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ALUMNO: JUAN PEREZ DEL PILAR.

SALON: 1 SEMESTRE B.

MAESTRO: LIC. VALENTE ALFONSO NJERA
DORADO.

MATERIA: TEORIA POLITICA.

ENSAYO: POLITICA DE ARISTOTELES.


ARISTOTELES
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos
llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico de la
corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la
familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se
transmita de generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los
secretos de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva.
Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar aos
despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.

En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la
Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin personal se estableci entre ambos filsofos, pero, a
juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad
imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lgico si se tiene en cuenta que Aristteles iba a iniciar su
propio sistema filosfico fundndolo en una profunda crtica al platnico.

Si bien la siguiente obra es considerada como el ms grande tratado poltico de todos los tiempos, no
puede ser considerado como un libro acabado tal como el que Aristteles haba escrito, puesto que se duda
de si el Estagirita lo compuso de la forma en que nos es presentado en la forma actual o fue reunido de
manuscritos recolectados por sus editores, ya que a partir del libro tercero los nmeros son muy ambiguos.
La mejor hiptesis hasta ahora expuesta para explicar "La Poltica", es la de Werner Jaeger, que aunque no
se la ha demostrado, ofrece una forma razonable de concebir el desarrollo de la filosofa poltica de
Aristteles, y segn cual "La Poltica", tal como la conocemos es obra de Aristteles y no de algn editor
posterior. Hay en primer trmino, una parte que trata del estado ideal y de las teoras anteriores acerca de
l; y en segundo trmino, hay un estudio de los estados reales, principalmente la democracia y la
oligarqua, junto con las causas de su decadencia y de los mejores medios de darles estabilidad.

Por consiguiente, con arreglo a la concepcin de Jaeger, "La Poltica" trataba de constituir un tratado
sobre una sola ciencia, pero no fue sometida nunca a la revisin que hubiera sido necesaria para dar a las
diversas partes, escritos durante un largo perodo, una forma bien unificada.

A continuacin, se detallan los datos biogrficos del autor a fin de entender en forma ms clara el porqu
de ciertos pensamientos, que estn ntimamente relacionados con la formacin educacional y las
circunstancias en la vida del Estagirita. Aristteles Filsofo y cientfico griego (384-322 a.C.) que comparte
junto a Platn y Scrates la distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad. Nacido en
Estagira (Macedonia), hijo de un mdico de la corte real, Aristteles se traslad a Atenas a los 17 aos
para estudiar en la Academia de Platn. Permaneci en esta ciudad unos 20 aos, primero como
estudiante y ms tarde como maestro. A la muerte de Platn, acaecida en el ao 347 a.C., Aristteles
parti para Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba un amigo suyo, Hermias, al que Aristteles
sirvi de asesor, casndose adems con su sobrina e hija adoptiva, Pitia. Tras ser capturado y ejecutado
Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristteles se traslad a Pella, capital de Macedonia, donde
se convirti en tutor del hijo menor del rey, Alejandro, que para la historia sera conocido como Alejandro
III el Magno. En el ao 335 a.C., al acceder Alejandro al trono, regres a Atenas y estableci su
propia escuela: el Liceo. Debido a que gran parte de las discusiones y debates se desarrollaban mientras
maestros y estudiantes paseaban por el Liceo, este centro lleg a ser conocido como escuela peripattica. A
raz de la muerte de Alejandro en el ao 323 a.C. creci en Atenas un fuerte sentimiento anti macedonio,
con lo que Aristteles se retir a una propiedad familiar en Calcis, en la isla de Eubea, donde morira al ao
siguiente.

OBRAS; Al igual que Platn, en sus primeros aos en la Academia, Aristteles utiliz muy a menudo la
forma dialogada de razonamiento aunque, al carecer del talento imaginativo de Platn, esta modalidad de
expresin no fue nunca de su pleno agrado. Si se exceptan escasos fragmentos mencionados en las obras
de algunos escritores posteriores, sus dilogos se han perdido por completo. Aristteles escribi adems
algunas notas tcnicas, como es el caso de un diccionario de trminos filosficos y un resumen de las
doctrinas de Pitgoras; de estos apuntes slo han sobrevivido algunos breves extractos. Lo que s ha
llegado hasta nuestros das, sin embargo, son las notas de clase que Aristteles elaboraba para sus cursos,
delimitados con gran esmero y que cubran casi todos los campos del saber y del arte. Los textos en los que
descansa la reputacin de Aristteles se basan en gran parte en estas anotaciones que fueron recopiladas
y ordenadas por sus editores posteriores.

