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Unidad II Los modos de produccin econmica como contexto de la

educacin
Presentacin:
La primera entidad encargada de la educacin humana es la familia, donde el nuevo ser recibe los
cdigos morales y los primeros conocimientos como hablar, caminar, o reglas de cmo usar los
cubiertos y de su aseo personal. Ms tarde se incorporar a otras instituciones, como iglesia,
clubes, o estar en contacto con otras personas fuera de su mbito familiar donde tambin
recibir aprendizajes, que los irn formando para su vida futura. Los medios masivos de
comunicacin cumplen un gran rol en este sentido, aunque no siempre de forma positiva. Esto es
la educacin no formal.
El acto de transmitir conocimientos puede observarse ya desde la edad antigua, especialmente
evidenciado en Grecia y Roma. As, por ejemplo en la Grecia clsica, la base de su educacin se
centraba en la posibilidad de legar aptitudes en el orden cvico, esto es, de lograr la integracin
social del individuo; as, se daba particular preferencia por la gimnasia, la retrica, la filosofa, la
gramtica, la poesa y las matemticas. Una prctica educativa similar se ejercit en Roma, en
donde la transmisin de habilidades manuales se dejaba de lado con excepcin de las propias de la
guerra.
La sociedad humana ha ido adquiriendo a lo largo de la historia, una gran cantidad de
conocimientos tericos y prcticos, intelectuales, artsticos, morales, religiosos y deportivos, que
lo perfeccionaron, y es necesario transmitir a las generaciones venideras, para que no se pierdan,
y por el contrario, progresen, y hagan del mundo un lugar digno de ser vivido. Esta transmisin se
realiza de modo deliberado o no, pues a veces se realiza naturalmente, mediante la educacin no
formal.
Muchos de los conceptos vertidos por la edad clsica se recuperan durante el renacimiento,
orientndolos a la impronta que el humanismo les deja. As, el eje de las reflexiones y de las
ciencias impartidas vuelve a ser el hombre, orientndose al laicismo, proceso que continuar
acentundose en la ilustracin. Ya en la poca contempornea, la mayora de los sistemas
educativos estn regulados por el estado, que se encarga de impartir cuales son los conocimientos
que debern ensearse en las primeras fases del proceso educativo.
Es importante que en lo referido a la educacin se garantice la igualdad de oportunidades, en la
medida en que es la educacin uno de los medios garantizados de brindar inclusin. Es por ello
que se hace imprescindible que el Estado no solo dictamine planes de estudio, sino que tambin
otorgue ayudas los ms imposibilitados de acceder a la educacin.
2.1. Comunidad Primitiva
Desde la aparicin del hombre en la Tierra, el hombre se ha relacionado en grupos; el hombre
primitivo al igual que en nuestros das vivi en la compaa de semejantes, en unos inicios era un
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hombre nmada, ya que para buscar sus alimentos se tenan que trasladar de un lugar a otro
hasta que empez por conocer la agricultura, aunque haya sido una casualidad, el hombre se
qued en un solo sitio, ya que no tena que ir en busca de comida; ste proceso de sedentarizacin
dur muchos aos, en los tiempos en los que tena que ir en busca de comida, stos encontraban
a otros grupos, contra los cuales tenan confrontaciones.
Este modo de produccin es la primera forma en que los hombres se organizaron para satisfacer
sus necesidades. La comunidad primitiva nace con la sociedad misma, comprendiendo la primera
parte de la prehistoria; es decir, a la edad de piedra (paleoltico, mesoltico y neoltico) hasta la
edad de los metales en la que se da la transicin de la comunidad primitiva al esclavismo.
Estructura econmica de la comunidad primitiva Las caractersticas principales de la estructura
econmica de la comunidad primitiva son:
Los hombres se hallaban indefensos ante las fuerzas naturales y se alimentaban de lo que
la naturaleza les proporcionaba.
Las actividades principales eran la recoleccin de frutas, la caza y la pesca.
La produccin es de autoconsumo.
La organizacin social es muy elemental como el clan, los gens y la tribu.
La produccin y el trabajo se realizaban en forma comunitaria.
No existan clases sociales ni propiedad privada sobre los medios de produccin.
Los hombres aprendieron a desarrollar la agricultura y el pastoreo.
Ya que sus instrumentos de produccin eran muy rudimentarios, el trabajo resultaba poco
productivo, por lo que la produccin y la productividad eran muy incipientes.
Superestructura de la comunidad primitiva
Las principales caractersticas de la superestructura de la comunidad primitiva son:
a) Aparicin del animismo o sea la espiritualizacin de las fuerzas naturales a las cuales se les
considera dotadas de alma o espritu.
b) Se originan los mitos y las primeras religiones como intento de explicacin de la realidad
que los rodea.
c) Surgimiento de los conceptos de totem y tab.
d) Aparicin del arte rupestre.
e) Surge la prctica de enterrar a los muertos en tumbas con caractersticas especficas.
f) El aspecto artstico se encuentra en objetos como armas y utensilios.
El predominio del poder en el hombre de la comunidad primitiva se vio muy ligada con la
supremaca que algn hombre tena en las peleas contra otros grupos.
El recin nacido, que al principio formaba parte del primer grupo era alimentado (criado) y
educado por los adultos de la tribu. Cuando el joven arribaba a la etapa siguiente de su desarrollo
biolgico, despus de haber adquirido alguna experiencia social, conocimientos sobre la vida y el
trabajo y determinados hbitos, se converta en miembro del grupo que se caracterizaba por la
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plena capacidad para el trabajo. Con el tiempo este paso comenz a realizarse mediante una
ceremonia llamada "iniciacin", es decir, pruebas con las cuales se verificaba la preparacin de la
juventud para la vida, su capacidad para soportar las privaciones y el dolor, as como su astucia y
tenacidad. Las relaciones entre los miembros de los distintos grupos no se regulaban por escrito,
pero se cumplan rigurosamente en las tradiciones y costumbres, las cuales consolidaban las
formas sociales que se iban estableciendo. En la sociedad tribal una de las fuerzas propulsoras del
desarrollo del hombre lo constituye aun el mecanismo biolgico de la seleccin natural y de
adaptacin al medio. Pero a medida que la sociedad se desarrolla las leyes sociales comienzan a
jugar un gran papel, asumiendo paulatinamente una posicin rectora en este proceso.
En la sociedad primitiva el amo se educaba e instrua en el proceso de su propia actividad vital,
mediante su participacin en los asuntos de los mayores, en su contacto diario con ellos. l no se
preparaba tanto para la vida, como sucedi despus, sino que directamente se incorporaba a lo
que era ms asequible para su actividad y, junto a los mayores y bajo su direccin, se preparaba
para el trabajo colectivo en la vida diaria.
Los nios participaban junto a los mayores en la caza, en la pesca y en la preparacin de las armas;
bajo la direccin de las mujeres, sembraban, recogan la cosecha, preparaban los alimentos y
confeccionaban los utensilios y la vestimenta En las etapas finales del desarrollo del matriarcado
aparecieron las primeras instituciones para la vida y la educacin de los jvenes (casas de la
juventud), donde los muchachos y las muchachas, separadamente, bajo la direccin de los ms
viejos de la tribu, se preparaban para la vida, para el trabajo y para la ceremonia de iniciacin.
