EJERICIOS DE COMPRENSION LECTORA

Ejercicio I


Cuando uno compra un objeto tecnolgico nuevo,
compra la ilusin ms importante de los tiempos
modernos: la ilusin de la velocidad y de la
ubicuidad.
El objeto promete que, gracias a l, uno puede ser
ms veloz y estar conectado con ms personas en
ms lugares y en diferentes tiempos. Cada objeto
con que contribuya a anular ms tiempos y
distancias, es decir, que ofrezca una versin ms
sintetizada del mundo, va a prevalecer. En un mundo
marcado por la velocidad, solo los objetos porttiles,
que se adosan al cuerpo, que se convierten en parte
del cuerpo, tienen derecho a existir. Estos son los
objetos que se cuelgan en nuestros cuerpos como un
apndice y se convierten, en cierto sentido, en
nuestros sirvientes y en nuestros amos. Ya se
anuncian dispositivos que se conectarn a nuestro
sistema nervioso y que permitirn acceder
directamente, cuando lo queramos, a una pantalla a
travs de nuestros ojos. Ser entonces cuando llegue
la era en la que no usaremos las mquinas sino que
todos nos habremos convertido en una de ellas.

1. Cul podra ser el ttulo del texto?
A. Ilusiones y desilusiones de los objetos
tecnolgicos.
B. La adiccin de los objetos tecnolgicos.
C. Los objetos tecnolgicos y sus promesas.
D. La velocidad de los objetos tecnolgicos.

2. Con respecto a los aparatos tecnolgicos nuevos
cul no es una afirmacin del autor?
A. Se dice que, en el futuro, algunos podran
conectarse a nuestro sistema nervioso.
B. Son objetos que han llegado a convertirse en
nuestros amos y sirvientes.
C. La ilusin de la velocidad est relacionada con su
compra.
D. Segn su capacidad de ofrecer una velocidad ms
sintetizada del mundo perdurarn.

3. Cul es el sentido de la palabra ubicuidad en
el texto?
A. La relacin con diferentes lugares y tiempos.
B. La promesa de ser ms veloz.
C. La habilidad de ubicarse geogrficamente en
diferentes espacios.
D. La ilusin de ahorrar el tiempo.

Ejercicio II
Las basuras de
una gran ciudad constituyen tema curioso que tan
pronto aparecen como desaparecen de la atencin
pblica, siguiendo ciclos que al parecer no tienen
que ver con lo sucio o lo limpio sino con la poltica
menuda, barata y cotidiana. Ms que un tema de
estudio y reflexin para buscar soluciones
permanentes, el asunto de los desechos sirve a los
polticos como pretexto para criticar al otro.
Mientras tanto las ciudades no estn limpias, y el
conjunto de sus habitantes oscila entre considerar
que falta alguna frmula maravillosa que se
encargue de todo y desconfiar de cualquier
propuesta que se le ponga al frente. Observar lo que
sucede con los desechos nos coloca en un excelente
mirador para reconocer el funcionamiento de una
ciudad. As sabemos lo que ella produce y consume,
apreciamos la multiplicidad de realidades
geogrficas. Tambin podemos explorar las
costumbres de sus habitantes, su organizacin, as
como las relaciones entre ellos mismos y con la
autoridad. En un pas con tantas diferencias como el
nuestro la desigualdad social y econmica se expresa
de manera clara en las basuras.

4. El ttulo del texto es:
A. Los indicadores de poltica de una ciudad.
B. La desconfianza de la poblacin hacia los polticos.
C. Muestras para conocer corno funciona una
ciudad.
D. Una aproximacin a la desigualdad social.

5. Se puede deducir que si las ciudades no estn
limpias es producto de:
A. La falta de una frmula maravillosa.
B. No enfocar el problema como un tema de estudio.
C. Que los ciudadanos no participan.
D. La pobreza del pas en que se vive.










Ejercicio III
"Por lo que se
ha dicho anteriormente, pareciera a primera vista
que escritores del periodo asignaban a la literatura
una funcin similar a la utilitarista noclsica o a la
edificante romntica. Sin embargo, no era as. Por el
contrario, exista una marcada diferencia en el uso
que daban los naturalistas al texto escrito con
respecto a los escritores anteriores. En efecto desde
el instante que se considera a la obra literaria como
un documento revelador de condiciones sociales, se
le est designando directamente una funcin
cognoscitiva. La literatura sirve para conocer la
realidad, es decir, para hace un diagnstico de ella, y
no, como afirmaban los romnticos, para edificar
espiritualmente al hombre. La doctrina positivista,
en la cual se fundamenta el naturalismo, no
considera al hombre como un ser espiritual, sino
simplemente material. La vida espiritual no exista
para los autores naturalistas. El ser humano, como
cualquier animal, era solo un ente fisiolgico movido
por la fuerza de sus impulsos y su temperamento.
Por tanto la tarea del novelista, deca Zol, es
descubrir mediante la investigacin, las causas del
comportamiento de la "bestia humana", tal como se
investigan las causas del comportamiento de los
seres irracionales.
La literatura naturalista, pues, ejerce una funcin
cognoscitiva de denuncia social. De este modo, los
naturalistas fueron capaces de descubrir y denunciar
pblicamente una serie de injusticias y tropelas
cometidas por unos en la persona de otros. Esto es
lo que hace Benito Prez Galds en novelas como las
que tienen por protagonista al avaro Torquemada o
en otras como Misericordia, donde presenta la vida
infrahumana de los mendigos y, en general, de los
marginales sociales.
Lo mismo sucede en la literatura hispanoamericana
de fines de siglo XIX y las primeras dcadas del siglo
XX. Un autor como Baldomero Litio (1867-1923), por
ejemplo, centra su atencin en los mineros del
carbn, preferentemente para publicar la injusticia
inhumana que se cometa con ellos, a quienes los
patrones consideraban menos que bestias de carga.
Algo similar hace en poesa Carlos Pezoa Veliz (1879-
1908), pero proyectando su mirada al ambiente
campesino.
Pezoa Veliz descubre; por ejemplo, que en el campo
reina una odiosa dominacin de los patrones sobre
los siervos. Los dueos de fundos no son solamente
propietarios de la tierra, sino tambin de los seres
que en ella trabajan. En pleno siglo XX, los
campesinos todava viven y trabajan en condiciones
denigrantes, sometidos a las peores humillaciones de
su dignidad, desposedos incluso de su derecho de
elegir y construir su propio futuro".

