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Le bonheur

Le bonheur
R. Lichstenstein, Hopeless, 1967
Expressions: Expressions:

Porter bonheur. Il ne connat pas


son bonheur, faire le bonheur de
quelqu'un, avoir du bonheur dans ses
entreprises, par bonheur, au petit
bonheur, avoir le bonheur de vous
plaire...

Aspirer au bonheur. Tendre vers le


bonheur, tre rayonnant de bonheur,
envier le bonheur d'autrui, le bonheur
des uns fait le malheur des autres,
l'argent ne fait pas le bonheur...

Du bonheur, un bonheur, des


bonheurs. Des instants de bonheur,
un grand bonheur, c'est que du
bonheur !, faire quelque chose avec
bonheur, un bonheur partag", un
bonheur fragile...

!thodolo"ie : !thodolo"ie :
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$exte % & Epicure ' (onheur et plaisirs
1/ Bonheur et plaisirs
1/ Bonheur et plaisirs

#e langage courant associe recherche du
bonheur et poursuite des plaisirs. &r, si
par bonheur, on entend un "tat de pleine
satisfaction, il convient de se demander si
cette satisfaction est produite par une
-uantit! de plaisirs .satisfaction/ ou par
la -ualit! des plaisirs .disposition/.
'utrement dit, est(ce un crit+re
-uantitatif )plus on a de plaisir, plus on
est heureu$* ou -ualitatif )plus on a
conscient d'tre heureu$, plus on est
heureu$* qui d"finit le bonheur+
Fiche de synthse:
Fiche de synthse:

Le contentement Le contentement
Epicure, Epicure, Lettre Mnce, 10 Lettre Mnce, 10
Le plaisir est facile
contenter, la douleur,
facile supporter.
#e bonheur est moins affaire de quantit" que de
-ualit! des plaisirs. 'insi, ,picure, dans sa Lettre
Mnce, fait de la satisfaction des plaisirs le
principe de la vie bienheureuse # condition de
faire un tri parmi les plaisirs. Il faut donc poursuivre
les plaisirs mais non pas tous les plaisirs. ,n effet,
certains sont naturels, d'autres vains et superflus )e$.
d"sir de gloire, de richesse ou d'immortalit"*- parmi
les plaisirs naturels, certains sont naturels et
n"cessaires )e$. boire, manger, dormir...*, d'autres
sont seulement naturels )e$. se$ualit"*.
'ussi, pour tre heureu$, il ne faut pas
poursuivre tous les plaisirs mais savoir se contenter
de peu. 'utrement dit, si .e ne peu$ me satisfaire que
de choses difficiles / se procurer, alors la recherche
du bonheur sera un chemin de douleurs- par contre,
si .e sais me satisfaire de ce qui est imm"diatement
disponible, alors mon plaisir est facile # contenter.
#e plaisir est source de bonheur d0s lors que .e sais
me contenter de peu, c'est(/(dire supporter
facilement la douleur du manque.

Bonheur et idal
Bonheur et idal
$exte 0 1 E. 2ant & Le bonheur, une id!e va"ue
2ant, Fondement de la mtaphysiue des m!urs,
section %

Bonheur et idal
Bonheur et idal
Texte 3 | E. Kant - Le bonheur, une ide vague
Kant, Fondement de la mtaphysique des murs,
section 2

Fiche de synthse:
Fiche de synthse:

Le bonheur, une ide vague Le bonheur, une ide vague
Kant, Kant, Fondement de la mtaphysique des murs,II Fondement de la mtaphysique des murs,II
#'opinion commune accorde trop au bonheur.
1oil/ une id"e dont tout le monde fait la clef d'une
vie r"ussie. ,t en effet, il n'est pas trop de dire que
le bonheur est une id!e -ui rendra malheureux.
2ar, le bonheur s'entendant comme un "tat d'une
conscience pleinement satisfaite, il n'en demeure
pas moins que autant cet "tat d'esprit que la
pleine satisfaction ne trouvera sa r"alisation que
par hasard.
"ar malheur, le
#onheur est un concept
si indtermin.
2e qui est susceptible de nous rendre heureu$ est
l'ob.et de repr!sentations asse3 pr!cises : la richesse, la
connaissance, la sant" du cors, la long"vit" de la vie... ,t
cependant, ces repr"sentations ne sont pas de nature /
permettre / coup s3r la r"alisation du bonheur. 2ar le
bonheur n,est pas un concept, c'est(/(dire une
repr"sentation conforme / la r"alit", mais une id"e vague,
c'est(/(dire une image de ce que pourrait tre la r"alisation
du bonheur. 2e faisant, le bonheur est un concept
ind!termin! 4 on a une id"e pr"cise de ce qui peut nous
rendre heureu$, mais cette id"e n'est pas une repr"sentation
ad"quate de la r"alit" - .e crois savoir ce qui me rendra
heureu$, mais .e ne sais en rien en quoi cela peut se r"aliser.
'insi, ce qui peut nous rendre heureu$ )la richesse, la
long"vit"...* peut tout aussi bien tre source de malheur )la
richesse comme source de l'envie, la long"vit" comme lieu
de la souffrance...*. 2e faisant, l,id!e d"signe ce qui rendra
heureu$ )d"termination quantitative 4 beaucoup d'argent, une
vie de centenaire...* mais laisse dans l'ombre les mo*ens de
r"aliser cette id"e dans l'e$p"rience )ind"termination
qualitative 4 de l'argent, oui mais combien et pourquoi faire +
5ne longue vie, oui mais dans quel but +...*. 'utrement dit, le
bonheur d"pend d'un concept pr"cis de ce qui nous rendra
heureu$, mais ces conditions de r"alisations sont l'ob.et d'une
ind!termination -uant aux conditions de possibilit!s
dans l,exp!rience.

