Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, H." Antigua, t. II, 1989, pgs.

153-170
Evidencias mercantiles en contextos
arqueolgicos mitraicos
JULIO MUOZ GARCA-VASO*
Desde que Franz Cumont, Padre de los Estudios Mitraicos, dicta-
minara a fines del siglo pasado la prioridad del estamento militar en la
introduccin y difusin de los Misterios de Mithra ^ en el Occidente del
Imperio, nadie haba sugerido la posibilidad de que otro u otros factores
pudieran haber influido en mayor medida en el desarrollo de este fen-
meno cultual ^
Sin embargo, las recientes revisiones de los testimonios arqueolgi-
cos ya existentes del culto de Mithra, as como la investigacin de los
testimonios descubiertos en las ltimas dcadas en los antiguos terri-
torios de diversas provincias imperiales, estn revelando la presencia de
* Departamento de Prehistoria e Historia Antigua, UNED, Madrid.
' Mysteha Mithrae o Sacra Mithrae son los nombres con los que los contemporneos
denominaron a este culto. No fue hasta el siglo xix cuando se empez a usar el trmino
mitraismo, trmino hoy generalizado en todo el mundo cientfico, pero que, con su termina-
cin ismo, se presta con frecuencia a interpretaciones doctrinales errneas. Solamente
dos religiones recibieron en la poca de los Misterios de Mithra la terminacin ismus:
iudaismus y christianismus. Cfr. S. WIKANDER, Les syncretismes dans les religions grecque
et romain, Pars 1973, pg. 10; M. SIMN, Mithra, rival du Christ?, Acta Iranica, 17, Leiden
1978, pg. 461.
^ F. CUMONT, Textes et Monuments figures relativas aux Mystres de Mithra. I-II, Bru-
xelles 1896-1899; dem, The Mysteries of Mithra. New York 1956, pg. 79. Tambin sobre
el papel desempeado por el ejrcito romano en la difusin del mitraismo, cfr. G. WEBSTER.
The Romn imperial army of the first and second centuhes A.D., London, f.a., pg. 270;
L.W. JONES. The cults of Dada. University of California Publications in Classical Philology,
vol. 9, nm. 8, pg. 28 7; M. J. VERMASEREN, 11 culto di Mithra in Germania, Convegno
internazionale Renania Romana (Roma 14-16 aprile, 1955), Roma 1976, pgs. 136-144;
C.M. DANIELS, The Role of the Romn Army in the Spread and Practice of the Mithraism,
Milhraic Studies, vol. II, pgs. 249-274.
153
JULIO MUOZ GARGIA-VASO
elementos civiles y urbanos, con frecuencia mucho ms activos que los
militares, especialmente los de carcter comercial de procedencia orien-
tal. En tal sentido, es cada vez mayor el nmero de investigadores que
en nuestros das est llegando a conclusiones radicalmente distintas a
las que llegaron Cumont y casi todos sus seguidores. Autores como
R-A. Turcan ^ V. J. Walters', M. M. Al ves' , Lj. Zotovic ^ Blawastky y
Kochelenko', entre otros, han demostrado de manera concluyente la
phoridad de factores, distintos del militar, en la introduccin y difusin de
este culto en las diferentes provincias occidentales.
Pases como el Reino Unido, cuyos especialistas venan atribuyendo
tradicionalmente un papel preponderante a las legiones en este fen-
meno, sobre la base de la presencia de los mitros de Borcovicium (Hou-
sesteads) , Brocolitia (Carrawburgh) , y Vindobala (Rudchester)' en el
limes nrdico, el Vallum Hadriani, se han visto obligados, despus del
descubrimiento del mitreo de Walbrook, en la City de Londres (la antigua
Londinium " , a admitir un marcado carcter civil y urbano, relacio-
nado directamente con los comerciantes orientales, en el mitraismo
insular ^^
Incluso, en Germania, en donde el elemento militar presenta casi
exclusividad en el contexto cultual mitraico, tambin se est compro-
bando una presencia importante de elementos civiles. Charles Daniells,
que localiz 19 ejemplos seguros de santuarios mitraicos y otros proba-
^ R. A. TURCAN, Les religions de l'Asie dans la vall du Rhne, Leiden 1972, pgs. 34-
35.
" V. J. WALTERS, The Cult of Mithras in the Romn Provinces of Gaul, Leiden 1974.
^ M. M. ALVES, OS cultos orientis em Pax lulia, Lusitania, Memorias de Historia
Antigua, V, 1981, pgs. 33-39.
" LJ. ZOTOVIC, Les cuites orientaux sur le territoire de la Msie Suprieure, Leiden,
1966, pgs. 6-36.
' W. BLAWASTKY-G. KOCHELENKO, Le cuite de Mithra sur la cote septentronale de la mer
Noire, Leiden 1966.
" R. C. BosANOUET, "Excavations at Housesteads; the temple of Mithras, Archaeologia
Aeliana, 2nd series, XXV (1904), pgs. 255-263.
' I. A. RiCHMOND J.P. GiLLAivi E. BiRLEY, The Temple of Mithras at Carrawburgh,
Archaeologia Aeliana, 4th series (1951), pgs. 1-52.
' J. P. GiLLAM I, MAC IVOR, The Temple of Mithras at Rudchester, Archaeologia
Aeliana, XXXII (1954), pgs. 176-219.
" J. R. HARRIS, The Oriental Cults in Romn Britain, Leiden 1965, pgs. 3-17.
'' I. A. RiCHMOND, Romn Britain, Aylesbury 1963 (2nd. ed.), pg. 212: The London
mithraeum, with Its numerous associated deities, is linked with Eastern merchands as well
as with veterans, perhaps associated with the garrison of the provincial capital, quartered in
the northwest or Cripplegate crner of the Romn city. Ofr. tambin J. M. O. TOYNBEE, Art
in Romn Britain (2nd. ed.), London 1963, pgs. 2-3, 132-3, 134-5 y 141-5.
