Tatuajes en la Postmodernidad

1. Introduccin
2. Implicancias del Proceso de Personalizacin
3. Narciso Indiferente
4. Tatuaje y Corporeidad postmoderna
5. El Tatuaje para ser mostrado: "solo a unos cuantos"
6. Juventud y tatuajes
7. Bilio!raf"a
Introduccin
Normalmente, cuando se toca el tema de los tatuajes, se suele hacerlo desde la visin a
pririca de algn desorden de tipo psicolgico o de personalidad, es decir, el sujeto
tatuado no es normal. o !ue sucede, es !ue por lo general las visiones se centran en
!uienes tienen mltiples tatuajes " piercing, a!uellos !ue han cu#ierto su cuerpo casi
completamente de estos adornos $" !ue son los menos% !uienes s& #uscan placer en el
dolor " se acercan mucho m's a la conducta sadomaso!uista.
(in em#argo, nuestro tra#ajo est' centrado en los tatuajes populari)ados, los !ue de
ninguna manera constitu"en el resultado de una patolog&a, sino mas #ien, una moda m's
de la *poca postmoderna, sin +inalidad ni sentido pro+undo $pues si por algo se
caracteri)a la postmodernidad, es por el reconocimiento de la ausencia de pro+undidad "
sentido% " !ue se ha vuelto una pr'ctica m's comn, por supuesto casi siempre en
jvenes.
,l an'lisis a!u& presentado, muestra tam#i*n cmo la idea de corporeidad en la sociedad
actual, ha cam#iado " ha terminado casi con la #inari)acin cuerpo " mente,
constitu"*ndose as&, en el sujeto en s&, pues nada importa m's !ue el cuerpo.
-rimero, es#o)aremos algunos conceptos previos !ue e.pli!uen al sujeto en el conte.to
postmoderno " luego tocaremos el tema de los tatuajes, ampar'ndonos siempre en
conceptos tericos. /am#i*n, " a lo largo del tra#ajo, ensa"aremos algunas hiptesis o
mejor dicho, posi#ilidades a las !ue arri#amos 0las cuales las presentaremos en letra
cursiva " negrita1.
Implicancias del Proceso de Personalizacin
2ntes de en+ocar la mirada directamente al tatuaje " su relativa $as& como cierta
aceptacin% nos parece importante iniciar el an'lisis, poniendo so#re la mesa un
concepto clave " necesario, !ue nos conducir' a la comprensin de las ra)ones, o mejor
dicho, de las circunstancias " procesos en los !ue marcarse la piel pierde trascendencia
" responde a una relativamente nueva visin " comprensin del cuerpo, relacionado
directamente con el pensamiento postmoderno " una corporeidad reciclada. 3icho
concepto es el de 4-roceso de -ersonali)acin.4
Nunca antes ha#&amos estado en un conte.to en el !ue pudi*ramos elegir tanto " so#re
todo, !ue tuvi*ramos tanto de donde elegir. 3e esta manera, estamos ante una
so#remultiplicacin de opciones " una o+erta en constante crecimiento, !ue sustitu"en
a!uella vieja sujecin $caracter&stica del poder moderno% por lo !ue ahora llamamos una
li#re eleccin. ,sta a#undancia de li#ertad constitu"e una estrategia a la !ue podemos
denominar 4seduccin45 estrategia de un nuevo poder !ue est' en todas partes " !ue
pasa desaperci#ido, " !ue ha cam#iado la vigilancia paranoica " coercitiva, por la
permisividad " la eleccin, una nueva +orma de control social.
a seduccin $!ue es en s& un proceso de personali)acin% a su ve), apela a la
persuasin, la cual acta li#re de represin, convenciendo " ganando individuos, !ue en
nuestra sociedad postmoderna, podr&an ser llamados 4narcisos4. (egn ipovets6", la
seduccin es destruccin cool de lo social, por un proceso de aislamiento !ue se da
gracias al hedonismo, la in+ormacin " la responsa#ili)acin. ,n este aspecto, la
sociedad postmoderna se muestra claramente a#ierta, plural " preocupada por los deseos
de los individuos, seduciendo mediante la constante apelacin a la persona individual, a
su li#ertad " #ienestar.
