Manual del Movimiento Oratorio Mariano Madre del Pueblo de Dios Diagramacin e impresin Editorial Lecat Ltda. www.editoriallecat.com 3 Madre del Pueblo de Dios BREVE HISTORIA DEL MOVIMIENTO ORATORIO MARIANO MADRE DEL PUEBLO DE DIOS La eleccin divina y el camino del Fundador Naciuo en Santiago ue Chile el 16 ue julio ue 19S7, fiesta de Nuestra Seora del Carmen, el Padre Sergio Mena Gon- zlez fue el sexto de nueve hermanos, fruto del matrimonio de Ismael Mena Rivera y Raquel Gonzlez Frster. La fecha de su nacimiento ya haca presentir al pequeo nio una eleccin divina de la Virgen sobre su vida. Tambin ayu- daba en ello el hecho de que en su familia se respiraba una sana religiosidad, pues su madre, de slida fe, provena de una familia en la que haban sacerdotes y religiosas. En marzo de 1953, siendo adolescente, el P. Sergio in- gresa al Movimiento Apostlico de Schenstatt (fundado por el sacerdote alemn Jos Kentenich), frecuentando el Santuario de la Mater Tres Veces Admirable en Bellavista, La Florida. El 23 de abril de 1954 siente el llamado a ser sa- cerdote y decide seguirlo, haciendo la Alianza de Amor con la Virgen el 1 de noviembre del mismo ao. Es as que en abril de 1956 entrar al Noviciado de los Padres Pallottinos (Congregacin Misionera fundada por el sacerdote italiano San Vicente Pallotti) en la localidad de Pirque. En una situacion uificil ue gian confusion uel ambiente del Noviciado, decide seguir sirviendo al Seor y a la Vir- gen, y dir: Hasta las ltimas consecuencias, pero nunca fuera de la Iglesia (Paso de Pirque: 23 de abril de 1956). En 1957 comienza sus estudios en Brasil, en el semi- nario de los Padres Pallottinos de la ciudad de Santa Mara, 4 Oratorio Mariano volviendo a Chile para ser ordenado sacerdote por su Emm- cia. el Cardenal Arzobispo de Santiago, Monseor Ral Sil- va Henrquez, el 28 de junio de 1964. Su apostolado estar dedicado especialmente a la formacin de grupos juveniles en poblaciones populares de la periferia santiaguina. Pero en 1966 tendr que partir a Suiza, Friburgo, para licenciarse en teologa, de donde volver en 1968. En ese perodo de discernimiento interior por su acercamiento a los barrios pobres brasileros, alcanza a visitar al Padre Jos Kentenich con el que tendr importantes conversaciones, gracias a las cuales se ir vislumbrando un nuevo carisma en su aposto- lado sacerdotal. La fundacin del Movimiento Frente a un profundo cuestionamiento de parte de la direccin del Movimiento de Schenstatt respecto de su trabajo con jvenes de sectores populares, surgi una so- lucion cieauoia el 22 ue agosto ue 1969, fiesta uel Bulce Nombie ue Naiia, hoy fiesta ue Naiia Reina: nacen los uiu- pos Marianos pre-Shenstatt. Posteriormente, ya impedi- do de trabajar con estos jvenes dentro del Movimiento de Schenstatt, y cuestionado su mtodo pedaggico, el Padre Sergio siente que debe invocar a la Santsima Virgen, ahora bajo la advocacin de la Madre del Pueblo con una imagen propia, que tome posesin de los grupos ya constituidos. As es como el 29 de junio de 1971, en el contexto de su sptimo aniversario sacerdotal, llama a la Virgen con pa- labias que atain un Besafio fununuose el 0iatoiio Na- riano Mariano Madre del Pueblo: Querida Madre: te ruego que te establezcas ac, que derrames tus gracias especiales como Madre del Pueblo... Ese mismo da naci el himno uel 0iatoiio que iesume la vivencia ue los aos anteiioies en bsqueua ue fiueliuau al Seoi. 5 Madre del Pueblo de Dios Los frutos de la presencia de Mara en su Oratorio Convencido de que la Virgen quiere llevar a la santidad a sus hijos, el Pauie Seigio ata con Ella un nuevo Besafio, el 3 de noviembre de 1972. De ah en adelante, se sucede- rn hechos que slo se explican porque Dios quera la obra: compiomiso ue los jovenes y floiecimiento ue muchos giu- pos tanto en Santiago como en el sur de Chile. La casa cen- tral del Movimiento estar en la calle Sazi, a dos cuadras ue la Alameua, y que hoy es el 0iatoiio Cential uonue se conserva la imagen original de la fundacin. Mientras tan- to, el Padre Sergio, en 1976, decide salir de la Fraternidad de los Padres de Schenstatt a quienes quera como verda- deros hermanos. Los acontecimientos le decan que deba dar este nuevo paso de fe en la oscuridad. Entre los aos 1974 y 1978 la vida del Movimiento se desarrolla calladamente pero con consistencia y la presen- cia de la Virgen Madre del Pueblo se hace da a da ms fuer- te en su 0iatoiio. A esta altuia ya se ha foimauo la Rama Fe- menina. Fruto del trabajo del Padre Sergio como profesor de religin el Colegio de los Sagrados Corazones de Alameda y como prroco en la Parro- quia San Saturnino, los j- venes marianos eran ms de 120 formando varios crculos de asesores que se comprometen con la San- tsima Virgen para auto- educarse e incluso buscar seriamente la santidad. De entre aquellos jvenes algunos deciden consa- grar su vida a la obra. Eran las primeras vocaciones 6 Oratorio Mariano sacerdotales. Tambin la autoeducacin mariana popular daba sus frutos entre los laicos que mostraban entrega he- roica, como es el caso del testimonio de la partida de un joven de un grupo de novios, en 1978: Juan Carlos Pacheco. Luego vendrn otros marianos que han dejado una huella indeleble por la forma ejemplar con que llevaron su vida iluminada por la Virgen, hasta su paso al encuentro del Seor: Bernardita Correa, Ren Urrutia, Rubn Crcamo, 0scai Acua, Naita Labia, Iiene Niquez, entie otios. La vida consagrada y consolidacin del Movimiento en la Iglesia Invitauos poi Nonseoi Sixto Paizingei, 0bispo vica- rio Apostlico de la Araucana, a comienzos de 1979 el Pa- dre Sergio se va al sur para constituir la comunidad con los primeros seminaristas que estudiarn en el Seminario Mayor San Fidel de San Jos de la Mariquina. Comenzar un perodo de aos de una consolidacin ms grande de la taiea que le coiiesponuia al 0iatoiio Naiiano, poninuose los fundamentos que se llamarn las Piedras Fundaciona- les de la obra, todo lo cual se fortalecer con la ordenacin sacerdotal de los primeros miembros en 1989. Pero junto a ello, venuin las necesaiias uificultaues piopias ue la his- toria de una obra nueva en la Iglesia, y de las cuales siem- pre saldr victoriosa la Virgen que ha querido fundarla. As es como gracias al apoyo eclesistico de Monseor Ber- naiuo Cazzaio, ue la 0iuen ue los Sieivos ue Naiia y Aizo- bispo de Puerto Montt, se fundarn con su sede cannica en Puerto Montt, la comunidad de los Hermanos y Padres uel 0iatoiio Naiiano en 1991 y en los aos sucesivos las dems comunidades de vida consagrada: Hermanas Apos- tlicas, Hermanas Seculares, Hermanas Contemplativas y Hermanas Misioneras. 