el estudio de la subjetividad VERNICA GIL MONTES l estudio de la subjetividad es im- portante para comprender los di- versos procesos sociales que suceden a diario, e implica el anlisis de diversas instituciones sociales, polticas y jur- dicas, as como el anlisis de la historia individual y colectiva de los sujetos; por lo cual es importante entender y refle- xionar sobre algunas aproximaciones tericas y analticas que permitan con- ceptualizar la nocin sobre subjetividad. El presente artculo pretende realizar un breve recorrido en estos dos sentidos; las aproximaciones tericas como el psicoanlisis, las nociones de elucida- cin crtica, la desconstruccin y el an- lisis genealgico. Y aproximaciones analticas como la interpretacin, el lenguaje y discurso, la mirada. Con lo cual se pretende ampliar y motivar nuevas formas de aproximacin al campo de la subjetividad. PALABRAS CLAVE: subjetividad, reflexiones tericas sobre subjetividad, aproxima- ciones analticas sobre subjetividad. EN NUESTRA SOCIEDAD existen diferentes tipos de instituciones, las cuales han determinado, en cierto modo, la forma de apropiacin que tenemos de la vida, todas ellas son, sin lugar a dudas, de gran importancia en tanto que forman o deforman el concepto de sujeto y su relacin con los otros; es claro que al estar inmersos dentro de la sociedad nos encontramos impregnados de aquello implcito que nos rige y que nos moldea, reproduciendo as nuestra subjetividad, lo que genera redes de interrelacin entre los individuos constituyendo nuestros campos de accin dentro de la vida cotidiana. E ANUARIO DE INVESTIGACIN 2007 UAM-X MXICO 2008 PP. 641-656 APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 642 El estudio de la subjetividad implica, tanto el anlisis de diversas instituciones sociales, polticas y jurdicas, como el anlisis de la historia individual y colectiva de los sujetos, as como de las normas, de los lenguajes, de las miradas, de los referentes simblicos, de los mitos. La subjetividad es un campo de significaciones, un conjunto de concepciones del mundo y de la vida, donde se entrelazan diversos niveles de comprensin y aprenhensin de una cosmovisin; el estudio sobre la subjetividad deriva en una bsqueda constante de sentido. En su acepcin ms simple, la subjetividad se estructura a partir del lugar que ocupa el sujeto en la sociedad, y se organiza en torno a formas especficas de percibir, de sentir, de pensar y de actuar sobre la realidad. Cada sujeto integra para s significaciones imaginarias dando paso a una cosmovisin del mundo que pertenece; en la construccin de la subjetividad de cada persona se explicita una bsqueda sobre su origen, sus mitos, sus smbolos, dando paso a procesos continuos de produccin y reproduccin de la experiencia que, a su vez, se traduce en saberes, lenguajes, miradas. Dichos procesos de subjetivacin son mecanismos de regulacion social, stos deben ser interpre- tados en investigaciones que contengan como objetivo final el estudio de la subjetividad, para lo cual es necesario establecer un ejercicio de elucidacin. 1 Para acceder a la comprensin sobre el campo de la subjetividad se debe pensar, como bien apunta Zemelman, como multirreferencial e inacabado, un continuo de produccin de sentido, lo que permitir entender la dinmica de los sujetos entre s y en sus multiples formas de interaccin a travs de sus instituciones. Al realizar estudios sobre la subjetividad se deben tomar en cuentan tres supuestos: 2 la realidad como movimiento, que presupone privilegiar el anlisis de los dinamismos sociales; la realidad como proceso multidimensional y la 1 Elucidar es una labor propositiva, inacabada, sujeta a revisiones y ajustes provisorios. De pensar sobre lo hecho mientras se buscar conocer con mayor precisin eso que como hecho deber ser deshecho. Fernndez Ana Mara (1994), El campo grupal. Notas para una genealoga, Nueva visin, Buenos Aires, p. 18. 