte aos, y
Freud empez a tratar a Jung casi como a un hijo adoptivo. Jung se convirti en
1910 en el primer presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional.
Ms adelante, Jung empez a discrepar de Freud sobre diversos puntos tericos
y realiz trabajos originales sobre la teora de la personalidad, fundando su
propia escuela psicolgica. Sustituy el concepto de lbido de la sexualidad
freudiana por el de energa. Adems define a las personas como introvertidas
(con una vida interior muy intensa, que les gusta estar en soledad) y
extravertidas (personas con facilidad para conectar con los dems, que les gusta
estar en compaa). Otro concepto importante que incluye es el de inconsciente
individual y el colectivo, este ltimo es heredado, ideas que ya poseemos a
nacer y que est dentro de nosotros a nivel inconsciente. Es una psicologa
innatista.

Carl Gustav
Jung
Paralelamente a la obra de Freud nace la obra del francs Pierre Janet (1859-1947), que no es
psicoanalista. Estudia el sonambulismo y las personalidades a las que llama desintegradas, que no
tienen un Yo que las unifique, sino que hay varios ncleos de personalidad, en estas personas las
manas se convierten en ideas obsesivas que no pueden controlar. Da mucha importancia a los
sentimientos. Dice que lo que deseamos todos es sentirnos queridos, para as conseguir un
equilibrio psicoemocional de la personalidad. Lo que ms desintegra la personalidad y crea
mayores traumas son las crisis sentimentales o de pareja. Si los dems no nos aceptan o no nos
quieren, tampoco nos querremos nosotros. Janet da gran importancia a la inteligencia emocional y
la empata.
El desarrollo de la Psicologa Americana y el Conductismo
Edward Tichner (1867-1962) naci en Chichester (Inglaterra). March a Alemania para
estudiar en el laboratorio de Wundt, donde hacen una psicologa de la experiencia. En
el laboratorio estudian las sensaciones, la parte ms pequea de la conducta humana o
de la experiencia. Para Tichner el estudio del comportamiento debe tener tres partes: el
estudio de la anatoma del cerebro (Psicologa Fisiolgica), el estudio de la funcin o
finalidad del comportamiento (Psicologa Funcional) y el estudio psicolgico del
desarrollo humano (Psicologa Evolutiva). A esto se le ha llamado Estructuralismo.

Por otro lado aparece el Funcionalismo de la mano de John Dewey (1859-1949), que asegura que
la adaptacin es algo muy importante para la vida, pues el mundo cambia tan deprisa que los que
no se adaptan no pueden seguir el ritmo, quedando marginados. Precisa que la finalidad del
pensamiento no es otro que resolver problemas. A partir de aqu salen el conductismo y el
cognitivismo.
Considerado el creador del conductismo, John Broadus Watson (1878-1958), durante toda su
vida fue enemigo de las ideas imprecisas y de las investigaciones descuidadas. Consideraba que
las teoras de Freud eran muy vagas. Segn l, para salir de los oscuros y tenebrosos senderos de
la filosofa especulativa y de la psicologa subjetiva deba seguirse el camino del conductismo,
escuela de psicologa para la cual el concepto de conciencia no era til ni necesario en la
descripcin, explicacin, prediccin y control de la conducta.
Watson propuso para la psicologa un ambicioso programa de investigacin, que haca hincapi en
la recoleccin de datos mediante experimentos bien diseados. Entenda que la finalidad de esta
ciencia era poder predecir la respuesta de un organismo frente a un estmulo determinado. A esto
se lo llama a veces la "psicologa del estmulo-respuesta" (Psicologa E-R). Esta psicologa presta
escasa atencin a los pensamientos y sentimientos. El prestigio de que goz Watson dio un
notorio impulso al estudio del aprendizaje, convirtindolo en una de las esferas principales de la
psicologa contempornea. Fue elegido presidente de la Asociacin Psicolgica Norteamericana
en 1915.

Otra figura muy importante del conductivismo fue
Burrhus Frederic Skinner, nacido en 1904 en
Susquehanna, una ciudad del noreste de Pensilvania.
Estudi en Hamilton College el comportamiento
animal. Dice que la psicologa es una rama
experimental de la ciencia natural, donde es posible
controlar y predecir la conducta si se hace bajo una
observacin directa y en condiciones experimentales
de estmulo-respuesta. Quiere prescindir
completamente de la conciencia y de la introspeccin
del Psicoanlisis.
Pionero en el anlisis experimental de la conducta humana, junto con otros
intelectuales de la poca fund la revista "Journal of the Analysis of Behavior".
Profesor en la Universidad de Harvard desde 1948, introdujo en el programa de
clases un curso sobre Ciencia y Comportamiento Humano. Fue el descubridor del
Condicionamiento Operante.
Skinner es conocido tambin por la cantidad de invenciones que pertenecen a la
"tecnologa psicolgica", como un medio controlado para el estudio de nios
pequeos, un sistema de misiles guiados mediante palomas, el aparato de
condicionamiento operante conocido como "caja de Skinner" y la "mquina de
ensear".

