Esses deuses que fizeram da loucura um meio de endenter? Clarice Lispector.
Trata-se de ver, enxergar, olhar... Transpassar. Sobre Borboletas assemelha- se a uma histria que contata ao mesmo tempo em que se vive. Uma vez que a narrativa no presente/instante em que se faz movimento o sentir-querer-ter-buscar- ser-ver em que se vive. Baseado no conto Uma Histria de Borboletas de Caio Fernando Abreu, onde uma personagem narra cuidadosamente e com carinho a angustia da loucura de seu companheiro, ao tempo em que se dar conta da sua prpria loucura. O conto uma critica a imposio social de julgamento que se faz do outro. A que ponto de loucura pode chegar intolerncia? Por se tratar de um casal homo afetivo que por conta do olhar torto, dos que no conto so chamados de bichos brancos, so levados ao extremo de enlouquecer. Da represso nasce fuga do real, uma alternativa encontrada como contraponto a uma imposio autoritria da sociedade. As personagens encontram na loucura a possibilidade de um olhar diferente, sem a perturbao do ponto de vista (olhar) dito normal, sem a idealizao do convencional ou de um juzo comum. Na pea Sobre Borboletas, olhamos para essa loucura como uma terceira personagem sempre presente que se faz de veiculo para a comunicao desencontrada dos outros dois. Criamos a partir de uma partitura de aes e reaes fsicas a narrativa desse dialogo, que abre perspectivas para a reflexo do insano e da liberdade, onde se nota que afeto pode ser repulsa, amor pode ser luta e entregar-se pode acabar sendo abandono. Mantivemos a proposta de Fernando, onde a voz de um se constri no silencio criados durante a narrativa do outro. Lanando sobre o trabalho um novo olhar para o espao da discurso criado pelo teatro.
SOBRE CAIO (PEGUEI NA NET)
Caio Fernando Abreu foi um escritor e jornalista polmico. Sua vida foi permeada por sexo, drogas e rock and roll. Era homossexual assumido, coisa que poca ainda chocava. Morreu em 1996, em decorrncia da AIDS Afinal, o autor fala com naturalidade de situaes homoerticas e do uso de drogas Caio Fernando Abreu fala de sentimentos de forma franca e aberta. D aquela estranha sensao de eu teria dito isso, se soubesse dizer to bem. o escritor mostra toda a angstia, frustrao e superao advindas de uma histria mal resolvida. O horror da vida cotidiana, to familiar, tambm aparece por ali: E o suor a a nusea e a aflio de todos os supermercados do mundo nas manhs de sbado.
SUGESTES DE FRASES QUE PODE USAR
Gosto da noite imensa, triste,preta,como esta estranha borboleta Que eu sinto sempre a voltejar em mim!... Florbela Espanca
"Quem tenta ajudar uma borboleta a sair do casulo a mata. Quem tenta ajudar um broto a sair da semente o destri. H certas coisas que no podem ser ajudadas. Tem que acontecer de dentro para fora." Rubem Alves
"A alma uma borboleta... h um instante em que uma voz nos diz que chegou o momento de uma grande metamorfose..." Rubem Alves
metfora sobre a loucura trajetria se desprenderem da realidade a necessidade de enxergar alm da superfcie das coisas preconceito e intolerncia. decomposio da cena e da interpretao,
borboletas signos de transmutao, passagem para um nvel aprofundado de discernimento das instituies sociais
gerao, ansiosa por liberdade,
O corpo dialoga com o espao a transformao constante influenciada pelo mundo externo, estmulos fsicos, espaciais, a experimentao e a descoberta dos limites para a criao fsica cnica.