Bonheur et sagesse
Bonheur et sagesse
$exte 4 1 Descartes & Le souverain bien
Descartes, Lettre Eli$a#eth du % octo#re &%'(

Bonheur et sagesse
Bonheur et sagesse
Texte 4 | Descartes - Le souverain bien
Descartes, Lettre Elizabeth du 6 octobre 1645

Fiche de synthse:
Fiche de synthse:

Le souverain bien Le souverain bien
Descartes, Descartes, Lettre li!a"eth du 1# octo"re 1#$% Lettre li!a"eth du 1# octo"re 1#$%
#'opinion commune accorde de fa6on
faussement "vidente le fait que le bonheur est
li! au plaisir. &r, la satisfaction n,est pas la
seule composante du bonheur. ,t en effet, si
par bonheur, on entend l'"tat d'esprit de pleine
satisfaction, encore faut(il comprendre en quoi la
pleine satisfaction est li"e ou non / un certain
"tat d'esprit. 'utrement dit, est(ce le plaisir qui
m'apportera seule la pleine satisfaction + &u
faut(il aussi compter sur le savoir pour me dire
ce que le plaisir peut me faire esp"rer comme
satisfaction +
il )aut mieux *tre
moins gai et a)oir plus
de connaissance.
#'"tat de satisfaction vis" par le bonheur est pour Descartes
l'ob.et d'un doute 4 est(li" / la 5ouissance des biens .plaisir/ ou
/ la connaissance des biens .savoir/ + Il s'agit l/ moins d'une
condamnation du plaisirs que d'une interrogation sur la port"e de
la satisfaction. 2e faisant, Descartes souligne combien la 5oie
-ue procure les plaisirs est ambi"u6 : elle est satisfaction
ind!finie. 'insi du tabac )ptun dans le te$te* ou de l,alcool 4 sa
consommation est source de satisfaction sans que .e puisse en
d"finir le terme. 'ussi boire sans compter est une satisfaction qui
me rendra malade et malheureu$.
D0s lors, Descartes, lorsqu'il est question de bonheur,
affirme la sup!riorit! du savoir sur le plaisir. #e souverain bien
est dans l'e$ercice de la vertu, c'est(/(dire dans la connaissance
de ce qui peut nous rendre heureu$. 2ar seul le savoir me
fournit une connaissance de la 5uste valeur des choses 4
sachant ce qui est bon, .e sais en mesurer les effets et en
imaginer les cons"quences. 'insi de l,alcool 4 il peut tre source
de plaisir seulement s'il s'accompagne de mod"ration, car sans la
connaissance des limites propres / la consommation de l'alcool,
le plaisir devient abrutissement.
'ussi, Descartes, lorsqu'il affirme qu' il vaut mieux tre
moins gai et avoir plus de connaissance ! ne pr7ne en rien une
abstinence en mati0re de plaisir. Il affirme la sup"riorit" du savoir
sur le plaisir en tant que seul le savoir peut me dire ce que les
plaisirs peuvent apporter comme .oie. La mod!ration n,est pas
un pr!cepte rabat&5oie, mais une cercle vertueux en mati+re
de plaisir.

