Vous êtes sur la page 1sur 10

Vol. 07 | N.

12 | 2013 ISSN 1984-0519



Revista Frontists Faculdade Palotina
www.fapas.edu.br/revistas/frontistes
frontistes@fapas.edu.br
CONTRIBUIES DE FRIEDRICH NIETZSCHE PARA UMA REFLEXO
ACERCA DO ENSINO DE FILOSOFIA NO ENSINO MDIO

Clcio Almeida
*


Resumo: O presente artigo prope um olhar sobre a obra do filsofo alemo Friedrich
Nietzsche e sua contribuio para se pensar o ensino de Filosofia no Ensino Mdio brasileiro,
bem como a nova concepo de Ensino Mdio, a saber, o Ensino Mdio Politcnico.
Inicialmente a investigao retoma o histrico do ensino de filosofia no ensino mdio
brasileiro desde seus primrdios com os resqucios do Brasil Colnia e posteriormente do
Brasil Imprio. No segundo captulo d-se uma leitura da escola a partir do olhar de
Nietzsche, nesse ponto verifica-se o que o filsofo pensou sobre a escola de seu tempo e sobre
as possibilidades do ensino de filosofia. O terceiro captulo prope um aprendizado com a
reflexo nietzschiana onde h o convite para que se resgate e se preserve a cultura,
igualmente, que se trabalhe a filosofia pensando numa formao integral e no apenas tcnica.
Por fim, o carter politcnico do ensino mdio exposto e questionado de acordo com o ponto
de vista de Nietzsche, do mesmo modo, as possveis dificuldades na aplicao do carter
politcnico so elencadas e clamam por ressignificao.

Palavras-chave: Ensino Mdio. Politcnico. Educao. Filosofia.

Introduo

Nosso pas vive algo novo no que tange ao ensino de Filosofia como um todo, isso se
deve em grande parte pela Lei N. 11.684, de 02 de junho de 2008, que altera o art. 36 da Lei
N. 9.394, de 20 de dezembro de 1996, IV- sero includas a Filosofia e a Sociologia como
disciplinas obrigatrias em todas as sries do ensino mdio (BRASIL, Lei n 11.684, Art.
36). Por esta alterao, o ensino de filosofia passa a ser obrigatrio no currculo do ensino
mdio, bem como a Sociologia.
O que isso implica? Seria unicamente mais uma disciplina a compor o currculo do
ensino no Brasil? Mais uma coisa a ser cumprida?

*
Acadmico do VIII Semestre do Curso de Filosofia da Faculdade Palotina (FAPAS). E-mail:
clecioalmeida@live.com

Contribuies de Friedrich Nietzsche para uma reflexo acerca do
ensino de Filosofia no Ensino Mdio
Clcio Almeida


2
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.07 | N.12 | 2013 | ISSN 1984-0519
Primeiramente, precisamos estar cientes de que o fato da Filosofia compor
obrigatoriamente o currculo do ensino mdio no significa que ele no estivesse presente em
nossa realidade. Sabe-se que, historicamente filosofia nunca esteve constante, e a isso
somamos a escassa bibliografia sobre o assunto, o que dificulta a reflexo. Nesse sentido,
estamos falando da produo filosfica sobre o ensino de filosofia.
Desde os anos oitenta a luta pela volta da filosofia ao ensino mdio se fazia presente,
impulsionada principalmente pela SEAF
1
, entretanto, com forte cunho poltico. Nos anos que
se seguiram houve de certa forma, uma volta da filosofia ao currculo, porm, de forma
opcional, o que foi suficiente para que os nimos esmorecessem e a produo filosfica sobre
o ensino de filosofia no ensino mdio se tornasse precria.
De l para c, adentramos na dcada de noventa com esse tipo produo praticamente
inexistente. No podemos negar que, a histria da filosofia pareceu no se importar com a
temtica do ensino, entretanto, sempre tivemos algumas luzes com Scrates, Plato, Kant,
Hegel e Derrida (contemporaneamente) (GALLO, 2000, p. 8).
O que queremos neste escrito dialogar com o pensamento de um filsofo pouco
mencionado nesta rea, a saber, Friedrich Nietzsche, no tanto para assumi-lo como a soluo
para o ensino no Brasil, mas para conhecer o discurso que influenciou sobremaneira a
educao como um todo e que pode nos ajudar a compreender problemas educacionais de
nosso pas, bem como pode nos ajudar na reflexo acerca do ensino mdio politcnico, que
tambm ter enfoque em nosso trabalho.