2 Es importante mencionar que tanto Zemelman como Ana Mara Fernndez coinciden al proponer una elucidacin crtica de las nociones universales, es decir des-esencializar y trabajar una dimensin histrica en la nocin de subjetividad APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 643 realidad como sntesis de procesos temporales diversos. Estos supuestos permiten pensar a los sujetos [...] como productos a la vez que como producentes de realidad sociohistrica, lo cual obliga a aprenhenderlos desde el punto de vista de su construccin-deconstruccin, sin considerarlos como algo acabado [Zemelman, 1990:91]. Bajo los lineamientos anteriores, la nocin sobre subjetividad interactua como una constante de produccin y construccin de significados, posibilitando que el estudio sobre la misma se trate en un campo de referencia en el cual se contemple un espacio-tiempo circunscrito en un referente histrico, garantizando de esta forma no establecer premisas de carcter universal, ya que los estudios sobre la subjetividad o las subjetividades son de caracter nico e irrepetible. El estudio sobre la subjetividad presupone el saber de algunas aproxima- ciones tericas y analticas, el uso de las mismas ha permitido privilegiar el anlisis de los procesos que circunscriben a los sujetos en su carcter de productores y producentes de sentido. A este respecto, las aproximaciones tericas que han aportado herramientas importantes para el estudio de la subjetividad son esencialmente cuatro: el psicoanlisis (Freud), las nociones de elucidacin crtica (Castoriadis), la desconstruccin (Derrida) y el anlisis genealgico (Foucault) (Fernndez, 2001:267). El psicoanalisis es por excelencia el primer referente terico que da cuenta del estudio sobre la subjetividad; si bien es cierto que las aproximaciones tericas hechas desde el psicoanlisis freudiano no mencionan a la subjetividad como tal, s permitieron restructurar la nocin de sujeto que hasta principios del siglo XX se tena. Freud, en su escrito Psicologa de las masas plante el estudio de un sujeto en relacin con otro: En la vida anmica individual aparece integrado siempre, efectiva- mente el otro, como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo la psicologa individual es al mismo tiempo y desde un principio psicologa social, en un sentido amplio pero plenamente justificado [1991:9]. APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 644 Adems, denotaba la importancia del sujeto con aquello que lo rodeaba y permita su construccin: [...] cada individuo forma parte de varias masas; se halla ligado, por identificacin, en muy diversos sentidos, y ha construido su ideal del yo conforme a los ms diferentes modelos. Participa as de muchas almas colectivas: la de su raza, su clase social, su comunidad confesional, su estado, etctera, y puede, adems, elevarse hasta cierto grado de originalidad e independencia [1991:65]. El aporte fundamental de Freud fue establecer un aparato psquico divido en tres instancias: consciente, preconsciente e inconsciente. A partir de este supuesto ya nada sera igual en el devenir de las ciencias que estudian al sujeto y su relacin con los otros, pues se puso en evidencia que el sujeto es el resultado de la interaccin con su adentro (psiquismo), con la realidad del afuera (otros) y con su cultura. Para Castoriadis, la elucidacin crtica es un mtodo que constantemente permite la resignificacin de sentidos, al estructurar preguntas que apunten a la visibilidad de ciertos fenmenos y/o procesos. Por medio de la elucida-cin se construye el marco para establecer una lnea continua de interrogacin y apropiacin del conocimiento, no hay epistemologa que se sostenga si no hay a la vez indagacin sobre el objeto y el sujeto del saber (Castoriadis, 1998:219). El conocimiento es un proceso esencialmente histrico-social que se inscribe en un magma de significaciones. Toda sociedad se conforma de significaciones imaginarias, 3 las cuales se crean a partir de la afectividad y el deseo de los sujetos en un momento histrico-social dando como resultado un magma de significaciones, el cual se instituye en la sociedad por medio de producciones de sentido como los mitos, las normas, el lenguaje, los valores y los cdigos, permitiendo as que un grupo de individuos compartan una identidad ya sea nacional, profesional, cultural o de gnero. La transmisin de estas producciones de sentido generan 3 Lo imaginario remite a otro orden de sentido: ya no como imagen de, sino como capacidad imaginante, como invencin