7 Madre del Pueblo de Dios Por la solidez de la formacin y su fuerte sentido de res- peto y obediencia al Magisterio de la Iglesia, en unin con el Santo Pauie y los 0bispos, el 0iatoiio Naiiano es acogi- uo oficialmente en el ao 199S en Santiago, en 1994 Coi- doba, Argentina, en 1996 Santa Mara, Brasil, y el 2001 en San Bernardo, Chile. La presencia de los sacerdotes, de los hermanos y hermanas en estos lugares darn a las diferen- tes Ramas ue la Familia uel 0iatoiio (Natiimonios, }ovenes, Nias Jvenes, Seoras, Nios preadolescentes) la seguridad de asesora y acompaamiento espiritual en el camino de la autoeducacin mariana, cuya meta es la santidad heroica en la viua uiaiia, confoime a la vocacion especifica ue caua uno. Breve cronologa Mediados del siglo XIX: Vida y obra de San Vicente Pallotti, Sacerdote italiano fundador de una congre- gacin misionera (Palotinos) y de la Confederacin Apostlica Universal, CAU, que busca el compromiso de los laicos en el apostolado de la Iglesia. 18 de noviembre de 1885: Nace el Padre Jos Kente- nich, sacerdote alemn Palotino, fundador del Movi- miento Apostlico de Schenstatt. 16 de julio de 1937: Nace el Padre Sergio Mena Gon- zlez, funuauoi uel 0iatoiio Naiiano Nauie uel Pueblo de Dios. Marzo de 1953: Entrada del Padre Sergio al Movi- miento Apostlico de Schenstatt. 23 de abril de 1954: Llamada de la Virgen para ser sacerdote. Santuario de Bellavista. 9 de abril de 1956: El Padre Sergio entra al Noviciado de los Padres Palotinos en Pirque. 8 Oratorio Mariano 23 de abril de 1956: Paso de Pirque. 1957: El Padre Sergio viaja a Santa Mara, Brasil, para iniciar sus estudios en el Seminario. 18 de junio de 1964: 0iuenacion saceiuotal uel Pa- dre Sergio. 1965: El Padre Sergio sale de los Padres Palotinos para ingresar a la Fraternidad de los Padres de Schenstatt. 1966 a 1968: Estudios del Padre Sergio de Licencia- do en Teologa en Friburgo, Suiza. 1968: El Padre Sergio es nombrado asesor de grupos del Movimiento de Schenstatt en Santiago. 22 de agosto de 1969: Fundacin de los Grupos Ma- rianos. 29 de junio de 1971: Piimei Besafio y funuacion uel 0iatoiio Naiiano. 3 de noviembre de 1972: Segunuo Besafio ue la San- tidad. Marzo de 1973: Primer Campamento de Jvenes Ma- rianos en Coaripe, Novena Regin. 2 de febrero de 1974: La Imagen de la Madre del Pue- blo se traslada a la casa de calle Sazi, que ser el 0iatoiio Cential. 28 de diciembre de 1974: Se funda la Rama Femenina uel 0iatoiio Naiiano. 11 de febrero de 1976: Teicei Besafio ue la Ciuz. Marzo de 1976: El Padre Sergio es nombrado prro- co de la Parroquia San Saturnino en Santiago. 3 de julio de 1977: Envo Misionero. 9 Madre del Pueblo de Dios 6 de enero de 1978: Fallece Juan Carlos Pacheco del Movimiento en Santiago. 15 de marzo de 1978: Fundacin de la comunidad de los primeros Hermanos, que luego constituirn una Asociacin Pblica de Fieles, con sus primeros sacerdotes y hermanos consagrados. La comunidad se establecer el ao 1979 en San Jos de la Mari- quina, Dcima Regin, acogidos por Monseor Sixto Parzinger, Vicario Apostlico de la Araucana. 7 de abril de 1983: Fallece Bernardita Correa del Mo- vimiento en Santiago. 3 de marzo de 1985: El terremoto de Santiago deja en malas conuiciones la casa uel 0iatoiio Cential. 21 de noviembre de 1985: Fallece Rubn Crcamo en Liquie, Dcima Regin. 14 de enero de 1987: Fallece Ren Urrutia del Movi- miento en Santiago. 23 de diciembre de 1987: Primera parte del Acta de Radicacin. 10 Oratorio Mariano Enero de 1989: El Padre Sergio es nombrado prroco de la Parroquia de San Jos de la Mariquina. 22 de abril de 1989: 0iuenacion saceiuotal ue los piimeios Beimanos uel 0iatoiio, Pauies Naitin Bo- netch y Jos Miguel Curutchet. 29 de junio de 1989: Segunda parte del Acta de Radi- cacion en el 0iatoiio Cential. 22 de febrero de 1990: Cliz del Padre. 27 de agosto de 1990: Fallece 0scai Acua uel Novi- miento en San Jos de la Mariquina. 18 de septiembre de 1991: Fallece Marta Labra del Movimiento en Santiago. 8 de diciembre de 1991: Fundacin de las Asociacio- nes Publicas de Hermanos y Hermanas Apostlicas aprobadas cannicamente por Monseor Bernardo Cazzaro, Arzobispo de Puerto Montt. 24 de septiembre de 1993: Visita del Cardenal Car- los 0vieuo Cavaua al 0iatoiio Cential ue la 0bia, en Santiago. 18 de mayo de 1994: La familia permanece unida asumiendo el envo misionero. Sptima Piedra Fun- dacional. Se inicia la primera misin fuera de Chile. 15 de agosto de 1995: Monseor Bernardo Cazzaro da la aprobacin cannica a la Comunidad de Her- manas Seculares. 22 de febrero de 1996: Fundacin de Parroquia Ma- dre del Pueblo de Dios en Puerto Montt. 13 al 14 de enero de 1998: La Nauie uel 0iatoiio proclamada Reina del Ecumenismo. 11 Madre del Pueblo de Dios LOS CARISMAS Y LA MISIN DEL ORATORIO MARIANO Todos los carismas para la edificacin de la Iglesia La palabra carisma viene del griego kharisma, deri- vauo ue "khaiis" que significa "giacia", "uon sobienatuial" concedido por Dios a un creyente para desempear una misin en y por la Iglesia (ver en 1 Cor 12,7 y Ef 4,12). Asi- mismo, dice el Santo Padre Juan Pablo II en la Exhortacin Apostolica "Chiistifiueles Laici" sobie la vocacion y mision de los laicos en la Iglesia y en el mundo: Estos pueden (los carismas) asumir las ms diversas formas, sea en cuanto expresiones de la absoluta libertad del Espritu que los dona, sea como respuesta a las mltiples exigencias de la historia de la Iglesia (n.24). Los carismas del Oratorio Mariano Madre del Pueblo de Dios La misin uel 0iatoiio Naiiano es la ue sei un Novi- miento catlico de renovacin espiritual, dedicado a ayu- dar particularmente a las personas provenientes del mun- do popular, sin permitir un distanciamiento de las clases sociales ms pudientes. Esto debe darse en el sentido de lo que la Iglesia quiere en Latinoamrica: Hacer compren- der por nuestra vida y actitudes, nuestra preferencia por evangelizar y servir a los pobres (Documento de Puebla, n.707). As, de esta visin surgen las caractersticas funda- mentales o caiismas uel 0iatoiio Naiiano. Es un Movimiento Mariano (carisma mariano) con- forme a la devocin mariana como la entiende la Iglesia 12 Oratorio Mariano Catlica y lo han enseado sobre todo los ltimos papas. Por medio de la devocin mariana los miembros de la fami- lia uel 0iatoiio logiain un aceicamiento caua vez mayoi a Jesucristo, nico mediador entre Dios y los hombres (1 Tim 2,5), para que haga en nosotros el milagro de las bodas de Can: una transformacin en verdaderos cristianos de la poca actual. Es un Movimiento en torno a un Oratorio (carisma oratoriano), pues invocamos a la Santsima Virgen a travs de su imagen que llamamos Madre del Pueblo de Dios (del pintor italiano Ferruzzi) formando pequeos oratorios. Se trata de crear por todas partes oratorios de la presencia de Mara, en donde ella irradie su clima mariano cuidando que el Evangelio nos penetre, conforme nuestra vida diaria y se produzcan frutos de santidad (ver Documento de Puebla n.290), especialmente en los ambientes populares. Es un Movimiento popular (carisma de la pobreza y apostolado popular), poique el 0iatoiio Naiiano uesea que en todo su lenguaje, su expresividad, especialmente los mismos oratorios, estn