1 Filosofia no ensino mdio brasileiro

A abordagem sobre a presena da filosofia no currculo pode ser feita de vrias
maneiras. Talvez a mais conhecida seja aquela que supe que o ensino formal da filosofia
serviu para a manuteno de certo elitismo, ou mesmo para esmaecer a formao humana,
critica e autnoma.
Assumir uma perspectiva como essa, pode obscurecer uma discusso pormenorizada e,
ater-se num vis ideolgico. Nem por isso, as perguntas o que, como, para quem e com
que objetivos ensinar (HORN, 2000, p. 17) deixam de ser pertinentes.
No Brasil sabido que o ensino de filosofia se faz presente desde o perodo colonial.

1
Sociedade de Estudos e Atividades Filosficas.

Contribuies de Friedrich Nietzsche para uma reflexo acerca do
ensino de Filosofia no Ensino Mdio
Clcio Almeida


3
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.07 | N.12 | 2013 | ISSN 1984-0519
Contudo, contribua praticamente para a formao sacerdotal. H de se levar em conta que,
todas as escolas do perodo estavam sob os cuidados da Igreja Catlica. Percebemos com
Horn que essa presena nunca teve um lugar definido no currculo (HORN, 2000, p. 18).
J no Brasil Imprio, em 1837, criado o Colgio Pedro II, nico mantido pelo
Governo Central, que continha uma cadeira de filosofia. No entanto, a filosofia,
obrigatoriamente, j era includa no currculo dos liceus e dos ginsios do curso secundrio,
desde o inicio do sculo XIX.
Adentrando o Brasil Repblica, em 1890, Benjamin Constant decretou uma reforma
do ensino do Distrito Federal, sobre influncias do positivismo. Com a reforma de Carlos
Maximiliano, em 1915, a filosofia teve seu enfoque transferido para o campo cientifico, onde
passou a vigorar um curso facultativo de psicologia, lgica e histria da psicologia. Em 1925,
a Reforma Rocha Vaz dividiu o ensino secundrio em seis sries, tendo includo a filosofia
nas duas ltimas (HORN, 2000, p. 26).
A partir da dcada de 1930, a disciplina de filosofia ganhou novo status junto s outras
disciplinas. Vemos neste perodo duas importantes reformas: a Reforma Campus 1932 e a
Reforma Capanema em 1942. A Reforma Campus introduziu a psicologia, a lgica, a
sociologia e a historia da filosofia no currculo do ciclo complementar. A Reforma Capanema,
introduziu a filosofia no currculo dos cursos clssico e cientfico, cujo programa subdividia-
se em alguns captulos: introduo, objeto e importncia da filosofia; sua diviso; lgica,
esttica, psicologia, moral e sociologia, cosmologia (HORN, 200, p. 27).
Da dcada de 30 a 70, sculo XX, notamos a presena de programas oficiais de
filosofia obrigatrios que, entretanto no garantiam, na prtica, um efetivo ensino de filosofia.
A Reforma Capanema, que havia representado certo avano, travou na Lei N 4.024/61,
quando a filosofia, em mbito nacional perdeu sua obrigatoriedade, ganhando carter e
disciplina complementar do currculo. Em 1964, com a instaurao do regime militar, a
filosofia passou a ser disciplina optativa e sua presena no currculo passou a depender das
escolas.
Atualmente, a disciplina de filosofia no ensino mdio, garantida pela LDB, Lei N
9.394/96, de 20 de dezembro 1996. Essa lei no implicou sua obrigatoriedade no currculo, o
que mudou completamente com a Lei N 11.684, de 02 de junho de 2008.



Contribuies de Friedrich Nietzsche para uma reflexo acerca do
ensino de Filosofia no Ensino Mdio
Clcio Almeida


4
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.07 | N.12 | 2013 | ISSN 1984-0519
2 Contribuio nietzschiana para uma leitura da escola