Texte 5 | Bonheur et malheur
A. Schopenhauer, Le Monde comme volont et comme reprsentation, IV, 57

Fiche de synthse:
Fiche de synthse:

Le pessimisme Le pessimisme
Schopenhauer, Schopenhauer, Le monde comme volont et comme Le monde comme volont et comme
reprsentation, IV, 57 reprsentation, IV, 57
Il est d'usage de faire du pessimisme une
humeur sombre et une vision noire de la vie, mais
on oublie vite qu'il s'agitt d'abord d'un concept
philosophique qui s'oppose l'optimisme de
Leibniz. L o Leibniz prtend que tout va pour le
mieux dans le meilleur des mondes possibles, le
pessimisme shopenhauerien soutient que tout
va pour le pire dans le pire des mondes
possiles !. "t ependant, si par bonheur, on
entend la hane, alors il n'est pas paradoxal de
soutenir que le pessimiste est l!homme le plus
heureux du monde.
La vie n'est qu'un
combat perptuel avec la
certitude d'tre enfin
vaincue.
"e pessimisme n'est pas une vision sombre de la vie,
mais un d#voilement lucide de ce qu!est la vie, 'est##dire
une soure de malheur. $are que la vie n'a d'autres issues
que la mort %la certitude d'tre () vaincue&, elle est une
tentative d'happer e qui est pourtant une ertitude %un
combat perptuel&, tel point que la mort peut para'tre un
soulagement %enfin&.
(e faisant, pour )hopenhauer, le onheur n!est qu!une
illusion, c!est$%$dire une vision tronqu#e de la vie dans
l!esp#rance &actice d!#chapper au malheur. (ar, e qui guide
haque homme est le d#sir de vivre. *r, elui#i va lui faire
esprer d'#chapper % la mort par la poursuite des plaisirs.
+ais es plaisirs ne sont qu'une maigre vitoire prise sur la
souffrane et le malheur, fruits de toute une vie. $ire, la ourse
aux plaisirs, quand bien m,me elle permet d'happer
temporairement la douleur, risque de nous plonger dans un
mal plus pro&ond encore, l!ennui. (ar la vie est dsir,
'est##dire fuite devant la mort qui ne fait qu'attendre, mais
lorsque le dsir a t ombl, la fuite ralentit et l'ennui qui
guette nous livre le seret de la vie, 'est##dire le malheur.
(ependant, le pessimiste est l!homme le plus heureux
du monde. (ar il a onsiene que le onheur n!est
qu!a&&aire de chance. *r, la vie offre plus de mauvaises
oasions que de belles fortunes. -.s lors, n'esprant rien de
partiulier de la vie, le pessimiste accueille avec d!autant
plus de 'oie les seules moments de 'oies arrach#s dans
l!attente de la mort.
La srie Desperate Housewives met en s.ne ette vision
pessimiste de la vie. (haque personnage %L/nette, 0abrielle, 1ree
ou )uzan& reprsente une fa2on partiuli.re d'happer au
malheur en se faisant des illusions sur la vie. *r, les illusions ne
sont qu!une vision trompeuse bien que nessaire de e que la
vie ne peut offrir. 3ussi est#e tou4ours le malheur qui attend es
mnag.res qui ont tout pour ,tre heureuse sauf la lucidit#
d!accepter que la vie n!est que malheur.

Texte 5 | Bonheur et malheur
A. Schopenhauer, Le Monde comme volont et comme reprsentation, IV, 57

Fiche de synthse:
Fiche de synthse:

Le pessimisme Le pessimisme
Schopenhauer, Schopenhauer, Le monde comme volont et comme Le monde comme volont et comme
reprsentation, IV, 57 reprsentation, IV, 57
Il est d'usage de faire du pessimisme une
humeur sombre et une vision noire de la vie, mais
on oublie vite qu'il s'agitt d'abord d'un concept
philosophique qui s'oppose l'optimisme de
Leibniz. L o Leibniz prtend que tout va pour le
mieux dans le meilleur des mondes possibles, le
pessimisme schopenhauerien soutient que tout
va pour le pire dans le pire des mondes
possibles . Et cependant, si par bonheur, on
entend la chance, alors il n'est pas paradoxal de
soutenir que le pessimiste est l'homme le plus
heureux du monde.
La vie n'est qu'un
combat perptuel avec la
certitude d'tre enfin
vaincue.
Le pessimisme n'est pas une vision sombre de la vie,
mais un dvoilement lucide de ce qu'est la vie, c'est--dire
une source de malheur. Parce que la vie n'a d'autres issues
que la mort (la certitude d'tre () vaincue), elle est une
tentative d'chapper ce qui est pourtant une certitude (un
combat perptuel), tel point que la mort peut paratre un
soulagement (enfin).
Ce faisant, pour Schopenhauer, le bonheur n'est qu'une
illusion, c'est--dire une vision tronque de la vie dans
l'esprance factice d'chapper au malheur. Car, ce qui guide
chaque homme est le dsir de vivre. Or, celui-ci va lui faire
esprer d'chapper la mort par la poursuite des plaisirs.
Mais ces plaisirs ne sont qu'une maigre victoire prise sur la
souffrance et le malheur, fruits de toute une vie. Pire, la course
aux plaisirs, quand bien mme elle permet d'chapper
temporairement la douleur, risque de nous plonger dans un
mal plus profond encore, l'ennui. Car la vie est dsir,
c'est--dire fuite devant la mort qui ne fait qu'attendre, mais
lorsque le dsir a t combl, la fuite ralentit et l'ennui qui
guette nous livre le secret de la vie, c'est--dire le malheur.
Cependant, le pessimiste est l'homme le plus heureux
du monde. Car il a conscience que le bonheur n'est
qu'affaire de chance. Or, la vie offre plus de mauvaises
occasions que de belles fortunes. Ds lors, n'esprant rien de
particulier de la vie, le pessimiste accueille avec d'autant
plus de joie les seules moments de joies arrachs dans
l'attente de la mort.
La srie Desperate Housewives met en scne cette vision
pessimiste de la vie. Chaque personnage (Lynette, Gabrielle, Bree
ou Suzan) reprsente une faon particulire d'chapper au
malheur en se faisant des illusions sur la vie. Or, les illusions ne
sont qu'une vision trompeuse bien que ncessaire de ce que la
vie ne peut offrir. Aussi est-ce toujours le malheur qui attend ces
mnagres qui ont tout pour tre heureuse sauf la lucidit
d'accepter que la vie n'est que malheur.