6. Cul sera el titulo adecuado para este texto?
A. Los escritores.
B. Las obras literarias.
C. Los periodos literarios.
D. La literatura de los naturalistas.

7. Los escritores hispanoamericanos citados en este
texto corresponden:
A. Solo al siglo XIX C. Siglo XVIII
B. Solo al siglo XX D. Siglos XIX y XX

8. Del texto se infiere que:
A. La literatura romntica es ms importante que la
naturalista.
B. Aqu se refiere a la literatura naturalista.
C. Tanto la literatura romntica como la naturalista
consideran por igual al hombre.
D. Zol es un escritor hispanoamericano.

9. Segn referencias del texto, la literatura
neoclsica habra sido:
A. Utilitarista C. Cognoscitiva
B. Edificante D. Artstica

10. Del texto se concluye que la literatura
naturalista:
A. Instruye al espritu humano.
B. Hace conocer el alma del hombre.
C. Muestra la realidad social.
D. Da ejemplos de cmo vivir.

Ejercicio IV
En la
provincia de indios de Ancasmarca, que es cinco
leguas del Cuzco, en la provincia de Antisuyo tienen
la fbula siguiente: dicen que cuando quiso venir el
diluvio, un mes antes, los carneros que tenan
mostraron gran tristeza, y que de da no coman y de
noche estaban mirando las estrellas, hasta tanto que
el pastor que a cargo los tena les pregunto qu
haban visto a lo cual respondieron que mirase esa
junta de estrellas las cuales estaban en aquel
ayuntamiento, en acuerdo de que el mundo se haba
de acabar con aguas. Y as odo esto, el pastor lo
trat con sus hijos e hijas, las cuales eran seis y
acord con ellas que recogiesen comida y ganado lo
ms que pudiesen, y subieron a un cerro muy alto
llamado Ancasmarca y dicen como las aguas iban
creciendo y cubriendo la tierra, iban creciendo el
cerro de tal manera que jams los sobrepujaron, y
que despus como se iban recogiendo las aguas, se
iba bajando el cerro, y as de estos seis hijos de aquel
pastor que all escaparon, se volvi a poblar la
provincia de los Cuyos.
Cristbal de Molina (Cuzco - 1585)

11. El tema del texto es:
A. El hombre frente a la naturaleza.
B. El cerro Ancasmarca.
C. Un relato sobre el diluvio.
D. Un relato cuzqueo.

12. Segn el autor, el texto es:
A. Una leyenda.
B. Un relato mtico.
C. Una historia sobre indios.
D. Una fbula.

Ejercicio V
El credo
religioso difiere de la teora cientfica porque
pretende encarnar una verdad eterna y
absolutamente cierta, mientras que la ciencia es
siempre provisional, esperando que tarde o
temprano haya necesidad de modificar sus teoras
presentes, consciente de que su mtodo es
lgicamente incapaz de llegar a una demostracin
completa y final. Pero en una ciencia avanzada, los
cambios requeridos son generalmente solo aquellos
que sirven para proporcionar mayor exactitud; las
viejas teoras conservan su utilidad mientras se trate
de aproximaciones toscas, pero faltan cuando se
hacen posibles algunas nuevas observaciones
minuciosas. Adems, las invenciones tcnicas
sugeridas por las viejas teoras quedan como prueba
de que han tenido hasta cierto punto una especie de
verdad prctica.
La ciencia favorece as el abandono de la
investigacin de la verdad absoluta, y la sustitucin
de ella por lo que puede llamarse verdad "tcnica",
categora de verdad que corresponde a toda teora
que pueda emplearse con xito en invenciones y en
la prediccin del futuro. La verdad ''tcnica" es una
cuestin de grado; una teora es ms verdadera que
otra si de ella brotan ms invenciones y predicciones
de xito. El "conocimiento" deja de ser un espejo
intelectual del universo y llega a convertirse en mera
herramienta prctica en la manipulacin de la
materia.
Estas implicaciones del mtodo cientfico no eran
visibles a los pioneros de la ciencia, que aunque
practicaban un nuevo mtodo de buscar la verdad,
an conceban la verdad misma tan absoluta como
sus oponentes teolgicos.

13. El tema fundamental que aborda el texto es el:
A. De las invensiones tcnicas.
B. De la verdad absoluta.
C. De las viejas teoras.
D. De la verdad del mtodo cientfico.

