Universidad de Nario

Formacin Humanstica
Formacin Cultura Artstica y deporte
Cine y msica
Catedrtico Manuel Enrique Martnez Riascos.

Vilmer Gmez


ACTIVIDAD No 8
Vaquero a media noche.

Vaquero a media noche es una pelcula conmovedora, una historia critica a un
modelo de vida establecido por los yanquis, o mejor dicho falsificado, maquillado y
desfasado de la realidad en que estos viven. A pesar de lo anterior y entrando en
un anlisis reflexivo de la pelcula, dejando de lado la parte critica, el presente
trabajo es una reflexin personal como espectadores de una brillante pelcula que
conjuga elementos de una realidad social con el arte del cine, que quizs nace de
la necesidad de apreciar el valor educativo, cultural, tico y artstico que se puede
rescatar de este tipo de historias de vida.

En la historia se pone en entredicho que es la bsqueda de los sueos, la
conquista de la vida y tambin el sentido completo de la misma, quizs la historia
del vaquero texano que viaja a la ciudad con el propsito de buscar la vida y
termina no encontrndola sino encontrndose y sumergindose en ella es un
ejemplo de vida de muchas personas que creen que la ciudad es el espacio vital
de supervivencia y ms que eso de triunfo y xito asegurado, pero que al fin y al
cabo terminan siendo vctimas de la degeneracin del sistema, y no nos referimos
al sistema capitalista desde el terreno de la poltica sino al de una sociedad cada
vez menos humana y ms competitiva en la carrera del superficial materialismo
que es lo que la est llevando a su propia destruccin. Mientras una buscan la
vida, otros ya se la ganaron, legal o ilegal, pero el todo es que bajo del modelo del
yanqui prefabricado que a travs de la transculturizacin ya est imponiendo esos
modelos de vida en Latinoamrica y dems territorios que absorben de la
globalizacin un cambio trascendental en su propia cultura.

Si bien la vida es un proyecto que se construye, se planifica y se proyecta,
tambin es un desafo que esta presenta en el da a da, en el cara a cara, en el
cuerpo a cuerpo y en el tiempo al tiempo, el sistema es selectivo, pero tambin a
veces los sueos son ms proyectados cuando se vive en la fantasa alimentada
por la pseudoinformacin proporcionada por los medios de comunicacin, la
vanidad exacerbada de la personalidad y el fracaso previo como es el caso del
vaquero texano. Un campesino, un habitante, parroquiano o segn la
denominacin generalizada por los modelos de ocupacin espacial a un habitante
del campo que nieve en la ruralidad generalmente por naturales tiene un modelo
imaginario diferente al citadino de las grandes urbes o centros de conglomeracin
urbana.

El letrado precipitado en su afn innovador, el intelectual pedante y sabelotodo y
el acomodado de las altas clase sociales tachan a las personas rurales de
ignorantes, lo hacen desde el punto de vista de su posicin, su nivel de estudios o
extracto econmico, pues no hacen mal, en el sentido literal una persona
ignorante es una persona que no sabe pero si no adentramos al contexto de la
palabra, saber no vendra a ser lo mismo que ignorar, lo que se sabe ( que
siempre es un supuesto) es fruto del conocimiento y lo que se ignora es lo que no
se ha querido aprender, pues del mismo modo un habitante suburbano ignora el
modo de supervivencia y el modelo de vida del campesino, entonces porque no
decir que el citadino tambin es un ignorante, y con estas aseveraciones no
intentamos alejarnos de la idea central de nuestra reflexin sino al contrario, pues
es la bsqueda de la vida la que nos hace encontrar cosas que queramos o no
encontrar, el conocimiento de la realidad, la tenacidad de la competencia por la
vida, la injusticia del sistema, la muchedumbre extravagante y deliberada que vive
en los entornos urbanos, el valor del tener y del obrar, la pobreza, la riqueza, la
conquista y el deleite y muchos factores ms que conforman el tejido de la
sociedad. El vaquero texano un vanidosos joven que intentaba encontrarse con el
xito en la ciudad de Nueva York, es ese tpico joven soador que decide
emprender un viaje asegurando fortuna y aventura, al igual que el campesino que
viaja a la ciudad a estudiar o a trabajar, en esta comparacin estudiar y trabajar es
diferente pero en si las dos acciones cuando de migrar a la ciudad se trate, ser
inevitable conocer ms la vida, en el lado duce y agridulce, percibiendo miseria
urbana e injusticia social, el refinamiento del modo de vida, el encuentro de
culturas y saberes y tambin la degradacin de la escala de valores del ser
humano.