-ero, 7a !u* lleva este proceso de personali)acin8 9ui)'s la pregunta m's pertinente
ser&a 7cmo nos a+ecta este proceso8 -ara responder a *stas preguntas, es necesario ver
con un poco m's de detenimiento, nuestro d&a a d&a, sin necesidad de sumergirnos en el
conocimiento del otro, pues precisamente nos daremos cuenta de !ue ese
desconocimiento " +alta de importancia en la alteridad, es uno de los s&ntomas del
proceso de personali)acin.
:onsideremos " veamos !u* ha sucedido con el tiempo li#re. 2ctualmente, el tiempo de
ocio es tan personal e individual, !ue puede $" de#e% ser administrado de la manera en
!ue nos pla)ca, sin tener en cuenta cmo lo usan los dem's. ;a no es mal visto $ni
mucho menos se #usca cam#iar esto% !ue una persona tenga tiempo e.clusivamente
para no hacer nada " hasta para a#urrirse de no hacer nada. ,l caso es !ue se ha li#erado
de toda culpa al tiempo de ocio, lo cual encaja per+ectamente con el hecho de !ue 4la
rigide) " lo est'ndar "a no tienen #uena prensa.4 (in em#argo, esto podr&a sonar hasta
cierto punto contradictorio con el hecho de !ue veamos !ue la gente $mucha gente%
ocupa su tiempo de ocio en hacer deportes o reali)ar ho##ies. ,sto no implica de
ninguna manera una contradiccin, " si as& lo +uera, dicha contradiccin nos permite
ha#lar de otros tpicos tan importantes como la indi+erencia " el narciso, !ue tocaremos
en el siguiente punto.
2ntes de concluir este primer &tem, " con relacin a las ltimas l&neas del p'rra+o
anterior, es importante aclarar, !ue las contradicciones al tocar un tema tan complicado
como el de la postmodernidad est'n por do!uier, lo cual no !uita seriedad al an'lisis
sino m's #ien, ilustra mejor la complejidad de esta nueva estructura social. os tatuajes,
dentro de este an'lisis, no escapan a la intrincada composicin de una visin
postmoderna.
Narciso Indiferente
<esulta redundante el su#t&tulo de#ido a !ue para e+ectos de nuestro an'lisis ",
siguiendo la l&nea de ipovets6", el narciso es de por s& $e implica o#ligatoriamente% ser
indi+erente. -ero, cmo es !ue el individuo o sujeto contempor'neo es indi+erente, "
so#re todo, indi+erente a !u*, es lo !ue realmente interesa a!u&.
,n este aspecto, ha" !ue empe)ar por decir !ue la necesidad de sentido, es decir, a!uella
e.istencia con un contenido pro+undo, como anta=o se acostum#ra#a o se #usca#a, es lo
!ue precisamente est' desapareciendo $si es !ue no ha desaparecido "a% en la ma"or&a
de c&rculos sociales. ,l narciso $o sujeto contempor'neo% no es m's sujeto del resto,
sino nicamente de s& mismo, de#ido a lo cual, todo a!uello !ue no tenga !ue ver
consigo mismo, le es indi+erente. (in em#argo, a!u& se produce otra paradoja o
contradiccin, pues el narcisismo actual es 4sensi#ili)acin epid*rmica al mundo " a la
ve), pro+unda indi+erencia hacia *l4.
o !ue sucede en estos tiempos es !ue, al desaparecer o desvanecerse la necesidad del
sentido en la e.istencia, los valores " +inalidades sociales, otrora necesarios, son
a#andonados " reempla)ados por el nuevo valor universal %di+erente en cada caso%, es
decir, uno mismo. 2s&, el narciso o individuo, es el nuevo valor en s& mismo, !ue es a la
ve) producto de ese proceso de personali)acin !ue primero lo seduce " luego lo a&sla
en s& mismo " !ue, posteriormente lo devuelve $por!ue este aislamiento no implica +in
de la interaccin social ni mucho menos% a un am#iente social indi+erente, del !ue
+orma parte.
