Disparu le 24 novembre 1998 lge de 92 ans, Nelson Goodman a t lune des figures les plus significatives dans la rnovation de la philosophie de lart aux Etats-Unis, et en mme temps lune des plus discutes et des plus paradoxales. Sa contribution sinscrit dans un mouvement gnral de la pense anglo-saxonne qui, aprs la phase agnostique des annes 50 domine par les hritiers de Wittgenstein dont la proccupation premire portait sur les consquences du choc de lavant-garde, entend renouer avec un questionnement plus radical et redonner la notion de dfinition sa porte positive. Sa brillante carrire universitaire, Brandis et Harvard, ne la pourtant pas empch de rester une personnalit en marge des courants dominants, autant en raison de lintransigeance de ses engagements thoriques que de sa curiosit inlassable en faveur des possibilits expressives de tous les arts. Cela la conduit regarder lactivit artistique moins comme un domaine circonscrit dobjets valoriss que comme un champ dexemplification de mthodes capables de renouveler les manires routinires denvisager la formation de concepts et en dfinitive de voir la ralit. Rien ne semblait de prime abord prdisposer le philosophe semblable volution. Sa formation et ses premiers travaux acadmiques donnent une impression plus austre, ce qui ne surprend pas de la part dun logicien initialement baign dans une ambiance positiviste. La grande affaire de sa jeunesse est de combattre les ontologies encombres cest--dire de mener de concert avec Quine le vaste programme nominaliste de rduction des entits extralogiques. Pour cela il va se doter dun outil radicalement dflationniste, puissant mais peu familier : le calcul des individus (dvelopp avec H. Leonard) dans lequel les seules entits admissibles sont des lments concrets instantiant les variables de type le plus bas dans le systme considr. Aucune entit abstraite nest reconnue en tant que telle et toute autre entit non individuelle est le rsultat dune construction. La relation de base entre individus est le chevauchement dont le rle est comparable celui de lappartenance en thorie des ensembles. Dans sa thse, A Study of Qualities (1941), Goodman applique sa mthodologie un projet dorientation phnomniste : reconstruire le systme des apparences sensibles partir des seules ressources fournies par les donnes de base ou qualia (par exemple des impressions sonores ou de couleur, des indications de temps ou de lieu) et doprations logiques strictement dlimites. Laboutissement en est expos dans son premier livre, The Structure of Appearance (1951). Il intgre un dbat critique avec lAufbau de Carnap (1928) qui proposait une premire version du mme programme et vaut par ailleurs comme plaidoyer en faveur de la fcondit de la logique symbolique pour le traitement des problmes philosophiques. A loccasion de ses recherches portant sur larchitecture du monde sensible, ce que dcouvre Goodman, cest quune approche aussi restrictionniste dorientation que la sienne nest pas incompatible avec la reconnaissance de la diversit inpuisable du rel. Il y a autant de vrits sur le rel quil y a de manires correctes de le dcrire, de larticuler et dabord de le regarder. Deux tendances en apparence antinomiques se conjuguent en fait : dune part, afin dassurer une base ontologique minimale, la ncessit de sen tenir des procdures extensionnelles strictes et une conception inscriptionnaliste du langage ; dautre part, pour ne rien perdre du contenu de la ralit, lobligation de dpasser le cadre trop troit dune correspondance terme terme entre le reprsentant et le reprsent au profit dune adquation densemble. A la croise des deux, le principe de lisomorphisme extensionnel garantit linterprojectibilit de deux structures en prservant lquivalence rfrentielle du tout mais non lextension individuelle de chaque constituant (par exemple, on peut aborder de plusieurs manires non identiques quoique quivalentes la structure dun mme plan, partir de la position de points, de lintersection de lignes, de lembotement de volumes, etc.). 