Entre los textos existen tratados de lgica llamados rganon ('instrumento'), ya que proporcionan los
medios con los que se ha de alcanzar el conocimiento positivo. Entre las obras que tratan de
las ciencias naturales est la Fsica, que recoge amplia informacin sobre astronoma,
meteorologa, plantas y animales. Sus escritos sobre la naturaleza, alcance y propiedades del ser, que
Aristteles llam primera filosofa, recibieron el nombre de Metafsica en la primera edicin publicada de
sus obras (60 a.C.) debido a que en dicha edicin aparecan tras la Fsica. A su hijo Nicmaco dedicara su
obra sobre la tica, llamada tica a Nicmaco. Otras obras esenciales son Retrica, Potica (que ha llegado
a nosotros incompleta) y su Poltica (tambin incompleta).

Anlisis del libro "La Poltica" de Aristteles
Origen del Estado y de la Sociedad: Todo Estado est conformado por una asociacin de familias que
tienden a un bien comn, y ste bien es el objeto ms importante de esta asociacin de tipo poltica, ya
que, como en todas las asociaciones que forma el hombre, slo hacen lo que les parece bueno. En las
familias las bases de las asociaciones se dan, entre el seor y el esclavo, y ente el esposo y la mujer, siendo
stas, asociaciones de tipo natural, puesto que la naturaleza ha creado seres para mandar y otros para
obedecer, donde el que est dotado de razn y previsin sea el dueo, y el que por sus facultades
corporales sea capaz de obedecer y cumplir las rdenes, obedezca como esclavo.

La primera asociacin se da entre muchas familias, conformando el pueblo, y de la asociacin de muchos
pueblos, se forma el Estado que llega a su forma ltima, cuando es capaz de bastarse absolutamente a s
mismo, es decir, que se forma por la necesidad de satisfacer las necesidades de la vida. La formacin del
Estado es un hecho natural, ya que el hombre es un ser naturalmente sociable, porque no puede bastarse a
s mismo separado del todo como el resto de las partes, siendo aqul que vive fuera de sta, un ser superior
a la especie, o una bestia. Por todo esto, la naturaleza arrastra instintivamente al hombre a la asociacin
poltica. La naturaleza le concede al hombre exclusivamente la palabra, mediante la cual, diferencia el bien
del mal y lo justo de lo injusto, siendo esto la principal caracterstica que lo hace distinto de los dems
animales. La justicia es una necesidad social, porque el derecho es la regla de la vida para la asociacin
poltica, y la decisin de lo justo es lo que constituye al derecho. Por ltimo, el Estado es siempre anterior
a la familia y a cada individuo en particular, porque el todo est siempre por encima de las partes, y una
vez que es destruido ste, ya no hay partes, porque solas careceran de funcin alguna.

De la esclavitud: Los elementos de la economa domstica son los esclavos y los hombres libres, siendo las
partes primitivas, el seor y el esclavo, el hombre y la mujer y por ltimo el padre y los hijos, siendo posible
aadir un cuarto elemento que es la llamada adquisicin de la propiedad, ya que sin las cosas de primera
necesidad, el hombre no podra vivir.

La propiedad es un elemento de la naturaleza, siendo dentro de sta, el esclavo, la propiedad viva. Pero el
esclavo no es slo un esclavo, sino que depende de su seor absolutamente, convirtindose en propiedad
como instrumento de uso, pero absolutamente individual, al ser un hombre de otro hombre. "...Si las
lanzaderas tejiesen por s mismas; si el arco tocase por s solo la ctara, los empresarios prescindiran de los
operarios y los seores de los esclavos...

