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1. Mencione las caractersticas del conocimiento.

La gnoseologa pretende establecer las caractersticas fundamentales del conocimiento,
de ellas se puede mencionar al menos cuatro:
a) En el proceso del conocimiento se enfrentan la conciencia y el objeto; sujeto y objeto.
Es una relacin entre ellos, aunque parezcan separados, esa dualidad es parte de la
esencia de conocimiento.
b) Es relacin es ms bien una correlacin: se es sujeto para un objeto y objeto para
sujeto; y ambos son diferentes. La funcin del sujeto es aprehender el objeto; el
objeto es aprehensible y ello se encarga el sujeto.
c) Al parecer esa aprehensin le sirve al sujeto para captar las propiedades del objeto.
Pero el objeto no siempre es conducido al campo del sujeto sino que permanece
transcendente a l; lo que cambia es el sujeto, en este aparece algo que contiene las
propiedades del objeto y que no es ms que una imagen del objeto, es decir, su
representacin mental.
d) El Concepto de vedad est ntimamente ligado a la esencia del conocimiento. As un
conocimiento es verdadero y cierto cuando su contenido concuerda con el objeto
representado; luego, el concepto de verdad manifiesta una relacin del objeto con el
contenido del pensamiento. Es decir, la verdad es la concordancia del contenido del
pensamiento con el objeto
2. Explique las diferencias que hay entre el conocimiento dogmtico y la filosofa
El conocimiento es uno de los grandes temas de la filosofa. Aqu es fundamental
determinar con rigor que es lo que se puede saber y como se puede llegar a saberlo. El
conocimiento dogmtico supone que se sabe de las cosas de manera completa, absoluta y
definitiva, no admite opiniones contrarias,
La filosofa se opone al dogmatismo ya que es fruto de la ignorancia, por no aceptar que el
conocimiento tiene lmites, que es histrico y contingente y por qu nadie puede agotar
toda la sabidura posible. La filosofa, en cambio, no es un saber acabado, sino una
bsqueda y acercamiento al conocimiento; es indagacin modesta, cuestionadora, ayuda
a descubrir los lmites y las condiciones histricas y culturales de un pensador y no
depende d los discurso de autoridad,
3. Describa las caractersticas del escepticismo
El escptico cree que el hombre es incapaz de alcanzar la verdad; supone que los errores,
los condicionamientos culturales y la influencia de la sociedad, conducen a pensar que no
puede haber verdades definitivas.
El esceptismo tiene distintas expresiones:
Si afirma que no es posible adquirir n conocimiento determinado, es un escepticismo
lgico;
Si no es posible obtener un conocimiento de valores y de la moral, es un escepticismo
metafsico;
Si no es posible obtener un conocimiento de valores y de la moral, es un escepticismo
tico;
Se no hay posibilidad de obtener un conocimiento de Dios, es un escepticismo religioso.
4. Establezca cuales son los elementos principales del conocimiento segn los sofistas.
Uno de los ovejitos fundamentales de los sofistas fue ensear a pensar y transmitir cosas
prcticas para la vida.
Todo el pensamiento sofista se apoya en un principio la verdad absoluta no existe; solo
hay opiniones y maneras de ver las cosas.
5. Como fue la posicin de Nicols de Cusa acerca del conocimiento
6. Resuma en que consisti la importancia del movimiento cultural del renacimiento
El Renacimiento tuvo mltiples manifestaciones: revoluciono el arte, transformo la
arquitectura, la pintura y la escultura al tomar como modelo a las formas y no tanto los
contenidos estticos de la cultura grecorromana. En la literatura rescataron y
descubrieron los manuscritos provenientes de las fuentes grecorromanas.