Fiche de synthse:
Fiche de synthse:

Le pessimisme
Le pessimisme
Schopenhauer, Schopenhauer, Le monde comme volont et comme Le monde comme volont et comme
reprsentation, IV, 57 reprsentation, IV, 57
Il est d'usage de faire du pessimisme une
humeur sombre et une vision noire de la vie, mais
on oublie vite qu'il s'agitt d'abord d'un concept
philosophique qui s'oppose l'optimisme de
Leibniz. L o Leibniz prtend que tout va pour le
mieux dans le meilleur des mondes possibles, le
pessimisme shopenhauerien soutient que tout
va pour le pire dans le pire des mondes
possibles !. "t ependant, si par bonheur, on
entend la hane, alors il n'est pas paradoxal de
soutenir que le pessimiste est l'homme le plus
heureux du monde.
La vie n'est qu'un
combat perptuel avec la
certitude d'tre enfin
vaincue.
Le pessimisme n'est pas une vision sombre de la vie,
mais un dvoilement lucide de ce qu'est la vie, 'est##dire
une soure de malheur. $are que la vie n'a d'autres issues
que la mort %la certitude d'tre () vaincue&, elle est une
tentative d'happer e qui est pourtant une ertitude %un
combat perptuel&, tel point que la mort peut para'tre un
soulagement %enfin&.
(e faisant, pour )hopenhauer, le bonheur n'est qu'une
illusion, c'est--dire une vision tronque de la vie dans
l'esprance factice d'chapper au malheur. (ar, e qui guide
haque homme est le dsir de vivre. *r, elui#i va lui faire
esprer d'chapper la mort par la poursuite des plaisirs.
+ais es plaisirs ne sont qu'une maigre vitoire prise sur la
souffrane et le malheur, fruits de toute une vie. $ire, la ourse
aux plaisirs, quand bien m,me elle permet d'happer
temporairement la douleur, risque de nous plonger dans un
mal plus profond encore, l'ennui. (ar la vie est dsir,
'est##dire fuite devant la mort qui ne fait qu'attendre, mais
lorsque le dsir a t ombl, la fuite ralentit et l'ennui qui
guette nous livre le seret de la vie, 'est##dire le malheur.
(ependant, le pessimiste est l'homme le plus heureux
du monde. (ar il a onsiene que le bonheur n'est
qu'affaire de chance. *r, la vie offre plus de mauvaises
oasions que de belles fortunes. -.s lors, n'esprant rien de
partiulier de la vie, le pessimiste accueille avec d'autant
plus de joie les seules moments de joies arrachs dans
l'attente de la mort.
La srie Desperate Housewives met en s.ne ette vision
pessimiste de la vie. (haque personnage %L/nette, 0abrielle, 1ree
ou )uzan& reprsente une fa2on partiuli.re d'happer au
malheur en se faisant des illusions sur la vie. *r, les illusions ne
sont qu'une vision trompeuse bien que nessaire de e que la
vie ne peut offrir. 3ussi est#e tou4ours le malheur qui attend es
mnag.res qui ont tout pour ,tre heureuse sauf la lucidit
d'accepter que la vie n'est que malheur.