planteados de tal forma que las clases populares y los ms pobres sobre todo se sientan en su propia casa; que el sistema de metas de espiritualidad est a la altura de los ms sencillos para llevarlos a una ad- hesin personal a Cristo, en un proceso de autntica libera- cin. Nuestro mtodo es pedaggico-mariano-popular. Es un Movimiento pedaggico con una practicidad gradativa (carisma de la odologa; de las palabras grie- gas: odos=camino, logia=estudio como bsqueda), en cuanto que los mtodos pedaggicos deben poder llegar al pueblo ms sencillo en todos sus niveles de edad y cultura, para que sintindose en casa, puedan asumir el Evangelio ue mouo autntico. Poi eso existen en la familia uel 0iatoiio Mariano los llamados grupos marianos de autoeducacin, 13 Madre del Pueblo de Dios destinados a las distintas realidades: matrimonios, jvenes, seoras, etc., con un sistema de metas de vida y grados que lleven a la maduracin de la fe bajo la luz de la Madre del Pueblo de Dios. Es un Movimiento que busca la autenticidad (caris- ma de la autenticidad), poique la peuagogia uel 0iatoiio Mariano desea llevar a cada persona a su autntica realiza- cin conforme a su vocacin en Cristo. Para ello se insistir en la libeitau ue compiomiso y en el peligio ue la masifi- cacin en la vida diaria. La mxima autenticidad siempre alcanzar la santidad con la ayuda de la gracia de Dios. LAS CINCO GRACIAS DE LA IMAGEN DE LA MADRE Acogida Es el sentir la presencia de Mara como tierna madre que nos cobija, nos acoje, nos hace sentir que estamos en un pedacito del cielo, en casa. 14 Oratorio Mariano Cambio de Vida Esta acogida se traduce en cambios de vida, a la con- versin, volver nuestros ojos a Dios, buscando vivir como autnticos cristianos. Llamadas divinas El cambio va acompaado de la llamada de Dios a dar lo mejoi ue nosotios mismos poi el bien uel 0iatoiio, es la vocacin a la entrega generosa en el estado de vida de cada uno, seamos laicos o consagrados. Irradiacin apostlica La alegiia y la paz que nuestia Nauie uel 0iatoiio nos concede se debe traducir en accin, en compartir con otros lo que hemos visto y odo, nos volvemos misioneros para nuestio 0iatoiio. El Acompaamiento Frente a nuestra gran labor de construir el reino de Mara nunca vamos a estar solos, junto a nosotros est nuestra Madre que nos acompaa y con ella toda nuestra familia espiiitual que es el 0iatoiio. PIEDRAS FUNDACIONALES DEL ORATORIO MARIANO Las Piedras Fundacionales son los fundamentos es- piiituales y sobienatuiales que Bios ha iegalauo al 0ia- toiio Naiiano paia euificailo como una obia uentio ue la Iglesia. 15 Madre del Pueblo de Dios Estos fundamentos han sido mostrados por la Santsi- ma Virgen al Padre Fundador a lo largo de la historia, des- de los inicios del Movimiento hasta nuestros das, y mien- tras el Fundador est presente en la obra, an pueden ser regaladas otras piedras fundacionales. Primera Piedra Fundacional: PRIMER DESAFO DE LA AUTOEDUCACIN Fecha: 29 ue junio ue 1971, fiesta de San Pedro y San Pablo. Signo: El corazn, signo de que le consagramos nuestra vida a la Madre para el camino de la autoeducacin. SlgnlflcuJo Je fe: Llamado a que la Madre se quede en su 0iatoiio, peio iespaluamos esta piesencia con la exis- tencia de grupos marianos que se esfuercen por su auto- educacin. Segunda Piedra Fundacional: SEGUNDO DESAFO DE LA SANTIDAD Fecha: 3 de noviembre de 1972 Signo: La llave, signo de nuestra disponibilidad para que la Madre pueda abrir o cerrar puertas en nuestra vida. SlgnlflcuJo Je fe: Llamado a que la Madre se quede en su 0iatoiio, peio iespaluamos esta piesencia con la bsqueda de la santidad de al menos de un miembro del 0iatoiio. 16 Oratorio Mariano Tercera Piedra Fundacional: TERCER DESAFO DE LA CRUZ Fecha: 11 de febrero de 1976, me- moria de la Virgen de Ftima. Signo: La cruz, signo del llamado de Cristo a seguirlo tomando la cruz de caua uia, con touo lo que eso significa. SlgnlflcuJo Je fe: Llamado a que la Nauie se queue en su 0iatoiio, peio ies- paldamos esta presencia con el hecho ue que al menos un miembio uel 0iatoiio est uispuesto a pedir y tomar la cruz. Cuarta Piedra Fundacional: EL ENVO MISIONERO Fecha: 3 de julio de 1977 Signo: El Cliz del Envo con la gra- bacin: Ego mitto te, ite et incendite mundum (Yo te envo: vayan e incen- dien el mundo). El Cliz es como una herencia que se pasa de unos a otros con el compromiso misionero que lle- va dentro: todos beben del mismo c- liz de eleccin... SlgnlflcuJo Je fe: Creemos que, por medio del Padre Jos Kentenich, la Madre ha dado en la persona del Funda- uoi una taiea univeisal: el 0iatoiio uebe llegai a touo el pueblo extendido por todo el mundo. 17 Madre del Pueblo de Dios Quinta Piedra Fundacional: LA RADICACIN Fechas: 23 de diciembre de 1987 cuando sale la Imagen de la Nauie uel Pueblo uesue el 0ia- torio Central que sera demolido por los daos del terrremoto de 1985; y 29 de junio de 1989 cuan- do la Imagen vuelve para quedar- se all para siempre. Signo: El frontis del Oratorio Central en calle Sazi que ha sido restaurado. Es signo de la estabilidad de la presen- cia de la Madre a travs de su Imagen en ese lugar. SlgnlflcuJo Je fe: Se le ha peuiuo a la Nauie uel 0ia- toiio que se iauique uefinitivamente en el lugai santo uel 0iatoiio y a su vez, caua miembio ue nuestia familia espi- ritual se ha de esforzar por volverse un oratorio vivo. Sexta Piedra Fundacional: EL CLIZ DEL PADRE Fecha: 22 de febrero de 1990, Fiesta de la Ctedra de Pedro. Signo: El Cliz del Padre Fundador que se encuentia en el 0iatoiio Cential. SlgnlflcuJo Je fe: Poi sei la fiesta ue C- tedra de Pedro, Dios ha querido regalar a la familia uel 0iatoiio un piincipio ue uniuau: el Pauie Fun- uauoi en cuanto est uniuo al Santo Pauie y los 0bispos en comunin con l. 18 Oratorio Mariano Sptima Piedra Fundacional: LA FAMILIA UNIDA Y MISIONERA Fecha: 18 de mayo de 1994. Signo: La cruz que en encuentra so- bre la Imagen de la Madre en el Oratorio Central y sus rplicas. SlgnlflcuJo Je fe: La Familia del 0iatoiio es fuente ue giacia y peima- nece en la unidad en la medida que cumple el mandato misionero de Cris- to, hacienuo ue la obia un 0iatoiio Nisioneio. Octava Piedra Fundacional: MARA, REINA DEL ECUMENISMO Fecha: Del 13 al 14 de enero de 1998. Signo: La Corona puesta en la Imagen de la Madre del Pueblo, signo de la realeza de la Santsima Virgen so- bre todo el mundo, especial- mente sobre los que creen en Cristo. SlgnlflcuJo Je fe: La Virgen lograr un da a que se cumpla el deseo de Jess respecto de los cristianos: que todos sean uno (Juan 17,11). Miramos con admiracin la vida y mensaje de beata Mara Gabriela de la Unidad, quien or toda su vida por la restitucin de unidad de los cristia- nos, sentido del verdadero ecumenismo. 