Algunos esclavos lo son por naturaleza, ya que hay seres que desde el momento en que nacen estn
destinados a obedecer y otros lo estn para mandar, porque ambos elementos, la obediencia y
la autoridad, se encuentran en todo conjunto que aspire a un resultado comn, con razn se puede
sostener que hay esclavos y hombres libres que lo son por obra de la naturaleza. El hombre est formado
por un alma que le sirve para mandar, y un cuerpo que le sirve para obedecer, en los hombres corruptos
suele dominar el alma sobre el cuerpo, que es lo contrario a la naturaleza. "...El alma manda al cuerpo
como un dueo a su esclavo, y la razn manda al instinto como un magistrado, como un rey

Si bien hay esclavos que lo son por naturaleza, los vencidos en la guerra tambin se los reconoce como
propiedad del vencedor, ya que la victoria supone siempre una superioridad en ciertos temas y la virtud
tiene derecho, como medio de accin, a utilizar hasta la violencia. El saber emplear a los esclavos
constituye una ciencia, no por poseerlos, sino porque se sirve de ellos, esta consiste en saber mandar lo que
los esclavos deben hacer, para poder ellos dedicarse a la vida poltica o a la filosofa. Tambin se les
podran ensear ciertas artes como preparar las viandas, ya que algunos servicios son ms necesarios que
otros, de la adquisicin de los bienes: La adquisicin de los bienes no se debe confundir con la
administracin domstica, ya que una emplea lo que la otra suministra., algunos hombres son nmades,
stos viven en absoluta ociosidad, sin trabajo, y se alimentan de la carne de los animales que cran, otros
viven del pillaje, otros de la pesca, otros cazan las aves y los animales bravos, pero la mayora vive del
cultivo de la tierra y de sus frutos, siendo los modos de existencia del hombre: nmade, agricultor,
bandolero, cazador o pescador, pudiendo combinar los diversos modos de vivir como por ejemplo, siendo
nmades y salteadores o cultivadores y cazadores. La naturaleza nada hace en vano, por lo que es de
necesidad que haya creado todo esto para el hombre, hasta la guerra misma es un medio de adquisicin de
bienes.

Conclusin;

Libro I En el primer libro Aristteles habla de laciudad (polis) o "comunidad poltica" (koinonia politike) en
comparacin con otros tipos de comunidades y asociaciones tales como la familia y el pueblo. Comienza
con larelacin entre la ciudad y el hombre y, a continuacin, especficamente delhogar. Aristteles est en
desacuerdo con la opinin de ladominacin poltica, delgobierno real, el estado y sus esclavos, y dice que
gobernar sobre una casa o pueblo es igual, slo cambia en trminos de tamao. A continuacin, examina
de qu manera puede ser la ciudad que dice es natural.
Libro II En el libro II se examinan las diversas opiniones sobre el mejor rgimen. Se abre con un anlisis
del rgimen que se presenta en laRepblica de Platn antes de pasar a lasLeyes de Platn. Aristteles, a
continuacin, analiza los sistemas presentados por dos otros filsofos, Phaleas de Calcedonia e Hipdamo
de Mileto, quien habla de la reparticin de espacios en la ciudad.
Libro III Trata de quin debe ser considerado como ciudadano. Debe tenerse en cuenta que el contexto
histrico es diferente al de hoy en da. Clasificacin de las constituciones, tomando como ejemplo a varias
contemporneas. Distribucin de los poderes polticos; habla del poder judicial, poder legislativo y poder
ejecutivo y sus consecuencias. Luego sera retomado por Rousseau y dems filsofos franceses de la
revolucin francesa. De los tipos de monarquas.
Libro IV Sobre las tareas y funciones de las teoras polticas. Tipos de constituciones y porqu hay de
distintas clases. Los intereses personales logrados por medio de algunas constituciones. Tipos
de democracia y de oligarquas. Oficios del gobierno.
Libro V Trata de la teora general de la ciudad perfecta. Ejemplifica con ciudades del momento y pasadas.
Del cambio constitucional y lo que sera la perfecta transicin de una forma de poder a otra.
Las revoluciones en diferentes tipos de constituciones y las formas de preservar las constituciones
mediante las instituciones. De la inestabilidad de lastirana, lo que hoy podramos llamar [dictadura].
Libro VI Es sobre las constituciones democrticas. Sus ventajas y desventajas. Sobran las constituciones
oligrquicas.
Libro VII Es sobre el mejor Estado y la mejor vida. Describe un poco la situacin del momento. Sobre
la poblacin, territorio y posicionamiento del Estado Ideal. Las instituciones ideales del estado ideal. Del
matrimonio y los nios.
Libro VIII Sobre la educacin en el Estado ideal y su rol.