14. Avanzada, en este contexto, significa:
A. Sofisticada C. Desarrollada
B. Aproximada D. Progresista

15. La definicin que el autor da de verdad
"tcnica" es de carcter eminentemente:
A. Prctico C. Descriptivo
B. Conceptual D. Histrico

Ejercicio VI
Los
deberes por escrito o para aprender de memoria,
para repasar o preparar, que se acumulaban durante
el da de una leccin a otra, podan terminarse en
casa por la noche a la luz ntima de la lmpara. Este
trabajo tranquilo, rodeado de la bienhechora paz
casera, al que el profesor atribua unos efectos
especialmente trascendentes y estimulantes,
duraban solamente hasta las diez los martes y los
sbados, y los otros das hasta las once, las doce y a
veces ms. El padre refunfuaba un poco por el
desmesurado gasto del petrleo, pero miraba ese
estudio con orgullo satisfecho. Para eventuales horas
de asueto y para los domingos (que forman, como
sabe, la sptima parte de nuestra vida) se encareca
la lectura de algunos autores no ledos o el repaso de
la gramtica. Naturalmente con medida. Es necesario
salir a pasear una o dos veces por semana. Hace
verdaderos milagros. Adems puede uno llevarse un
libro al campo si hace buen tiempo; ya vers qu
bien, con cuanta alegra se estudia afuera, al aire
fresco. Y sobre todo, nimo! Hans trataba de
mantenerse animado dentro de lo posible. Empez a
utilizar para estudiar tambin los paseos, y andaba
callado, espantadizo, con cara trasnochada y ojos
cansados y ojerosos.


16. En el texto "medida" quiere decir:
A. Volumen C. Moderacin
B. Intensidad D. Providencia

17. Se infiere del fragmento que probablemente
Hans estudia:
A. Bastante C. Exiguamente
B. Considerablemente D. Caticamente

18. En el fragmento, hogar quiere decir:
A. Exceso y bienestar.
B. Tranquilidad y filantropa.
C. Soledad y sosiego.
D. Caos y tranquilidad.

Ejercicio VII
Todos los
cuerpos capaces de enviar luz a los otros que los
circundan constituyen focos luminosos o luminares,
pero se reserva la denominacin de cuerpos
luminosos a los que emiten luz sin haberla recibido
de otros, como ocurre con el sol y la buja citada
anteriormente, y se dice acertadamente que los
cuerpos luminados a los que reciben su luz de otros,
como ocurre con la luna, que recibe su luz del sol, o
con las pginas de este libro, que devuelven la luz
que reciben del foco que las ilumina.
Existen cuerpos como el aire, el agua en pequeas
masas, ciertos tipos de cristal y vidrio y otros
muchos, que permiten el paso de la luz por su masa
y adems dejan ver claramente los objetos a su
travs estos cuerpos se llaman transparentes y la
propiedad correspondiente es la transparencia. Es
claro que la transparencia vara para su cuerpo dado
con el espesor del mismo y depende tambin de la
luz que lo atraviesa; as, una masa de agua va
perdiendo su transparencia cuando crece su espesor;
un vidrio puede dejar pasar los rayos rojos y no los
verdes. Cuando los cuerpos dejan pasar la luz sin
permitir que se distingan los objetos a su travs se
dicen translcidos; la propiedad correspondiente es
la traslucidez. Se puede pasar por grados,
aumentando el espesor, de un cuerpo transparente a
otro traslcido, hasta que la traslucidez desaparezca
del todo: en este ltimo caso, el cuerpo se llama
opaco.

19. Una idea que no expresa el texto es que el
cuerpo:
A. Transparente deja ver los objetos a su travs.
B. Traslcido deja pasar la luz sin dejar ver los
objetos.
C. Opaco implica que la traslucidez ha desaparecido.
D. Iluminado es sinnimo de cuerpo luminoso.

20. La idea medular del fragmento es:
A. La diferencia entre los cuerpos luminosos.
B. Los cuerpos y su taxonoma.
C. Pertinencia de los diversos cuerpos.
D. La diversidad corporal en la qumica.

21. Cul es la intencin de la imagen anterior?
A. Ridiculizar a los testigos de Jhesua.
B. Ironizar a los Ateos.
C. Ridiculizar a los seguidores de Jess como
descerebrados.
D. Demandar a los descerebrados por impertinentes.

Ejercicio VIII
Para el
hombre andino, el universo se refiere tanto a la
parte de la naturaleza, con la cual el hombre y el
grupo tienen contacto, as corno a su proyeccin en
la esfera de la imaginacin simblica, sin que se
advierta la separacin entre lo que nosotros
llamamos latencia numinosa que se condensa en una
serie de entidades supra naturales, cada una con un
papel y una ubicacin especficos, y en cuyas
relaciones el hombre afirma y define su condicin
existencial. El mundo como un todo pertenece a un
orden moral y est gobernado no por leyes fsicas
sino por principios de carcter moral y sagrado; por
eso es que como muy bien lo hace notar Juan Nez
del Prado, las creencias tienen "una funcin
normativa mucho ms vigorosa en la cultura andina
que en la occidentalizada".
El conocimiento emprico de la realidad no se separa
del contenido mtico en dos maneras ms o menos
generales de enfrentarse al mundo sino que ambas
maneras se hallan yuxtapuestas. Es evidente que
todas las comunidades poseen los planteamientos
bsicos de la ciencia y la tcnica cuando se advierte
que el hombre es capaz de controlar la naturaleza de
alguna manera mediante el trabajo tanto fsico como
mental y en todo grupo existe un conjunto de
conocimientos bsicos sustentados en la experiencia
y en la razn, pero en las comunidades de tecnologa
simple este conjunto se agota en los lmites mismos
de sus escasas fuerzas productivas; de all que sus
expectativas se hallen cifradas en la imaginaria
potencia de los smbolos ms que en las
posibilidades de su tcnica profana.
El mundo est lleno de divinidades y espritus
protectores del hombre, de los animales y de la
agricultura, los hay tambin malficos y otros
anodinos.
Estos tuvieron probablemente funciones ms
especficas que se han ido perdiendo con el tiempo.
Las divinidades controlan el devenir y los fenmenos
de la naturaleza, pero actan tambin segn el
comportamiento de los humanos, de tal manera que
el hombre, a travs de sus propias acciones,
participa de su propio control, motivando la
respuesta de los dioses. Las formas de
comportamiento estn prescritas por la tradicin,
que condena las malas acciones, explcita los castigos
de orden sobrenatural y confirma los ritos con que
se propicia la proteccin o se aplaca la indignacin
de los dioses.