A filosofia como disciplina obrigatria no currculo do ensino mdio, inaugurada pela
lei n. 11.684, aparece num momento distinto, dos demais momentos que esteve presente na
escola. Talvez, nunca antes, o ideal da modernidade acerca da educao esteve tanto em voga,
quanto em nosso tempo.
Estamos a falar de uma educao massificada, universal, principio este, introduzido
pelo monge luterano Comenius
2
, que em sua obra Didtica Magna Tratado da arte
universal para ensinar tudo a todos, pressupunha a reduo de todos a uma mesma massa
homognea. Entretanto, Nietzsche, notrio filsofo alemo do sculo XIX, mostrou-se
incrivelmente contrrio a esse ideal moderno, em razo de duas tendncias para a cultura, a
saber: extenso, ampliao mxima da cultura, e a tendncia reduo, ao
enfraquecimento da prpria cultura (NIETZSCHE, 2007, p. 61). Nietzsche percebeu que na
tentativa de expandir a cultura e estender o conhecimento a todos e, assim garantir ao estado e
ao mercado uma fora de trabalho mais qualificado, cresce na contra mo, o enfraquecimento
da cultura.
At pouco antes do incio do sculo XX, a Prssia havia abolido do pas o
analfabetismo. Para a poca, o ndice de escolarizao era alto e o sistema de ensino prussiano
era considerado um modelo para outras naes. Ainda assim, Nietzsche no deixou de esse
sistema naquilo que ele elucidou como tendncia ampliao da cultura, acima mencionado.
O que conhecemos por Alemanha, do sculo XVI ao XVIII era dividida em diversos
Estados independentes e autnomos, que viviam em disputa. A derrota militar sofrida pela
Prssia em 1806 para as tropas de Napoleo ajudou a criar a conscincia de que necessrio
unir a nao, nesse caso, nao germnica.
Note-se que a forma que o Estado encontrou para unificar a nao foi pela instituio
de ensino, ou seja, tornando a escolarizao compulsria; educar todo povo torna-se o ideal

2
Jan Amos Comenius (1592-1670), foi pensador e educador checo, descendente da vertente hussita da Reforma
(seguidores de Jan Huss ca. 1369-1415), pacifista, pregava em pleno sculo XVII, o desarmamento mundial e
o dilogo inter-religioso. Suas idias se abrem para o terceiro milnio, pois ele foi precursor de projetos e
propostas que apenas recentemente a civilizao reconhece como diretrizes universais. considerado o
precursor da ONU, Zammenhof se inspirou nele para criar o esperanto, a lngua universal. Declarava o direito
universal da educao igualitria para todas as pessoas, de todos os povos e de qualquer condio. Tinha o
projeto de pansofia sabedoria do todo e de pampdia ensino para todos. Queria ligar pesquisa emprica
(cincia), racionalidade filosfica e revelao religiosa para uma apreenso unitria, orgnica, integral da
realidade. E queria tornar esse conhecimento acessvel a todas as criaturas humanas. Ensinar tudo e todos para
que a humanidade se organizasse com os valores da fraternidade e da paz, era sua meta. Disponvel em:
<http://loja.editoracomenius.com.br/quem-foi-comenius>. Acesso em set. 2013.

Contribuies de Friedrich Nietzsche para uma reflexo acerca do
ensino de Filosofia no Ensino Mdio
Clcio Almeida


5
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.07 | N.12 | 2013 | ISSN 1984-0519
para manuteno da unidade cultural e territorial. Da parte a escolarizao obrigatria, a
formao inicial de trs anos nas escolas preparatrias, ou escolas populares, que depois
davam acesso ao ginsio que durava nove anos.
O alerta de Nietzsche atenta para as duas tendncias das quais falvamos
anteriormente. Em sua crtica, as duas tendncias se mostravam nefastas para os rumos das
instituies pedaggicas: a tendncia de ampliao cada vez maior da cultura, e a tendncia
reduo da cultura atravs da especializao. Tanto uma quanto a outra tendncia eram
equivocadas e carregavam pressupostos e mtodos antinaturais de educao.
A tendncia ampliao a tentativa de universalizao da cultura, de sua extenso a
grupos cada vez maiores. Para Nietzsche, esta uma viso utilitria da cultura, pois est
dominada por critrios quantitativos: procura-se estender a educao maior quantidade de
pessoas possveis, pois o mercado necessita delas.
Notamos em Nietzsche, a rejeio formao do especialista. Analisando nossa
histria recente, principalmente a partir da expanso tecnolgica, cresceu a necessidade de
mo de obra especializada. Ora, como suprir a carncia do mercado? Somente com uma
formao fragmentada. Todavia, a formao fragmentada habilita apenas para o desempenho
de uma nica funo. Neste ponto se percebe a cruel massificao do ensino e, como
Nietzsche j previa o enfraquecimento da cultura, onde a nica meta a qualificao da fora
de trabalho para a produo.
O pensador alemo acreditava que, o cerne da crise cultural que se instalou na
Alemanha de sua poca, s seria solucionado com mudanas no ensino mdio (ginsio). O
filsofo claramente falava da formao cultural, que deveria comear no nvel ginasial para
culminar no nvel superior de ensino (2007, p. 68).
Cabe perguntarmo-nos: no estariam ainda, nossas escolas, agindo em prol da
massificao, ocasionando assim, o enfraquecimento da cultura? O que queremos dizer ao
usar a expresso ensino de qualidade? Tristemente parece que ainda no acordamos para a
necessidade de uma formao integral em nossas escolas. Com toda certeza, o ensino de
qualidade remete a indivduos produtivos, ou seja, a escola precisa formar mo de obra
qualificada para o mercado.
Falvamos em massificao. A massificao verificada na poca de Nietzsche gerou
tambm um aumento no nmero de estabelecimentos de ensino superior, todos voltados para a
formao das grandes massas. Contudo, o filsofo defende a tese de que a natureza produz um
nmero limitado de homens para a cultura e por isso deveriam existir apenas algumas
Contribuies de Friedrich Nietzsche para uma reflexo acerca do
ensino de Filosofia no Ensino Mdio
Clcio Almeida