154
Evidencias mercantiles en contextos arqueolgicos mitraicos
bles en Renania, fechados en los aos centrales del siglo ii, seala que,
en la epigrafa mitraica germnica, las dedicatorias sugieren que las le-
giones, ms que las tropas auxiliares orientales, fueron el elemento difu-
sor de este culto ^^ Pero, aunque a menudo localizadas en
emplazamientos militares o hechas por personas relacionadas con el
ejrcito, lo cierto es que tambin hay un buen nmero de dedicatorias de
civiles ' ^ e incluso santuarios mitraicos tan importantes como los de
Stockstad y Osterburken parecen haber sido plenamente civiles ^^
En Dieburg, en Germania Superior, dos artesanos, uno trabajando
en un taller de piedras, el otro en un taller de calzado (un galorromano
originario del Berry) contribuyen a la ofrenda de una estela doble a
Mithra '**. Porque lo cierto es que las ciudades con guarnicin militar
atraen la atencin de comerciantes, mesoneros y de otros beneficiados
de la clientela militar.
En una provincia tan marcadamente militar como fue Dacia, el hecho
de que la mayor parte de los materiales mitraicos fuera descubierta en
localidades que surgieron y se desarrollaron en torno a campos de legio-
narios o de tropas auxiliares, es, sin duda, un poderoso argumento en
favor de la contribucin del ejrcito a la propagacin de la religin de
Mithra ^'. El mitraismo se extendi a lo largo y a lo ancho de esta provin-
cia, en donde lleg a ser, a partir del siglo ni, la corriente religiosa local
ms poderosa. Pero aunque fue adoptado especialmente por el ejrcito,
tambin tuvo adeptos en amplios crculos de la poblacin civil dacia ^^.
As pues, en la Dacia, el culto de Mithra ha gozado tambin de un
gran favor y ha conocido una notable difusin en los grandes centros
urbanos, como lo atestigua el matehal arqueolgico descubierto.
Unos 101 monumentos epigrficos de la Dacia estn dedicados a
Mithra. Para hacernos una idea todava ms clara de su difusin terri-
torial, precisaremos que, de esta cifra, 31 piezas han sido descubiertas
en el centro militar, econmico y administrativo de Apulum (Alba Julia,
" C. DANIELS, Obra citada, pgs. 249-274.
" Cfr. E. ScHWETHEiM, Die Denkmler orientalischer Gottheiten im rmischen Deutsch-
land, Leiden 1974.
^^ C. DANIELS, Obra citada, pg. 273.
'" R-A. TuRCAN, Mithra et le mithriacisme, Pars 1981, pgs. 33-34.
" M. MAGREA, Viata in Dacia romana, Bucuresti 1969, pg. 372.
" C. BALUTA, Le Mithriacisme dans l'eplgraphie de la Dacie, Acta Iranica, 17, 1978,
pg. 1 ss.
155
JULIO MUOZ GARCIA-VASO
Rumania), sede permanente de la Legio XIII Gemina, 29 en la capital
oficial, Sarmizegetusa, y 25 en otras localidades urbanas o rurales ^^.
Entre los mitreos que existan en Apulum, uno de ellos perteneca,
probablemente, al campo de la colonia Nova Apulensis y sirvi como
lugar de culto de los soldados de la guarnicin, tal y como se atestigua
en la mayor parte de los materiales aqu descubiertos. Pero este mitreo
era muy diferente a los de la colonia Aurelia Apulensis, que pertenecan
a la comunidad mitraica local, centro de carcter predominantemente co-
mercial, con una poblacin en su mayora greco-oriental social y tnica-
mente ms heterognea. Como es de suponer, los monumentos mitraicos
militares son cronolgicamente ms antiguos ^.
Por todo ello, I. Servan y C. Baluta llegan a la conclusin de que
este culto ha sido introducido y difundido en la Dacia por los ms varia-
dos elementos, sobre todo, comerciantes orientales, miembros del ejr-
cito romano y libertos, que desempean funciones administrativas,
procedentes de Oriente ^\
Ms que cualquier otro culto oriental, el mitraismo es en la Dacia la
manifestacin de una moda de la poca, la de la orientalizacin del
Imperio romano. Es por ello por lo que est desprovisto de una verdadera
base tnico-demogrfica y no est en condiciones de aportar indicaciones
precisas sobre el origen de sus adeptos o de sus sacerdotes, aunque se
haya atestiguado un contexto greco-oriental. Se trata, por consiguiente,
de un fenmeno con significacin casi exclusivamente cultual y no
tnica ^^.
Lo cierto es que la presencia de elementos civiles o urbanos e in-
cluso concretamente mercantiles se ha evidenciado en contextos arqueo-
lgicos muy numerosos y dispares de las provincias occidentales del
Imperio. Y tambin se han evidenciado en contextos arqueolgicos mi-
traicos de la misma Roma y de Ostia (donde los mitreos estn prximos
a las sedes de corporaciones).
" Cfr. C. BALUTA, Obra citada, pgs. 1-6.
^'' Cfr. C. BALUTA, Obra citada, pg. 6.
" I. SERBAN - C. BALUTA, "On Mithraism in tie army of Dacia Superior, Mysteria
Mithrea, Leiden 1979, pg. 578. El mitraismo en la Dacia Inferior presenta las mismas
caractersticas. Cfr. I. BERCIU - C. C. PETOLESCU, Les cuites orentaux dans la Dacie meridio-
nale, Leiden, 1976, pgs. 13-19; A. ARICESCU, Armata in Dobrogan romane, Bucuresti 1977,
pgs. 183-184.
^^ C. BALUTA, Le Mithriacisme dans l'pigraphie de la Dacie, Acta Iranica, 17, Leiden
1978, pg. 6.
156
Evidencias mercantiles en contextos arqueolgicos mitraicos
En Roma y Ostia, los mitreos se encuentran con frecuencia en el
interior o en las proximidades de termas (Termas de Caracalla, en Roma,
por ejemplo ^^) y en la vecindad de establecimientos afectos al personal
de los juegos circenses (gladiadores, guardias del circo, etc.,) como ocu-
rre en el caso de mitreo del Circo Mximo ^'', tambin en Roma. Todos
ellos demuestran igualmente el impacto del mitraismo en todos los sec-
tores de la sociedad. Fuera de algunos casos particulares, no parece que
las comunidades mitraicas se oculten temerosamente en viviendas priva-
das, al menos, en general. A veces, se instalan directamente en edificios
pblicos. Pero si en el siglo iv algunos conventculos mitraicos se alber-
garon en tales casas, es porque sus propietarios eran refractarios a la
propagacin del cristianismo. Este es el caso del mitreo descubierto
cerca de San Martino ai Monti ^^ Particularmente instructivo al respecto
es el caso de los fabricantes de estopa de Ostia, que instalaron un mitreo
en el siglo iii en las criptas de su templo colegial ^^.