Adems, se gener un ruptura con los esquemas sociales de las edad media, jerarquizados
y rgidos, en donde cada cual tena un papel y funcin asignada como miembro de un
gremio, como vasallo o religioso de baja o alta jerarqua; todas las relaciones de poder
estaban determinadas por el orden piramidal de los estamentos
7. Cual fue la importancia poltica de las utopas
8. Indique los aspectos fundamentales de la ciencia moderna
9. Exponga cual es la critica que se hace a los procedimientos de galileo.
10. Enumere las caractersticas del relativismo y el subjetivismo
11. Diga cuales son las propuestas principales del racionalismo y del empirismo
12. Exponga la tesis de Renato Descartes acerca de las ideas innatas y del mtodo.
Esas ideas innatas se caracterizan por ser claras, distintas y evidentes y son el soporte
desde los cuales se puede erigir la certeza de toda ciencia.
La importancia del mtodo se notara no solo en que servira para encontrar verdades y
evita errores en el conocimiento, si no que hara posible la organizacin y unidad de las
ciencias con un carcter universal y que hara uso de un lenguaje matemtico, necesario
para analizar y simplificar los juicios de las ciencias y otorgarle autonoma respeto a las
experiencia.
El mtodo tendra cuatro reglas: el primero, no admitir como verdadera cosa alguna,
como no supiese con evidencia que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin
y la prevencin,
El segundo, dividir cada una de las dificultades que examinare, en cuantas partes fuere
posible y en cuantas requiriese su mejor solucin
El Tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos ms
simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el
conocimiento de lo mas compuestos,
13. Que caractersticas debe tener una idea para que pueda ser considerada como
verdadera
la razn: el conocimiento verdadero es el que posee necesidad lgica y validez universal,
de modo que aunque una cosa es como es y no pueda der de otro modo, esto debe ser as
siempre y en todas partes: en eso consiste el conocimiento real.
14. Describa las causas del error en el conocimiento, segn Francis Bacon
Por ello planteo la importancia de evitar el error para logra un conocimiento cierto y
propuso cuatro causas fundamentales del error humano en la filosofa y en la ciencia, a
esas causas las llamo dolos y los clasifico del siguiente modo:
a) El dolo de la tribu, consiste en la debilidad del entendimiento de la especie humana
b) El dolo de la caverna; son los prejuicios individuales y los defectos mentales
c) El dolo del foro; se refiere a los errores y a las imprecisiones del lenguaje en la
comunicacin de las ideas
d) El dolo del teatro; es la aceptacin ciega de las antiguas opiniones filosfica.
15. Diga cuales fueron las posiciones de John Locke y David Hume acerca de las formacin
de las ideas y como refutaron la tesis racionalista sobre las ideas innatas
16. Exponga la teora de Kant acerca del conocimiento
Segn Kant, el problema del conocimiento es tarea de la filosofa y desde ella se pregunto
Luego determino que a ciencia de formula por medio de juicios clasificados del siguiente
modo: juicios analticos, en donde el predicado es parte esencial del sujeto, son juicios
universales y necesarios que no contienen errores pero no aumentan el conocimiento.
Segn Kant, la razn y la experiencia so la causa del conocimiento.
17. Por qu el entendimiento necesita de intuiciones para poder conocer los objetos
La intuicin y de la razn, es decir, con conceptos y categoras. La conciencia ordena las
sensaciones en el tiempo y en el espacio. Por ejemplo, al unir los contenidos de la
percepcin utiliza la categora racional de casualidad y considera que una cosa es causa y
el otro efecto, estableciendo una relacin causal.
18. Explique el significado de las nociones del espacio, tiempo, a priori y posteriori, en la
filosofa de Kant. Consulte algn diccionario filosfico
19. Exprese cuales son las relaciones entre lgica y el conocimiento cientfico
Esta forma del conocimiento est ligada a los procesos del razonar y de la abstraccin. El
razonamiento puede ser definido como el pensamiento discursivo que conecta ideas de
forma conciente, coherente e intencionalmente; es una obtencin de inferencias y por ello
es un pensamiento lgico. Es decir, es un descubrimiento correcto de relaciones entre
ideas y la capacidad de argumentar con validez. Este proceso consiste en pasar de ciertas
proposiciones conocidas a otra verdad que se deriva de ellas. De eso trata la lgica y est
muy vinculada al conocimiento cientfico. Por lo general se le atribuye a Aristteles la
invencin de la lgica
20. Enumere las etapas del proceso de conocimiento
Existen tres etapas principales:
1) Acumulacin y elaboracin de datos empricos;
2) Construccin de teora del material empricamente recopilad;
3) Explicacin de los datos empricos, prediccin de nuevos datos y confirmacin de la
teora por el material emprico.