B. F. Skinner
En sus teoras formales no aplica en absoluto las concepciones del sentido comn, segn las
cuales todo ser humano es consciente y autnomo. En uno de sus libros, Ms all de la libertad y
la dignidad (1971), aduce que el concepto de hombre autnomo, que en esencia significa que el
ser humano tiene libre albedro, ha caducado, porque carece de utilidad para predecir y controlar la
conducta. Dice que la conducta es conformada por sus propias consecuencias.
La Psicologa de la Gestalt
Max Wertheimer (1880-1943), psiclogo alemn, fue el creador de la psicologa de la Gestalt.
Mientras enseaba en la Universidad de Francfort llev a cabo el primer experimento de esta
nueva psicologa. Dicho experimento se basaba en el fenmeno del movimiento aparente, al que
denomin fenmeno fi. El fenmeno fi tiene lugar cada vez que asistimos a una proyeccin
cinematogrfica: una serie de fotografas aisladas estticas adquieren movimiento para la
percepcin si se las presenta de determinada manera. Utilizando a tal fin un taquistoscopio, pudo
probar que el fenmeno fi dependa de ciertos intervalos de tiempo crticos; y lo que es ms
importante, sostuvo que no poda explicrselo a partir de los elementos sensoriales aislados ni de
ninguna otra serie de elementos psicolgicos. Se trataba de una experiencia irreductible, en la cual
la Gestalt o configuracin total preceda a las partes. Con esta argumentacin se opuso
abiertamente a la escuela del estructuralismo y a las enseanzas de Wilhelm Wundt.
Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin perceptual, basndose en que las
organizaciones perceptuales son innatas. Nuestra tendencia a percibir objetos al modo de
configuraciones o totalidades organizadas es un elemento dado, que procede de la manera en que
el sistema nervioso humano procesa los datos. La psicologa de la Gestalt, pues, se funda
bsicamente en la doctrina del innatismo.

Max Wertheimer
Otra personalidad que dio origen a la psicologa de la Gestalt fue el psiclogo
alemn Wolfgang Khler (1887-1957). Emigr a Estados Unidos antes del
estallido de la Segunda Guerra Mundial y prosigui su carrera docente en
Swarthmore College. Contribuy a establecer el concepto de aprendizaje por
introvisin. En su libro "La mentalidad de los monos", publicado en 1925,
describe experimentos realizados con monos en la isla de Tenerife durante la
Primera Guerra Mundial. Demostr que los simios aprenden a partir de
totalidades y no de las partes, y adujo que lo que es vlido para los simios lo es
mucho ms para los seres humanos, increpando as a los conductistas con su
manera harto mecnica de concebir el aprendizaje humano.
Psicologia Cognitiva
En la psicologa actual est teniendo lugar una "revolucin cognitiva", renaciendo el inters por la
cognicin, la formacin de conceptos y el pensamiento. Gran parte de este entusiasmo se atribuye
a la influencia de Jean Piaget (1896-1980), clebre cientfico suizo que trabaj durante muchos
aos en Francia. Cuando muri era el ms clebre y destacado psiclogo de nios del mundo
entero. Fue durante muchos aos director del Instituto Jean-Jaques Rousseau de Ginebra. Piaget
afirmaba que el pensamiento de los nios es de caractersticas muy diferentes del de los adultos.
Con la maduracin se producen una serie de cambios sustanciales en las modalidades de pensar,
que Piaget llamaba metamorfosis, es una transformacin de las modalidades del pensamiento de
los nios para convertirse en las propias de los adultos tan profunda, que podra compararse con
la que tiene la oruga hasta convertirse en mariposa.
Para explorar los procesos de pensamiento de los nios, Piaget recurri al mtodo
fenomenolgico. Este mtodo es por naturaleza subjetivo y demanda de una interpretacin por
parte del investigador. La exploracin del desarrollo cognitivo era para Piaget el camino ms
provechoso para efectuar aportaciones a la epistemologa. Este desarrollo es el crecimiento que
tiene el intelecto en el curso del tiempo, la maduracin de los procesos superiores de pensamiento
desde la infancia hasta la adultez.
Segn Piaget, las etapas del desarrollo cognitivo son: 1) etapa sensorio-motora (0-2 aos) donde
los nios muestran una vivaz e intensa curiosidad por el mundo que les rodea, su conducta est
dominada por las respuestas a los estmulos; 2) etapa preoperacional (2-7 aos) en la que el
pensamiento del nio es mgico y egocntrico, creen que la magia puede producir
acontecimientos y los cuentos de hadas
les resultan atrayentes, adems se cree el centro de todos los sucesos, que todas las cosas giran
en torno a l, resultndole muy difcil ver las cosas desde otro punto de vista; 3) etapa de las
operaciones concretas (7-11 aos), el pensamiento del nio es literal y concreto, puede
comprender que 8+11=19, pero la formulacin abstracta, como la de una ecuacin algebraica,
sobrepasa su captacin, y 4) etapa de las operaciones formales en el nivel adulto, es capaz de
realizar altas abstracciones y efectuar (11-15 aos), aqu el nio ingresa inferencias, es la etapa
correspondiente a las facultades superiores de los seres humanos.




