Las excavaciones del mitreo de Santa Prisca (Roma) evidenciaron la
existencia de grandes edificaciones dedicadas a almacenes. Por otra
parte, este mitreo est enclavado en una zona en la que se atestigua la
presencia de otros cultos orientales, as como de actividades
mercantiles ^^ Los almacenes de vino de la misma Roma tambin cuen-
tan con uno de estos santuarios (aunque parecen posteriores al mi-
treo) ' ^
Los santuarios de Mithra en Ostia estn instalados en edificios pree-
xistentes almacenes, termas, otros edificios pblicos y privados, eli-
giendo las habitaciones ms oscuras (u obscurecindolas mediante la
obstruccin de las fuentes de iluminacin), preferentemente subterrneas,
porque, como es sabido, el santuario deba imitar el spelaeum, la caverna
en la que Mithra naci ^^.
^^ D. M. COS , II mitreo nelle Terme di Caracalla, Mysteria Mithrae, Leiden 1979,
pgs. 931-942.
'" R-A. TuRCAN, Mithra et le mithhacisme, Paris 1981, pg. 34.
^* R-A. TuRCAN, Ibidem.
^^ R-A. TuRCAN, Obra citada, pg. 33.
" Cfr. M. J. VERMASEREN - CC. VAN ESSEN, Excavations at the Mithraeum of the Church
ot St. Frisca at Rome, Leiden 1965, pgs. 107 y ss.
^^ Cfr. D. GALLO, II mitreo di San Silvestre in Capite, Mysteria Mithrae, Leiden 1979,
pg. 242.
^' M. FLORIANI SOUARCIAPINO, Les cuites orientaux, Histoire et Archeologie (Dossier
Ostie Port de Rome), nm. 71, marzo, 1983, pg. 68.
157
JULIO MUOZ GARCfA-VASO
Los mitreos descubiertos en Ostia son 18^. Los edificios relaciona-
dos con estos mitreos y cuya funcin es identificable con ellos son todos
o casi todos de carcter pblico. Resulta as confirmada la observacin
de Becatti a propsito de los mitreos de Ostia en el sentido de que nunca
o casi nunca estos santuarios estn integrados en casas particulares,
sino en edificios de carcter pblico ^\
Los cultores mitraicos de Pax lulia (Beja, Portugal) presentan una
variante especfica que ha sido bien estudiada por M. M. Alves. Su mi-
traismo, segn esta autora, no parece tener respaldo directo en la religio-
sidad de los sectores comerciales prcticamente inexistentes en este
lugar, pero tampoco en los militares tambin inexistentes, sino en
los de una clase media surgida de la industria, concretamente de la in-
dustria extractiva minera ^^.
En la Galla, en donde la abundancia de cognomina griegos hace
pensar en los comerciantes como introductores de este culto ^^, se pro-
duce un fenmeno de penetracin del mitraismo paralelo al de Hspanla,
al que luego nos referimos. Por ejemplo, en Aquitania, en Elusa (Eauze,
en el Gers), el jefe de la comunidad mitraica es un mercader de ropas,
originario de Trveris ^''.
El responsable de una comunidad mitraica en Vien-en-Val-Romey
(Ain) era un mdico que ejerca su sacerdocio en relacin con la explo-
tacin de una instalacin termal y un culto a las fuentes ^^
Otro de estos uestiarius se da a conocer como mitraista en la Mesia
Superior, concretamente en Viminacium (Kostolac, Yugoslavia) ^^, provin-
cia en la que Lj. Zotovic ha demostrado que las legiones romanas no
fueron las portadoras de este culto ni a ella ni a las provincias
limtrofes ^'. Incluso en Poetovio en Panonia, los seguidores de Mithra
son empleados del publicum portorium ^.
^ Cfr. F. CoARELLi, Topografa Mitraica, Mysteria Mithrae, Leiden 1978, pg. 79.
^' Cfr. G. BECATTI, Scavi di Ostia, II, / Mitrei, Roma 1954, pg. 133 ss.
^' Cfr. M. M. ALVES, Obra citada, pgs. 33-39.
" Cfr. V. J. WALTERS, The cult of Mitliras in the Romn Provinces of Gaul, Leiden 1974,
pg. 31 ss., espec. pg. 35 (de 60 dedicatorias, solamente hay 4 de militares); C. B. PASCAL,
The Cults of Cisalpine Gaul, Col Latomus, 75, Bruselas 1964, pg. 61.
** R-A. TuRCAN, Obra citada, pg. 33.
^* R-A. TuRCAN, Obra citada, pg. 34.
^ R-A. TuRCAN, Obra citada, pg. 33.
^' LJ. ZOTOVIC, Obra citada, pg. 33: Outre ce dernier monument, pos par un vteran,
il n'existe en Msie Suprieure aucune ddicace faite par des soldats. II n'est de mme
158
Evidencias mercantiles en contextos arqueolgicos mitraicos
En Intercisa (Dunapentele, Hungra) y en Koenigshoffen, cerca de
Strasbourg, el mithreo est instalado en el barrio civil y comercial de los
canabae (almacenes) ^^.
En un contexto arqueolgico no occidental, el mitreo de Cesrea
Martima (Siria), ciudad que durante casi 600 aos fue puerto y capital
de la provincia romana y bizantina de Siria Palestina, se aloja en uno de
los nueve cobertizos portuarios para cereales que se estn excavando
actualmente en este lugar. Se ha fechado en el siglo ni o con
anterioridad '^.
Turcan no duda en asegurar que, tanto en Londres, como en Marida,
como en Arles, es este tipo de hombres de negocios, aparentemente
orientales helenizados, el que ha financiado la decoracin de los
santuarios "V
Tambin para Hspanla, numerosos autores, siguiendo a Cumont,
han venido aceptando tradicionalmente el protagonismo de los militares
en la introduccin y difusin de este culto, circunstancia que, juntamente
con la de ser Hspanla una provincia pacata, les ha servido para explicar
una supuesta reducida penetracin del dios iranio en ella ''^. Sin embargo,
investigaciones ms recientes han demostrado la inexactitud de este
planteamiento. Dos hechos han permitido confirmar esta inexactitud.
En primer lugar, se ha comprobado que la concentracin geogrfica
de testimonios de este culto no se registra, como aseguraba A. Garca y
Bellido, en las regiones ms militarizadas y menos romanizadas del NO
y SO peninsulares '^. El reciente descubrimiento de nuevos testimonios
dans les provlnces limitrophes; l'arm n'tait done pas le porteur du cuite de Mithra en cette
province.
