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WE CARE !
UNE PROPOSITION PASTORALE QUI NOUS IMPLIQUE DIRECTEMENT
Contribution des participants au Sminaire La famille : une ressource pour surmonter la crise
pour soutenir la rflexion pastorale des Pres Synodaux runis
la 3
e
Assemble Gnrale Extraordinaire du Synode des vques
sur Les dfis pastoraux sur la famille dans le cadre de lvanglisation

En tant que communaut chrtienne, guide par le Seigneur Jsus et illumine par
la Parole de Dieu :
1. Nous voulons nous engager rflchir sur limpact que la crise financire,
conomique et sociale a sur les familles daujourdhui et sur comment
refonder une conomie et une socit qui soient vritablement au service du
bien commun. Le monde globalis est entr dans la vie de nos familles et peut
tre une opportunit sil est orient par des valeurs, mais aussi un risque, si
ses bnfices arrivent seulement peu de personnes et que les richesses se
concentrent dun seul ct, en largissant le foss entre riches et pauvres,
entre inclus et exclus, comme cela sest malheureusement produit durant les
dernires dcennies. La croissance des ingalits, toutes les vies et les familles
abandonnes en marge de ce quon nomme le march global, nous poussent
instamment examiner de manire critique le systme conomique et de
pense prdominant, trouver de nouvelles voies pour une conomie et une
socit plus humaines et affronter, en tant que chrtiens, le grand dfi
pastoral de linclusion.
Le sentiment le plus rpandu aujourdhui dans les familles en difficult du
monde entier cest une impression dimpuissance et de solitude face une
ralit socio-conomique qui les dpasse et finit par les craser.
Voil pourquoi nous sommes prts nous engager, en tant que communaut
chrtienne, non seulement rduire les effets ngatifs de la crise sur les
familles, mais aussi en liminer les causes structurelles avec un courage
vanglique et un fort engagement civil.

2. Nous voulons promouvoir toujours plus, par nos prires et nos actions, les
processus de paix et de dveloppement intgral, qui mobilisent les
gouvernements et les institutions internationales uvrer pour un monde
plus juste et en paix.
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Les migrations forces, dues aux guerres ou la fuite de la misre, de la faim
et des catastrophes environnementales, ont provoqu chez les familles
beaucoup de deuils, de sparations et la rupture de leur rseau de relations
amicales.
Notre engagement en faveur de la paix et de la rconciliation veut aller de
pair avec laccueil, le soin et laffection quotidiens pour les familles rfugies,
dplaces et immigres, en particulier pour les femmes et les enfants
traumatiss par les guerres et les situations dextrme pauvret et
dexploitation.

3. Nous voulons promouvoir toujours plus au niveau des institutions une action
politique constructive de tutelle des droits et des responsabilits partages,
qui demande aux tats de garantir le droit construire une famille, en
promouvant des politiques actives pour la maison et pour le travail et dautres
mesures de soutien envers les jeunes couples et les familles.
Les communauts ecclsiales et les congrgations religieuses qui ont des
proprits immobilires inutilises sont appeles elles aussi accomplir des
gestes de solidarit et mettre disposition leurs biens pour les jeunes
couples ayant des difficults conomiques et qui ne peuvent pas se marier par
manque dune maison o vivre ensemble.