,sta indi+erencia " ausencia del sentido, es en gran parte la responsa#le $tal como lo
se=ala ipovets6"% del miedo " aversin actual hacia la muerte " el dolor, pues *stas, al
igual !ue el envejecimiento, no tienen sentido. 2s&, 4lo !ue realmente revela contra el
dolor no es el dolor en s&, sino el sinsentido del dolor.4 3e esta manera aterri)amos en
una primera hip tesis, relacionada directamente con nuestro tema " es !ue #uiz$s%
&acerse un tatuaje y a!uantar el dolor #ue produce% es darle sentido a al!o #ue ya
&ace tiempo perdi todo sentido'
(iguiendo esta misma l&nea, es importante mencionar !ue otro de los s&ntomas o
caracter&sticas de la etapa postmoderna es la ausencia de emociones duraderas, hecho
acrecentado por la inmediate) " la velocidad con !ue somos testigos de los sucesos
mediati)ados " por!ue el proceso de personali)acin implica a su ve) elegir de entre un
conjunto enorme de o+ertas, !ue slo tienen vigencia mientras elegimos algo nuevo.
,sta caracter&stica postmoderna, nos lleva a pensar $con relacin al tema de los tatuajes%
!ue los tatuajes en tanto marcas indeleles se convierten en una e(periencia
duradera #ue es perse!uida por el individuo en un conte(to en el #ue ya casi nada
dura muc&o'
(in em#argo, no todos tienen tatuajes, " aun!ue esta costum#re se ha populari)ado en
cierta medida, no es la nica +orma de encontrar e.periencias duraderas, puesto !ue si
as& +uera, muchos m's se har&an tatuajes. 2dem's, esto tampoco !uiere decir !ue todos
actualmente #us!uemos e.periencias duraderas, slo sugiere !ue entre el universo de
motivaciones, *sta puede ser una !ue de#er&amos tener en cuenta.
Tatuaje y Corporeidad postmoderna
a nocin de cuerpo en nuestros d&as, constitu"e otra ruptura con las generaciones
pasadas " con su +orma de vivir. 2hora "a no se hace la di+erenciacin cl'sica entre
cuerpo " mente, pues el cuerpo es insepara#le del sujeto " en esa medida, es el sujeto en
s&. ,sto tiene !ue ver con el hecho de !ue el pensamiento postmoderno no #usca sentido
en la e.istencia, por lo cual, la separacin !ue anta=o se hac&a entre cuerpo como
m'!uina " sujeto como esp&ritu o algo superior "a no +unciona en nuestros d&as. ,s
decir, el #inarismo como +orma de pensamiento, desaparece. -or el contrario, la
preocupacin por el cuerpo actualmente ha ad!uirido dimensiones nunca antes vistas,
pues se ha desarrollado un culto en torno a *l, !ue atraviesa en ma"or o menor medida a
toda la sociedad.
a nueva visin del cuerpo " el culto hacia *l, tal como se=ala ipovets6", reclama
juventud " un no envejecimiento, de#ido a lo cual los cuidados hacia *l crecen. En este
conte(to% es #uiz$s esta )s#ueda de no camio f"sico *pues la no vejez implica no
camiar f"sicamente+ as" como una est,tica diferente% lo #ue puede e(plicar #ue
sean m$s los jvenes los #ue se &a!an tatuajes' -o #ue se uscar"a en )ltimo
t,rmino ser"a contar con al!o *un tatuaje+ #ue les recuerde su juventud y #ue les
de la idea de no envejecimiento cuando los a.os ya &ayan pasado'
2dem's, ha" !ue tener en cuenta !ue esta nueva visin del cuerpo responde
directamente al proceso de personali)acin, o !ui)'s es en gran medida, creadora de
este proceso. ,n este sentido, el cuerpo es el nuevo +in, en un conte.to en !ue "a nada
tiene ni una +inalidad ni un sentido.