'" E. WiLL, Les fidles de Mithra Poetovio, Adriatica Praehistoria et Antigua (Mise.
G. Novak dicata), Zagreb 1980, pgs. 633-634.
^' R-A. TU C N, Obra citada, pg. 34.
"" Cfr. R. J. BuLL, The Mithraeum at Caesarea Maritima, Acta Iranica, 17, Leiden
1978, pgs. 75 ss.
"' R-A. TURCAN, Obra citada, pg. 34.
"^ F. CUMONT, Ttie Mysteries o Mit^^a, New York 1956, pg. 79: Mithraic monuments
are almost completely missing in the central and western parts of Gaul, in the Spanic
Pennsula, and in the South of Britain, and they are rare even in the interior of Dalmatia. In
these places also no permanent arnny was estationed; there was consecuently no importa-
tion of Asiatics; while there was also in these countries no great center of international
commerce to attract them. Los errores de apreciacin en los que incurre Cumont son
evidentes y no requieren comentarios.
" A. GARCA y BELLIDO, El culto de Mithras en la Pennsula Ibrica, Boletn de la Real
Academia de la Historia, CXXII, 1948, pgs. 293-298 y 313 ss.; dem, Les Religions Orien-
tales dans l'Espagne Romain, Leiden 1967, pgs. 21-26.
159
JULIO MUOZ GARCA-VASO
en zonas costeras, sobre todo, mediterrneas, ha contribuido tambin a
permitir un planteamiento de signo inverso"''. Por otra parte, se ha evi-
denciado que incluso localidades de la importancia similar de Asturica
Augusta, Legio, Lucus Augusti, etc., no han aportado al menos hasta
la fecha testimonio alguno de culto mitraico.
En segundo lugar, tambin se ha comprobado que el porcentaje epi-
grfico de dedicantes hispanos pertenecientes al ejrcito es, contraria-
mente a lo que cabra esperar en el caso de haber sido las legiones las
introductoras de este culto, prcticamente nulo. De las 33 inscripciones
mitraicas existentes en la Pennsula''^ solamente una, fechada en 155
d.C, procedente de Emrita Augusta, parecer pertenecer a un militar de
la Legio Vil Gemina ''^. Pero incluso en este caso, el dedicante, Marco
Valerio Segundo, desempea un empleo tan ambiguo, desde el punto de
vista de la estructura organizativa castrense, como es el de frumentarius.
Este empleo, como muy bien ha sealado la autora portuguesa
M. M. Alves, podra incluso carecer de connotaciones militares ". Otros
dos posibles casos de presencia militar en contextos epigrficos mitraicos
son de muy difcil comprobacin ''.
Prescindimos, intencionalmente, por razones obvias de las eviden-
cias epigrficas de Aquileia "^ y de Slaveni, en la Dacia Meridional ^, en
"" Los descubrimientos ms recientes se han efectuado en el litoral cataln. Entre los
cultos orientales, el que goz de mayor favor en dicfia zona fue el de Mithra, atestiguado
en Tarraco, Barcino, Baetulo y Cabrera de Mar (Matar). Cfr. S. MARINER, Nuevos testi-
monios de culto mitraico en el litoral de la Tarraconense, Segundo Congreso internacional
de Estudios sobre las culturas del Mediterrneo Occidental (Barcelona, 1975), Barcelona
1978, pgs. 79-84; dem, Quaderns de Prehistoria i Arqueologa del Maresme, 8-9 (1979),
pgs. 274-276, con fotografa y dibujos; G. FABRE, M. MAYER, I. RODA, Inscripcions romanes
de Mataro i la seva rea (Epigrafa Romana del Maresme), Matar 1983; I. RODA, Las
dedicatorias a divinidades en la Barcelona romana, La religin romana en Hspanla, Madrid
1981, pgs. 25-40. Para la costa atlntica btica, cfr. J. BELTRAN -M. L. LOZA, El culto
mitraico en la costa atlntica btica: un nuevo testimonio en Barbate (Cdiz), Actas del
Congreso Internacional del Estrecho de Gbraltar, Noviembre, 1987, Ceuta, pgs. 833-836.
"^ J. MUOZ, El culto de Mithra en Hspanla: caracteres especficos, (Tesis Doctoral,
indita), UNED, Madrid 1989, pgs. 863-864.
"^ Sobre la dedicatoria de Marco Valerio Segundo, cfr. VERMASEREN, CIMRM, I, pg.
276, nm. 793; A. GARCA y BELLIDO: ROER, pg. 27.
" M. M. ALVES, Obra citada, p. 35.
"" Para el primer caso, cfr. Foulles de Connimbriga, II (1976), pg. 25, nm. 7 y A.
GARCA y BELLIDO, ROER, pg. 29, nm. 7; para el segundo, A. GARCA y BELLIDO: El culto
de Mithra en la Pennsula Ibrica, pg. 300, nm. 2 y ROER, pg. 21. En el primer caso
se cita una inexistente centuria y en el segundo el dedicante no parece ser un militar, sino
un dunviro.
" Para Aquileia, cfr. CIL V, 806; VERIVIASEREN, CIMRM, nm. 744.
^ Para Slaveni, cfr. I. BERCIUD - C. C. PETOLESCU, Obra citada, pg. 53, nm. 56.
160
Evidencias mercantiles en contextos arqueolgicos mitraicos
las que s se registra la consagracin a Mithra de soldados hispanos, en
el segundo caso encabezados incluso por sus principales.
Este nuevo planteamiento obliga, ante todo, a reducir la importancia
del papel atribuido al ejrcito en la introduccin y difusin del mitraismo
en Hispania. Pero, sobre todo, a tratar de identificar el factor o los fac-
tores civiles y urbanos que pudieron ser las causas primarias de este
fenmeno cultural. En tal sentido, ha sido el anlisis cuantitativo y cuali-
tativo de los testimonios arqueolgicos y epigrficos de este culto en sus
correspondientes coordenadas de espacio y tiempo, lo que mejor ha con-
ducido a la identificacin de tales factores *\
La distribucin geogrfica de los testimonios arqueolgicos y epigr-
ficos de este culto (Mapa 1) confirma, por un lado, la concentracin de
Mapa 1. Distribucin geogrfica de testimonios arqueolgicos mitraicos en la
Pennsula Ibrica (siglos ii-iv) (J. Muoz)
'" J. MUOZ, Obra citada, pgs. 645 ss y 685 ss.
