Antropologia e tica em Adam Smith

Antropologia a cincia que estuda o homem, seu comportamento,

suas realizaes, sua evoluo e suas relaes com o meio. Ocupa-se da
humanidade em todas as suas dimenses.

A cincia da tica est relacionada ao estudo fundamentado dos
valores morais que orientam o comportamento humano em sociedade. Os
conhecimentos extrados dessa observao, tentam explicar as regras morais
de forma racional, cientfica, terica e metodolgica.

Em A Teoria dos Sentimentos Morais Adam Smith busca, atravs da
antropologia, verificar a origem de nossas ideias morais e consequentemente
ticos - e relacionar os fenmenos de percepo moral s suas normas. Se faz
valer dessa metodologia para encontrar a melhor frmula para que o ser
humano seja capaz de agir dentro das regras de moralidade.

A sua teoria se desenvolve a partir de dois princpios gerais e distintos:
a) os objetos primrios de nossas percepes morais so as aes de outros
homens; b) nosso juzo moral sobre nossa prpria conduta so aplicaes
sobre ns mesmos de decises j proferidas a respeito da conduta do nosso
prximo. O fundamento antropolgico no poderia deixar de ser, portanto, a
prpria conduta humana e sua manifestao no meio em que vive. O juzo
moral, por sua vez, nos traz a aplicao nos costumes das noes obtidas por
meio dessa observao.

As diferenas morais so percebidas no pela razo, mas pelo
sentimento, dando forma a um senso moral. Tanto os juzos morais relativos
nossa prpria conduta, como os que tecemos em relao ao nosso semelhante
desencadeiam uma perspectiva de conduta certa ou errada e,
consequentemente, a atribuio de mrito ou demrito ao agente.

Adam Smith reconhece que h sentimentos de afeies e desafeies
que residem na alma humana, mas para neutralizar seu campo de pesquisa
utiliza a figura do espectador imparcial, que busca um julgamento moral justo.
Esse distanciamento decorre da ponderao de todos os elementos envolvidos
no acontecimento para ento formar seu juzo moral. Alm de cada indivduo
ser observador dos outros, o tambm de si, situao na qual dever manter o
mesmo comprometimento.

Assim, embora exista diferentes motivaes nas aes humanas,
nelas que reconheceremos o mrito moral de cada uma, diante de uma posio
de um expectador imparcial e assim revela os princpios que coordenam a vida
em sociedade. Frise-se que para Smith os sentimentos no se classificam
como bons ou maus, mas ele parte do princpio de que todas as pessoas
primeiramente so inclinadas ao cuidado e amor prprio. Ao mesmo passo que
alm de buscar seus interesses pessoais, o homem tambm se inclina a se
preocupar com os demais condio inerente at mesmo ao ser menos
virtuoso de todos os homens.

Assim, o terico afirma que por mais egosta que algum seja, alguns
princpios de sua natureza o faro se interessar pelas outras pessoas e, mais
do que isso, considerar a felicidade delas necessria para si mesmo. O
instrumento utilizado para mensurar a emoo do outro ser a imaginao,
colocando em consonncia os seus sentimentos com os alheios.

Para Adam Smith, no h outra maneira de formarmos uma opinio
ideia seno se colocando no lugar do outro. Esta atitude nos proporciona
uma reao (um sentimento) semelhante que percebeu o ser observado em
determinada circunstncia. Da, ento, a nossa fonte de interesse pelo prximo.
Assim, ao presenciarmos uma pessoa sendo injustiada por algum motivo,
reagiramos em uma atitude de revolta por vislumbrar a sensao de passar
pela mesma situao. Atravs da observao humana Smith destaca uma
reao anloga do observador, atento a todas as circunstncias, em detrimento
do ser observado.

Smith coloca a imaginao como um instrumento que demonstra como
os sentimentos ticos so formados, em um contexto onde as normas so
construdas socialmente e no passam de convenes construdas por todos e
decorrentes da vida em sociedade. Nessa perspectiva, a vida social a fonte
das regras morais que norteiam as aes dos indivduos.

A nossa experincia anterior, portanto, nos leva ao saber de que
determinada circunstncia naturalmente provoca sentimentos habituais
correspondentes. Por outro lado, uma reao inesperada que v de encontro
habitual, sinaliza a inconvenincia de nossas emoes. O sentimento de
aprovao moral ser desencadeado pela convergncia da reao do outro
com a atitude que a prpria pessoa tomaria na mesma ocasio. Da
convenincia das aes, dir-se- se so prprias ou improprias. A moral ,
portanto, uma reduo da convivncia coletiva e, por este motivo, uma
condio natural.

Discute-se tambm como seria a forma moral mais correta para agir e,
o que faria um esprito preferir uma ao em detrimento a outra. No seu
mtodo emprico, uma resposta correta s poderia ser obtida a partir das
evidncias proporcionadas pela experincia e esta lhe falou que, embora a
razo participe do momento formulao das regras gerais da moralidade, as
percepes primrias sobre o que adequado ou inadequado em cada
situao especfica nos so dadas pelo sentimento.