4. Dans un monde et une culture qui nous ont habitus laisser de ct les
faibles et les personnes ges, nous voulons nous duquer nous-mmes et
duquer nos jeunes voir dans la personne ge non plus un poids gnant,
mais le centre de la famille, le gardien de la sagesse et de la mmoire des
racines, sur lesquelles le futur peut se construire.
Selon la mentalit prdominante, celui qui nest pas productif est considr
comme un perdant. Mais en ralit, beaucoup de personnes ges
soutiennent grce leur retraite leur parentle plus jeune, qui sest retrouve
victime de la crise et du chmage et soccupent des enfants.
Parfois, les personnes ges pensent tre un poids , parce quelles ont
peur que personne ne les aime et les considre comme une ressource. Elles
ont peur de leur propre faiblesse et de la vie, quand la vie se fait plus difficile.
Nous voulons apprendre aimer davantage nos jeunes et nos personnes
ges, leur donner plus despace et un meilleur accueil dans nos
communauts. Nous sommes certains que dans lapparente faiblesse des
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personnes ges, il y a une grande force qui est aussi pour nous tous une
opportunit damiti, de redcouverte des racines, de maturation de la foi et
un moyen de sortir de nous-mmes et de notre gocentrisme pour faire
ressurgir nos sentiments les plus nobles.
Nous voulons construire plus de chemins de foi et de solidarit qui soient
transversaux toutes les gnrations et pas seulement des propositions
pastorales sectorielles et exclusives. Nous sommes ouverts aux parcours
pastoraux qui permettent la rencontre, le partage et lenrichissement
rciproque des jeunes, des adultes et des personnes ges.
Nous nous engageons en plus renforcer dans nos paroisses les rseaux de
protection et de soutien communautaire pour les familles avec des grands-
parents et/ou des parents atteints dAlzheimer ou dautres maladies
neurovgtatives et handicapantes. En particulier, nous voulons nous
rapprocher et aider dans leur cheminement les familles qui vivent chaque jour
avec des parents atteints de maladies psychiques et qui se sentent
abandonnes dans leurs souffrances.

5. Nous sommes conscients du trsor que sont laffection, la crativit et la foi
qui nous sont donnes par les enfants et les adultes handicaps et leurs
familles.
Trop souvent, les parents de ces enfants se sentent abandonns leur sort
dans la gestion du prsent et du futur de leur progniture et vivent avec
langoisse de ce qui se passera quand ils ne seront plus l pour les protger.
Les communauts ecclsiales sont le thtre de beaucoup dexpriences
communautaires extraordinaires avec les enfants handicaps mentaux et
leurs familles. Mais parfois, les enfants handicaps ne trouvent pas le juste
accueil dans les activits pastorales, chez les orateurs ou dans la catchse.
Nous voulons donc nous engager promouvoir ces enfants comme une
vritable ressource pour notre communaut, en valorisant leurs capacits et
en apprenant deux la joie de vivre et la foi en le Seigneur Jsus. Nous
dsirons aider concrtement leurs familles grer les difficults du quotidien,
se battre pour les droits de participation active de leurs enfants la vie
sociale et construire des expriences communautaires qui assurent aux
jeunes affection et soins pour lensemble de leur vie (soutien aux parents,
maisons daccueil dans les diocses, etc.).

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6. Nous voulons sonder toutes les voies pastorales pour redonner confiance et
espoir aux pres et aux mres daujourdhui.
Dans cette crise socio-conomique et des valeurs, le rle de mdiation de la
gnration intermdiaire risque dexploser sous le poids du chmage et de
leffilochage des liens affectifs.

Nous voulons accompagner ces parents de diverses faons, en partant de
laide la recherche dun emploi digne pour en arriver la cration de
rseaux familiaux et despaces de dialogue et de partage.
Un grand dfi pastoral, par rapport aux familles qui vivent dans le malaise
social et la prcarit affective, est celui dune ducation qui soit avant tout
une exprience damour vcu dans la communaut. Pour nous, il est
fondamental de renforcer les parcours pastoraux qui soutiennent la
parentalit, entendus comme apprentissage des capacits de vivre et de
transmettre lamour et la solidarit l o les liens affectifs entre adultes se
seraient rompus.
Lautre grand dfi est celui du dialogue interculturel . Cest--dire que nous
sommes appels relire notre concept mme de famille la lumire de
lvangile en partant des situations relles des familles de notre temps et dun
dialogue constructif avec les cultures contemporaines.
Les parents daujourdhui, en particulier les mres seules ou les parents
spars, doivent se sentir compris, aims et soutenus dans leur chemin de vie,
afin de pouvoir retrouver la fonction de lien et de canal de transmission de la
mmoire et des valeurs pour leurs enfants.