FICHA TCNICA Akutner Produes (Produo Associada), Bianca De Felippes (Direo de Produo), Carla Berri (Cenrio), Gabriel Bortolini (Produo Executiva), Gvea Filmes (Produo Associada), Maneco Quinder (Iluminao), Paulo de Moraes (Direo), Paulo de Moraes (Cenrio), Ricco Viana (Trilha Sonora Original), Rita Murtinho (Figurino), Walter Daguerre (Texto)
Uma nova realidade s ser possvel atravs de uma mudana de cultura, desmitificando a cultura do heri, de acreditar que se invencvel e que nada pode acontecer. Para incentivar comportamentos importantes
Sonhar uma prerrogativa do ser humano. A capacidade de perseguir o seu sonho e transform-lo em realidade, no entanto, privilgio de poucos. O Solar de Botafogo a materializao de um sonho acalentado por anos a fio por Leonardo Franco e que, at para os amigos mais ntimos, soava como uma utopia: o desejo de ter o seu prprio teatro. Em 4 de julho de 2001, seu independence day particular, o ator conseguiu arrematar o casaro da Rua General Polidoro, 180. Era o primeiro e definitivo passo para a construo de seu sonho. Erguido nas terras da antiga fazenda So Clemente e desabitado h anos, o imvel data do incio do sculo passado, e pertenceu ao general ngelo Mendes de Moraes, prefeito do Rio de 1947 a 1951, e, mais tarde, por quatro dcadas, famlia da deputada Lgia Lessa Bastos. De posse do espao fsico, Franco convidou o cengrafo e arquiteto paulista J.C. Serroni para desenvolver o anteprojeto do Solar de Botafogo e projeto executivo foi entregue a Jos Dias doutor em Cenografia pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECA), que trabalhou em colaborao com o arquiteto Maurcio Campbell.
Entre a compra do imvel e o licenciamento da obra pela Prefeitura do Rio, foram necessrios trs anos de espera. Tempo de sobra para converter a angstia da espera na generosa rede de colaboradores e apoiadores que tornaria vivel a construo do Solar sem o auxlio de patrocinadores. Em 10 de maio de 2004, sob o comando do Engenheiro Rogrio de Oliveira da empresa CCBM, tinha incio a demolio do espao interno do casaro, de onde foram retirados mais de 400 caminhes de entulho. Trs meses depois, comeava o trabalho de assentamento das fundaes que sustentariam a nova estrutura projetada por Serroni e Jos Dias.
Aps o trmino das duas primeiras fases da obra, Leonardo percebeu o enorme potencial do projeto que tinham nas mos, mas ainda precisava pensar num diferencial que pudesse transformar o empreendimento em algo nunca visto no meio artstico. Neste momento surgiu a idia de transformar o prprio espao num evento, onde o pblico, seguindo a filosofia da ARTE TOTAL, tivesse a oportunidade de se envolver com o universo das artes cnicas, plsticas e cinematogrficas, apreciando arquitetura, decorao, literatura, msica, gastronomia e moda num mesmo lugar, durante o ano inteiro. Desta forma, saindo dos padres tradicionais e utilizando como tema principal o universo do ator no exerccio de seu ofcio, foi reunido um verdadeiro dream team de arquitetos para decorarem os principais ambientes do Solar de Botafogo. Caco Borges criou a ambientao do Teatro Solar; Chic Gouva, a do caf-concerto; Flvia Santoro e Danielle Parreira ficaram com o lounge; Alexandre Lobo e Fbio Cardoso, com a Galeria de Arte Vertical; Maurcio Prochnik, com os camarins; Cludia Brassaroto projetou os banheiros pblicos, Isve Campos, a sala de estar do Espao II e Alexandre Murucci, o elevador e a bilheteria, alm da equipe da Landscape que com extrema delicadeza e simplicidade decorou a fachada com uma enorme palmeira. Mesmo trabalhando dentro de uma viso integrada, os dez arquitetos souberam dar seus toques de mestre a cada recanto do SOLAR, fazendo dele uma espcie de casa do ator, ou seja, um espao de exposiopermanente de arquitetura de interiores. Com uma equipe permanente de 20 operrios e a participao indireta de cerca de 300 profissionais, a construo do Centro Cultural Solar de Botafogo, consumiu trinta meses at o dia de sua inaugurao, em 17 de outubro de 2006. O primeiro projeto teatral, lanado em 31 de janeiro de 2007 e que inaugurou o Teatro Solar, foi o espetculoCAMPO DE PROVAS de Aimar Labaki, dirigido por Gilberto Gawronski e Leonardo Franco, Guilhermina Guinle e Marcos Winter no elenco. O projeto foi patrocinado pela ELETROBRS e pela HALLIBURTON e indicado ao Prmio SHELL na categoria melhor autor. Fechando o primeiro ano com chave de ouro, Leonardo Franco foi contemplado com o Prmio SHELL 2007, naCategoria Especial, pela construo do Solar de Botafogo. Dentre os principais eventos realizados nestes 08 anos de funcio