9ui)'s, como lo se=ala >erm'n ?u=o), 4ho" el sujeto " la su#jetividad tienden m's a
ser conce#idos como enrai)ados " situados en el cuerpo5 incluso este ltimo ha
empe)ado a entenderse como producto de una construccin cultural, social, pol&tica,
humana.4 /in emar!o a esto &ar"a #ue a.adir% #ue ni si#uiera el cuerpo como
construccin cultural% tendr"a una finalidad determinada ni muc&o menos un uso
determinado'
@iendo las cosas desde una perspectiva un poco distinta $pero no opuesta% de#emos
tener en cuenta la realidad de las sociedades de control actuales, !ue reempla)an a las
sociedades disciplinarias de anta=o en un conte.to en el !ue an conviven am#as.
2ntes, las sociedades de disciplina hac&an !ue el sujeto empiece de cero varias veces en
su vida, dependiendo de las etapas !ue le tocasen vivir, es decir, todo esta#a "a
dise=ado. 2s& lo dijo 3eleu)e, cuando re+iri*ndose a estas sociedades menciona !ue se
pasa#a de la escuela al cuartel " luego del cuartel a la +'#rica, lo cual ho" es mu"
distinto, pues al vivir en una sociedad de control, nunca se termina nada pues los l&mites
son siempre mviles. En este conte(to% puede #ue el cuerpo sea perciido como al!o
#ue tampoco dee camiar ni terminar% es decir% evitar su deterioro'
(i #ien es cierto !ue 3eleu)e e.plica cmo el hom#re pasa#a antes de un 4espacio
cerrado a otro4 " cmo es !ue 4las sociedades de control son las !ue est'n
reempla)ando a las disciplinarias4, no e.plica mu" #ien !u* pasa con la convivencia
entre las mentalidades " pr'cticas disciplinarias, !ue a nuestro parecer, es sumamente
importante. o interesante del asunto radica en !ue, al coe.istir dos mentalidades "
pr'cticas tan distintas, se generan reacciones !ue intentan sacarle la vuelta a la
estructura !ue se va 0la disciplinaria1 " adaptarse " aprender a sacarle el ma"or
provecho a la !ue se viene 0control1, seductora por e.celencia, !ue de lejos supera en
e+icacia a la visin disciplinaria.
-ero, 7cmo aprovechar " sacarle el m'.imo de provecho a una sociedad de control, si
esta misma ir&a en contra de lo !ue el sujeto contempor'neo piensa o !uiere8 ,l hecho
es !ue la sociedad de control se caracteri)a precisamente por la so#remultiplicacin de
opciones " por estrategias sumamente suaves $pero mu" e+ectivas% de controlar, como
por ejemplo las tarjetas de cr*dito, los documentos de identidad, etc. 2s&, la sociedad de
control se adaptar&a per+ectamente al narciso " pasar&a casi completamente
desaperci#ida.
<egresando a la coe.istencia de las sociedades disciplinarias " de control, el tatuaje
ser"a una eleccin m$s 0caracter"stico de una sociedad de control #ue permite
ele!ir1 pero a la vez% una forma de sacarle la vuelta a una estructura #ue a)n e(iste
en muc&os aspectos% es decir% la disciplinaria' No es #ue el &acerse un tatuaje sa#ue
en realidad la vuelta a esa vieja estructura% sino #ue da la sensacin de &acerlo% lo
cual% al fin y al cao% es lo )nico #ue interesa% pues el conte(to actual prioriza m$s
la sensacin% deido a la carencia de una finalidad )ltima o un sentido
trascendental'
El Tatuaje para ser mostrado: "solo a unos cuantos"
Aemos visto !ue el proceso de personali)acin se caracteri)a por la ausencia del sentido
" por una e.istencia puramente actual. 2dem's hemos mencionado !ue el aislamiento
del sujeto es importante en este proceso de personali)acin. (in em#argo, ahora
de#emos mencionar, !ue ese aislamiento es parcial " responde a la necesidad del sujeto
o del narciso de reali)arse.
2parentemente, la idea es#o)ada l&neas arri#a es redundante, sin em#argo no es as&.