7. Nous voulons prter plus attention, dans notre action pastorale, aux familles
victimes de violence et de divers types d agression .
Souvent, cause de la misre, les familles pauvres sont contraintes confier
leurs enfants des personnes sans scrupules qui leur promettent de la
nourriture, une instruction et un avenir meilleur, mais qui en ralit rduisent
ces enfants un tat desclavage.
Malheureusement, les pisodes dloignement et de souffrance des enfants
ont concern dans certains cas aussi des instituts religieux.
Nous voulons nous engager faire tout notre possible pour aider les familles
pauvres garder leurs enfants, en vitant quils soient soustraits leur amour
cause de conditions dindigence de la famille.
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Une des pathologies les plus tristes de lindividualisme est la violence sur les
femmes, mres et filles. Souvent cette violence explose au sein des familles.
Beaucoup de femmes sont tues chaque jour dans divers pays du monde,
alors que le phnomne dexploitation et dabus sexuel des enfants est trs
rpandu. Derrire beaucoup de ces visages, ce sont des histoires de solitude
et de misre qui se cachent.
Notre communaut ecclsiale ne peut pas rester indiffrente face ce
scandale et lappel laide, mme inexprim, de tellement de femmes et
denfants.

8. Il faut aussi porter une attention spciale aux familles immigres et en
particulier aux enfants, qui ont souvent de la peine obtenir le regroupement
avec leurs propres parents migrs ou jouir pleinement des droits de
citoyennet dans les pays dimmigration.
Nous voulons nous engager sensibiliser lopinion publique et solliciter les
Parlements et les gouvernements afin quils produisent des lois promouvant
la pleine intgration des familles migrantes dans les pays daccueil.

9. Les familles restent dans le monde entier la principale cellule de la socit,
parce quelles constituent un grand rseau de protection contre les difficults
conomiques et sociales et le canal de transmission dune culture de la
solidarit et de la fraternit. Dans les socits traditionnelles, comme par
exemple en Asie et en Afrique, ce rle est trs fort et ressenti et les familles,
surtout dans les villages, prennent soin les unes des autres, en partageant le
peu quelles possdent avec les autres, pour le bien de toute la communaut.
Dans la langue bantu et en Afrique sub-saharienne, il y a une expression (qui
est aussi une philosophie) qui exprime bien cette vision communautaire, trs
proche de notre exprience chrtienne : ubuntu, cest--dire bienveillance
envers son prochain . On dit Umuntu ngumuntu ngabantu , cest--dire
je suis parce que nous sommes .
Nous voulons apprendre de nos frres et surs du Sud du monde vivre dans
nos communauts et familles ces grandes valeurs que sont le partage,
lhospitalit, laccueil, le soin rciproque pour le bien de la communaut, qui
sont aussi des valeurs dlicieusement vangliques.

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10. Mme dans la diversit des cultures et des situations sociales, nous sommes
conscients que diverses familles vivent aujourdhui des moments de grande
fatigue et souffrance.
Si dun ct nous reconnaissons le rle fondamental des familles dans
lducation et la transmission des valeurs, nous voulons viter de surcharger
les familles avec des tches et des responsabilits difficiles, qui finissent par
les rendre encore plus fragiles. Tout comme nous devons demander aux
institutions publiques quelles ne dchargent pas sur les familles les
responsabilits qui relvent de la collectivit et de ltat, parce quelles sont
lexpression de biens de justice, nous ne voulons pas non plus charger
excessivement les familles en difficult de tches ducatives et pastorales qui
risqueraient dexclure ceux qui ny arrivent pas. Nous voulons plutt nous
mettre lcoute de ces familles et de leurs besoins en crant des espaces de
rencontre et partage des diffrentes ralits, pour un dialogue
intergnrationnel, interculturel et interreligieux. Aujourdhui plus que
jamais, il faut soutenir ces familles dans le chemin de reconstruction de la
confiance, des relations et de lesprance, travers des rseaux damiti et de
soutien dans les communauts et avec le territoire.