6
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.07 | N.12 | 2013 | ISSN 1984-0519
instituies de ensino superior. Logicamente no nossa inteno defender essa concepo,
que em princpio afastaria milhares e milhares do acesso educao.
O fato que Nietzsche no deixa de ter alguma razo. A massificao derrota a
qualidade do ensino quando um Estado no consegue suprir as necessidades desse mesmo
ensino.
Ante a cultura de massa, Nietzsche contrape uma cultura voltada para o surgimento
dos grandes gnios, indivduos que deixariam sua marca para a posteridade. O que estaria em
jogo, com o aumento do nmero de escolas, segundo o filsofo, eram os interesses do Estado.
A cultura ganha uma carga de utilidade no momento que serve aos interesses do
Estado. Em contrapartida, a elevao cultural com a finalidade de formar o gnio, a exceo,
d lugar a uma formao massificada que uniformiza a todos a partir de caractersticas
comuns, medocres. Ano mais tarde Nietzsche afirmaria que O que as 'escolas superiores'
alems sabem fazer de fato um adestramento brutal para tornar utilizvel, explorvel ao
servio do Estado uma legio de jovens com uma perda de tempo to mnima quanto possvel.
'Educao superior' e legio a est uma contradio primordial (NIETZSCHE, 2005, p.
61).
Nietzsche percebeu que a instituio de ensino promovia um adestramento e tal
adestramento, no era cultura. De acordo com Nietzsche, nos indivduos que reside o
sentido da existncia humana e no nas instituies ou no progresso destas. Em razo disso,
no deve a educao estar a servio do Estado, ou do mercado de trabalho e nem mesmo da
cincia; seu intento contribuir para que o indivduo se desenvolva de forma integral.

3 Aprendendo com a filosofia e com Nietzsche

Como falvamos antes, nossa inteno no defender ou fazer aplicar o pensamento
nietzschiano, visto que a defesa de tal concepo poderia tender a um ensino privilegiado.
Contudo, a leitura que podemos fazer com o auxlio de Nietzsche ainda atual e nos serve de
alerta.
No seria tempo de colocarmos a prtica de ensino no tribunal da conscincia? Qual o
rumo que a educao tomou no pas? Mais escola significa de fato, mais educao? A
perspiccia de Nietzsche nos mostra como o ensino chegou onde est hoje. O que se v por
toda parte uma crua pobreza intelectual que se instalou em todos os campos do saber, ou o
que se chama de barbarizao.
Contribuies de Friedrich Nietzsche para uma reflexo acerca do
ensino de Filosofia no Ensino Mdio
Clcio Almeida


7
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.07 | N.12 | 2013 | ISSN 1984-0519
O ensino de filosofia no ensino mdio pode contribuir para aliviar nossa sociedade da
barbrie cultural, e sendo mais esperanosos, pode, quem sabe, faz-la sublimar. Entretanto,
sabemos que o caminho que o ensino de filosofia no ensino mdio brasileiro, recm iniciou
uma caminhada e que sozinho no pode curar as mazelas de dcadas de defasagem.
A volta a uma formao integral pensada j por Nietzsche, pode ser uma luz para a
educao em nosso pas. Parece-nos que a filosofia se faz ainda mais necessria precisamente
em nosso contexto brasileiro, visto que a educao que prepara unicamente para o trabalho
precisa ser superada.
Abre-se o vasto campo da filosofia como um brao que colabora para a formao
integral do ser humano. Um brao que aponta para uma sada das opinies rumo aos
argumentos slidos, rumo cincia.
A filosofia, nesse sentido, no se caracteriza por um contedo em particular, mas por
interessar-se pelos problemas da existncia humana. A filosofia no um recorte da realidade,
mas uma tentativa de abraar o todo. A integralidade j est no germe da filosofia desde a
Grcia.
Ora, se pretendemos no ensino mdio, alertados por Nietzsche, salvaguardar a cultura
e fornecer aos jovens uma formao que seja capaz de desenvolver todas as suas
potencialidades, no apenas tcnicas, a filosofia precisa garantir o seu espao, mesmo que este
j esteja garantido por lei.