161
JULIO MUOZ GARCIA-VASO
los mismos en las zonas ms romanizadas y menos militarizadas de la
Pennsula, tales como Cabrera de Mar (Matar), Baetulo, Barcino, Ta-
rraco, Benifay, Malaca, Baesipo, Caetobriga, etc., que fueron en su ma-
yora puertos martimos de primer orden durante el Alto Imperio, as como
tambin en Corduba, centro comercial de primera categora. Itlica, tam-
bin importante, y en la misma Emrita Augusta.
Exceptuando estas localidades, la presencia de testimonios arqueo-
lgicos de este culto se documenta en puntos aislados, tales como Me-
dina de las Torres, localidad situada dentro del foco de irradiacin
mitraica emeritense ^^, Caldas de Reyes {Aquae Calidae) y San Juan de
Isla, debidos, supuestamente, a influencia militar, aunque las inscripcio-
nes de ambos lugares no nos revelan nada acerca de sus correspondien-
tes dedicantes ^^; los enclaves nrdicos del Alto de Ibaeta y de San
Martn de Unx, en Navarra, con una onomstica de origen renano o da-
nubiano, trada tardamente por laetes o limitanei ^^ y quizs tambin en
Cuenca, en donde el muy mutilado tronco de un Aion, divinidad impor-
tante en los Misterios de Mithra, sugiere la existencia de este culto *^
Se ha comprobado, igualmente, que la mayora de los puntos de
procedencia de testimonios arqueolgicos mitraicos son perifricos y con-
cretamente, costeros. Y tambin se ha comprobado que muchos de estos
puntos fueron los lugares preferidos de asentamiento bien documenta-
dos por la arqueologa y la epigrafa de comerciantes forasteros avecin-
dados en Hispania (Mapa 2) muchos de ellos libertos de origen
oriental ^^.
Por lo que respecta a los datos cronolgicos del mitraismo hispano,
hay que sealar que son bastante escasos e inseguros, con la muy no-
table excepcin de los aportados por los testimonios arqueolgicos y epi-
grficos procedentes del mitreo de Emrita Augusta.
Contamos con un conjunto de monumentos, procedentes de Emrita
Augusta, que se pueden fechar con exactitud en el ao 155 d.C. (Anno
"" CIL II y Suppl. 1025; CUMONT, MMM, I, 581.
" CIL II y Suppl. 5625: CUMONT, MMM, II, 513.
" Ambas Inscripciones en C. CASTILLO J. GMEZ M.D. MAULEON, Inscripciones
romanas del Museo de Navarra, Pamplona 1981, nm. 23, pgs. 50-51, lm. XXIII (Alto de
Ibaeta) y nm. 31, pg. 57 (San Martin de Unx). Cfr. tambin J. MUOZ, Obra citada, pgs.
664-671.
'^' J. MUOZ, Obra citada, nm. 9, en pg. 676.
* J.M. BLAZQUEZ, La Romanizacin, II. Madrid 1975, pg. 210. En Mlaga, por ejemplo,
hay documentada una comunidad de sirios y asiticos, dedicados a la exportacin de mi-
nerales y salazones.
162
Evidencias mercantiles en contextos arqueolgicos mitraicos
Mapa 2. Lugares de Hispania con testimonios de forasteros (segn A. Garca
y Bellido)
Coloniae CLXXX) ^'. Es, por consiguiente, un hecho evidente que, a me-
diados del siglo ii d.C, existe una comunidad mitraica que hubo de ser
fundada con anterioridad al mismo ao 155, como ya haba sealado
A. Garca y Bellido ^^. Segn J. Alvar, la fecha inaugural de este mitreo
no puede ser anterior a dicho ao si se tiene en cuenta la ausencia de
testimonios previos a la gran explosin cultual que se registra en esta
fecha, y si se acepta la expresin epigrfica ara gnesis invicti Mithrae
no slo como la petra gnesis, sino tambin como alusin al ara inau-
gural del mitreo emeritense, que habra sido fundado, por consiguiente.
^' Este conjunto de monumentos fue publicado casi en su totalidad por J. R. MELI DA,
Los cultos emeritenses de Serapis y Mithras, BRAH, 1914, pgs. 439-446 (con 8 lms.),
pero, sobre todo por A. GARCA Y BELLIDO, Obra citada, 1948, pgs. 313-349 (con 18 lms.).
^'' A. GARCA Y BELLIDO, Obra citada, pg. 320.
163
JULIO MUOZ GARCA-VASO
en el ao 155 d.C, aunque reconoce que esta interpretacin es dema-
siado dbil ^^. Efectivamente, lo es, puesto que, en el contexto cultual
mitraico, la expresin ara gnesis no es sino una alusin al altar dedi-
cado por un Iniciado al dios de los misterios, para agradecer su propio
renacimiento, mediante la iniciacin, a una nueva vida . De aqu, tam-
bin el uso del trmino renatus en algunos contextos epigrficos
mitraicos '.
De Emrita Augusta tenemos otros testimonios datables igualmente
en la segunda mitad del siglo ii. Estos son, segn J. Alvar, los monumen-
tos mitraicos ms antiguos de la Pennsula Ibrica ^^. Otras fechas ms
o menos seguras son las del relieve mitraico de Caetobriga (Troya, Por-
tugal), datado en el siglo ni d.C. por A. Garca y Bellido ^^, al igual que la
inscripcin de San Juan de Isla, que sera de fines del mismo siglo '^''. A
estas fecha ms o menos seguras aade el citado autor otras dudosas,
como la del relieve de Emrita Augusta que representa un banquete ri-
tual, que podra fecharse en el siglo iv d.C. ^^ y el famoso Mosaico Cos-
mognico de la misma procedencia, que, segn opinin reciente, podra
pertenecer al mismo siglo, aunque generalmente se viene admitiendo las
del siglo ii o comienzos del ni como fechas ms probables de su
realizacin ^^ e incluso las de finales del siglo i y comienzos del n ^\
El ara mitraica de Benifay ^^, si bien pudiera testimoniar una vez
ms el especfico carcter colectivista del mitraismo hispano ^^, tambin
podra denotar su pertenencia al perodo en el que el sistema econmico
' ' J. ALVAR, El culto de Mitra en Hispania, Memorias de Historia Antigua, V (1981),
pg. 61.