19 Madre del Pueblo de Dios Novena Piedra Fundacional: LA ESCLAVITUD MARIANA Fecha: 9 de junio de 2004. Signo: Las cadenas, signo de la entrega total a la San- tsima Virgen de todos nuestras posesiones espirituales y temporales. SlgnlflcuJo Je fe: La Virgen nos muestra el camino de la verdadera libertad que nos hace libres, cf. (Juan, 8, 32) hacindose la Esclava de Seor, (Lucas 1, 38). Dcima Piedra Fundacional: MARIA REINA DE LA EUCARISTA Fecha: 31 de enero de 2007. Signo: Una custodia hecha con el Cliz del Padre, portando el San- tsimo Sacramento. Que lleve alre- dedor la siguiente frase: Con Mara corramos alegremente a la Eucaris- ta. SlgnlflcuJo Je fe: La Virgen es nuestra Madre, desde la Eucarista que nos recuerda la ltima Cena, la entrega de ella por Madre al Discpulo y la Resurreccin. Slo en una vida Eucarstica plena podemos ser marianos en plenitud. 20 Oratorio Mariano Undcima Piedra Fundacional: SAN JOS, PATRONO DE NUESTRAS CRUCES Fecha: 17 de octubre de 2009 Signo: Imagen de San Jos, jun- to al Nio, la cruz y el Rosario mi- sionero. SlgnlflcuJo Je fe: Nos enco- mendamos a San Jos, patrono de la Iglesia y poi tanto uel 0iatoiio, en la lucha por llevar nuestra cruz en el espiiitu uel Teicei Besafio. Duodcima Piedra Fundacional: YA NO SOY YO QUIEN VIVE, SINO CRISTO Y MARA QUIENES VIVEN EN MI Fecha: 15 de agosto de 2010 Signo: Manos unidas en ora- cin. SlgnlflcuJo Je fe: La oracin es el fundamento de nuestro vn- culo con Jess a travs de la Madre, hasta el punto de ser verdaderos oratorios vivientes, en donde habi- ten Cristo y Mara. 21 Madre del Pueblo de Dios Decimotercera Piedra Fundacional: EL MARTIRIO, AVE MARA, LOS QUE VAN A MORIR TE SALUDAN Fecha: 24 de septiembre de 2011 Signo: Imagen de San Lorenzo jun- to a la parrilla en que fue martirizado y dos hojas de palma. SlgnlflcuJo Je fe: Debemos prepa- rarnos da a da, hasta estar dispues- tos a dar la vida por Cristo, asumiendo nuestros sufrimientos y pequeas cru- ces como "los mil alfileiazos ue la viua diaria. Decimocuarta Piedra Fundacional: LA MINORIDAD, JESS, MARA Y JOS, HUMILDES SERVIDORES DEL SEOR Y NOSOTROS COMO ELLOS FELICES SERVIDORES Fecha: 22 de diciembre de 2012 Signo: Nio Jess SlgnlflcuJo Je fe: bus- camos la humildad, la mi- noridad, como Mara que por su pequeez lleg a ser Madre de Dios, como San Jos, custodio dcil y humilde del Redentor y como Jesucristo, Dios encarnado que se abaja hasta morir en la cruz por salvarnos. 22 Oratorio Mariano LAS VERTIENTES DE GRACIA DEL ORATORIO MARIANO En el 0iatoiio Naiiano le llamamos veitientes ue uia- cia a aquello a lo cual los marianos acuden para recibir del gratuito amor del Seor ayuda sobrenatural para vivir segn la vocacion especifica ue caua uno iecibiua uentio de la obra de la Madre. Acercndose a estas vertientes o fuentes de gracia, los marianos vivirn en sintona con la espiritualidad propia del Movimiento. Primera Vertiente: MARA, MADRE DEL PUEBLO La presencia de la Virgen Santsima, Madre del Pueblo ue Bios, es lo funuamental uel 0iatoiio, en cuanto Ella nos une a Cristo Salvador. Mara debe estar en el corazn de cada uno de los marianos y a Ella le consagramos nuestra vida en un permanente: S, Madre ma, S, lo que quieras, Madre ma, s. La presencia de la Madre de Dios estar cla- ramente expresada en sus oratorios, en las oraciones, can- tos, conversaciones e ideales de vida. Segunda Vertiente: EL LUGAR DE LA PRESENCIA DE MARIA Lo propio del Movimiento es el constituir pequeos oratorios, diseminados por todas partes y en todos los am- bientes. Cuando la Imagen de la Madre del Pueblo logra establecerse en un lugar, y se da el respaldo de la autoedu- cacin mariana, entonces ese espacio comienza a ser un pedacito de cielo, porque Ella da forma al clima mariano: acogida, llamada al cambio, transformacin hacia una vida de fe ms autntica y una paulatina irradiacin apostlica. 23 Madre del Pueblo de Dios Tercera Vertiente: EL FUNDADOR DEL ORATORIO El Funuauoi uel 0iatoiio Naiiano es el instiumento que la Virgen ha elegido para fundar y dirigir su obra. Esta gracia l la conserva con gran humildad, cuidando que los miembios ue esta familia espiiitual sean fieles a la Iglesia con la coloracin propia que les da a su vidas el carisma del Novimiento. 0niise en fiueliuau al Funuauoi y a sus oiien- taciones es una fuente de bendicin para toda la Familia en general y para cada uno en particular. Cuarta Vertiente: LA FAMILIA DEL ORATORIO Nadie debe aislarse del conjunto de la Familia del Mo- vimiento, pues, como en toda familia, la unidad y la per- manente vinculacin de los miembros fortalece el sentido de pertenencia y la espiritualidad propia da ms frutos. La transmisin de los dones, enseanzas, ideales y valores co- munes dentro de la Familia tienen una gracia y una bendi- cin especial de parte de la Madre que la gua. 24 Oratorio Mariano PEQUEO CATECISMO MARIANO El benignsimo y sapientsimo Dios, al querer llevar a trmino la redencin del mundo, cuando lleg la plenitud del tiempo, envi a su Hijo hecho de mujer... para que re- cibisemos la adopcin de hijos (Gal. 4,4-5). El cual por nosotros, los hombres y por nuestra salvacin, descendi de los cielos, y se encarn por obra del Espritu Santo de Mara Virgen. Para los miembros de la Iglesia catlica despus del Amor a la Eucarista le sigue el amor y la devocin a la San- tsima Virgen; y es el mejor medio para vivir y estar en ac- titud de santidad de vida. San Alfonso Mara de Ligorio lo expres en su tiempo diciendo: el camino ms corto para ir a Cristo es Mara. La devocin mariana es uno de los distintivos ms cla- ros de los cristianos catlicos, en sus expresiones de fe; los fieles encuentian en ella consuelo y foitaleza paia sus mo- mentos uificiles, lo mismo que la inteicesoia especialisima para las necesidades ms apremiantes. Peio tambin es la uevocion en la que los fieles tienen poca preparacin Bblico-teolgica y en la cual cuando son cuestionados por los protestantes, quizs no tienen los ar- gumentos necesarios y seguros para la respuesta oportuna. Sea este pequeo Catecismo Mariano el que ofrezca unos elementos de formacin para los laicos y puedan es- tar seguros en su espiritualidad mariana; adems puedan tambin dar algunas respuestas a los interrogantes que se les presenta en su cotidianidad. Lo bsico que un catlico debe saber sobre Mara la Madre de Jesucristo. 25 Madre del Pueblo de Dios QUIN ES MARA? 1. Quin es la Santsima Virgen Mara? La Santsima Virgen Mara es la Madre de Jesucristo y Madre de la Iglesia. 2. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara es Madre de Dios? Algunos han dicho que Mara es madre de Jess en cuanto hombre, pero no de Jess en cuanto Dios. Esta uistincion es aitificial y, ue hecho, nunca la hacemos. 0na madre es madre de su hijo tal cual es o llega a ser. No de- cimos que la madre de un presidente, por ejemplo, ha sido la madre de l como nio pero no como presidente o que nuestra mam sea madre de nuestro cuerpo solamente, pero no de nuestra alma que es infundida por Dios. Nun- ca hacemos esta distincin; decimos simplemente que es nuestra madre. Mara es Madre de Jess. Jess es Dios. Lue- go, podemos decir que Mara es Madre de Dios y en eso consiste fundamentalmente su grandeza. 