o creacin incesante social-histrica-psquica, de figuras, formas, imgenes, en sntesis, producciones significantes colectivas. Fernndez, Ana Mara (1993), Tiempo histrico y campo grupal. Masas, grupos e instituciones, Nueva Visin, Buenos Aires, p. 74. APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 645 por una parte la construccin de la sociedad y por otra la continua invencin de la misma. El ejercicio de elucidacin crtica presupone la utilizacin de algunas herramientas indispensables: la posiblidad de argumentacin con otros referentes tericos y el uso del lenguaje, lo que permite acceder a las producciones de sentido, as como a los nuevos sistemas de significacin. Para Derrida, la desconstruccin es un mtodo en el cual se pretende desmontar, problematizar la relacin inmediata y natural del pensamiento (logos) unido a la verdad y el sentido. Se pone de manifiesto un proceso de desmontaje de los conceptos para hacer patente una dicotoma que crea fuerzas de tensin que sostienen la realidad. La desconstruccin implica una fase indispensable de derribo. Quedarse en el derribo es operar, ciertamente, dentro de la inmanencia del sistema a destruir (Derrida, 1997:10). Es ms bien la operacin de desmontar un edificio o artefacto, para que puedan aparecer sus estructuras a la vista, sus nervaduras, y al mismo tiempo, pueda observar la precariedad de su estructura formal que, en el fondo, no explica nada; puesto que ni constituye un centro, ni un principio, ni una fuerza, y ni siquiera expresa la ley de los acon- tecimientos. No es algo meramente negativo ya que junto a la opera- cin del desmontaje va implcita la afirmacin de una propuesta constructiva [Derrida, 1989:7]. El ejercicio de desconstruccin supone interrogantes que pretenden armar y desarmar cualquier tipo de texto, permitiendo as establecer nuevas posibili- dades de conocimiento, lo cual supone un minucioso anlisis del sujeto y todo aquello que los circunscribe, mediante el mtodo de desconstruccin se hace visible lo no dicho, no actuado, aquello que no esta explicitado, se establecen de esta manera ciertas formas de apropiacin del conocimiento, irruptivas y hasta cierto punto violentas, generando cambios sustanciales en las condiciones de conocimiento. La desconstruccin supone una interroga- cin constante sobre un texto, un escrito un pasado que, en una falsa apariencia de presente, un autor oculto y todopoderoso, con pleno dominio de su producto, presenta al lector como futuro suyo (Derrida, 1997:12- 13). Un texto es un material discursivo, el cual puede ser hablado, escrito y actuado. Dicho material discursivo est en un proceso de constante creacin APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 646 pero tambin plenamente organizado que supone un anlisis riguroso por parte de aquel que lo observa. El anlisis genealgico propuesto por Foucault pretende, a partir de las condicones de posibilidad, de orden y enunciacin, establecer producciones tericas que analizan una realidad. Una genealoga es un redescrubrimiento meticuloso de las luchas y memoria bruta de los enfrentamientos [...] Llamanos pues genea- loga al acoplamiento de los conocimientos eruditos y de las memorias locales: el acoplamiento que permite la constitucin de un saber histrico de las luchas y la utilizacin de este saber en las tcticas actuales (Foucault, 1992:22). Este tipo de anlisis supone, al igual que los otros dos ya mencionados, una continua interrogacin con repecto a lo ya establecido, se pretende desarmar un discurso cientfico legitimado, tratando de hacer aparecer en ese discurso lo que a simple vista no se ve, no se sabe, no se legitima. Para Foucault, el anlisis genealgico supone una lucha, una insurreccin de los saberes; no contra los contenidos y los mtodos sino ms bien contra los efectos de poder que se otorgan a las instituciones por medio del funciona- miento de un discurso cientfico que rige y norma a la sociedad; el fin ltimo, es evidenciar los distintos dispositivos 4 de poder que circulan 4 La nocin de dispositivo que seala Foucault permite enmarcan tanto lo dicho y no dicho, mezclndose una serie de elementos como el discurso, los enunciados cientficos, las proposiciones morales y