Viernes 14

Agosto 2009
Moral: (Qu debo hacer?) conjunto de principios nor!as " #a$ores %ue
una generaci&n $e traspasa a $a %ue sigue para %ue pueda rea$i'ar una
#ida justa " buena(
tica: ()or %u debo?) %u argu!entos a#a$an e$ c&digo !ora$ %ue
esto" siguiendo(
Funciones de la tica:
Ac$arar %ue es $o !ora$* cu+$es son sus rasgos espec,-cos a
di.erencia de $o re$igioso jur,dico o po$,tico con $o cua$ est+
re$acionada(
/ntentar .undar $a !ora$ es decir precisar por %u tiene sentido
%ue $os seres hu!anos nos es.orce!os por #i#ir !ora$!ente(
/ntenta una ap$icaci&n a $os di.erentes +!bitos de $a #ida socia$ de
$os resu$tados obtenidos en $as dos pri!eras tareas para %ue se
adopte una !ora$ cr,tica es decir raciona$!ente .unda!entada
en #e' de un c&digo !ora$ i!puesta dog!+tica!ente o de $a
ausencia de re.erentes !ora$es(
Qu es la tica?
0n esta perspecti#a es una discip$ina -$os&-ca %ue constitu"e una
re1e2i&n de segundo orden acerca de $os prob$e!as !ora$es(
Autores:
1. Aristteles: (s IV) c&!o e$ ser hu!ano puede a$can'ar $a
p$enitud? 3e$icidad para $os griegos es acti#idad para nosotros es
un estado( c&!o puedo ser p$eno? )or !edio de $a virtud
(A4050)
a( 6apacidades raciona$es: son per.eccionadas por $a #irtud
tica( (justicia cobard,a #a$ent,a te!erario te!p$an'a
desen.reno insensibi$idad)
2. ant: (1!2" # 1$%") Quer,a encontrar una tica uni#ersa$
!ediante una conciencia de$ 7deber ser8 pero para $ no todo
deber ser es tico* donde $a acci&n es !andada (i!perati#o) es un
puro !edio para e$ -n a conseguir( 9a re$aci&n !edio -n :; es una
re$aci&n tica( cu+ndo entra!os a $a tica? cuando $a acci&n
!andada es &uena en s' (is(a(
). *c+eler: (1,2$) 79a 1echa indica e$ ca!ino pero no $o recorre8
<ab$a de $os valores %ue no se de-nen $&gica!ente sino
.eno!eno$&gica!ente( 9os jerar%ui'a en pos de un objeti#o(
(0studio de $os #a$ores = a2io$og,a) 7Va$or8 es a%ue$$o %ue so$icita
e$ aprecio hu!ano( 9os #a$ores se descubren(
tica cl-sica . de la /lenitud
tica (oderna . del de&er ser
tica conte(/or-nea . a0iolo1'a
24>>4?@A4(doc 1

9unes 1? Agosto 2009
2u-les son los ti/os de sa&eres 3ue conoce(os?
Qu clase de sa&er es la tica?
Aristteles
= 5e&rico o 5eortico (5eor,a) 7e$ ser de $as cosas8
= )r+ctico ()ra2is) 7orientar " dirigir e$ obrar de $as
personas8
= )roducti#o ()oiesis) 7cosas be$$as " Bti$es8
9a tica es un tipo de saber de $os %ue pretende orientar $a acci&n
hu!ana en un sentido racional es decir pretende %ue $a persona obre
raciona$!ente pero no en una Bnica acci&n sino por e$ contrario %ue $o
haga!os a $o $argo de toda $a #ida para conseguir $o !+s posib$e* cosa
%ue i!p$ica %ue sea!os capaces de ordenar $as !etas de nuestra #ida
inte$igente!ente(
4&rar racional(ente signi-ca %ue "o s de$iberar antes de to!ar una
decisi&n para %ue rea$ice $a e$ecci&n !+s adecuada " actue!os ta$
co!o he!os e$egido esto no pasa sie!pre por%ue !uchas #eces no
obra!os raciona$!ente(
9a tica nos in#ita a %ue nos .or!e!os un buen ethos para rea$i'ar
buenas e$ecciones(
ethos = h+bito (tengo so") costu!bre
0thos = tica(
C <er+c$ito 7e$ oscuro8* e2p$icaD
7ethos antropo dei!on8* 7e$ car+cter para e$ ho!bre es su de!onio8
C <eidegger e2p$icaD estado !orada $ugar de habitaci&n ser de$
ho!breD entonces* 7estar abierto a $a di#inidad8
C Eubiri !uestra e$ ca!ino de $os c$+sicosD
el vocablo ethos tiene un vocablo mayor al que le damos a la palabra
tica; lo tico comprende ante todo las disposiciones de costumbre de la
vida, su carcter, sus costumbres y naturalmente la moral, en realidad
se podr traducir por modo o forma de vida en el sentido hondo de la
palabra a diferencia de la simple manera
5esde dnde nos 6or7a(os el et+os?
9os griegos distinguieron entre e$ te!pera!ento (pathos) constituido
por senti!ientos " actitudes con $as %ue nace!os " son di.,ci$es de
ca!biar (di!ensi&n pasi#a de $a persona)(
F e$ ethos %ue cada uno se #a .orjando o e$ !odo de ser %ue cada uno se
#a apropiando a $o $argo de $a #ida a$ e$egir un sentido(
9a tica nos pide %ue sea!os capaces de !odi-car o re.or'ar nuestra
herencia e$igiendo nuestro propio ethos aun%ue este!os !u"
condicionados( A esto (sentido originario) $e $$a!a!os li&ertad en %ue
$a persona tenga %ue e$egir " tenga!os para rea$i'ar buena e$ecci&n a
stas $e $$a!a!os /rudentes (7e$ %ue sabe #i#ir bien8)
24>>4?@A4(doc 2
2(o constru8o inteli1ente(ente (i li&ertad?
5engo %ue descubrir $a !eta -na$ %ue $e da sentido a !i pro"ecto de
#ida $os !odos de actuar para conseguir$a* " ta!bin debo contar con
$as !etas inter!edias " $os #a$ores %ue tengo %ue encarnar para
a$can'ar esta !eta B$ti!a( 0$ ho!bre posee raciona$idad pr+ctica %ue $o
di.erencia de$ ani!a$ es por eso %ue $ogra pro"ectar su #ida co!o un
todo(
)or eso $a tica $$a!a h+bitos a esa !anera de actuar %ue nos dispone a
obrar en e$ sentido deseado " %ue incorpora!os a nuestro ethos por
repetici&n de actos (sean #icios o #irtudes)(
)ara %ue e2ista un saber tico de c&!o actuar eso nos dice %ue $os
seres hu!anos so!os $ibres para actuar de una u otra !anera(
Gi tengo conciencia %ue debo obrar en un sentido deter!inado es
por%ue puedo obrar " e$egir esa acci&n u otra ( 9ibertad #a junto con
responsabi$idad "a %ue $a persona %ue obra en un sentido u otro
responde por $o %ue e$ige puesto %ue est+ en sus !anos e#itar esa
acci&n( )ri!ero respondo ante !i " despus ante $os de!+s( 7donde ha"
conciencia ah, ha" $ibertad " responsabi$idad8 (Gto( 5o!+s)
9ibertad responsabi$idad " .uturo para %ue cada uno se .orje su ethos
necesita tie!po p$antearnos !etas a $argo p$a'o " desde esas !etas
cobrar+n sentido $as !etas inter!edias(
9unes 24 Agosto 2009
Aristteles
(G( /V a(6()
H Itica 0nd!ica
H Jran Itica
9 tica :ico(ani3uea: constituida por 10 $ibros cada uno di#idido en
cap,tu$os(
;i&ro 1<: Arist&te$es desp$iega $as pa$abras c$a#es con $as %ue
constru"e su tica: &ien K =n a esto $$a!a!os /lenitud pensada
co!o un (odo de vida %ue cada uno puede e$egir (si conoce $a
o&ra /ro/ia del +o(&re) = en %u consiste e$ 7ho!brear a$
ho!bre8 eso %ue s&$o e$ ho!bre puede hacer( 9a #irtud !e
per!ite hacer e$ pape$ de ho!bre " hacer$o bien( 0n cada !odo
de #ida ha" una !eta $a !eta es $a p$enitud( 6o!o en e$ ho!bre
ha" capacidades irracionales 8 racionales $as #irtudes son
dob$es ticas 8 dianoticas.