Durante el patriarcado, aparecieron la ganadera, la agricultura y los oficios. En dependencia del
desarrollo de las fuerzas productivas y de la ampliacin de la experiencia laboral del hombre, la
educacin se hizo ms compleja, adquiriendo un carcter multifactico y sistemtico, Los nios se
habituaban a cuidar los animales, a las faenas agrcolas y a la prctica de los oficios. Cuando surgi
la necesidad de una educacin ms organizada para las nuevas generaciones, la comunidad tribal
la encarg a las personas de ms experiencia.
A la vez que se desarrollaban las habilidades y los hbitos de trabajo en los nios, se les enseaban
las tradiciones. Las normas del culto religioso, que comenzaban a desarrollarse, y el arte de las
inscripciones. Los relatos, las leyendas, los juegos, la danza, la msica y el canto, todas las
creaciones de la expresin oral del pueblo, jugaron un gran papel en la formacin de las
costumbres, de la conducta y en la determinacin de los rasgos del carcter.
El hecho de que el trabajo de la educacin se asignara a determinadas personas seleccionadas por
la comunidad y que se ampliara y se hiciese ms complejo su contenido y sus formas de
comprobacin, hace evidente que en la comunidad primitiva la educacin comenz a manifestarse
como una forma especial de la actividad social.
2.2. Esclavismo
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Las principales ciudades esclavistas, se desarrollaron en el cercano oriente y en la zona del
mediterrneo, destacando la cultura Egipcia, Mesopotmica, Aramea, Fenicia, Hebrea, Griega y
Romana. Tambin se desarrollaron en el lejano oriente particularmente en la India y China.
Estructura Econmica Las caractersticas generales de la estructura econmica del esclavismo son:
Aparicin y desarrollo de la propiedad privada sobre los medios de produccin.
Aparecen dos clases sociales antagnicas: los esclavistas o dueos de los medios de
produccin, sobre todo las tierras y los esclavos que nada poseen.
Nace y se desarrolla la explotacin del hombre por el hombre en forma individualizada.
El trabajo de los esclavos representa la base de la produccin
Las principales actividades econmicas son la agricultura, la ganadera, el comercio y los
oficios como alfareros, herreros, hilanderos vidrieros, etc.
La produccin de excedente econmico permiti el desarrollo del comercio y el
surgimiento de los mercaderes.
Se incrementa la moneda metlica y se utiliza ampliamente en las transacciones
comerciales. Superestructura La superestructura del esclavismo abarc una gran extensin
geogrfica e incluy diversas disciplinas y manifestaciones culturales, por esta razn en
este apartado sealaremos algunos elementos especficos de las principales culturas
esclavistas.
Egipto
v Poder centralizado del faran y su nobleza.
v Construcciones arquitectnicas desarrolladas.
v Desarrollo de lengua, religin y costumbres comunes.
v En literatura sobresale el libro de los muertos.
v Su escultura abarc Dioses, Faraones, Reinas y animales.
v Destac la belleza de sus ciudades y el arte de produccin artesanal.
Los padres transmitan ciertos principios de educacin, como por ejemplo, elementos de la
cosmovisin, comportamiento frente a los dioses, conductas morales y tradiciones. A la edad
adecuada reciban educacin en un principio en el seno de la familia. Para las nias no estaba
prohibida la educacin, pero iban a la escuela si las tareas propias de su gnero se lo permita. Los
nios reciban entrenamiento en la profesin de su padre. La educacin formal del nio estaba en
manos del padre, y la de la nia en la de la madre.
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Los principios educacionales para los afortunados que concurran a las escuelas se hallaban en
antiguos tratados llamados "instrucciones". Lo importante era inculcarles como tener xito en la
vida. Para ello, maat [que se traduce como "orden"] era central pues hablar, conducirse y actuar
conforme a la misma era sumamente ventajoso.
Los pberes (alrededor de los 10 aos) no elegan sus propias carreras, Herodoto y Diodoro
explicitaron que en Egipto los oficios eran hereditarios. No se trata de un sistema rgido de
herencia sino una costumbre de instruir al hijo en el oficio del padre. En el caso de la lite, esto
suceda slo con el consentimiento del rey. Los mismos oficios permanecan, pues, dentro de las
mismas familias durante generaciones. Un oficial no tomaba a su hijo como asistente, la sucesin
era automtica. El hijo era el sostn que esperaba tener el padre en su vejez. Los egipcios vean a
la educacin como algo muy respetable, y de hecho cualquiera que pudiese costearse los estudios
poda ingresar a la escuela, pues no haba impedimento de condicin social. Los reyes o altos
funcionarios solan visitar con frecuencia las escuelas para inspeccionar y buscar entre los alumnos
a los ms talentosos, entonces stos eran seleccionados y los privilegiaban concedindoles el
permiso de elegir el oficio que quisiesen.
En general, la administracin era el lugar ambicionado porque all se poda hacer carrera por
mrito, ascender en los escalafones hasta llegar a los ms altos, y estar cerca del rey.
Mesopotamia
v Ejemplares obras de ingeniera y avanzado grado de conocimientos matemticos y geogrficos.
v Desarrollo amplio de la legislacin, como el Cdigo de Hammurabi.
v Instrumentacin de la escritura cuniforme.
v Desarrollaron la geografa y la astronoma.
v Realizaron ritos mgico-religiosos que incluan la prediccin del futuro y el desarrollo de la
astrologa.
En los primeros siglos de historia, en la cultura mesopotmica prevaleci la educacin domstica.
Cuando los asirios conquistaron Babilonia fue preciso fundar un rgimen pblico de educacin
para ensear la lengua y la civilizacin extranjera. Sin embargo, con el tiempo, los dominados
acabaron por imponer su propia cultura. De este modo, la educacin pblica se organiz en los
templos, en los que se impartan conocimientos de lectura, escritura, aritmtica, geometra,
astronoma, culto, adivinacin, msica, arte. La medicina tambin revesta gran inters para los
babilonios.
La educacin superior era patrimonio de los sacerdotes y de las castas superiores y responda un
marcado tradicionalismo mgico, ya que a ms de transmitir los conocimientos de las
generaciones mayores enseaba conceptos religiosos y mgicos para interpretar la voluntad de los
dioses. En las ciudades, dentro de los muros de los templos, se fundaron bibliotecas cuyos libros
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eran tabletas o cilindros grabados con caracteres cuneiformes. En estos centros del saber
descollaron, aparte de los magos, numerosos especialistas en literatura religiosa, en astrologa e
historia.
Asimismo se destacaron los escribas y comerciantes que llegaron a elaborar una contabilidad
rudimentaria, pues la enseanza en algunos aspectos tena un fin prctico. El comercio de
Babilonia era muy activo. Se vendan y compraban diversos productos en las calles de las ciudades
y se exportaba aceite y trigo en cantidades. En las llanuras aluviales se sembraban cereales y frutas
y adems se criaban cerdos, vacas, bueyes, asnos. De Egipto se traa el oro; el cobre llegaba de
Chipre.