11. La rencontre avec les familles daujourdhui rvle une pauvret des relations
trs diffuse, qui se transforme aussi en pauvret ducative et en incapacit
construire des liens solidaires dans le cadre de sa propre vie. Trs
frquemment, le pre ou dautres figures adultes de rfrence positive
exerant lautorit viennent manquer. Ces difficults sont prsentes,
indpendamment de la foi, de la condition sociale et conomique et du pays
dorigine.
Aujourdhui, il y a une grande demande de relation, de paternit et de
maternit, mais nos communauts ecclsiales semblent souvent avoir peur de
vivre et de construire des relations et dtre des communauts mres .
Elles tendent dlguer dautres la maternit , qui consiste aussi
assumer ses responsabilits et prendre soin de lautre. Cest ainsi que les
paroisses risquent de devenir des lieux de cohabitation un peu litigieuses, o
les relations sont ngliges et les prtres eux-mmes sont difficilement
atteignables.
Nous sommes conscients que nous ne russirons transmettre lvangile de
la beaut de la famille que si nous-mmes sommes une famille, et si nos
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communauts le sont. Cest alors que nous serons naturellement proches des
familles, sans en exclure aucune, et rpondrons leur demande de relation
pour construire un rseau de rapports damiti qui est aussi un rseau de
protection contre la prcarit.

12. Aujourdhui, nous sentons lurgence de rpondre, en tant que communaut
chrtienne, cette question : Savons-nous vraiment tre des constructeurs
de relations, savons-nous nous aimer et nous occuper les uns des autres,
surtout des plus fragiles et des plus faibles ? Des Sminaires, des coles
catholiques, du catchisme, des divers cours de prparation au mariage
offerts sort-il vraiment des personnes capables daimer leur prochain et den
prendre soin, et pas seulement des personnes remplies de principes et de
culture thologique plus ou moins approfondie ? Car on nous reconnatra
comme disciples de Jsus notre faon dtre ensemble, la qualit de nos
relations humaines en particulier avec les plus pauvres et les plus fragiles.
La capacit daimer et de crer des relations positives nest pas inne : elle
doit sapprendre et tre cultive jour aprs jour, sur les traces de Jsus. Elle
devrait sapprendre en famille, lcole, au Sminaire et tre une pratique
centrale dans nos paroisses.
Cest pour cela que nous voulons nous engager apprendre de la pdagogie
de Jsus, qui na pas enseign la pastorale familiale, mais a construit lui-mme
la famille de lvangile, qui est surtout la famille des humbles et des pauvres,
de ceux qui coutent et mettent en pratique Sa Parole et de ses petits frres.
Nous voulons apprendre de lui lalphabet de lamour et de la misricorde, qui
est capable de faire des choix courageux et sait construire des relations
damiti avec toutes les familles de notre temps, sans exception.
La premire grande voie pour aller vers les familles en difficult, ce sont les
enfants. Le principal dfi pastoral pour nos communauts, cest justement de
crer un espace damour et de croissance humaine et spirituelle pour eux. Si
nous russissons parler le langage des jeunes daujourdhui, si nous
russissons les faire tomber amoureux de Christ non seulement avec des
paroles, mais travers un cheminement qui passe par des expriences belles
et fortes, nous atteindrons sans peine leur cur et aussi celui de leurs parents
loigns.

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13. Nous nous mettons donc en chemin aussi vers ces familles blesses par la
vie et les relations ou bien qui narrivent pas dans nos communauts
paroissiales, que ce soit cause dun sentiment de honte ou parce quelles se
sont senties juges. Nous pensons en particulier aux parents spars, aux
divorcs remaris ou aux unions de fait.
Nous voulons tre, comme nous y a invit le pape Franois une glise en
sortie , aux portes ouvertes , capable de panser les plaies et de
rchauffer le cur des fidles , de ralentir le pas, quand cest ncessaire,
pour regarder dans les yeux et couter et daccompagner qui est rest sur
le bord de la route
1
.
Nous souhaitons que nos pasteurs et nos thologiens trouvent de nouvelles
voies exgtiques, thologiques et pastorales afin que ces personnes puissent
se sentir toujours plus partie prenante de la vie de la communaut.
Une des voies parcourir est le partage du service de la charit, de
lengagement thique et de laide solidaire pour les personnes plus pauvres et
sans dfense. Cette exprience nous permet dexprimenter ensemble le Dieu
de Jsus Christ comme pre et mre de la misricorde et de nous sentir tous
sans exception partie de la communaut.