3. Qu significa el nombre de Mara? En hebieo es Niiiam, que significa uoncella, Seoia, princesa. 4. Qu profecas aparecen en el Antiguo Testamento acerca de la Virgen? Gnesis 3,15: Enemistad pondr entre ti y la mujer, entre tu linaje y su linaje: l te pisar la cabeza mientras acechas t su calcaal. 26 Oratorio Mariano Isaas 7,14: Pues bien, el Seor mismo va a daros una seal: he aqu que una doncella est encinta y va a dar a luz un hijo y le pondr por nombre Emmanuel. Miqueas 5,1: Y t, Beln de Efrata, pequea entre las aldeas de Jud, de ti saldr el jefe de Israel. Su origen es desde lo antiguo, de tiempo inmemorial. 5. Cmo se llamaban los padres de la Virgen Mara? Segn una antigua tradicin, se llamaban Joaqun y Ana, que eran descendientes de la tribu de Jud, y ms con- cretamente, de la familia de David. 6. Cul fue el saludo del ngel a Mara? Dios te salve, llena de Gracia, el Seor es contigo. No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios, concebirs en el seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess (Lc 1,28-38). 7. Cul fue la respuesta de Mara? Cmo ser eso, pues no conozco a varn?. Y el ngel le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti y el Altsimo te cubrir con su sombra, por eso el hijo que va a nacer ser llamado Hijo de Dios. Y ella respondi: Hgase en m segn tu Palabra. (Lc 1,34-35) 8. Cmo sabemos que Jesucristo es verdadero Dios? Sabemos que Jesucristo es verdadero Dios por la en- seanza de la Palabra de Dios: Tu Hijo ser Santo y ser llamado Hijo de Dios (Lc 1,35b) Cmo he merecido yo 27 Madre del Pueblo de Dios que venga a m la Madre de mi Seor (Lc 1,43). En la Bi- blia la palabia "Ni Seoi", se iefieie solo a Bios. "Naiia ue la cual naci Jess llamado Cristo. (Mt. 1,16). Los apsto- les estaban reunidos en el cenculo con Mara la Madre de Jess (Hch1,14). 9. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara es la Madre de la Iglesia? Decimos que la Santsima Virgen Mara es la madre de la Iglesia porque Cristo antes de morir, nos la entreg cuan- do dijo a Juan: Ah tienes a tu madre (Jn. 19, 27). Segn los Santos Padres, Juan en ese momento, nos representaba, al pie de la cruz. La Iglesia siempre ha enseado que, con estas palabras, Cristo proclam la maternidad espiritual de Mara (para todos los hombres). 10. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara fue concebida sin pecado? Decimos que la Santsima Virgen Mara fue concebida sin pecado porque el ngel la llam Llena de gracia y le aadi: El Seor est contigo. (Lc 1,28). 28 Oratorio Mariano Isabel la proclama bendita entre todas las mujeres (Lc. 1,42). Esto quiere decir que la Santsima Virgen Mara nunca estuvo sin Dios; que el pecado no la mancill. La Iglesia ha llamado siempre a la Santsima Virgen Mara pursima, intacta, sin mancha, completamente libre de pecado, San Efrn, escritor que muri en el ao 373, hablando de Cristo dice: No hay en Ti mancha ni la hay tampoco en tu Madre. 11. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara est en el cielo en cuerpo y alma? Decimos que la Santsima Virgen Mara est en el cielo en cuerpo y alma porque a Ella ha aplicado la Iglesia pala- bias piofticas ue la Biblia. "Levntate, 0h Seoi, a tu lugai ue uescanso, t y el aica ue tu santificacion" (Salmo 1S8,8). Esa arca que llev a Cristo en sus entraas es Mara. Apareci en el cielo una seal grandiosa: una mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies y en su cabeza una corona de doce estrellas (Ap 12,1). Si conocemos a Cristo, el mejor hijo que ha existido, te- nemos que concluir que preserv de la corrupcin del se- pulcro a Mara, la mejor de las madres. 12. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara intercede por nosotros? Decimos que la Santsima Virgen Mara intercede por nosotros porque es nuestra Madre. Si en las Bodas de Can intei-ceuio poi los novios en cuya fiesta se habia agotauo el vino y alcanz el favor de Cristo, con mayor razn seguir suplicando en favor de todos nosotros, sus hijos. 29 Madre del Pueblo de Dios San Efrn escribi: A ti acudo, mediadora del mundo; invoco tu pronta proteccin en mis necesidades. En el cielo Mara no ha dejado de ser nuestra Madre. En consecuencia, es natural que interceda por nosotros ante su Hijo Jesucristo. VIDA DE MARA 13. Dnde podemos conocer la vida de la Santsima Virgen Mara? Podemos conocer la vida de la Santsima Virgen Mara en los Evangelios. Lee el Nuevo Testamento y encontrars los principales momentos de la vida de la Santsima Virgen Mara. * La visitacion y el canto uel Nagnificat: Lucas 1,S9-S6. * Los Desposorios con Jos: Mateo 1,20-24. * El Nacimiento de Jess: Lucas 2,1-21 * La Presentacin en el Templo: Lucas 2,22-38 * La Adoracin de los magos: Mateo 2,1-12. * La huda a Egipto: Mateo 2,13-23. * La prdida y el hallazgo de Jess: Lucas 2,41-52. * La vida de familia en Nazareth: Lucas 2,51 * Las bodas de Can: Juan 2,1-11 * La vida pblica de Jess: Mateo 12,46-50. * Alabanza tributada a Mara: Lucas 11,27-28. * Mara al pie de la cruz: Juan 19,25-27 30 Oratorio Mariano * Mara en Pentecosts: Hechos 1,14 * Presencia de Mara en el nacimiento de Jess: Glatas 4,4-5. * Naiia gloiificaua: Apocalipsis 12. QU DEBEMOS CREER Y ENSEAR LOS CATLICOS SOBRE MARA 14. Cules son las verdades dogmticas que la Iglesia nos ensea sobre la Santsima Virgen Mara y que los catlicos debemos aceptar? Las verdades que la Iglesia nos ensea sobre la Santsima Virgen Mara y que los catlicos debemos creer son cuatro: * La Maternidad divina. * La Perpetua Virginidad. * La Concepcin Inmaculada. * La Asuncin en cuerpo y alma al cielo. * LA MATERNIDAD DIVINA: La Santsima Virgen Mara es Madre de Dios porque es Madre de Cristo que es Dios. La Iglesia ense esta verdad en el Concilio de Efeso, celebrado en el ao 431. Recuerdo de este concilio es la segunda parte del Ave Mara: Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nues- tra muerte. * LA PERPETUA VIRGINIDAD: La Santsima Virgen Ma- ra se conserv Virgen antes del parto, en el parto 31 Madre del Pueblo de Dios y uespus uel paito. Esta veiuau fue uefiniua en el Concilio de Letrn en el ao 649. Asi ante la afiimacion "heimanos" ue }ess, la Iglesia ensea lo siguiente: El idioma que usaba Jess y sus disc- pulos no tiene muchas palabras para distinguir los distintos grados de parentesco. Para todo se usaba la palabra her- mano y as lo vemos en Gnesis 13, 8 y en Mateo 13, 55. Las palabras originales que traducimos en castellano por heimanos y heimanas significan no solo los heimanos carnales sino tambin los primos y otros parientes cerca- nos. La Virgen Mara no tuvo otros hijos. Jess es el nico hijo de Mara. Esto se muestra claramente por el hecho de que al morir, Jess entreg su madre a Juan (Jn. 19, 27). * LA CONCEPCIN INMACULADA: La Santsima Virgen Mara estuvo libre de pecado original desde el pri- mer momento de su concepcin. Esta verdad fue