;i&ro 2<: 6&!o a$guien se #ue$#e #irtuoso? 9as ticas son .rutos
de$ h+bito (se ad%uieren reproduciendo actos)( Virtudes ticas: su
gnero pr&2i!o son $os h+bitos " su di.erencia espec,-ca (Qu
c$ase de h+bito es?) es un h+bito decisi#o tr!ino !edio para
nosotros deter!inada por $a ra'&n ta$ co!o $o deter!ina e$
prudente(
24>>4?@A4(doc @
;i&ro 2<> )<> "< 8 ?<: Arist&te$es e2p$ica " desarro$$a cada una
de $as #irtudes ticas particu$ar!ente re$e#ante es e$ $ibro A cu"o
te!a es $a justicia* %ue dice re$aci&n con otros "a %ue no puedo
ser justo si no #i#o en una co!unidad po$,tica donde ha" otros
con $os cua$es entro en re$aci&n( (!arcada por accidentes en sus @
.or!as* con!utati#a distributi#a " $ega$)
;i&ro @<: 6u+$es son $as #irtudes dianoticas? 9a sabidur,a co!o
per.ecci&n de $a ra'&n en su .unci&n te&rica " $a prudencia co!o
per.ecci&n de $a ra'&n en su .unci&n pr+ctica( Gin e!bargo ha"
!ucha !+s pro.undidad en este $ibro a%u, Arist&te$es e2p$ica %ue
ha" una trip$e #erdad: 9a teortica* concordancia entre e$
inte$ecto " $a cosa( 9a pr+ctica* concordancia entre e$ apetito recto
" $a ra'&n #erdadera( 9a producci&n o arte* acontece cuando e$
artista o artesano es capa' de traer a presencia $a obra o a$go %ue
no era pasa a ser(
;i&ro !<: Ajuste de cuentas entre Arist&te$es " G&crates( G&crates
dijo 7si "o supiere no errar,a e$ errar es !era ignorancia(
Arist&te$es en ca!bio responde 7e$ ser hu!ano es !+s co!p$ejo
%ue $a !era inte$igencia8 puesto %ue to!a en cuenta $as
pasiones(
;i&ro $< 8 ,<: Ledicados a $a a!istad( cu+$es son $as .or!as de
a!istad?( <a" a!istad por uti$idad " $a %ue busca a$ otro por $o
%ue es( )ara Arist&te$es es $a #erdadera a!istad es $a de $os
#irtuosos entre s,(
;i&ro ,<: pro.undi'a e$ te!a de $a a!istad(
;i&ro 1%<: Ledica A cap,tu$os a$ p$acer -$os&-ca!ente* de$ >M a$
NM a $a p$enitud " e$ 9M a $a po$,tica(
Viernes 2N Agosto 2009
;i&ro 1<
5areas de $a ciencia po$,tica (cap,tu$o 2)
1( 0stab$ecer %u ciencias son necesarias en $as ciudades " cu+$es
tiene %ue aprender cada uno " hasta %ue punto(
2. Ve!os %ue en $as .acu$tades !+s esti!u$adas $e est+n
subordinadas co!o $a estrategia $a econo!,a $a ret&rica " co!o
$a po$,tica se #a$e de $as de!+s ciencias pr+cticas " $egis$a
ade!+s %ue se debe hacer " de %u cosas ha" %ue apartarse* e$
-n de $a ciencia po$,tica co!prender+ $os -nes de $as de!+s
ciencias de !odo %ue constituir+ e$ bien de$ ho!bre( 9a !eta de $a
estrategia es $ograr $a #ictoria pero aparece $a ret&rica (orador) $a
!eta de e$$o es persuadir " para eso !aneja !u" bien e$ $enguaje*
persuade por %ue conoce !u" bien $as pasiones de $as personas(
9o propio de $as pasiones es %ue #a aco!paOado de$ p$acer o
disp$acer( 9o po$,tico se #a$e de esto( Qu re$aci&n ha" entre
ciencia po$,tica " $a tica segBn Arist&te$es? <acer tica signi-ca
hacer !i bien* " $a -na$idad de $a po$,tica es $a p$enitud de $os
!ie!bros de $a co!unidad( 9a gran tica* es e$ punto de partida "
24>>4?@A4(doc 4
una parte de $as ciencias po$,ticas pero a$ todo ha" %ue $$a!ar$o
po$,tica(
3. Arist&te$es sostiene %ue aun%ue e$ bien de$ indi#iduo " de $a po$is
sean e$ !is!o es e#idente %ue ser+ !ucho !+s grande " !+s
per.ecto a$can'ar " preser#ar e$ de $a po$is por%ue cierta!ente "a
es apetecib$e procurar$o para uno so$o pero es !+s her!oso "
di#ino para un pueb$o " para ciudades( 0ste es pues e$ objeto de
nuestra in#estigaci&n " es una cierta discip$ina po$,tica(
Slo en la polis griega el bien del individuo y el de la polis son
la misma cosa.
02a!ina $os pareceres !+s re$e#antes (cap,tu$o 4)
Arist&te$es aOade %ue todos est+n de acuerdo en $$a!ar a$ &ien*
/lenitud. (Vi#ir bien obrar bien " $e #a bien en $a #ida)
6ua$%uiera sea $a !anera de entender $a p$enitud se re-ere a$ (odo de
vida $os cua$es son:
1( $a gente " $os !+s groseros dicen %ue es e$ /lacerA por eso e$igen
$a #ida #o$uptuosa (origen: $os ho!bres #u$gares se !uestran
co!p$eta!ente ser#i$es a$ pre.erir una #ida de bestias pero tienen
derecho de hab$ar as, por%ue !uchos de $os %ue hab$an as, se
ase!ejan a$ re" de siria)
2( Vida po$,tica detr+s de$ honor pero ese no es e$ bien por%ue #a en
%uien $o da cuando busca %ue $o honren %ue se pre!ie su #irtud
sie!pre %ue $a #irtud con$$e#e a acti#idad(
@( Vida teortica en $a %ue $a !eta es e$ saber(
4( Vida de $os negocios %ue #a detr+s de $a ri%ue'a pero no
busca!os ese bien e$ Bnico %ue $o busca es a#aro (uti$itario)(
A$go puede ser -n o per.ecto de $as siguientes !aneras:
H a%ue$$o buscado " %uerido por si " ja!+s por otro (p$enitud)
H a%ue$$o %ue es %uerido por s, " por otro (#irtud)
H a%ue$$o %ue es %uerido por otro (dinero)
Arist&te$es dice 7si "o entiendo $a obra propia de$ ho!bre entiendo $a
p$enitud8
Autar%u,a: bien autosu-ciente %ue basta para %ue un ser %ue por
natura$e'a es un ser autntico(
0rgo: obra
6&!o saber %ue e$ ho!bre tiene obra propia?