2!u& lo importante es !ue el sujeto se a&sla para poder reali)arse " para poder
reintegrarse a lo !ue ipovets6" llama 4c&rculos c'lidos de convivencia4, !ue son los
pe!ue=os grupos sociales a los !ue el narciso pertenece " para los cuales se muestra "
comporta de determinadas maneras.
o !ue su#"ace a la idea de estos c&rculos de convivencia, es !ue tanto la lucha por el
reconocimiento como la e.posicin a las miradas se privati)an, ad!uiriendo ma"or
importancia en el c&rculo &ntimo. (i a esto le a=adimos !ue el deseo de reconocimiento
se vuelve cada ve) menos competitivo " cada ve) m's est*tico, ertico " a+ectivo,
entonces el tatuaje como &erramienta est,tica y de adorno para ser mostrado al
!rupo m$s "ntimo% cora mayor vi!encia en estos d"as y responde a una nocin del
uen !usto propia del !rupo al #ue pertenece el sujeto tatuado'
Aa" !ue a=adir !ue si 4ho" d&a no cuenta tanto la devocin por el otro como la
reali)acin " la trans+ormacin de uno mismo4 entonces el tatuaje se eri!ir"a como
transformacin pura del cuerpo 0un cuerpo reciclado1'
Juventud y tatuajes
Bn hecho evidente es !ue los tatuajes $desde la perspectiva de las !ue ha#lamos a!u&
%es acaparada casi en su ma"or&a por los jvenes, !uienes en muchos casos identi+ican al
tatuaje como cam#io corporal " como una 4nueva +orma de arte4, es decir, 4llevar el arte
en la piel4.
2dem's, 4desde una perspectiva generacional, lo juvenil constru"e una identidad a
partir de una coordenada +undamentalmente est*tica !ue puede ser rastreada a trav*s de
tres elementosC cuerpo, e.perimentacin " msica.4 (in em#argo, aclaremos algo, dicha
identidad es slo una de las !ue el sujeto contempor'neo posee " para nuestro an'lisis,
slo responde a la !ue el sujeto desea mostrar en un determinado c&rculo social.
2s"% el joven tatuado% se tatuar"a para un determinado !rupo *un !rupo "ntimo #ue
ve ien y #ue ve cool el tatuaje+ y mostrar"a su tatuaje en ese !rupo% mas no en los
otros c"rculos sociales a los #ue tami,n pertenece% en los #ue no ven con tan
uenos ojos los tatuajes' ,sto !uiere decir, !ue el tatuaje puede constituir
reconocimiento " estatus en el c&rculo m's &ntimo " ser indi+erente en otros c&rculos o,
en casos #astante comunes, ser mal visto. ,n todo caso, lo m's importante para el sujeto
contempor'neo aparte de s& mismo, es lo !ue ipovets6" denomina $" !ue "a hemos
mencionado% su c&rculo c'lido de convivencia.
Dinalmente, nos parece necesario mencionar, !ue el tatuaje tam#i*n es una moda en s&, "
en ese sentido, 4es una lgica social independiente de los contenidos.4 (iguiendo esta
misma l&nea " tal como lo considera#a >a#riel /arde, la moda se caracteri)a por dos
principios correlativos principales, !ue sonC a1relacin de persona a persona regida por
la imitacin de los modelos contempor'neos " #1una nueva temporalidad #asada en el
presente social, caracteri)ado por lo nuevo.
Bilio!raf"a
ipovets6", >illes. a ,ra del @ac&oC ,nsa"os so#re el Endividualismo :ontempor'neo.
,d. 2nagrama. 3ecimotercera edicin, diciem#re de 2FFF.
?u=o), >erm'n. (eminario Enternacional 4-ol&ticas de GuventudC Bn ,n+o!ue desde la
comunicacin " la cultura4.
3eleu)e, >illes' 4-osdata so#re las sociedades de control4. @er enC
httpCHHIII.hipersociologia.org.arH#i#liotecaHte.tosHinde..htm
ipovets6", >illes. ,l Emperio de lo ,+&meroC la moda " su destino en las sociedades
modernas. ,d. 2nagrama. 1JK7. p.3F1
2utorC
Jor!e 2rmando 3illanueva 4aanal
GorgearmandoLarro#aMaloe.ulima.edu.pe
jorgearmando12Larro#aMhotmail.com
%,studiante de :omunicaciones de la 5niversidad de -ima, -er.