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SINOPSE

Esses deuses que fizeram da loucura um meio de endenter? Clarice Lispector.



Trata-se de ver, enxergar, olhar... Transpassar. Sobre Borboletas assemelha-
se a uma histria que contata ao mesmo tempo em que se vive. Uma vez que a
narrativa no presente/instante em que se faz movimento o sentir-querer-ter-buscar-
ser-ver em que se vive.
Baseado no conto Uma Histria de Borboletas de Caio Fernando Abreu, onde
uma personagem narra cuidadosamente e com carinho a angustia da loucura de seu
companheiro, ao tempo em que se dar conta da sua prpria loucura. O conto uma
critica a imposio social de julgamento que se faz do outro. A que ponto de loucura
pode chegar intolerncia? Por se tratar de um casal homo afetivo que por conta do
olhar torto, dos que no conto so chamados de bichos brancos, so levados ao
extremo de enlouquecer.
Da represso nasce fuga do real, uma alternativa encontrada como
contraponto a uma imposio autoritria da sociedade. As personagens encontram na
loucura a possibilidade de um olhar diferente, sem a perturbao do ponto de vista
(olhar) dito normal, sem a idealizao do convencional ou de um juzo comum.
Na pea Sobre Borboletas, olhamos para essa loucura como uma terceira
personagem sempre presente que se faz de veiculo para a comunicao
desencontrada dos outros dois. Criamos a partir de uma partitura de aes e reaes
fsicas a narrativa desse dialogo, que abre perspectivas para a reflexo do insano e da
liberdade, onde se nota que afeto pode ser repulsa, amor pode ser luta e entregar-se
pode acabar sendo abandono.
Mantivemos a proposta de Fernando, onde a voz de um se constri no silencio
criados durante a narrativa do outro. Lanando sobre o trabalho um novo olhar para o
espao da discurso criado pelo teatro.



SOBRE CAIO (PEGUEI NA NET)

Caio Fernando Abreu foi um escritor e jornalista polmico. Sua vida foi
permeada por sexo, drogas e rock and roll. Era homossexual assumido, coisa que
poca ainda chocava. Morreu em 1996, em decorrncia da AIDS
Afinal, o autor fala com naturalidade de situaes homoerticas e do uso de
drogas
Caio Fernando Abreu fala de sentimentos de forma franca e aberta. D aquela
estranha sensao de eu teria dito isso, se soubesse dizer to bem.
o escritor mostra toda a angstia, frustrao e superao advindas de uma
histria mal resolvida. O horror da vida cotidiana, to familiar, tambm aparece por ali:
E o suor a a nusea e a aflio de todos os supermercados do mundo nas manhs de
sbado.

SUGESTES DE FRASES QUE PODE USAR

Gosto da noite imensa,
triste,preta,como esta estranha borboleta
Que eu sinto sempre a voltejar em mim!...
Florbela Espanca

"Quem tenta ajudar uma borboleta a sair do casulo a mata.
Quem tenta ajudar um broto a sair da semente o destri.
H certas coisas que no podem ser ajudadas.
Tem que acontecer de dentro para fora."
Rubem Alves

"A alma uma borboleta...
h um instante em que uma voz nos diz
que chegou o momento de uma grande metamorfose..."
Rubem Alves

metfora sobre a loucura
trajetria
se desprenderem da realidade
a necessidade de enxergar alm da superfcie das coisas
preconceito e intolerncia.
decomposio da cena e da interpretao,

borboletas signos de transmutao,
passagem para um nvel aprofundado de discernimento das instituies sociais

gerao, ansiosa por liberdade,

O corpo dialoga com o espao
a transformao constante influenciada pelo mundo externo, estmulos fsicos, espaciais,
a experimentao e a descoberta dos limites para a criao fsica cnica.