Funcion la Universidad palatina, una escuela superior que preparaba a la clase noble para sus
altas funciones y que era sufragada por el propio monarca. En ella se permaneca tres aos y
estaba a cargo de los magos, que posean grandes conocimientos y que fueron fundadores de
todas las ciencias en la cultura mesopotmica
A principios del perodo histrico en Mesopotamia, no existan barreras de clase para acceder a
una escolarizacin formal. Quien estaba interesado, poda aprender a leer y escribir y recibir una
instruccin elemental y con ello acceder a una superioridad social. Y aunque estaba limitada la
capacidad del aprendizaje a un nmero reducido de sujetos y era una sociedad ya patriarcal, no se
discriminaba a la mujer en la adquisicin educativa y hay evidencias del alto grado de educacin
que tenan las mujeres.
La ms antigua Escuela que se conoce es la de Mari (una de las ciudades ms clebres en el ao
3000 a. C., donde se adoraba a la Diosa Ishtar en su Templo, a cuyo servicio haba reinas /
Sacerdotisas Ishtaritus) del ao 2000 a. C., hoy Tell-Hariri.
Adems, quedan otros testimonios diversos de la gran independencia y libertad que an disfrut
la mujer durante los primeros cientos de aos del patriarcado. Haba mujeres Gobernadoras de
provincias, otras que ejercan de Escribas y actuaban como Juezas y Magistradas en las cortes
judiciales y muchas eran Sacerdotisas, actividades condicionadas por el conocimiento de la
escritura y el clculo. Y asimismo existe evidencia de que la mujer acceda al trono y ejerca sola la
soberana de su ciudad-Estado.
Fenicios
v Instrumentaron al alfabeto compuesto de 22 signos, base del actual.
v Establecieron diversos sistemas de comercializacin.
v Desarrollaron amplios conocimientos geogrficos.
v Perfeccionaron la tcnica de la produccin de vidrio.
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La educacin fue muy importante en la sociedad fenicia. Para los fenicios el desarrollo de
conocimientos, su almacenamiento y transmisin fue una actividad fundamental. Debemos
recordar que los fenicios tenan como misin en la vida:
Ser Inventores y descubridores.
Entender y ordenar el mundo.
Transmitir y divulgar el conocimiento.
Esto de acuerdo con las enseanzas del historiador y sacerdote Sanconiatn de Beirut (1300 a.C.)
En la sociedad fenicia existan varios niveles y ambientes educativos:
1) La educacin para el trabajo.
2) La educacin filosfica.
3) La educacin religiosa.
4) La educacin superior.
5) La educacin para la convivencia social.
La educacin para el trabajo en la cultura fenicia se transmita de padres a hijos. Cada familia de
acuerdo a la actividad que realizaba educaba a sus hijos, por ejemplo los fenicios estaban
organizados en corporaciones profesionales de albailes, carpinteros, herreros, pescadores,
marinos, curtidores, alfareros, tejedores y dems actividades. Los nios y jvenes ingresaban al
taller de sus padres como aprendices y a lo largo del tiempo llegaban a ser maestros.
La educacin filosfica, las familias y los gremios estaban regulados por el palacio o por el templo,
de all reciban instruccin filosfica y religiosa con relacin a como ser una persona til a la
sociedad, que pasos seguir para poder casarse, qu sera adecuado hacer en la vida antes de
morir, etc.
La educacin superior, alrededor del palacio y del templo se desarrollaba una actividad constante
alrededor del conocimiento. De acuerdo con las referencias histricas y los hallazgos de las
ciudades de Ebla, Ugarit, Biblos y Cartago los fenicios tenan una gran tradicin con respecto a:
Creacin de bibliotecas, Se han encontrado bibliotecas perfectamente ordenadas por temas y por
orden alfabtico. La biblioteca ms antigua hallada hasta el momento es la de Ebla que data de
2.500 aos a.C. Otra biblioteca muy importante es la de Ugarit que se remonta a 1500 a.C.
Multilingismo. La tradicin de usar varios idiomas para escribir textos fue una constante en toda
la historia de la regin. Se han encontrado documentos escritos en diversos idiomas.
Generalmente en dos, sin embargo en ocasiones estn escritos en tres y hasta en cuatro idiomas.
Conocimiento universal. Los contenidos hallados en las bibliotecas son amplios y variados:
Diccionarios. Vocabularios. Manuales de lenguas extranjeras. Se realizaron diccionarios par poder
comprender plenamente el significado profundo de los trminos utilizados por otros; pueblos
manuales de aprendizaje de lenguas extranjeras, vocabularios textos administrativos, comerciales
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y legales debido a su gran inters por el comercio y la economa, la poltica social se realizaron
diversos manuales y textos en donde se registraban las actividades y los principios para aplicar en
la administracin, el comercio y el derecho.
Textos cientficos: se encontraron textos relacionados con las siguientes disciplinas: Ciencias
matemticas, Ciencias fsicas, Ciencias mdicas. Ciencias naturales: zoologa, botnica. Gran Atlas
Geogrfico de la regin
Con respecto a la botnica existen diccionarios monolinges y bilinges con nombres de plantas y
rboles. Llamados libros de consulta realizadas en varias ediciones una de ellas con 1200
descripciones, todas ordenadas de una forma equivalente al alfabeto.
Literatura
1) Obras religiosas.
2) Obras filosficas.
Intercambio cultural: hay registros de intercambio de estudiantes y de profesores entre diversas
ciudades. Tanto los textos literarios como los cientficos pasaban de una ciudad a otra, se han
encontrado varias copias en diferentes ciudades de las mismas obras. Existen registros de
congresos internacionales en donde se reunan para discutir sobre medicina, matemticas,
astronoma, agronoma.
Formacin de escribanos y pensadores:
Escribanos: En las bibliotecas haba distintas categoras de escribanos, sus grados en orden
ascendente eran:
a) Escriba
b) Experto en tablillas
c) Maestro
Pensadores: Se han identificado personajes generadores de textos y conocimientos a quienes se
les podra llamar intrpretes, aquel que piensa y hace comprensible el conocimiento a sus
semejantes, esto correspondera a los actuales filsofos, cientficos e intelectuales.
En trminos religiosos a estos pensadores se les llamaba traductores, es decir, intermediarios
entre el mundo divino y el humano, aquel que interpreta el mensaje divino hacindolo
comprensible a los hombres, este trmino es el que los griegos llamaron profeta.
La educacin para la convivencia social: Instrucciones para nios y jvenes para convertirse en
hombres y mujeres:
Para que las y los jvenes puedan constituirse como miembros tiles y reconocidos por su
sociedad a travs de desarrollar conocimientos, habilidades y aptitudes que les permitieran
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transitar de un estado catico y dependiente hasta un estado creativo y enriquecedor. Este
proceso sera evaluado por figuras de autoridad.