^ Cfr. J. MUOZ, Obra citada, pg. 722, notas 6 y 7, y pg. 723, notas 8 y 9.
" Cfr. U. BiANCHi, The religio-historical question of the Mysteries of Mlthra, Mysteria
Mithrae, Leiden 1979, pg. 3 ss.
'^^ J. ALVAR, Obra citada, pg. 61.
*" A. GARCA y BELLIDO, ROER. pg. 37.
" CIL II, 5728.
'^^ Para el relieve del banquete ritual, cfr, H. SCHLUK - TH. HAUSHILD, Hispania Antigua,
Meinz 1978, pg. 141, flg. 85. Estos autores los consideran paleocristiano.
* A. BLANCO, Corpus de Mosaicos romanos de Espaa: Los mosaicos romanos de
Mrida, Fase. I, Madrid 1978, p. 17. Cfr. tambin J. ARCE, Mrida tardorromana. Home-
naje a Senz de Buruaga, Madrid 1982, pgs. 209-226 y, sobre todo, J. M. BLAZQUEZ,
Cosmologa mitraica en un mosaico de Augusta Emrita, Arciiivo Espaol de Arqueologia,
59, (nms. 153-154), 1986, pg. 92, n. 2.
"' Cfr. H. H. QuET, La mosique cosmologique de Mrida, pg. 7.
^ Para el ara mitraica de Benifay, cfr. A. GARCA Y BELLIDO, El culto de Mitfira, nm.
4; dem ROER, nm. 23.
"' Sobre el carcter colectivo del mitraismo fiispano, cfr, J. MUOZ, Obra citada, pgs.
946-950.
164
Evidencias mercantiles en contextos arqueolgicos mitraicos
esclavista est transformndose, y ser simplemente la donacin de un
esclavo, Lucano, dotado de peculium, efectuada tardamente en el siglo ni
o en el iv . Como se sabe, muy cerca de Benifay en Valenta, la actual
Valencia, se documenta la existencia de un colectivo cultual constituido
por esclavos domsticos, que, segn parece, tambin tienen capacidad
econmica para efectuar una dedicatoria a I si s' \
De cualquier modo, es evidente que la cronologa aportada por los
testimonios arqueolgicos del culto mitraico demuestra claramente, sobre
todo en la Btica, y ms an en la Lusitania, la absoluta coincidencia
existente entre el desarrollo econmico peninsular y el auge del mi-
traismo hispano ^^.
Este auge del mitraismo hispano, cuyo mejor exponente lo constituye
la serie de testimonios arqueolgicos del mitreo emeritense, coincide ple-
namente, como decimos, con una muy positiva conyuntura econmica
hispana. Se documenta ahora, en el siglo ii d.C, un desarrollo econmico
btico sobre la base del aceite, los minerales y el garum ^^. Tambin se
documenta ahora un desarrollo econmico lusitano basado en la explo-
tacin de cereales, vid y olivo ^\
Se documenta igualmente la navegabilidad comercial de nuestros
ros ' ^ asi como los contactos comerciales con puertos orientales ^, las
exportaciones hispanas y las importaciones de algunas manufacturas
suntuarias en fletes de retorno " .
J. FERNNDEZ UBIA, La crisis del siglo III y el fin del mundo antiguo, Madrid 1982,
pg. 98.
" Sobre el sodalicium vernarum colentium Isidem cfr. CIL II, 3730, Suppl. 6004; VtD-
MAN, SiRis, pg. 322, nm. 762, y J. M. SANTERO, Asociaciones populares en Hspanla
Romana, Universidad de Sevilla, 1978, pg. 47.
'^ J. MUOZ, Obra citada, pg. 872-874.
" Sobre el desarrollo econmico btico, cfr. J. M. BLAZQUEZ: La Romanizacin, II, Ma-
drid, 1975, pgs. 189 y ss.; dem: Economa de la Hispania romana, Bilbao 1978, pgs.
485-515; J. FERNANDEZ UBIA, La crisis del siglo III en la Btica, Est. de Hist. Antigua, V,
Granada 1981. Sobre produccin y comercializacin del aceite btico, cfr. M. PONSICH, Re-
chrches archeolgigues dans le Bas-Guadalquivir, Paris 1973.
" Para el desarrollo econmico lusitano, cfr. J. M. BLAZQUEZ, La Romanizacin, II, pgs.
189 ss.; dem, Economa de la Hspanla romana, pgs. 570-586.
'^ Sobre la navegabilidad comercial de rios espaoles, cfr. A. BA LIL, Historia social y
econmica. La Espaa romana (siglos l-lll), Madrid 1975, pgs. 85-103; A. GARCA BELLIDO,
La navegabilidad de los ros de la Pennsula en la Antigedad, en Investigaciones Pro-
greso, XVI (1945), pgs. 115-122.
'" Para el comercio con puertos orientales, cfr. A. BALIL, Obra citada (Capitulo IV; El
Comercio, pgs. 85-103.
" Sobre las relaciones comerciales hispanas con Roma y Ostia, cfr. A. BALIL, Hispania
y Ostia, AEA, 33 (1960), pgs. 215-217; M.F. SQUARCIAPINO, Cultura artstica di Merida
romana, Homenaje a Senz de Buruaga, Madrid, pgs. 33-52.
165
JULIO MUOZ G A R C A - V A S O
Si, como ha demostrado J. Fernndez Ubia, los rasgos de apa-
riencia estrictamente religiosa... en realidad forman parte de los funda-
mentos socioeconmicos de la Btica ''*, no vemos obstculo alguno
para aplicar, tambin en el caso del mitraismo, esta misma interpretacin
e incluso extrapolarla a otras provincias, especialmente a la Lusitania.
En esta favorable coyuntura econmica, la funcin desempeada por
los comerciantes es evidente, ya que, como ha sealado K. Polanyi, la
importancia de la redistribucin en la ltima poca del Imperio es
decisiva '^. El comercio est en manos de las altas capas sociales o de
las ms nfimas, pero nunca de las intermedias, hecho que, en nuestra
opinin, explica el esplendor del mitraismo emeritense, testimoniado por
la prestancia de los materiales arqueolgicos proporcionados por su mi-
treo, sin duda, uno de los ms importantes del Imperio romano ^.