Ficha tcnica Texto: Walter Daguerre Direo: Paulo de Moraes Produo: Bianca de Felippes Produo Executiva: Gabriel Bortolini Produo Local: Mrio Alves - Procult Cenrio: Carla Berri e Paulo de Moraes Iluminao: Maneco Quinder Figurinos: Rita Murtinho Trilha Sonora Original: Ricco Viana Elenco: Ana Kutner (Liza) Eriberto Leo (Rmulo) Otto Jr (Remo) Betina Viany (Roslia)
Servio A Mecnica das Borboletas Dias | 2, 3 e 4 de agosto de 2013 Sesses | sexta e sbado, s 21h; e domingo s 19h Ingressos | R$ 40,00 (inteira) e R$ 20,00 (meia) Vendas | Bilheteria do Teatro Celina Queiroz, de 9h s 11h30, e de 13h30 s 20h Informaes | 3477 3033 ou 3477 3175
E justamente de escolhas e trajetrias que trata o espetculo. At que ponto vale a pena ousar a perda do que nos mais caro: nossa autenticidade e fora criativa prpria?
Essa obra teatral traz em si a intertextualidade como elemento marcante, ao dialogar com: mito dos fundadores de Roma, histria bblica de Sara, parbola do filho prdigo, romance Fausto (Goethe), bem como msica da banda estadunidense "The Doors". Ainda so citados Jack Kerouac, Allen Ginsberg e escritores beatnikins no geral. O mais interessante que o texto, apesar da profuso de referncias, no se torna hermtico em momento algum: perfeitamente inteligvel mesmo para quem no conhece nada do citado.
Qual a mecnica de uma borboleta? Em todas as culturas de todos os tempos, a borboleta sempre foi utilizada como um smbolo de transformao. realmente espantoso que um inseto como a lagarta se transforme num bicho to bonito como a borboleta, o que nos faz pensar em como se d a mecnica desta transmutao. No meu texto, Remo, um dos personagens, faz meno borboleta do carburador, uma pea que regula a entrada de ar e combustvel no motor, e sem a qual o veculo carro,ou moto aceleraria at explodir. Mas Roslia, me dele, cuida de um jardim e sempre se refere s mariposas e borboletas verdadeiras.
Como nasceu essa histria? Eu vivo um dilema: quero ser um viajante solitrio, quero conhecer o mundo, quero andar por a sem eira nem beira, sem ter que dar satisfao pra ningum e sem saber o dia de amanh; mas, ao mesmo tempo, quero ter uma casa, um lar, uma famlia, amigos prximos, razes. Para aplacar um pouco este meu conflito, resolvi escrever uma pea sobre dois irmos gmeos, Remo e Rmulo, que no fundo so expresses contraditrias de um mesmo ser. Enquanto Rmulo fugiu de casa ainda adolescente e virou escritor, morando em vrios pases, Remo assumiu a oficina mecnica do pai, casou, cuida da me doente... Fora isso, eu exponho na pea meus estudos sobre as diferenas entre o feminino e o masculino: o homem como representante ancestral do caador, do protetor e do provedor da tribo; e a mulher como nutridora, agregadora, a figura que resguarda, que d carinho, que acalenta. Essas duas questes acenderam o estopim para que eu escrevesse "A Mecnica das Borboletas".
Voc acompanhou os ensaios da pea. O que pode nos dizer da direo e dos atores? Paulo de Moraes um dos maiores diretores brasileiros da atualidade. Ele consegue ao mesmo tempo mobilizar a emoo do ator e fazer com que ele siga marcas bastante rgidas. Na verdade, eu acho que as marcas que Paulo trabalha marcas de texto, de espao, de ao fsica, de ritmo no s no atrapalham a emoo do ator, como colaboram para que ele se sinta instrumentalizado para alcan-la e mant-la ao longo das apresentaes. Paulo tem um profundo respeito pelo texto, mas fala tudo o que pensa, prope mudanas e cortes sempre pensando no melhor para o espetculo. Quanto aos atores, est havendo uma harmonia incrvel, porque todos, de alguma forma, se identificam com a histria e com os personagens. O Eriberto to rock'n roll quanto Rmulo, Otto vem de uma cidade do interior, como Remo, conhece bem sua dureza; Ana acompanhou de perto a escrita do texto, porque na poca ramos casados, e foi minha primeira leitora; e Suzana, alm de uma grande atriz, descendente de italianos.