Para convertirse en hombres y mujeres hay retos a vencer, estos son:
1. Luchar contra el caos y convertirse en constructor de vida
2. Buscar pareja
3. Tener reconocimiento social
4. Unirse y reproducirse
5. Llevar adelante la vida diaria y prepararse para la muerte
6. Celebrar la vida
Hebreos
v Establecieron la religin monotesta y la Biblia, especialmente el Nuevo Testamento.
v La religin juda estuvo asociada con los conceptos de independencia, libertad y democracia.
v.Josu, quien reparti el territorio palestino entre las doce tribus; quedando la distribucin final
de la siguiente manera: Rubn, Gad y media tribu de Manass, al oriente del ro Jordn. Izacar,
Aser, Zabuln y Neftal se establecieron en la parte norte conocida como Galilea. Para la otra
mitad de Manass y Efraim se les destin la parte central de Palestina. Finalmente, a Jud, Simen,
Benjamn y Dan se establecieron en la parte sur, conocida como Judea.
v.Algunos de los principales jueces fueron: Geden, Jefte, Sansn y Samuel. Este ltimo juez logr
la centralizacin del poder poltico de los hebreos, consiguiendo establecer un estado fuerte, cuya
capital fue Israel.
v. el reinado de David que el pueblo hebreo lograra un gran esplendor que continuara durante el
periodo de Salomn, quien construy el templo de Jerusaln.
v. El auge del imperio termin cuando Roboam, hijo del rey Salomn, no pudo evitar la divisin del
reino. Diez tribus se establecieron en el norte y formaron el reino de Israel con capital en Samaria;
mientras que las otras dos tribus formaron el reino de Jud con capital en Jerusaln.
v. Durante esta poca de constante zozobra y crisis, surgi una serie de personajes llamados
profetas, los cuales se dedicaron a la tarea de mantener la unidad del pueblo hebreo mediante la
constante prdica de los dogmas de la religin judaica. Los profetas principales fueron: Elas,
Amos, Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel.
v. La divisin provoc serias disputas territoriales, que poco a poco fueron debilitando al reino
hebreo, que finalmente sucumbi ante las invasiones.
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El pueblo hebreo, tuvo una organizacin social patriarcal, durante siglos, la nica forma de
educacin existente en Israel, y aun cuando advinieron otras formas, continu siendo la educacin
fundamental. Era una obligacin para la familia educar a sus hijos, segn el precepto de Moiss
que reproduce la Voluntad de Dios: "Ensearis estas palabras a vuestros hijos para que las
mediten, hablando de ellas cuando estis en casa, o de camino, al acostaros y al levantaros"
El Pentateuco rige minuciosamente la vida de la niez. Prescribe las normas morales, las ideas
religiosas, las festividades, la historia, etc., que el nio debe aprender desde los ms tiernos aos.
Se enseaba a los nios y jvenes:
a) La Ley de Dios: sus mandamientos y preceptos, referidos a la totalidad de la vida, segn se
leen en la Thora (los cinco primeros libros de la Biblia, tambin conocidos como
Pentateuco) y en los libros sapienciales, principalmente
b) La oracin: en la que los Salmos ocupan un lugar de privilegio.
c) La Historia Sagrada: que abarca la religin, fundida con la historia de Israel; la geografa; la
historia de los pueblos circundantes y su cultura; las leyes del culto, leyes morales y civiles.
d) La msica, bajo sus diversas manifestaciones: canto, instrumentos, danza, todo ello de
gran importancia en la vida de Israel.
e) La escritura, cuya enseanza no era obligatoria, pero no era inusual. Por otra parte, y a
diferencia de lo que ocurra en la Mesopotamia y en Egipto, su dominio no confera
dignidad, era tan slo un servicio.
f) El oficio, habitualmente propio de cada familia, y trasmitido de padres a hijos.
g) La educacin de la mujer no era desatendida en Israel, contrariamente a lo que suceda en
otras culturas. En ms de un pasaje de la historia sagrada el protagonismo pertenece a la
mujer, lo cual pone de relieve su preparacin, y la posibilidad que tena de incidir en los
acontecimientos con sus palabras y con sus actos.
Adems se les enseaba a las mujeres:
Las Sagradas Escrituras, como miembro que era del pueblo de Dios, compaera de su esposo,
educadora de sus hijos y piedra fundamental de su casa.
A. Hilar, tejer, habilidades indispensables para familias de no gran fortuna, que en todo
momento deban satisfacer la mayor parte de sus necesidades con sus artesanas.
B. Cocinar.
C. Cuidar los rebaos, tarea en la que trabajaba ayudando a los varones de la familia.
D. La administracin de los bienes: la economa domstica quedaba en manos de la mujer,
quien deba manejar valores (oro y plata), campos y ganado, siervos y siervas, las compras
y hasta el comercio, cuando convena.
Los MAESTROS eran los escribas, quienes traducan los textos sagrados del hebreo al arameo
(lengua hablada en Babilonia), los exponan, los interpretaban y los explicaban, para posibilitar su
cumplimiento.
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Tambin la sinagoga era un lugar para la instruccin del pueblo, mediante la lectura peridica de
la Ley. Los lunes y jueves, tradicionales das de mercado y de audiencias judiciales, se realizaban
oficios en este sentido; pero la ceremonia principal tena lugar el sbado.
Tambin los PROFETAS se cuentan entre quienes ejercieron una actividad educativa entre los
hebreos, en los reinos de Jud e Israel durante el perodo anterior al cautiverio de Babilonia para
el primero, y de su destruccin a manos de Asiria para el segundo, y durante el cautiverio de
Babilonia.

El origen de la escuela elemental. Entre los judos fue una institucin tarda. De ella no habla la
Biblia. Gmala dispone que cada ciudad tenga por lo menos una escuela, y si la ciudad tiene un ro
que la divida en dos partes, debe tener por lo menos dos escuelas. Por eso el Talmud alaba su
memoria diciendo: " Su nombre ser recordado con satisfaccin". La disciplina en un principio fue
rgida; la escuela se hallaba organizada en tres clases: la mingrah, la mishnath y la guemara. A la
primera acuden los nios hasta los 10 aos. A la segunda asisten los nios de 10-15 aos y en la
tercera la instruccin se refiere sobre todo a las ciencias naturales.

La educacin superior, Tena lugar en la "Casa de Investigacin o de Estudio", en la que reciban su
formacin el escriba, pero tambin el rabino y el doctor de la Ley.

a) El escriba haba quedado relegado a la funcin de maestro elemental, y el concepto de
sabio se haba desplazado hacia rabinos y doctores.
b) Los rabinos eran, fundamentalmente, maestros: maestros de doctrina Llevaban una vida
itinerante, recorriendo pueblos y ciudades, enseando en las plazas, en las sinagogas,
junto a los ros o en las montaas, y tambin en las casas. El pueblo en general los
escuchaba, pero un grupo ms reducido los segua, acompandolos en sus
desplazamientos
c) El doctor de la Ley, personaje de gran autoridad y prestigio, vinculado a la Sinagoga y al
Sanedrn: telogo, maestro, legislador y juez. La sabidura de los doctores, y su enseanza,
se encuentran recopiladas en el Talmud (siglos II a XIII d.C.), que recoge la tradicin
erudita de Israel desde al menos el siglo I a.C.

Cabe sealar tres puntos importante para la educacin: En primer lugar, que el hombre es
esencialmente creatura y criatura de Dios a su imagen y semejanza. Esta condicin posibilita su
relacin personal con un Dios espiritual y nico, que se inmiscuye en la vida de los hombres. En
segundo lugar, es la realidad del pecado original que ha producido en la condicin del hombre, en
su naturaleza y status, efectos muy graves e importantes: la ruptura de la amistad con Dios, la
entrada del mal en el mundo, la cada o la degradacin de la naturaleza humana que ha quedado
vulneraba y sometida a diversos condicionamientos: ignorancia, concupiscencia, dolor, muerte.