PSICOLOGIA
La Psicologa es la ciencia que estudia las funciones psicolgicas, como la atencin, la
percepcin, la memoria, el pensamiento, la inteligencia, el lenguaje, y el aprendizaje.
Tambin se ocupa de la afectividad, como las emociones y la sexualidad; de las etapas
evolutivas del desarrollo humano, de la conducta, la personalidad, la vocacin, el trabajo y
los fenmenos sociales.
Existen distintas ramas de la Psicologa, cada una de las cuales incluyen un rea especfica
como la Psicologa Clnica, la Forense, la Educacional, la Social, la Comunitaria y la
Laboral.
La Psicologa Clnica es la rama de la Psicologa que se ocupa de los trastornos
emocionales y de conducta.
Un Psiclogo puede realizar Psicodiagnsticos, administrando una batera de tests que
miden funciones psicolgicas, como la inteligencia, la percepcin, la memoria y el
aprendizaje y efectuar diagnsticos presuntivos para realizar las derivaciones necesarias o
planificar el tratamiento.
Desde el punto de vista psicolgico el Psiclogo posee mayores conocimientos de
Psicologa que un Psiquiatra, cuya formacin especfica es organicista y farmacolgica.
Para tratar enfermedades mentales agudas un Psiclogo debe trabajar conjuntamente con un
Psiquiatra de manera de proporcionar una atencin combinada.
La evaluacin de un Psiclogo permite determinar si un paciente necesita o no control
psiquitrico.
Un Psiclogo Clnico tiene tambin una funcin educacional en cada una de las etapas del
desarrollo y puede actuar como orientador o gua en los casos que sea necesario.
La ignorancia puede ser la causa de muchos problemas psicolgicos que pueden resolverse
en forma rpida y segura con la informacin adecuada.
Los problemas sexuales son los ms comunes en las consultas, porque no es habitual que
los padres encaren a sus hijos para hablar de temas sexuales.
Los padres pueden aprender a orientar a sus hijos sobre estos temas, con la ayuda del
Psiclogo que es el que conoce la forma ms apropiada para hacerlo.
La Psicologa Forense realiza peritajes policiales y su tarea consiste en elaborar los
informes necesarios de las personas que han participado en hechos delictivos. Tambin
pueden realizar investigaciones sobre las conductas antisociales.
La Psicologa Educacional se ocupa de los trastornos del aprendizaje y de la educacin para
la salud mental.
La Psicologa Social se dedica a investigar los distintos fenmenos que se producen en los
grupos y brinda la informacin necesaria para aprender a relacionarse. Esta rama de la
Psicologa puede aplicarse en estudios de mercado, encuestas, proyectos de inversin, etc.
La Psicologa Laboral se puede dedicar a la seleccin de personal para trabajar en
empresas, as como tambin al control de las relaciones laborales entre los trabajadores y
los empresarios, tratando de conciliar ambos intereses; detectando con eficacia las fallas en
la organizacin que atentan contra su rendimiento.
La Psicologa Comunitaria se refiere a la atencin de los problemas sociales que exijan una
investigacin sobre causas o efectos psicolgicos de los cambios sociales, los problemas de
la marginalidad, el control de la drogadiccin, la contencin familiar, las dificultades de las
familias numerosas y el acceso a la educacin.
La fragmentacin de la ciencia es necesaria debido a la alta complejidad y cantidad de
conocimientos.
Todas las ramas de la ciencia estn relacionadas en algn punto y ningn profesional puede
resolver por si slo todos los problemas.
Es necesario discriminar hasta dnde se puede llegar con la especialidad que conocemos
para tener la grandeza de aceptar que todo no lo podemos saber y que necesitamos a otros
profesionales para una mejor atencin del paciente.