0$ bien hu!ano K $a p$enitud K es una acti#idad de$ a$!a donde est+ en
juego $a ra'&n " $a de$ ho!bre bueno de ah, e$ ho!bre hu!ano es una
acti#idad con.or!e a $a #irtud " si $as #irtudes son #arias con.or!e a $a
!+s per.ecta* " ade!+s en una #ida co!p$eta(
24>>4?@A4(doc A
Ge entiende $a p$enitud si se entiende $a #irtud( 6o!o $a p$enitud es una
acti#idad de$ a$!a segBn $a #irtud per.ecta ha" %ue tratar de $a #irtud
pues as, co!prendere!os !ejor $o re.erente a $a p$enitud( 6o!o
busca!os e$ bien hu!ano " $a p$enitud hu!ana busca!os ta!bin $a
#irtud hu!ana " esa es $a #irtud de$ a$!a " deci!os %ue $a p$enitud es
una acti#idad de$ a$!a( (Al(a: principio de #ida e$ %ue no es #i#o no es
capa' de auto !o#erse)
6&!o est+ hecha e$ a$!a hu!ana " cu+$es son $as #irtudes %ue $a
per.eccionan?
9a .unci&n irraciona$ parece co!Bn " #egetati#a gracias a $a cua$ $os
seres #i#os se nutren " crecen " esta .acu$tad se ad!ite inc$uso en $os
e!briones " $os organis!os per.ectos( Gu #irtud es co!Bn " no hu!ana
" en e$ ho!bre acontece !ientras dor!i!os ah, en nada se di.erencian
e$ ho!bre bueno de$ !a$o* " por eso se dice %ue en $a !itad de $a #ida
en nada se di.erencia un ho!bre p$eno de$ desgraciado (e$ sueOo es una
inacti#idad de$ a$!a en cuanto se dice %ue es bueno o !a$o)
9a .unci&n raciona$ es continente e incontinente Arist&te$es !uestra %ue
ha" una $ucha entre $a ra'&n " a%ue$$o %ue contiende de $a ra'&n
(apetitos " deseos)( 9a tendencia de $os incontinentes se !ue#e en
sentido contrario a $a ra'&n en e$ cuerpo se #e en e$ a$!a no* $o cua$ no
%uiere decir %ue no e2ista por consiguiente $o irraciona$ es dob$e*
#egetati#o " apetiti#o* " en genera$ desiderati#o( )articipa de a$guna
!anera de $a ra'&n en cuanto es d&ci$ " obediente(
Que $o irraciona$ se deja en cierto !odo persuadir por $a ra'&n $o indica
ta!bin en $a ad#ertencia $a represi&n " $a e2hortaci&n(
)or tanto $a ra'&n pr+ctica advierte> e0+orta 8 re/rende* as, es %ue
crea conciencia !ora$(
6o!o ha" una dob$e .unci&n raciona$ desde $a #irtud Arist&te$es hab$a
de $a sabidur,a " $a prudencia " $$a!a #irtudes ticas a $as %ue
per.eccionan en nosotros $o apetiti#o " desiderati#o(
6u+ndo so!os p$enos? 6uando so!os sabios prudentes " tene!os $as
#irtudes(
9unes @1 Agosto 2009
;i&ro 2<
6&!o nos #o$#e!os #irtuosos? (cap,tu$o 1M)
6o!o ha" dos c$ases de #irtud* $a dianotica " $a tica $a Lianotica
debe su gnesis " su incre!ento principa$!ente a $a enseOan'a " por
eso re%uiere e2periencia " tie!po* en ca!bio $a tica procede de$ h+bito
o costu!bre por $o %ue hasta su no!bre se .or!a !ediante una
pe%ueOa !odi-caci&n de $a pa$abra costu!bre( Arist&te$es aOade %ue
ninguna #irtud tica se produce en nosotros por natura$e'a puesto %ue
ninguna cosa natura$ se !odi-ca por $a costu!bre o e$ h+bito (eje!p$o
de $a piedraP c,tara)
Qu cosa es $a #irtud tica?
24>>4?@A4(doc >
Arist&te$es recurre a$ a$!a donde ocurren pasiones capacidades o
.acu$tades " h+bitos( 1 de estos tiene %ue ser e$ gnero pr&2i!o de $a
#irtud(
o )asi&n (senti!iento o e!oci&n) a%ue$$a a.ecci&n %ue #a
aco!paOada de p$acer o disp$acer(
o 6apacidades o 3acu$tades a%ue$$o en #irtud de $o cua$ nos a.ectan
$as pasiones(
o <+bitos es una !anera de estar bien o !a$ dispuesto respecto de
$as pasiones " $as acciones(
0s a%u, donde Arist&te$es descarta $as pasiones* "a %ue
1) no se nos $$a!a buenos o !a$os por $as pasiones si en tanto por
nuestras #irtudes o #icios
2) no se nos a$aba o censura por nuestras pasiones sino por nuestras
#irtudes o #icios
@) senti!os $as pasiones sin e$egir$as en ca!bio $as #irtudes o #icios no
se dan sin e$ecci&n
4) se dice %ue $as pasiones nos !ue#en en ca!bio se dice %ue $as
#irtudes o #icios nos dan cierta disposici&n(
As, es %ue ahora Arist&te$es ta!bin descarta $as capacidades o
.acu$tades* "a %ue*
1) no se nos $$a!a buenos o !a$os por poder sentir $as pasiones
2) no se nos a$aba o censura por e$$os ade!+s tene!os esa capacidad
por natura$e'a pero no so!os buenos o !a$os por natura$e'a(
Gi $as #irtudes no son pasiones ni capacidades s&$o resta %ue sean
+-&itos( 0s este e$ gnero pr&2i!o de $a #irtud tica(
Qu c$ase de h+bito es?
0n toda cantidad continua " di#isib$e puedo encontrar $o !enos $o !+s
" $o igua$( (Arit!tico o de $a cosa* uno " e$ !is!o) ()ara nosotros
nunca es uno ni e$ !is!o para todo)(
1( Arist&te$es dice %ue todo conocedor rehB"e e$ e2ceso " e$ de.ecto
" usa e$ tr!ino !edio " $o pre-ere pero no e$ de $a cosa sino
para nosotros(
2( 5odo saber $$e#a bien acabo su obra !irando a$ tr!ino !edio "
dirigiendo hacia ste sus obras " por eso se dice %ue a $as obras
bien hechas no se $es puede %uitar ni aOadir nada por%ue e$
e2ceso " e$ de.ecto destru"en $a per.ecci&n en ca!bio e$ tr!ino
!edio $a conser#a " $os artistas trabajan !irando a$ tr!ino
!edio si $a #irtud tica es !+s precisa " !ejor %ue todo arte
co!o es ta!bin $a natura$e'a tendr+ %ue tender a$ tr!ino
!edio(
@( 0sto" hab$ando de $a #irtud tica %ue tiene %ue #er con acciones "
pasiones " en e$$a ha" e2ceso de.ecto " tr!ino !edio* as, en e$
te!or $a ira caben e$ !+s " !enos " ninguno de $os dos est+
24>>4?@A4(doc ?