Pero Dios nos da una esperanza de restauracin, la reconquista del bien perdido. En tercer lugar,
aparece el tema de la libertad, porque aunque el pecado original a debilitado la naturaleza
humana no ha anulado la libertad del hombre, pues ste sigue siendo libre, puede elegir.
En la religin y cultura judaicas la educacin aparece caracterizada como un fenmeno
esencialmente religioso que se realiza en virtud de una serie de mecanismos especficos, muy
diferentes de los que operan en el mbito de la formacin humana. Es posible distinguir dos
vertientes esenciales en la educacin juda, que quedan reflejadas en los trminos hebreos Yasar
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(castigar, corregir, amonestar) termino con frecuencia empleado para designar la labor instructiva
que realizan el padre con su hijo o el sabio y el maestro con sus discpulos; y Musar (castigo,
correccin, disciplina) referente a la enseanza que transmiten. El proceso consiste en que Dios
ensea el camino, pero en la medida en que alguien se desva del camino marcado en el Ley o
instruccin de Dios (Torah), ste le castiga (Yasar); y en la medida en que el infractor padece y
asume el dolor y el sufrimiento que se deriva del castigo (musar) aprender a conocer y cumplir con
los designios divinos. Es as como el fin y objetivos de la educacin se traducen en el cumplimiento
de la voluntad de Dios, expresada en la promesa hecha por l en la ley de los profetas.
La figura y funcin del educador, surge por la predileccin de Dios de la que ha sido objeto el
pueblo de Israel: Dios os ha escogido para que seis: el pueblo de su propiedad personal entre
todos los de la haz de la tierra, por el amor que os tiene. Esta especial solicitud de Dios por su
pueblo incluye su instruccin y educacin: todos los hijos de Israel sern enseados por l. Es
decir, es Dios mismo el que asume la tarea de guiar, instruir y educar a su pueblo; y lo hace de
diversas maneras y a travs de distintos instrumentos: padres, madres, profetas, sacerdotes,
maestros, sabios, ngeles, etc, as es como la figura del educador humano se diversifica en
diferentes formas pero es siempre Dios mismo quien empea a su pueblo.
La educacin consiste en los primeros aos, en una educacin moral encomendada a la madre o
nodriza. Despus el padre interviene para transmitir el legado religioso del pasado nacional: una
catequesis bsica que comprende los elementos esenciales de la ley divina, tambin en la
instruccin de los conocimientos elementales, en las costumbres y conducta moral y transmitirles
las tradiciones nacionales, como los hechos memorables de la historia patria, esencialmente
tradiciones religiosas, por ejemplo el rito de la Pascua. En la adolescencia comienza la formacin
profesional. La educacin de las hijas en cambio es competencia de la madre, quien le ensea todo
lo necesario para el oficio de esposa y seora de la casa, como es habitual en las culturas antiguas.
El sacerdote tambin juega un importante papel dentro de la educacin hebrea porque adems de
las unciones de sacrificio y culto, tenan la responsabilidad de instruir al pueblo sobre los
preceptos de la ley y sobre la historia del designio de Dios.
Grecia
Grandes contribuciones al desarrollo cultural de la humanidad.
Desarrollo de un poderoso estado que conduca y unificaba al pueblo.
Establecieron normas fiscales, aduanales y de tributacin en general.
Organizaron y sistematizaron el trabajo colectivo.
Desarrollaron una doctrina politesta y clasista. (Mitologa Griega).
Se propici el nacimiento y el desarrollo de la Filosofa.
Estudiaron en forma racional el ser y el universo y trataron de explicar su origen y causa.
La civilizacin griega es una de las culturas ms importantes e influyentes de toda la historia de la
humanidad. Grandes historiadores, escritores, cientficos, artistas y filsofos que a travs de los
siglos han dejado huella en el tiempo y que muchos de sus aportes siguen siendo de referencia
universal.
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Resaltan personajes como Homero, que a travs de relatos y hechos fantsticos (La Ilada y la
Odisea), aporta a la educacin la formacin y crecimiento personal de los ciudadanos, enfatizando
los valores y principios que las personas deben alcanzar.
Se transmite la educacin a travs de la tradicin oral y escrita.
Tambin destacan los grandes pensadores griegos como Scrates, Platn y Aristteles. Adems de
filsofos fueron creadores de importantes sistemas educativos.
2 Escuelas diferentes: Atenas y Esparta
Atenas: la escuela era de tipo elitista, individualista. No todos los ciudadanos tenan acceso
educacin. Era dada a la clase privilegiada.
reas de estudio: Fsica, Gramtica, Msica y Aritmtica.
Esparta: la educacin estaba enfocada en la formacin de guerreros.
reas de estudio: valor y respeto por las leyes patrias (patriotismo), desarrollo de la fortaleza fsica
a travs del ejercicio y deporte.
Perodos de la Educacin en Grecia
Grecia Clsica: Se buscaba el equilibrio del cuerpo-alma-mente. Los sofistas eran los encargados de
la educacin superior. Tambin se cultivaba la retrica.
reas de estudio: Gimnasia, Gramtica y Aritmtica (equilibrio).
Scrates: Utiliz la "Mayetica", mtodo de enseanza que trata de crea la duda para llegar a la
verdad. Inicia el mtodo con una serie de cuestionamientos y sobre todo a cuestionarse. Lo que se
conoce como la "actitud socrtica"-actitud de ignorancia para hablar con su interlocutor. Enseaba
verdades que conoca. Adems plante el mtodo cientfico mediante preguntas-hiptesis para
lograr la transferencia del conocimiento.
Platn: Convirti la filosofa en una ciencia del saber y el conocer. Se ocupo del ser humano. La
educacin era de tipo idealista (mundo de las ideas). Esto se ve reflejado en su libro "La
Repblica", educacin para una sociedad perfecta. La alegora de la caverna ilustra esta educacin
idealista. Adems busca el desarrollo de las virtudes del ser humano.
Su mtodo de enseanza. "la dialctica" que va desde la opinin hasta el conocimiento de la
verdad, un examen de las ideas.
Aristteles: Busca desarrollar el pensamiento lgico y dar validez al razonamiento-analizar. La
educacin de valores cvicos y era partidario de que la educacin deba de ser para toda la
poblacin para producir. Producir es progresar. Establece tambin que todo los recibimos desde
los sentidos, esto es una forma de aprender de lo que podemos percibir.
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Funda su centro escolar llamado "Liceo".
Perodo Helenstico: Es la etapa de la civilizacin griega en que se fundan escuelas en edificios y
establecimientos formales. Variables de escuelas de moral.
Para los antiguos griegos, los nicos que podan tener acceso a la educacin eran los varones. Las
mujeres, salvo las espartanas, la poca educacin que tenan era la que podan aprender de sus
madres y abuelas, y se enfocaba a las labores de la casa: cocina, tratamiento de lana, tejidos,
algunos clculos, msica y un poco de lectura. La enseanza no era obligatoria, el padre poda
educar o encargar la educacin de sus hijos a otras personas, hasta que este cumpliera los
dieciocho aos. Los primeros siete aos, el nio griego reciba la educacin por parte de su madre
o alguna nodriza. Esta educacin consista en mitologas e historias tradicionales.