filosficas. Al respecto Foucault, hace alusin a tres momentos del trmino dispositivo: En primer lugar, un conjunto resueltamente heterogneo, que implica discurso, instituciones, disposiciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales, filantrpicas; en sntesis, tanto lo dicho cuanto lo no dicho, he aqu los elementos del dispositivo. El dispositivo mismo es la red que puede establecerse entre esos elementos. En segundo termino, lo que quisiera sealar en el dispositivo es justamente la naturaleza del vnculo que puede existir entre esos elementos heterogneos. As, cierto discurso puede aparecer ora como programa de institucin, ora por el contrario como un elemento que permite justificar y enmascarar una prctica que, en cuanto tal, permanece muda, o bien funcionar como reinterpretacin secundaria de esta prctica, brindarle acceso a un nuevo campo de raciona- lidad. Dicho con pocas palabras, entre dichos elementos discursivos o no discursivos existe algo as como un juego, cambios de posicin, modificaciones de funciones, que pueden, tambin ellos, ser muy diferentes. Y en tercer lugar, por dispositivo se entiende una especie digamos de formacin que, en un momento histrico dado, ha tenido como funcin principal la de responder APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 647 alrededor de los sujetos en su contexto de realidad. El poder opera a travs de la palabra, la cual se inscribe en una economa de los discursos, y es mediante el estudio de estos discursos que se puede observar la relacin estrecha, dentro de una cultura, de los campos de saber, de los tipos de normatividad y de las formas de subjetividad. La genealoga supone un estudio sobre los discursos a travs de distintas pocas. Para este autor es de vital importancia conocer como viven los sujetos; su experiencia y su relacin estrecha con un campo de saber en espacio- tiempo y en una cultura determinada. Mtodos para acceder al campo de trabajo A la luz de los planteamientos tericos antes mencionados, acceder al estudio sobre la subjetividad presupone una accin de observar, interpretar, de ensamblar diversos textos y narrativas. Construir una caja de herramientas, que permita abordar el estudio sobre la subjetividad desde una perspectiva multirreferencial 5 no es tarea fcil, ya que presupone una condicin inacabada de interrogantes y una crtica constante a lo que se hace y cmo se hace; cada investigador tendr que escoger un mtodo de trabajo, un supuesto de intervencin, es decir, una forma de tratar de elucidar la realidad que se presenta. Intervenir para conocer sugiere una desconstrucin del sujeto, pero tambin una elucidacin y la construccin de una genealoga, o bien establecer lneas que apunten a conocer las formas de construccin de los sujetos, tanto internas como externas. a una urgencia. El dispositivo tiene pues una funcin estratgica dominante. Tal ha podido ser, por ejemplo, la reabsorcin de una masa de poblacin flotante que una sociedad con economa de tipo esencialmente mercantilista hallara embarazosa: existe all un imperativo estratgico, que juega como matriz de un dispositivo, que poco a poco ha devenido el dispositivo de control-sujecin de la locura, de la enfermedad mental, de la neurosis. Foucault, M. (1983), El juego de Michel Foucault, en El discurso del poder, Folios, Mxico, p. 184. 5 Los desbordamientos, los traslapes, las intersecciones y las interferencias entre disciplinas fronterizas son cada vez ms frecuentes, imponiendo a todos los investigadores la aptitud para hablar varios lenguajes disciplinarios, sin por ello, confundirlos. Se trata, entonces, de la multi- rreferencialidad ms que de multidisciplinariedad o multidimensionalidad. Jacques Ardoino (1993), Las nuevas formas de investigacin en educacin, p. 24. APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 648 A continuacin se plantean algunos elementos importantes en la construccin de un proceso de intervencin que permitan acceder al estudio de la subjetividad. En un primer plano se abordar el campo de la inter- pretacin, as como la relacin estrecha que existe entre lo que se dice (lenguaje y discurso) y la que se observa (la mirada), el anlisis de estos elementos son de vital importancia para