Para o autor, a origem dos nossos sentimentos morais e do senso de
justia est no princpio da simpatia, e ele que vai amarrar todos os demais
princpios da teoria dos sentimentos morais. A conquista da simpatia alheia
fundamental para que se viva em sociedade, assim, necessito da aprovao do
outro para ser reconhecido. Se realizo uma conduta que tenha prejudicado
outrem, fico com um sentimento de remorso em relao quele ser, tamanha
inconvenincia da minha conduta. Consequentemente, a sociedade se
sensibilizar com o sentimento do outro, no com o meu e no serei
reconhecido pelos demais. Simpatia pode ser compreendida como uma
comunho de sentimentos.

A simpatia pode ser observada como o ato de compartilhar o
sentimento produzido por alguma ao em outra pessoa, atravs de um
exerccio de imaginao. Ela decorre da observao das circunstncias que
cercam o agente e o consequente fato de o espectador imparcial se colocar no
lugar dele para de alguma forma conceber quais suas sensaes. Smith
confirma, ainda, que o melhor sentimento possvel decorreria da observao de
situaes de solidariedade plena, onde esto envolvidas todas as melhores
emoes.

Antes de agir, preciso refletir sobre o mrito da conduta, fazendo com
que a nossa conscincia tome o posto do espectador imparcial. Bons motivos
para agir geram gratido dos que se beneficiaram dessa ao, o que evidencia
que tal conduta obedeceu a regras gerais de conduta. Desta forma, tal ao
ser considerada parte de um sistema de conduta que tende a promover a
felicidade do indivduo e da sociedade.

Atravs da simpatia se pode formular avaliaes morais e ticas: a
correspondncia de sentimentos entre o que experimenta a pessoa observada
e a sensao notada pelo expectador imparcial produz neste um sentimento de
que essas reaes so prprias ou adequadas. O mtodo antropolgico da
observao e da imaginao permite que sejam identificadas aes com as
quais o espectador imparcial concorde ou discorde havendo, ou no, uma
correlao das emoes ou pelo menos um sentimento de adequao entre
elas, dando forma a uma esfera da moralidade.

A partir da observao das circunstncias e do comportamento dos
outros, a reflexo do espectador pode avaliar os efeitos morais de determinada
ao. a interao recproca com os demais que nos torna tambm seres que
agem na moralidade e o fazemos dessa forma para evitar qualquer conflito que
possa nos despir do sentimento de simpatia que o outro desenvolve em relao
a ns.

O fato de o olhar do outro sobre meu sentimento ser naturalmente
limitado pois mesmo que ele se coloque no meu lugar, no ter o sentimento
na mesma proporo de quem efetivamente o est vivenciando faz com que
seja necessria uma justa medida para que o outro simpatize com a minha
reao e a possa compreender. A sociedade acaba sendo o reflexo da nossa
prpria moralidade e cada homem levado, pela simpatia dos demais, a
moderar seus sentimentos, se colocando no lugar do ser observado pelo
espectador imparcial que neste caso seria a sua conscincia.

Aliados e esses esforos, temos tambm de observar algumas virtudes
inerentes ao espectador e pessoa observada. Note-se que pela necessidade
de analisar a prpria conduta, o homem precisa ser dotado de todas para que
seu modelo de conduta resulte em aprovao. No papel de espectador
imparcial, o esforo de experimentar a situao vivenciada por outro requer
virtudes de gentileza, amabilidade, simplicidade, modstia, indulgncia e no
aprovar aqueles que no agirem com prudncia, ou seja, os que diferem
daquilo que ele espelha. Por outro lado, a pessoa diretamente envolvida
precisa exercer o autocontrole para ajustar a convenincia de sua prpria
conduta e corresponder expectativa da sociedade.

Alm de todos os aspectos da vida humana at aqui ressaltados,
impele observar que para Smith a justia necessria na esfera da vida social
e refora atravs do Estado, que teoricamente a representao mxima da
imparcialidade o convvio harmnico entre indivduos distintos. Esse aspecto
em Smith refora a ideia de igualdade entre todos os seres e garante a
inviolabilidade dos direitos humanos.

A evoluo do homem se d, portanto, a partir da experincia, da
anlise do seu prximo e semelhante que reflete em si mesmo suas questes
morais e ticas. Para Smith, aprovar ou desaprovar opinies alheias significa
observar sua concordncia ou discordncia com suas prprias aes, o que
tambm ocorre com sentimentos, emoes, afetos e paixes.

A figura do expectador imparcial fundamental nessa tica, pois a
nica maneira de efetuar uma avaliao moral imparcial, em busca de um
julgamento tico justo. Dessa forma, as experincias anteriores e o
comportamento humano fundamentam a tica e os valores morais que so
reiteradamente aplicados na vida em sociedade. Ademais, a simpatia com o
sentimento alheio o que ressalta a necessidade de harmonia da vida social. A
experimentao da vida em sociedade permite que o indivduo identifique o que
pode ou no fazer, moderando suas atitudes e melhorando a convivncia.