A partir de los siete aos, iniciaba su formacin cultural, donde cursaba gramtica, msica y
gimnasia, comenzaba a leer y a escribir y tena que aprender versos y fragmentos de poetas. La
msica era muy importante para los griegos, ya que se sta educaba el alma, el instrumento por
excelencia era la lira, y al parecer, los jvenes aprendan a la par de la msica, tambin el canto y
la danza.
Donde se practicaba la gimnasia era la palestra, que era un terreno deportivo al aire libre,
cuadrado y rodeado de muros. La gimnasia griega se haca totalmente desnudo, con unciones de
aceite y con el acompaamiento de un oboe (instrumento musical).
Roma
Propici la difusin de su cultura por amplias regiones del mundo.
Difundieron y unificaron la lengua latina y la religin romana.
Construyeron una extensa red de caminos haciendo posible la ampliacin de la cultura
grecolatina.
El Estado romano constituye un modelo representativo del estado esclavista,
conquistadores atrevidos de esta manera engrandecan sus territorios e implantan una
administracin encargada de fomentar su desarrollo.
Aportaron el latn y el Derecho Romano, que tiene como objetivo regular las relaciones de
una sociedad en la que existen clases sociales.
Tenan cuestores (finanzas), ediles (administracin), y pretones (justicia).
Todos los ciudadanos formaban el populus romanus
Cultura fundamental en el desarrollo del cristianismo.
La educacin estaba a cargo del estado y lo que pretendan hacer era que los hijos de los esclavos
tenan que ser los futuros esclavistas, a ellos se les educaba para la vida, deban soportar fro
hambre se les enseaba saltar, correr, pelear, luchar cuerpo a cuerpo. Se desarrollaron
conocimientos sobre matemticas, historia, arte, escultura ya que adems de tener que luchar
deban ser personas con una muy buena educacin.
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Nios y nias desde los 6 aos hasta los 12 iban a la escuela primaria, donde aprendan a escribir,
leer y realizar operaciones aritmticas elementales, 1 Etapa
Slo los nios (12-16) acudan a la escuela de enseanza secundaria, donde aprendan gramtica y
literatura. Las nias, en casa, aprendan a tejer, bailar, cantar y a taer la lira. 2 Etapa
Los hijos de esclavos no podan ir al colegio, slo los hijos de familias ricas o normales. Las nias
iban desde los 6 a los 12 aos y despus aprendan labores en el hogar. Los nios iban desde los 6
a los 16 aos, primero a la escuela primaria y despus a la escuela de enseanza secundaria.
Enseanza primaria: Poda recibirse en casa, con profesores particulares, pero la mayora de nios
y nias acuda a la escuela del litterator . La jornada sola ser de seis horas, con descanso a
medioda, y un da festivo cada ocho das - nundinae -. Haba vacaciones estivales. Las escuelas
eran locales muy humildes, donde haba sillas o bancos sin respaldo para los alumnos, que
escriban con las tablillas apoyadas en las rodillas. En la escuela primaria se aprenda a leer, escribir
y contar, bajo una frrea disciplina que castigaba con severidad cualquier falta.
Enseanza superior: Impartida por el rtor Jvenes varones entre 17-18 aos. Se centraba en el
estudio de la teora y prctica de la composicin y pronunciacin de un discurso. Adems de las
tcnicas propias de la retrica supona un ahondamiento en el conocimiento de la literatura,
historia, derecho, etc. Era un mbito fundamental en la educacin de los futuros gobernantes del
imperio, pues para poder tener una exitosa carrera poltica haba que saber hablar en pblico.
2.3. Feudalismo
El feudalismo abarca aproximadamente desde la cada del Imperio Romano de Occidente en el
siglo V de nuestra era, hasta el siglo XV, teniendo lugar sobre todo en Europa, antes de la
formacin de los estados nacionales actuales.
Estructura econmica
Las principales caractersticas de la estructura econmica del feudalismo son:
La base de la economa era el feudo.
Economa bsicamente rural cuya actividad principal era la agricultura, produciendo vinos,
aceites y frutas.
Hay dos clases sociales antagnicas; los seores feudales dueos de la tierra y los siervos
que mantenan una relacin de servidumbre ante ellas.
Surgieron los artesanos que se dedicaban a la produccin no agrcola.
La organizacin social de los talleres artesanales era jerrquica y comprenda maestros,
oficiales y aprendices.
La celebracin de ferias contribuy al desarrollo del comercio y la produccin artesanal.
Superestructura Los elementos principales de la superestructua feudal son:
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a) Todos los elementos culturales estuvieron al servicio de la religin.
b) Se desarrollo la influencia y el poder del cristianismo en Europa, as como del Islamismo y
del Budismo en China y en Asia.
c) La iglesia se convierte en la organizacin poltica ms poderosa e influyente de la poca.
d) Se desarroll la escolstica que es la filosofa de la edad media que pretendi conciliar la
fe con la razn.
e) Los principales filsofos fueron: San Agustn, Juan Escoto, San Anselmo, Toms de Aquino,
Roger Bacon, Guillermo de Occam.
f) Las Cruzadas en el siglo XI a XIII realinearon rutas comerciales y ampliaron rutas
geogrficas y culturales.
g) Se estableci la inquisicin que impidi durante mucho tiempo el desarrollo del
pensamiento y de la ciencia.
h) El arte medieval, gir en torno de Dios y los principales estilos desarrollados fueron el
Romano y el Gtico.
i) En el arte destac la cultura, la pintura, la escultura y la arquitectura con ideas msticas y
religiosas.
En la sociedad feudal producto de la influencia de la Iglesia, fuerza espiritual vital y gran
propietaria de latifundios, y de la clase media emergente, aparece un sistema educativo de
carcter mltiple con propsitos y objetivos antagnicos como consecuencia de la pugna de los
principales sectores sociales. El nio de la aristocracia, recibe una preparacin intelectual superior
que lo forma para las funciones ms prestigiosas de la sociedad. En cambio, el hijo del siervo, no
recibe instruccin escolar y est condenado, a aprender de sus padres la destreza manual para
participar en las labores de produccin y a asistir a la iglesia con frecuencia donde se le ensea a
ser humilde y resignado con su destino.
Slo aprende oraciones, cantos religiosos y leyes divinas. Como se puede deducir de lo anterior, la
Iglesia centraliza todo lo relacionado con la educacin formal mediante la creacin de escuelas
parroquiales, monacales y episcopales, que tienen hoy sus equivalentes en las actuales escuelas
primarias, media y superior. Las estrategias de enseanza descansan en el trabajo manual y en el
aprendizaje memorstico; la mayor parte del tiempo se dedica al estudio religioso, se practica el
castigo corporal y el idioma oficial de la enseanza es el latn.
En la sociedad feudal, la burguesa como clase social, adquiere la fortaleza necesaria para
oponerse al proyecto educativo de la Iglesia, irrumpiendo con la fundacin de las denominadas
escuelas municipales, las cuales son instituciones seglares, sin control eclesistico ni estatal y
dirigidas hacia sus particulares intereses. En dichas escuelas se ensea lectura, escritura,
aritmtica incipiente para el comercio, y nociones de religin para atenuar los ataques de sus
enemigos de clase. De esta manera, la incipiente burguesa paulatinamente va obteniendo poder
poltico y econmico, que utiliza hbilmente para ir diseando un sistema educativo acorde a sus
intereses y formar as, a las nuevas generaciones.