22. El tema central del texto es:
A. Principios morales de la comunidad andina.
B. Tecnologa de la comunidad andina.
C. Peculiar cosmovisin del hombre andino.
D. Sujecin del hombre andino por sus comunidades.

23. En el texto la palabra LATENCIA toma el sentido
de:
A. Evidencia C. Virulencia
B. Profundidad D. Potencia

24. El universo simblico creado por el hombre
andino:
I. Est habitado por un conjunto de seres superiores
a l.
II. Se caracteriza por su superacin del mundo
emprico.
III. Est totalmente determinado por las fuerzas
tecnolgicas.
A. Solo I C. I y III
B. I y II D. Todas

25. Es incorrecto aseverar que las comunidades
andinas...
I. Recurren a los ritos para calmar la ira de los
dioses.
II. Desdean el conocimiento emprico.
III. En su proceder podran usar smbolos.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Todas






















Respuestas
1) C 2) D 3) C 4) C 5) B
6) D 7) C 8) B 9) A 10) B
11) C 12) B 13) D 14) A 15) A
16) B 17) A 18) C 19) D 20) B
21) C 22) C 23) B 24) A 25) A



























Ejercicios de Comprensin Lectora para secundaria Guia
2
TEXTO I
Hay
muchos que mueren demasiado tarde y algunos que
mueren demasiado pronto. An nos resulta extraa
esa mxima que aconseja morir a tiempo. Y eso es
precisamente lo que ensea Zaratustra: que hay que
morir a tiempo. Claro que cmo podemos
pretender que muera a tiempo quien nunca ha
vivido a tiempo? Ms le valiera no haber nacido. Eso
es lo que tiene que desearle Zaratustra a la gente
que est de ms. Pero hasta los que estn de ms
conceden importancia a su muerte. Y es que la nuez
ms vaca quiere que la casquen. Todos le dan
importancia a la muerte, pero la muerte no
constituye todava una fiesta. Yo os muestro la
muerte bienhechora, que es un aguijn y una
promesa para quienes estn vivos. Quien se realiza
por entero muere victorioso, rodeado de personas
que esperan y prometen. Habr que aprender a
morir as! No debiera de haber ningn festejo si uno
de esos moribundos no consagra los juramentos de
los vivos.
Morir as es la mejor forma de hacerlo; y, en segundo
lugar, morir luchando y dando muestras de que se
tiene un alma grande. Tanto el luchador como el
victorioso aborrecen esa muerte vuestra entre
aspavientos que se acerca a hurtadillas como un
ladrn, pese a que viene como duea y seora de
vuestra vida. La muerte que yo os predico es la ma,
la muerte voluntaria y libre que me llega porque yo
quiero.

01. Qu idea es correcta?
a) La muerte bienhechora es un aliciente para
quienes anhelan realizarse.
b) Para la muerte bienhechora hay oposicin entre
aguijn y promesa.
c) La gente que est de ms en ocasiones elige el
momento de su muerte.
d) El autor critica a Zaratustra por pretender morir
sin ningn festeja
e) La gente que est de ms dice: Habr que
aprender a morir as!

02. Qu significa vivir en el fragmento?
a) La muerte bienhechora anunciada por Zaratustra.
b) Constituirse en una nuez que ha sido cascada.
c) En que la necesidad de realizacin determine la
existencia.
d) En existir libre y voluntariamente para la muerte.
e) En estar rodeado de personas que esperan y
prometen.

03. El deseo de Zaratustra sera qu?
a) Hubiera sido mejor para la gente que est de ms
no haber nacido.
b) Aquella gente que est de ms dirija su vida hacia
su propia realizacin.
c) La gente que est dems muera ni demasiado
pronto ni demasiado tarde.
d) En algn momento pueda recuperar al grupo de
gente que est de ms.
e) Que no sean tantos aquellos que mueren ni antes
ni despus de tiempo.

04. Qu implicara de idea de morir a tiempo?
a) Una extraa mxima, realmente muy difcil de
comprender.
b) Dejar de existir pero realizado y completamente
victorioso.
c) Una forma de triunfar sobre la vida y la realizacin
personal.
d) Que muerte y la realizacin personal coincidan en
un momento preciso.
e) Que todos nos rodean para presenciar el fin de
nuestra existencia.