bien pero si es cuando es debido " por a%ue$$as cosas " respecto a
a%ue$$as personas " en #ista de a%ue$$o " en $a !anera %ue se
debe ha" tr!ino !edio " e2cedente " en esto consiste $a #irtud
tica( Asi!is!o en $as acciones ha" e2ceso " de.ecto " tr!ino
!edio( 9a #irtud tica tiene %ue #er con acciones " pasiones en $as
cua$es e$ e2ceso " de.ecto ta!bin "erran !ientras %ue e$
tr!ino !edio se e$ogian " aciertan " a!bas cosas son propias de
$a #irtud(
4( 0ntonces $a #irtud tica es un cierto tr!ino !edio puesto %ue
apunta a$ pro!edio( Arist&te$es hace su"o un tr!ino pitag&rico
7ha" !uchas !aneras de errar " una de acertar8 por eso una cosa
es .+ci$ " otra di.,ci$* por eso es propio de$ #icio e$ de.ecto " de $a
#irtud tica e$ tr!ino !edio(
Virtud tica es un +-&ito decisivo 3ue consiste en un tr(ino
(edio /ara nosotros deter(inado /or la raBn 8 tal co(o lo
deter(ina el +o(&re /rudente.
1( 5r!ino !edio $o es entre dos #icios uno por e2ceso otro por
de.ecto " ta!bin por no a$can'ar en un caso " sobrepasar en
otro e$ justo $,!ite en $as pasiones " acciones !ientras %ue $a
#irtud tica encuentra " e$ige e$ tr!ino !edio(
2( desde e$ punto de #ista de $a entidad " de $a de-nici&n %ue
enuncia su esencia $a #irtud tica es un tr!ino !edio pero desde
e$ punto de #ista de $o &pti!o " de$ bien es un e2tre!o(
Arist&te$es dice %ue ha" acciones " pasiones !a$as en s, !is!as
Viernes 4 Geptie!bre 2009
;i&ro )<
Qu es $a te!p$an'a? (cap,tu$os 10 11 12)
<a" una #irtud tica %ue sa$#a a $a prudencia $a te!p$an'a (sophros"ne)
sin te!p$an'a no ha" prudencia " #ice#ersa( 9a te!p$an'a es $a !itad
entre dos #icios: e$ desen.reno " $a insensibi$idad es una !ediedad
respecto de $os p$aceres de $os cua$es ha" dos tipos
1. $os de$ a$!a: cada uno se co!p$ace en a%ue$$o a $o cua$ siente
a.ecci&n sin %ue su cuerpo sea a.ectado en nada( Arist&te$es
enu!era dos p$aceres de$ a$!a* %ue no tienen %ue #er con $a
te!p$an'a(
2. $os de$ cuerpo: son $os %ue tienen %ue #er con $a te!p$an'a "
Arist&te$es $os enu!era teniendo en cuenta desde donde #ienen*
"a %ue pueden $$egar por $os A sentidos* " descubrir cu+$ de $os
p$aceres tienen %ue #er con $a te!p$an'a (sentido = sendero* por
donde nos $$egan $as cosas)(
24>>4?@A4(doc N
9a Vista: dice Arist&te$es %ue $os %ue go'an por $o %ue se #e con
$os ojos no se $os $$a!a te!p$ados o desen.renados* sin e!bargo
pod,an parecer %ue pueden go'arse de estas cosas co!o es
debido con e2ceso o de.ecto(
0$ ;,do: a $os %ue se go'an e2cesi#a!ente con $as !e$od,as o
representaciones escnicas nadie $os $$a!a desen.renados ni
te!p$ados a $os %ue $o hacen co!o es debido(
0$ ;$.ato: a%u, si tiene %ue #er con $a te!p$an'a pero por
accidente( Qna persona %ue se go'a con $os aro!as de .rutas
rosas o inciensos no se $es $$a!a te!p$ados o desen.renados s, en
ca!bio a $os %ue se go'an con per.u!es " e$ o$or de $a co!ida
por%ue $os desen.renados se go'an de estas cosas por%ue $es trae
a $a !e!oria $a !ujer deseada ta!bin puede #erse a $os de!+s
cuando tiene ha!bre go'arse por e$ o$or de $a co!ida pero
go'arse con ta$es cosas es propio de$ desen.renado por%ue para $
son cosas deseadas " de esta !anera operan ta!bin $os
ani!a$es(
9a te!p$an'a " e$ desen.reno tienen por objeto $os p$aceres %ue
participan ta!bin $os de!+s ani!a$es* p$aceres %ue por eso
parecen ser #i$es " bestia$es " estos son $os de$ tacto " gusto*
pero Arist&te$es deja .uera e$ gusto por%ue $o propio de $ es
discernir $os sabores " esto es $o %ue hace por eje!p$o e$ catador
de #inos( F Arist&te$es se apresura a decir %ue $os desen.renados
se go'an por !edio de$ tacto* co!iendo to!ando " en $os
p$aceres se2ua$es(
0$ desen.reno tiene %ue #er con e$ !+s co!Bn de $os sentidos: el tacto*
" se censura por%ue no se da en nuestros en tanto ho!bres sino
ani!a$es( 0$ go'arse de estas cosas " a!ar$as sobre todas $as de!+s es
cosa de bestias " se e2ceptBan $os !+s nob$es de$ tacto co!o $os de
gi!nasios por $as .ricci&n o e$ ca$or( )or%ue e$ tacto no es de todo e$
cuerpo sino de ciertas partes(
Arist&te$es distingue tipos de apetitos (ore2is):
= Ru$esis: %uerer(
= 5h"!or: i!pu$so +ni!o(
= 0pith"!ia: co!er to!ar se2o(
Le $os deseos (epith"!ia) unos parecen ser co!unes otros propios "
otros ad#enticios (%ue nos #ienen de a.uera) por eje!p$o e$ de$
a$i!ento es natura$ todo %uien $o necesite apetece a$i!ento s&$ido o
$,%uido " en ocasiones a!bos " $a uni&n carna$ dice <o!ero en $a /$iada
e$ jo#en %ue est+ en $a 1or de $a edad pero no todos apetecen( 5a$ o cua$
caso ni $o !is!o( )or eso parece %ue estos apetitos son a$go pero tiene
a$go de natura$ por%ue para unos son agradab$es unas cosas " para
otros " a$gunas son para todos agradab$es %ue $os corrientes(
24>>4?@A4(doc 9
Arist&te$es dice %ue en $os deseos natura$es pocos "erran " en uno so$o
de $os sentidos* e$ e0ceso pues e$ co!er o to!ar cua$%uier cosa hasta
$a represi&n es e2ceder $a !edida natura$ en %ue e$ deseo natura$ " e$
satis.acer ta!bin es necesidad(
0n ca!bio de $os p$aceres propios son !uchos $os %ue "erran " de
!uchas !aneras !ientras $os %ue se $$a!an a-cionados de esto " $o
otro re#isan ese no!bre o por encontrar p$acer en $o %ue no se debe o
!+s %ue $a !a"or,a o co!o no se debe $os desen.renados se e2ceden
en todo encuentran p$acer en $o %ue no se debe por ser cosas
abo!inab$es " si en a$gunos debe uno go'arse se go'an !+s %ue $o
debido " !+s %ue $a !a"or,a es e#idente pues %ue e$ e2ceso respecto
de $os p$aceres es desen.reno " censurab$e(
0n cuanto a $os disp$aceres no es por soportar$os co!o es en e$ caso de
$a #a$ent,a por $o %ue se $$a!a a a$guien te!p$ado o desen.renado por no
soportar$o sino e$ desen.renado $o es por%ue se a1ige !+s de $o debido
cuando no a$can'a $os p$aceres (7es e$ p$acer e$ %ue $e produce do$or8)
en ca!bio e$ te!p$ado no se a1ige por $a ausencia o abstinencia de $o
p$acentero(
0$ desen.renado apetece todos $os p$aceres " $os !+s p$acenteros* " su
apetito $$e#a a pre.erir$os a todos $os de!+s esta es ta!bin $a ra'&n de
%ue sienta do$or tanto cuando no $o consigue co!o cuando $o desea
por%ue e$ apetito #a aco!paOado de do$or aun%ue pare'ca absurdo
sentir do$or a causa de$ p$acer(
Quin es e$ insensib$e? 02iste?