Buscar la vida nos llevar a ganrnosla, a costa del propio sacrificio de la misma,
a travs del trabajo y el cumplimiento de las responsabilidades, para mal o para
bien siempre estar presente el desafo de la sobrevivencia como ejemplifica el
personaje Ritzo, un personaje de esos desechable de la ciudad, adicto al cigarrillo,
con incapacidad fsica y con problemas de salud que no hace ms que
rebuscarse de los negocios sucios y del robo ( en este caso no asalto, mas astucia
y haraganera que delincuencia), ese es uno de los tantos estilos de vida que tiene
que llevar las personas en la ciudad para permanecer en el mundo de la sosobra y
sobrevivir. El encuentro del vaquero Jon Voight y Ritzo desencadena lo que en el
mundo real sera el encuentro de personas de un mismos mundo, cuando
derrochamos dinero al igual que el vaquero y derrochamos asegurando que la
pasaremos bien, siempre tendremos el riesgo de equivocarnos y chocarnos con la
realidad, y el caso de la pelcula nos ensea a valorar lo que tenemos, a
aceptarnos como somos y a tener un proyecto de vida, de otra manera nos pasara
como le sucedi a Jon o a Ritzo, solos en el mundo de la desilusin al perder un
recurso valioso como un amigo o a morir vencido por nuestra pereza
desesperanza ante la vida.

Ganarse la vida es un reto que implica vivir en las condiciones muchas veces,
unas personas se resignan a aguatarse el tener que vivir, y otras se superan
porque jams vivieron encerrados en un mundo de ilusin o si lo hicieron
despertaron a tiempo, nuestros protagonistas en su caso intentaron sobrevivir para
llevar sus sueos a hacerse realidad pero tarde o temprano la muerte de uno de
los dos amigos termino por dilucidar la soledad y el fracaso del otro.

Al igual que en la pelcula los dos protagonistas forjan un lazo de amistad que los
llevara vivir aventuras y afrontar los percanceres del destino, siempre ser
necesario la amistad para conseguir los sueos forjados o aprender del otro como
el caso del vaquero que aprendi a robar de su amigo, aunque en esta caso era
una alternativa para sobrevivir, sin tener que creer que robar es bueno pero a
veces se vuelve una necesidad. En el conglomerado social de las ciudades y la
sociedad en general siempre hay punto de encuentro, ya sea de tipo afectivo,
laboral, cultural y social, la ciudad no es homognea, es heterognea por que los
unos estn por un lado y los otros por el otro , debemos saber a qu grupo
pertenecemos y que grupo queremos evitar pertenecer. Debemos dejar de lado
nuestros complejos psicolgicos, y asociar nuestras experiencias frustantes de la
vida con eventos exitosos del pasado, o al revs como en el caso de Jon que
siempre mantuvo en su recuerdo viejas regresiones temporales que motivaron a
seguir adelante.

Finalmente podemos concluir que vivir en el mundo de los sueos no es siempre
saber hacia dnde vamos, que un sueo puede ser una aventura, una fantasa o
un espejismo de nuestra realidad, que la vida no nos engaa ya que nosotros
mismos lo hacemos o nos dejamos engaar por otros. Hay que aprovechar
nuestro espacio vital para sacar fruto de l y no solo fruto material ni lucrativo sino
un fruto acorde a nuestro modo de vida, con un sentido de pertenencia a lo que
hacemos constantemente y lo que tenemos que dejar de hacer. En la vida no hay
nada peor que aguantar hambre y convivir con ratas, no hay nada peor que el
fracaso y la frustracin a causa de nuestras vanas inclinaciones, y espejismos de
la realidad. Debemos fortalecer la consistencia de nuestras acciones, las mentes
dbiles como las de Jon enceguecidas por la publicidad de la radio son siempre
las que terminan estropendose, con mayor o menor posibilidad de salir de ese
bache material. Como parte de nuestra reflexin personal, el libertinaje dado a la
mxima expresin de la vanidad, el derroche y el placer nunca terminaran
enriqueciendo nuestro modo de vida sino a precarizarlo y despus a escondernos
y a refugiarnos en estos mundos, el de las drogas, la avaricia, y el deleite
desmedido. No debemos buscar la vida, debemos ganrnosla con lo que hacemos
y como somos, y si es necesario cambiar actitudes como lo hizo Jon para ayudar a
su amigo moribundo debemos hacerlo, mas no estamos justificando el cambio de
conducta pasivo a agresivo sino intentando abordar la sobrevivencia de forma
honrada y acorde con nuestros buenos hbitos. Sobrevivir est por encima de
vivir, y sobrevivir implica, sacrificio, dedicacin y esfuerzo de nuestra parte.