2.4. Capitalismo y Socialismo
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El CAPITALISMO abarca desde el siglo XVI hasta nuestros das, lo que corresponde a la edad
moderna y la edad contempornea.
Estructura econmica Las caractersticas generales de la estructura econmica del capitalismo son:
Existe la propiedad privada de los medios de produccin con lo que las relaciones sociales
de produccin son de explotacin del hombre por el hombre.
Se desarrolla la aplicacin de conocimientos cientficos y tecnolgicos al proceso
productivo.
Las clases sociales antagnicas del capitalismo son: la burguesa, que son los dueos de los
medios de produccin, o sea, del capital y el proletariado que son los obreros asalariados.
Los capitalistas compran el trabajo de los obreros asalariados, quedndose con una parte
que es la plusvala.
El capital, que representa las inversiones de los capitalistas en medios de produccin y en
la compra de la fuerza del trabajo que es una categora bsica para el desarrollo del
sistema.
En el capitalismo se forma el mercado mundial que ampla el comercio en forma
internacional y contribuye a la formacin del sistema monetario mundial.
La produccin generalizada de mercanca es una caracterstica bsica del capitalismo.
Superestructura
a) Gran desarrollo filosfico en el que han destacado filsofos como: Bacon, Descartes,
Hobbes, Leivinitz, Hume, Voltaire, Montesquieu, Kant, Hegel, Marx, Russell, Sartre y
Marcuse entre otros.
b) En el plano cientfico los avances han sido extraordinarios y muy vistos; como ejemplo solo
mencionaremos algunos como: Kepler, Torricelli, Newton, Boyle, Franklin, Edison, Hertz,
Lavoisier, Mendel, Darwin, Pasteur, Curie y Einstein.
c) Considerable desarrollo del arte en pintura, escultura, msica, arquitectura, literatura y
ms recientemente el cine.
d) En el plano religioso hay una gran diversificacin y divisin de doctrinas que han
perdurado hasta nuestros das.
e) En el aspecto poltico, la democracia capitalista es la forma representativa de dicho
sistema.
f) La tecnologa ha avanzado aceleradamente como lo demuestra la Revolucin Industrial, la
produccin en serie, la aplicacin de la energa nuclear, la automatizacin, la computacin,
la ciberntica y la robtica.
g) Aplicacin de la tecnologa a la educacin, contemplando diversos sistemas y modelos que
van desde la educacin elemental hasta la educacin superior.
h) En la sociedad capitalista donde se fomenta el individualismo, la competitividad y las
divergencias entre los intereses individuales.
En sociedades capitalistas la educacin ensea como reproducir las relaciones de produccin
capitalista; ensea cual es el papel de clase dominada de las clases obreras y campesinas frente a la
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burguesa o el imperialismo: ensea la lgica, natural, invisible e inmanente de quin explota a quin
por los siglos de los siglos. Y es ese mismo sistema de enseanzas pretende ensearle sumisin (y en
algunos casos admiracin) a la clase obrera frente a la burguesa o el imperialismo.
La educacin capitalista contribuyen de manera destacada) a que la inmensa mayora de los
trabajadores abandonen su derecho a beneficiarse de su propio trabajo para privilegiar el derecho de
los pocos burgueses e imperialistas) que se apropian de la mayor cantidad de riqueza producida por los
trabajadores, eliminando todo sentido de pertenencia de clase y de patria.
Los estudiantes universitarios estn a merced de las frustraciones se ve complementado por los
medios de comunicacin capitalista con sus modelos de consumo y manipulacin mental, por la
droga que idiotiza, por los audfonos que se colocan en los odos para escuchar msica todo el da
y, principalmente, por sus inocentes juegos de video, que estn diseados para que desde
temprana edad los tengan ocupados y distrados del objetivo de alcanzar un grado universitario
(cuando menos) de estudio.
Las instituciones educativas, los educadores, los intelectuales en general - ocuparn un lugar central no
slo en el anlisis de las nuevas configuraciones sino tambin en la definicin de estrategias de
intervencin social y poltica.
En el capitalismo tradicional, como se sabe, la educacin estaba directamente asociada a las
posibilidades de movilidad social. Ascender en la jerarqua del sistema educativo significaba acceder a
niveles ms complejos del conocimiento y a posiciones ms altas en la estructura ocupacional. La
educacin tambin modifica su papel ya que, por un lado, ser la variable ms importante que
permitir entrar o quedar afuera del crculo donde se definen y realizan las actividades
socialmente ms significativas y, por el otro, ser necesario educarse a lo largo de toda la vida para
poder adaptarse a los requerimientos cambiantes del desempeo social y productivo.
Las opciones democrticas en poltica educativa debern apoyarse en un alto nivel de confianza en
la capacidad de aprendizaje de todas las personas. Al respecto, ser necesario enfatizar ms que
nunca el alcance universal de la educacin.
La formacin bsica y universal deber ser capaz de dotar al conjunto de los ciudadanos de los
instrumentos y de las competencias cognitivas necesarias para un desempeo ciudadano activo.
Las formas tradicionales de solidaridad estn perdiendo importancia. Numerosos testimonios
indican la aparicin y el riesgo de expansin rpida de una sociedad atomizada, donde el individuo
aislado estara frente a una colectividad annima. Estn apareciendo nuevas formas de solidaridad
y asociacin: crculos de vecinos, tribus urbanas, bandas juveniles, etc. Pero las solidaridades
generadas por estas nuevas formas de agrupamiento no estn asociadas a movimientos
integradores. La desaparicin de las formas tradicionales de pertenencia obligada, provoca la
aparicin de una nueva obligacin, la de generar uno mismo su forma de insercin social. (Jean
Baptiste de foucauld)
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La formacin del sentido de solidaridad est ntimamente asociada a la formacin del sentido de
pertenencia. Al respecto, el desafo educativo implica desarrollar la capacidad de construir una
identidad compleja, una identidad que contenga la pertenencia a mltiples mbitos: local,
nacional e internacional, poltico, religioso, artstico, econmico, familiar, etc. Lo propio de la
ciudadana moderna es, precisamente, la pluralidad de mbitos de desempeo y la construccin
de la identidad a partir precisamente de esta pluralidad y no de un solo eje dominante y
excluyente. (Jean Baptiste de foucauld)
El desafo para los educadores consiste, adems, en definir los diseos institucionales ms
apropiados y elaborar las herramientas tcnicas y metodolgicas ms eficaces para que estos
objetivos superen la fase puramente retrica y se transformen en metas concretas de aprendizaje.
Desde el punto de vista institucional, es necesario discutir qu tipo de escuela y qu articulaciones
entre ellas y la sociedad son las ms apropiadas para estos desafos.
La escuela tradicional ha estado particularmente cerrada al contacto con otras instituciones y con
otros actores sociales. Si bien este diseo poda ser el ms apropiado en el momento de
construccin de los estados - nacionales, cuando la escuela apareca como la institucin que deba
superar los particularismos, actualmente ya no puede mantenerse aislada, ignorando las
transformaciones que se han producido en el mbito de la familia, de la empresa y de los medios
de comunicacin.