)ersonas %ue "erren por de.ecto respecto de $os p$aceres " se gocen
!enos de $o debido apenas e2isten por%ue esta insensibi$idad no es
hu!ana inc$uso $os ani!a$es distinguen $os a$i!entos " encuentran
p$acer en unos " otros no( Lice Arist&te$es si para a$guien no hubiere
nada bueno o .uera $o !is!o una cosa de otra estar,a $ejos de ser un
ho!bre ta$ parece no tiene no!bre por%ue di.,ci$!ente e2iste(
Quin es e$ te!p$ado?
0s e$ tr!ino !edio entre estos e2tre!os por%ue no se go'a en $o %ue
!+s se go'a e$ desen.renado sino %ue !+s bien $e disgusta ni en
genera$ en $o %ue no debe ni en nada con e2ceso " cuando estas cosas
$e .a$tan no se a1ige ni $as padece o so$o te!p$ada!ente " no !+s de $o
%ue debe o cuando no debe ni en genera$ ninguna de estas cosas $o %ue
es agradab$e " conduce a $a sa$ud o a$ bienestar $o desear+
!oderada!ente " co!o es debido " $o !is!o $as de!+s cosas
agradab$es %ue no son obst+cu$os para e$$as o e2ceden de sus recursos
por%ue e$ %ue as, se conduce a!a !+s esos p$aceres %ue $a dignidad
sino %ue e$ te!p$ado se deja guiar por $a recta ra'&n
24>>4?@A4(doc 10
0$ desen.reno parece !+s #o$untario %ue $a cobard,a "a %ue e$ pri!ero
tiene por causa e$ p$acer $a segunda e$ do$or " e$ p$acer se e$igen en
ca!bio e$ do$or se hu"e( 0$ do$or a$tera " destru"e es e$ p$acer !+s
#o$untario " ta!bin censurab$e por%ue no hace nada de eso es !+s
.+ci$ acostu!brarse a$ p$acer " !enos a $as cosas te!erosas( (aSo$astos:
inte!peranteP So$aS'o: castigar)
Lice Arist&te$es ha" %ue .renar todo $o %ue aspira a cosas .eas " tiene
!ucho derecho " esta condici&n se da pri!ero en e$ apetito " ta!bin
en e$ niOo por%ue $os niOos #i#en segBn e$ apetito " $os #iejos #erdes
ta!bin* " en $os niOos se da sobre todo e$ deseo de $o agradab$e con
por eso no se encausa " so!ete a $a autoridad #a !u" $ejos por%ue e$
deseo de $o p$acentero es insaciab$e e indi.erente a su origen en e$ %ue
no tiene uso de ra'&n " $a pr+ctica de$ apetito au!enta $a tendencia
congnita " si son grandes e intensos desa$ojen e$ ra'ocinio(
)or eso $os apetitos deben ser !oderados " pocos " no oponerse en
nada a $a ra'&n esto es $o %ue $$a!a!os estar encausado " re.renado "
ta$ co!o $os niOos deben #i#ir de acuerdo con $a direcci&n de $os
preceptos as, $os apetitos de acuerdo a $a ra'&n(
Apetito de$ te!p$ado 4a'&n T bien !ora$
<o!bre te!p$ado apetece $o %ue debe co!o " cuando debe co!o $o
ordena $a ra'&n* " esto era $o %ue Arist&te$es ten,a %ue decir con
respecto a $a te!p$an'a(
9unes ? Geptie!bre 2009
;i&ro @<
Virtudes Lianoticas
A$!a: posee 2 partes* $a irraciona$ " $a raciona$ %ue es con $a cua$
conte!p$a!os $os entes cu"o principio no puede ser de otro !odo(
Lebe ser genrica!ente di#erso $o %ue en $as partes de$ a$!a ha sido
naturado en correspondencia a entes di#ersos en gnero si e$
conoci!iento surge en e$$os segBn cierta se!ejan'a " a-nidad
$$a!e!os a una de estas partes ciencia " a $a otra raciocinati#a(
A$!a = raciona$
= 6iencia = .unci&n te&rica K $o necesario
(0nte %ue no puede ser de otro
!odo)
= 4aciocinati#o = .unci&n pr+ctica K $o contingente
(0nte %ue puede ser di.erente)
0$ gnero pr&2i!o de $a ciencia es $a #erdad te&rica* " e$ de $a
raciocinati#a es $a #erdad pr+ctica u operati#a(
9a #irtud dianotica busca $a sabidur,a por !edio de $as !ate!+ticas "
$as ciencias* aportando $a prudencia para $as #irtudes ticas %ue es
co!Bn " no hu!ana(
24>>4?@A4(doc 11
9o #egetati#o " $o apetiti#o " desiderati#o es irraciona$ %ue participa de
$a ra'&n(
4acioncinar " Le$iberar en e.ecto es $o !is!o pero nadie de$ibera
acerca de $o %ue no puede ser de otro !odo de suerte %ue $o
raciocinati#o es s&$o una de $as partes raciona$es por tanto debe!os
considerar cu+$ es e$ h+bito !ejor de cada una de estas partes pues esta
ser+ $a #irtud de cada una $a #irtud re$ati#a a $a obra propia(
9a Verdad )r+ctica: es $a 0upra2ia (e$ obrar bien " %ue $e #a"a bien)
6&!o se genera una buena acci&n?
Arist&te$es #ue$#e a$ a$!a para a-r!ar %ue son @ $os %ue deter!inan $a
acci&n " de $a #erdad $a sensaci&n o percepci&n $a inte$igencia " e$
apetito(
6u+$ se debe juntar con cua$ para %ue ha"a una acci&n?
0$ e$e!ento apetiti#o con e$ raciona$( 0sto signi-ca %ue Arist&te$es
descarta a $a sensaci&n co!o principio de acci&n dado %ue $os ani!a$es
%ue tienen sensaci&n no participan de $a acci&n( Gin e!bargo cuando
hab$a!os de principio de $a acci&n tene!os %ue entender a%u, de donde
surge e$ !o#i!iento " no e$ -n de $a acci&n ese principio es $a
decisin pero deter!inantes de $a decisi&n son: e$ apetito " $a ra'&n en
!o#i!iento de a$go( )or consiguiente no ha" decisi&n sin inte$igencia "
ra'&n ni sin h+bito !ora$ por ende pode!os de-nir $a decisi&n co!o
Cuna inteli1encia a/etitiva o un a/etito racionalD " e$ ho!bre es
un principio ta$(
6u+$ es $a ra'&n %ue participa en $a acci&n?