Por otra parte, tambin la onomstica registra en este mismo perodo
de auge del mitraismo en Hspanla el fenmeno del crecimiento del n-
mero de libertos orientales, muchos de ellos enriquecidos, sobre todo,
por el comerci o"'. Estos, juntamente con los magistrados municipales,
integran la burguesa municipal, residente y vinculada a las ciudades "^
En la misma epigrafa mitraica hispana el porcentaje de libertos es no-
torio, un 20,67 por 100, aproximadamente^.
Frente a otras provincias del Imperio en las que la epigrafa mitraica
no ha permitido identificar el origen de las jerarquas de este culto, en
Hispania, el 100 por 100 de las citadas jerarquas demuestra su origen o
procedencia oriental y en algunos casos su condicin de libertos. Son los
Hedychro, los Artemidoro, etc. Y esto, sin duda, corrobora an ms no
J. FERNNDEZ UBIA, Obra citada, pg. 131.
" K. POLANYI, La economa como actividad institucionalizada, en K. POLANYI ET AL,:
Comercio y mercado en los Imperios antiguos, Barcelona 1976, pgs. 286-316, esp. pg.
311.
"" Varios autores coinciden en el hecho de que el mitreo de Emrita Augusta fue uno
de los ms importantes del Imperio. Cfr. A. M. A LV ES , Obra citada, pg. 35; H. V ON G A LL,
The Lion-Headed and the Human-Headed God in the Mithraic Mysteries, Acta Iranica, 17,
Leiden 1978, pg. 521.
" El crecimiento del nmero de libertos est atestiguado por la epigrafa de este pe-
rodo, Cfr. J.F. UBIA, Obra citada, pg. 100; A. BALIL, pg. 41: J. M. SERRANO, Status y
promocin social de los libertos en Hispania Romana, Univ. de Sevilla, Sevilla, 1988, pgs.
205-219. Las comunidades sihas y orientales de diversa procedencia fueron muy numero-
sas, en todo Occidente, perdurando hasta poca visigoda. Cfr. BLZQUEZ, J. IVI.", La socie-
dad del Bajo Imperio en la obra de Salviano de Marsella en su Discurso de recepcin en
la Real Academia de la Historia. Madrid, febrero, 1990.
"^ J. FERNNDEZ UBIA, Obra citada, pgs. 101 y 140.
"^ J. MUOZ, Obra citada, pg. 895.
166
Evidencias mercantiles en contextos arqueolgicos mitraicos
slo la hiptesis de la presencia del elemento mercantil oriental en el
desarrollo del fenmeno cultual mitraico en Hispania, sino de todo un
contexto cultual de esta naturaleza ''.
El mitraismo hispano del siglo ii d.C. es, sin duda alguna, un culto
organizado (o sea, estructurado y jerarquizado, como lo demuestra el
hecho de que las jerarquas aludidas en los epgrafes sean las de ms
alto rango lo que implica la existencia de todas las de rango inferior) por
libertos, enriquecidos por el comercio, pertenecientes a la burguesa mu-
nicipal, residentes y vinculados a las ciudades y a sus gobiernos.
Las fechas de desaparicin del culto de Mithra en Hispania no las
conocemos con exactitud. El monumento ms reciente, de entre los fe-
chados, parece ser, segn J. Alvar, de finales del siglo iii d.C. y de los
no fechados, slo el relieve emeritense del banquete ritual tiene as-
pecto de ser posterior "^ Existen, sin embargo, fechas posteriores a las
que luego nos referiremos.
Es curioso, por otra parte, seala el autor citado, que el resto mi-
traico ms moderno sea el de San Juan de Isla, en un lugar aislado,
lejos de cualquier otro centro mitraico, como una especie de reliquia en
el extremo norte peninsular ''^ En nuestra opinin, la aparicin de este
testimonio en dicho lugar no tiene nada de curioso, y est en relacin
causal con la presencia de testimonios de este culto en los enclaves
nrdicos del Alto de Ibaeta y de San Martn de Unx, en Navarra, que
responden, a juzgar por la onomstica consignada en ellos, a la tarda
presencia en estas regiones nrdicas hispnicas de elementos mitraicos
danubianos y renanos asentados como laetes o limitanei en castellae u
otros puntos defensivos estratgicos ^^. La cronologa de estos testimo-
nios hay que situarla quizs entre finales del siglo ni y comienzos del
siglo IV.
Los ltimos brotes de culto mitraico, segn J. Alvar, pudieron haber
tenido lugar entre los aos 360 y 362, durante el principado de Juliano,
en que Pretextato es consularis Lusitaniae y reside, por consiguiente, en
Emrita Augusta ^^. Ciertamente, segn J. Arce, este es el momento en
"" J. MUOZ, Obra citada, pgs. 950-951.
"=' J. ALVAR, Obra citada, pg. 62.
""^ J. ALVAR, Ibidem.
"' J. MUOZ, Obra citada, pgs. 876-877. Or. A. J. DOMNGUEZ, LO S ejrcitos regulares
tardorromanos y el problema del pretendido "limes hispanus" en Revista de Guimaraes,
vol. XCIII, 1983, Guimaraes, pgs 101-128 (con 2 mapas).
"" J. ALVAR, Obra citada, pg. 62.
167
JULIO MUOZ GARCI'A-VASO
el que se revitalizaran los cultos paganos, entre ellos el de Mithra ^. A
este resurgimiento correspondera, seala J. Alvar, la realizacin del
relieve que representa un banquete ritual y el Mosaico Cosmognico ^.
Pero no parece que la efmera presencia del Pretxtate en Emrita Au-
gusta e incluso la del mismo Juliano al frente del Imperio sean argumen-
tos suficientes para admitir tan notable resurgimiento del culto mitraico en
esta colonia. Por otro lado, parece arriesgado no slo fechar el relieve
del banquete ritual y el mencionado mosaico en los aos 360 a 362, sino
ni siquiera suponerles carcter mitraico.
En cualquier caso, lo cierto es que, como Albertini ha demostrado,
la crisis econmica del siglo iii afect mucho ms a la circulacin que a
la produccin ' con lo que habra que matizar el verdadero alcance de
lo que se entiende por crisis en esta poca, en la que, como ya indic
Vzquez Hoys, A. M.^, ^^ en su estudio sobre el culto a Jpiter en Hs-
panla, en ste y en otros cultos romanos en la Pennsula, hay una auge
de la epigrafa religiosa dedicada por clases sociales bajas, sobre todo
esclavos y libertos. Y en tal sentido, el declive del mitraismo hispano,
respaldado en gran medida por los comerciantes orientales, es tambin
un hecho perfectamente explicable.