proclamada por el Papa Po IX, el 8 de diciembre de 1854. * LA ASUNCIN EN CUERPO Y ALMA: La Santsima Vir- gen Mara goza de Dios en la gloria, en cuerpo y alma. Befiniuo poi el Papa Pio XII, el 1 ue noviembie ue 19Su. 32 Oratorio Mariano AUTNTICA DEVOCIN A MARA 15. Cmo debemos mirar a la Santsima Virgen Mara, nosotros sus hijos? Debemos mirar a la Santsima Virgen Mara como Ma- dre, como Modelo y como Reina. COMO MADRE: Lo primero y ms importante que de- sea una madre es el amor de sus hijos. Si no la amamos, nuestra devocin no es sincera. COMO MODELO: Un modelo es para ser imitado. Mara, nuestro Modelo, nos invita a imitarla en su amor a Cristo y a los hermanos; en sus virtudes y en su vida plenamente consagrada al servicio de Dios y de los hombres nuestros hermanos. COMO REINA: Las reinas tienen sus manos llenas de bienes para socorrer a sus sbditos. Mara es Reina porque es la Madre de Cristo-Rey. Ha recibido de Dios muchas gracias para ayudarnos. Pero, atencin! Que no la busquemos slo para pedirle: Tambin debemos amarla e imitarla. Estn muy equivocados los que imploran la proteccin de Mara para hacer el mal. Por ejemplo, portando su esca- pulario en una vida de vicios y pecados. Invocndola para acertar en el disparo con que se busca dar muerte a un pr- jimo. Llevando su imagen en la cartera pero con un corazn lleno de odio. 33 Madre del Pueblo de Dios 16. Entonces, cmo debe ser nuestra devocin a la Santsima Virgen Mara? Nuestra devocin a la Santsima Virgen Mara debe ser inteiioi y comunitaiia, uevota, santa, filial, constante y ues- interesada. INTERIOR: Es decir que salga del corazn y no consista slo en prcticas exteriores. COMUNITARIA: Rendirle culto en comunin de Iglesia. SANTA: Es decir, que por medio de ella nos preocupe- mos por dejar el pecado y practiquemos las virtudes cris- tianas FILIAL: Es uecii, llena ue caiio y confianza como el que tiene un hijo a su madre querida. CONSTANTE: Es decir, que no sea de momento o pasa- jera sino que perdure a lo largo de nuestra vida DESINTERESADA: Es decir, que busque ante todo la gloria de Dios y la honra de la Santsima Virgen Mara, no slo en provecho propio. PRCTICAS DE DEVOCIN A MARA 17. Con qu prcticas podemos manifestar una verdadera devocin a la Santsima Virgen Mara? Una verdadera devocin a la Santsima Virgen Mara se puede manifestar de distintas maneras: 34 Oratorio Mariano a. Llevando una vida verdaderamente cristiana, distin- guida por el amor a Dios y al prjimo; por el cum- plimiento del deber, la prctica de las virtudes y el servicio a los dems. b. Dando en todas partes testimonio del Evangelio y siendo testigos de Cristo Resucitado para construir la civilizacin del amor. c. Frecuentando los sacramentos con los que crecemos en la vida de la gracia. d. Celebianuo sus fiestas en las cuales nos invita a co- nocerla mejor, amarla ms, colocarnos bajo su pro- teccin y agradecer sus favores. e. Venerando sus imgenes que nos recuerdan sus prerrogativas y nos llevan a reconocer su proteccin maternal. f. Con especiales prcticas que la Iglesia recomienda entre las cuales ocupan lugar importante el rezo del Santo Rosario y del ngelus (Salutacin Anglica). 18. Cules son los meses, los das y las fiestas consagradas a la Santsima Virgen Mara? Son los siguientes: Mes: Mayo, llamauo el mes ue las floies. Octubre, mes del Rosario. Diciembre: Mes de la Navidad, es decir, nacimiento de Jess en el pesebre en Beln 35 Madre del Pueblo de Dios Da: El sbado. As como la Santsima Virgen Mara fue la aurora que anunci a Cristo, el sbado, consagrado a la Virgen Santsima, nos prepara para celebrar con gozo el domingo, da del Seor. Fiestas: Enero 1: La Maternidad divina. Febrero 11: Nuestra Seora de Lourdes. Marzo 25: La Anunciacin. Mayo 8: La Virgen de Lujn. Mayo 13: Nuestra Seora de Ftima. Mayo 24: Mara Auxiliadora. Mayo 31: La Visitacin a Santa Isabel. Julio 16: Nuestra Seora del Carmen, Patrona de Chile. Agosto 15: La Asuncin de Mara. Agosto 22: Mara Reina. 36 Oratorio Mariano Septiembre 8: El nacimiento Mara. Septiembre 12: El nombre de Mara. Septiembre 15: La Virgen de Los Dolores. Septiembre 24: Nuestra Seora de la Merced. Octubre 7: Nuestra Seora del Rosario. Diciembre 8: La Inmaculada Concepcin. Diciembre 12: Nuestra Sra. de Guadalupe, patrona de Amrica Latina. Diciembre 25: El nacimiento de Jess, nacido de la Virgen Mara. 19. Por qu hay tantas imgenes y advocaciones de la Santsima Virgen Mara? Las imgenes y advocaciones de la Santsima Virgen Mara corresponden a las gracias especiales que Dios le concedi; a los diversos momentos de su vida, a los mis- terios de Cristo, su Divino Hijo, a favores especiales conce- didos a la Iglesia por su intercesin y a las devociones de cada nacin. El arte ha procurado plasmar en distintas imgenes su santidad excelsa y la piedad de los cristianos le ha dado titulos con que expiesan su amoi filial. En un hogar, los hijos gustan de conservar distintas fo- togiafias ue su mam: nia, joven o anciana. Con tiaje ue fiesta, ue calle o ue casa. En el hogar de la Iglesia, la familia de Dios se comporta de la misma manera con la Santsima Virgen Mara, su Ma- dre espiritual. 37 Madre del Pueblo de Dios 20. Cules son las relaciones de la Santsima Virgen Mara con la Santsima Trinidad? Son nicas y extraordinarias. La Santsima Virgen Ma- ra es hija predilecta del Padre; Madre amorosa del Verbo encainauo, }esuciisto, y Esposa fiel uel Espiiitu Santo. LOS PROTESTANTES Y MARA 21. Algunos protestantes dicen que no necesitan de la Santsima Virgen Mara. Qu les podemos responder? A los protestantes que dicen que no necesitan de la Santsima Virgen Mara les debemos responder que Jesucristo s necesit de Ella. Necesit de la Santsima Virgen Mara como todo hijo necesita de su madre. De ella necesitaron los Apstoles, los santos; todo el pueblo cristiano. Nosotros tambin la necesitamos para no ser hurfanos. 22. Otros preguntan: Por qu tengo yo que honrar a la Santsima Virgen Mara? La tengo que honrar: Porque Ella nos dio al Salvador. Porque es la Madre de mi mejor amigo, Cristo. Porque es mi propia Madre. 38 Oratorio Mariano Qu lamentable error es honrar a las madres de los grandes hroes y no honrar a la Santsima Virgen Mara, Madre de Jess, que est por encima de todos. 23. A veces omos que los protestantes afirman que nosotros adoramos a la Santsima Virgen Mara. Es verdad eso? Es mentira. Adorar a Mara sera una idolatra, un peca- do contra el primer mandamiento de la Ley de Dios. Slo a Dios adorars (Lc. 4, 8). Jams la Iglesia ha enseado cosa semejante. Mara es una mujer, una creatura, la ms santa de todas las creaturas, pero solamente una creatura. A Mara la queremos, la veneramos, conversamos con ella en la oracin, le damos culto no de adoracin que est reservado slo a Dios, sino un culto de veneracin como se lo damos a los santos que, como ella, son seres huma- nos, simples creaturas; y le pedimos que nos haga cono- cer, amar y seguir a Jess como ella lo conoci, lo am y lo sigui. Los catlicos slo adoramos al Dios que nos revel Je- sucristo. A la Santsima Virgen Mara la veneramos, con es- pecial honor, por ser Madre de Cristo, Dios y hombre, nues- tro Redentor. 