14. Finalement, nous aimerions mrir toujours plus dans la prise de conscience
que personne nest assez riche pour navoir plus rien recevoir, et personne
nest assez pauvre pour navoir plus rien donner
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. Cela signifie que chaque
famille peut vivre la charit, lhospitalit et laccueil envers les pauvres, mme
au milieu de la prcarit de la vie. Le mystre des pauvres rvle que nous
sommes tous pauvres, et que la pauvret ne concerne pas que quelquun ou
un groupe, mais nous tous. La batitude vanglique bienheureux les
pauvres nous fait comprendre que nous sommes bienheureux quand nous
reconnaissons notre pauvret, les limites de la vie et la confiance en Jsus.
Ici, par pauvret, il faut avant tout comprendre libert des choses ; victoire
sur lavarice ; il faut comprendre le dpassement du droit de proprit, du
moins comme il a t conu et gr jusquici ; il faut comprendre une justice
qui serait finalement vraiment distributive et communautaire ; il faut
comprendre que lhomme serait considr dans sa valeur absolue et non pas

1
Pape Franois, Evangelii Gaudium, N. 46.
2
Dom Helder Camara.
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pour ce quil possde
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. Malheureusement aujourdhui, plus que les biens il
y en a pour tout le monde cest souvent le sens universel du droit de chaque
homme davoir au moins le ncessaire qui manque. Voil pourquoi la
pauvret et les pauvres sont une prophtie couter.
Nous voulons nous engager vivre la pauvret comme sobrit dans notre vie
de famille et de communaut, partager nos biens et notre temps avec ceux
qui ont moins de chance que nous, couter ce que les familles pauvres ont
nous enseigner pour notre vie et notre chemin de foi.
Que puissent nous servir dexemple ces personnes ges qui vont trouver
dautres personnes ges plus malchanceuses quelles dans des instituts, ou
les familles immigres qui maintiennent bien vivant, malgr les difficults,
leur sens de lhospitalit et de laccueil, partagent le peu quelles ont et le
trsor de leur culture avec ceux qui se font leurs compagnons de route.

15. Le Dieu de la Vie, en devenant lun de nous, a vcu lexprience dune famille
humble, simple, migrante et dans cette famille, il a appris travailler avec ses
mains, accomplir des gestes de solidarit et soigner et gurir les blessures
de gens de son temps. Il est all vers les familles en difficult, il a vcu, mang
et pleur avec elles, il en a pris soin, comme le bon Samaritain. Il est all
chercher et a aim aussi la brebis gare. Il a dnonc ouvertement les
injustices pour dfendre les plus pauvres. Et il ne sest jamais laiss aller la
rsignation du statu quo , mais il a accompli tout de suite ce changement
que seul lamour sait gnrer.
Cest l lesprance chrtienne et le souhait que nous exprimons aux Pres
Synodaux, runis lAssemble du Synode. Que le Seigneur Jsus inspire leurs
rflexions, leur donne le courage de la prophtie et de lamour pour vivre en
communion cette tape du chemin de lglise, tellement importante pour
toutes les familles du monde.

(Ce message est une synthse des expriences et des propositions pastorales partages par les
personnes ayant particip au Sminaire sur la famille et la pauvret, organis par Caritas
Internationalis et le Conseil Pontifical pour la famille le 18 septembre 2014 au Palazzo San Calisto,
en vue de lAssemble du Synode des vques sur la famille.)

Cit du Vatican, 1
er
octobre 2014

3
Davide Maria TUROLDO, Profezia della povert, p. 32.