FICHA TCNICA
Akutner Produes (Produo Associada), Bianca De Felippes (Direo de Produo),
Carla Berri (Cenrio), Gabriel Bortolini (Produo Executiva), Gvea Filmes
(Produo Associada), Maneco Quinder (Iluminao), Paulo de Moraes (Direo),
Paulo de Moraes (Cenrio), Ricco Viana (Trilha Sonora Original), Rita Murtinho
(Figurino), Walter Daguerre (Texto)

Uma nova realidade s ser possvel atravs de uma mudana de cultura, desmitificando a
cultura do heri, de acreditar que se invencvel e que nada pode acontecer.
Para incentivar comportamentos importantes






Sonhar uma prerrogativa do ser humano. A capacidade de perseguir o seu sonho e
transform-lo em realidade, no entanto, privilgio de poucos. O Solar de Botafogo a
materializao de um sonho acalentado por anos a fio por Leonardo Franco e que, at para
os amigos mais ntimos, soava como uma utopia: o desejo de ter o seu prprio teatro. Em 4
de julho de 2001, seu independence day particular, o ator conseguiu arrematar o casaro da
Rua General Polidoro, 180. Era o primeiro e definitivo passo para a construo de seu sonho.
Erguido nas terras da antiga fazenda So Clemente e desabitado h anos, o imvel data do
incio do sculo passado, e pertenceu ao general ngelo Mendes de Moraes, prefeito do Rio
de 1947 a 1951, e, mais tarde, por quatro dcadas, famlia da deputada Lgia Lessa
Bastos.
De posse do espao fsico, Franco convidou o cengrafo e arquiteto paulista J.C. Serroni para
desenvolver o anteprojeto do Solar de Botafogo e projeto executivo foi entregue a Jos Dias
doutor em Cenografia pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo
(ECA), que trabalhou em colaborao com o arquiteto Maurcio Campbell.

Entre a compra do imvel e o licenciamento da obra pela Prefeitura do Rio, foram
necessrios trs anos de espera. Tempo de sobra para converter a angstia da espera na
generosa rede de colaboradores e apoiadores que tornaria vivel a construo do Solar sem
o auxlio de patrocinadores. Em 10 de maio de 2004, sob o comando do Engenheiro
Rogrio de Oliveira da empresa CCBM, tinha incio a demolio do espao interno do
casaro, de onde foram retirados mais de 400 caminhes de entulho. Trs meses depois,
comeava o trabalho de assentamento das fundaes que sustentariam a nova estrutura
projetada por Serroni e Jos Dias.

Aps o trmino das duas primeiras fases da obra, Leonardo percebeu o enorme potencial do
projeto que tinham nas mos, mas ainda precisava pensar num diferencial que pudesse
transformar o empreendimento em algo nunca visto no meio artstico. Neste momento surgiu
a idia de transformar o prprio espao num evento, onde o pblico, seguindo a filosofia da
ARTE TOTAL, tivesse a oportunidade de se envolver com o universo das artes cnicas,
plsticas e cinematogrficas, apreciando arquitetura, decorao, literatura, msica,
gastronomia e moda num mesmo lugar, durante o ano inteiro.
Desta forma, saindo dos padres tradicionais e utilizando como tema principal o universo do
ator no exerccio de seu ofcio, foi reunido um verdadeiro dream team de arquitetos para
decorarem os principais ambientes do Solar de Botafogo. Caco Borges criou a ambientao
do Teatro Solar; Chic Gouva, a do caf-concerto; Flvia Santoro e Danielle
Parreira ficaram com o lounge; Alexandre Lobo e Fbio Cardoso, com a Galeria de Arte
Vertical; Maurcio Prochnik, com os camarins; Cludia Brassaroto projetou os banheiros
pblicos, Isve Campos, a sala de estar do Espao II e Alexandre Murucci, o elevador e a
bilheteria, alm da equipe da Landscape que com extrema delicadeza e simplicidade decorou
a fachada com uma enorme palmeira.
Mesmo trabalhando dentro de uma viso integrada, os dez arquitetos souberam dar seus
toques de mestre a cada recanto do SOLAR, fazendo dele uma espcie de casa do ator, ou
seja, um espao de exposiopermanente de arquitetura de interiores. Com uma equipe
permanente de 20 operrios e a participao indireta de cerca de 300 profissionais, a
construo do Centro Cultural Solar de Botafogo, consumiu trinta meses at o dia de sua
inaugurao, em 17 de outubro de 2006.
O primeiro projeto teatral, lanado em 31 de janeiro de 2007 e que inaugurou o Teatro
Solar, foi o espetculoCAMPO DE PROVAS de Aimar Labaki, dirigido por Gilberto
Gawronski e Leonardo Franco, Guilhermina Guinle e Marcos Winter no elenco. O projeto foi
patrocinado pela ELETROBRS e pela HALLIBURTON e indicado ao Prmio SHELL na
categoria melhor autor.
Fechando o primeiro ano com chave de ouro, Leonardo Franco foi contemplado com
o Prmio SHELL 2007, naCategoria Especial, pela construo do Solar de Botafogo.
Dentre os principais eventos realizados nestes 08 anos de funcio