TEXTO II
En 1555, el
inquisidor supremo Carafa se hizo Papa, con el
nombre de Pablo IV. A pesar de su avanzada edad
(79 aos), continu persiguiendo a los herejes con el
fervor y el sadismo de antes. Como sealan los
cronistas, no falt ni a una sola reunin semanal del
Tribunal de la Inquisicin. Vea herejes en todas
partes, incluso en medio de sus allegados. Orden
encerrar en las mazmorras de la Inquisicin a los
Cardenales Morone y Foscherani, a quienes haba
encargado de censurar los libros y componer el
ndice; le pareci que no se esforzaban
suficientemente por extinguir la razn e ipso facto
simpatizaban con la hereja. Declar que Santo
Domingo, fundador de la orden dominica, era
protector celestial de la inquisicin. Estando en el
lecho mortal, hizo venir a los cardenales para
legarles que prestasen el mximo apoyo al "santo"
tribunal, obra predilecta del pontfice agonizante. Su
gobierno que slo dur cuatro aos estaba
marcado por desafueros tan monstruosos que,
despus de su muerte, los romanos asaltaron el
Capitolio, donde se haba erigido en vida del Papa
una estatua en su honor, la destruyeron, revolcaron
la cabeza en basuras y la arrojaron al Tber. El pueblo
atac tambin el palacio de la Inquisicin; le prendi
fuego, puso en libertad a los reclusos y golpe a los
inquisidores y empleados del tribunal.

05. Seale la idea correcta que armoniza con el
fragmento:
a) Probablemente el Papa fue el nico que combata
a los herejes.
b) Tal vez el nombramiento de Carafa se debi a su
lucha contra los herejes.
c) Tal vez Morone y Foscherani se opusieron al
nombramiento de Pablo IV.
d) Santo Domingo persigui tantos herejes como el
inquisidor Carafa.
e) El pueblo atac el palacio de la Inquisicin.

06. Con qu propsito el autor menciona a los
cronistas?
a) Demostrar el derecho de la poblacin para elegir a
sus autoridades.
b) Demostrar el conflicto entre la iglesia catlica y los
gobiernos papales.
c) Insinuar que a pesar de la extincin del "santo"
tribunal ellos existirn.
d) Para sustentar el fanatismo que gobernaba la
mente del Carafa.
e) Para expresar su coincidencia ideolgica con
Morone y Foscherani.

07. Cul sera el titulo apropiado para el
fragmento?
a) Pablo IV y su lucha contra la hereja.
b) La vida de inquisidor Carafa.
c) El objetivo del "santo" tribunal.
d) Los herejes del siglo XVI.
e) La doctrina de la Inquisicin.

08. Qu idea se podra afirmar sobre el gobierno
de Pablo IV?
a) Tena la intencin de congraciarse con la
poblacin catlica.
b) Estaba dirigido por personas venales y
anticlericales.
c) Tuvo una lucha tenaz y eficiente contra los grupos
de herejes.
d) Se caracteriz por un alto espritu de colaboracin
con el catolicismo.
e) Estaba caracterizado por el terror que infunda en
la poblacin.


TEXTO III
Las botellas, los
vasos y las manzanas no han variado en cinco siglos;
pero la sensibilidad de los hombres s. Y el mundo
exterior de un artista de hoy no se parece casi al
mundo exterior de un artista del Renacimiento. La
vida actual tiene elementos fsicos absolutamente
nuevos. Uno de ellos es la velocidad.
El hombre antiguo marchaba lentamente, que es,
segn Ruskin, como Dios quiere que el hombre
marche. El hombre contemporneo viaja en
automvil y en aeroplano. Una poca est separada
pues de otra por hondas diferencias mentales,
espirituales y fsicas. Las escuelas artsticas actuales
son un producto genuino de esta poca y de su
ambiente. Algunos crticos asignan un rol a la
velocidad en la generacin del impresionismo. Es
absurdo, es cretino pretender que se pinte hoy como
en los das del Tintoretto. Los artistas sienten y ven
las cosas de otra manera. Las pintan, por eso,
diversamente. Una necesidad superior, un mandato
ntimo mueve a los artistas a las bsqueda de una
forma y una tcnica nuevas... Picasso tiene dibujos
ms puros y clsicos que los de Rafael. Los ms
grandes artistas contemporneos son, sin duda, los
artistas de vanguardia.

09. Seale la idea compatible
a) La lentitud del arte renacentista se debe a que no
conocan el aeroplano.
b) Ruskin culpa a Dios de la lentitud del artista del
renacimiento.
c) La espiritualidad de hoy ha sido determinada por
factores exgenos.
d) La cultura de la actualidad est desvinculada de
los factores exgenos.
e) Es absurdo pretender que ahora se pinte como en
los das del Tintoretto.

10. Qu idea agregara el autor?
a) Los que pretendan ser geniales deben inspirarse
en el arte renacentista.
b) La variabilidad de los vasos depende de la
sensibilidad inherente a ellos.
c) La vida actual tiene elementos fsicos
absolutamente nuevos y tpicos.
d) La pureza de los dibujos de Picasso se debe a que
fue mejor que Rafael.
e) Las tcnicas pictricas de hoy estn divorciadas
del arte renacentista.

11. Qu implicancia tendra en la lectura la palabra
velocidad?
a) La causa de profundas diferencias culturales entre
dos etapas artsticas.
b) El efecto de las similitudes culturales entre
distintas etapas artsticas.
c) Una condicin artstica y cultural iniciada en el
arte del Renacimiento.
d) La intensidad como se han desplazado las etapas
artsticas hasta hoy.
e) La consecuencia de las escuelas artsticas que
existen actualmente.

12. Por qu botellas, vasos y manzanas no han
cambiado, segn el texto?
a) Debido a que presentan una forma humanamente
establecida.
b) Porque son materiales carentes de la sensibilidad
humana.
c) Porque son objetos que el hombre ha creado sin
sensibilidad.
d) Debido a que resultan manipulables dentro de la
actividad artstica.
e) Porque han seguido la misma tendencia que las
sensaciones humanas.