construir formas de abordar el estudio de la subjetividad. La interpretacin La palabra interpretar significa explicar lo obscuro, aquello oculto, a lo cual se puede acceder por medio de la escucha y la mirada. Hablar de interpretacin nos remite inmediatamente a la hermenutica (interpretacin de textos). En la antigua Grecia Hermes era el enviado divino que llevaba los mensajes de los dioses a los hombres. Durante la ltima parte del siglo XIX y comienzos del siglo XX el filsofo Alemn Wilhem Dilthey adopt la hermenutica como base metodolgica (Gadamer, 1994:95). Segn este autor, toda actividad humana se exterioriza o se objetiva en obras de cultura, por lo que la hermenutica no tena por qu limitarse al anlisis de textos, ya que los seres humanos como productos y productores de cultura tambin somos sujetos de interpretacin, es decir, todo acto humano es susceptible de ser interpretado; pero al parecer, el planteamiento de Dilthey carece de un elemento fundamental para realizar la interpretacin: las relaciones que existen entre distintas pocas histricas, es decir, no podemos dejar de lado todos los procesos subjetivos, tanto del que se dice realizar la interpretacin, como de aquel que es sujeto de la misma. Todo lo que un individuo siente, piensa y valora es producto de sus relaciones sociales y esta contextualizado en una poca, un lugar geogrfico, un tiempo, hacindolo portador de un saber, el cual se resignifica constantemente. Para poder interpretar es necesario conocer los cdigos y los smbolos; se deben tomar en cuenta, como en un caleidoscopio, todos los espejos en los que se refleja el objeto de interpretacin; de esta manera, el acto de interpretar no es lineal, se concibe a travs de un proceso dialctico; es preguntarse constantemente sobre lo dicho y no dicho, sobre el lenguaje oral, corporal y APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 649 escrito, sin dejar de lado la posibilidad de ser aquel que interpreta a su vez interpretado, de esta manera se involucran diversos procesos subjetivos; cuando entendemos estas sutiles redes de interaccin llegamos finalmente al acto de la interpretacin. Todo comprender es interpretar y toda interpretacin se desarrolla en medio de un lenguaje que pretende dejar hablar al objeto y al mismo tiempo el lenguaje propio de su interprete [Gadamer, 1993:467]. La comunicacin por medio del lenguaje es sin lugar a dudas un aspecto de vital importancia en la interpretacin, pues a travs de ste se dejan entrever los factores sociales, econmicos, polticos y culturales que nos rodean, y que continuamente nos transforman. La comunicacin constituye una red de significaciones que interpreta y codifica, permeando as cada acto que realizamos: interpretar es un acto del lenguaje. Una de tantas formas que existen para poder realizar una interpretacin es la siguiente, me parece importante retomarla ya que nos sita en tres dimensiones del lenguaje, en las cuales todo ser humano se inscribe al momento de la escucha. En el lenguaje, como un espacio de interpretacin, pueden situarse tres tipos de coordenadas: horizontal, vertical y ondulante; horizontal: el sujeto se pone elementos cercanos y lejanos, esto significa su colocacin y va de lo lejano a lo cercano y viceversa; ondulacin: se pueden tener distintos caminos, se pasa de la luminosidad a la obscuridad; vertical: Se asciende desciende, se toman como coorde- nadas de existencia de un sujeto y en cada una se producen formas especficas de expresin. 6 Cada uno de estos ejes representa una forma distinta de acceder a lo discursivo, considerando el tiempo, espacio y ritmo propio del contexto donde se vive, adems de situar a aquel que interpreta en una posicin con respecto a la interpretacin, consideracin imprescindible para este fin. 6 Seminario impartido por Mara Ins Garca Canal, Maestra en Psicologa Social de Grupos e Instituciones, junio 1998. APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 650 Creo de gran importancia retomar este ltimo punto, pues no debemos olvidar que todo aquel que interpreta est atravesado por sus experiencias personales, es decir, la historia personal de cada sujeto se incluye en el acto de interpretar; no existe pues un registro