3.1 Ensino mdio politcnico

Recentemente vimos nascer no pas a ideia do Ensino Mdio Politcnico
3
. O fato que
no estado do Rio Grande do Sul essa formatao do ensino j est entrando em vigor. O que
vem a ser isso? Na leitura da apresentao da Proposta pedaggica para o ensino mdio
politcnico e educao profissional integrada ao ensino mdio 2011-2014, l-se claramente
que:

A proposta basicamente se constitui por um ensino mdio politcnico que tem por
base na sua concepo a dimenso da politecnia, constituindo-se na articulao das
reas de conhecimento e suas tecnologias com os eixos: cultura, cincia, tecnologia
e trabalho enquanto princpio educativo. J a educao profissional integrada ao

3
Tem em sua concepo a base na dimenso politcnica, constituindo-se no aprofundamento da articulao
das reas de conhecimentos e suas tecnologias, com os eixos Cultura, Cincia, Tecnologia e Trabalho, na
perspectiva de que a apropriao e a construo de conhecimento embasam e promovem a insero social da
cidadania (RS/SE, 2011, p. 10).
Contribuies de Friedrich Nietzsche para uma reflexo acerca do
ensino de Filosofia no Ensino Mdio
Clcio Almeida


8
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.07 | N.12 | 2013 | ISSN 1984-0519
ensino mdio se configura como aquisio de princpios que regem a vida social e
constroem, na contemporaneidade, os sistemas produtivos. O objetivo socializar,
esclarecer e aperfeioar a proposta de governo (RS/SE, 2011, p. 4).

Notemos que claramente dado um enfoque educao profissional, integrada ao
ensino mdio. Isso se torna mais claro ainda na 4 resoluo de julho de 2010 do Conselho
Nacional de Educao: O Ensino Mdio deve ter uma base unitria sobre a qual podem se
assentar possibilidades diversas como preparao geral para o trabalho ou facultativamente,
para profisses tcnicas; na cincia e na tecnologia, como iniciao cientfica e tecnolgica;
na cultura como ampliao da formao cultural (CNE/CEB, Resoluo no 04/2010, Art. 26,
1). No haveria aqui um elemento contrrio concepo nietzschiana? O elemento cultural
o ltimo a ser considerado. O fato que ainda cedo para qualquer juzo, visto que o
projeto segue em fase de implantao. Mas, j adiantamos que sim, a preparao para o
trabalho parece estar por trs dessa nova iniciativa governamental.
Entretanto, essa nova formatao do ensino mdio pretende curar a defasagem do
ensino no estado do Rio Grande do Sul. Ao que nos parece, as intenes da proposta da
educao politcnica se manifestam pelo que segue: Uma consistente identidade ao Ensino
Mdio se dar no somente por reverter o alto ndice de evaso e reprovao com qualidade
social, mas acima de tudo por apresentar um ensino mdio que oportunize e se empenhe na
construo de projetos de vida pessoais e coletivos que garantam a insero social e produtiva
com cidadania (RS/SE, 2011, p. 4).
No campo das exigncias para a efetivao do ensino politcnico vemos que:

Alm do aporte de investimentos para a ampliao e recuperao da rede fsica das
escolas, do investimento na formao e valorizao do magistrio, h a necessidade
da construo de uma nova proposta poltico-pedaggica em que o ensino das reas
de conhecimento dialogue com o mundo do trabalho, que interaja com as novas
tecnologias, que supere a imobilidade da uma gradeao curricular, a seletividade, a
excluso, e que, priorizando o protagonismo do jovem, construa uma efetiva
identidade para o Ensino Mdio (RS/SE, 2011, p. 6).