TEXTO IV
Las primeras investigaciones revelaron que el
antiguo Mirador que serva de dormitorio a
Alejandra fue cerrado con llave desde dentro por la
propia Alejandra. Luego (aunque, lgicamente, no se
puede precisar el lapso transcurrido) mato a su
padre de cuatro balazos con una pistola calibre 32.
Finalmente, echo nafta y prendi fuego. Esta
tragedia, que sacudi a Buenos Aires por el relieve
de esa vieja familia argentina, pudo parecer al
comienzo la consecuencia de un repentino ataque de
locura. Pero ahora un nuevo elemento de juicio ha
alterado ese primitivo esquema. Un extrao
"Informe sobre ciegos", que Fernando Vidal termino
de escribir la noche misma de su muerte, fue
descubierto en el departamento que, con nombre
supuesto, ocupaba en Villa Devoto. Es, de acuerdo
con nuestras referencias, el manuscrito de un
paranoico. Pero no obstante se dice que de l es
posible inferir ciertas interpretaciones que echan luz
sobre el crimen y hacen ceder la hiptesis del acto
de locura ante una hiptesis ms tenebrosa. Si esa
inferencia es correcta, tambin se explicara por que
Alejandra no se suicido con una de las dos bales que
restaban en la pistola, optando por quemarse viva.

13. Por el contenido del texto, se podra decir que
muy probablemente es
A. El prlogo de una novela.
B. El fragmento de una crnica policial.
C. El diario de un psicpata.
D. Una historia de terror y odio.

14. Cual de las siguientes alternativas no presenta
una afirmacin del texto?
A. El "Informe de los ciegos" fue terminado de
escribir la misma noche que muri su autor.
B. El arma homicida no la us Alejandra para acabar
con su vida.
C. La habitacin de la homicida fue cerrada por
dentro.
D. Buenos Aires se remeci ante el conocimiento de
tamaa tragedia.

15. Del texto se puede inferir:
A. Alejandra mato a Fernando porque lo odiaba.
B. Se plante ms de una hiptesis para dar
explicacin a los hechos.
C. En una habitacin en Villa Devoto estaba
registrado Fernando Vidal.
D. Ciertas inferencias sobre Fernando Vidal dieron
pie a replantear algunas hiptesis acerca del crimen.

16. Cul es la intencin del autor?
A. Presentar los detalles de un asesinato
escalofriante sucedido en Argentina.
B. Contarle a los lectores una tragedia sucedida en el
servo de una familia.
C. Referir la historia de un crimen abominable
realizado por una adolescente.
D. Presentar las hiptesis que se manejan pare tratar
de explicar un crimen.



Imagen I



17. Seale lo verdadero:
I. Los sintomas pueden diferir, segun cada tipo de
hepatitis.
II. La hepatitis C, deja como secuela inflamacion
cronica.
III. La fatiga, la fiebre y los vomitos pueden
conducirnos al cncer.
IV. Existen diversas formes de contraer hepatitis.
A Solo I
B. Solo I y II
C. Solo I , II y III
D. Solo I y IV

18. Seale cual de las alternativas no corresponde a
alguna funcin realizada por el higado
A. Preparar nutrientes para que sean utitizados por
el organismo.
B. Regula el contenido de azcar y glucosa en la
sangre.
C. Transporta desde los intestinos la sangre con
nutrientes.
D. Descompone sustancias dainas como el alcohol.

19. Cul no sera un potencial riesgo para contraer
hepatitis?
A. Aspirar la secrecin emitida por el estornudo de
una persona infectada.
B. Tener relaciones coitales sin proteccin con un
enfermo de hepatitis.
C. Probar una cucharada de la comida de un paciente
con hepatitis.
D. Darle la mano a un infectado con dicha
enfermedad.

20. Cul de las siguientes alternatives no
corresponde a la informacin expresada en el texto:
A. Una forma de prevenir las hepatitis A y B es
mediante las vacunas.
B. En algn caso de hepatitis la medicina no es
necesaria.
C. Una persona que padece cirrosis es por secuela de
la hepatitis C.
D. La fiebre es un sntoma comn en los tres tipos de
hepatitis.


TEXTO V
LA DOA: Yo no le pagare ms de lo que acordamos.
Si a usted se le ocurri limpiar las ventanas, perfecto;
reconozco que usted hizo mas trabajo del acordado,
pero, como yo no se lo ped, no tengo por que
pagarle ese dinero extra.
SEITO: Las ventanas estaban muy sucias y ya
necesitaban una buena limpieza; tarde o temprano,
usted me hubiera pedido que las lavara. Yo solo
adelante el trabajo, y como ste ya est hecho, usted
debe pagrmelo.

21. En su argumento central, Seito postula que:
A. Si una persona realiza bien su trabajo, debe recibir
una justa recompensa.
B. El pago acordado puede aumentar si el trabajo es
pesado.
C. Las ventanas de una casa deben ser lavadas
peridicamente.
D. Si un trabajo es necesario, este debe hacerse y se
debe asumir su costo.

22. Que premisa, de ser cierta, reforzara la
argumentacin de La doa?
A. Si una persona realiza un trabajo adicional al
acordado, se le debe pagar un dinero extra.
B. Un pago acordado no debe modificarse porque
una de las partes haya decidido, sin previo aviso, que
debe trabajar ms.
C. Los acuerdos entre dos personas pueden
someterse a cambios si ambas estn de acuerdo.
D. Los acuerdos de limpieza de la casa son tan
informales, que nunca se cumplen a cabalidad.


TEXTO VI
El caso de "Los tres de Memphis" no admite
discusin: tres nios aparecieron muertos, y
paseando por los alrededores de la escena del
crimen, la polica hall a estos tres sujetos cuya
apariencia no poda menos que delatar su
abominable crimen. En efecto, estos tres jvenes
visten siempre de negro, llevan el cabello largo y
desgreado, portan cadenas y, adems, escuchan
msica "satnica". Es evidente que ellos no son
"normales" y que, por lo tanto son los asesinos: por
ello, deben ser condenados a la pena mxima.