9a ra'&n !is!a nada !ue#e se re-ere a $a ra'&n te&rica no participa
de $a acci&n* $o %ue !ue#e en ca!bo es $ar ra'&n en !o#i!iento de
a$go es decir la raBn /r-ctica 8 de /aso aEade 3ue la raBn
/r-ctica ri1e a la raBn /roductiva.
(0n Arist&te$es $a cosa se conoce por un -n co!o $ograb$e es un -n
abso$uto $o productib$e un -n re$ati#o de a$go $a ra'&n pr+ctica rige a $a
ra'&n producti#a)
Lo que en la razn prctica es el afrmar y el near es en el apetito el
tender o reir, de suerte que la virtud tica es un hbito decisivo y la
decisin es un apetito con deliberacin, si la decisin ha de ser buena,
es necesario que la razn sea verdadera y el apetito recto y que una
afrme lo mismo que el otro persiue esta pues, es la razn prctica y la
verdad prctica!
Qu es $a #erdad te&rica?
Acontece en e$ juicio " todo juicio uno o separa $o %ue en $a rea$idad est+
unido o separado( 6oncordancia entre $a inte$igencia " $a cosa en
ca!bio $a #erdad pr+ctica es $a concorde a$ apetito recto(
24>>4?@A4(doc 12
F %u es $a #erdad producti#a?
Lice Arist&te$es %ue todo arte concierne a$ #enir a ser " ejercer un arte
es conte!p$ar co!o a$go %ue tanto puede ser o no puede #enir a ser
a$go cu"o principio est+ en e$ producto pero no en $o producido as, pues
e$ arte ni concierne a $o %ue es o #iene a ser necesaria!ente ni a $o %ue
#iene a ser natura$!ente pues esto en s, !is!o tiene e$ principio(
9a )rudencia:
76onsiderando a %uienes 7lla(a(os8 prudentes es co!o podre!os
co!prender %u es prudencia8
0s propio de$ prudente e$ poder de$iberar be$$a!ente acerca de $as cosas
%ue $e son buenas " con#enientes no en particu$ar(
)ara sostener esto aOade %ue seOa$ de esto es en ciertos casos
$$a!a!os a unos prudentes cuando han raciocinado bien respecto a un
-n bueno de$ %ue no ha" un arte de suerte %ue en genera$ prudente es
e$ capa' de de$iberar(
5area:
7)or tanto puesto %ue $a ciencia es con de!ostraci&n " no cabe
de!ostraci&n de a%ue$$o cu"os principios pueden ser de otro !odo
por%ue entonces todo puede ser de otro !odo " puesto %ue ta!poco
cabe de$iberar acerca de $o %ue es necesaria!ente $a prudencia no
puede ser ciencia ni ta!poco arte no es ciencia por%ue $o obrab$e
puede ser de otro !odo ni arte por%ue producci&n " acci&n di-eren en
gnero -n de $a producci&n es a$go di.erente de e$$a pero no podr,a ser
ta$ e$ -n de $a acci&n pues su -n es e$ !is!o bien actua$(8
Viernes 11 Geptie!bre 2009(
Lesarro$$o tarea:
9a ciencia es con de!ostraci&n Arist&te$es entiende por de!ostraci&n e$
h+bito de!ostrati#o es decir ser capa' partiendo de $as pre!isas !+s
uni#ersa$es de descender a $o particu$ar( 0$ te2to precisa %ue acerca de
$os !itos cu"o principio puede ser de otro !odo no cabe interpretaci&n
ninguna por%ue entonces todo podr,a ser de otro !odo( Acerca de $o %ue
es con necesidad co!o es no debe de$iberaci&n ninguna
H 9a ciencia opera sobre $o necesario
H 9a prudencia opera sobre $o contingente
)or consiguiente $a prudencia no puede con.undirse con $a ciencia pero
ta!poco con e$ arte* "a sabe!os %ue no es ciencia por%ue $o obrab$e es
$o %ue puede ser de otro !odo( )ero ese es ta!bin e$ +!bito no
prudente por%ue puede ser de otro !odo(
24>>4?@A4(doc 1@
0$ -n de $a producci&n es $a obra en ca!bio $a prudencia tiene un -n
in!anente signi-ca %ue per!anece en e$$o( 9a prudencia tiene un -n en
si !is!o( 0$ arte es una Sinesis un !o#i!iento un ca!bio( 5iene @
etapas: /rinci/io> /roceso 8 resultado.
9a prudencia (pra2is) es una acti#idad %ue tiene en s, !is!a su propio
-n( )uedo decir: "o creo " he #isto* "o pienso " he pensado(
Arist&te$es #ue$#e a decir %ue $a prudencia es un h+bito pr+ctico #erdad
aco!paOada de ra'&n %ue se re-ere a $o bueno " $o !a$o para e$
ho!bre " cuando piensa en e$ prudente piensa en peric$es " en
ho!bres se!ejantes por%ue tienen e$ poder $a .acu$tad o capacidad de
considerar o conte!p$ar $o %ue es bueno para e$$os " para $os de!+s
ho!bres " son pues prudentes ta!bin $os po$,ticos " $os ec&no!os(
Arist&te$es pone ahora en re$aci&n a $a te!p$an'a #irtud tica con $a
prudencia para decirnos %ue no pode!os ser prudentes si no tene!os $a
te!p$an'a(
)or guiar!e por e$ p$acer !e dejo $$e#ar por $o %ue no debo* " si !e gu,o
por e$ disp$acer dejo de hacer $o %ue debo(
9a te!p$an'a sa$#a un juicio de cierta c$ase por%ue e$ p$acer " e$ do$or
no corro!pen todo juicio sino s&$o $os juicios re$ati#os a $o obrab$e es
decir $os juicios pr+cticos o de $a pra2is( 6&!o $os a$tera? Arist&te$es
dice %ue e$ -n de $o obrab$e son sus principios pero %uien ha sido
corro!pido por e$ p$acer o e$ do$or no se $e !uestra e$ principio no %ue
debe decidir todo " obrar en #istas de $ " por $ en otras pa$abras e$
#icio en e.ecto es corruptor de$ principio(
7As, co!o uno es as, se $e !ani-esta e$ -n8 (Gto 5o!+s) 7Gi so"
#irtuoso e$ -n %ue se !e !ani-esta es rea$ " si no $o so" e$ -n es
cua$%uier cosa8
Arist&te$es hace una trip$e co!paraci&n entre e$ arte " $a prudencia(
1( 0n e$ caso de$ arte ha" una #irtud en e$ caso de $a prudencia no $a
ha" por%ue $a prudencia "a es una #irtud(
2( 0n un arte es pre.erib$e e$ %ue "erra #o$untaria!ente a sabiendas*
en ca!bio !,ni!a!ente en e$ caso de $a prudencia " de $as
de!+s #irtudes por%ue si no s so" un #e$$aco(
@( 0n e$ caso de un arte cabe duda de un h+bito ta$ en ca!bio no
cabe un o$#ido de $a prudencia cua$%uier arte %ue no ejercite!os
con e$ tie!po $o perde!os as, no con $a prudencia "a %ue esta es
un h+bito %ue !e con.or!a de una deter!inada !anera " a$
estar "a con.or!ado $os sigo repitiendo(
Arist&te$es precisa ahora %ue $a prudencia no es s&$o un saber de $o
uni#ersa$ sino %ue ta!bin tiene %ue conocer $o particu$ar por%ue es
pr+ctica " a $a acci&n (pra2is) conciernen $as cosas particu$ares(