24. Tambin dicen que adoramos imgenes. Qu podemos responderles? Podemos responderles que estn equivocados. Los ca- tlicos tenemos respeto por las imgenes y las honramos 39 Madre del Pueblo de Dios as como respetamos el retrato de nuestro padre o la esta- tua de un hroe. Nuestra veneracin no se queda en la imagen sino que llega a la persona que ella representa. De la misma manera que un beso dado a alguien que queremos. 25. Advocaciones Determinados hechos histricos que sealan la inter- vencin especial relieve que se le atribuye a ciertos miste- rios de la Virgen en s, o en relacin con Cristo o con noso- tios, y, en fin, momentos especiales ue su santisima viua, ue su mueite y ue su gloiificacion, son la fuente ue las "au- vocaciones o modalidades diversas de invocar y honrar a la Virgen. De la preferencia que se pueda sentir por una u otra de es- tas advocaciones de Nuestra Seora, nace en los fieles la pai- ticular devocin o consagracin de su voluntad a honrar a la Virgen Santsima con correspondien- tes actos internos y externos en honor de su advocacin predi- lecta. 40 Oratorio Mariano Existen advocaciones UNIVERSALES, cuando la Sant- sima Virgen es invocada bajo ese respecto en todo el mun- uo; y otias que son REuI0NALES, que son especialmente las relacionadas con santuarios e imgenes milagrosas, y son ue extension ms o menos amplia, segn el influjo que llegan a irradiar. Las advocaciones ms universalmente extendidas son, por lo general, aquellas que han sido propagadas por dife- rentes Institutos Religiosos, y que, ordinariamente, consti- tuyen su ms preciado patrimonio. Es imposible establecer en trminos absolutos cul devocin a la Santsima Virgen es ms excelente, bstenos con la condicin establecida por el Papa Po XII: Cada uno ha de elegir entre sus advo- caciones preferidas de Nuestra Seora, aquella que lo haga ms cristiano. El culto ienuiuo a Naiia es 0NIC0 e inuivisible poi pai- te del sujeto a quien se tributa: la persona gloriosa de la Virgen. Puede sin embargo, revestir formas y caractersti- cas mltiples, segn las diversas causas o ttulos en que se inspira. Las devociones a la Virgen pueden, por tanto, ser mltiples. Lo que importa es que a travs de esa diversidad de aspectos siempre se vea claramente a la UNICA, la MA- BRE BEL SEN0R. La primera entre todas las devociones en orden de tiempo y de dignidad es, indudablemente, la que tiene por objeto y por motivo la excelencia de la Divina Maternidad. La imagen de la Virgen con el Nio en su regazo maternal domina en el arte mariano de todos los siglos. 41 Madre del Pueblo de Dios 26. Devociones En un empeo natural de concretizar la presencia de la Madre de Dios en nuestra vida se reviste a Mara de una determinada advocacin, y se concreta una prctica devocional en algunos actos religiosos que lleven consi- go el signo sensible. Esto se debe a que desde el punto ue vista pastoial es muy uificil inculcai entie los fieles, sobre todo entre gente de poca ilustracin religiosa, un culto ms espiritual, basado en el conocimiento de Nues- tra Seora, en el amor que inspira tan excelente grandeza, en el deseo de imitar sus virtudes ejemplares y en una devocin racional que tienda ante todo a conseguir de ella la ayuda para la salvacin del alma y para llevar una vida cristiana mejor. De all deriva la inmensa popularidad que han lanzado en nuestro ambiente las uevociones uel R0SA- RI0, uel ESCAP0LA- RI0 BEL CARNEN, ue la MEDALLA MILA- uR0SA y en giauo un poco menos notorio la de FATIMA, las TRES AvENARIAS, los B0- L0RES, EL PERPET00 S0C0RR0, las NER- CEDES y MARA AUXI- LIAB0RA. 42 Oratorio Mariano 27. Santo rosario Se le ha llamado tambin Salterio mariano o brevia- rio mariano y es una determinada forma de plegaria en la que se reza quince decenas de veces la salutacin an- glica (el Avemara) intercalando en cada decena un Pa- drenuestro, y para cada decena se seala la meditacin de un misterio de nuestra redencin Los misterios que han de meditarse estn previamente ordenados en tres series: gozosos, dolorosos y gloriosos. Valeroso propagador de l fue el funuauoi ue la 0iuen Bominicana, que uivulgo esta oracin por todo el mundo, por primera vez con el nombre del Santo Rosario. El Papa Len XIII dedic diez encclicas a propagar esta uevocion tan eficaz, que la misma Santisima viigen en la mayora de sus apariciones inculca a sus devotos el rezo piadoso del Santo Rosario, as por ejemplo, en Lourdes y en Ftima. El mes ue 0ctubie est ueuicauo especialmente a esa devocin y la solemnidad anual se celebra el 7 de dicho mes. 28. Escapulario En esta popularsima advoca- cin se honra la devota tradicin segn la cual el profeta Elas vis- lumbr desde el Monte Carmelo, en la visin de la pequea nube que luego se convirti en fecundo nu- barrn que a su vez derram abun- dantes lluvias sobre la tierra reseca 43 Madre del Pueblo de Dios de Israel (l Re l8, 42-45), la imagen de la Virgen Madre de Dios, Inmaculada y Fecunda a la vez; tambin se honra la de- vocion uel Escapulaiio o Bbito ue la 0iuen uel Caimen, al que segn tiauicion piopagaua poi uicha 0iuen, van aujun- tos dos privilegios: uno, el que promete la salvacin eterna a quien muera llevando dignamente dicho Escapulario o H- bito, y otro, el llamado sabatino, que consiste en la pronta liberacin del purgatorio para los que, habiendo vivido se- gn el espiiitu ue la iegla uel Caimelo y cumpliuo fielmente con las obligaciones inherentes, murieran vestidos del mis- mo hbito que, paia faciliuau ue los fieles seglaies se ieuuce a dos paitos unidos con dos cordones, de manera que uno vaya sobre el pecho y otro sobre la espalda. Los papas, Po XI, y Po XII refrendaron esta devocin, tan propagada en todo el mundo, especialmente en el ambiente hispnico y latino- americano. 44 Oratorio Mariano Para tener el privilegio de la salvacin eterna, se nece- sita llevar devotamente el escapulario, una vez impuesto por un sacerdote facultado para ello. Devotamente signi- fica "ciistianamente", poi lo cual quien piesuma que poi el nico hecho de llevar el escapulario, si a ello no acompaa una vida piadosa, se va a salvar, estar en un error. Para tener el segundo privilegio que es la pronta liberacin del puigatoiio, se iequieie el fiel cumplimiento ue los uebeies del propio estado - castidad segn su estado - y el rezo del 0ficio Bivino. Esta ltima pictica suele conmutaise a los seglares por determinadas oraciones vocales, como siete padrenuestros, etc. Hay otras advocaciones similares que usan tambin del escapulario, como la de las Mercedes, propagada por la 0iuen Neiceuaiia, uevocion en la que se honia a Nues- tra Seora por el misericordioso amor, fuente de fuerza y ieuencion hacia los afligiuos poi la esclavituu uel pecauo o por la barbarie de los hombres. 