En resumen, el elemento militar debi desempear un modesto papel
en la introduccin de este culto en Hispania, mucho menos importante,
desde luego, de lo que hasta ahora se ha supuesto, e incluso quizs
protagonizado nicamente por algunos de los veteranos asentados en las
distintas colonias y municipios. Pero, aunque stos pudieran representar
los primeros contactos de Hispania con devotos de la religin de Mithra,
nada atestigua, desde un punto de vista estrictamente religioso, que exis-
tiese un culto organizado. Es decir, esta primera poca, quizs corres-
pondiente a la primera mitad del siglo ii d. C, sera la de un culto de
mitraistas practicado por mitraistas, pero no la de un culto mitraico prac-
ticado por mitraistas, que implicara la existencia de esa organizacin y
jerarquizacin a la que antes nos referimos, pero de la que no tenemos
noticia ni testimonio alguno hasta la poca del auge del mitraismo eme-
ritense, ya en la segunda mitad de dicho siglo.
J. ARCE, El ltimo siglo de la Espaa romana: 284-409, Madrid 1982.
' J. ALVAR, Ibdem. Cfr. J. M. BLZOUEZ, Cosmologa mitraica en un mosaico de Eme-
rita Augusta, AEspA, 153-154 (1986), pgs. 86-100.
" ALBERTIN, E. , LEmpire romain, pgs. 305-306.
'^ VZQUEZ HOYOS, A. M.^ El culto a Jpiter en Hispania, en Cuadernos de Filologa
Clsica, XVIII, 1982, pags. 83-205.
168
Evidencias mercantiles en contextos arqueolgicos mitraicos
El auge del mitraismo hispano y el desarrollo econmico de esta
provincia son plenamente coincidentes en sus coordenadas de espacio y
tiempo. Y esta coincidencia es uno de los ms slidos argumentos para
atribuir un papel prioritario en el desarrollo de este fenmeno a los co-
merciantes orientales asentados en Hspanla, as como un papel secun-
dario a los representantes del estamento militar. Los aos centrales del
siglo II d.C. constituyeron, sin duda, la etapa de esplendor del mitraismo
hispano, atestiguada por la singular prestancia del mitreo de Emrita Au-
gusta.
Un tercer factor importante, segn J. Alvar, junto al militar y al co-
mercial, aunque no cuantificable, tuvo que ser cierto espritu provinciano
de imitacin a la metrpoli imperial, donde ya Mithra contaba con nume-
rosos adeptos. Esta actitud, segn el autor citado, puede contemplarse,
ms que en el mbito geogrfico, en el social, siendo las reas geogr-
ficas ms influidas por este carcter imitativo las ms romanizadas, es
decir, el O de la Btica y el S de la Lusitania, donde se encuentran los
centros ms importantes: Emrita, Itlica, Corduba, Igabrum, Caetobriga,
y otros de segundo rango, desde el punto de vista mitraico, como Pax
lulia, Medina de las Torres, Malaca ^^.
En nuestra opinin, tambin en el mbito topogrfico urbano se ma-
nifiesta claramente ese espritu (provinciano?) de imitacin en el con-
texto mitraico. La posible ubicacin del mitreo emeritense sobre el Cerro
de San Albn es asombrosamente igual a la del mitreo de Santa Frisca
sobre el Aventino. Pero recordaremos que tambin la remodelacin de
ste reproduce fielmente el trazado del mitreo delle pareti dipinte de
Ostia, como ya sealaron sus excavadores M. J. Vermaseren y CC. Van
Essen ^
La siguiente fase de la evolucin del mitraismo en Hispania, sera la
ya apuntada de su decadencia en el siglo ni d.C, coincidente tambin
plenamente con la crisis econmica que se refleja en la produccin, pero
sobre todo, en la circulacin de productos, de la Btica y la Lusitania.
Por ello, cuando el mitraismo est registrando sus mejores etapas de
auge en otras provincias, es decir, en el siglo ni, en Hispania se est
extinguiendo, carente ya del respaldo econmico de los comerciantes
" J. ALVAR , Obra citada, pg. 60.
^' M. J. VERMASEREN, CIMRI\/I, I, nm. 264; M. J. VERMASEREN - CC. VAN ESSEN, Obra
citada, pgs. 126, notas 4 y 5: This is or unlikely since we know that merchants had
connections both in Ostia and Rome and that some important people had offices in the city
as well as in the harbour town; BECATTI, Mitrei Ostia, pgs. 59 ss.
169
JULIO MUOZ GARCA-VASO
orientales y habiendo ya asumido directamente el Estado la gestin de la
economa en todo el Imperio.
Todava se registrar ese mitraismo residual al que antes nos referi-
mos, representado por los ltimos monumerosos mitraicos dedicados al
Dios Invicto por laetes o limitanei renanos y danubianos, asentados en la
zona N de la Pennsula a finales del siglo ni e inicios del siglo iv.
Y por ltimo tambin podemos suponer en Hispania la existencia de
una ltima fase del mitraismo en la clandestinidad, como ocurrira en
otras partes del Imperio y en la misma Roma hasta el siglo v ^^
El caso de Hispania, desde el punto de vista de esta religin, es, en
parte, anlogo al de otras provincias del Imperio en las que, como ya
hemos apuntado, no fueron los elementos militares, sino los civiles y
urbanos, especialmente los comerciantes greco-orientales, los introducto-
res, organizadores y difusores de este culto. En tal sentido, el caso de
Hispania sera paralelo al de la Galla, en donde, como tambin hemos
sealado, se evidencia un protagonismo de los elementos mercantiles en
este fenmeno cultual.
En Hispania el mitraismo tambin parece haber sido la expresin de
una moda de la poca, la de la orientalizacin del Imperio romano. Qui-
zs por ello careci posiblemente de una verdadera base tnico-demo-
grfica, y sus testimonios arqueolgicos no aportan indicaciones precisas
sobre el verdadero origen de sus devotos. Sin embargo, a diferencia de
otras provincias, el mitraismo hispano s aporta importantes indicaciones
que evidencian plenamente sus caracteres especficos y su desenvol-
vimiento principal en un contexto mercantil de origen oriental.
^^ Cfr. A. YELO, Supervivencia del culto solar en la Roma de Len Magno, Memorias
de Historia Antigua, V (1981), pgs. 243-246.
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