Nos ltimos dez anos, ao menos um texto seu foi montado por ano no Rio. Em 2006 e em 2009, foram trs por ano e em 2011, quatro. Alm de nos dizer que a sua dramaturgia viva, essa pequena estatstica mostra que voc escreve rpido. Certo? Eu tenho um plano de carreira como autor que o seguinte: eu quero ser capaz de escrever de tudo e sobre tudo. No tenho preconceitos, embora, claro, tenha minhas preferncias estticas e de contedo. A escrita , cada vez mais, minha forma de entender e me comunicar com o mundo, a comear por mim mesmo. Nesse sentido, levo em considerao o pblico, e eu sou o primeiro espectador, penso sempre se eu gostaria de ver em cena o que estou escrevendo. Quem j trabalhou comigo sabe que eu sou bastante desapegado, que aceito e incentivo todo tipo de colaborao; porque tenho conscincia de que no campo da dramaturgia o texto apenas uma das etapas da criao. E como eu tenho escrito muito, estou escrevendo cada vez mais rpido e j dou conta de encomendas. o caso, por exemplo, da pea "Chopin & Sand: Romance Sem Palavras", que encerrou temporada no Teatro do Leblon.
Mas qual a mdia de tempo que voc leva para escrever uma pea? Cada caso um caso. "Chopin & Sand", por exemplo, eu levei nove meses pesquisando, estudando e ouvindo a obra deste compositor. Foram trs biografias, um livro de correspondncias, trs filmes e 16 CDs com todas as suas composies. Mas depois desse perodo de estudos a coisa andou rpido, em menos de trs meses eu escrevi o texto. "A Mecnica das Borboletas" j foi um processo bem mais rpido, depois que tive a ideia e sentei para escrever, o primeiro tratamento ficou pronto em 45 dias.
Que autores o influenciaram mais? No incio, eu lia muito os dramaturgos nacionais, Guarnieri, Dias Gomes, Vianinha e, claro, Nelson Rodrigues. Depois comecei a me interessar pelos dramaturgos norte-americanos da dcada de 1950 como Tennessee Williams, Eugene O'Neill e Arthur Miller. Eu sou muito interessado na tcnica da dramaturgia, em como escrever uma histria factvel e cativante para ser dita por atores, num espao e tempo to limitados quanto o do teatro. Nesse sentido, Tennessee Williams realmente um grande mestre. Mas em meus primeiros trabalhos, eu travei forte dilogo com a literatura: Machado de Assis, Clarice Lispector, Drummond, Kafka, Goethe, e Hermann Hesse. Dos autores vivos, os que mais me interessam so Sam Shepard e Tom Stoppard, na dramaturgia, e na literatura, Haruki Murakami.
Por falar em Nelson Rodrigues, que se estivesse vivo, faria 100 anos em 2012, o que h de mais essencial na obra dele para voc? Nelson Rodrigues ainda , e provavelmente continuar sendo por muitos e muitos anos, o maior dramaturgo brasileiro de todos os tempos, pelo volume e pela qualidade da escrita. Particularmente, sou um grande f das peas "Toda Nudez Ser Castigada", "A Falecida", e "Perdoa-me por me Trares". Mas toda a obra dele admirvel e merece ser devorada.
Alm da estreia de 'A Mecnica das Borboletas', quais so os projetos para 2012? Em cinema, estou trabalhando para fazer com que meu filme "Paraso, Aqui Vou Eu" percorra o maior nmero de festivais dentro e fora do Brasil, e que no meio do ano ele seja lanado comercialmente. E em maio, eu e Cavi Borges vamos rodar nosso segundo longa, "Vanessa Est de Volta". Em teatro, alm de "A Mecnica das Borboletas", que estreia no Rio, segue para Braslia, So Paulo, Curitiba e Porto Alegre, estou colaborando com mais dois projetos, um que ter direo de Aderbal Freire-Filho, outro com direo de Ivan Sugahara. Alm disso, estou me preparando para escrever um novo texto, um projeto bem pessoal e que, de certa forma, uma continuao de "A Mecnica das Borboletas".