AUTODOMINIO, AUTOCONTROL Y PSICOLOGIA
La Psicologa es una ciencia que ayuda a las personas a lograr el equilibrio. Lograr el
equilibrio emocional es aprender a vivir en la incertidumbre, mantenerse sin miedo en la
cuerda floja, en el filo de la navaja, lejos del apasionamiento y la indiferencia, recuperando
el centro.
Cuando estamos desequilibrados perdemos el control y no podemos dominar nuestros
impulsos. La agresividad se proyecta pero el verdadero destinatario somos nosotros
mismos.
Por ms complicada que resulte la realidad para un ser humano, la lucha ms dura y penosa
no es externa sino interna.
Si conocemos nuestras debilidades ya hemos dado nuestro primer paso para sentirnos ms
seguros.
Nos damos cuenta de cmo somos cuando el otro nos dice las cosas que no nos gustan y
tambin viendo todo lo que cuestionamos en los dems. El otro es el que ms me ayuda a
Ser y sin l ni siquiera podra tener conciencia de mi mismo.
Precisamente lo que nos molesta de los otros son siempre los defectos nuestros negados que
vemos en ellos proyectados.
Cada crtica, por ms destructiva que sea es una oportunidad para conocerse y en lugar de
perder el control se debera estar agradecido.
Para aprender necesitamos ser estimulados pero para el autoconocimiento lo ms apropiado
es poder vernos reflejados en el otro tal cual somos; y slo cuando reconocemos nuestras
limitaciones podemos trascenderlas.
Una vez que nos aceptamos como somos, con todos nuestros defectos y nuestras virtudes,
con la intencin de hacernos cargos de nosotros mismos sin muletas ocasionales, podremos
ser capaces de proponernos objetivos y cumplirlos. Pero estos objetivos no deberan ser
solamente materiales sino principalmente personales.
Somos capaces de mantenernos enteros frente a la adversidad? Los contratiempos nos
desequilibran? El mundo que nos rodea determina nuestras acciones? Podemos ser fieles
a nosotros mismos? Las cosas y las personas me dominan o yo tengo el control? Dependo
de los dems? Tengo relaciones simbiticas donde no existe la diferenciacin yo-no yo?
El dinero me da seguridad? Tengo miedo? Soy posesivo o celoso?
La adversidad es parte de la vida y estamos dotados para enfrentarla y superarla. Cuando no
nos podemos controlar es porque tenemos miedo de perder la realidad que construimos y
que nos hipnotiza.
Aunque parezca una paradoja, para lograr el autocontrol es necesario aprender a abandonar
el control, porque el miedo a perderlo es el resultado de no querer soltar las cosas que desde
el principio nunca fueron nuestras, sino prestadas.
Para poder soltar hay que aprender a confiar en la vida y en los dems. Dejarse llevar sin
resistencias, abiertos a otras posibilidades adems de las nuestras.
El autodominio empieza con el respeto a mis propios lmites para no exponerme a las cosas
que todava no puedo manejar, por ser ellas las que me manejan.
Ni bien nos aferramos a algo, de inmediato se convierte en nuestro dueo, slo la
moderacin nos devuelve el mando.
Estoy siendo fiel a mi mismo o hago las cosas para ser reconocido por los dems?
Estoy dispuesto a tomar las riendas de mi vida o tengo miedo a perder lo que tengo?
Hay un lugar en nuestro interior donde existe nuestro verdadero ser, ese que realmente
somos que no se atreve a manifestarse por estar aferrados a una realidad ilusoria.
Ese ser no conoce el sufrimiento, sabe todo, est en equilibrio, es feliz y es la expresin del
amor. Tiene la capacidad de Ver lo que es esencial, lo que es verdadero y descartar lo falso,
de aceptar la realidad tal cual es sin la deformacin de los significados materiales.
Cuando nuestro punto de referencia es ese Ser, y no nuestro Ego lleno de prejuicios y
limitaciones, que reacciona frente a las agresiones con violencia, la realidad cambia
dramticamente. Porque hay unidad entre esa realidad y uno mismo.
De esta manera la conciencia se expande, adopta otra perspectiva diferente, cambia de
punto de vista, ve con ms claridad y logra el discernimiento necesario para hacer lo
correcto.
Los grandes genios de la humanidad lograban sus mejores creaciones cuando dejaban de
pensar y penetraban en ese otro nivel de la realidad donde no hay objetivos, ni metas, sino
solamente perfeccin. Se entregaban a la providencia.
La base del autodominio es el control de impulsos. Somos como calderas a punto de estallar
porque todas las salidas parecen estar cerradas.
Los seres humanos son las nicas criaturas que pueden trascender sus instintos y crear
cultura.
Pero las peores barreras para ser libres no son las de la cultura sino las propias.