Primeiramente temos que reconhecer que mesmo sem a requerida ampliao e
recuperao da rede fsica das escolas, ao menos no Rio Grande do Sul, o ensino politcnico
j est sendo implantado. Tambm ainda sonhamos com o investimento srio na formao e
valorizao do magistrio e enquanto isso precisamos nos perguntar sobre as verdadeiras
razes do ensino politcnico. Interesses de quem esto sendo atendidos com essa imposio
governamental?
Ao professor que enfrenta as dificuldades dirias e que precisa entrar na lgica da
Contribuies de Friedrich Nietzsche para uma reflexo acerca do
ensino de Filosofia no Ensino Mdio
Clcio Almeida


9
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.07 | N.12 | 2013 | ISSN 1984-0519
mudana e tambm ao professor de filosofia que estar diante dessa nova realidade que fere o
anseio da Filosofia pela totalidade dos problemas humanos, cabe buscar respostas, traar
solues. No cremos na ideia de confronto com a nova proposta, mas sim de uma clara
ressignificao que se far necessria.

Concluso

O ensino de filosofia no currculo do ensino mdio, de forma estvel, algo bastante
novo e alm de novo, ainda passa por grandes dificuldades, como a falta de professores,
pouco tempo nos mdulos e etc. H um espao a ser conquistado.
Uma ateno maior do Estado necessidade da preparao para o trabalho, pautada
numa educao profissionalizante, mesmo pautada numa suposta inteno de educao
integral, assusta queles que se dedicam Filosofia. E nesse sentido muitas perguntas ainda
ficam no ar.
Entretanto, cremos que o perodo ainda nos favorvel. A partir de uma reflexo a
partir da histria da Filosofia junto ao Ensino Mdio brasileiro, e amparados por aquilo que
Nietzsche pensava sobre a educao, descartando sua tendncia aristocrtica, afirmamos que
possvel uma educao integral que considere de fato todo o anseio e toda a gama dos
problemas humanos.
Nosso desafio agora ajudar na reflexo do ensino mdio politcnico e faz-lo
efetivamente, contribuir para a formao cultural dos educandos, que de acordo e
concordando com Nietzsche, deve ter prioridade sobre a educao tcnica.

Referncias

BRASIL. Ministrio de Educao e Cultura. LDB - Lei n 9394/96, de 20 de dezembro de
1996. Estabelece as diretrizes e bases da Educao Nacional. Braslia: MEC, 1996.

BRASIL. Lei n 11.684, de 2 de junho de 2008. Altera o art. 36 da Lei no 9.394, de 20 de
dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir a
Filosofia e a Sociologia como disciplinas obrigatrias nos currculos do ensino mdio. Dirio
Oficial da Unio, Braslia, 2 jun. 2008. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2008/Lei/L11684.htm>. Acesso em:
05 fev. 2012.

______. MEC/CNE/CEB. Resoluo n 4, de 13 de julho de 2010. Define Diretrizes
Curriculares Nacionais Gerais para a Educao Bsica. Disponvel em:
Contribuies de Friedrich Nietzsche para uma reflexo acerca do
ensino de Filosofia no Ensino Mdio
Clcio Almeida


10
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.07 | N.12 | 2013 | ISSN 1984-0519
<http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=12992:diretrizes-
para-a-educacao-basica&catid=323:orgaos-vinculados>. Acesso em: 05 fev. 2012.

GALLO, Slvio; KOHAN, Walter Omar (org). Filosofia no ensino mdio. Vol. VI. 2. ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.

HORN, Geraldo B. A presena da filosofia no currculo do Ensino Mdio brasileiro: uma
perspectiva histrica. In: GALLO, Slvio; KOHAN, Walter Omar (org). Filosofia no ensino
mdio. Vol. VI. 2 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.

NIETZSCHE, Friedrich. Crepsculo dos dolos ou como filosofar a marteladas. Traduo
de Carlos Antonio Braga. So Paulo: Escala, 2005.

______. Escritos sobre educao. So Paulo: Loyola, 2003.

______. ______. Traduo de Noli Correia de Melo Sobrinho. Rio de Janeiro: Editora PUC-
Rio, 2007.

RODRIGO, Lidia Maria. Filosofia em sala de aula: teoria e prtica para o ensino mdio.
Coleo formao de professores. Campinas: Autores Associados, 2009.

RIO GRANDE DO SUL/ SE Secretaria de Educao do Estado do Rio Grande do Sul.
Proposta pedaggica para o ensino mdio politcnico e educao profissional integrada
ao ensino mdio - 2011-2014. Novembro de 2011.