Ficha tcnica
Texto: Walter Daguerre
Direo: Paulo de Moraes
Produo: Bianca de Felippes
Produo Executiva: Gabriel Bortolini
Produo Local: Mrio Alves - Procult
Cenrio: Carla Berri e Paulo de Moraes
Iluminao: Maneco Quinder
Figurinos: Rita Murtinho
Trilha Sonora Original: Ricco Viana
Elenco:
Ana Kutner (Liza)
Eriberto Leo (Rmulo)
Otto Jr (Remo)
Betina Viany (Roslia)

Servio
A Mecnica das Borboletas
Dias | 2, 3 e 4 de agosto de 2013
Sesses | sexta e sbado, s 21h; e domingo s 19h
Ingressos | R$ 40,00 (inteira) e R$ 20,00 (meia)
Vendas | Bilheteria do Teatro Celina Queiroz, de 9h s 11h30, e de 13h30 s 20h
Informaes | 3477 3033 ou 3477 3175





E justamente de escolhas e trajetrias que trata o espetculo.
At que ponto vale a pena ousar
a perda do que nos mais caro: nossa autenticidade e fora criativa prpria?

Essa obra teatral traz em si a intertextualidade como elemento marcante, ao
dialogar com: mito dos fundadores de Roma, histria bblica de Sara, parbola do
filho prdigo, romance Fausto (Goethe), bem como msica da banda estadunidense
"The Doors". Ainda so citados Jack Kerouac, Allen Ginsberg e escritores beatnikins
no geral. O mais interessante que o texto, apesar da profuso de referncias, no
se torna hermtico em momento algum: perfeitamente inteligvel mesmo para
quem no conhece nada do citado.




Qual a mecnica de uma borboleta?
Em todas as culturas de todos os tempos, a borboleta sempre foi utilizada como
um smbolo de transformao. realmente espantoso que um inseto como a
lagarta se transforme num bicho to bonito como a borboleta, o que nos faz
pensar em como se d a mecnica desta transmutao. No meu texto, Remo,
um dos personagens, faz meno borboleta do carburador, uma pea que
regula a entrada de ar e combustvel no motor, e sem a qual o veculo
carro,ou moto aceleraria at explodir. Mas Roslia, me dele, cuida de um
jardim e sempre se refere s mariposas e borboletas verdadeiras.

Como nasceu essa histria?
Eu vivo um dilema: quero ser um viajante solitrio, quero conhecer o mundo,
quero andar por a sem eira nem beira, sem ter que dar satisfao pra ningum
e sem saber o dia de amanh; mas, ao mesmo tempo, quero ter uma casa, um
lar, uma famlia, amigos prximos, razes. Para aplacar um pouco este meu
conflito, resolvi escrever uma pea sobre dois irmos gmeos, Remo e Rmulo,
que no fundo so expresses contraditrias de um mesmo ser. Enquanto
Rmulo fugiu de casa ainda adolescente e virou escritor, morando em vrios
pases, Remo assumiu a oficina mecnica do pai, casou, cuida da me doente...
Fora isso, eu exponho na pea meus estudos sobre as diferenas entre o
feminino e o masculino: o homem como representante ancestral do caador, do
protetor e do provedor da tribo; e a mulher como nutridora, agregadora, a
figura que resguarda, que d carinho, que acalenta. Essas duas questes
acenderam o estopim para que eu escrevesse "A Mecnica das Borboletas".

Voc acompanhou os ensaios da pea. O que pode nos dizer da
direo e dos atores?
Paulo de Moraes um dos maiores diretores brasileiros da atualidade. Ele
consegue ao mesmo tempo mobilizar a emoo do ator e fazer com que ele
siga marcas bastante rgidas. Na verdade, eu acho que as marcas que Paulo
trabalha marcas de texto, de espao, de ao fsica, de ritmo no s no
atrapalham a emoo do ator, como colaboram para que ele se sinta
instrumentalizado para alcan-la e mant-la ao longo das apresentaes.
Paulo tem um profundo respeito pelo texto, mas fala tudo o que pensa, prope
mudanas e cortes sempre pensando no melhor para o espetculo. Quanto aos
atores, est havendo uma harmonia incrvel, porque todos, de alguma forma,
se identificam com a histria e com os personagens. O Eriberto to rock'n roll
quanto Rmulo, Otto vem de uma cidade do interior, como Remo, conhece bem
sua dureza; Ana acompanhou de perto a escrita do texto, porque na poca
ramos casados, e foi minha primeira leitora; e Suzana, alm de uma grande
atriz, descendente de italianos.