24>>4?@A4(doc 14
Arist&te$es a-r!a %ue por esto a$gunas personas %ue no tienen saber
de $o uni#ersa$ son !+s pr+cticos %ue otros %ue saben(
;a /rudencia es /r-ctica 8 /or eso +a8 3ue tener a(&os
conoci(ientos o (-s &ien> este Flti(o
0ntonces $os j&#enes pueden $$egar a ser ge&!atras o !ate!+ticos en
cosas ta$es pero ninguno consigue ser prudente por%ue $a prudencia se
ocupa de $o particu$ar %ue #iene a ser conocido por e2periencia pero e$
jo#en carece de e2periencia "a %ue $os aOos en e.ecto hacen $a
e2periencia( Arist&te$es dice %ue $a #ida $e da a $as personas vista
(inte$igencia pr+ctica o prudencia)(
Arist&te$es co!para ahora $a ciencia po$,tica con $a prudencia diciendo
%ue se trata de un !is!o h+bito pero %ue su esencia no es $a !is!a en
a!bas $o %ue hace es distinguir .or!as di.erentes de prudencia:
1( )rudencia 9egis$ati#a: se ocupa de $a po$is " es ar%uitect&nica*
esta es pr+ctica!ente uni#ersa$* opera en $a .or!aci&n de$ estado(
2( )rudencia )o$,tica: se ocupa de $o particu$ar " es pr+ctica "
de$iberati#a* opera por eje!p$o en $a repartici&n de $os i!puestos(
@( )rudente: persona %ue conoce cu+$ es su bien " c&!o $o a$can'a(
0$ bien propio e!p$ea conoci!iento de po$,tica " econo!,a(
)ara nosotros ser prudente es de$iberar bien* en base a $as ciencias $a
opini&n e$ tino " a$guna otra cosa de otro gnero(
1( 6ierta!ente no es ciencia no in#estiga!os acerca de $o %ue
sabe!os en ca!bio de$iberar bien es un cierto de$iberar " e$ %ue
de$ibera in#estiga " raciocina* en ca!bio e$ in#estigar " e$
de$iberar di-eren* de$iberar es un deter!inado in#estigar(
2( 5a!poco es tino por%ue e$ atinar no i!p$ica ra'ona!iento " es
cosa r+pida en ca!bio no cabe de$iberar bien sin ra'onar " se
de$ibera durante !ucho tie!po(
@( 5a!poco es opini&n en ninguna de sus .or!as puesto %ue e$ %ue
de$ibera !a$ "erra " e$ %ue de$ibera bien $o hace con rectitud es
e#idente %ue e$ de$iberar bien es una cierta rectitud " no es $a
rectitud de $a ciencia ni de $a opini&n por%ue de $a ciencias no ha"
rectitud " no es $a rectitud pues ta!poco ha" error* en ca!bio $a
rectitud de $a opini&n es $a #erdad una opini&n recta es una
opini&n #erdadera ade!+s a%ue$$o de $o cua$ se opina est+ "a por
e$$o !is!o de-nido por $o cua$ opinar no es in#estigar sino "a un
cierto a-r!ar en ca!bio e$ %ue de$ibera bien o !a$ in#estiga a$go
" raciocina(
4( )or tanto %ueda %ue sea $a rectitud de $a ra'&n( )ues ra'onar no
es toda#,a a-r!ar(
9unes 14 Geptie!bre 2009(
24>>4?@A4(doc 1A
)ara Arist&te$es e$ de$iberar bien es $a rectitud de $a ra'&n pues ra'onar
no es toda#,a a-r!ar entonces de$iberar bien es una cierta rectitud de
$a de$iberaci&n sin e!bargo e$ de$iberar se dice recta en !B$tip$es
sentidos " por eso no cua$%uier rectitud constitu"e e$ de$iberar bien(
9a rectitud %ue busca!os es a%ue$$a %ue en con.or!idad a $o
con#eniente co!o " cuando se debe acierta en e$ -n debido por tanto si
7e$ haber de$iberado bien es propio de $os prudentes e$ de$iberar bien
debe ser $a rectitud %ue deter!ina $o con#eniente para e$ -n de$ cua$ es
concepci&n #erdadera $a prudencia8
<a" 2 !aneras de $eer$a e$ prob$e!a es $a e2presi&n de$ cua$ a %uin se
re-ere*
1( 0$ 7de$ cua$8 ser re-ere a toda $a .rase 7$a rectitud %ue deter!ina
$o con#eniente para e$ -n8 = $os !edios apropiados para e$ -n
(concepci&n restringida de $a prudencia)(
2( 7Le$ cua$8 se re-era a$ antecedente in!ediato: 7e$ -n8* entonces
$a prudencia es concepci&n #erdadera de$ -n( = $ectura
predo!inante de $os conte!por+neos concepci&n a!p$ia de $a
prudencia(
9a prudencia no es posib$e sin otros h+bitos inte$ectua$es* e$
entendi!iento o buen entendi!iento e$ juicio o buen juicio " $a
co!prensi&n(
Lice Arist&te$es %ue e$ entendi!iento se re-ere acerca de $o cua$ se
duda " se de$ibera se re-ere a $as !is!as cosas %ue $a prudencia* sin
e!bargo no son $o !is!o e$ entendi!iento es discri!inati#o " $a
prudencia es i!perati#a( Liscri!inar es $o !is!o %ue discernir( 6o!o en
aprender d,cese entender sie!pre %ue usa de $a ciencia as, consiste e$
entendi!iento en usar de $a opini&n para discri!inar en $o %ue otra dice
de $as cosas %ue conciernen a $a prudencia " en discri!inar bien( 0$
entendi!iento !e sir#e para saber si $o %ue !e dicen si es sensato o no(
0ntendi!iento #iene de entender en e$ aprender por%ue !uchas #eces
$$a!a!os aprender a$ entender(
Lice Arist&te$es de$ juicio o buen juicio o %ue tiene co!prensi&n es $a
recta discri!inaci&n de $o e%uitati#o en %ue discierne bien en $o
e%uitati#o* una .or!a de justicia( 9o e%uitati#o sa$e de $a e%uidad( GeOa$
es %ue deci!os %ue e$ e%uitati#o es co!prensi#o en su!o " ta!bin
%ue es e%uitati#o en a$gunos casos tener co!prensi&n " $a co!prensi&n
es un juicio %ue es recta discri!inaci&n de $o e%uitati#o " recta es $a
discri!inaci&n #erdadera(
5odos estos h+bitos con ra'&n tienden a $o !is!o " as, hab$a!os de
juicio entendi!iento prudencia e inte$igencia atribu"endo a $os !is!os
ho!bres e$ tener "a juicio o inte$igencia " ser prudente " de
24>>4?@A4(doc 1>
entendi!iento as, por ser capa' de discernir en cosas %ue a$ prudente
conciernen se es de entendi!iento buen juicio o co!prensi#o pues $a
e%uidad en re$aci&n a$ pr&ji!o es co!Bn a todo ho!bre #irtuoso(
Arist&te$es conc$u"e este punto diciendo %ue estas capacidades parecen
natura$es " si bien nadie es natura$!ente sabio se cree %ue
natura$!ente se tiene entendi!iento e inte$igencia seOa$ de esto es %ue
pense!os %ue estas .acu$tades #an con $as edades %ue ta$ edad tiene
entendi!iento " juicio co!o si $a natura$e'a .uese $a causa de !odo
%ue no se debe reparar !enos en $as a-r!aciones " opiniones no
probadas de $os ho!bres de e2periencia ancianos o prudentes %ue en
$as de!ostraciones pues #en con rectitud por%ue $a e2periencia $as ha