Ensaios de homoafetividade Livro de Denilson Lopes rompe fronteiras de dilogos entre homo e heterossexuais e estimula discusses para o Dia do Orgulho Gay, em 28 de junho Osmar Gomes Especial para o Anexo Em "Tristes Trpicos", o antroplogo Claude-Lvy Strauss diz que cada ser humano traz consigo um mundo constitudo por tudo o que viu e amou e no qual penetra a todo instante ao mesmo tempo que percorre e parece habitar um mundo estranho. O intertexto ilustra o sentido da obra "O Homem que Amava Rapazes e Outros Ensaios" (Editora Aeroplano), do professor doutor da Universidade de Braslia (Unb), Denilson Lopes, recm-lanado. So dez ensaios autobiogrficos baseados em vivncias e interpretaes sobre filmes e romances da literatura contempornea brasileira. As referncias homoafetivas so o fio condutor da temtica abordada pelo professor de comunicao, que no omite sua orientao homossexual. O desafio do escritor contribuir com a possibilidade de romper as fronteiras da dualidade homo/heterossexual e assim provocar dilogos. Denilson inaugura um conceito, o de homoafetividade, como forma de aproximao. O foco central do percurso da narrativa, conforme o autor, exatamente a afetividade e a ambigidade existente nas relaes. "Do ponto de vista literrio, a obra tenta traduzir a afetividade no universo masculino", diz. Afetividade entre pais e filhos, irmos, amantes etc. "O livro tem a pretenso de colocar um fim nos guetos", argumenta. "A inteno levar ao conjunto da sociedade o dilogo, sem a homogeneizao. Nesse trnsito, dizer atravs do cinema e da literatura o que os discursos ativistas no conseguem." O estudo sobre o homossexualismo feminino e uma abordagem menos isolacionista, ou seja, discutir o homossexualismo atrelado a questes sociais relativas etnia, idade, classe social e gnero, so enfoques que faltam nas estantes de bibliotecas do Brasil, conforme o professor. Politicamente, o livro, segundo ele, vai alm da busca de direitos. Ele entende que importante a garantia da parceria civil entre pessoas do mesmo sexo (projeto de lei tramita na Cmara dos Deputados), mas compreende que preciso "tocar pela emoo" e assim abrir as possibilidades de dilogos entre diferentes. As passeatas gays e outros movimentos de defesa dos direitos dos homossexuais, no Brasil, so "impressionantes", segundo ele, "pois poucas pessoas, em to pouco tempo, fizeram tudo isso". Essa visibilidade fundamental, em sua opinio. "So movimentos pacficos, alegres, divertidos, que apostam no futuro." Ele avalia que vozes homofbicas, como a de deputados que insistem em dizer que o homossexualismo perverso ou doena, "so cada vez mais solitrias". Do ponto de vista literrio, Denilson observa que "no possvel compreender a literatura contempornea brasileira sem referncias aos contedos homoerticos. Silenciar, nesse sentido, " ocultar algo muito presente". Ele aponta que a poesia brasileira do sculo 20, por exemplo, centraliza como objeto do desejo a figura do rapaz. Integrante da Associao Brasileira de Estudos de Homocultura, ele argumenta que, mesmo assim, nos meios acadmicos o assunto ainda omitido. "A universidade discute pouco a temtica homossexual, chamo isso de homofobia terica." "O Homem que Amava Rapazes", em seu sentido literrio e crtico, contm imagens e desejos do autor. O professor no omite que deixou de lado a neutralidade e a imparcialidade dos modelos positivistas de pesquisa acadmica. Isso no quer dizer, no entanto, que a obra no tem carter de estudo antropolgico. " uma busca da pessoalidade no texto cientfico." Alm de autobiogrficos entenda-se, de acordo com ele, que autobiografia sempre uma interpretao de si mesmo -, os ensaios apresentam os mundos de outros artistas brasileiros, com destaque para Caio Fernando Abreu. Em trs dos ensaios de "O Homem que Amava Rapazes" esto referncias do autor gacho, com destaque, segundo Denilson, para os livros "Morangos