neutro, dando como resultado que toda situacin se signifique de manera distinta por cada uno de los que pasan por la misma. Es decir, que toda mirada (como toda escucha) est trastocada por un conjunto de elementos personales manifiestos o latentes, reconocidos o ignorados (cfr. Daz Barriga,1991:168). As pues, para interpretar necesitamos construir una mirada que nos permita ver ms all de lo manifiesto, tomando en cuenta que toda mirada y escucha implican una postura ideolgica. Diferencia entre lenguaje y discurso El lenguaje, en su doble articulacin, por un lado es el medio para interpretar pero al mismo tiempo el objeto de interpretacin; al momento de nombrar etiqueta, relaciona, articula e identifica, posibilitando un orden jerrquico en torno a lo que percibimos. El nombrar nos remite a una serie de represen- taciones y smbolos que damos a cada uno de los objetos o sujetos que nos rodean para que adquieran sentido a travs de nuestra percepcin, la cual est inscrita a todo aquello que puede verse, nombrarse, y tocarse; al parecer problema mucho ms complejo ya que percibir al otro implica mirar, punto que abordar ms adelante. El lenguaje parece adoptar diferentes fisonomas y al ponerse en juego hace patente una forma de vida (Mier, 1990:131). El lenguaje tiene pues alcances y lmites, no se puede decir ms all de las palabras, no se puede nombrar lo que no est nombrado, en esta acepcin, el lenguaje, es slo un instrumento de comunicacin; pero tambin gracias a l podemos acceder al espacio de la sospecha, de lo no dicho, de lo obscuro: al espacio de la interpretacin. Como espacio interpretativo, el lenguaje, al ser instrumentado, posibilita una interaccin, el sujeto se sirve de la palabra y del discurso para represen- tarse l mismo, tal como quiere verse, tal como llama al otro a verificarlo (Benveniste, 1995:77); es por medio del discurso que se accede tanto a la APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 651 temporalidad como al espacio donde se desarrolla. Innegablemente el discurso requiere de dos signos bsicos, un nombre y un verbo, los cuales estn conectamos ms all de las palabras (Ricoeur, 1998:15). En un primer nivel de interpretacin, podemos decir que en el discurso se entrelazan los cdigos y los mensajes. Los cdigos son annimos y no tienen intencin, mientras que los mensajes son intencionales, son pensados por alguien y tienen una direccin. Sin embargo, hablar del discurso implica tambin hablar de su estructura, si bien es cierto que hay cdigos y mensajes, stos se componen finalmente de oraciones, que a la vez estn integradas por un sujeto y un predicado, el primero designa de lo que se habla y el segundo otorga una identificacin, una temporalidad, [...] el discurso no es meramente un objeto evanescente y como tal, una entidad irracional, como la simple oposicin entre parole y langue podra sugerir. El discurso tiene una estructura propia pero no es una estructura en el sentido analtico del estructuralismo, esto es, como un poder combinatorio basado en las oposiciones previas de unidades discretas. Ms bien es una estructura en el sentido sinttico, es decir, el entrelazamiento y la accin recproca de las funciones de identificacin y predicacin en una y la misma oracin [Ricoeur, 1998:25]. Es por medio del anlisis del discurso que se llega a la interpretacin de aquello que se nombra a travs del lenguaje. Ahora bien, en un segundo nivel, encontramos que lo discursivo trastoca todos los espacios de nuestra sociedad, el discurso no implica solamente la emisin del lenguaje, en l se simboliza toda nuestra gama de intenciones; al hablar se trastoca al otro, se plantea uno mismo, a travs del discurso (el habla) nos miramos en nuestras propias palabras, nos reconocemos, nos distanciamos y transgredimos. En lo discursivo se expone nuestra propia subjetividad, hablamos no slo con las palabras, sino que ponemos en juego todo aquello que nos atraviesa. Es el resultado de un complejo entrecruzamiento entre una dimensin individual (vinculacin con el sujeto y sus propias vivencias) y una APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 652 dimensin histrico-social en la que la individualidad se engarza [Daz, 1991:171]. Al tratar