dado $a #ista (inte$igencia)(
6o!prender c&!o Arist&te$es !uestra $a copertenencia entre $a
prudencia " $as #irtudes ticas( (U)
Arist&te$es parte a-r!ando %ue ha" una cierta capacidad $$a!ada
habi$idad %ue per!ite ana$i'ar $as !edias pendientes a$ objeti#o
propuesto " a$can'ar$o " es $oab$e si e$ objeti#o es nob$e pero si e$
objeti#o es #i$ es astucia por $o cua$ deci!os de $os prudentes " de $os
astutos %ue son h+bi$es(
AOade %ue $a prudencia no es esta capacidad pero no #a sin e$$a " en
este ojo de$ a$!a e2presi&n de )$at&n para re.erirse a $a conciencia
!ora$ nos surge este h+bito de $a prudencia sin $a #irtud tica pues $os
si$ogis!os pr+cticos tienen un principio se!ejante puesto %ue ta$ es e$
-n " e$ bien su!o sea cua$ .uere cua$%uiera sir#a co!o eje!p$o pero
esto no se !ani-esta sino a$ #irtuoso por%ue e$ #icio per#ierte " hace
engaOarse acerca de $os principios de $as acciones de suerte %ue
e#idente!ente no cabe ser prudente sin tener $as #irtudes ticas(
Arist&te$es a-r!a %ue es parecer de todos %ue cada una de $as
disposiciones !ora$es en cierto !odo e2isten en nosotros natura$!ente
so!os justos inc$inados a $a te!p$an'a " #a$ientes " tene!os $as otras
disposiciones desde e$ !is!o naci!iento* sin e!bargo busca!os otra
cosa co!o $o rea$ " tener estas disposiciones de otro !odo $os h+bitos
natura$es en e.ecto e2isten inc$uso en $os niOos " en $os ani!a$es pero
sin inte$igencia son !ani-esta!ente daOinos( )asa a%u, esto parece
obser#arse co!o con a$guien #igoroso de cuerpo pero .a$to de #ista* a$
!o#erse resba$a con #io$encia en ca!bio si ad%uiere inte$igencia
obrar+ bien " e$ h+bito %ue se!ejaba una #irtud ser+ entonces
rea$!ente una #irtud de !odo %ue as, co!o en $o opinati#o ha" 2
especies* una es $a virtud natural* " $a otra es $a virtud real " de
estas $a segunda no se produce sin prudencia(
Arist&te$es de paso $e ajusta $a cuenta a G&crates "a %ue este es e$
!en&n dej& %ue todas $as #irtudes sin prudencias en $o cua$ err&* en
24>>4?@A4(doc 1?
ca!bio !+s tarde acert& en e$ .ed&n a$ decir %ue todas $as #irtudes
i!p$ican prudencia entonces ho" en d,a cuando de-nen $a #irtud tica
junto con decir %ue h+bito es " a %u se re-ere aOaden %u es e$ h+bito
con.or!e a $a recta ra'&n pero recta es $a ra'&n con.or!e a $a
prudencia(
Arist&te$es precisa %ue $a #irtud tica no es si!p$e!ente e$ h+bito
con.or!e a $a recta ra'&n sino e$ h+bito unido a $a recta ra'&n " recta
ra'&n de ta$es cosas es $a prudencia(
<a" un segundo error de G&crates %ue denuncia( I$ pensaba %ue todas
$as #irtudes son ra'ones pues todas para $ eran ciencias( :osotros %ue
son unidas a $a ra'&n( 0s !ani-esto por $o dicho %ue no es posib$e ser
rea$!ente bueno sin prudencia ni prudente sin #irtud tica( Arist&te$es
resue$#e e$ argu!ento %ue $as #irtudes est+n separadas unas de otras
"a %ue no est+ e$ !is!o ho!bre &pti!a!ente naturado respecto de
todos de suerte %ue teniendo "a una no tiene aBn otra(
0sto es posib$e de $as #irtudes natura$es pero no de a%ue$$as por $as
cua$es se dice de a$guien %ue es bueno abso$uta!ente "a %ue en e$
!o!ento !is!o %ue e2iste $a prudencia %ue es una e2istir+n todas $as
#irtudes ticas(
1. como muestra aristoteles la relacion que hay entre la etica y la
ciencia politica?
Segn Aristteles Hacer tica significa hacer mi bien; y la finalidad de la poltica
es la plenitud de los miembros de la comunidad. La gran tica; es el punto de
partida y una parte de las ciencias polticas, pero al todo hay ue llamarlo
poltica.
Arist&te$es sostiene %ue aun%ue e$ bien de$ indi#iduo " de $a po$is
sean e$ !is!o es e#idente %ue ser+ !ucho !+s grande " !+s
per.ecto a$can'ar " preser#ar e$ de $a po$is por%ue cierta!ente "a es
apetecib$e procurar$o para uno so$o pero es !+s her!oso " di#ino
para un pueb$o " para ciudades( 0ste es pues e$ objeto de nuestra
in#estigaci&n " es una cierta discip$ina po$,tica.
2 Explique como una persona puede adquirir las virtudes dianoeticas y
eticas.
la !ianotica debe su gnesis y su incremento principalmente a la ense"an#a y
por eso reuiere e$periencia y tiempo; en cambio la tica procede del h%bito o
costumbre por lo ue hasta su nombre se forma mediante una peue"a
24>>4?@A4(doc 1N
modificacin de la palabra costumbre. Aristteles a"ade ue ninguna &irtud tica
se produce en nosotros por naturale#a, puesto ue ninguna cosa natural se
modifica por la costumbre o el h%bito
'ntonces, la &irtud tica es un cierto trmino medio, puesto ue apunta al
promedio. Aristteles hace suyo un trmino pitagrico (hay muchas maneras de
errar y una de acertar) por eso una cosa es f%cil y otra difcil; por eso es propio del
&icio el defecto y de la &irtud tica el trmino medio
3 QUE relacion establece aristoteles entre la templanza y la
prudencia?
9a te!p$an'a es una #irtud tica %ue sa$#a a $a prudencia sin
te!p$an'a no ha" prudencia " #ice#ersa( 9a te!p$an'a es $a !itad entre
dos #icios: e$ desen.reno " $a insensibi$idad es una !ediedad respecto
de $os p$aceres de $os cua$es ha" dos tipos $as de$ a$!a " $as de$ cuerpo
Gl te(/lado es e$ %ue se encuentra en e$ tr!ino !edio entre e$
desen.renado e insensib$e por%ue no se go'a en $o %ue !+s se go'a e$
desen.renado sino %ue !+s bien $e disgusta ni en nada con e2ceso "
cuando estas cosas $e .a$tan no se a1ige ni $as padece o so$o
te!p$ada!ente " no !+s de $o %ue debe o cuando no debe ni en
genera$ ninguna de estas cosas $o %ue es agradab$e " conduce a $a sa$ud
o a$ bienestar $o desear+ !oderada!ente " co!o es debido " $o !is!o
$as de!+s cosas agradab$es %ue no son obst+cu$os para e$$as o e2ceden
de sus recursos por%ue e$ %ue as, se conduce a!a !+s esos p$aceres
%ue $a dignidad sino %ue e$ te!p$ado se deja guiar por $a recta ra'&n
24>>4?@A4(doc 19