Mofados", "Ovelhas Negras" e "Onde Andar Dulce Veiga?". Silvano Santiago, autor de Estela Manhattan, tambm um dos mais citados. "Morte em Veneza", de Luchino Visconti, um dos fragmentos cinematogrficos ressuscitados no livro de Denilson. "Quando vi pela primeira vez Morte em Veneza tambm quis morrer com Aschenbach ao ver Tadzio na praia. Ridculo, piegas, bovarista, mas o que fazer? Essa imagem final, mais antiga que o filme lanado em 1971, quase um lugar-comum de um mundo gay anterior Revoluo Sexual e ao levante de Stonewall ..." Esse levante foi um conflito entre homossexuais e a polcia nova-iorquina ocorrido em 1969. No prefcio do livro, Italo Moriconi sintetiza as intenes de Denilson: "A leitura dos ensaios estticos de Denilson sempre me foi estimulante. Entendo que reside a a tarefa bsica da crtica esttica. Inspirar a vontade de dizer, de sentir, de lembrar". Em Caderno T, as vivncias e lembranas do autor esto expostas. O ensaio resultado de seus cadernos de anotaes. "So amores e desejos contidos em textos mais antigos." Nesse ensaio, a potica do autor est explcita. "...Pronto. Acabou. Sangue adeja na gua. Marmore-morto treluz em mim. Delicadezas trazia destrazendo. Para sempre mortos desejos. Para sempre nunca mais. Rubro pingente no amar. Perdido..." Denilson diz que s consegue escrever algo que tenha sentido existencial. "Sempre me incomodaram textos cientficos, sem sujeito, afetividade, descritivos e asspticos. Apesar de ser considerado narcisista, sempre achei importante explicitar de onde falo e o que penso calcado na minha experincia como escritor, leitor, professor e pessoa. Mas creio que cheguei num certo impasse que ainda no resolvi. Estou cansado um pouco de escrever em primeira pessoa, gostaria de escrever mais fragmentos poticos, como paisagens para contemplao". Editora Aeroplano, Rio de Janeiro, 2002 264 pginas, divulgacao@aeroplanoeditora.com.br
Dos Amores no contato com a diferena, na escuta do outro, no reconhecimento de suas necessidades que superamos os prprios preconceitos Marcos Rolim Especial para o Anexo Braslia - Certa vez, Camus assinalou que os escritores no deveriam retratar aqueles que "fazem a histria", mas aqueles que a sofrem. Quando podemos escolher livremente um tema que nos importe, por isso, penso que faramos sempre melhor se selecionssemos algo sobre a vida daqueles que sofrem. Afinal, no h como se fundamentar eticamente sobre a prpria atividade poltica se a desvinculamos de objetivos solidrios. Por conta disso, escrevo sobre o universo de gays, lsbicas, travestis e transgneros, mesmo agregando parte da incompreenso to natural do mundo heterossexual sobre a homoafetividade. Esse debate de importncia pblica vem sendo contornado, seja pelo silncio, seja pelo preconceito. Aps as grandes manifestaes em todo o Pas notadamente a Parada de So Paulo, que reuniu aproximadamente meio milho de pessoas no falar sobre o movimento em favor da livre orientao sexual e suas reivindicaes democrticas seria j o equivalente a um insulto. Sejamos, pois, contemporneos de nossa poca e de seus desafios, como vem sendo a Justia, responsvel por decises inditas no pas em reconhecimento dos direitos civis dos homossexuais. Se ainda no tivemos a sensibilidade e a coragem de votar um projeto singelo como aquele que prope a Parceria Civil Registrada; se ainda hoje ressoam pelos corredores do Congresso Nacional os apelos medievais oferecidos pela Tradio, Famlia e Propriedade (TFP) para quem o projeto da Parceria Civil Registrada seria o anncio de novas Sodomas e Gomorras; se mesmo entre ns h quem situe toda a complexa questo das homossexualidades nos temos tradicionais do pecado e das ameaas que lhe so inerentes, que sejamos, ento, pelo menos, capazes de expor o que pensamos. Nesse esforo, imagino, a homofobia restar reduzida quilo que ela, de fato, : manifestao odiosa de intolerncia, por um lado, afirmao