45 Madre del Pueblo de Dios INDICE Bieve histoiia uel Novimiento 0iatoiio Naiiano Madre del Pueblo de Dios .................... 3 La eleccin divina y el camino del Fundador ................. 3 La fundacin del Movimiento ................................................ 4 Los fiutos ue la piesencia ue Naiia en su 0iatoiio ...... S La vida consagrada y consolidacin del Movimiento en la Iglesia ................................................................................... 6 Breve cronologa .......................................................................... 7 Los caiismas y la mision uel 0iatoiio Naiiano .............. 11 Touos los caiismas paia la euificacion ue la Iglesia ....... 11 Los caiismas uel 0iatoiio Naiiano Nauie uel Pueblo de Dios ............................................................................... 11 Las Cinco Gracias de la Imagen de la Madre .................... 13 Acogida .......................................................... 13 Cambio de Vida .......................................................... 14 Llamadas divinas .......................................................... 14 Irradiacin apostlica .......................................................... 14 El Acompaamiento .......................................................... 14 Pieuias Funuacionales uel 0iatoiio Naiiano ................. 14 Primera Piedra Fundacional: Prlmer exufo Je lu AutoeJucucln ................. 15 Segunda Piedra Fundacional: SegunJo exufo Je lu SuntlJuJ ......................... 15 Tercera Piedra Fundacional: 1ercer exufo Je lu Cruz ...................................... 16 46 Oratorio Mariano Cuarta Piedra Fundacional: Fl Fnvo Mlxlonero .................................................... 16 Quinta Piedra Fundacional: Iu RuJlcucln ............................................................ 17 Sexta Piedra Fundacional: Fl Cdllz Jel PuJre ..................................................... 17 Sptima Piedra Fundacional: Iu Fumlllu UnlJu y Mlxloneru .............................. 18 0ctava Pieuia Funuacional: Muru, Relnu Jel Fcumenlxmo ............................. 18 Novena Piedra Fundacional: Iu FxcluvltuJ murlunu ........................................... 19 Dcima Piedra Fundacional: Murlu Relnu Je lu Fucurlxtu ................................ 19 Undcima Piedra Fundacional: Sun jox, Putrono Je nuextrux crucex ................ 20 Duodcima Piedra Fundacional: Ya no soy yo quien vive, xlno Crlxto y Muru qulenex vlven en ml .............. 20 Decimotercera Piedra Fundacional: El martirio, Ave Mara, los que van u morlr te xuluJun" .................................................... 21 Decimocuarta Piedra Fundacional: La minoridad, Jess, Mara y Jos, humildes servidores del Seor y nosotros como ellos fellcex xervlJorex ........................................................ 21 Las Vertientes ue uiaciauel 0iatoiio Naiiano ................ 22 Primera Vertiente: Mara, Madre del pueblo .................... 22 Segunda Vertiente: el lugar de la presencia de Mara .... 22 Tercera Vertiente: el Funuauoi uel 0iatoiio ................. 2S Cuarta Vertiente: la Familia uel 0iatoiio ....................... 2S 47 Madre del Pueblo de Dios Pequeo catecismo mariano .................................................. 24 Quin es Mara? .......................................................................... 25 1. Quin es la Santsima Virgen Mara? .......................... 25 2. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara es Madre de Dios? .................................... 25 S. Qu significa el nombie ue Naiia1 ............................. 2S 4. Qu profecas aparecen en el Antiguo Testamento acerca de la Virgen? ................................... 25 5. Cmo se llamaban los padres de la Virgen Mara? ... 26 6. Cul fue el saludo del ngel a Mara? ......................... 26 7. Cul fue la respuesta de Mara? .................................... 26 8. Cmo sabemos que Jesucristo es verdadero Dios? . 26 9. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara es la Madre de la Iglesia? ................................................... 27 10. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara fue concebida sin pecado? ................................................ 27 11. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara est en el cielo en cuerpo y alma? ................................. 28 12. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara intercede por nosotros? .................................................... 28 Vida de Mara ................................................................................ 29 13. Dnde podemos conocer la vida de la Santsima Virgen Mara? ......................................................................... 29 Qu debemos creer y ensear los catlicos sobre Mara . 30 14. Cules son las verdades dogmticas que la Iglesia nos ensea sobre la Santsima Virgen Mara y que los catlicos debemos aceptar? .......................... 30 48 Oratorio Mariano Autntica devocin a Mara ..................................................... 32 15. Cmo debemos mirar a la Santsima Virgen Mara, nosotros sus hijos? ............................................................... 32 16. Entonces, cmo debe ser nuestra devocin a la Santsima Virgen Mara? ........................................... 33 Prcticas de devocin a Mara ............................................... 33 17. Con qu prcticas podemos manifestar una verdadera devocin a la Santsima Virgen Mara? ... 33 18. Cules son los meses, los uias y las fiestas consagradas a la Santsima Virgen Mara? .................... 34 19. Por qu hay tantas imgenes y advocaciones de la Santsima Virgen Mara? ............................................... 36 20. Cules son las relaciones de la Santsima Virgen Mara con la Santsima Trinidad? ................................... 37 Los protestantes y Mara ........................................................... 37 21. Algunos protestantes dicen que no necesitan de la Santsima Virgen Mara. Qu les podemos responder? ........................................ 37 22. 0tios pieguntan: Poi qu tengo yo que honiai a la Santsima Virgen Mara? ............................................ 37 2S. A veces oimos que los piotestantes afiiman que nosotros adoramos a la Santsima Virgen Mara. Es verdad eso? ...................................................................... 38 24. Tambin dicen que adoramos imgenes, Qu podemos responderles? ......................................... 38 25. Advocaciones .......................................................................... 39 26. Devociones .............................................................................. 41 27. Santo rosario .......................................................................... 42 28. Escapulario .............................................................................. 42