23. El autor del texto asume que:
A. Las personas que llevan el cabello largo y visten de
negro son capaces de asesinar a un nio.
B. Las personas que escuchan msica satnica hacen
Misas Negras.
C. "Los Tres de Memphis" cometieron su crimen a
sangre fra.
D. La polica detuvo a "Los Tres de Memphis" sin
tener mayores pruebas de su culpabilidad.

24. Qu premisa, de ser cierta, debilitara mejor la
postura asumida por el texto?
A. "Los Tres de Memphis" tienen antecedentes
penales de violencia domestica.
B. La polica de Memphis es absolutamente
ineficiente.
C. El padrastro de uno de los nios asesinados es un
conocido psicpata.
D. Todos los psicpatas asesinos atrapados hasta hoy
aparentaban ser gente "normal".



TEXTO VII
HIJA: Por favor mam, no quiero ir con mi hermano
a esa fiesta! Si l me acompaa a todas partes,
nunca se me van a acercar los chicos que me gustan,
porque el los intimida; y adems, ya todos piensan
que soy una tonta a la que no dejan salir sola!
MADRE: Pero hijita, entiende que hay muchos
peligros a los que te expones si andas sola por ah.
Hay gente mala que solo busca la oportunidad de
aprovecharse de nias inocentes coma t. Tu
hermano debe protegerte, porque solo tienes 38
aitos.

25. El dialogo anterior contrapone, esencialmente:
A. Diversin vs. Aburrimiento.
B. Soledad vs. Compaa.
C. Peligro vs. Imprudencia.
D. Prestigio social vs. Seguridad.

26. Que afirmacin, de ser cierta, debilitara la
postura de Madre?
A. La gente mala y aprovechada puede hacerle dao
tanto a quien esta solo como a quien este
acompaado.
B. Si un delincuente ve a una persona sola, es
probable que intente hacerle dao.
C. En las fiestas, las mujeres que estn acompaadas
no son invitadas a bailar.
D. Si no hay una buena relacin entre hermanos, es
poco probable que se defiendan entre si.


TEXTO VIII
RAFAELITO: No es dable que una seorita se exprese
utilizando palabras vulgares o groseras, pues esto le
resta feminidad y delicadeza. Las palabras "fuertes"
connotan una agresividad que solo les corresponde a
los hombres.
MARTITA: Yo digo groseras a cada rato, y eso no me
hace menos mujer. Las palabras altisonantes pueden
ser utilizadas tanto por hombres como por mujeres
en situaciones en que se requiera ser lo
suficientemente decidido (o decidida) como para
utilizar trminos que quizs pueden sonar agresivos,
pero que aluden directamente a lo que se quiere
decir.

27. Rafaelito y Martita coinciden en que:
A. Las palabras altisonantes pueden usarse en toda
ocasin.
B. Las groseras pueden tener una carga significativa
agresiva.
C. Las mujeres y los hombres hablan de modo
distinto.
D. Las personas que hablan vulgaridades son
agresivos.

28. Que afirmacin concordara con la postura de
Rafaelito?
A. Los hombres deben ser agresivos; las mujeres
deben ser agredidas.
B. Los hombres deben hablar groseras; las mujeres
deben hablar fuerte.
C. Los hombres deben ser fuertes; las mujeres deben
ser delicadas.
D. Los hombres deben cuidar la femineidad de las
mujeres.

29. Que afirmacin debilitara la postura de
Rafaelito?
A. El uso de las palabras no implica una marca de
gnero.
B. La delicadeza de una mujer se expresa en sus
palabras y en sus actitudes.
C. Hay hombres que no dicen groseras y son muy
varoniles.
D. Las groseras no solo tienen una carga agresiva:
tambin son muy directas.



TEXTO IX
El periodismo
escandaloso, amarillo, es un perverso hijastro de la
cultura de la libertad. No se lo puede suprimir sin
infligir a este una herida acaso mortal. Como el
remedio sera peor que la enfermedad, hay que
soportarlo, como soportan ciertos tumores sus
victimas, porque saben que si trataran de extirparlos
podran perder la vida. No hemos llegado a esta
situacin por las maquinaciones tenebrosas de unos
propietarios de peridicos vidos de ganar dinero,
que explotan las bajas pasiones de la gente con total
irresponsabilidad. Esto, es la consecuencia, no la
causa. La raz de fenmeno est en la banalizacin
ldica de la cultura imperante, en la que el valor
supremo es ahora divertirse, entretenerse, por
encima de otra forma de conocimiento o quehacer.
La gente abre un peridico, va al cine, enciende la
televisin o compra un libro para pasarla bien, en
el sentido ms ligero de la palabra, no para
martirizarse el cerebro con preocupaciones,
problemas, dudas. No: solo para distraerse, olvidarse
de las cosas serias, profundas, inquietantes y
difciles, y abandonarse, en un devaneo ligero,
amable, superficial, alegre y sanamente estpido. Y
hay algo mas divertido que espiar la intimidad del
prjimo, sorprender al vecino en calzoncillos,
averiguar los descarros de fulana comprobar el
chapoteo en el lado de quienes pasaban por
respetables y modlicos?