El SOCIALISMO surgi apenas en el primer cuarto del siglo XX, haciendo realidad el pensamiento
de Marx y Engels. Durante dicho siglo, pases como la U.R.S.S., China, Bulgaria, Checoslovaquia,
Hungra, Polonia, Rumania, Yugoslavia, Mongolia, Vietnam, Camboya, Argelia y Cuba, adoptaron el
sistema socialista, ideolgica, poltica y econmicamente. Sin embargo, en el presente siglo pocos
pases han continuado con dicho sistema.
Estructura econmica Las caractersticas generales de la estructura econmica de este modo de
produccin se resumen de la siguiente manera:
Desaparece la propiedad privada sobre los medios de produccin, existiendo la propiedad
social y estatal sobre dichos medios.
Las relaciones sociales de produccin son de cooperacin y de ayuda mutuas.
Se instaura la planificacin centralizada que consiste en sistematizar la direccin de las
economas nacionales en su proceso de crecimiento y desarrollo.
Una supuesta teora del socialismo es que las clases sociales tienden a desaparecer.
El socialismo es un modo de produccin que tericamente representa la transicin hacia
una sociedad ms avanzada que es el comunismo.
Lo anterior no se ha dado histricamente y los pases socialistas han ido desapareciendo
paulatinamente. No obstante las aportaciones del socialismo al desarrollo socioeconmico no
dejan de ser significativas para el entendimiento del modelo econmico actual que en los pases
desarrollados y subdesarrollados han dado origen a conceptos como tercera va, globalizacin
econmica, liberalismo econmico, mercado comn, aldea global y tratados comerciales.
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Superestructura Algunas de las aportaciones importantes de la superestructura de los pases
socialistas a la cultura humana son:
a) El Estado pasa a poder de la clase revolucionaria que instaura la dictadura del
proletariado.
b) Existe un sistema de organizacin poltica dirigido por el Estado.
c) Desarrollan mtodos de organizacin econmica como la administracin estatal
centralizada, planificacin, autogestin social, cooperativismo, colectivizacin, direccin
integral y otras.
d) El avance tecnolgico se muestra en aspectos como la energa nuclear, explotacin
espacial, maquinaria pesada y tambin en la carrera armamentista.
e) Avances de ciencias como la biologa, la qumica y la fsica, aplicadas a la produccin
agrcola e industrial.
f) La computacin y la automatizacin representaron una gran revolucin cultural.
g) En el plano educativo se han introducido reformas en los mtodos de enseanza, en la
organizacin escolar y en orientacin tica e ideolgica.
h) Destacaron artistas y cientficos como: Gorki, Sholojov, Tolstoi, Procofiev, Trosky, Lenin,
Eisenstein, Makanenko y Stanislavski.
Los denominados socialistas utpicos Owen y Fourier, que ponen las bases a un plan de formacin
hacia una sociedad nueva y superadora de las injusticias que se producan en la sociedad que
conocan.
Owen dirige su atencin no a la formacin del individuo, sino a la formacin de una nueva
sociedad mediante medidas de orden social, como la forma comunitaria de la propiedad y la
abolicin de la propiedad privada, la igualdad de derechos y deberes y la eliminacin de la
competencia. Owen pensaba que aqul debera aprender sucesivamente todos los trabajos
necesarios para la sociedad y recibir as una formacin universal. La planificacin pedaggica de
Owen se resuma as:
Mediante una educacin y una enseanza que impartan en la misma fbrica.
A travs de la enseanza en la escuela prevea un trabajo agrcola y domstico, adems del
estrictamente intelectual de la enseanza.
Trabajo directo en las fbricas a partir de diez aos, completado mediante un sistema de
clases nocturnas.
Marx y Engels plantean la omnilateralidad de la polivalencia que consiste en el desarrollo total y
completo de todas las capacidades y necesidades del hombre. Para el marxismo es fundamental el
concepto de polivalencia, entendido en el sentido de preparacin para el desempeo de cualquier
trabajo. La educacin politcnica permitir paras sucesivamente de una rama a otra de la
produccin segn las necesidades de la sociedad y las propias inclinaciones personales. Los
contenidos concretos abarcaran tres aspectos: educacin mental, ecuacin fsica y educacin
politcnica.
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La enseanza socialista se mueve en torno a tres lneas fuerzas fundamentales:
Todas las escuelas soviticas que dependen del Comisario reciben la designacin de
escuela nica del trabajo
La enseanza es gratuita desde los ocho a los diecisiete aos, as mismo es obligatoria.
La enseanza religiosa est prohibida en los locales escolares.
El fundamento de la vida escolar debe ser el trabajo.
La escuela representada una comuna escolar que establece una relacin estrecha orgnica
con el mundo exterior.
Las antiguas formas de disciplina no tiene ningn lugar en la escuela de los trabajadores.
No tolera ningn castigo de ninguna naturaleza.
Todos los exmenes, pruebas de ingreso o de promocin estn suprimidos.
La escuela nica del trabajo era una simbiosis entre la Escuela Nueva y el marxismo.
Antn Seminovich Makarenko: 1888-1939. Se suelen diferenciar dos etapas bien definidas: 1920
y 1935, cuando tuvieron lugar sus experiencias educativas como director de dos colonias
escolares; 1935 y 1939, que dedic fundamentalmente a escribir y dar conferencias en torno a
temas pedaggicos. Las bases de su ideario pedaggico pueden resumirse en las siguientes:
La educacin y la colectividad deben ser dos realidades indisolublemente unidas e
interrelacionadas.
La educacin comunista, inspirada en el pueblo es la nica posible para crear al hombre
nuevo y construir con xito la nueva sociedad sovitica.
La educacin comunista tiene como principal objetivo la formacin del hbito del trabajo
creador.
La escuela, como colectividad educativa representante de la educacin estatal debe
orientar a la familia, que es lugar donde, en realidad, comienza la educacin.
Antonio Gramsci (1891-1937) es uno de los pensadores marxistas convertidos en clsicos con el
paso del tiempo. Su inters por la pedagoga tiene un origen personal y otra de preocupacin
social. La preocupacin que tena por la edicin de sus hijos, de una parte, y de otra su
conocimiento de la crisis social, poltica y educativa de su poca, le llevaron a interesarse por
estudiar con ms detenimiento no slo la realidad educativa de su tiempo para el autor, todos los
hombres son intelectuales, pero no todos los hombres tienen en la sociedad la funcin de
intelectuales. El intelectual del nuevo humanismo socialista deber ser un dirigente que se
inmiscuye en la vida prctica como organizador
En los ltimos aos de la dcada de los 80 y principios de los 90 se realizaron profundos cambios
en pases socialistas como la U.R.S.S., Alemania Democrtica, Polonia, Rumania, Checoslovaquia,
etc., formndose una nueva estructura mundial que afecta los planos econmico, poltico y social.
An en los inicios del presente siglo se requerir ms tiempo para conocer cmo se van a integrar
los pases que han cambiado tanto en el socialismo como en el capitalismo destacando el caso de
China que plantea un reto para la humanidad en el siglo XXI.