Nos ltimos dez anos, ao menos um texto seu foi montado por ano no
Rio. Em 2006 e em 2009, foram trs por ano e em 2011, quatro. Alm
de nos dizer que a sua dramaturgia viva, essa pequena estatstica
mostra que voc escreve rpido. Certo?
Eu tenho um plano de carreira como autor que o seguinte: eu quero ser
capaz de escrever de tudo e sobre tudo. No tenho preconceitos, embora,
claro, tenha minhas preferncias estticas e de contedo. A escrita , cada vez
mais, minha forma de entender e me comunicar com o mundo, a comear por
mim mesmo. Nesse sentido, levo em considerao o pblico, e eu sou o
primeiro espectador, penso sempre se eu gostaria de ver em cena o que estou
escrevendo. Quem j trabalhou comigo sabe que eu sou bastante desapegado,
que aceito e incentivo todo tipo de colaborao; porque tenho conscincia de
que no campo da dramaturgia o texto apenas uma das etapas da criao. E
como eu tenho escrito muito, estou escrevendo cada vez mais rpido e j dou
conta de encomendas. o caso, por exemplo, da pea "Chopin & Sand:
Romance Sem Palavras", que encerrou temporada no Teatro do Leblon.

Mas qual a mdia de tempo que voc leva para escrever uma pea?
Cada caso um caso. "Chopin & Sand", por exemplo, eu levei nove meses
pesquisando, estudando e ouvindo a obra deste compositor. Foram trs
biografias, um livro de correspondncias, trs filmes e 16 CDs com todas as
suas composies. Mas depois desse perodo de estudos a coisa andou rpido,
em menos de trs meses eu escrevi o texto. "A Mecnica das Borboletas" j foi
um processo bem mais rpido, depois que tive a ideia e sentei para escrever, o
primeiro tratamento ficou pronto em 45 dias.

Que autores o influenciaram mais?
No incio, eu lia muito os dramaturgos nacionais, Guarnieri, Dias Gomes,
Vianinha e, claro, Nelson Rodrigues. Depois comecei a me interessar pelos
dramaturgos norte-americanos da dcada de 1950 como Tennessee Williams,
Eugene O'Neill e Arthur Miller. Eu sou muito interessado na tcnica da
dramaturgia, em como escrever uma histria factvel e cativante para ser dita
por atores, num espao e tempo to limitados quanto o do teatro. Nesse
sentido, Tennessee Williams realmente um grande mestre. Mas em meus
primeiros trabalhos, eu travei forte dilogo com a literatura: Machado de Assis,
Clarice Lispector, Drummond, Kafka, Goethe, e Hermann Hesse. Dos autores
vivos, os que mais me interessam so Sam Shepard e Tom Stoppard, na
dramaturgia, e na literatura, Haruki Murakami.

Por falar em Nelson Rodrigues, que se estivesse vivo, faria 100 anos
em 2012, o que h de mais essencial na obra dele para voc?
Nelson Rodrigues ainda , e provavelmente continuar sendo por muitos e
muitos anos, o maior dramaturgo brasileiro de todos os tempos, pelo volume e
pela qualidade da escrita. Particularmente, sou um grande f das peas "Toda
Nudez Ser Castigada", "A Falecida", e "Perdoa-me por me Trares". Mas toda a
obra dele admirvel e merece ser devorada.

Alm da estreia de 'A Mecnica das Borboletas', quais so os projetos
para 2012?
Em cinema, estou trabalhando para fazer com que meu filme "Paraso, Aqui
Vou Eu" percorra o maior nmero de festivais dentro e fora do Brasil, e que no
meio do ano ele seja lanado comercialmente. E em maio, eu e Cavi Borges
vamos rodar nosso segundo longa, "Vanessa Est de Volta". Em teatro, alm de
"A Mecnica das Borboletas", que estreia no Rio, segue para Braslia, So Paulo,
Curitiba e Porto Alegre, estou colaborando com mais dois projetos, um que ter
direo de Aderbal Freire-Filho, outro com direo de Ivan Sugahara. Alm
disso, estou me preparando para escrever um novo texto, um projeto bem
pessoal e que, de certa forma, uma continuao de "A Mecnica das
Borboletas".