2 Il ne fait aucun doute que ce genre de considrations a orient lattention de Goodman vers lanalyse des systmes symboliques en gnral et vers les proprits smiotiques qui sont celles de ces systmes dans les sciences, les pratiques ou les arts. De ce point de vue, le propre des arts ne consiste pas faire usage de systmes sui generis ni les traiter sur un mode spcifique, mais sensibiliser chaque variable smiotique ou rfrentielle des lments concerns. Lidentit de luvre est donc relative lespace des relations o seffectue la mdiation avec elle. Position mdiane entre objectivisme, puisque les rgles sont communes et le processus dinterprtation contrlable, et subjectivisme, dans la mesure o la libert du crateur et de linterprte ne sont pas menaces. Cest dans les Confrences John Locke dOxford (1962) que Goodman prend la pleine mesure des implications mthodologiques qui en dcoulent pour la comprhension des arts. En 1968, Langages de lart en prsente la synthse et ouvre un vaste chantier de recherches dont lapprofondissement ne cesse de recouper et/ou de dplacer les thmatiques familires de la thorie de lart. Lanalyse se construit selon trois approches : (1) le niveau symbolique spcifie les relations entre le systme (ou une partie du systme) et son domaine dinterprtation ; sa description seffectue laide des oprations rfrentielles ordinaires. Goodman adopte comme relation de base la dnotation (relation dun mot ses rfrents) mais celle-ci est immdiatement retravaille dans deux directions : - la dnotation subsume la description verbale et la dpiction picturale (une page de Chateaubriand et une aquarelle de Turner peuvent renvoyer toutes deux un coucher de soleil) et elle sert de base une notion dite de concordance qui gnralise la relation entre une marque et un lment qui lui correspond, ce dernier pouvant tre de nature quelconque. En effet, si plusieurs symboles htrognes peuvent dnoter la mme chose, linverse un mme symbole est capable de dnoter plusieurs choses diffrentes en fonction des conventions adoptes dans le cadre de contextes diffrents. - la dnotation npuise cependant pas le fonctionnement rfrentiel ; sy ajoutent dautres relations courantes dont sa converse ou exemplification qui fait retour du dnot vers le symbole dnotant (une feuille de papier exemplifie la blancheur si sa couleur est telle que le prdicat blanc la dnote), lexpression qui fait intervenir une dimension mtaphorique (transfert dune proprit dun domaine un autre, par exemple lorsquon parle dun silence pesant ou dune couleur profonde), la citation, la variation, etc. (2) Le niveau smiotique concerne les proprits constitutives du type de symboles utiliss (linguistique, graphique, etc) et de leurs interrelations au sein du systme. A partir dune thorie de la notation qui stipule les rquisits syntaxiques et smantiques sappliquant des ensembles de marques lmentaires, il est facile de dterminer une classification des varits de base : la partition (diffrencie syntaxiquement et smantiquement), le script (diffrenci syntaxiquement mais non smantiquement) et lesquisse (qui nest diffrencie ni syntaxiquement ni smantiquement) [le dernier cas envisageable, une non structuration syntaxique associe une structuration smantique, na pas dintrt pour lorganisation de marques physiques mais trouve des applications notamment dans lunivers des langages documentaires]. Lide fondamentale est que ce ne sont pas des traits phnomnologiques qui font la diffrence : ainsi, dans le registre des images, une peinture a statut desquisse, un diagramme discret de script et une image de synthse de partition, alors mme quon ne peut les distinguer visuellement lune de lautre. De mme, le sens dun motif (lettre ou chiffre) inclus dans un collage dpend avant tout des modalits de son intgration et en particulier de lexistence dun contexte de densit. (3) Il est de plus indispensable de tenir compte de caractristiques propres aux divers arts, tant au niveau de leur pratique effective que des formes dapprhension esthtique dont leurs 3 produits font lobjet. Aux yeux de Goodman, ce qui qualifie quelque chose comme uvre ne rsulte pas dune intention initiale (cela noblige pas pour autant nier lexistence dun projet rflchi) mais de la conjonction dexigences qui se traduisent pour le spectateur par une attention au symbole lui-mme, sa configuration et sa texture, au moins autant qu son extension, et par une sensibilit la multiplicit des parcours symboliques qui se dploient partir de lui. Il est rare en effet quun symbole renvoie de manire transparente et constante une ralit car il commande des chanes rfrentielles qui mobilisent plusieurs strates dnotationnelles et sorganisent en relais successifs. La complexit qui en rsulte nest pas celle dune nigme intrinsque ou dun contenu drob, cest celle dun rseau compliqu qui prolifre et se ramifie. Cest en fonction de cet horizon quil convient daborder la question des symptmes esthtiques : rien ntant par nature une uvre dart