de misria moral, por outro. Comecemos por uma referncia s sociedades antigas. "Os Amores", texto clssico da cultura grega atribudo a Luciano, oferece a dvida de Teomnestes, cujos amores femininos e masculinos renascem, apenas terminados, mais numerosos do que as cabeas da Hidra. Ele sente-se igualmente inclinado para ambos os sexos e no sabe qual deva escolher. Pede, ento, a Licnio para que este lhe indique qual o melhor caminho. Licnio guardava de memria o dilogo entre dois homens sobre esse tema. O primeiro, Cricles, amava exclusivamente as mulheres e manifestava por elas uma paixo arrebatadora; o segundo, Calicrtidas, amava os rapazes julgando que a Afrodite feminina nada mais era do que um "abismo". O dilogo, retomado por Michel Foucault, permite compreender melhor alguns dos traos constitutivos da cultura grega clssica. O amante das mulheres, Cricles, define o amor dos homens pelas mulheres na forma de uma potncia que, pela mistura dos elementos, tornou o todo vivo, dando- lhe uma alma. Sabendo que os seres vivos foram feitos de matria perecvel e que o tempo determinado para cada um seria breve, a natureza arranjou as coisas de tal maneira que a morte de cada um seria o nascimento de outro. Assim, o amor dos homens pelas mulheres seria aquele que nos conduziria eternidade. Desse ordenamento, um dos sexos foi destinado a espalhar seu smen e, outro, a recolh-lo. Foi a natureza quem, por isso mesmo, verteu em cada um dos sexos o apetite pelo outro. Se um dos sexos escapa sua determinao natural no se estaria apenas transgredindo os caracteres prprios dos indivduos, mas se estaria prejudicando o encadeamento da necessidade universal. Calcrtidas ope a essa linha de argumentao a idia de um mundo que, originalmente, era o caos. Para ele, foi Eros quem venceu essa desordem primitiva ao fabricar tudo o que possui uma alma e o que no possui, ao verter no corpo dos homens o princpio da concrdia e ao lig-los uns aos outros pelas afeies sagradas da amizade. A histria do mundo, ento, no deveria ser compreendida como uma necessria repetio de um mandamento natural, mas, pelo contrrio, como uma libertao progressiva das necessidades primeiras. O ser humano foi, de incio, premido pela necessidade. As tcnicas e os saberes deram-lhe a possibilidade de escapar dessas urgncias. Os seres humanos aprenderam a tecer e a construir casas, por exemplo. Ora, aquilo que o trabalho do tecelo em relao ao uso das peles dos animais, o que a arte do arquiteto em relao s cavernas, o amor pelos rapazes no que diz respeito s relaes com as mulheres. Para Calcrtidas, as mulheres eram indispensveis para que no desaparecesse a espcie. O amor pelos rapazes surgiu, por isso, mais tarde. No como uma decadncia, como pretendia Cricles, mas como uma elevao. Calicrtidas s pode receber com uma gargalhada os argumentos de Cricles quando este ergue a conduta animal como um exemplo. O que prova, pois, se os lees no amam os machos de sua espcie ou se os ursos no ficam apaixonados pelos ursos? Ora, as bestas no sabem o que a filosofia, nem o que a amizade pode produzir de belo. Poderia ter acrescentado: os animais sequer imaginam o que seja o amor ou o sentimento apaixonado; fenmenos tipicamente humanos e, como tais, anti- naturais. Pensando, ainda, nas prprias relaes heterossexuais, o que h de natural na realizao escrupulosa das nossas fantasias ou na inveno infinita de formas e posies, ritmos e suces? Haver, porventura, uma base natural para o hbito de beijar? Um secreto desgnio para o sexo oral? Ou, ainda, uma ordem compreensvel para o intercurso anal? A contra-reforma catlica, iniciada pelo Conclio de Trento no sculo 16, tornou o casamento um sacramento. Mais ou menos nessa poca, a Igreja passou a instruir os confessores para que condenassem as posies sexuais no ortodoxas do coito heterossexual. O homem sentado, o homem em p, ou a mulher sobre ele, por