Ensaios
de homoafetividade
Livro de Denilson Lopes rompe fronteiras de dilogos entre homo
e heterossexuais e estimula discusses para o Dia do Orgulho
Gay, em 28 de junho
Osmar Gomes
Especial para o Anexo
Em "Tristes Trpicos", o antroplogo Claude-Lvy
Strauss diz que cada ser humano traz consigo um mundo
constitudo por tudo o que viu e amou e no qual penetra a
todo instante ao mesmo tempo que percorre e parece
habitar um mundo estranho. O intertexto ilustra o sentido
da obra "O Homem que Amava Rapazes e Outros
Ensaios" (Editora Aeroplano), do professor doutor da
Universidade de Braslia (Unb), Denilson Lopes, recm-lanado. So
dez ensaios autobiogrficos baseados em vivncias e interpretaes
sobre filmes e romances da literatura contempornea brasileira.
As referncias homoafetivas so o fio condutor da temtica abordada
pelo professor de comunicao, que no omite sua orientao
homossexual. O desafio do escritor contribuir com a possibilidade de
romper as fronteiras da dualidade homo/heterossexual e assim
provocar dilogos. Denilson inaugura um conceito, o de
homoafetividade, como forma de aproximao.
O foco central do percurso da narrativa, conforme o autor,
exatamente a afetividade e a ambigidade existente nas relaes. "Do
ponto de vista literrio, a obra tenta traduzir a afetividade no universo
masculino", diz. Afetividade entre pais e filhos, irmos, amantes etc.
"O livro tem a pretenso de colocar um fim nos guetos", argumenta. "A
inteno levar ao conjunto da sociedade o dilogo, sem a
homogeneizao. Nesse trnsito, dizer atravs do cinema e da
literatura o que os discursos ativistas no conseguem."
O estudo sobre o homossexualismo feminino e uma abordagem
menos isolacionista, ou seja, discutir o homossexualismo atrelado a
questes sociais relativas etnia, idade, classe social e gnero, so
enfoques que faltam nas estantes de bibliotecas do Brasil, conforme o
professor.
Politicamente, o livro, segundo ele, vai alm da busca de direitos. Ele
entende que importante a garantia da parceria civil entre pessoas do
mesmo sexo (projeto de lei tramita na Cmara dos Deputados), mas
compreende que preciso "tocar pela emoo" e
assim abrir as possibilidades de dilogos entre
diferentes. As passeatas gays e outros movimentos
de defesa dos direitos dos homossexuais, no Brasil,
so "impressionantes", segundo ele, "pois poucas
pessoas, em to pouco tempo, fizeram tudo isso".
Essa visibilidade fundamental, em sua opinio.
"So movimentos pacficos, alegres, divertidos, que apostam no
futuro." Ele avalia que vozes homofbicas, como a de deputados que
insistem em dizer que o homossexualismo perverso ou doena,
"so cada vez mais solitrias".
Do ponto de vista literrio, Denilson observa que "no possvel
compreender a literatura contempornea brasileira sem referncias
aos contedos homoerticos. Silenciar, nesse sentido, " ocultar algo
muito presente". Ele aponta que a poesia brasileira do sculo 20, por