30. El autor del texto sostiene centralmente que:
A. Espiar la intimidad del prjimo es un devaneo que
sirve para olvidarse de las cosas series y difciles.
B. No se debe suprimir el periodismo amarillo, pues
esto ira en contra de la cultura de la libertad.
C. Los culpables del periodismo amarillo son los
codiciosos propietarios de los peridicos.
D. El periodismo amarillo es ldico, divertido y poco
problemtico.

31. Un ejemplo de periodismo amarillo que ilustre
claramente lo planteado en el texto sera:
A. Un "ampay" de Magaly Medina que descubra que
un respetable actor le es infiel a su mujer.
B. La propagacin de un video en el que Montesinos
soborna a un conocido congresista.
C. Un reportaje de Beto Ortiz en el que presenta la
inauguracin de su discoteca "Pap Piraa".
D. Una entrevista de Cesar Hildebrant en la que
agrede al conductor del programa que compite con
el suyo.

32. Segn el texto anterior, el periodismo amarillo
le ofrece principalmente a la gente:
A. Libertad
B. Bajas pasiones
C. Irresponsabilidad
D. Diversin


TEXTO X
Esta semana ha vuelto a ser tema de discusin en la
Asamblea Episcopal el tema del celibato sacerdotal.
A partir de la denuncia hecha por un grupo de
seminaristas de la Sagrada Concepcin, segn la
cual, ya en el siglo XXI, la iglesia debera aceptar que
la vocacin de servicio de los clrigos esta mas all
de un compromiso sentimental; es ms, los
seminaristas sostienen que la formacin de un hogar
es una forma de evangelizar con el ejemplo.

33. Cual es la estructura del texto anterior?
A. Noticia refutacin.
B. Introduccin explicacin.
C. Tesis ejemplificacin.
D. Hiptesis definicin.

34. El autor del texto es:
A. Seminarista
B. Dogmtico
C. Ateo
D. No se puede precisar


TEXTO XI
TAXISTA: Yo no puedo llevar a su amigo hasta su
casa; esta demasiado ebrio, y casi no puede tenerse
en pie. Que pasara si se queda dormido y no puedo
despertarlo al llegar a su destino, o si le dan "diablos
azules" y quiere lanzarse del auto? Yo no puedo
asumir esa responsabilidad.
AMIGO: No se preocupe; hemos llamado a su casa y
ya alguien lo este esperando. Si se queda dormido,
habr alguien que lo ayude a despertarlo. Adems,
es poco probable que le den "diablos azules" porque
el es un tipo tranquilo.

35. El punto central de la discrepancia entre el
Taxista y el Amigo es:
A. Si una persona ebria puede sufrir un ataque de
"diablos azules".
B. Si el Taxista debe llevar al personaje ebrio a su
destino.
C. Si el Amigo debe acompaar al personaje ebrio a
su destino.
D. Si llevar a un ebrio en el auto implica una seria
responsabilidad.

36. Que premisa, de ser cierta, debilitara mejor la
postura asumida por el amigo?
A. Los taxistas informales suelen asaltar a sus
clientes.
B. Un ebrio nunca tiene un sueo agradable.
C. Los ebrios que suben a un Taxi suelen
comportarse de modo violento.
D. El Amigo es un irresponsable, porque nunca
acompaa a sus amigos en problemas.


TEXTO XII
La sper luchadora TRINITY, conocida como "La
chiquilina de MATRIX" tenia todo listo para ganar la
pelea ante la bicampeona el sbado pasado: haba
entrenado a conciencia, tena un excelente
preparador fsico y saba cuales eran los puntos
dbiles de su contrincante. Sin embargo, perdi la
pelea.

37. Que dato adicional resolvera la paradoja?
A. Trinity no se alimento correctamente.
B. Trinity no durmi bien la noche anterior.
C. El preparador fsico odiaba a Trinity.
D. La pelea estaba comprada: la bicampeona deba
ganar.


TEXTO XIII
Te juro que voy a cambiar; todo lo que hemos vivido
juntos significa demasiado para mi. No pens que
mis palabras te iban a herir tanto, ni que mi
comportamiento iba a alejarte de mi. He
recapacitado: me he dado cuenta de mis errores. Te
juro que si regresas conmigo ser otra persona.

38. El tono del texto podra definirse como:
A. Rencoroso y posesivo.
B. Suplicante y arrepentido.
C. Reflexivo y promisorio.
D. Hipcrita y falaz.


TEXTO XIV
"Dada la persistencia del SUTEP en su prolongada
huelga, la convocatoria a movilizaciones por parte de
la CGTP y otros factores anexos mas, la Policia
Nacional del Peru debera comprar nuevos equipos
rompemanifestaciones como gases lacrimogenos y
otros".

39. Seale lo que da por supuesto el autor del
enunciado anterior:
A. Se necesitan armas para restituir la paz social y
poder levantar asi el estado de emergencia.
B. La policia es la encargada de hacer frente a las
movilizaciones populares.
C. El frente subversivo interno esta bastante
avanzado.
D. La compra de nuevos equipos para la policia
representa un gasto suntuario.

40. Determine la estructura lgica ms adecuada
que representa al enunciado anterior:
A. Introduccin Conclusin.
B. Planteamiento de una propuesta
Ejemplificacin.
C. Exposicin de un contexto Sugerencia.
D. Enumeracin de motivos Deduccin necesaria.


RESPUESTAS
01) A 02) C 03) A 04) B 05) B
06) D 07) A 08) E 09) C 10) E
11) A 12) B 13) B 14) A 15) B
16) A 17) D 18) C 19) D 20) C
21) D 22) B 23) A 24) C 25) D
26) A 27) B 28) C 29) A 30) B
31) D 32) D 33) B 34) D 35) B
36) C 37) B 38) B 39) B 40) C