21. Mencione los componentes de la estructura de las ciencias
La Estructuras de las ciencias. Al determinar esta estructura hay que considerar:
a) El objeto de cada ciencia;
b) el modo en modo en como esa ciencia lo desarrolle;
c) los enunciados o generalizaciones que contiene esta ciencia;
d) sus fundamentos filosficos;
e) sus relaciones con otras ciencias y sus aplicaciones, si las tiene. El mtodo, entonces,
no es la ciencia, sino un instrumento para obtener
22. En que consiste la induccin y la deduccin
Razonamientos deductivos estn separados en tres proposiciones esenciales: la primera y
la segunda son las premisas que suministran la evidencia y la ltima es la conclusin
lograda desde aquellas. A esto se le conoce como silogismo y es el modelo principal de la
deduccin, que es el razonamiento ms riguroso y preciso que existe.
23. Mencione los rasgos centrales de la lgica inductiva
En la lgica inductiva se reconocen al menos tres grandes rasgos determinantes:
a) se apoya en un supuesto bsico: que la naturaleza se comporta de modo uniforme en
igualdad de circunstancia, si no fuera as no seran practicables experimentos repetibles;
b) se investiga
24. Como se establece la relacin entre la ciencia con la induccin
25. Qu papel desempea la subjetividad en los procesos de investigacin
Parte de la ciencia por suponerlo en extremo subjetivismo: es el comportamiento
emocional, y hasta irracional, debe ms bien se considerado como la parte que la ciencia
comparte contadas las actividades creativas. Como tal est relacionado con el
descubrimiento de nueva idea
26. Exponga la nocin de Paul Feybarend acerca de los estilos cognitivos
Esas forma de comprensin y explicacin de la realidad las llama estilos cognitivos, ello no
son ms que realidades especficas, histricamente identificables y definibles por sus
afirmaciones, por su nocin de verdad y realidad, sus conceptos del conocimiento posible,
sus criterios de validacin, formas de adquisicin y procesamiento de la informacin. Cada
estilo cognitivo tiene la pretensin de que la suya es la forma correcta de representar y
eso se manifiesta en la diversidad de significados que se pueda encontrar por el uso de
trminos claves como verdad, mtodo o realidad, cuya acepcin especifica es parte
de sus fundamentos
27. Por qu afirma Feyebarend que los estilos cognitivos son los actos sociales histricos
Entonces, la eleccin de un estilo cognitivo, de una realidad por estudiar, d una forma de
verdad, incluyendo criterios de realidad y racionalidad es la eleccin de un producto
humano. Es un acto social y depende de una situacin histrica.
28. Que diferencias establece entre el racionalismo tradicional y su propuesta
La concepcin ms tradicional del racionalismo cientfico, la realidad est compuesta por
hechos tiene existencia propia e independiente de los observadores individuales, de las
sociedades y la cultura. Esos hechos son la realidad y el observador imparcial debe
recolectarlos, clasificarlos y generalizar mediante razonamientos inductivos para llegar a
conclusiones universales y necesarias, evitando el prejuicio y toda forma de subjetividad.
En la teora de feybarend se considera al conocimiento como parte de un espacio
histrico, socio-cultural determinado, del mismo modo la verdad es vista como un
producto histrico que se crea, se construye, ya que la realidad misma es una produccin
social y humana, en donde las concepcin de las caractersticas del conocimiento se
convierte en el fundamento de una ideologa justificadora de una forma de vida; ideologa
compuesta por un conjunto de teora junto con otro mtodo y una perspectiva filosfica
general; de ese modo la ciencia unida a mtodos y proveedora de teoras, se constituye en
el fundamento ideolgico de la modernidad.