exemplo, centraliza como objeto do desejo a figura do rapaz.
Integrante da Associao Brasileira de Estudos de Homocultura, ele
argumenta que, mesmo assim, nos meios acadmicos o assunto
ainda omitido. "A universidade discute pouco a temtica
homossexual, chamo isso de homofobia terica."
"O Homem que Amava Rapazes", em seu sentido literrio e crtico,
contm imagens e desejos do autor. O professor no omite que deixou
de lado a neutralidade e a imparcialidade dos modelos positivistas de
pesquisa acadmica. Isso no quer dizer, no entanto, que a obra no
tem carter de estudo antropolgico. " uma busca da pessoalidade
no texto cientfico."
Alm de autobiogrficos entenda-se, de acordo com ele, que
autobiografia sempre uma interpretao de si mesmo -, os ensaios
apresentam os mundos de outros artistas brasileiros, com destaque
para Caio Fernando Abreu. Em trs dos ensaios de "O Homem que
Amava Rapazes" esto referncias do autor gacho, com destaque,
segundo Denilson, para os livros "Morangos Mofados", "Ovelhas
Negras" e "Onde Andar Dulce Veiga?". Silvano Santiago, autor de
Estela Manhattan, tambm um dos mais citados.
"Morte em Veneza", de Luchino Visconti, um dos fragmentos
cinematogrficos ressuscitados no livro de Denilson. "Quando vi pela
primeira vez Morte em Veneza tambm quis morrer com Aschenbach
ao ver Tadzio na praia. Ridculo, piegas, bovarista, mas o que fazer?
Essa imagem final, mais antiga que o filme lanado em 1971, quase
um lugar-comum de um mundo gay anterior Revoluo Sexual e ao
levante de Stonewall ..." Esse levante foi um conflito entre
homossexuais e a polcia nova-iorquina ocorrido em 1969.
No prefcio do livro, Italo Moriconi sintetiza as intenes de Denilson:
"A leitura dos ensaios estticos de Denilson sempre me foi
estimulante. Entendo que reside a a tarefa bsica da crtica esttica.
Inspirar a vontade de dizer, de sentir, de lembrar". Em Caderno T, as
vivncias e lembranas do autor esto expostas. O ensaio resultado
de seus cadernos de anotaes. "So amores e desejos contidos em
textos mais antigos." Nesse ensaio, a potica do autor est explcita.
"...Pronto. Acabou. Sangue adeja na gua. Marmore-morto treluz em
mim. Delicadezas trazia destrazendo. Para sempre mortos desejos.
Para sempre nunca mais. Rubro pingente no amar. Perdido..."
Denilson diz que s consegue escrever algo que tenha sentido
existencial. "Sempre me incomodaram textos cientficos, sem sujeito,
afetividade, descritivos e asspticos. Apesar de ser considerado
narcisista, sempre achei importante explicitar de onde falo e o que
penso calcado na minha experincia como escritor, leitor, professor e
pessoa. Mas creio que cheguei num certo impasse que ainda no
resolvi. Estou cansado um pouco de escrever em primeira pessoa,
gostaria de escrever mais fragmentos poticos, como paisagens para
contemplao".
Editora Aeroplano, Rio de Janeiro, 2002
264 pginas, divulgacao@aeroplanoeditora.com.br