de interpretar guardamos distancia, pero al mismo tiempo nos encontramos ntimamente ligados, ya que el acto mismo de la interpretacin nos lleva a mirar al otro y a uno mismo. Mirar e interpretar Al mirar abstraemos las imgenes, la cuales a decir de Castoriadis, tienen una funcin simblica, ya que no siempre representan lo que son, se convierten en smbolos que remiten a un imaginario, el cual elaboramos y transformamos en una representacin, mirar constituye una red simblica, un imaginario en s mismo. Los referentes histricos-polticos de la mirada no se pueden desvincular de lo imaginario, sobre todo si se dice que las relaciones sociales son siempre instituidas, se transmiten pautas culturales, tejindose toda una red simblica que constituye lo simblico como tal, de esta manera los smbolos, las representaciones se filtran en la mirada. La mirada permite la percepcin del otro, pero nosotros nunca podemos mirarnos (Merlau-Ponty, 1993), as que nos construimos a travs de la percepcin de los otros, se constituyen nuestras representaciones simblicas que son la forma en la que abordamos el mundo; de esta forma, al mirar interpretamos todo aquello que nos toca; lo percibido se entrelaza con nuestra ideologa, nuestros smbolos, nuestras pautas culturales, de esta manera codificamos y descodificamos para llegar as a la interpretacin. Es por medio de la mirada que llegamos a interpretar, traemos a la superficie aquello que queremos conocer, lo abstraemos del sujeto-objeto que tenemos delante y as accedemos al conocimiento del mismo. Encontramos que la interpretacin al estar marcada por nuestros propios cdigos es nica, no se puede de ninguna manera interpretar un mismo momento dos veces, ya que si se hace, no llegara a ser la misma interpretacin, se tendran dos momentos diferentes de una misma situacin, siempre y cuando sta se pueda repetir. APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 653 Toda investigacin es una constante de interpretativa de datos obtenidos a travs de fuentes bibliogrficas y discursos de los actores es importante recordar que un texto es un material discursivo el cual puede ser hablado, escrito y actuado (aquello que observamos) (Beuchot, 2002:36). La puesta en escena: la investigacin Me permitir explicar de manera breve algunos aspectos metodolgicos utilizados para poder llevar acabo el estudio de la subjetividad a travs de las significaciones imaginarias en el campo mdico. Aunque debo decir que la investigacin realizada, como todo proceso de formacin, obligadamente conlleva a ciertos movimientos afectivos y cognitivos, conscientes o no, con respecto a aquello sobre lo que se quiere indagar; por tal motivo, no es de sorprenderse que las preguntas sobre la investigacin de la que ahora doy cuenta se hayan transformado. Finalmente, el objeto ltimo de dicho proceso es una constante de interrogacin, la cual se modifica con respecto a los acercamientos e indagaciones en el terreno de estudio. Con lo cual se pone en juego la subjetividad de aquel que investiga. La investigacin se llev a cabo en una clnica del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), la intervencin consisti en un registro de observacin y una serie de entrevistas a las doctoras y a pacientes en dicho hospital. El objetivo del mismo era acceder a la forma de ser de los mdicos, es decir a tratar de elucidar su subjetividad (forma de estar y percibir su mundo) con respecto a su profesin y a la relacin con los otros, los pacientes. Para obtener los datos para la investigacin fue necesario utilizar herramientas metodolgicas como la lectura y seleccin de material documental, la observacin participante y las entrevistas, las cuales a la luz de disciplinas como la hermenutica y la etnografa me permitieron reconstruir e interpretar el material discursivo, es decir, el texto que se produjo de mis diversas aproximaciones al terreno de estudio. Con respecto a mis acercamientos iniciales sobre los materiales documentales, debo decir que realic un estudio histrico sobre la seguridad social, sus inicios en Europa y en nuestro pas, lo que me permiti familiarizarme con la historia de la medicina en Mxico. Tambin fue necesario APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 