mais tout tant susceptible den constituer le support, dans des conditions adquates, la stratgie la plus efficace consiste affiner sans relche nos capacits pragmatiques de diagnostic et de discrimination. Chercher une dfinition absolue de lart est sans doute vain, mais les critres smiotiques prsentent lavantage non ngligeable de fournir une base moins arbitraire que les penchants intuitifs et plus souple que les principes a priori. Le rle de la subjectivit nest pas vacu pour autant ; il refait surface au sein de la dmarche procdurale, travers limportance quon dcide de reconnatre tel facteur ou dans la manire de slectionner tels aspects pertinents dans un symbole. En raison de sa volont de renouer avec la factualit des uvres, lapproche goodmanienne est indiffrente la mdiation du discours critique (situation peu frquente chez les Anglo- saxons) et par ailleurs neutre vis--vis des formes inattendues de leurs manifestations. Aussi, pour des raisons diamtralement opposes celles de Malraux ou Panofsky, elle peut envisager de rapprocher des uvres nappartenant ni au mme medium, ni au mme environnement culturel, disons une fresque romane et une installation ou la structure dune mlodie et celle dun difice. En revanche, il ne faut pas se mprendre sur ce quon est endroit dattendre de semblable dmarche : Goodman opre avant tout un travail philosophique de clarification de loutillage conceptuel, en explicitant la contribution de chaque opration et ses articulations avec les autres. Il ne saurait proposer pour autant aucune explication individuelle des uvres, ce qui reste la tche de lhistorien ou dautres spcialistes. Le choix de la logique comme langage de rfrence ne prsuppose donc ni nimplique aucune dcision de rduction scientiste puisquil naffecte pas linterprtation des uvres. Il serait dailleurs absurde dattendre delle quelle supple des informations dordre historique ou contextuel, ou quelle permette de dcider au sujet de lintrt ou de la porte dune production. Dans ses ouvrages plus rcents qui sont des recueils darticles (Problems and Projects, 1972, Manires de faire des mondes, 1978, Reconceptions, 1984), Goodman sest montr de plus en plus sensible la ncessit pragmatiste dajuster rciproquement le systme des rgles et les paramtres issus des situations effectives dusage, en mme temps quil repense lensemble de la thorie de la connaissance partir de cette interaction permanente. Cest en ce sens que son volution peut faire penser celle de Wittgenstein, mme sil va nettement moins loin que lui dans la rpudiation de toute stratgie gnrale. Reste que la question de la vrit et de lobjectivit perd sa situation centrale au profit de celle de comprhension. La seule chose dont nous soyons srs dans notre rapport au rel, cest que nous ne cessons dlaborer des versions de monde et que chacune delles ajoute une prise partielle sur lui. Comprendre la ralit nest jamais accder un sol absolu, un donn irrductible, cest multiplier les angles dapproche et savoir profiter des aperus qui en rsultent, ceux de lart ct de ceux de la science ou de laction. Car une uvre est une partie du monde qui le transforme, non un simple miroir qui le reflte. 4 Ainsi sclaire un souci pdagogique rcurrent chez Goodman, qui lui permet de concilier une thorisation exigeante et des perspectives concrtes dapplication. En plus des programmes traditionnels dducation artistique (dont le Projet Zero dvelopp Harvard) il a pris la forme inattendue de prsentations multimdia qui jouent des contrastes et des correspondances entre systmes smiotiques diffrents, en particulier les arts visuels, la danse et la musique. Mentionnons Hockey Seen (1972) conu partir de dessins de K. Sturgis, Rabbit, Run (1973) adapt de textes de J. Updike, et surtout Variations (1985) qui se prsente comme un exercice de thme-et-variations appliqu aux variations de Picasso sur Les Mnines de Vlasquez. La boucle se referme : des investigations nes de la logique formelle ont contribu rinscrire les modalits fonctionnelles de lart dans lunivers multiforme des systmes symboliques ; en retour la capacit des uvres faire un usage crateur des oprations symboliques permet de situer la pratique de lanalyse dans une perspective plus large et plus ouverte, celle de la relation de lesprit avec son environnement naturel et humain. Alors que beaucoup dartistes se sont faits les thoriciens de leur uvre, Goodman reprsente un cas moins rpandu et presque improbable de philosophe qui sest fait lartiste de sa propre recherche.