Dos Amores
no contato com a diferena, na escuta do outro, no
reconhecimento de suas necessidades que superamos os
prprios preconceitos
Marcos Rolim
Especial para o Anexo
Braslia - Certa vez, Camus assinalou que os escritores no deveriam
retratar aqueles que "fazem a histria", mas aqueles que a sofrem.
Quando podemos escolher livremente um tema que nos importe, por
isso, penso que faramos sempre melhor se selecionssemos algo
sobre a vida daqueles que sofrem. Afinal, no h como se
fundamentar eticamente sobre a prpria atividade poltica se a
desvinculamos de objetivos solidrios. Por conta disso, escrevo sobre
o universo de gays, lsbicas, travestis e transgneros, mesmo
agregando parte da incompreenso to natural do mundo
heterossexual sobre a homoafetividade. Esse debate de importncia
pblica vem sendo contornado, seja pelo silncio, seja pelo
preconceito. Aps as grandes manifestaes em todo o Pas
notadamente a Parada de So Paulo, que reuniu aproximadamente
meio milho de pessoas no falar sobre o movimento em favor da
livre orientao sexual e suas reivindicaes democrticas seria j o
equivalente a um insulto.
Sejamos, pois, contemporneos de nossa poca e de seus desafios,
como vem sendo a Justia, responsvel por decises inditas no pas
em reconhecimento dos direitos civis dos homossexuais. Se ainda no
tivemos a sensibilidade e a coragem de votar um projeto singelo como
aquele que prope a Parceria Civil Registrada; se ainda hoje ressoam
pelos corredores do Congresso Nacional os apelos medievais
oferecidos pela Tradio, Famlia e Propriedade (TFP) para quem o
projeto da Parceria Civil Registrada seria o anncio de novas
Sodomas e Gomorras; se mesmo entre ns h quem situe toda a
complexa questo das homossexualidades nos temos tradicionais do
pecado e das ameaas que lhe so inerentes, que sejamos, ento,
pelo menos, capazes de expor o que pensamos. Nesse esforo,
imagino, a homofobia restar reduzida quilo que ela, de fato, :
manifestao odiosa de intolerncia, por um lado, afirmao de
misria moral, por outro.
Comecemos por uma referncia s sociedades antigas. "Os Amores",
texto clssico da cultura grega atribudo a Luciano, oferece a dvida
de Teomnestes, cujos amores femininos e masculinos renascem,
apenas terminados, mais numerosos do que as cabeas da Hidra. Ele
sente-se igualmente inclinado para ambos os sexos e no sabe qual
deva escolher. Pede, ento, a Licnio para que este lhe indique qual o
melhor caminho. Licnio guardava de memria o dilogo entre dois
homens sobre esse tema. O primeiro, Cricles, amava exclusivamente
as mulheres e manifestava por elas uma paixo arrebatadora; o
segundo, Calicrtidas, amava os rapazes julgando que a Afrodite
feminina nada mais era do que um "abismo". O dilogo, retomado por
Michel Foucault, permite compreender melhor alguns dos traos
constitutivos da cultura grega clssica. O amante das mulheres,
Cricles, define o amor dos homens pelas mulheres na forma de uma
potncia que, pela mistura dos elementos, tornou o todo vivo, dando-
lhe uma alma. Sabendo que os seres vivos foram feitos de matria
perecvel e que o tempo determinado para cada um seria breve, a
natureza arranjou as coisas de tal maneira que a morte de cada um
seria o nascimento de outro. Assim, o amor dos homens pelas
mulheres seria aquele que nos conduziria eternidade. Desse
ordenamento, um dos sexos foi destinado a espalhar seu smen e,
outro, a recolh-lo. Foi a natureza quem, por isso mesmo, verteu em
cada um dos sexos o apetite pelo outro. Se um dos sexos escapa
sua determinao natural no se estaria apenas transgredindo os
caracteres prprios dos indivduos, mas se estaria prejudicando o
encadeamento da necessidade universal.
Calcrtidas ope a essa linha de argumentao a idia de um mundo
que, originalmente, era o caos. Para ele, foi Eros quem venceu essa
desordem primitiva ao fabricar tudo o que possui uma alma e o que
no possui, ao verter no corpo dos homens o princpio da concrdia e
ao lig-los uns aos outros pelas afeies sagradas da amizade. A
histria do mundo, ento, no deveria ser compreendida como uma
necessria repetio de um mandamento natural, mas, pelo contrrio,
como uma libertao progressiva das necessidades primeiras. O ser
humano foi, de incio, premido pela necessidade. As tcnicas e os
saberes deram-lhe a possibilidade de escapar dessas urgncias. Os
seres humanos aprenderam a tecer e a construir casas, por exemplo.
Ora, aquilo que o trabalho do tecelo em relao ao uso das peles
dos animais, o que a arte do arquiteto em relao s cavernas, o
amor pelos rapazes no que diz respeito s relaes com as
mulheres. Para Calcrtidas, as mulheres eram indispensveis para
que no desaparecesse a espcie. O amor pelos rapazes surgiu, por
isso, mais tarde. No como uma decadncia, como pretendia Cricles,
mas como uma elevao. Calicrtidas s pode receber com uma
gargalhada os argumentos de Cricles quando este ergue a conduta
animal como um exemplo. O que prova, pois, se os lees no amam