654 echar mano de nociones que desde otras disciplinas permitieran el andamiaje de un corpus terico y metodolgico, por lo que se tiliz el concepto de thos (forma de ser) para rastrear la historia del ser del mdico. Una vez replanteado el propsito de mi investigacin comenc a indagar en los textos consultados sobre el el modo de ser, el thos mdico. Una gran parte del presente trabajo deriva de las revisiones bibliogrficas tanto de textos histricos como textos que permiten reflexionar sobre el tipo de estudios que se realizan sobre la medicina desde un contexto social, los textos que se revisaron permitieron un proceso interpretativo, lo primero que surge ante ese dato que es el texto, es una pregunta interpretativa, dicha pregunta es siempre con vistas a la comprensin. Qu significa este texto?, qu quiere decir?, qu me dice a m? (Beuchot, 2002:19); por lo tanto, existi una constante de interrogacin que apuntaba a tratar de comprender las significaciones imaginarias que a lo largo del tiempo se han construido sobre el profesional del saber mdico, principalmente en nuestro pas. La revisin de este material bibliogrfico, es decir la construccin de una genealoga del campo mdico, permiti reconstruir y recabar una serie de datos en dos contextos importantes que constituyen al profesional de la medicina: la escuela y el hospital. Otro aspecto a considerar que ya ha sido mencionado fue la incursin al terreno de investigacin. El objetivo de esta forma de intervencin fue construir otro tipo de texto para interpretar, e incluso permiti establecer una manera de presentar datos para el anlisis del hospital: la clasificacin del espacio de consulta externa en un hospital de zona. La construccin de este nuevo texto que se dio como resultado directo de las observaciones del terreno permitieron elucidar sobre el objeto de estudio: el campo mdico, ya que la zona de consulta externa fue dividida para este anlisis en tres regiones: la regin de la pblico (sala de espera); la regin de lo privado (consultorio) y la regin de lo ntimo (espacios que comunican a los consultorios). En el rea de consulta externa, se entrevistaron a doctoras que ah laboraban, es importante mencionar se dio la oportunidad de poder estar en el consultorio cuando se realizaba la consulta externa, observar cmo se reciba a los pacientes, qu se les preguntaba, cmo se les examinaba y conocer su diagnstico, permiti establecer una relacin entre el nivel terico y el APROXIMACIONES TERICAS PARA EL ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD INTERVENCIN E INTERSUBJETIVIDAD 655 nivel de campo, los relatos que se presentaron durante todo el proceso de investigacin permitieron una reflexin sobre las formas en que el thos medico se ha construido en nuestro pas. Se realiz en todo momento un ejercicio de interpretacin con lo cual el texto, aquel que se fue construyendo a lo largo de la investigacin, permiti el acceso al estudio de la subjetividad de los portadores de un saber: las mdicas. He de decir que tanto las entrevistas realizadas a las doctoras como a los pacientes y alumnos de medicina fueron retomadas, reutilizadas, construidas, desconstruidas, miradas, interpretadas, para poder relevar algunas signifi- caciones que se han construido sobre el thos mdico. Se arm un texto- discurso que permiti interpretar, mirar, elucidar la construccin de smbolos, mitos y relatos que permitan poner de manifiesto el thos mdico. Para finalizar me interesa dejar en el lector una interregante continua, pensar su terreno de intervencin como un campo que se puede mirar, interpretar, desconstruir, el cual produce un texto que permite acceder a la subjetividad del otro en lo singular y en lo colectivo. Bibliografa Benveniste, Emile (1995), Observaciones sobre la funcin del lenguaje en el descubrimiento freudiano, en Problemas de lingstica general, Siglo XXI Editores, Mxico. Beuchot, Mauricio (2002), Perfiles de la hermenutica, UNAM, Mxico. 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Tg.campaña Institucional de Bien Social Dirigida Al Colectivo Larense Para La Concientización en Beneficio de Los Niños Con Síndrome de Down en El Hogar de Niños Impedidos “i.e.e.b. Honim” Barquisimeto 29