exemplo, eram posies que colocavam em risco a funo reprodutiva do ato sexual. Percebe-se, assim, como uma viso coerente com a idia de reduzir o exerccio da sexualidade aos imperativos naturais seria no apenas incapaz de compreender o fenmeno da sexualidade, mas transformaria as prprias relaes sexuais em uma chatice insupervel. Como diria Oscar Wilde, "o natural uma pose difcil de ser mantida". O fato : no nos relacionamos sexualmente por conta das necessidades reprodutivas da espcie, mas por conta do prazer que as relaes podem nos oferecer. Alis, desde a plula anticoncepcional, vivemos em um mundo onde produziu-se a notvel separao entre sexo e reproduo. Mais recentemente, graas s descobertas das modernas tcnicas de reproduo assistida, passamos a conviver, inclusive, com a possibilidade da separao absoluta entre aqueles dois termos. De novo, nos afastamos de nossos limites naturais e afirmamos nossa condio de seres livres; seres capazes de escolha. O critrio para a valorao de uma relao sexual s pode ser feito a partir de valores morais. Entre os valores morais que devem presidir uma relao entre os seres humanos poderemos selecionar o cuidado, a veracidade, a fidelidade, a honestidade, a lealdade, a generosidade e assim sucessivamente. Esses valores independem da orientao sexual e podem estar mais ou menos presentes, mais ou menos ausentes, em relaes heterossexuais ou homossexuais. A postura intolerante das Igrejas - destacadamente da tradio catlica - encontra-se na base de toda a reao contra as prticas homossexuais.Durante a Inquisio, os homossexuais eram punidos severamente em toda a Europa. Multa, priso, confisco de bens, banimento, trabalhos forados, marca com ferro em brasa, aoite pblico, castrao, amputao das orelhas, morte na forca, na fogueira, empalamento e afogamento eram algumas das penas impostas. No Brasil, a sanha punitiva e o horror ao "nefando crime" de amar de outra forma tambm estiveram presentes. A Inquisio portuguesa, nas suas visitaes colnia, debruou-se diligentemente sobre sodomitas e outros "pecadores". A represso ao livre exerccio da sexualidade , de qualquer forma, apenas a sombra de um processo histrico iluminado por prticas libertrias e por uma cultura cada vez mais plural que vem construindo, ao longo dos sculos, um povo que tem na sensualidade uma marca inconfundvel. Por sobre esse terreno concreto das paixes e dos afetos praticados em nossa histria, as homossexualidades sempre estiveram presentes. O discurso de natureza moralista que pretende reprimi-las j no sugere fogueiras em praas pblicas. Segue, entretanto, negando aos homossexuais seus direitos mais elementares. No Brasil, Edson Nris, foi morto a socos e pontaps em So Paulo, em 6 de fevereiro de 2000, por um grupo de skinheads porque passeava de mos dadas com seu parceiro. Quando tratamos da homossexualidade preciso, antes de tudo, escolher um lado. Ou bem defendemos os direitos de cidadania de gays, lsbicas, travestis e transgneros; ou bem nos opomos a eles. Se nossa posio for aquela que pretende negar aos homossexuais o direito de exercitarem sua sexualidade da forma como desejam, preciso tomar como companheiros de viagem os talibs e seus interditos, os carecas do ABC e sua fria, a TFP e sua cantilena, o punho dos agressores e seu dio. no contato com a diferena, na escuta do outro, no reconhecimento de suas necessidades que superamos nossos prprios preconceitos. O movimento pela livre orientao sexual no Brasil tem se construdo de forma alegre e esperanosa. Suas caminhadas pelo Brasil nos mostram um movimento de massas diferente de todos os demais. Um movimento com as cores do arco-ris, sem palavras de ordem e que questiona a ordem das palavras. Um movimento corajoso como Diadorim cujas mos brancas e olhos verdes encantaram Riobaldo. Marcos Rolim, deputado (PT/RS), ex-presidente da Comisso de Direitos Humanos da Cmara dos Deputados