os machos de sua espcie ou se os ursos no ficam apaixonados
pelos ursos? Ora, as bestas no sabem o que a filosofia, nem o que
a amizade pode produzir de belo. Poderia ter acrescentado: os
animais sequer imaginam o que seja o amor ou o sentimento
apaixonado; fenmenos tipicamente humanos e, como tais, anti-
naturais.
Pensando, ainda, nas prprias relaes heterossexuais, o que h de
natural na realizao escrupulosa das nossas fantasias ou na
inveno infinita de formas e posies, ritmos e suces? Haver,
porventura, uma base natural para o hbito de beijar? Um secreto
desgnio para o sexo oral? Ou, ainda, uma ordem compreensvel para
o intercurso anal?
A contra-reforma catlica, iniciada pelo Conclio de Trento no sculo
16, tornou o casamento um sacramento. Mais ou menos nessa poca,
a Igreja passou a instruir os confessores para que condenassem as
posies sexuais no ortodoxas do coito heterossexual. O homem
sentado, o homem em p, ou a mulher sobre ele, por exemplo, eram
posies que colocavam em risco a funo reprodutiva do ato sexual.
Percebe-se, assim, como uma viso coerente com a idia de reduzir o
exerccio da sexualidade aos imperativos naturais seria no apenas
incapaz de compreender o fenmeno da sexualidade, mas
transformaria as prprias relaes sexuais em uma chatice
insupervel. Como diria Oscar Wilde, "o natural uma pose difcil de
ser mantida".
O fato : no nos relacionamos sexualmente por conta das
necessidades reprodutivas da espcie, mas por conta do prazer que
as relaes podem nos oferecer. Alis, desde a plula
anticoncepcional, vivemos em um mundo onde produziu-se a notvel
separao entre sexo e reproduo. Mais recentemente, graas s
descobertas das modernas tcnicas de reproduo assistida,
passamos a conviver, inclusive, com a possibilidade da separao
absoluta entre aqueles dois termos. De novo, nos afastamos de
nossos limites naturais e afirmamos nossa condio de seres livres;
seres capazes de escolha.
O critrio para a valorao de uma relao sexual s pode ser feito a
partir de valores morais. Entre os valores morais que devem presidir
uma relao entre os seres humanos poderemos selecionar o
cuidado, a veracidade, a fidelidade, a honestidade, a lealdade, a
generosidade e assim sucessivamente. Esses valores independem da
orientao sexual e podem estar mais ou menos presentes, mais ou
menos ausentes, em relaes heterossexuais ou homossexuais.
A postura intolerante das Igrejas - destacadamente da tradio
catlica - encontra-se na base de toda a reao contra as prticas
homossexuais.Durante a Inquisio, os homossexuais eram punidos
severamente em toda a Europa. Multa, priso, confisco de bens,
banimento, trabalhos forados, marca com ferro em brasa, aoite
pblico, castrao, amputao das orelhas, morte na forca, na
fogueira, empalamento e afogamento eram algumas das penas
impostas.
No Brasil, a sanha punitiva e o horror ao "nefando crime" de amar de
outra forma tambm estiveram presentes. A Inquisio portuguesa,
nas suas visitaes colnia, debruou-se diligentemente sobre
sodomitas e outros "pecadores".
A represso ao livre exerccio da sexualidade , de qualquer forma,
apenas a sombra de um processo histrico iluminado por prticas
libertrias e por uma cultura cada vez mais plural que vem
construindo, ao longo dos sculos, um povo que tem na sensualidade
uma marca inconfundvel.
Por sobre esse terreno concreto das paixes e dos afetos praticados
em nossa histria, as homossexualidades sempre estiveram
presentes. O discurso de natureza moralista que pretende reprimi-las
j no sugere fogueiras em praas pblicas. Segue, entretanto,
negando aos homossexuais seus direitos mais elementares. No Brasil,
Edson Nris, foi morto a socos e pontaps em So Paulo, em 6 de
fevereiro de 2000, por um grupo de skinheads porque passeava de
mos dadas com seu parceiro.
Quando tratamos da homossexualidade preciso, antes de tudo,
escolher um lado. Ou bem defendemos os direitos de cidadania de
gays, lsbicas, travestis e transgneros; ou bem nos opomos a eles.
Se nossa posio for aquela que pretende negar aos homossexuais o
direito de exercitarem sua sexualidade da forma como desejam,
preciso tomar como companheiros de viagem os talibs e seus
interditos, os carecas do ABC e sua fria, a TFP e sua cantilena, o
punho dos agressores e seu dio.
no contato com a diferena, na escuta do outro, no reconhecimento
de suas necessidades que superamos nossos prprios preconceitos.
O movimento pela livre orientao sexual no Brasil tem se construdo
de forma alegre e esperanosa. Suas caminhadas pelo Brasil nos
mostram um movimento de massas diferente de todos os demais. Um
movimento com as cores do arco-ris, sem palavras de ordem e que
questiona a ordem das palavras. Um movimento corajoso como
Diadorim cujas mos brancas e olhos verdes encantaram Riobaldo.
Marcos Rolim, deputado (PT/RS), ex-presidente da Comisso de
Direitos Humanos da Cmara dos Deputados

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